資本主義的經(jīng)濟(jì)體制精選(九篇)

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第1篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

關(guān)鍵詞：政府 市場 轉(zhuǎn)型 博弈 共生

一、我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的特殊性

1、生產(chǎn)力水平比較低

西方資本主義國家?guī)缀醵际窃谫Y本主義得到發(fā)展，通過資本主義改革或革命建立的資本主義國家，因此資本主義因素與市場在資本主義國家得到了充分發(fā)展，這就為市場經(jīng)濟(jì)體制在資本主義國家的發(fā)展提供了最有利的條件，形成了比較完善的市場經(jīng)濟(jì)體系。但是我國的市場經(jīng)濟(jì)是在受到多年殖民侵略和戰(zhàn)亂使我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎被破壞殆盡。建國后我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在恢復(fù)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷以及快速建立工業(yè)化基礎(chǔ)方面起到了重要作用。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端慢慢顯露出來，這種高度集中、政府安排一切的經(jīng)濟(jì)體制管的過嚴(yán)、過死不利于我國生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，這就促使我國開始探索更加有效率的更加合適的經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，市場經(jīng)濟(jì)體制在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的的靈活性、效率性更加有利于生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，因此市場經(jīng)濟(jì)作為一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段被我國引入，用以促進(jìn)我國生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展。

2、在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)

我國雖然引入了市場經(jīng)濟(jì)體制，但是我國的市場經(jīng)濟(jì)與資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)卻是不同的，根本原因就在于我國的社會(huì)制度是社會(huì)主義國家制度。我國要建設(shè)與發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度下的市場經(jīng)濟(jì)，而不是傳統(tǒng)的含有資本主義意味的市場經(jīng)濟(jì)。雖然我們認(rèn)識(shí)到了市場在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)我們更加要意識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)并不是萬能的，他有著自身的缺陷與不足，最重要的是在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中就必然會(huì)產(chǎn)生一定的非公有制經(jīng)濟(jì)，如何處理非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義的影響等等問題都相繼而來。如何處理發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)帶來的問題，更好的發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性也是對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義制度的一種挑戰(zhàn)。

3、我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期

我國的市場經(jīng)濟(jì)體制與西方不同，西方的市場經(jīng)濟(jì)是依靠經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展而建立的，因而市場體系比較健全。而我國的市場經(jīng)濟(jì)體制則是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。我國的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制改革雖然歷經(jīng)多年卻并仍處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用在短期內(nèi)不會(huì)消失，政府與市場在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)?huì)有許多摩擦與碰撞，政府與市場的關(guān)系更為復(fù)雜。尤其是我國的改革開始進(jìn)入攻堅(jiān)期，繼續(xù)改革必然會(huì)損害一部分人的利益，這就需要更大的政治勇氣與智慧。

二、我國政府與市場關(guān)系的現(xiàn)狀

1、政府與市場邊界模糊

在我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，政府與市場的邊界問題一直不是特別明確的。目前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中比較典型的邊界模糊就是政府越位、錯(cuò)位、缺位的現(xiàn)象。首先，就是政府“越位”，政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中關(guān)了太多應(yīng)該交由市場來負(fù)責(zé)的事情。例如企業(yè)競爭，政府應(yīng)交由市場來充分的優(yōu)勝劣汰。其次，是政府“缺位”，我國是最大的發(fā)展中國家，公共物品與服務(wù)的需求量巨大，市場在沒有利益的公共領(lǐng)域幾乎不發(fā)揮作用，而政府在這個(gè)領(lǐng)域的作用就要明顯加強(qiáng)。最后，是政府“錯(cuò)位”。中央政府與各級(jí)政府之間的重疊機(jī)構(gòu)太多，重復(fù)性建設(shè)多，造成資源的極大浪費(fèi)。什么是政府應(yīng)該管、必須管的，什么是政府要退出，由市場來管的，搞清楚這個(gè)問題，是處理好政府與市場關(guān)系的重要突破。

2、政府地位突出與市場不足

（1）政府地位突出

我國目前的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位突出。首先，我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，雖然政府的職能在一步一步改革與完善，但這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的歷史階段，使政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的指導(dǎo)與干預(yù)不會(huì)在短期內(nèi)消失。其次，我國是社會(huì)主義國家，公有制經(jīng)濟(jì)必然占有主體地位，這就使政府在市場中又以一個(gè)競爭者的身份出現(xiàn)，他的權(quán)力必然會(huì)影響各種所有制企業(yè)之間競爭的公平性。他的這種既是指導(dǎo)者又是競爭者的雙重身份使政府在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位比較突出。這種政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的突出地位，使得“尋租”現(xiàn)象開始顯現(xiàn)，權(quán)錢交易已漸露頭腳。權(quán)力與市場的結(jié)合會(huì)造成經(jīng)濟(jì)主體的不公平競爭，對(duì)于我國市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是十分不利的。

（2）市場體系不健全

我國的市場經(jīng)濟(jì)與西方的市場經(jīng)濟(jì)有所不同，西方的市場經(jīng)濟(jì)是由其經(jīng)濟(jì)慢慢發(fā)展形成的比較完善的市場體系，有比較系統(tǒng)的市場道德體系、誠信體系等等。而我國的市場經(jīng)濟(jì)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)過來的，本身經(jīng)濟(jì)體系就不健全，除了商品市場外，資本、土地、勞務(wù)、技術(shù)、信息等現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系所必須的要素仍然很不完善。尤其是價(jià)格機(jī)制、競爭機(jī)制等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在各領(lǐng)域中發(fā)揮應(yīng)有作用，市場體系仍不完善。這是我國不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

三、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下政府與市場的關(guān)系思考

1、界定政府權(quán)力，明確政府與市場的邊界

要進(jìn)一步調(diào)整政府與市場之間的關(guān)系，首先就是要明確政府與市場之間的邊界。要弄清他們之間的關(guān)系，首先就要明確我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的方向，是要強(qiáng)化政府職能轉(zhuǎn)變，使市場在資源配置中發(fā)揮最基礎(chǔ)作用，還是要繼續(xù)強(qiáng)化政府的直接干預(yù)。在經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展方向上，十決定要繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，健全與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。我國改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，那么就是要市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。但我國特殊的情況又決定政府主導(dǎo)作用短期內(nèi)不會(huì)消失，這就必須要界定政府權(quán)力，轉(zhuǎn)變政府的經(jīng)濟(jì)職能，使政府與市場的邊界明確化。政府與市場必須分開，但我國目前政府的干預(yù)不可避免，那么這個(gè)時(shí)候最重要的就是界定政府權(quán)力，防止政府越位、錯(cuò)位與缺位現(xiàn)象，同時(shí)防止權(quán)錢交易的形成。對(duì)一個(gè)轉(zhuǎn)型期的國家而言，哪些權(quán)力與手段是現(xiàn)在必須要用而以后卻要退出的，哪些干預(yù)是現(xiàn)階段與日后都不能用的，哪些手段是需要長遠(yuǎn)堅(jiān)持并不斷改善的，這是政府權(quán)力界定所必須要回答的問題。政府只有找到了自己作用的關(guān)鍵點(diǎn)才會(huì)在經(jīng)濟(jì)調(diào)控中起到事半功倍的作用。

2、政府培育市場，建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體系

我國的市場經(jīng)濟(jì)體系由于起步比較晚，體系還不健全，但面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，健全市場經(jīng)濟(jì)體系的任務(wù)已刻不容緩。而我國的特殊情況又為市場經(jīng)濟(jì)的健全提供了一種比較新的發(fā)展模式。

首先，政府部分代替市場，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革起步比較晚，在中國現(xiàn)階段，市場經(jīng)濟(jì)還沒有完全形成與發(fā)展。在這種情況下要僅僅依靠市場機(jī)制引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著比較大的風(fēng)險(xiǎn)，而且需要的時(shí)間也比較長，這對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展是十分不利的。政府代替市場行使一部分資源配置的職能，以推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)的更好發(fā)展，這是我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期的國情決定的。但在我國市場經(jīng)濟(jì)相對(duì)成熟之后，原來由政府代替部分市場的資源配置就必須交還給市場，尤其是在經(jīng)營性與競爭性領(lǐng)域，政府必須逐步退出，讓市場發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。

其次，大力培育市場經(jīng)濟(jì)，完善市場經(jīng)濟(jì)體系。我國為了解放與發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，但是要想在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，就必然會(huì)受到傳統(tǒng)體制慣性的制約。新舊體系的碰撞不可避免的會(huì)引起經(jīng)濟(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，最重要的是必然會(huì)造成利益調(diào)整等方面的沖突。這會(huì)對(duì)市場經(jīng)濟(jì)體制的深化改革提出挑戰(zhàn)，在這種時(shí)期，政府就必須拿出更大的政治勇氣與政治智慧找出經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，大力推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制改革，培育社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)并逐步完善市場經(jīng)濟(jì)體系。

3、政府與市場良性博弈、合理共生

首先，我國是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變過程中，就必然會(huì)有新舊體制的碰撞，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，就是政府與市場的博弈，即政府與市場爭奪資源配置的基礎(chǔ)地位。既然要建立市場經(jīng)濟(jì)，即使是社會(huì)主義制度下的市場經(jīng)濟(jì)，也是由市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)作用。由政府向市場的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，這中間必然會(huì)涉及到政府與市場的博弈。面對(duì)這種博弈，我黨必須要有更大的政治勇氣與智慧找到突破口，實(shí)現(xiàn)政府在資源配置領(lǐng)域的逐步淡出以及政府職能的轉(zhuǎn)換，真正做到政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的宏觀調(diào)控。

四、結(jié)語

政府與市場的關(guān)系并不是一成不變的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，政府與市場的關(guān)系也必然會(huì)有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，在世界其他國家中并沒有現(xiàn)成的模式，需要我國不斷探索與創(chuàng)新，找到政府與市場的最佳契合點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

二戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)長期高速發(fā)展，使得金融資本再次啟動(dòng)了國際擴(kuò)張和集中與積聚的空前過程，全球化進(jìn)程大大加速。本文旨在從內(nèi)部積累危機(jī)和國際市場格局兩方面對(duì)金融資本全球化的形成原因進(jìn)行簡要分析。

一、突破時(shí)空限制以謀取高額利潤是金融資本的內(nèi)在屬性

金融資本作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下資本發(fā)展的最高形式，具有增殖性和運(yùn)動(dòng)性兩大根本屬性。所謂增殖性是指資本在被人們利用從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營或轉(zhuǎn)讓使用權(quán)過程中，資本必須在原有基礎(chǔ)上得到增殖。所謂運(yùn)動(dòng)性，指資本只有進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，才能在運(yùn)動(dòng)中不斷循環(huán)、周轉(zhuǎn)和變換資本形式，才能使自己增殖，使自己充滿生機(jī)和活力。它的無限增殖和擴(kuò)張的本性必然導(dǎo)致金融資本的全球化。

金融資本作為能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，其本性就是唯利是圖。當(dāng)一國資源市場滿足不了其謀利的要求時(shí)，它就必然突破國內(nèi)市場的狹隘界限，為了能夠進(jìn)行創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)，任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制，馬克思認(rèn)為資本的趨勢是不斷的擴(kuò)大流通范圍，在一切地點(diǎn)把生產(chǎn)變成由資本推動(dòng)的生產(chǎn)。資本無限擴(kuò)張的內(nèi)在沖動(dòng)必然形成金融資本的全球化。

二、凱恩斯體系的積累危機(jī)使金融資本要求沖破內(nèi)在制度桎梏

20世紀(jì)中期，凱恩斯主義在發(fā)達(dá)國家盛行，它強(qiáng)調(diào)貨幣的重要性，把充分就業(yè)和刺激需求視為經(jīng)濟(jì)繁榮的核心，認(rèn)為只有更多地消費(fèi)，哪怕舉債，更少地儲(chǔ)蓄，才能變得更加富裕。因此，凱恩斯主義認(rèn)為，要彌補(bǔ)自發(fā)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)所必然產(chǎn)生的需求不足，自由放任應(yīng)該被終結(jié)，取而代之的應(yīng)是國家調(diào)節(jié)。按照他的理論，解決危機(jī)和失業(yè)問題的對(duì)策，無非是使消費(fèi)傾向、資本邊際效用和利息的數(shù)值處于維持充分就業(yè)的狀態(tài)，為此，國家需要通過增加政府赤字來提高貨幣發(fā)行。

然而，貨幣超量發(fā)行必然導(dǎo)致通貨膨脹。在國內(nèi)，嚴(yán)重的通貨膨脹致使居民存款縮水，造成儲(chǔ)蓄者利益的巨大損害，并嚴(yán)重扭曲市場價(jià)格的功能，給投資者造成需求旺盛的假象，隱含生產(chǎn)過剩的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；引起消費(fèi)者的預(yù)期紊亂，一方面為了減少實(shí)際損失，應(yīng)該加緊消費(fèi)，另一方面由于未來不確定，又不敢放開消費(fèi)，最終形成盲目消費(fèi)和內(nèi)需疲軟并存的現(xiàn)象；導(dǎo)致資產(chǎn)泡沫，不動(dòng)產(chǎn)虛假增值，從而加大低收入人群的心理落差。在國際上，則使得美元的信用被大大破壞，并最終導(dǎo)致了布雷頓森林體系的最終崩潰。另外，凱恩斯主義的低失業(yè)、高工資、高福利政策從最初的有利于有效需求的增長轉(zhuǎn)而變?yōu)橘Y本積累過高的工資成本和社會(huì)成本，使美國資本在與德、日等國際資本的競爭中越來越陷入不利的局面。隨著資本競爭和資本逐利所引導(dǎo)的全球化不斷展開，資本也越來越要求將全球工資向低收入國家看齊，也必然越來越難以忍受國內(nèi)工人的高工資和高福利。通過政府投資和消費(fèi)來彌補(bǔ)資本主義所固有的需求不足的制度性缺陷，隨著資本積累的進(jìn)行，必然達(dá)到限制，各種矛盾相互作用日益加強(qiáng)，致使金融資本必然要求沖破凱恩斯主義積累制度的阻礙。直到20世紀(jì)70年代，歐美經(jīng)濟(jì)的滯漲的出現(xiàn)徹底擊破了凱恩斯神話。

三、世界各國經(jīng)濟(jì)體制的趨同消除了金融資本全球化的體制障礙

20世紀(jì)70年代，發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)了嚴(yán)重的積累危機(jī)，為了緩解這種情況，各國開始實(shí)施以自由化、私有化為主要特征的經(jīng)濟(jì)政策，與此同時(shí)，社會(huì)主義陣營和各民族獨(dú)立國家也都逐步對(duì)外開放，世界體系經(jīng)濟(jì)格局又區(qū)域化走向了一體化，進(jìn)一步為資本全球化掃清了障礙。

（一）社會(huì)主義陣營的體制轉(zhuǎn)型

第二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義陣營和資本主義陣營。在以前蘇聯(lián)和東歐為代表的社會(huì)主義國家中，總體上是排斥經(jīng)濟(jì)生活中的市場力量，而過分強(qiáng)調(diào)政府計(jì)劃的力量，20世紀(jì)80年代中后期，西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇，而前蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)卻陷入困境。到了20世紀(jì)90年代，前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家全部通過使用休克療法，在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。使得存在于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與西方市場經(jīng)濟(jì)之間的、阻礙商品與要素自由流動(dòng)的體制障礙日趨縮小。

（二）后發(fā)國家的對(duì)外開放

大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)體制也經(jīng)歷了一個(gè)從國家干預(yù)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變過程。長期以來，許多發(fā)展中國家都在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的作用而忽略市場的作用。雖然在初期他們獲得了一定的成果，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，弊端就越來越多地顯現(xiàn)，在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻反省后，這些國家相繼于20世紀(jì)70年代中后期開始推行市場化和自由化，把市場經(jīng)濟(jì)體制作為其國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制。通過經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開放來獲取外部市場與外部資源， 借以打破因資本積累不足與內(nèi)需不足所造成的增長瓶頸。

（三）發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步自由化

第3篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

從大跨度來看當(dāng)前經(jīng)濟(jì)面臨的危機(jī)，我認(rèn)為，這次危機(jī)是在資本主義歷史上非常大的一個(gè)危機(jī)，可以和上世紀(jì)30年代以及70年代的兩次危機(jī)相提并論。

上世紀(jì)30年代危機(jī)的爆發(fā)，是由一系列因素造成的。比如，當(dāng)時(shí)在幾個(gè)主要資本主義國家內(nèi)，存在著生產(chǎn)過剩、消費(fèi)不足以及高失業(yè)率等現(xiàn)象。全球金融業(yè)混亂，國家間貿(mào)易保護(hù)主義盛行，國際金本位制度也在當(dāng)時(shí)壽終正寢。盡管各國采取了諸多調(diào)控措施，最后真正奏效的是第二次世界大戰(zhàn)。

這一次危機(jī)之后，整個(gè)資本主義制度從過去那種野蠻的、原始的、古典式的資本主義道路，走上了比較現(xiàn)代的資本主義道路?，F(xiàn)在西方國家盛行的廣泛的福利制度，就是在那之后建立起來的。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的層面來看，政府干預(yù)成為新的規(guī)范，而干預(yù)主要是財(cái)政手段。此外，這次危機(jī)之后，建立了以布雷頓森林體系為核心的一整套國際秩序。

那之后，經(jīng)過恢復(fù)，全世界進(jìn)入了長期的增長時(shí)期，直至上世紀(jì)70年代，又一場危機(jī)降臨。它也是由一系列因素造成的：當(dāng)時(shí)，主要的資本主義國家均面臨經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹并行，失業(yè)率也是居高不下，整個(gè)市場生銹了。國際貨幣體系也出現(xiàn)危機(jī)，布雷頓森林體系難以應(yīng)對(duì)變化的世界。1971年，美國宣布美元不再兌換黃金，1974年有了牙買加協(xié)議，布雷頓森林體系也宣告終結(jié)。另外，黃金正式從國際貨幣體系以及各國的貨幣體系中退出，整個(gè)世界進(jìn)入了一個(gè)不兌現(xiàn)的信用本位時(shí)期。

之后，我們發(fā)現(xiàn)世界又變了一個(gè)樣子。在經(jīng)濟(jì)體制上，相對(duì)于過去政府的強(qiáng)力干預(yù)而言，市場經(jīng)濟(jì)和自由市場得到了全面地放松管制。同時(shí)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，金融的因素日益重要，產(chǎn)生“金融資本主義”的現(xiàn)象。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)就是在金融資本主義的基礎(chǔ)上運(yùn)行，以致大宗產(chǎn)品都已經(jīng)金融化了。在經(jīng)濟(jì)上取得成就是新自由主義的盛行。

而當(dāng)前我們所面臨的危機(jī)，同樣是由一系列因素造成的。西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體出現(xiàn)的全面?zhèn)鶆?wù)危機(jī)，體現(xiàn)在政府債臺(tái)高筑，赤字率和債務(wù)率居高不下。在金融領(lǐng)域中，表現(xiàn)為過高的杠桿率；在財(cái)政領(lǐng)域中，則表現(xiàn)為財(cái)政赤字是長期持續(xù)并且難以解決。此外，國際貨幣體系危機(jī)、能源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等也是導(dǎo)致此次危機(jī)的因素。

綜觀這三次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們發(fā)現(xiàn)每一次都有國際貨幣體系的危機(jī)，本次國際貨幣體系的危機(jī)則是對(duì)以美元為核心的國際貨幣體系的否定。同時(shí)，一個(gè)長期高增長之后，可能是長期的低迷。

從2007年起，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體出現(xiàn)危機(jī)，在這個(gè)過程中，因?yàn)榇讼碎L，故有評(píng)論認(rèn)為新興經(jīng)濟(jì)體可以獨(dú)善其身。但現(xiàn)在看來，在全球化的環(huán)境中不可能有國家獨(dú)善其身。如此巨大的危機(jī)一定會(huì)改造這個(gè)世界，而現(xiàn)在這個(gè)世界正在變化。長期以來，少數(shù)的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體占全球GDP的70%，如今情況發(fā)生了變化，估計(jì)下一年這個(gè)數(shù)字將降為50%，并會(huì)繼續(xù)下降。所以我們未來的十年令人期待，并將推進(jìn)一系列的變化。

第一個(gè)變化是在經(jīng)濟(jì)體制上，我們可能會(huì)看到一個(gè)市場和政府更為有效結(jié)合的體制。

可以說，上世紀(jì)30年代的危機(jī)是對(duì)政府作為守業(yè)人的那種理念的沖擊，出現(xiàn)了大政府，而這個(gè)大政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行強(qiáng)力干預(yù)；上世紀(jì)70年代的危機(jī)之后的政府又變成小政府，國有企業(yè)出現(xiàn)大規(guī)模地私有化。但現(xiàn)在的這次危機(jī)中，我們看到各國政府都加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的參與和干預(yù)。不過，我想未來的格局中，政府將更趨于中立。政府會(huì)積極地起作用，但政府的行為不會(huì)影響市場機(jī)制配置資源的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)嚴(yán)格遵循市場規(guī)則。

第二個(gè)變化是保護(hù)消費(fèi)者，在維護(hù)市場競爭的前提下加強(qiáng)監(jiān)管。現(xiàn)在的危機(jī)將有可能使政府在堅(jiān)持市場原則、堅(jiān)持讓市場主體發(fā)揮作用、堅(jiān)持競爭的前提下加強(qiáng)監(jiān)管。

第三個(gè)變化是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將更加注重廣大民眾的訴求。這一次，無論是東西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，還是新興經(jīng)濟(jì)體，都十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。在我們提倡的科學(xué)發(fā)展觀里，也同樣強(qiáng)調(diào)以人為本。

第四個(gè)變化是，我們將看到一個(gè)多元化儲(chǔ)備的國際貨幣體系。我個(gè)人認(rèn)為，未來50年到100年，甚至更長的時(shí)間內(nèi)，多元儲(chǔ)備貨幣并存將是國際貨幣體系的一個(gè)最基本的特征。對(duì)于多元貨幣體系而言，要先解決儲(chǔ)備貨幣問題，再解決匯率安排問題。

第4篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)

在新的形勢下，更多的比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮮明地打出了“新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)？這面大旗。世界銀行專家S．詹科夫、哈佛大學(xué)的學(xué)者R．拉?波塔和A．施萊佛、耶魯大學(xué)的F．洛佩茲?德－西拉內(nèi)斯等聯(lián)合著文。他們聲明：“從傳統(tǒng)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的廢墟上又浮現(xiàn)出了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，我們稱之為新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)，它繼承了傳統(tǒng)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念，即通過比較不同的經(jīng)濟(jì)體制，我們能夠更好地理解各種經(jīng)濟(jì)制度是如何運(yùn)行的?！彼麄兯^的“新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是“對(duì)各個(gè)國家所實(shí)行的不同的資本主義制度進(jìn)行比較分析”，而不再是社會(huì)主義與資本主義的比較。

還有些比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然沒有使用“新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名稱，但是他們?cè)趧∽兒蟮慕嗄瓿霭娴谋容^經(jīng)濟(jì)學(xué)新著，也都在方法、理論、內(nèi)容和觀點(diǎn)，甚至體系等各個(gè)方面作了很大或根本性改進(jìn)。因此，也應(yīng)當(dāng)屬于“新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。

新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派

根據(jù)我們的研究，新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)可以大體上分為三個(gè)學(xué)派，即新“主義”學(xué)派(或稱“資本主義”學(xué)派)、“組織”學(xué)派和“比較制度分析”學(xué)派。

新“主義”學(xué)派：可以歸入的作者比較多，其主要代表是S．詹科夫、R．C．Mascarenhas、James Angresano等。我們之所以稱他們?yōu)樾隆爸髁x”學(xué)派，是因?yàn)樗麄儝仐壛伺f的“主義”方法，但同時(shí)卻宣布他們的研究對(duì)象仍然是“主義”。他們認(rèn)為新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)將“側(cè)重于對(duì)各個(gè)國家所實(shí)行的不同資本主義制度進(jìn)行比較分析”。

在新“主義”學(xué)派看來，支配資本主義經(jīng)濟(jì)資源配置的各種制度中，最主要的是市場監(jiān)管制度和政治監(jiān)管制度。各國經(jīng)濟(jì)制度的差異不在于“主義”不同，而在于市場和政治制度安排的不同。(1)在市場監(jiān)管制度領(lǐng)域，各國的差異主要表現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和自由競爭的監(jiān)管制度存在巨大差異。在一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)，地方司法體系可以較少受到破壞和威脅，而在有些國家卻被利益集團(tuán)所左右，“法院無法有效抵御新興起的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)――‘強(qiáng)盜資本家’的破壞行為”。這是市場監(jiān)管制度是否能夠取得成功的主要原因。(2)在政治監(jiān)管制度領(lǐng)域，各國的差異主要表現(xiàn)為行政、司法和立法三者制衡狀態(tài)的選擇。這一選擇取決于一國政治制度的設(shè)計(jì)，而政治家們總是要自己設(shè)計(jì)和改變制度來“保證自己及其政治聯(lián)盟者大權(quán)在握”。就政治監(jiān)管制度來說，明顯的存在著三種模式：1)英國模式，即法律一經(jīng)國會(huì)批準(zhǔn)，就由法院執(zhí)行而不受政治干預(yù)；2)美國模式，即法院有權(quán)審查國會(huì)通過的法律和決定是否違反憲法，法院在很大程度上能夠干預(yù)立法選擇；3)法國模式，即大陸法系模式，法官受國家雇傭．上級(jí)對(duì)下級(jí)司法判決進(jìn)行多方面的控制和干預(yù)。顯然，“影響許多國家制度形成的一個(gè)重要因素就是該國的法律起源”。這一因素也可以用來說明某些發(fā)展中國家的制度差異。(3)制度安排不同，績效也不同。但一國制度的形成不是任意選擇的，取決于內(nèi)因和外因。內(nèi)因包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理、種族等特征，外因主要指制度的移植。但制度移植必須服從于內(nèi)因才能有效。

“組織”學(xué)派：這個(gè)學(xué)派以蒙泰斯、本奈和紐伯格為代表。他們?cè)谄洹侗容^經(jīng)濟(jì)學(xué)》新著中充分表達(dá)了自己對(duì)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的革新思想，其突出的特征是把組織的分析與比較置于比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心地位。所以，我們稱他們?yōu)椤敖M織”學(xué)派。

在方法論方面，除了靜態(tài)的方法外，還加進(jìn)了動(dòng)態(tài)的方法，即在對(duì)組織進(jìn)行描述或者比較的時(shí)候假設(shè)構(gòu)成體制的規(guī)則、法律、風(fēng)俗以及正式程序是不變的，在探討體制變遷時(shí)，探討了體制對(duì)于環(huán)境變化以及公共和私人組織功能分析以外，還吸收了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)理論的研究成果，并將“有限理性”、“機(jī)會(huì)主義”、“信息不對(duì)稱”等理論作為比較體制分析的出發(fā)點(diǎn)。

在研究內(nèi)容方面，該學(xué)派力圖將比較經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀化。蒙泰斯等人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體制雖然是由各種經(jīng)濟(jì)規(guī)則構(gòu)成，但卻是由各種組織來體現(xiàn)的。離開組織就無法理解體制。因此，他們把重點(diǎn)放在對(duì)組織的研究和分析上。在一定意義上，可以說他們把制度等同于組織。

他們始終認(rèn)為，比較經(jīng)濟(jì)體制的最終目的是提高體制的績效。因此，必須“將經(jīng)濟(jì)體制(更準(zhǔn)確地說是體制規(guī)則、法律、習(xí)俗、一般程序)對(duì)基本的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)果(比如，人均收入水平及其增長、收入分配、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、國家競爭力等)的影響加以識(shí)別和度量，并且將這種影響與環(huán)境變量的影響以及經(jīng)濟(jì)參與者的決策和政策區(qū)別開來”。在他們的著作中，對(duì)各種組織或一個(gè)組織不同時(shí)期績效的差別的一般原因，用公式推導(dǎo)的方法作了概括。關(guān)于體制變遷和轉(zhuǎn)軌，他們特別強(qiáng)調(diào)體制內(nèi)的各種規(guī)則必須配套，單純的從外部移植是不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的。

“比較制度分析”學(xué)派：以青木昌彥為首的“比較制度分析”學(xué)派獨(dú)樹一幟，他們并不把自己的理論歸入比較經(jīng)濟(jì)學(xué)或新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，但是由于他們宣稱“比較制度分析是對(duì)現(xiàn)行各種制度進(jìn)行比較分析”，因此我們?nèi)匀豢砂阉麄冏鳛樾卤容^經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)學(xué)派來研究。

就其研究方法來看，他們使用了最廣泛的、跨學(xué)科的研究工具，如博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的分析工具等，特別是博弈論成為比較制度分析的主要工具。這是該學(xué)派不同于其他學(xué)派的一個(gè)顯著特征。

新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的總體評(píng)價(jià)

比較經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得新的學(xué)科進(jìn)展。首先，它在學(xué)科方面一個(gè)最突出的新成就是徹底擺脫了“主義”比較方法。雖然新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有一種新“主義”學(xué)派，但這只是一種“借喻性”的說法，其本質(zhì)已經(jīng)拋棄“主義之間”的比較方法，而是主張“主義內(nèi)”(即資本主義內(nèi))各種體制進(jìn)行比較。其次，新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派都吸收了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至跨學(xué)科的最新研究成果和方法。最明顯的是各流派都把新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(如企業(yè)與經(jīng)濟(jì)理論、制度變遷理論等)的成果作為自己研究的理論基礎(chǔ)，“比較制度分析”學(xué)派還大量使用博弈論和社會(huì)學(xué)理論與方法。這些新的理論和方法的吸收大大推進(jìn)了新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索和研究。再者，從研究對(duì)象來說，新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派都定位于制度或體制的比較，但又各具特色。新“主義”學(xué)派的研究角度是宏觀經(jīng)濟(jì)體制，其基本的比較研究單位是各個(gè)國家；“組織”學(xué)派則著重研究微觀經(jīng)濟(jì)體制，其基本的比較研究單位是各種“組織”(小企業(yè)、大公司、政府、工會(huì)等)；“比較制度分析”學(xué)派則主要研究體制或制度的理論與模型，如什么是制度或體制？制度怎樣形成？制度為什么是多樣性的等等。各個(gè)學(xué)派多多少少都已形成自己新的比較經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯體系與結(jié)構(gòu)。

第5篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

【關(guān)鍵詞】資本論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，現(xiàn)實(shí)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是指一個(gè)或多個(gè)國民經(jīng)濟(jì)或者整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一個(gè)較長的時(shí)間段內(nèi)不斷收縮，是資本主義經(jīng)濟(jì)在其發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過剩危機(jī)。回顧資本主義社會(huì)的發(fā)展歷程，從1852年第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)在英國爆發(fā)以來，每隔一定的時(shí)間，在主要的資本主義國家或整個(gè)資本主義世界，就要爆發(fā)一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。然而最近的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由2008年次貸危機(jī)演變而來的金融海嘯從美國波及全世界，從金融領(lǐng)域蔓延到實(shí)體經(jīng)濟(jì)。以華爾街為代表的美國金融體系受到重創(chuàng)，世界經(jīng)濟(jì)也受到了嚴(yán)重的影響。因此，重新閱讀出版于1867年的馬克思《資本論》，深刻思考經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、馬克思《資本論》中經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的論述

馬克思的《資本論》在分析剩余價(jià)值的來源和實(shí)質(zhì)時(shí)，提出了商品的二因素和勞動(dòng)的二重性。同時(shí)在流通領(lǐng)域抽象的考察剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，進(jìn)而揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律。事實(shí)證明，他的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論具有極強(qiáng)的科學(xué)性和預(yù)見性。

1、揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的直接誘因

馬克思在《資本論》中指出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的誘因是資本的本質(zhì)屬性導(dǎo)致的，即資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，它體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削程度。同時(shí)，資本家作為人格化了的資本，表現(xiàn)為對(duì)剩余價(jià)值永恒的追求。資本家為了能夠持續(xù)的獲取更多的剩余價(jià)值，將獲得的剩余價(jià)值在投入到社會(huì)再生產(chǎn)中，由此推動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。資本逐漸積累，但絕大部分的資本是掌握在少數(shù)的資本家手里，而被剝削階級(jí)卻占有極少的資本。他們受到資本家的剝削，購買能力是有限的。這樣，商品無法獲得相應(yīng)的價(jià)值補(bǔ)償，造成資本不能有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣便可能導(dǎo)致危機(jī)的爆發(fā)。

隨著資本大量的投入到再生產(chǎn)中，企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的總量超過了社會(huì)總的需求，商品賣不出去，大量的商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停產(chǎn)，資本家就無法向員工發(fā)放工資，或企業(yè)裁員，導(dǎo)致一部分人失業(yè)。這樣社會(huì)的購買力下降，陷入一種惡性循環(huán)。這就是我們所說的生產(chǎn)相對(duì)過剩，即消費(fèi)者有購買的意愿卻沒有購買的能力。這里所說的生產(chǎn)過剩是相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征就是生產(chǎn)的相對(duì)過剩。這是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2、對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源的揭示

《資本論》揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，也即生產(chǎn)力已經(jīng)增長到這種關(guān)系所不能容納的地步，資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)化。它內(nèi)在的要求各部門，各企業(yè)之間及生產(chǎn)消費(fèi)之間保持一定的比例關(guān)系，以使得社會(huì)的再生產(chǎn)能夠順利的進(jìn)行。但是，由于資本家私人占有生產(chǎn)資料，盲目的提高生產(chǎn)力和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，破壞了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的平衡。因此，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾就產(chǎn)生了。資本主義的基本矛盾主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)的無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源就在于資本主義制度。

二、《資本論》經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的論述，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的實(shí)質(zhì)，對(duì)于當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然具有較強(qiáng)的解釋能力，同時(shí)對(duì)于我國應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重大的意義。

1.制度的選擇。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是資本主義制度不可調(diào)和的產(chǎn)物，選擇怎樣的制度就顯得很重要。我國選擇的社會(huì)主義道路，實(shí)行公有制為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，這從根本上杜絕了危機(jī)爆發(fā)的可能。因此，我們因堅(jiān)定不移的走中國特色的社會(huì)主義道路。資本主義的基本矛盾，也即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，作為社會(huì)主義國家，社會(huì)主義社會(huì)也有矛盾。不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，完善上層建筑，是我國進(jìn)行體制改革的重中之重。正如黨的十三中全會(huì)作出的以經(jīng)濟(jì)體制改革為中心的決定，對(duì)我國的改革正處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)具有重要的指導(dǎo)意義。

2.擴(kuò)大內(nèi)需。

從經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的邏輯思路：有效地需求不足―生產(chǎn)相對(duì)過剩―預(yù)期消費(fèi)―信用違約―經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們可以看到有效需求的不足是危機(jī)發(fā)生的邏輯起點(diǎn)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)依靠投資和出口轉(zhuǎn)移到依靠投資、出口、消費(fèi)的協(xié)調(diào)推進(jìn)，在危機(jī)的大背景下，刺激國內(nèi)的消費(fèi)需求顯得尤為的重要。通過改變我國國民收入分配的格局，縮短貧富差距，提高居民的收入水平，增加政府在民生方面的支出，建立和健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。將我國居民的購買力釋放出來，利用消費(fèi)紅利促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。

3.市場與政府的有效地配合。

馬克思認(rèn)為市場機(jī)制本身是有局限性的，并不是萬能的。1929―1933爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國總統(tǒng)羅斯福在1934年就任后，采取政府干預(yù)的政策，取得了良好的效果，使美國經(jīng)濟(jì)較快的擺脫了危機(jī)的影響。在我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把市場機(jī)制與社會(huì)主義制度結(jié)合起來，形成中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨的十三中全會(huì)最新提出市場與政府的關(guān)系：市場在資源配置中起決定性作用，同時(shí)更好的發(fā)揮政府的作用。正確的對(duì)待“無形的手”和“有形的手”的關(guān)系，有利于推動(dòng)我國的全面深化改革的進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

關(guān)鍵詞：文化全球化　當(dāng)代中國文化建設(shè)　物質(zhì)文化制度文化　精神文化

文化全球化是這樣一個(gè)過程：不同民族文化在統(tǒng)一的“全球場”內(nèi)、在“融合”與“互異”的同時(shí)作用下。不斷交流、互補(bǔ)。實(shí)現(xiàn)相互理解和共同發(fā)展。在這一過程中。民族文化的封閉狀態(tài)被打破，民族文化的特殊性與人類文化的普遍性并存共進(jìn)。因此，文化全球化并非是靜止的現(xiàn)象，而是動(dòng)態(tài)的過程。這一過程的走向呈現(xiàn)出由強(qiáng)弱文化態(tài)勢向共同發(fā)展演變這樣一種軌跡。就目前的發(fā)展態(tài)勢而言，文化全球化對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)的影響是雙重的。它既為當(dāng)代中國文化建設(shè)提供了難得的機(jī)遇，也對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)提出了諸多的挑戰(zhàn)。

一、文化全球化為當(dāng)代中國文化建設(shè)提供了機(jī)遇

1　促進(jìn)文化產(chǎn)品的交流。從物質(zhì)文化層面來看。文化全球化的積極影響最突出的表現(xiàn)在于，它促進(jìn)了中國文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，促進(jìn)了文化產(chǎn)品的互動(dòng)與交流?！耙砸粝裰破窞槔?，1998-2002年，我國共進(jìn)出口音像制品7761部(次)，其中錄像制品5127部(次)。錄音制品2634部(次)。整個(gè)音像制品銷售額約為200億元，其中國產(chǎn)音像制品約占65％，海外音像制品占35％?！彪S著中國文化市場的進(jìn)一步開放，中外文化產(chǎn)品的交流將進(jìn)一步擴(kuò)大。

2　推進(jìn)我國的制度創(chuàng)新。從制度文化層面來看，文化全球化使中國社會(huì)越來越多地采納了國際慣用的具有普遍性的各種經(jīng)濟(jì)、政治體制、規(guī)則。一方面，文化全球化有助于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新。當(dāng)然，在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)過程中，面對(duì)全球化環(huán)境，社會(huì)主義不是被動(dòng)地“一體化”到資本主義的體系中去，而是利用全球化所提供的市場力量來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)，獲得最終超越資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，文化全球化有助于我國的政治體制改革。我們必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義的根本政治制度，但是，我們可以通過文化的交流，借鑒西方政治制度文化中有利于我國政治體制完善和發(fā)展的方面，促進(jìn)我國政治民主化進(jìn)程的發(fā)展。

3　加快精神文化的發(fā)展。從精神文化層面來看。一方面，文化全球化促進(jìn)了中國人文化心理的健康發(fā)展。伴隨著中華文化與西方文化的碰撞與交流，中國人能夠以理性的心態(tài)看待自身文化，也能夠以健康的心理對(duì)待外來文化。另一方面，文化全球化促進(jìn)了中國人觀念的更新。伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，現(xiàn)代觀念和意識(shí)越來越為大多數(shù)中國人所接受。而文化全球化帶來的世界性文化交流，為中國人進(jìn)一步擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)觀念的束縛，培養(yǎng)和增強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)創(chuàng)造了外部條件，促進(jìn)了中國人由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變。

二、文化全球化對(duì)當(dāng)代中國文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)

1　文化產(chǎn)業(yè)承受壓力。國外文化資本、文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入，壓縮了中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。企業(yè)發(fā)展的不成熟、產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，使得我國文化產(chǎn)業(yè)在國外文化產(chǎn)業(yè)的入侵下出現(xiàn)了巨大的貿(mào)易逆差?！皟H據(jù)國家版權(quán)局的不完全統(tǒng)計(jì)，2001年中國圖書、報(bào)紙、期刊出口額為1764萬美元(比上年增長5.59％)，而進(jìn)口額為6904萬美元(比上年增長19％)，進(jìn)口是出口的4倍。而音像制品、電子出版物的進(jìn)口額為出口額的14倍。”

2　制度文化面臨威脅。在文化全球化進(jìn)程中，西方資本主義文化以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等實(shí)力為后盾，不斷向發(fā)展中國家輻射，對(duì)我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

就經(jīng)濟(jì)制度而言。一方面，世界上沒有任何將公有制與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的先例可資借鑒。另一方面。資本主義市場經(jīng)濟(jì)的制度規(guī)則對(duì)社會(huì)主義公有制主體地位的沖擊始終存在，而我們?cè)谖幕蚧M(jìn)程中又必然要將我國的市場經(jīng)濟(jì)制度規(guī)則與國際資本主義市場經(jīng)濟(jì)制度規(guī)則接軌。如何在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制主體地位的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與國際制度規(guī)則相協(xié)調(diào)，是一個(gè)亟待解決的重大問題。就政治制度而言。在文化交流過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家趁我國改革之機(jī)，利用各種機(jī)會(huì)美化西方的政治制度，打著“民主”、“人權(quán)”的幌子，推廣其資本主義政治模式，比如美國學(xué)者弗蘭西斯?福山拋出的歷史終結(jié)論。國內(nèi)一些人也在這種聒噪聲中隨聲附和，這嚴(yán)重干擾了我國政治體制改革的進(jìn)程。

3　精神文化受到消解。在精神文化層面上，我國主流意識(shí)形態(tài)和民族傳統(tǒng)文化面臨沖擊。一方面。社會(huì)主義中國自身處于改革轉(zhuǎn)型期，價(jià)值觀念的多元化使原來占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到強(qiáng)烈沖擊，造成其凝聚力和整合作用降低。另一方面，西方國家通過不間斷地、多渠道地意識(shí)形態(tài)輸出，沖擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。同時(shí)。西方文化商品和消費(fèi)方式以其強(qiáng)烈的文化心理暗示性，培養(yǎng)著人們尤其是青少年對(duì)西方文化的認(rèn)同。很難想象，從小吃慣了麥當(dāng)勞、喝慣了可口可樂、穿慣了牛仔服、看慣了美國大片、習(xí)慣了以自我為中心的一代人成長起來后，還會(huì)有人“舍生取義”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國傳統(tǒng)的文化精神面臨著被遺忘的危險(xiǎn)。

第7篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

關(guān)鍵詞:信用;信用制度;市場經(jīng)濟(jì);意義

中圖分類號(hào):F0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

沒有信用,就沒有秩序,市場經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展。信用在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中是一個(gè)不可或缺的角色。同時(shí),信用是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,并且作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢,因而它是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其在商品經(jīng)濟(jì)中的地位較為凸顯。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,要求經(jīng)濟(jì)行為誠實(shí)守信。信用不但是一個(gè)思維觀念,而且可以形成制度,進(jìn)而規(guī)制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。馬克思深刻洞察了這一點(diǎn),在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中具有重大意義。

一、信用凸顯經(jīng)濟(jì)關(guān)系

在中國,一般認(rèn)為信用是一種道德準(zhǔn)則,為人們所重視。而在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天,它更凸顯經(jīng)濟(jì)關(guān)系,不管資本主義還是社會(huì)主義它都與之相伴而生。

1、資本主義市場經(jīng)濟(jì)下,信用與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系一直存在且密不可分。它伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展,并且在一定程度上加速商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思指出:“信用作為本質(zhì)的,發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系,也只有在以資本或以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的流通中才會(huì)歷史的出現(xiàn)?！痹谠缙谫Y本主義社會(huì)中,商業(yè)信用是從勞動(dòng)力買賣開始的。自從勞動(dòng)力成為商品,也就涌現(xiàn)出大量的雇傭關(guān)系,而雇用勞動(dòng)力也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)信用關(guān)系,這個(gè)關(guān)系發(fā)生作用是通過流通領(lǐng)域體現(xiàn)的。資本家付給勞動(dòng)力的工資是在勞動(dòng)力發(fā)生作用一段時(shí)間后才兌現(xiàn)的,這里的“兌現(xiàn)”與時(shí)間差就體現(xiàn)出了信用關(guān)系。馬克思也看重這一關(guān)系的生產(chǎn),這也同于他在論述商品交換一樣:“動(dòng)機(jī)和決定的目的是把G轉(zhuǎn)化G+G”,商品的交換中要履行契約,要守信,這樣才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值。否則,一旦信用環(huán)節(jié)破裂,只能兩敗俱傷。因此,馬克思指出:“自由競爭命名資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律對(duì)每個(gè)資本家起作用。”這表明,在資本主義的競爭中,雖然是唯利是圖,甚至是爾虞我詐,但要想在市場中生存,都要遵循起碼的所謂“規(guī)律”,這“規(guī)律”就包含有信用理念。也可以看出,不守信用者必定失去商機(jī),受到懲罰,甚至破產(chǎn)。資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在流通領(lǐng)域,貨幣充當(dāng)支付手段這一職能,在很大程度上得益于相互之間的信用經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思維內(nèi)化。馬克思指出:“主要流通費(fèi)用之一是具有價(jià)值的貨幣本身。通過信用,貨幣以三種方式得到節(jié)約?！捎谛庞?流通或商品形態(tài)變化的各個(gè)階段,進(jìn)而資本形態(tài)的各個(gè)階段加快了,整個(gè)再生產(chǎn)過程因而也加快了。另一方面信用又使買和賣的行為可以互相分離較長的時(shí)間,因而成為投機(jī)的基礎(chǔ)?！庇捎谥Ц兜姆蛛x成為可能,因而在交換中不必要具備大量的現(xiàn)金,一手交錢一手交貨在某種意義上總是相當(dāng)落后的交換方式了。而且這種交換會(huì)造成大量的人力、財(cái)力的浪費(fèi),而靠信用支撐的交換方式可以給雙方方便快捷。尤其是信息化高度發(fā)達(dá)的今天,更凸顯了信用經(jīng)濟(jì)關(guān)系的地位。馬克思指出的“另一方面”也給經(jīng)營者敲響了警鐘,即防止失信者投機(jī)行為的發(fā)生,這也是信用經(jīng)濟(jì)關(guān)系有待解決的一面。要維護(hù)信用的良好作用,就需構(gòu)建良好的信用環(huán)境、信用制度等。

2、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下信用在其中的角色也十分重要。社會(huì)主義條件下,信用有更好的構(gòu)建環(huán)境,更易于發(fā)揮信用制度的作用。社會(huì)主義市場與資本主義市場沒什么區(qū)別。因此,信用作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的地位也相當(dāng)突出。在商品流通中,各部門、各企業(yè)之間的公私、公公、私私之間,信用在其中的角色相當(dāng)突出。各交換主體都認(rèn)識(shí)一種信用理念,即信用使互相長久受益。信用的受益,這個(gè)“益”,在市場經(jīng)濟(jì)中,主要是經(jīng)濟(jì)利益,沒有經(jīng)濟(jì)利益,市場主體是不會(huì)感興趣的。所以,信用作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是相當(dāng)明顯的。馬克思在《資本論》第三卷中引用了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn),其中一處是引用了英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的托馬斯?圖克的一段話:“信用,在它的最簡單的表現(xiàn)上,是一種適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)男湃?它使一個(gè)人把一定的資本額,以貨幣形式或以估計(jì)為一定貨幣價(jià)值的商品形式,委托給另一個(gè)人,這個(gè)資本額到期后一定要償還?！瘪R克思對(duì)他們觀點(diǎn)的正面引述,在一定意義上,表明了馬克思的認(rèn)可態(tài)度。社會(huì)主義信用制度也離不開這種“一般形式”,(當(dāng)然它還有更為特殊的形式)這里只想說明信用體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從個(gè)別的市場主體看,如個(gè)人與銀行機(jī)構(gòu),這種信用關(guān)系就相當(dāng)明顯,這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)行,有其特定的程序與替代物,如馬克思所說的“貸放(這里我們只考察真正的商業(yè)信用)是通過匯票的貼現(xiàn)――使匯票在到期以前轉(zhuǎn)化成貨幣――來進(jìn)行的,是通過不同形式的貸款,即以個(gè)人信用為基礎(chǔ)的直接貸款,以有息證券、國家證券各種股票,作抵押的貸款,特別是以提單、棧單及其他各種證明商品所有權(quán)的單據(jù)作抵押的貸款來引進(jìn)的,是通過存款透支等等來進(jìn)行的?！必泿诺摹疤摂M化”成為“信用貨幣”――匯票。這也是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系生息攸關(guān)的。因此,馬克思說,“真正的信用貨幣不是以貨幣流通(不管是金屬貨幣還是國家紙幣)為基礎(chǔ),而是以匯票流通為基礎(chǔ)?！币?yàn)樵谏唐方粨Q的這個(gè)階段上,商品不是為取得貨幣而賣,而是為取得定期支付的憑據(jù)而賣。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,在很大一部分正如馬克思所分析的那樣,以匯票作為流通中的“基礎(chǔ)”。而且還不僅在單一這種匯票上,還有更多信息化的內(nèi)容。因此,在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下,信用的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也得到充分體現(xiàn)。

二、信用制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的特性

對(duì)馬克思的《資本論》第三卷,理論界是相當(dāng)熟悉的,其中馬克思關(guān)于“信用制度”的精辟論述在當(dāng)前卻引起人們的廣泛注意。因?yàn)椤靶庞谩痹诘赖聹?zhǔn)則范疇所發(fā)揮作用對(duì)人們影響相當(dāng)大,而今,信用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要角色不容人們忽視。因此,在我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制而又遭遇到“信用”和“誠信”的新問題的今天,有必要認(rèn)清它的重要特性。

1、信用制度在經(jīng)濟(jì)中的廣域性。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域可以說是一個(gè)涉面相當(dāng)大的范圍,而信用制度鑲嵌于它的每個(gè)角落,不管從時(shí)間還是從空間看,自從有了階級(jí)社會(huì),它無時(shí)不作用于人類社會(huì)生活。而到了資本主義社會(huì)更顯著了。正如馬克思所說:“隨著商業(yè)和只是著眼于流通而進(jìn)行生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展,信用制度的這個(gè)自然基礎(chǔ)也在擴(kuò)大,普遍化和發(fā)展?！痹谫Y本主義社會(huì)生產(chǎn)方式中,要使此方式正常運(yùn)轉(zhuǎn)下去,“自然基礎(chǔ)”的重要性是不可忽視的――貨幣充當(dāng)支付手段的職能。這一職能使商品經(jīng)營者之間的關(guān)系在商品流通中而形成,而商品流通是一個(gè)龐雜的社會(huì)系統(tǒng),“擴(kuò)大”、“普遍化”是再正常不過的了。在社會(huì)主義生產(chǎn)方式中,信用制度這個(gè)“自然基礎(chǔ)”也在擴(kuò)大、普遍化。只要有商品流通,就存在信用制度起作用的“溫床”。

2、信用制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的特定性。這里我們研究的它的特定性,是相對(duì)于廣域性而言的,是指定在特殊方面的作用顯出更重要、更明顯。比如,商業(yè)信用和銀行信用等。其實(shí)馬克思也對(duì)信用制度的特定性作用作過述說的,馬克思指出:“我們不打算詳細(xì)分析信用制度和它為自己所創(chuàng)造的工具(信用貨幣等等)。我們?cè)谶@里只著重指出為說明資本主義生產(chǎn)方式的特征所必要的少數(shù)幾點(diǎn)。因此,在這里,我只研究商業(yè)信用和銀行信用。這種信用的發(fā)展和公共信用的發(fā)展之間的聯(lián)系,不屬于我們考察的范圍?！边@正如說明信用不僅有“公共”的地方,而且更有它特定的角度。銀行信用是個(gè)特定角度,在這個(gè)角度中,信用制度就顯得更重要了。客戶把錢存入銀行,完全是一種相信,這種“相信”是建立在國家制度之中的相信。在存儲(chǔ)手續(xù)完成后,留在客戶手中的是一種數(shù)據(jù)憑據(jù),銀行信用就從中體現(xiàn)出來,馬克思也認(rèn)為:“資本家隨著貨幣的積累,把貨幣作為有息的活期存款存入銀行,這就是屬于信用范圍的問題。”

馬克思在論述股份制的理論中,也體現(xiàn)了信用制度特定性的視角。馬克思說:“信用制度是資本主義的私人企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)化為資本主義的股份公司的主要基礎(chǔ),同樣,它又是按或大或小的國家規(guī)模逐漸擴(kuò)大合作企業(yè)的手段?！庇终f:“把股份制度――它是在資本主義體系本身的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄;它越是擴(kuò)大,越是侵入新的生產(chǎn)部門,它就越會(huì)消滅私人產(chǎn)業(yè)――撇開不說,信用為單個(gè)資本家或被當(dāng)作資本家的人,提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配別人的資本,別人的財(cái)產(chǎn),從而侵犯別人的勞動(dòng)權(quán)利。對(duì)社會(huì)資本而不是對(duì)自己資本的支配權(quán),使他取得了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的支配權(quán)。因此,一個(gè)人實(shí)際擁有的或公眾認(rèn)為他擁有的資本本身,只是成為信用這個(gè)上層建筑的基礎(chǔ)”。馬克思這里所說的“股份公司”中的業(yè)主所擁有的各種權(quán)利,實(shí)際也是在信用制度這個(gè)特定的視角中的一種應(yīng)用。馬克思還在分析資本主義信用制度關(guān)于股份制的著名評(píng)述中指出:“它是在資本主義體系本身的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄”,“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄,因而是一個(gè)自行揚(yáng)棄的矛盾,這個(gè)矛盾首先表現(xiàn)為通向一種新的生產(chǎn)形式的單純過渡點(diǎn)”。對(duì)股份制的內(nèi)在框架在這里不需過多的考察,只指出一點(diǎn),“私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄”其實(shí)是建立在信用基礎(chǔ)上的“揚(yáng)棄”,各私人業(yè)主把自己“閑散”資金投入合伙經(jīng)營,其最終目的是為了獲得利潤,風(fēng)險(xiǎn)是次要考慮的事情。因此,他蒙發(fā)這個(gè)目的的因素是信任這個(gè)“項(xiàng)目”,信任經(jīng)營者的能力,致使他不怕風(fēng)險(xiǎn)。因此,特定的經(jīng)營境況產(chǎn)生特定的信用制度的取向。

三、加強(qiáng)我國信用制度建設(shè)的重要意義

隨著我國加入WTO,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入國際化。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的主體與資本主義市場經(jīng)濟(jì)中的主體,在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有異曲同工之處。就其在市場的角色中,雖然制度是“異曲”的,其信用是“同工”的。因而,這從某種意義上說“信用”是沒有國界的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的全球化、交往的普遍化致使信用拉動(dòng)了各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。沒建立在信用制度之上的國際化經(jīng)濟(jì)經(jīng)營國,在世界經(jīng)濟(jì)大潮中是難以立足的。

1、加強(qiáng)信用制度建設(shè)有助于認(rèn)清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)。早在19世紀(jì),恩格斯在其《英國工人階級(jí)狀況》1892年法文序言中就對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)中的“信用”作出深刻分析,他認(rèn)為:“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的規(guī)律之一就是,資本主義越發(fā)展,它就越不能采用作為它早期階段的特征的那些小的哄騙和欺詐手段。的確,這些狡猾手腕在市場上已經(jīng)不合算了,那里時(shí)間就是金錢,那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定的水平,其所以如此,并不是出于倫理的狂熱,而純粹是為了白費(fèi)時(shí)間和辛勞”。恩格斯在當(dāng)時(shí)紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中清醒地認(rèn)識(shí)到:“哄騙和欺詐手段”在市場大潮中是難以生存的。而市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求是講信用,是講求經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的信用,而絕非是簡單的“倫理的狂熱”,即不是簡單的商業(yè)道德問題。因此,我們可以認(rèn)識(shí)到,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開信用制度,信用程度的高低直接關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與危機(jī)。而我國正處在新經(jīng)濟(jì)體制起步時(shí)期,很有必要加強(qiáng)信用制度建設(shè)。

2、信用能進(jìn)一步完善市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。從市場主體方面看,各主體要積極地適應(yīng)市場,并在其中取得一定的地位,信用是它的內(nèi)在底氣。各主體之間建立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,雖是一種契約關(guān)系,但要想維護(hù)契約的生效,而讓雙方順利受益,其中沒有雙方的信用是不可能的。否則,雙方都不能受益。從流通領(lǐng)域方面看,信用可以節(jié)約流通費(fèi)用,加速資金周轉(zhuǎn),調(diào)節(jié)貨幣流通量的作用。從政府職能上看,信用可以提高市場運(yùn)作效率,宏觀調(diào)控更有力化、簡便化。以上不難看出,信用的積極而有效的作用,因而我國信用制度在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中,應(yīng)呈現(xiàn)出其基本的效果。

3、當(dāng)前我國還存在缺乏信用的諸多方面。我國正處在新經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期,很多人一下不能適應(yīng),對(duì)突如其來的經(jīng)濟(jì)“洪流”很容易被淹沒,不是就是違約欺詐;不是刁蠻鉆營就是以假充真。種種跡象表明,忽視信用制度之風(fēng)猶存,并已嚴(yán)重影響我國正常的經(jīng)濟(jì)秩序,且出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象倒退的方式,如現(xiàn)金交易。因此,如果再不采取適當(dāng)措施整治信用危機(jī),則其將成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸,綜合治理信用問題已刻不容緩。

(作者單位:廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

主要參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯全集(第30卷)[M].北京:人民出版社,1960.

[2]馬克思恩格斯全集(第25卷)[M].北京:人民出版社,1960.

[3]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1960.

第8篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

關(guān)鍵詞：資本主義私有產(chǎn)權(quán)；資本主義股份制；消極揚(yáng)棄；合作工廠；積極揚(yáng)棄；公有產(chǎn)權(quán)

一、《資本論》對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)歷史沿革的研究概述

《資本論》的學(xué)術(shù)魅力不僅在于理論抽象和嚴(yán)密的邏輯推理，而且更在于研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題所遵循的方法論——?dú)v史唯物主義辯證法，它是《資本論》這一重要經(jīng)濟(jì)理論著作的思想精髓。馬克思正是在這一方法論的基礎(chǔ)之上，研究了自由競爭資本主義時(shí)期的私有產(chǎn)權(quán)問題。根據(jù)歷史唯物主義辯證法，資本主義私有產(chǎn)權(quán)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，通過梳理《資本論》中的相關(guān)闡述，我們可以概要性地總結(jié)資本主義私有產(chǎn)權(quán)的歷史沿革：在自由競爭資本主義的早中期，其最主要的形式是私人經(jīng)營，比如家族式私營（當(dāng)然由于私有產(chǎn)權(quán)形式的復(fù)雜性，也存在合營等其他私有產(chǎn)權(quán)形式）；到了中晚期，隨著資本主義信用制度的高度發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義股份制，并且出現(xiàn)了一些類似合作工廠這一積極突破資本主義私有產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)權(quán)形式；在自由競爭資本主義窮途日暮的晚期，極度自由資本主義走向了自己的對(duì)立面——壟斷資本主義，出現(xiàn)了卡特爾、托拉斯、辛迪加等壟斷資本主義產(chǎn)權(quán)形式，迫使資本主義國家權(quán)力對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極干預(yù)。在以下的論述中，本文將重點(diǎn)探討資本主義股份制和合作工廠，以及它們對(duì)我國現(xiàn)階段公有產(chǎn)權(quán)改革的重要啟示。

二、資本主義股份制與消極揚(yáng)棄的辯證法

（一）資本主義股份制的重要制度基礎(chǔ)——資本主義信用

資本主義信用制度的產(chǎn)生具有歷史必然性，它的存在有其客觀的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——“以便對(duì)利潤率的平均化或這個(gè)平均化運(yùn)動(dòng)起中介作用，整個(gè)資本主義生產(chǎn)就是建立在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上的。”簡而言之，資本主義的貪婪本性對(duì)信用制度的發(fā)展起到了推波助瀾的作用，而資本主義信用制度歸根結(jié)底是為資本攫取剩余價(jià)值服務(wù)的。簡要剖析西方發(fā)達(dá)資本主義國家的信用制度，它主要包括商業(yè)信用、銀行信用、國家信用，但在資本主義信用制度高度發(fā)達(dá)的今天，三者相互滲透。比如說，上個(gè)世紀(jì)三、四十年代，美國羅斯福政府通過金融機(jī)構(gòu)大量發(fā)行國債，并以工代賑，消極應(yīng)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這是國家信用、銀行信用與商業(yè)信用有效結(jié)合、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的典型案例，因此，資本主義信用制度正如馬克思所解析的那樣，它“表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩和商業(yè)過度投機(jī)的主要杠桿”。

（二）資本主義股份制的歷史特征

資本主義股份制的重要?dú)v史特征可以概括為以下幾方面：首先，它依然是資本主義私人產(chǎn)權(quán)形式，它存在的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料的資本主義私人占有依然根深蒂固，因而它并沒有突破資本主義生產(chǎn)方式這一陳舊的范圍，也沒有根除資本與勞動(dòng)、私人財(cái)富與社會(huì)財(cái)富的對(duì)立，不僅如此，它反而在新的形態(tài)上激化了它們之間的對(duì)立。其次，由于股份制所必然導(dǎo)致的資金和勞動(dòng)的社會(huì)集中，即使是在私人控股的前提下，資本主義股份制企業(yè)也取得了“社會(huì)企業(yè)”的形式，形成了虛擬的、間接的“社會(huì)財(cái)產(chǎn)”，策略性地適應(yīng)了物質(zhì)生產(chǎn)力社會(huì)化的發(fā)展要求，而社會(huì)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代化大工業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)存在的重要物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此資本主義股份制純粹是一種消極的過渡點(diǎn)，存在著“自行揚(yáng)棄的矛盾”，與此同時(shí)，資本主義股份制企業(yè)產(chǎn)生了前所未有的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。再次，資本主義股份制企業(yè)出現(xiàn)了資本所有權(quán)與職能相分離的現(xiàn)象，即資本所有者淪為單純的貨幣資本家，完全脫離了具體的生產(chǎn)過程，企業(yè)由專門的職業(yè)經(jīng)理經(jīng)營，但在“生產(chǎn)資料已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本”的前提下，資本所有者可以攫取全部利潤（即包括企業(yè)主收入和利息），實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)寐以求的“坐享其成”。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了專門靠炒作、投機(jī)股票的食利階層，馬克思稱之為“一種新的金融貴族，一種新的寄生蟲”，“一種沒有私人財(cái)產(chǎn)控制的私人生產(chǎn)”。最后，由于股份制的過渡性，資本主義股份制存在著社會(huì)主義改造的可能性，改革后的股份制——社會(huì)主義股份制（公有控股），是一種具有積極意義的、能夠適應(yīng)“過渡型”社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組合產(chǎn)權(quán)形式。

（三）消極揚(yáng)棄的辯證法

“否定之否定”規(guī)律是歷史唯物主義辯證法的三大規(guī)律之一，它表明任何事物的發(fā)展都是不斷地自我完善與發(fā)展的過程，同時(shí)這一過程是由一系列存在著內(nèi)在聯(lián)系的階段性過程的統(tǒng)一。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展亦是如此。但是，由于事物發(fā)展的復(fù)雜性、曲折性，對(duì)某一階段的“否定”，既存在著積極地“否定之否定”，又存在著消極的“否定之否定”，這就是積極揚(yáng)棄與消極揚(yáng)棄的辯證法。

資本主義股份制是資本主義私有產(chǎn)權(quán)的自我消極揚(yáng)棄形式。私人私營企業(yè)是資本主義私有產(chǎn)權(quán)初始的主要形式，但隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，特別是周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)在確保資本主義經(jīng)濟(jì)制度根本不變的前提下，對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)的具體形式進(jìn)行了適度調(diào)整，資本主義股份制企業(yè)“粉墨登場”，與私人企業(yè)形成了形式上的“對(duì)立”，實(shí)質(zhì)上二者“殊途同歸”——都是為實(shí)現(xiàn)資本主義私人所有權(quán)（所有制）的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。因此，資本主義股份制盡管在形式上有所突破，但是它并沒有根除私人財(cái)富與社會(huì)財(cái)富的對(duì)立、資本與勞動(dòng)的對(duì)立，反而在新的形態(tài)上發(fā)展了這種對(duì)立——隨著“小魚被鯊魚所吞掉，羊?yàn)榻灰姿睦撬痰簟?，?duì)個(gè)人生產(chǎn)資料的剝奪發(fā)展到了極致——這種剝奪已經(jīng)降臨到中小資本家本身，社會(huì)財(cái)富越來越被極少數(shù)大資本家所壟斷，并最終迫使資本主義國家行政權(quán)力的介入，如西方資本主義國家的反壟斷法。

三、合作工廠與積極揚(yáng)棄的辯證法

（一）合作工廠——對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)的進(jìn)一步否定

資本主義股份制對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了消極地“形式”層次的否定，而工人聯(lián)合體的合作工廠對(duì)其進(jìn)行了更進(jìn)一步的否定——涉及對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)的“物質(zhì)內(nèi)涵”層次的否定，由此可見，合作工廠是對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)更為深入地“否定之否定”，取其精華——它所體現(xiàn)的某些共性范疇，比如股份制及其基于的信用制度等，祛其糟粕——它所蘊(yùn)含的物質(zhì)內(nèi)涵——資本主義私人所有制（權(quán)）。因此，雖然資本主義股份制和工人聯(lián)合體的合作工廠都屬于過渡性的組合產(chǎn)權(quán)形式，即兩者存在形式上的可比較性，但是它們的物質(zhì)內(nèi)容大相徑庭，合作工廠批判性地否定了資本主義股份制，它在對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)的揚(yáng)棄方面，走得更遠(yuǎn)。

（二）合作工廠積極的歷史過渡性

馬克思指出：“工人自己的合作工廠，是在舊形式內(nèi)對(duì)舊形式打開的第一個(gè)缺口，雖然它在自己的實(shí)際組織中，當(dāng)然到處都再生產(chǎn)出并且必然會(huì)再產(chǎn)出現(xiàn)存制度的一切缺點(diǎn)?！边@句話體現(xiàn)了合作工廠的歷史過渡性，即合作工廠不僅具有歷史積極性，而且必然會(huì)存在其一定程度的局限性。合作工廠的歷史積極性在于，通過工人自己的資產(chǎn)和勞動(dòng)的聯(lián)合（基于這一點(diǎn)，馬克思這里所講的“合作工廠”可理解為“股份合作制工廠”），它在其內(nèi)部從根本上消除了資本與勞動(dòng)的對(duì)立，從而揚(yáng)棄了在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)的、建立在資本與勞動(dòng)對(duì)立基礎(chǔ)上的資本增殖，形成一種建立在自己勞動(dòng)基礎(chǔ)上的資產(chǎn)增值，這類似與小商品經(jīng)濟(jì)私有產(chǎn)權(quán)形式，不過那時(shí)的小商品生產(chǎn)者在這里轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说摹奥?lián)合體”；但合作工廠存在其歷史局限性：盡管合作工廠的資產(chǎn)歸工人聯(lián)合體共同“占有”，擯棄了生產(chǎn)資料的資本主義私人壟斷占有，但是它依然遺留著資本主義“母體”的歷史痕跡——工人聯(lián)合體的個(gè)體之間的私人產(chǎn)權(quán)關(guān)系依然是清晰的，這就使合作工廠依然僅僅是一種比較低級(jí)的集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)形式，依然有改進(jìn)的空間。從以上的分析可以看出，“工人自己的合作工廠”亦屬于一種過渡性產(chǎn)權(quán)形式，但它不同于資本主義股份制，它是積極的過渡性產(chǎn)權(quán)。

（三）積極揚(yáng)棄的辯證法

者的辯證法是積極揚(yáng)棄的革命辯證法。工人聯(lián)合體的合作工廠是對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)的革命性突破，這種突破的革命性不僅僅是在于對(duì)資本主義私有產(chǎn)權(quán)形式的揚(yáng)棄，更為關(guān)鍵性的一點(diǎn)在于，它揚(yáng)棄了資本主義私人壟斷占有，在其內(nèi)部消除了資本與勞動(dòng)的對(duì)立、私人財(cái)富同社會(huì)財(cái)富的對(duì)立，從而在一定程度上順應(yīng)了歷史發(fā)展的客觀趨勢，為更適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)方式的形成，進(jìn)行了積極地探索和實(shí)踐。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)的歷史客觀條件的制約，馬克思所描述的合作工廠存在明顯的局限性，但它的改革取向是積極向上的，是有著廣闊的發(fā)展空間和巨大的發(fā)展?jié)摿Φ摹?/p>

四、對(duì)我國現(xiàn)階段公有產(chǎn)權(quán)問題的思考

公有制企業(yè)特別是國企體制改革是整個(gè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的中心，而所有制（權(quán)）的結(jié)構(gòu)性改革是公有制企業(yè)體制改革的核心，很顯然，對(duì)我國現(xiàn)階段公有產(chǎn)權(quán)的改革是社會(huì)主義初級(jí)階段整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵點(diǎn)、突破口。在社會(huì)主義公有產(chǎn)權(quán)的改革過程中，我們必須堅(jiān)持積極揚(yáng)棄的辯證法這一科學(xué)的改革觀，從物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，努力探索社會(huì)主義初級(jí)階段我國公有產(chǎn)權(quán)的具體形式。

在突破純粹、單一的公有制經(jīng)濟(jì)而實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分并存時(shí)，要保持公有制經(jīng)濟(jì)成分的絕對(duì)主體地位以及國有制經(jīng)濟(jì)成分的絕對(duì)主導(dǎo)優(yōu)勢[3]，這是我們進(jìn)行社會(huì)主義公有產(chǎn)權(quán)改革必須牢牢謹(jǐn)記的首要原則，它是社會(huì)主義國家進(jìn)行有效宏觀調(diào)控的重要物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)持社會(huì)主義方向的重要物質(zhì)保障。初級(jí)階段的社會(huì)主義屬于過渡型社會(huì)主義，公有產(chǎn)權(quán)可以采取股份制、股份合作制、合作制等各種過渡型產(chǎn)權(quán)形式，但是要注意酌情處理，不能“一刀切”，更不能搞盲目私有化。比如說，一些關(guān)乎國民經(jīng)濟(jì)命脈的、具有戰(zhàn)略意義的產(chǎn)業(yè)部門依然應(yīng)該采取國有國營的形式；一些經(jīng)營狀況不是很理想、但大有發(fā)展?jié)摿Φ拇笾行蛧衅髽I(yè)可實(shí)行國有控股的股份制經(jīng)營（總理在今年兩會(huì)的政府工作報(bào)告中明確提出，要繼續(xù)推進(jìn)國有企業(yè)的股份制改革）；而一些盈利能力明顯不足、持續(xù)虧空、毫無發(fā)展前景的中小型企業(yè)可實(shí)行租賃、承包，甚至出售；對(duì)于農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)，根據(jù)目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢，可鼓勵(lì)農(nóng)民從聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制過渡到農(nóng)村專業(yè)化合作社經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的專業(yè)化、規(guī)?；?、現(xiàn)代化經(jīng)營；針對(duì)異軍突起的民間個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)，對(duì)已經(jīng)較有規(guī)模的個(gè)體私營企業(yè)，要有意識(shí)的引導(dǎo)它們推行員工持股計(jì)劃，同時(shí)要通過法律、行政等強(qiáng)制性手段提取公積金、公益金，提高公有財(cái)產(chǎn)的比例。此外，要加快絕大多數(shù)企業(yè)（特別是國有或國有控股企業(yè)）建立現(xiàn)代化企業(yè)制度的進(jìn)程，同時(shí)加快對(duì)金融市場特別是資本市場的規(guī)范化及監(jiān)控工作，謹(jǐn)防由于虛擬資產(chǎn)的極度膨脹而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)虛假繁榮。

參考文獻(xiàn)：

1、張宇,孟捷,盧荻.高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2002.

2、張薰華.《資本論》脈絡(luò)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,1986.

第9篇：資本主義的經(jīng)濟(jì)體制范文

1.樹立自然資源“適度消費(fèi)”理念。

任何社會(huì)形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是一個(gè)資源的“消費(fèi)”過程。在福斯特看來，一方面，對(duì)自然資源過度消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張主義方式，雖然增加了生產(chǎn)，但實(shí)質(zhì)上既不能從根本上遏制生態(tài)環(huán)境惡化，也不能消除全球性貧困；另一方面，摒棄經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張主義生產(chǎn)增長方式并非要否定經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展，因?yàn)槠嬉蟊Ｗo(hù)環(huán)境而否定經(jīng)濟(jì)增長也是不現(xiàn)實(shí)的。要現(xiàn)實(shí)地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“兩難”問題，只有堅(jiān)持生態(tài)學(xué)的“適度消費(fèi)”原則，強(qiáng)調(diào)滿足基本需要和長期保障的重要性。過去我們對(duì)大眾為物質(zhì)福利而進(jìn)行的斗爭主要是從經(jīng)濟(jì)的角度去理解，而現(xiàn)在這種斗爭則日益呈現(xiàn)出更加廣闊而完整的環(huán)境背景。

2.借助“民主化的國家政權(quán)”力量實(shí)施生態(tài)轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略。

在現(xiàn)代社會(huì)，國家是一切經(jīng)濟(jì)生活的主導(dǎo)要素，發(fā)揮現(xiàn)代國家對(duì)生態(tài)資源利用過程中的現(xiàn)實(shí)力量，無意是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要調(diào)節(jié)器。對(duì)此，福斯特認(rèn)為，始于20世紀(jì)80年代環(huán)保主義者為拯救美國西北太平洋沿岸最后幾片原始森林所進(jìn)行的艱苦斗爭之所以失敗，是因?yàn)槟繕?biāo)單一的環(huán)保主義者沒有走出“階級(jí)與生態(tài)的兩難困境”：既與反生態(tài)的資本對(duì)抗，又與追求經(jīng)濟(jì)生活滿足的工人對(duì)抗?；诖?，福斯特就環(huán)保運(yùn)動(dòng)中始終存在的生存就業(yè)與自然保護(hù)的矛盾提出了一個(gè)大致的解決方案：發(fā)動(dòng)大規(guī)模環(huán)保運(yùn)動(dòng)的直接途徑，就是要通過生態(tài)轉(zhuǎn)化——在滿足社會(huì)需求的同時(shí)規(guī)劃新的與自然合作的關(guān)系——從每次生態(tài)斗爭核心努力解決就業(yè)與環(huán)保之間看似難以處理的沖突。在福斯特看來，實(shí)施國家層面上協(xié)作行動(dòng)的生態(tài)轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略是尋求一定范圍內(nèi)的將經(jīng)濟(jì)盈余輸入生態(tài)轉(zhuǎn)化目標(biāo)的重要手段，其根本目的在于借助新型民主化國家政權(quán)的力量進(jìn)行一場盛會(huì)變革以消弱國家與資本的合作關(guān)系。

3.通過環(huán)境革命祛除“更高的不道德”對(duì)生態(tài)環(huán)境的消極影響

從一定意義上來說，生態(tài)危機(jī)是一種倫理價(jià)值觀上的“道德問題”。基于此，各國政府和學(xué)術(shù)界在對(duì)全球生態(tài)危機(jī)深刻反思之后，從文化價(jià)值觀的視域出發(fā)，主張進(jìn)行一場生態(tài)倫理價(jià)值領(lǐng)域的道德革命。對(duì)此，福斯特認(rèn)為，這種生態(tài)倫理價(jià)值觀本質(zhì)就是“綠色思維”，因而他在贊同土地倫理學(xué)理論關(guān)于道德改革設(shè)想的同時(shí)，也指出其在根本上沒有認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)形態(tài)的“生物圈文化”所闡述的“更高的不道德”對(duì)生態(tài)環(huán)境的消極影響。在福斯特看來，資本主義經(jīng)濟(jì)條件下的“更高的不道德”具有“厚顏無恥”崇拜財(cái)富而不顧引發(fā)貧窮和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，尤其是由于“更高的不道德”的高度制度化，從而導(dǎo)致了其他社會(huì)倫理道德和規(guī)范在整個(gè)社會(huì)生活中的“無奈讓位”。因此，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的時(shí)代背景下，必須進(jìn)行程度與規(guī)?？氨裙I(yè)革命的“環(huán)境革命”，建構(gòu)了一個(gè)超越并取代資本主義“更高的不道德”的生態(tài)文化多元性世界，這個(gè)世界是根植于公共道德且與地球及其生活環(huán)境和諧一致的。根據(jù)福斯特的思維邏輯，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中，要做到正確處理人與周匝環(huán)境的關(guān)系，就必須要在觀念領(lǐng)域進(jìn)行一場徹底的“環(huán)境革命”，凸顯生態(tài)文化價(jià)值的實(shí)踐理性，把生態(tài)資源的價(jià)值理論與技術(shù)理性有機(jī)統(tǒng)一起來；并且在突出人的主體能動(dòng)性及其本質(zhì)力量的同時(shí)，要尊重自然環(huán)境和生態(tài)資源的客體能動(dòng)性，形成生態(tài)資源與文化多樣性的理想局面，進(jìn)而促進(jìn)人與生態(tài)環(huán)境的更普遍、更完全、更協(xié)調(diào)一致的自由發(fā)展。

4.克服技術(shù)理性的一統(tǒng)優(yōu)勢尋求社會(huì)生產(chǎn)方式與環(huán)境的協(xié)調(diào)一致

福斯特認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在必然性是一種“杰文斯悖論”：作為以追求物質(zhì)財(cái)富積累和增長為首要目的社會(huì)制度，資本主義經(jīng)濟(jì)制度始終依賴“技術(shù)革新”，因?yàn)橹挥邢裾羝麢C(jī)、鐵路、汽車這樣劃時(shí)代的技術(shù)革新才有可能為資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)集聚資本，從而有利于“資本”去改變生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)技術(shù)依賴慣性的研究，福斯特認(rèn)為，對(duì)于解決資本主義經(jīng)濟(jì)條件下的生態(tài)危機(jī)，“技術(shù)的魔杖”已經(jīng)失靈。在資本主義經(jīng)濟(jì)條件下，將人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展僅僅局限于我們是否能在現(xiàn)有生產(chǎn)框架內(nèi)開發(fā)出更高效率的技術(shù)是毫無意義的，這就好像把我們整個(gè)生產(chǎn)體制連同其非理性、浪費(fèi)和剝削進(jìn)行了“升級(jí)”而已。因此，他認(rèn)為，解決生態(tài)問題或經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的手段不是技術(shù)，而應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本身。在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制下，與環(huán)境建立可持續(xù)關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式是存在的，只是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系阻礙了這種變革。從這一意義上說，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是一種業(yè)已超越資本主義本質(zhì)的、可持續(xù)性的、符合生態(tài)原則的“發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制”。因此，要促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展就必須繞過杰文斯的結(jié)論，沿著經(jīng)典作家描繪的社會(huì)主義方向改造社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)的支配力量不是追逐利潤，而是要滿足人民的真正需要和社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].上海：上海譯文出版社，

2006：39.