創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征精選(九篇)
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第1篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；創(chuàng)造性思維；關(guān)系
1、音樂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
音樂教學(xué)過程需要充分利用學(xué)生的形象思維、聯(lián)想及創(chuàng)造性想象能力。音樂教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：
（1）音樂教學(xué)為發(fā)展學(xué)生形象思維提供廣闊空間
音樂藝術(shù)是人類創(chuàng)造的形象思維產(chǎn)物，音樂的創(chuàng)作、演唱及欣賞過程都充滿了豐富的想象，伴隨著形象思維的活躍。在音樂教學(xué)中，音樂教師可根據(jù)形象思維的特點，通過培養(yǎng)學(xué)生的直覺能力、情感、聯(lián)想和想象，音樂記憶力、創(chuàng)造力等進(jìn)行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。
如在音樂作品《小紙船的夢》教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生會唱，還要求學(xué)生通過這首歌，感受到節(jié)奏的舒展、力度的變化、旋律的優(yōu)美及伴奏中琶音的效梁。而在進(jìn)行經(jīng)典音樂作品《黃河大合唱》的教學(xué)時，音樂教師需引領(lǐng)學(xué)生通過聲音感受到富饒美麗的黃河、洶涌澎湃的黃河、悲憤嗚咽的黃河、奔騰唯哮的黃河等不同黃河形象，從黃河的不同形象中感受和理解中國人民不屈不饒的英雄氣概和強(qiáng)烈的熱愛祖國、熱愛人民之情，體驗作品給中國人靈魂帶來的震撼和情感熏陶。
（2）音樂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想能力的提高
聯(lián)想是一種心理活動，與創(chuàng)造性思維的靈活性一樣要求思維能從一類事物迅速轉(zhuǎn)移到另一類事物上。因此，聯(lián)想和創(chuàng)造性思維有著相同的心理基礎(chǔ)。音樂的物質(zhì)基礎(chǔ)是無形的聲音，因而音樂的教學(xué)、創(chuàng)造和欣賞必須借助于學(xué)生的聯(lián)想，需借助通感、聯(lián)想得到作品的音樂形象。如一段明亮叮吟、上下流動的鋼琴旋律使聽者聯(lián)想到山澗清泉的淙淙流動，從而引起“明月松間照，清泉石上流”的聯(lián)想，獲得對音樂的認(rèn)知和審美，從而不斷提高學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，并使之更為自由、廣闊和富有變化性。而在進(jìn)行民間樂曲《百鳥朝鳳》教學(xué)時，可以讓學(xué)生從嗩吶對各種鳥聲的模仿中，聯(lián)想到生活中常見的小鳥雀躍、飛翔的形象、聯(lián)想到清新的早晨、茂密的森林和神奇、美麗的大自然，從而激發(fā)對大自然的保護(hù)欲望。
（3）音樂教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性想象能力的提高
創(chuàng)造性想象是“不依據(jù)現(xiàn)成的描述或描繪而在大腦中獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過程?！眲?chuàng)造性想象具有創(chuàng)造性、獨(dú)立性和新穎性的特點，是創(chuàng)造性思維的重要因素，且創(chuàng)造性想象越充分、形象就越新穎、創(chuàng)造性就越強(qiáng)。創(chuàng)造性想象能力可以在教學(xué)過程中得到培養(yǎng)和發(fā)展。在音樂教學(xué)過程中，教師可以充分利用音樂形象“無形”的特征，鼓勵學(xué)生跳出思維定式、激活思維、大膽進(jìn)行創(chuàng)造性想象。
2、學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展促進(jìn)音樂創(chuàng)作
“情有感而發(fā)，樂即興而作?！弊鳛橐魳穭?chuàng)作重要方式之一的即興創(chuàng)作，目前日益受到國內(nèi)外音樂學(xué)界和音樂教育界的廣泛重視。即興創(chuàng)作的音樂創(chuàng)造方式對創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力要求更高。
即興創(chuàng)作是一種古老的音樂活動形式，也是一種對創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維能力要求較高的音樂活動形式。從我國的傳統(tǒng)音樂還是西方的爵士樂等現(xiàn)代音樂來看，從某種程度上來說，即興創(chuàng)作是音樂的源泉。創(chuàng)造性思維對音樂創(chuàng)作的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）創(chuàng)造性思維可以增加人類音樂知識總量
創(chuàng)造性思維引起對象的潛在特征，表明創(chuàng)造性思維不斷朝著未知和不確定的新領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷拓寬著人們的認(rèn)識范圍，不斷把未被認(rèn)識的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識或己經(jīng)認(rèn)識的東西。具有較高創(chuàng)造性思維能力的音樂創(chuàng)作者通過創(chuàng)造性思維可以增加人類音樂知識總量，不斷豐富音樂文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。
（2）創(chuàng)造性思維可以提高音樂創(chuàng)作的質(zhì)量
雕塑家羅丹指出“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！?/p>
因此，音樂作為最具創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，其創(chuàng)造性特質(zhì)決定創(chuàng)造性思維能力的高低，決定所創(chuàng)作出來的音樂產(chǎn)品的優(yōu)秀程度，一段優(yōu)美的旋律或一個短小的音樂動機(jī)，如果得不到到作者的創(chuàng)造性發(fā)展也是無法產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。
3、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方法
創(chuàng)造性思維是將來人類的主要活動方式和內(nèi)容。創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。常見的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法有以下幾種：
（1）激發(fā)學(xué)生興趣，展開幻想翅膀
想象力是人類運(yùn)用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。因此，在教學(xué)過程中通過巧妙設(shè)置問題、激發(fā)學(xué)生好奇心和探究欲望，展開幻想翅膀、促使學(xué)生爆發(fā)出極大的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，有助于感情專注、產(chǎn)生靈感，從而激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望。
（2）訓(xùn)練發(fā)散思維，打破思維定式
發(fā)散思維是指針對相同的問題，從不同的角度去找到不同的答案，發(fā)散思維與創(chuàng)造性思維直接相關(guān)，是創(chuàng)造性思維的核心。訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的發(fā)散性思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生從不同事物、不同角度去思考問題的能力，從而挖掘思維中的創(chuàng)造新成分，從而打破思維定式，破除單一思路，用想像、聯(lián)想等方式，培養(yǎng)思維的多向性。
（3）發(fā)展直覺思維，激發(fā)創(chuàng)造靈感
“歌聲乃人之情也。”直接思維是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，是創(chuàng)造性思維活躍的表現(xiàn)，在創(chuàng)造性思維中起著重要的作用。直覺思維在思考中常表現(xiàn)為即興的回答、大膽的猜想、解決問題的新奇方案等，這些猜想、觀念等都可能成為創(chuàng)造性思維的直接產(chǎn)物。如阿基米德在跳入浴缸的瞬間，發(fā)現(xiàn)浴缸溢出的水和自己身體入水體積一樣大的瞬間形成了著名的“阿基米德定律”等。
結(jié)語
音樂與人類的生活密不可分，完美融合了人類的情感和理智，音樂的這種特殊性將音樂思維與人類天生所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。音樂在教學(xué)過程中的音樂傾聽、奏樂、舞蹈、作曲等都需要豐富的形象想象力和創(chuàng)新精神，而這些都為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維提供了條件與空間，讓學(xué)生可以盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。
參考文獻(xiàn)
[1]李燦旭.創(chuàng)造性思維教學(xué)及中小學(xué)音樂教育[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2008（14）：23
第2篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）29-0186-02
建筑學(xué)是關(guān)于建筑及其環(huán)境構(gòu)成的綜合性學(xué)科，同時具有技術(shù)和藝術(shù)兩個屬性。建筑創(chuàng)作是科學(xué)與藝術(shù)的雙重創(chuàng)造，不論是人文層面的建筑學(xué)，還是技術(shù)層面的建筑學(xué)，其本質(zhì)都是創(chuàng)新。近年來，中國蓬勃發(fā)展的建筑市場為建筑師提供了廣闊的創(chuàng)作舞臺，特別是在市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的建筑設(shè)計競標(biāo)機(jī)制，打破了建筑師既有的思維模式，增強(qiáng)了建筑師的創(chuàng)新意識和競爭意識。但是，這種由市場競爭主導(dǎo)的創(chuàng)新意識，往往是功利主義驅(qū)動的結(jié)果，而非創(chuàng)造性人格的表現(xiàn)。要想從根本上解決建筑設(shè)計的創(chuàng)造性這一問題，需要從建筑教育入手，探求創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作為高等建筑教育的重要組成部分和重要目標(biāo)。
一、創(chuàng)造性思維概述
1.創(chuàng)造性思維的含義。從1896年F Galton 對天才人物所做的智力研究至今，“創(chuàng)造性思維”一詞已被廣泛應(yīng)用。目前對于創(chuàng)造性思維的研究和認(rèn)識往往是從創(chuàng)造性思維的過程性、狀態(tài)性和結(jié)果性三方面入手。綜合國內(nèi)外對創(chuàng)造性思維的不同認(rèn)識，可以將創(chuàng)造性思維概念的界定為大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過程，是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特點的心智活動。
2.創(chuàng)造性思維形成的影響因素。創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展除了受先天遺傳因素影響外，與個體所處的家庭環(huán)境、教育環(huán)境、社會環(huán)境以及個體品質(zhì)都有重要關(guān)系。家庭環(huán)境和社會環(huán)境可以促進(jìn)或抑制個體創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。作為個性品質(zhì)內(nèi)容的耐心、恒心、好奇、自信、獨(dú)立等個性特點，本身就是創(chuàng)造性的組成部分。而作為一種有目的、有組織的教育活動，學(xué)校教育在發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造性潛能、影響學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展方面將會起到?jīng)Q定性作用。
3.創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的途徑。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)、逐步提高的過程。首先，在這一過程中離不開產(chǎn)生創(chuàng)造性思維所需的家庭、社會以及學(xué)校環(huán)境。這些環(huán)境不管是在物理屬性上還是在心理感受上所傳達(dá)的情境都應(yīng)該是積極的、寬松的。其次，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過程中，要從教育觀念出發(fā)，注重學(xué)生個性的自主性展示以及獨(dú)立性人格品質(zhì)的發(fā)展。最后，要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，豐富其想象力，鼓勵求解的創(chuàng)新性、多樣性，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。在具體的教育實踐中，擴(kuò)散思維訓(xùn)練、異同轉(zhuǎn)化思維訓(xùn)練、思維定式弱化訓(xùn)練、想象力思維訓(xùn)練等都是行之有效的方法。
二、建筑教學(xué)中阻礙創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素
1.設(shè)計選題落后，導(dǎo)致慣性思維和模仿主義。一方面，主流建筑設(shè)計教學(xué)采用以“類型學(xué)”為主線的設(shè)計選題模式，往往是題目類型、建筑規(guī)模的簡單變化，學(xué)生在面臨新的設(shè)計題目時，在慣性思維的作用下，機(jī)械地沿用過去的經(jīng)驗和方法解答，從而束縛了想象空間，致使創(chuàng)造力缺失。另一方面，“假題真做”的設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致建筑教育幾十年來一些陳舊設(shè)計題目沿襲至今，像“公園茶室”“書報亭”等設(shè)計選題。這在一定程度上造成了設(shè)計教學(xué)中的模仿主義與樣式主義的產(chǎn)生。學(xué)生在設(shè)計過程中易于找到相似的“先例”而進(jìn)行簡單的模仿甚至是“復(fù)制”，這與建筑設(shè)計的創(chuàng)作性特點是相悖的，也不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
2.教師主導(dǎo)教學(xué)，抑制創(chuàng)造性思維。在影響了各國教育近半個世紀(jì)的“行為主義教育觀”的作用下，目前建筑教學(xué)中往往是教師過多把持教學(xué)。教師既是設(shè)計題目的設(shè)置者，又是設(shè)計成果的評判者，難免致使教師將自己的設(shè)想、解題思路甚至是答案影響學(xué)生，學(xué)生一直處于一種被動地位，缺少“我應(yīng)該如何做”的主動思考，這與建筑的多解性的魅力特征恰恰是背道而馳的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會盲目、機(jī)械地迎合教師的審美趨向、評判標(biāo)準(zhǔn)，而缺少提出質(zhì)疑的批判精神，喪失了思維的主動性，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
3.個體封閉式學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性思維難以激發(fā)。在幾千年中國傳統(tǒng)文化的影響下，國內(nèi)高校的學(xué)生往往具有比較內(nèi)斂的性格，他們在建筑學(xué)習(xí)的過程中不善于與他人分享、交流設(shè)計的構(gòu)思及創(chuàng)作過程。這一現(xiàn)象會阻礙學(xué)生在建筑設(shè)計中思維開放度的擴(kuò)展，禁錮其創(chuàng)造性思維的激發(fā)，不利于設(shè)計中的協(xié)作意識的培養(yǎng)。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，那些性格外向、善于表達(dá)、喜歡交流的同學(xué)的設(shè)計往往更有創(chuàng)意性。
三、建筑學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
針對建筑設(shè)計教學(xué)中阻礙創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的現(xiàn)實問題，借鑒培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一般性途徑和方法，下面探討在建筑學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與塑造。
1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，營建創(chuàng)造性思維的學(xué)習(xí)情境。合理的知識結(jié)構(gòu)是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，知識的深度與廣度決定了創(chuàng)造力的維度。因此，在建筑文化趨于多元化的時代背景下，我們要從深層次理解“廣義建筑學(xué)”的內(nèi)涵，在課程體系中要強(qiáng)化學(xué)生在人文、社科、自然等方面的學(xué)習(xí)，搭建一個主次明晰、多元化的課程體系，設(shè)計合理有效的訓(xùn)練內(nèi)容、課題實踐，引導(dǎo)學(xué)生主動獲取所需要的知識內(nèi)容，更新和擴(kuò)展自身的知識結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
建筑學(xué)專業(yè)是一個互動性極強(qiáng)的專業(yè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維學(xué)習(xí)情境的塑造。正如孔子在 “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”中強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。開放性和多元化的學(xué)習(xí)情境有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。除了系統(tǒng)化的教授知識之外，要營造寬松的、適宜學(xué)生自由表達(dá)和創(chuàng)造的心理安全環(huán)境，給學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造性思維提供一定的空間舞臺。創(chuàng)新性課題是克服慣性思維、避免模仿主義的很好的途徑，也是一個營造性思維的學(xué)習(xí)情境的理想舞臺。國內(nèi)設(shè)計院校對此做了很多有益的嘗試。在與設(shè)計課程聯(lián)系比較緊密的美術(shù)課或建筑初步課中增加平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成課所占比重。尤其是一些特定主題、特定要求的空間和造型訓(xùn)練，開辟了與傳統(tǒng)教學(xué)模式截然不同的學(xué)習(xí)情境。如同濟(jì)大學(xué)初步課中《如是我聞如是我畫》的“音樂凝固”訓(xùn)練、《意大利廣場變奏曲》的色彩構(gòu)成訓(xùn)練等轉(zhuǎn)譯類課題和讓學(xué)生設(shè)計一種使雞蛋從三樓落下而不破碎的裝置及方法的課程環(huán)節(jié)；香港中文大學(xué)建筑設(shè)計入門階段用瓦楞紙板來設(shè)計和制作一個能夠承載人重的實用性坐具的訓(xùn)練；還有其他院校的折紙建筑等一些趣味十足的課程環(huán)節(jié)等。這些課題環(huán)節(jié)都脫開了原有的課堂情境，以音樂、感受、實驗等多元化的學(xué)習(xí)情境來訓(xùn)練思維的多向性、變通性、流暢性和獨(dú)特性。再如，東南大學(xué)在中國建筑史理論課教學(xué)中一改傳統(tǒng)的“編年史”式講解，加入了意向設(shè)計教學(xué)，進(jìn)行“理性直覺思維”的培養(yǎng)，以理性的邏輯分析為切入點來提升學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)造性思維能力。
2.注重啟發(fā)式教學(xué)，推動創(chuàng)造性思維的形成。作為教學(xué)方法的實施者和教學(xué)課程的主導(dǎo)人，教師的教育理念會直接影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展。傳統(tǒng)的教育觀以教師為中心、知識傳授為目的，教師往往會更多地關(guān)注檢查以及改正學(xué)生的錯誤，而忽視了對學(xué)生的一些與眾不同的想法支持與鼓勵，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的單向教學(xué)轉(zhuǎn)而開展雙向、多維的啟發(fā)式教學(xué)。
作為推動創(chuàng)造性思維的先決條件，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，并能夠接受和鼓勵學(xué)生的不同見解。由于從小學(xué)到高中的應(yīng)試化教學(xué)，學(xué)生更習(xí)慣于模仿和復(fù)制的學(xué)習(xí)方式。教師的統(tǒng)一性講解會得到學(xué)生的普遍接受和采納，這在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過程中是對教師引導(dǎo)能力的重大考驗。創(chuàng)造性的學(xué)生需要創(chuàng)造性的教師引導(dǎo)。教師對學(xué)生設(shè)計起到的主要是引導(dǎo)作用，必須要讓他們擺脫對教師的依賴，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。教師在建筑的“非規(guī)范類”課程的授課中應(yīng)盡可能避免帶有主觀彩色的講解，能夠給予學(xué)生表達(dá)個人見解的機(jī)會；對于實際案例的分析應(yīng)該在相關(guān)教材的基礎(chǔ)上有所突破，促進(jìn)學(xué)生接受信息的廣度和多樣性，并為學(xué)生提供采用不同見解、不同視角解決問題的切身體會；在建筑設(shè)計中，要提供學(xué)生闡述設(shè)計理念、設(shè)計方法的機(jī)會。實踐表明，這些形式會改變學(xué)生多年形成的封閉學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于激發(fā)靈感。
“學(xué)無先后，達(dá)者為師?！痹诂F(xiàn)代大學(xué)教育中，教師與學(xué)生在學(xué)術(shù)中的關(guān)系更加趨于平等。在歐美建筑學(xué)教學(xué)中，學(xué)術(shù)辯論是教學(xué)的重要手段，在建筑學(xué)教學(xué)中這種觀念更為明顯。以建筑設(shè)計課為例，一邊是學(xué)生對于自己創(chuàng)作見解的表達(dá)，一邊是教師和其他同學(xué)的評價或批判。在激烈的辯論和對撞中，深入思考、凸顯問題、激發(fā)靈感。與傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)相比，學(xué)生的擴(kuò)散思維能力、異同轉(zhuǎn)化思維能力以及主觀能動性能夠得到很大提升。
第3篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；創(chuàng)造性思維；方法
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計中的重要地位?，F(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單，模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點。究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。堅實的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識奠定堅實的基礎(chǔ)
設(shè)計者的想象不同于純藝術(shù)的幻想，是設(shè)計者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實到寓意豐富，真實感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實效果。這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計的認(rèn)同心理不同。由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計作品，積極投身實踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢幻的翅膀
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢福瑏砼囵B(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊精神與求知欲
人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點，即使有些觀點天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點評，指出其個人的觀點既能圍繞這個議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識經(jīng)驗和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。采用頭腦風(fēng)暴思維法，既能發(fā)揮集體的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，又能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神。教師要把握青年學(xué)生感覺敏銳、記憶力好和想象極其活躍的生理特點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在直覺思維的過程中把握突如其來的領(lǐng)悟或理解，及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物。創(chuàng)造性的成果往往能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使之達(dá)到激發(fā)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)欲望的核心目標(biāo)。
創(chuàng)造性思維是學(xué)生創(chuàng)作作品的內(nèi)涵與靈魂，在教育教學(xué)中不斷嘗試和探索創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是中職教師的職責(zé)所在。只有這樣，才能培養(yǎng)出滿足企業(yè)乃至全社會需求的設(shè)計人才，讓學(xué)生不斷積累社會文化，融入創(chuàng)意思維，運(yùn)用創(chuàng)造性思維方法，自覺適應(yīng)企業(yè)及社會需要：做到“浩瀚星空中的明月，一眼可尋”。
第4篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
[關(guān)鍵詞] 數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新 創(chuàng)造性思維
創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代人才培養(yǎng)的一個重要方面,創(chuàng)新能力成了現(xiàn)代評價個人或團(tuán)體的能力的一個核心指標(biāo)。而所有的一切離開了主體創(chuàng)造性的思維都無法實現(xiàn),它是創(chuàng)新活動的前提,是創(chuàng)新能力的內(nèi)核。小學(xué)數(shù)學(xué)課程中蘊(yùn)涵著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的豐富因素,如何從中挖掘出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑對現(xiàn)代教育教學(xué)有重要的意義。
一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特點
1.什么是創(chuàng)造性思維
對創(chuàng)造性思維的定義很多,但所包含的內(nèi)容大致差不多?！皠?chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維。既通過思維不僅揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系,而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果,給人帶來新的具有社會價值的產(chǎn)物,因而它是智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)?！庇缮厦娴亩x可以看出創(chuàng)造性思維與一般性思維或常規(guī)思維是相對應(yīng)的概念。它以常規(guī)性思維為基礎(chǔ),是人類思維發(fā)展的高級階段。它以提出新問題、解決新問題為目標(biāo),是發(fā)散性思維與收斂性思維的結(jié)合,是人類思維過程中非理性因素發(fā)揮作用的表現(xiàn)。但有一點要說明,創(chuàng)造性思維成果有社會價值,但不能把社會價值作為學(xué)生創(chuàng)造性思維的評價標(biāo)準(zhǔn)。
2.創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)特征
從創(chuàng)造性思維的定義可以看出,它不同于一般的思維或常規(guī)思維,有自身的特征。首先,創(chuàng)造性思維必然打破常規(guī),具有創(chuàng)見性。如果循規(guī)蹈矩,按照既有的模式去思考問題就很難能創(chuàng)造出新的思維成果。其次,創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)造性,思維的成果是前所未有的,或者說所得到的成果必然有別于正常思維的成果。再次,在思維方式上表現(xiàn)為聯(lián)想、想象、靈感、頓悟等,對問題具有敏感性,理解概念具有流暢性,過程具有靈活性。最后,創(chuàng)造性思維要以非理性思維為核心,更要以常規(guī)性思維為基礎(chǔ)。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)課程中有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的因素
1.數(shù)學(xué)教學(xué)本身就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的過程
數(shù)學(xué)教學(xué)本身就是要學(xué)生在理解基本概念的基礎(chǔ)上去解決新的問題,所以整個過程就是讓學(xué)生去創(chuàng)造的過程。學(xué)生在接受一下的基礎(chǔ)知識和基本方法后,就要去試著解決新問題。荷蘭著名數(shù)學(xué)家費(fèi)賴登塔爾說“學(xué)數(shù)學(xué)唯一正確的方法就是實行‘再創(chuàng)造’,也就是由學(xué)生將要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來”。因此,在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中,處處都可以作為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的過程。
2.豐富的圖景有利于直覺思維的培養(yǎng)
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,教材中有豐富的圖景,可以此作為培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象等思維習(xí)慣的突破口。在學(xué)習(xí)簡單的數(shù)字時,通常會這樣舉例子,“3”象耳朵,“2”象鴨子,如此等等。當(dāng)然,這一方面是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但這簡單的事例,可以培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力培養(yǎng)他們的這種思考問題的習(xí)慣。
3.多樣的題目答案與方法有利于發(fā)散思維的培養(yǎng)
利用一題多解,訓(xùn)練發(fā)散思維。在教學(xué)中,教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容,從新知與舊知、縱向與橫向等方面引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想,弄清知識之間的聯(lián)系,以拓寬學(xué)生的知識面,開拓學(xué)生的思維。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中一題多解決例題有兩種,其一是答案不唯一,其二是解題方法的多樣性。兩種類型題目均要求學(xué)生從不同的角度思考問題,尋求解決問題的新方法,十分有利于學(xué)生發(fā)散思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
4.鼓勵猜想,培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性
小學(xué)數(shù)學(xué)教材中不乏讓學(xué)生探索和猜想類的情景,可以抓住猜想時機(jī),訓(xùn)練靈感思維。猜想類的題目往往是學(xué)生憑借常規(guī)方法得不出答案,但又可以憑借知識積累直接得到答案,然后再由果到因到探索解題的過程。其實學(xué)生的這一探索過程非常類似于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程,盡管他們得到結(jié)果是前人已經(jīng)得到的,還是非常有利于學(xué)生靈感、頓悟等思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
5.趣味性的數(shù)學(xué)家的故事,激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動動機(jī)
小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有豐富數(shù)學(xué)家的故事,對數(shù)學(xué)家童年的表現(xiàn),小學(xué)生充滿好奇心,教師只要利用合理方式將趣味性很強(qiáng)的故事講解給學(xué)生,就可以激發(fā)學(xué)生不斷探索的欲望,激起學(xué)生智能的漣漪,點燃創(chuàng)造性思維的火花。從本質(zhì)上說這是對學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶,可以很好的培養(yǎng)學(xué)生思維過程中的非理性因素。
三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑
影響學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素很多,有教師本身原因也有學(xué)生個體心理因素,更有教學(xué)環(huán)境等因素?！坝绊憚?chuàng)造性思維的因素多種多樣,而且,同一種因素可能促進(jìn)也可能阻礙創(chuàng)造性思維”。小學(xué)數(shù)學(xué)課程中又包含了豐富的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的資源。如何能更好地利用這門課培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,本文認(rèn)為可以從如下三個方面努力。
1.提高老師創(chuàng)造性思維的水平
教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位,教師對創(chuàng)造性思維的認(rèn)識及個人思維的創(chuàng)造性直接影響到到學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生做了一個不符合常規(guī)答案或提出奇異的想法時,如果得不到老師的肯定和引導(dǎo)時,學(xué)生就失去了對新思路的追求,進(jìn)而落入了“唯師、唯書”的境地?！皩W(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng),很大程度上取決于教育的方法和手段”。只有教師對創(chuàng)造性思維有深刻的理解,自己有一定的創(chuàng)造性思維能力,才能對學(xué)生打破常規(guī)的行為進(jìn)行認(rèn)可與鼓勵。
2.改變傳統(tǒng)教育理念,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
我國傳統(tǒng)的教育理念對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是不利的,重智力輕非智力因素,重收斂性思維輕發(fā)散思維,重理性思維輕非理性思維,重教師輕學(xué)生等等。在新時期,這些因素不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。只有轉(zhuǎn)變教育理念,確立學(xué)生與老師之民主的關(guān)系,讓學(xué)生自由的去思考問題,才能破解學(xué)生創(chuàng)造性思維能力不足的難題。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,雖然有很多可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的因素,但數(shù)學(xué)教學(xué)給人以刻板的感覺,如果把握不好將會阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維能力及習(xí)慣的培養(yǎng)。有的老師讓學(xué)生死記公式與定義,對學(xué)生錯誤觀點一味的批評,這些將不利于學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。
3.挖掘人文因素,尋求科學(xué)性與人文性的融合
小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有很多典故,準(zhǔn)確地說這不屬于該課程的教學(xué)任務(wù),老師也很少去理會這些典故,以致于成了擺設(shè)。然而,這些典故屬于科學(xué)技術(shù)史的范圍,屬于人文因素;從小對學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng),將有利于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng),更有利于學(xué)生非理性思維的培養(yǎng)。教師要挖掘教材里的人文因素,生活因素,“尋求課程內(nèi)容基礎(chǔ)性與發(fā)展性;學(xué)術(shù)性與生活性、現(xiàn)實性;知識性與實踐性;科學(xué)性與人文性之間的融合”。這樣可以讓學(xué)生感覺到,數(shù)學(xué)離他的生活很近,數(shù)學(xué)定律是可以被創(chuàng)造出來的,他們也可以去創(chuàng)造,進(jìn)而培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。
參考文獻(xiàn):
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第5篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
摘要：本文通過論述創(chuàng)造性思維在鋼琴教學(xué)中的重要性、鋼琴彈奏中怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)造性思維在鋼琴作品中的運(yùn)用來揭示創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在鋼琴演奏中的重要意義：演奏者通過創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)能夠更好的對作品內(nèi)涵進(jìn)行正確分析、理解，又通過運(yùn)用創(chuàng)造性思維獨(dú)立思考、心理體驗與感悟之后，能更準(zhǔn)確的表達(dá)作曲家作品的意圖，演奏者在演奏過程中又能夠體現(xiàn)個人演奏的風(fēng)格特點。因此，創(chuàng)造性思維在鋼琴教學(xué)及演奏中有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A文章編號：1672-1578（2012)03-0062-02
鋼琴彈奏是一門具有高度技巧性的表演藝術(shù)，是個性藝術(shù)演奏，是鋼琴演奏者通過個性化的演奏效果來表達(dá)音樂的思想情感，是音樂的再創(chuàng)造過程。鋼琴彈奏者必須具備各種嫻熟的表演技巧和有著個人獨(dú)特的、準(zhǔn)確的對音樂作品的理解能力，發(fā)揮充分的想象力和創(chuàng)造力，把隱藏在樂譜行間的音樂內(nèi)涵生動形象地呈現(xiàn)給聽眾。 1 創(chuàng)造性思維在教學(xué)中的價值及重要意義 何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指有主動性和創(chuàng)見性的思維，是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。通過創(chuàng)造性思維，不僅可以提示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會意義思維成果，開拓人類知識的新領(lǐng)域。 習(xí)慣思維即常規(guī)思維在處理日常學(xué)習(xí)、生活問題上是很有益的，但是倘若我們滿足于這樣的思維定勢，而不進(jìn)行逆向的、非常規(guī)的思維，那么我們的社會將會停滯不前了，科學(xué)與文化藝術(shù)也永不會再有新的進(jìn)步了?？梢娢覀儽仨氁邆鋭?chuàng)造性思維能力，對我們每一個人來說要想在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)異地突出地成績，就應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造性思維。 創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實踐活動開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維”。 沒有創(chuàng)造，世界只是一潭死水。沒有創(chuàng)造性思維，人間就會只剩下僵化的思想。辛豐年先生在《鋼琴文化300年》所說：“在所有樂器中，鋼琴最像機(jī)器。它簡直就是一種機(jī)器，人用手操作的機(jī)器。其尊容談不上優(yōu)美，故此畫家們很少讓它入畫。然而人機(jī)結(jié)合，人機(jī)相遇，它忽地靈通了!彈貝多芬，如哲人之沉思雄辨；彈肖邦，如吟詩；彈德彪西，以如作畫。它竟兼有了詩人、畫家、哲人、鼓動家的功能。尼采、托爾斯泰、阿道爾諾們愛之，彈之，當(dāng)然不是沒有原故了?！惫手撉傺葑嗨囆g(shù)不僅僅是手指和手腕的協(xié)調(diào)作用，而是表達(dá)人們內(nèi)心情感的一種音樂形式，需要我們通過自己的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)以及對作品的理解和體驗，富有創(chuàng)造性地去表現(xiàn)音樂作品的思想感情,因此創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)對鋼琴彈奏有著至關(guān)重要的意義。 音樂是表達(dá)或寄托人們感情的“藝術(shù)語言”, 它比一般的語言更直接地傳達(dá)情感，而鋼琴演奏就是直接表達(dá)音樂的一種方式。鋼琴彈奏是我們對作者音樂作品的解釋，是把樂譜變成實際音響的過程。在此過程中，需要演奏者創(chuàng)造性地挖掘出蘊(yùn)涵在樂譜符號背后音樂作品的靈魂，并賦予它新的神韻和意境。 2 鋼琴教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 2.1 培養(yǎng)“內(nèi)心”聽覺 “內(nèi)心”聽覺是一種在內(nèi)心所進(jìn)行的音樂活動，尤其是內(nèi)心的聽覺活動，它主要包括音樂感知、音樂記憶、音樂想象等內(nèi)心的音樂活動。[1]這是一種能力，里姆斯基-科薩科夫說它是“不借助于樂器或嗓音在思想中想象樂音及其關(guān)系的能力?！保ㄒ姟兑魳纺芰π睦韺W(xué)》B.M捷普洛夫著、孫曄譯，人民音樂出版社90年8月版，第140頁。）當(dāng)我們開始研究一首新的鋼琴作品時，理解它的總的樂思特別重要，必須力圖看清作曲家的基本構(gòu)思。作曲家在創(chuàng)作的過程中要受到諸如和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等知識的作用，創(chuàng)作情感已不完全是被自然界某種事物觸動而產(chǎn)生的直接感受了，而是將直接感受保存于心中，并大量的寄情于音樂創(chuàng)作中。我們內(nèi)心體驗地想象整首作品，感受音高、音色、力度速度變化等因素的結(jié)合，審“視”這一結(jié)合的創(chuàng)造性及音樂表現(xiàn)力，同時可誘發(fā)我們對聲音的想象與追求，激發(fā)我們的創(chuàng)造性思維。 2.2 鍛煉嫻熟的演奏技巧是創(chuàng)造性思維建立的基石 著名鋼琴家霍夫曼所說：“演奏必須取得操縱鋼琴的，這個操縱權(quán)就是技巧?！变撉傺葑嗾邆円氩粌H準(zhǔn)確生動地表達(dá)樂曲的藝術(shù)思想內(nèi)容，同時還要能夠用自己的演奏給樂曲增加特殊的表現(xiàn)力、感染力及豐富色彩，把樂曲中所包含的寓意轉(zhuǎn)達(dá)給欣賞著，讓欣賞著確實有所領(lǐng)悟和體會，這就需要有高超的技巧。首先要準(zhǔn)確的表演出樂曲的音符、節(jié)奏、標(biāo)記。彈奏時能正確地把譜面上音符的是指、各音符在鍵盤上的位置以及節(jié)奏對位等，鍛煉準(zhǔn)確性是鋼琴彈奏中基本的重要的任務(wù)；其次是大腦的靈活性，即反映能力強(qiáng)。在鋼琴彈奏練習(xí)時，靈活性還可提高練琴的效率和質(zhì)量；再者是快速彈奏和清晰性。但是同時演奏者也可以根據(jù)自己對作者作品的理解，確定自己的速度，這也是鋼琴彈奏的再創(chuàng)造。最后是彈奏的持久性。許多大型作品篇幅長，需要與疲勞抗戰(zhàn)。有的作品不僅篇幅長而且技術(shù)技巧的難度也大（如奏鳴曲、諧謔曲等），特別是強(qiáng)度震音、顫音、快速大跳躍、持續(xù)強(qiáng)八度和弦等。認(rèn)真扎實的打好這個基礎(chǔ)才能做到藝術(shù)創(chuàng)造。 2.3 展開“幻想”的翅膀要有豐富的想象力 愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素”。鋼琴表演的本質(zhì)就是再創(chuàng)造，這就需要我們演奏者要有無窮的想象力。音樂活動要求豐富的想象，容許一定的夸大性，容許在形式上脫離真實的世界，作曲家往往沖破了普通人常規(guī)的思維方式從人們想不到的新角度發(fā)揮想象，創(chuàng)造出驚人的杰作。當(dāng)這些作品的潛在已經(jīng)通過演奏、演奏家的二度創(chuàng)作的音響傳達(dá)給欣賞者，便觸發(fā)了受教育者運(yùn)動著的感情波瀾。[2]演奏者并不能機(jī)械地照搬樂譜上的各種演奏標(biāo)記及表情術(shù)語，因為樂譜上所標(biāo)記的音符和記號是無法記錄下出作曲家所想要表達(dá)的、內(nèi)心的真實情感。演奏者只能在彈奏過程中遵循作曲家基本意圖的前提下，結(jié)合自己的 生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)以及對作品的理解和體驗，充分發(fā)揮自己的想象力，富有創(chuàng)造性的去把自己感知的情感、審美觀和藝術(shù)形象通過手指技巧的運(yùn)用呈現(xiàn)給聽眾有血有肉的音樂，才能讓聽眾產(chǎn)生相應(yīng)的情緒感受。 2.4 情節(jié)性音樂引起的想象 黑格爾說：“在這個領(lǐng)域里，音樂擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊感情，是魂中一切深淺不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈，一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏、崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域”。節(jié)奏速度的快慢可以令人聯(lián)想到情態(tài)形象或情境形象：快速活潑的節(jié)奏會令人想象到敏捷、快樂的情境，緩慢的速度則會令人想象到笨重、沉思的情境。音響的張馳可以令人產(chǎn)生緊張與松馳的心理體驗：不協(xié)和的和弦、粗糙的音色會令人想象到一種緊張的、憤怒的或斗爭的情緒；而諧和的音程和弦、純凈的音色則令人想象到一種平靜的、自然的情緒。[3]例如，《獻(xiàn)給愛麗絲》，此曲以單純的回旋曲式作成，結(jié)構(gòu)是A-B-A-C-A。大家耳熟能詳?shù)闹黝}純樸親切，具有淡淡的哀愁，大多數(shù)聽眾雖然并不知道樂曲結(jié)構(gòu)，但此曲的回旋曲主題幾乎人人能唱，這個單音旋律是由半音的搖曳開始下滑，緊接著是低音部上涌般的琶音，顯示豎琴似的音響，給人深刻印象。 3 創(chuàng)造性思維在鋼琴作品中的運(yùn)用——個性演奏 俄國鋼琴家兼作曲家拉赫瑪尼諾夫在其著名的《優(yōu)秀鋼琴演奏的十大特點》一書中就寫道：“每一個出色的鋼琴演奏家都有一顆重要的火花，它好像把每個處理的杰作都變成了活生生的藝術(shù)作品……演奏家要獲得成功必須有鮮明的個性，并且他每處理一個作品都應(yīng)當(dāng)帶有這種個性；同時他又應(yīng)當(dāng)經(jīng)常尋求多樣化?！毙ぐ畹臄⑹虑仨殢椀煤退箍ɡ俚碾S想曲不同；貝多芬的奏鳴曲和李斯特的狂想曲實在很少共同之處。 創(chuàng)造比模仿更加美妙，如貝多芬的《第五鋼琴協(xié)奏曲》“皇帝”，劉詩昆老師彈得很輝煌、宏偉，但是又一位美國教授，他就更突出了很清晰、很明麗的方面，這也合理，而且聽到這種解釋以后令人耳目一新。作曲家們在創(chuàng)作樂曲時有一個叫“靈感”的詞語，演奏者們在彈奏樂曲的時候同樣也會將某種新的不尋常的東西加入到他的演奏中，碰出新的火花！ 當(dāng)然，演奏者演奏作曲家的樂曲，作品中每一個音符固然重要，但演奏者的心靈會賦予樂曲新的靈魂。心靈是音樂中無法用力度記號來表達(dá)的最高級表情的源泉，直覺地給予演奏過程中樂曲的漸強(qiáng)或漸弱，休止符或者每一個音符的延長度取決于演奏情感中的表現(xiàn)度，每一個音符都是一個鮮活的生命，只有演奏者用“心”去彈奏才會給予聽眾共鳴！ 參考文獻(xiàn)： [1]曹理，何工.音樂學(xué)習(xí)于教學(xué)心理[M].上海.上海音樂出版社，2004. [2]吳彪.談音樂教育和欣賞中的想象與科學(xué)創(chuàng)造[J].三明師專學(xué)報，1997（1）. [3]高遠(yuǎn).鋼琴教育于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].《黃鐘》學(xué)報， 2002.6.21.
第6篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
創(chuàng)造性思維即指有創(chuàng)見的思維，它不同于一般的思維，它能產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果。具體地說，創(chuàng)造性思維有如下特點：
1.獨(dú)特性。觀點新穎，別出心裁，能打破常規(guī)，不受習(xí)慣思維及習(xí)慣定勢所約束。
2.求異性。思維標(biāo)新立異，出奇制勝，有獨(dú)到之處。在學(xué)習(xí)過程中，對一些知識領(lǐng)域中長期以來形成的思想、方法不信奉。
3.聯(lián)想性。面臨某一種情境時，思維可立即向縱深方向發(fā)展；覺察某一現(xiàn)象后，思維立即設(shè)想它的反面。這實質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維方式。
4.靈活性。思維突破“定向”“系統(tǒng)”“規(guī)范”“模式”的束縛。在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本所學(xué)的、教師所教的知識，遇到具體問題要靈活思考，活學(xué)活用。
在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。美術(shù)教育的宗旨和靈魂就是培養(yǎng)與挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，“為創(chuàng)造而教，為創(chuàng)造而學(xué)”的思想已成為教學(xué)發(fā)展的根本趨勢，為了實現(xiàn)這樣的教學(xué)，就必須努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。興趣是最好的老師，興趣是學(xué)好任何學(xué)科的基礎(chǔ)。作為美術(shù)教學(xué)，一統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)方式，不僅會影響學(xué)生個性心理的健康發(fā)展，也會無情地束縛學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造力。久而久之，學(xué)生也就會喪失學(xué)習(xí)的興趣，筆者在美術(shù)課堂上常用講故事、猜謎語、比賽、游戲、實驗和欣賞名作等愉快的教學(xué)方式使學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，這樣學(xué)生的興趣就會不斷提高。
2.以特色課程為創(chuàng)造平臺，提高思維的靈活性。思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，不斷開拓新的創(chuàng)造性思維能力。訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通、舉一反三，不受消極定勢的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)新打好堅定的基礎(chǔ)。例如，圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用。
3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。激發(fā)創(chuàng)造性思維需要寬松的思維環(huán)境，有了寬松的思維環(huán)境，學(xué)生才會自主學(xué)習(xí)，才會有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。良好的思維環(huán)境不僅有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，還有利于激發(fā)學(xué)生積極主動思維。創(chuàng)設(shè)激發(fā)思維的環(huán)境既包括課堂環(huán)境的布置，也包括思維情境的營造。例如，筆者講授賀卡的祝福語，讓學(xué)生一走進(jìn)教室就能感受到濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)作愿望。又如，在寫生課中培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。實踐性強(qiáng)是美術(shù)學(xué)科教學(xué)的重要特點，豐富多彩的實踐活動是學(xué)生創(chuàng)作的源泉，學(xué)生新奇的想法來源于實踐，創(chuàng)造思維的萌發(fā)，更取決于學(xué)生頭腦中接觸過的、熟悉的事物，多感才能多知。
4.運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。啟發(fā)可以打開學(xué)生思路，活躍情緒，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，把創(chuàng)造思維變成畫面?！皥D畫不單是文字的說明，且可拓展兒童的想象，涵養(yǎng)兒童的美感?！币虼?，教師在教學(xué)中可選用大師的作品或以前學(xué)生的作品，為學(xué)生提供創(chuàng)作思路，創(chuàng)作題材。教師可以提供一些構(gòu)圖、造型、色彩以及表現(xiàn)形式方面的幫助。
5.充實課外活動，為創(chuàng)造積累素材。課外活動是豐富學(xué)生精神生活、擴(kuò)大視野、陶冶情操、激勵創(chuàng)新的有效陣地。創(chuàng)造力與創(chuàng)造活動有著密不可分的關(guān)系。培訓(xùn)創(chuàng)造力最好的辦法是多開展創(chuàng)造活動。學(xué)生在活動中，可以不受教材范圍限制和教師傾向的束縛，能隨心所欲、獨(dú)立自主地得以發(fā)展。因此，每學(xué)期筆者都設(shè)計適合學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的活動課。如年畫比賽、中國寫意畫比賽、各種剪貼比賽、泥塑比賽，材料各異的立體手工制作比賽等，各級各類美術(shù)競賽是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力的大擂臺。課外活動、形式多樣的美術(shù)比賽是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的廣闊天地。
第7篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)
創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見解和大膽的決策，獲得意想不到的效果。
人們對創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識還沒有完全統(tǒng)一。我認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點：
1.創(chuàng)造性思維是集中思維和發(fā)散思維的對立統(tǒng)一
集中思維是指人們解決問題的思路朝一個方向聚斂前進(jìn)，從而形成唯一的、確定的答案。發(fā)散思維則是指人們解決問題時，從某一特定目標(biāo)出發(fā)，思維向外輻射，沿著各種不同的途徑和方向，從多角度、多方面思考、想象，從而探索出多種多樣的設(shè)想和解決問題的辦法，即產(chǎn)生出大量的獨(dú)特的新思想。因此不少人認(rèn)為，創(chuàng)造性思維只包含發(fā)散思維，這是很不完全的。創(chuàng)造性思維應(yīng)包含集中思維，是發(fā)散思維和集中思維的對立統(tǒng)一。
2.創(chuàng)造性思維是邏輯思維和直覺思維的對立統(tǒng)一
邏輯思維是嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，逐步分析與推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案和結(jié)論的思維活動。直覺思維是一種沒有完整的分析過程與邏輯程序，依靠靈感和頓悟，快速地作出判斷和結(jié)論的思維活動。直覺思維可以創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新問題、提出新概念、新思想、新理論，是創(chuàng)造性思維的主要形式。
當(dāng)然，邏輯思維與直覺思維相互促進(jìn)、相互聯(lián)系，邏輯思維是直覺思維的基礎(chǔ)，直覺思維是高度成熟的邏輯思維的產(chǎn)物。沒有直覺思維做先導(dǎo)，難以提出新問題、新設(shè)想，可以說，直覺思維在創(chuàng)造活動中起著決定性作用。但新思想、新設(shè)想提出之后，仍需要用邏輯思維進(jìn)行推理和論證，因此，我們不能排斥或貶低邏輯思維在創(chuàng)造活動中的作用。事實上，整個創(chuàng)造性思維的發(fā)展都是在邏輯思維和直覺思維的交叉狀態(tài)下進(jìn)行的。
二、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
1.邏輯思維的培養(yǎng)
學(xué)生實現(xiàn)認(rèn)識結(jié)構(gòu)的組織，是思維過程的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)和最本質(zhì)的東西。提高邏輯思維活動的能力，是對創(chuàng)造性思維能力的自我開發(fā)。
（1）為了提高學(xué)生的邏輯活動的能力，則必從概念入手。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識構(gòu)成概念的基本條件，揭示概念中各個條件的內(nèi)在聯(lián)系，掌握概念的內(nèi)涵和外延，在此基礎(chǔ)上建立概念的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。
（2）引導(dǎo)學(xué)生正確使用歸納法，類比法，善于分析、總結(jié)和歸納。由歸納法推理所得的結(jié)論雖然未必是可靠的，但它由特殊到一般，由具體到抽象的認(rèn)識功能對于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是十分有用的。
2.發(fā)散思維的培養(yǎng)
發(fā)散思維有助于克服那種單一、刻板和封閉的思維方式，使學(xué)生學(xué)會從不同的角度解決問題的方法。在課堂教學(xué)中，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練常用的方法主要有以下兩點：
（1）采用“變式”的方法。變式教學(xué)應(yīng)用于解題，就是通常所說的“一題多解”。一題多解或一題多變，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，擴(kuò)展思維的空間。
（2）提供錯誤的反例。為了幫助學(xué)生從事物變化的表象中去揭示變化的實質(zhì)，從多方面進(jìn)行思考，教師在從正面講清概念后，可適當(dāng)舉出一些相反的錯誤實例，供學(xué)生進(jìn)行辨析，以加深對概念的理解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多向思維活動。
3.各種思維的協(xié)同培養(yǎng)
當(dāng)然，任何思維方式都不是孤立的。教師應(yīng)該激勵學(xué)生大膽假設(shè)小心求證，并在例題的講解中穿插多種思維方法，注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力等，以達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的目的。我們來看下面這些例子：
例如：在RtABC中，∠ACB=90°，CDAB，垂足為D，求AC的長。請補(bǔ)充題目的條件，每次給出兩條邊。
本題是一個條件發(fā)散的題目，條件的發(fā)散導(dǎo)致多種解法的產(chǎn)生。事實上，至少存在如下10種解法：
（1）AD，CD；（2）AB，CB；
（3）AD，AB；（4）AD，DB；
（5）AB，DB；（6）CD，DB；
（7）CB，DB；（8）AB，CD；
（9）CB，CD；（10）AD，CB。
已知（1）（2）時，直接應(yīng)用勾股定理；已知（3）（4）（5）時，直接應(yīng)用射影定理。只用一次定理即可求出AC，可見已知和結(jié)論距離較近。
已知（6）（7）（8）（9）（10）時，需要應(yīng)用兩次定理才能求解，這五種情況比較，已知與結(jié)論的距離遠(yuǎn)些。
通過對此題的研究，“窮舉法”在列舉各種已知條件的可能性時得到應(yīng)用，并體現(xiàn)了發(fā)散思維一題多解的思想，更重要的是，學(xué)生在觀察中了解了自己的思維層次，在總結(jié)、選擇中提高了思維水平，由發(fā)散到集中（非邏輯思維到邏輯思維），學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會逐步形成。
總而言之，我們可以看到，創(chuàng)造性思維是由邏輯思維、非邏輯思維等所構(gòu)成的有機(jī)的整體，并且是一個人創(chuàng)造力的核心。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該盡快地轉(zhuǎn)變思想，從傳統(tǒng)的教育模式向培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的教育模式轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)教育所強(qiáng)調(diào)的邏輯思維向現(xiàn)代社會所需要的創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
一、確立生物學(xué)科的基本觀點
生物科學(xué)中,有許多樸實而又博大的基本觀點。這些基本觀點不僅對學(xué)好生物學(xué)科有非常關(guān)鍵的作用,而且對學(xué)生的求知、生活、做人等都有非常重要的指導(dǎo)價值。教師必須充分地利用每項生物教學(xué)活動,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點。
(一)唯物的觀點
一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ):生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長的時間內(nèi),經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物,這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性——生物的新陳代謝、生長、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的解釋。
(二)辯證統(tǒng)一的觀點
自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的:生物界和非生物界的統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征,但一切生命均由非生物界中的普通元素組成,且與非生物界進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點,但同時又相互聯(lián)系,組成一個統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點之一。如:葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一;脊椎動物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一;魚的形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活;家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活,等等。生命活動的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用,光合作用與呼吸作用,遺傳與變異,生長與衰老等,正是在這一系列的矛盾、對立中,生命及生命活動才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著生存斗爭,而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境,正是這種既斗爭又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系,構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng),建立了動態(tài)平衡。
(三)動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點
組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動、變化、發(fā)展的。生物的組成物質(zhì)是動態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個體是動態(tài)、變化的——他們都有一個發(fā)生、成長、衰老、死亡的動態(tài)變化過程。細(xì)胞和生物個體的結(jié)構(gòu)與生理、生物和環(huán)境的關(guān)系等也是動態(tài)、變化、發(fā)展的。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心,它是指改組已有知識、經(jīng)驗,從而產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的成果的思維。其特征是具有高度的主動性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一,邏輯性與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點,我們可以構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方法。
(一)落實主導(dǎo)、主體思想,實現(xiàn)課堂教學(xué)民主
課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的,符合“主導(dǎo)、主體”思想,是存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧、開放的課堂氣氛,極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性,大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教學(xué)民主化思想,生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,靈活運(yùn)用其兩大主要形式,即直接式和間接式教學(xué),開展課堂教學(xué)改革實踐:教師的直接指導(dǎo)可以在前,起開路帶頭作用;可以在教學(xué)過程中,起輔助學(xué)習(xí)作用;也可以在后,發(fā)揮點撥、解惑、答疑作用;教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo):教師可以講,可以不講,可以多講,也可以少講。這樣,讓學(xué)生有足夠的時間、空間去主動思考、質(zhì)疑:這個生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整,有無例外?這個生物學(xué)實驗的設(shè)計是否科學(xué)、有什么干擾因素?該觀察結(jié)果、生命活動或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋?等等。
(二)精心創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法
從心理學(xué)角度,可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法,具有普遍 性意義的有:發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、辯證思維法等。生物教學(xué)中,這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多,其中創(chuàng)設(shè)問題情境,通過探究、分析、歸納、綜合、推斷等過程,是最基本、最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向思維等;可以在解決教材的重、難點問題時創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等;可以在新舊知識的聯(lián)系教學(xué)時創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的治弱思維、集中思維、側(cè)向思維等;可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn)象研究的進(jìn)一步深化、概念內(nèi)涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過程中,創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維、集中思維、辯證思維等。
第9篇：創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特征范文
【關(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué) 創(chuàng)造性 思維 培養(yǎng)
一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)
創(chuàng)造性思維可以理解為主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識驅(qū)使下，通過發(fā)散思維和集中思維，運(yùn)用直覺思維和邏輯思維，借助形象思維和抽象思維等思維方式，對頭腦中的知識、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀點、新的理論的思維過程。通俗地說，凡是突破傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢的思維活動，都可以稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見解和大膽的決策，獲得意想不到的效果。
人們對創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識還沒有完全統(tǒng)一。我認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點：第一、創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級思維過程，它并不是脫離其它思維的另一種什么特殊的思維。第二、創(chuàng)造性思維是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而絕不是多種思維機(jī)械相加的結(jié)果。而且，在不同的創(chuàng)造性思維活動中，總是以某一種思維為主導(dǎo)而進(jìn)行的。第三、創(chuàng)造性思維固然有它獨(dú)有的活動規(guī)律，但它也必須遵循其它思維的活動規(guī)律。因而，可以說創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對立統(tǒng)一。
1.創(chuàng)造性思維是集中思維和發(fā)散思維的對立統(tǒng)一
集中思維是指人們解決問題的思路朝一個方向聚斂前進(jìn)，從而形成唯一的、確定的答案。發(fā)散思維則是指人們解決問題時，從某一特定目標(biāo)出發(fā)，思維向外輻射，沿著各種不同的途徑和方向，從多角度、多方面思考、想象，從而探索出多種多樣的設(shè)想和解決問題的辦法，即產(chǎn)生出大量的獨(dú)特的新思想。因此不少人認(rèn)為，創(chuàng)造性思維只包含發(fā)散思維，這是很不完全的。發(fā)散思維可以使人的思路活躍，提出各種各樣的待選方案，特別是它能提出出乎意料的獨(dú)特見解。然而，如果僅停留在發(fā)散思維階段，那么就會使人猶豫不決，不易抓住問題的本質(zhì)和關(guān)鍵，達(dá)不到創(chuàng)造的目的，所以創(chuàng)造性思維還應(yīng)包含集中思維，是發(fā)散思維和集中思維的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，只有集中了才能發(fā)散。由于問題的產(chǎn)生大多是集中思維的產(chǎn)物，所以，集中是為了更好地發(fā)散；第二，只有發(fā)散了才能進(jìn)一步集中。人們?yōu)榱藢で螵?dú)創(chuàng)性的設(shè)想，常常任自己的思想自由發(fā)散，但是，發(fā)散的結(jié)果并不都是有價值的，往往有相當(dāng)多的謬誤，所以，大量發(fā)散還要通過集中導(dǎo)出正確的結(jié)論；第三，發(fā)散度高，集中性好，創(chuàng)造水平才會高。我國教育長期以來較重視集中思維的培養(yǎng)，對發(fā)散思維重視不夠，今后應(yīng)對發(fā)散思維的培養(yǎng)予以足夠的重視。
2.創(chuàng)造性思維是邏輯思維和直覺思維的對立統(tǒng)一
邏輯思維是嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，逐步分析與推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案和結(jié)論的思維活動。直覺思維是一種沒有完整的分析過程與邏輯程序，依靠靈感和頓悟，快速地作出判斷和結(jié)論的思維活動。例如大陸漂移學(xué)說的創(chuàng)立者魏格納，躺在病床上觀察墻上的世界地圖突發(fā)奇想：大西洋兩岸大陸輪廓的凸凹竟如此吻合，會不會原來就是一個整體呢？魏格納的這種依靠靈感和頓悟的思維方式就是直覺思維。直覺思維可以創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新問題、提出新概念、新思想、新理論，是創(chuàng)造性思維的主要形式。
當(dāng)然，邏輯思維與直覺思維相互促進(jìn)、相互聯(lián)系，邏輯思維是直覺思維的基礎(chǔ)，直覺思維是高度成熟的邏輯思維的產(chǎn)物。沒有直覺思維做先導(dǎo)，難以提出新問題、新設(shè)想，可以說，直覺思維在創(chuàng)造活動中起著決定性作用。但新思想、新設(shè)想提出之后，仍需要用邏輯思維進(jìn)行推理和論證，因此，我們不能排斥或貶低邏輯思維在創(chuàng)造活動中的作用。事實上，整個創(chuàng)造性思維的發(fā)展都是在邏輯思維和直覺思維的交叉狀態(tài)下進(jìn)行的。
3、創(chuàng)造性思維是抽象思維與形象思維的對立統(tǒng)一
抽象思維是舍棄非本質(zhì)屬性，抽取出事物本質(zhì)屬性的思維過程，形象思維是憑借事物的具體形象和表象的聯(lián)想 、想象來進(jìn)行思維的活動。形象思維在創(chuàng)造性思維活動中所起的作用在于創(chuàng)造想象參與思維過程，使思維活動能夠結(jié)合以往的經(jīng)驗，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象，提出新的假設(shè)，創(chuàng)造想象參與思維過程是創(chuàng)造活動順利開展的關(guān)鍵。
抽象思維和形象思維相輔相承，缺一不可，形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維是形象思維的發(fā)展。在基礎(chǔ)教育階段，從小學(xué)、初中到高中，學(xué)生的思維方式逐步由形象思維為主變?yōu)槌橄笏季S為主，因此，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育不可忽視的內(nèi)容。
由以上分析可見，發(fā)散思維、直覺思維和形象思維在創(chuàng)造活動中起著非常重要甚至是決定性的作用，但創(chuàng)造性思維也離不開集中思維、邏輯思維和抽象思維，創(chuàng)造性思維正是這些不同思維方式的對立統(tǒng)一。
二、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)意義
綜觀中外歷史上的科學(xué)家和發(fā)明者，他們往往興趣廣泛、思路敏捷，具有獨(dú)到的創(chuàng)造性思維能力。如飛機(jī)上天、潛艇入海、飛船登月、現(xiàn)代仿生學(xué)的產(chǎn)生、相對論的創(chuàng)立、克隆羊的誕生……所有這些發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造性思維的結(jié)果。正如1997年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者朱棣文所說的那樣："科學(xué)的最高目標(biāo)是要不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點就是要學(xué)會用與別人不同的思維方式、別人忽略的思維方式來思考問題，也就是說要有一定的創(chuàng)造性。"
正是具備了足夠的創(chuàng)造性思維能力，人類才產(chǎn)生了永不停息的創(chuàng)造活動，從而推動著歷史進(jìn)步。試想若無第一件生產(chǎn)工具就無人猿區(qū)別；無冶鐵技術(shù)就無農(nóng)業(yè)文明時代的到來；無蒸汽機(jī)、機(jī)器制造就無工業(yè)文明時代的到來；若無第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的新的科技革命浪潮，人類就不會如此迅速地奔向信息社會。
現(xiàn)在，知識經(jīng)濟(jì)時代正向我們走來，國際競爭日趨激烈，科技發(fā)明與創(chuàng)造層出不窮。我國是一個發(fā)展中國家，要躋身于世界發(fā)達(dá)國家行列，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)造能力的人才是當(dāng)務(wù)之急?？倳洀?qiáng)調(diào)指出："創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力……一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立在世界之林。"第三次全國教育工作會議尤其強(qiáng)調(diào)"素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點"?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和以創(chuàng)造性思維為核心的創(chuàng)造能力是社會發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。
三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要切入點
創(chuàng)造和創(chuàng)造思維是人類社會賴以發(fā)展的能動力量。然而，人們看到的創(chuàng)造性思維似乎是創(chuàng)造者所專有，能夠普及嗎？如果不能，以此作為教學(xué)的核心目標(biāo)豈不是癡人說夢。我們說創(chuàng)造思維的可教性有兩點根據(jù)：其一，人類歷史的發(fā)展證明，沒有創(chuàng)造就沒有人類。人人都具有創(chuàng)造思維的潛在能力，創(chuàng)造是與人的生存融為一體的天然性的必然。其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結(jié)合在一起，構(gòu)成了雙向交流的教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本框架。只是隨著人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng)造思維的存在形式和開發(fā)條件日趨復(fù)雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質(zhì)條件和文化條件下，對創(chuàng)造思維進(jìn)行開發(fā)和培育是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。
1、從世界觀的高度進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)
人們認(rèn)識事物所表現(xiàn)出的循序漸進(jìn)、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認(rèn)識事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據(jù)這些層次來劃分智力層次。一般說，聰明、機(jī)靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動，只有智慧才是深層次的活動。創(chuàng)新是復(fù)雜的智力活動，其思維當(dāng)然是智慧型的。淺層次的活動能力可以通過一般智能教育和技術(shù)訓(xùn)練達(dá)到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據(jù)現(xiàn)代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎(chǔ)理論上進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，就是把專業(yè)課程提高到世界觀的高度進(jìn)行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎(chǔ)理論、應(yīng)用原則、實用技術(shù)和發(fā)展史。這種構(gòu)成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結(jié)合，雙向交流，逐步進(jìn)行，智慧教學(xué)是 可以辦到的。
2、培養(yǎng)正確的真理觀
創(chuàng)造性思維對真理強(qiáng)烈追求的愿望，可以沖破現(xiàn)有概 念系統(tǒng)和習(xí)慣定勢，激發(fā)出豐富的想像力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是來源于對現(xiàn)有專業(yè)和概念系統(tǒng)的深刻理解。尊重現(xiàn)有專業(yè)、吃透現(xiàn)有專業(yè)仍是創(chuàng)造性教學(xué)的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見歸功于前輩的積累。他說："如果說我比別人看得更遠(yuǎn)， 那是因為我站在巨人肩膀上。" (這話很有教育意義，說明任何發(fā)明創(chuàng)造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng)成果的基礎(chǔ)上而取得的。"面壁十年圖破壁"，學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識的目的在于創(chuàng)新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng)造性思維教學(xué)中還要解決真理觀的問題。辯證唯物主義的真理觀是科學(xué)的、正確的。其基本內(nèi)涵是，尊重實踐，實事求是，堅信現(xiàn)有的 一切科學(xué)成果不論多么偉大都沒有結(jié)束真理，而是開辟了通往真理的道路。在實踐中，還是要以客觀規(guī)律作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，排除主觀隨意性。
3、注重開發(fā)創(chuàng)造思維的動力
達(dá)爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個性歸結(jié)為 "有強(qiáng)烈而多 樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問題和事物"他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個動力因素：（1）強(qiáng)烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；（3）對復(fù)雜的事物深喜研究，而不是走馬觀花，淺嘗輒止。 關(guān)于興趣，表面上好像源于人類好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動機(jī)的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識到需求和利益的自覺興趣能升華為責(zé)任，成為理想追求。不自覺的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個人偏愛。因此，教學(xué)中開發(fā)創(chuàng)造思維的動力，應(yīng)當(dāng)從社會利益和個人利益的結(jié)合上，使興趣責(zé)任化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺成分，進(jìn)而增強(qiáng)其專注性和博采眾家的主動性。競爭意識和危機(jī)感也可激勵人奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為 高度責(zé)任感和興趣取向。特別是面對新世紀(jì)對國家命運(yùn)和個人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責(zé)任感，并轉(zhuǎn)化為興趣取向。這點對師范院校的學(xué)生而言具有更為現(xiàn)實的意義，其職業(yè)道德更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為對教學(xué)改革的責(zé)任和追求。
4、開發(fā)多學(xué)科的復(fù)合思維能力
創(chuàng)造思維的表現(xiàn)形式似乎顯示在單個專業(yè)內(nèi)部研究上，其實不然。當(dāng)今世界的高科技創(chuàng)新成果，無一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，也是隨時代的發(fā)展，由相對單一的專門研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復(fù)合型思維的。這就要求在學(xué)科培養(yǎng)中提倡專博結(jié)合，從根本上扭轉(zhuǎn)由課程設(shè)置單一而導(dǎo)致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養(yǎng)好奇心和求知欲、觀察和實驗?zāi)芰?、歸納和概括能力、類比和猜想能力、堅持己見和吸取他見的能力，并逐步升華為系統(tǒng)懷疑和獨(dú)立創(chuàng)新的研究能力。 總之，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是全新的課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無可替代的。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是素質(zhì)教育的靈魂。
四、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
數(shù)學(xué)既能鍛煉人的形象思維能力，又能鍛煉人的邏輯思維能力。主體思維善于在事物的不同層次上向縱、 橫兩個方面發(fā)展，向問題的深度和廣度發(fā)展，達(dá)到對事物全面的認(rèn)識。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維,是一種十分復(fù)雜的心理和智能活動,需要有創(chuàng)見的設(shè)想和理智的判斷。它的主要特征是新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、突破性。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是各種思維形式高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)的綜合性思維。為此，教師應(yīng)重視在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中， 揭示數(shù)學(xué)問題的實質(zhì)，幫助學(xué)生提高思維的凝練能力。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中,可以從以下5個方面著手,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
1.引導(dǎo)學(xué)生提出和發(fā)現(xiàn)問題
提出問題、發(fā)現(xiàn)問題是一個重要的思維環(huán)節(jié)。愛因斯坦說:"提出一個問題往往比解決一個問題更重要。"科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的第一個重要環(huán)節(jié)是發(fā)現(xiàn)問題。因此,引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題是很有意義的。即使經(jīng)過檢驗發(fā)現(xiàn)這個問題是錯誤的,但對學(xué)生思維的訓(xùn)練也是有益的。在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中,教師要抓住適當(dāng)?shù)臅r機(jī)主動地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生提出問題。如講柯西中值定理的證明前,引導(dǎo)學(xué)生通過觀察式子f(b)-f(a)F(b)-F(a)=f′(a)F′(ζ)(a
2.采用啟發(fā)式教學(xué)方式
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的核心是啟動學(xué)生積極思維,引導(dǎo)他們主動獲取知識,培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。對于數(shù)學(xué)中的問題或習(xí)題,主要告訴學(xué)生應(yīng)如何去想,從哪方面去想,從哪方面入手,怎么樣解決問題。例如在高等數(shù)學(xué)(上冊)有這樣一道題:若a0,a1,……,an是滿足的實數(shù),證明方程a0+a1+……+anxn=0在(0,1)內(nèi)至少有一實根。在講解時可以給學(xué)生設(shè)計這樣幾個問題:(1)證明方程根的存在性,我們學(xué)過哪幾種方法?(2)每種方法的條件、結(jié)論各是什么?(3)各方法的區(qū)別是什么?(4)本題應(yīng)該用哪種方法?(5)類似的題目應(yīng)該怎么考慮?(6)是否可以判斷根的唯一性?這樣通過提問、討論,學(xué)生不僅會證明這道題,而且類似證明根的存在性的題都會解了,起到了舉一反三,事半功倍的作用。
3.鼓勵學(xué)生大膽猜想
喬治•波利亞《數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)》一書中曾指出:"在你證明一個數(shù)學(xué)定理之前,你必須猜想出這個定理,在你搞清楚證明細(xì)節(jié)之前你必須猜想出證明的主導(dǎo)思想。"猜想,是一種領(lǐng)悟事物內(nèi)部聯(lián)系的直覺思維,常常是證明與計算的先導(dǎo),猜想的東西不一定是真實的,其真實性最后還要靠邏輯或?qū)嵺`來判定,但它卻有極大的創(chuàng)造性。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中,要鼓勵學(xué)生大膽猜想,從簡單的、直觀的入手,根據(jù)數(shù)形對應(yīng)關(guān)系或已有的知識,進(jìn)行主觀猜測或判斷,或者將簡單的結(jié)果進(jìn)行延伸、擴(kuò)充,從而得出一般的結(jié)論。
比如,從(xa)'=2x猜想到一般的(xa)1=axa-1(a∈R)。在常系數(shù)齊次線性微分方程的求解時,根據(jù)方程的特點,猜想它可能有型如erx的解,然后代入方程,確定出特征根r,即得方程的解。又如,格林公式是用平面的曲線積分表示二重積分,在此基礎(chǔ)上,人們猜想能否用空間的曲線積分來表示面積分呢?這種猜想導(dǎo)致了高斯公式和斯托克公式的產(chǎn)生。因此在教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行大膽的猜想,這對于創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展有極大的作用。
4.訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維
發(fā)散思維是根據(jù)已知信息尋求一個問題多種解決方案的思維方式,不墨守成規(guī),沿多方向思考,然后從多個方面提出新假設(shè)或?qū)で蟾鞣N可能的正確答案。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)成分。因此,在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)采用各種方式對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)。比如,教師在講課時對同一問題可用不同的方法進(jìn)行多方位講解或給出不同的答案。在對知識總結(jié)時,可以從不同角度進(jìn)行總結(jié)概括。如一題多解就是典型的發(fā)散思維的應(yīng)用。
5.充分利用逆向思維
