德育實踐報告總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：德育實踐報告總結(jié)范文

剛到廣州站下車，便遭遇了暴雨的侵襲，好在避的及時才沒變的狼狽不堪，最終是走到了地鐵里通過地下才走到了目的地。接下來便是找工作，找工作頗有戲劇性，一切好像是被安排好的一樣，變故是如此的大!無論去哪個工廠人都已招滿，只怪學(xué)校當(dāng)初放假放的遲啊!一連三天都沒找到合適的工作，真讓人沮喪啊，只到此時我才知道找一份如意的工作是如此的難，找一份理想的工作困難是可想而知的!走了很多地方，通過看到的和聽過的，我才發(fā)現(xiàn)：這次的打工之行是對的，及時的!無論這一個月能掙多少錢都不重要了，重要的是我又學(xué)到了一些學(xué)校里學(xué)不到的東西，讓我更全面的了解了這個社會，以及對畢業(yè)之后找工作的這個問題的思考。

最終，我轉(zhuǎn)戰(zhàn)來到從化，據(jù)說從化是廣州市里最窮的一個市,不過這里比起貧困地區(qū)還是很好地的。我得到的工作是在門市部里看店，在這里跟我們北方石油很大差別的,比如在我們口里的門市在南方來說叫做檔口。還有人們口里講的粵語，聽在耳朵里就是活生生的天書!還好我口里說的普通話人們都是聽得懂的，當(dāng)看到我的面貌特征的時候就知道我是北方來的“靚仔”，然后說著我能聽得懂的帶南方口音的普通話。還有就是飯菜問題了，跟我們北方人的口味真是不一樣，肉食都是比較生的，到我的嘴里都是咬不動的。飯桌少不了的米飯讓習(xí)慣饅頭稀飯的我吃的毫無精神。在慢慢適應(yīng)了初時的生活之后，開始了我的工作。這個工作是個很無聊的事情，基本上每天都是一樣的等待。等待著顧客的到來，期待著能賣出去一點貨，這鍛煉了我的耐心，也讓我明白了生活的不容易。

總結(jié)如下：

此次打工之行，我最大的收獲是我明白了這么一個道理：

我發(fā)現(xiàn)我是世界上最富有的人，我慶幸我有兩個無價之寶，他們是健康的身體和我的雙手雙腳，擁有了健康的身體便擁有了精力，還有當(dāng)我身無分文時，可以用雙手去創(chuàng)造我想要的一切，自己動手，豐衣足食。有腳天涯海角任我走!先前的那些來自于經(jīng)濟方面的自卑感全煙消云散了，我還年輕年輕就是資本，經(jīng)濟的困難只是暫時的，精神的富有才是欣慰的!沒有什么困難是困難，我相信：通過我的努力三年之后工作，房子，面包這些東西在不久的將來都會變成現(xiàn)實的!

從第一天面試到最后一天辭工，我覺得做人這個問題關(guān)系到一個人的一生!做個好人會讓我們受益終生的。無論一個人走到哪里，都不要去做違背道德和違法犯罪的事做一個正直誠實守信的堂堂正正的人，與人交往時行為舉止大方!

還讓我明白了在以后工作的時候所要注意的地方

(1)要有嚴(yán)格的時間觀念

(2)對待上司同事等以和為貴

對待上司我只想說一點，上司因為是頭頭兒，架子是有的，平時總是因為一些事訓(xùn)斥員工，在這種情況下，有多大的委屈都要忍，千萬別較勁，反思一下自己，上司生這么大氣肯定自己有做得不好的地方。如果出來走社會這一點氣兒都受不了，無疑你是一個庸人!有句話說“胸懷是冤枉撐大的”，現(xiàn)在的80后、90后大多沒什么本事還受不了委屈，所以對于像我們這樣的大學(xué)生顯得尤為重要!真所謂忍一時風(fēng)平浪靜!要學(xué)會忍耐，明白什么時候該忍什么時候該爭!

第2篇：德育實踐報告總結(jié)范文

長陽職教中心創(chuàng)新德育模式和德育方法，培育德育文化，著力破解中職德育難題。

創(chuàng)新“四全”育人模式。一是全納理念育人。學(xué)校接納所有學(xué)生，每個學(xué)生享有尊重；學(xué)生接納同伴，理解、尊重老師，人人融入集體。通過“零輟學(xué)班級創(chuàng)建”等活動，教師變培養(yǎng)人為服務(wù)人，把學(xué)生的“缺點”當(dāng)“特點”，俯下身子與學(xué)生平等對話。二是全員服務(wù)育人。學(xué)校人人都有德育工作的責(zé)任和義務(wù)。在科技體育藝術(shù)節(jié)和新生“職業(yè)素養(yǎng)·職教夏令營”等活動中，全體教師和學(xué)生同吃、同住、同活動。實施教師轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)三年規(guī)劃，從校領(lǐng)導(dǎo)到普通教師，全員輪訓(xùn)一次，由專業(yè)的“單面手”變?yōu)閷W(xué)校的“全職通”，了解專業(yè)技能，提高育人技巧。三是全程跟蹤育人。從學(xué)生跨入校門的第一天起，教師便成為學(xué)生成長的引路人，伴隨其求學(xué)、就業(yè)全程。四是全面質(zhì)量育人。創(chuàng)建“課前時事、案例引入、目標(biāo)展示、討論交流、師生小結(jié)”五段式教學(xué)模式，學(xué)科教學(xué)中重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀教育，巧設(shè)德育滲透點。開設(shè)“德育大講堂”，開好“四會”，即主題班會、民主生活會、團(tuán)員思想報告會、學(xué)分制總結(jié)會。

創(chuàng)設(shè)德育收視課程。圍繞公民教育、法制教育、安全教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)生涯指導(dǎo)等五大主題，在全校開設(shè)德育收視課程，即每天第一節(jié)晚自習(xí)，全校學(xué)生在教室里集體收看德育視頻節(jié)目。通過對“生活案例”（學(xué)生的校園生活、與學(xué)生相關(guān)的社會生活）的開發(fā)，實施“生活德育”；轉(zhuǎn)播“職來職往”、開發(fā)“校友風(fēng)采”和“走進(jìn)職場”等，強化職業(yè)道德教育和職業(yè)生涯指導(dǎo)；通過開發(fā)宣揚高尚文化、推介職場名人等激勵性內(nèi)容和曝光丑惡現(xiàn)象、播放反面典型等警示性內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力和道德判斷能力。德育收視課程作為一門獨立課程，進(jìn)行期中、期末綜合考核，納入學(xué)分體系，考核內(nèi)容包括學(xué)生學(xué)習(xí)周期內(nèi)的德育綜合表現(xiàn)、德育收視課堂表現(xiàn)、德育收視筆記完成情況、參與德育收視課堂研討和德育實踐活動的情況等。

創(chuàng)建班級德育實踐周活動。班級德育實踐周活動的運作流程為“培訓(xùn)（明確任務(wù)）—實踐（參與管理）—總結(jié)（反思得失）”，即當(dāng)周開展德育實踐的班級先接受教導(dǎo)處和團(tuán)委的培訓(xùn)，然后由班主任組織學(xué)生開展校園德育實踐周活動。在德育實踐周活動中，旗手訓(xùn)練組參加國旗班升旗訓(xùn)練，接受愛國主義教育；辦公文員組參與學(xué)校各處室的接待、收發(fā)、內(nèi)務(wù)整理，接受待人處事教育；參觀導(dǎo)引組負(fù)責(zé)校門迎賓和客人參觀導(dǎo)引，接受校史校情教育；文明勸導(dǎo)組協(xié)助值日教師在各個值勤崗點分早中晚值班，檢查學(xué)生的佩證、著裝及儀容儀表，養(yǎng)成良好的規(guī)范意識；校園保潔組則負(fù)責(zé)校內(nèi)公共區(qū)域的清潔衛(wèi)生，培養(yǎng)學(xué)生的勞動、衛(wèi)生觀念。班級德育實踐周活動場所由校內(nèi)延伸到校外，如長陽開發(fā)區(qū)、清江畫廊、消防中隊、城市福利院等地，活動形式由定崗實踐拓展到參觀體驗、志愿者服務(wù)、文明勸導(dǎo)等。

第3篇：德育實踐報告總結(jié)范文

一、 培訓(xùn)學(xué)習(xí)方面。

（一） 自學(xué)調(diào)研知識。十一期間，理論部布置了一份讀研書籍的觀后感的作業(yè)。通過該次自主學(xué)習(xí)，我對社會調(diào)研有了大致的了解，為以后的調(diào)研工作打下基礎(chǔ)。

（二） 參加周志榮老師“我們?nèi)绾巫稣{(diào)研”培訓(xùn)活動。我對社會調(diào)查的形式和流程等有了系統(tǒng)的了解。

（三） 參加社會調(diào)查協(xié)會的培訓(xùn)活動“我們?nèi)绾芜x題和如何寫調(diào)研報告” 。王宇豐老師慷慨分享其選題和寫調(diào)研報告的經(jīng)驗，使我對社會調(diào)研的目的、意義有了更深一層的認(rèn)識，并掌握了選題和寫調(diào)研報告的基本技巧。

二、 實踐工作方面。

（一） 校通訊社的值班工作。本學(xué)期能良好地完成值班工作，認(rèn)真完成老師下發(fā)的任務(wù)。同時習(xí)悉了辦公室禮儀。

（二） 參與“百年校慶”的校友部分的采訪工作。在校慶當(dāng)天采訪了各年齡段的校友，所屬院系有林學(xué)、公管、經(jīng)管、工程、理學(xué)院等。采訪之后進(jìn)行了采訪問答整理，并交由靳如茹師姐匯總。

（三） 參與關(guān)于德育在線的改版調(diào)研（思想政治進(jìn)網(wǎng)絡(luò)）。本次調(diào)研工作采用問卷形式進(jìn)行，流程大致為：找資料、設(shè)計問卷、問卷調(diào)查、輸入數(shù)據(jù)、分析問卷數(shù)據(jù)、得出論文報告。我主要參與了分析各大高校思政在線的特點，從中對比分析了我校德育在線的狀況，為問卷的設(shè)計提供部分資料；協(xié)助完成問卷排版；對spss統(tǒng)計出的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析并寫出調(diào)研報告。

（四） 額外完成了一期關(guān)于我班學(xué)習(xí)情況及學(xué)期期望的問卷調(diào)查。該調(diào)查只進(jìn)行了問卷設(shè)計、問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析的工作，但使我對問卷調(diào)查有了初步的實踐認(rèn)識，為我之后參加關(guān)于德育在線的改版調(diào)研工作奠定了基礎(chǔ)。

第4篇：德育實踐報告總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 思想品德課 社會實踐活動 開展意義 開展形式

新標(biāo)準(zhǔn)在思想品德課中增加了綜合實踐活動課程，并且把它作為基礎(chǔ)教育階段開設(shè)的必修課程。其中，社會實踐活動是綜合實踐活動課程的一個重要內(nèi)容。過去的中學(xué)思想品德課在教學(xué)組織形式方面非常明確地把社會實踐活動作為一個不可缺少的重要形式。現(xiàn)在，隨著新課程的實施，初中思想品德課在教學(xué)形式方面更要重視社會實踐活動。

一、在思想品德課教學(xué)中開展社會實踐活動具有重要意義

思想品德課是具有德育性質(zhì)的課程，這種學(xué)科性質(zhì)決定了教育的效果不可能只靠課堂教學(xué)就能實現(xiàn)。盡管政治教師在教學(xué)過程中會結(jié)合大量的社會實際，使學(xué)生對社會現(xiàn)象有一定的認(rèn)識，但是這種認(rèn)識還是很膚淺的。特別是學(xué)生中存在各種各樣的想法，也不是政治教師在課堂上說說就完全能夠解決的。通過反思這些年政治課教學(xué)實效性的問題，我們非常認(rèn)同“德育回歸生活”這句話。只有讓學(xué)生更多地接觸社會生活，讓他們在社會實踐活動中通過自己的耳聞目睹觀察社會、了解社會、思考社會，才能使他們真正感受到時展自己的氣息，增強社會公民的責(zé)任感和發(fā)展的使命感。

通過社會實踐活動，學(xué)生能夠運用課堂上所學(xué)習(xí)的理論知識來看問題，不僅鞏固所學(xué)知識，而且通過這個環(huán)節(jié)把知識轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為行為，提高自身的綜合素質(zhì)。

二、社會實踐活動的開展形式

從目前開展社會實踐活動的經(jīng)驗看，雖然社會實踐活動的范圍非常廣大，但是由于受到一定主觀、客觀條件的限制，開展比較多的形式為以下三種。

1.參觀訪問

參觀訪問是中學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動的基本形式。之所以把它作為基本形式是因為開展這方面活動的條件要求不是很高，可以經(jīng)常開展。參觀主要是指帶領(lǐng)學(xué)生去接觸社會有關(guān)單位，可供參觀的地方非常多，如企業(yè)、街道、村鎮(zhèn)、軍營、機關(guān)行政事業(yè)單位、各類場館及許多地方建立的青少年德育教育基地、愛國主義教育基地等?，F(xiàn)在，整個社會都在關(guān)注青少年的成長問題，都在為他們的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，這就為學(xué)校開展社會實踐活動創(chuàng)造了有利的條件。

由于參觀訪問是在校外開展活動，政治教師在組織過程中應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備。一般來說有三個環(huán)節(jié)要考慮周到。一是活動前的準(zhǔn)備，即參觀地點和訪問對象的確定、聯(lián)系，有什么要求，要注意的事項，要達(dá)到什么目的，等等。二是活動過程中的組織，即要指導(dǎo)學(xué)生干什么，不要把它作為外出旅游；另外，還要注意安全，加強組織紀(jì)律性。三是活動后的總結(jié)，既要總結(jié)學(xué)生在這次活動中的表現(xiàn)，又要總結(jié)收獲，老師和學(xué)生都可以進(jìn)行。

2.社會調(diào)查

社會調(diào)查是教學(xué)中進(jìn)行社會實踐活動的又一重要形式。社會調(diào)查和參觀訪問有些不同，參觀訪問主要是增加學(xué)生對社會的人和物的感性認(rèn)識，社會調(diào)查則是通過對社會現(xiàn)象（包括參觀訪問的對象）在進(jìn)行感性認(rèn)識這個基礎(chǔ)，進(jìn)一步去探索、研究，并提出自己的看法和建議。通過社會調(diào)查，學(xué)生可以獲得許多豐富的社會實際知識，能夠加深對所學(xué)理論的理解，培養(yǎng)獨立觀察問題、分析問題和解決問題的能力。同時，社會調(diào)查還能解決一些平時在課堂上不易解決的思想認(rèn)識問題，提高學(xué)生的思想政治覺悟。

社會調(diào)查活動的開展一般要經(jīng)過三個階段。

（1）準(zhǔn)備階段，主要做好以下工作：第一，確定調(diào)查計劃和調(diào)查提綱。調(diào)查計劃包括調(diào)查目的、要求、調(diào)查題目和范圍、調(diào)查對象和地點、調(diào)查的類型、方式和步驟；調(diào)查提綱主要是調(diào)查的內(nèi)容、范圍、問題等。第二，組織準(zhǔn)備工作，主要是與調(diào)查對象取得聯(lián)系，幫助學(xué)生明確調(diào)查的目的和意義，劃分調(diào)查小組，交代調(diào)查的具體任務(wù)和注意事項，提供必要的資料和知識，等等。

（2）調(diào)查階段，主要任務(wù)是廣泛接觸調(diào)查對象，了解情況，占有材料。了解情況和占有材料可以采用多種方法，如問卷法、訪談法、座談會等。這一階段要求學(xué)生要做到“腿勤、嘴勤、手勤、腦勤”，總之就是要求“人勤”，否則就會覺得沒有么可調(diào)查的，更掌握不了大量真實的第一手材料。

（3）分析總結(jié)階段，在調(diào)查階段的基礎(chǔ)上，對調(diào)查所得到的材料進(jìn)行加工處理，即“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。在分析、歸納的基礎(chǔ)上就可以撰寫調(diào)查報告，進(jìn)行總結(jié)。調(diào)查報告可以個人寫，也可以小組集體完成。由于中學(xué)生個人活動能力有限，加之進(jìn)行調(diào)查活動時都是以小組為單位進(jìn)行，我們提倡合作學(xué)習(xí)?？梢砸笠孕〗M集體完成調(diào)查報告，發(fā)揮小組每個成員的智慧，寫出高質(zhì)量的調(diào)查報告。報告完成后，要及時進(jìn)行交流，可以采取多種方式，如全班宣讀、匯編成冊、墻報等，有些具有較好的社會價值和應(yīng)用價值的調(diào)查報告可以提交或推薦給相關(guān)部門參考。

3.社會服務(wù)

社會服務(wù)是中學(xué)使用較多的又一種社會實踐形式。社會服務(wù)可以使中學(xué)生增強公共責(zé)任感，培養(yǎng)為人民服務(wù)的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德情操和道德行為。

第5篇：德育實踐報告總結(jié)范文

課題研究的背景和意義

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：課程要結(jié)合自身特點滲透愛國主義、集體主義、世界觀、人生觀的教育。這就指明了德育教育在學(xué)校教育中的重要性。初中生正處在少年向青年的過渡時期，理想尚未形成，對學(xué)生進(jìn)行這方面的思想教育，不僅僅是政治課和語文課上的事，數(shù)學(xué)教學(xué)中也同樣不可忽視;

首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反映;其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的教學(xué);第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在轉(zhuǎn)播數(shù)學(xué)知識的同時，承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取心和創(chuàng)新精神的責(zé)任;第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。

因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中隊學(xué)生進(jìn)行德育不僅是必要的，而且是可行的。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要善于挖掘教材中顯現(xiàn)的和隱性的德育素材，施德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

課題名稱的界定和解讀

《數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育研究》中“德育”，限定在：愛國主義、集體主義、世界觀、人生觀的教育，其中：

1.“.愛國主義”主要表現(xiàn)在：愛祖國愛科學(xué)———在初中數(shù)學(xué)中體現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)發(fā)展對人類的貢獻(xiàn)，提升學(xué)生的祖國自豪感，培養(yǎng)他們熱愛數(shù)學(xué)、愛科學(xué)的人生觀;

2.“集體主義”主要表現(xiàn)在：從交流合作、合作探究學(xué)習(xí)中體現(xiàn)互幫互助，關(guān)愛他人，共同進(jìn)步的集體主義精神;

3.在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會判別人性的真、善、美，體會感性思維和理性思維有機結(jié)合。

課題研究的步驟和舉措

研究的主體部分，重點回答解決：

1.初中數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)發(fā)展對人類的貢獻(xiàn)，提升學(xué)生的祖國自豪感，培養(yǎng)他們熱愛數(shù)學(xué)、愛科學(xué)的人生觀(以調(diào)查報告的形式體現(xiàn));

2.從交流合作、合作探究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體現(xiàn)互幫互助，關(guān)愛他人，共同進(jìn)步的集體主義精神(以教學(xué)案例的形式展示);

3.在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會判別人性的真、善、美，體會感性思維和理性思維有機結(jié)合(以隨筆或論文的形式解答)。

據(jù)此，課題研究分三個階段：

第一階段：XX年5月--7月，研討開題報告內(nèi)容，收集研究資料做前期準(zhǔn)備工作;(負(fù)責(zé)人召開研討會，分配任務(wù))

第二階段：7月--10月31日，收集“初中數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)發(fā)展對人類的貢獻(xiàn)”內(nèi)容，指定調(diào)查問卷及調(diào)查，教學(xué)案例的實踐和評價，論文材料收集，形成“中期報告”;

第三階段：8月1日--XX年元月底，對前期研究活動進(jìn)行總結(jié)提升形成文字材料，準(zhǔn)備結(jié)題，撰寫“結(jié)題報告”。

課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)課題成果：

1.主件：

結(jié)題報告;

2.附件：

(1)搜集初中數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)發(fā)展對人類的貢獻(xiàn)的材料，制定調(diào)查問卷材料，開展調(diào)查，形成調(diào)查報告：

第6篇：德育實踐報告總結(jié)范文

實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

各校在課堂教學(xué)滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實際、專業(yè)特點、學(xué)科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。

各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學(xué)科特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機房設(shè)備，遵守機房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點，組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會問題，激發(fā)社會責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀(jì)新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學(xué)科特點、專業(yè)特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)?；?、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。

第7篇：德育實踐報告總結(jié)范文

（一）理論假設(shè)

人類對自然的適應(yīng)與超越，其標(biāo)志是制造并使用工具。伴隨著這種創(chuàng)造，“人的意識”不斷增強，選擇和改進(jìn)是“意識”烙在工具制作上的人的痕跡。從第一把石斧開始，在經(jīng)過無數(shù)次的打制和使用試驗后，人必定能選擇最適合的動作方向和動作力度，能選擇最堅硬的石頭作為打制的材料和工具，并不斷改進(jìn)打制的程序，這是最原始狀態(tài)的“工藝”。而腦神經(jīng)元已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的猩猩，即使它也可能偶而揀起地上的石頭來敲堅硬的干果，但它的動作完全沒有“工藝”意義。如果說動物的這種生存本能也可以稱為“生產(chǎn)”，那么，“動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的”，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！薄斑@種生產(chǎn)是人的能動的類生活”。[1]

人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認(rèn)識很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。

中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。

之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。

任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學(xué)語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。

無論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時仍然不失去教育機智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。

綜上所述，我們這樣來表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。（二）操作定義

中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問題。

作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：

（附圖{圖}）

這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。

德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動。總之，在德育施教過程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。

德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設(shè)計與實施，能對德育過程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。

綜上所述，我們把中小學(xué)德育工藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計并實踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。

二、研究過程及內(nèi)容

“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊伍、設(shè)定子課題項目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設(shè)向前推進(jìn)。

（一）理論研究

1.廣泛借鑒，完善理論體系

中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭?。另外，我們尤其重視?dāng)今我國中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣堋Ｔ诮梃b考察中我們得出以下幾點認(rèn)識。

(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。

(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。

(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識，對于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。

2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗

“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實驗室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。

(1)可操作原則

德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動上、做法上進(jìn)行設(shè)計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計中，決不能脫離實際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。

(2)整體性原則

這一原則要求在對中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。

(3)預(yù)前性原則

這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問題，預(yù)前性原則也要求施教者運用教育機智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預(yù)前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。

(4)最優(yōu)化原則

追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設(shè)計上。在實際操作過程中，理論設(shè)計會有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計與操作損耗成反比，即設(shè)計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的工藝模式。以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。

（二）實證研究

1.中小學(xué)德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類型的中小學(xué)同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強有力的實證支撐。

下面是子課題研究項目一覽表：

（附圖{圖}）

2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機與活力。

第一是德育隊伍的優(yōu)化。

開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實現(xiàn)。

許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。

我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報告數(shù)十場。“南海守礁王”、某部參謀長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報告，請宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。

家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長學(xué)校堅持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。

第二是德育課程建設(shè)。

加強主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務(wù)求實效顯真功等原則與方法。

加強輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過程中講求自然滲透和有機結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。

德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式。總課題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護(hù)衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強）的成功嘗試。

第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。

除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計算機。特別要報告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。第四是學(xué)生心理健康教育。

德育受教者的心理問題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理咨詢熱線電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計算機心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。

第五是德育方法的改進(jìn)研究。

改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。

三、成果與討論

（一）課題研究促進(jìn)了中小學(xué)德育工作的改善

1.從子課題研究報告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評為市級德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評為省模范學(xué)校。

2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處?，就會形成育人效果不斷增大的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”。

3.實證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當(dāng)一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會化、活動化形式，等等。

4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。

（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色

1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學(xué)性。

2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點中學(xué)、實驗小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實支持，課題也因此而增強了研究的針對性，擴大了成果的適用領(lǐng)域。

3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。（三）中小學(xué)德育工藝研究的價值

1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門新興的年輕學(xué)科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎(chǔ)理論營養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強可操作色彩。

2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。

該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。

注：

[1]《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。

[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。

第8篇：德育實踐報告總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；德育教學(xué)；慕課；教學(xué)實踐

一、新媒體背景下高校德育教學(xué)面臨的困境

高校德育是思想政治教育的重要內(nèi)容。我國高校德育教學(xué)延續(xù)了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，堅持以理論灌輸?shù)恼n堂教學(xué)為主。雖然在新課改的背景下，應(yīng)素質(zhì)教育要求，高校德育教學(xué)以課堂教學(xué)為主、實踐教學(xué)為輔，但一直以來，高校德育教學(xué)實效性不明顯，尤其是在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，德育課堂教學(xué)面臨著前所未有的壓力，教育主客體的變化、教育載體的更新以及教育環(huán)境的復(fù)雜化等都在影響著高校德育的效果。以新媒w為背景，具體來說，有以下幾點困境。

1.多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用沖擊著傳統(tǒng)德育課堂

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們迎來了以網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體和數(shù)字媒體等為代表的新媒體時代，在這種社會背景下，高校德育話語權(quán)式微已經(jīng)成為一個不爭的事實。具體來說，首先，網(wǎng)絡(luò)開拓了教育新領(lǐng)域，使得網(wǎng)絡(luò)課程開展成為可能，微課、慕課等新一批教學(xué)模式興起，這一新興教學(xué)模式以與時俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容、生動活潑的教學(xué)語言、新穎的教學(xué)手段等優(yōu)勢博得廣大學(xué)生青睞的同時，也大大降低了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的吸引力。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)主要是通過學(xué)生提前預(yù)習(xí)課本、教師講解課本、課后學(xué)生練習(xí)以期實現(xiàn)教育目標(biāo)，但事實上，學(xué)生往往“知其然而不知其所以然”，憑死記硬背來完成教師布置的任務(wù)，并未將課堂所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心，因此也很難做到外化于行，以至于出現(xiàn)在實踐中“言行不一”的現(xiàn)象。傳統(tǒng)德育課堂確實存在很多值得反思的問題，也有很大的改進(jìn)空間。自媒體時代的到來逐漸打破了這種格局。一方面，與時俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生動活潑的教學(xué)語言甚至網(wǎng)絡(luò)化語言吸引了學(xué)生的眼球，這種新穎的網(wǎng)上在線授課學(xué)生方式受到學(xué)生青睞。另一方面，這也沖擊了傳統(tǒng)的德育課堂，學(xué)生對枯燥乏味的課堂講授漸漸產(chǎn)生了逆反心理，造成課堂上“低頭族”現(xiàn)象盛行。

其次，網(wǎng)絡(luò)平臺的資源共享性，降低了德育工作者的權(quán)威性。網(wǎng)絡(luò)提供了一個資源共享平臺，在這個平臺上，人與人之間的交流和互動是平等的，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，教育主客體之間的溝通是一種虛擬的、在線的交流，雙方避免了面對面交流的“尷尬”和“不好意思”，交流的語言就會更加詼諧幽默，內(nèi)容也會是雙方感興趣的話題，這種以網(wǎng)絡(luò)為中介建立起來的師生關(guān)系必然會超越傳統(tǒng)的師生關(guān)系而顯得更加和諧。由于資源共享，隨手觸動鼠標(biāo)，隨之而來的就是海量信息，并且，新一代尤其是“90后”學(xué)生，對網(wǎng)絡(luò)上的新內(nèi)容比較敏感，在某種程度上，學(xué)生了解到的時事新聞和其他領(lǐng)域的知識要多于教師（特別是一些五六十歲的老教師），一些固守傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師，儼然已經(jīng)成為新媒體浪潮下的“犧牲者”，尤其在課堂上，與學(xué)生之間產(chǎn)生了不可逾越的鴻溝，不能夠理解學(xué)生的行為的同時也不被學(xué)生理解，甚至被嘲笑是“裝在套子里的人”。正是由于學(xué)生獲取知識渠道由一元化向多元化轉(zhuǎn)變，這就降低了傳統(tǒng)德育工作者在信息掌握上的權(quán)威性和優(yōu)越性。

最后，網(wǎng)絡(luò)的超時空性，使得西方國家的價值觀念、文化意識和社會思潮的涌入和滲透成為可能，對我國主流價值觀傳播和主流意識形態(tài)安全構(gòu)成了威脅，讓傳統(tǒng)德育教學(xué)有效開展“雪上加霜”。此外，新媒體還宣揚形式自由、個性奔放，并且呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)各種資源魚龍混雜的態(tài)勢，傳播的價值觀念也是泥沙俱下，大學(xué)生往往會有一種不想做而又不得不做即跟風(fēng)的矛盾心理，盲目從眾進(jìn)而陷入心理機制錯亂、文化取向紊亂和選擇混亂的困局。因此，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，開辟了高校德育教學(xué)新路徑的同時，也帶來了新挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)思潮泛起，對大學(xué)生的思想觀念、道德素質(zhì)和政治立場也產(chǎn)生了無法預(yù)測的影響。

2.新生代大學(xué)生對傳統(tǒng)德育課的積極性不高

在湖南師范大學(xué)三百多份抽樣調(diào)查中，有76%的學(xué)生表示對本校開展的思想道德課不感興趣或興趣一般，僅有20%的學(xué)生表示喜歡。這一調(diào)查結(jié)果值得深思。原因分析中，學(xué)生普遍反映對德育課內(nèi)容不感興趣，認(rèn)為高校德育普遍存在政治化和理想主義化傾向，更多的是強調(diào)道德規(guī)范教育、理想信念培養(yǎng)，而忽視了道德的生活實踐指導(dǎo)意義。這種局限于抽象推導(dǎo)和理論灌輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，游離于學(xué)生的現(xiàn)實生活之外，是很難讓學(xué)生內(nèi)化于心的。此外，新生代大學(xué)生多指“90后”，與上一代人比，他們生活在一個信息更發(fā)達(dá)的時代，網(wǎng)絡(luò)成為他們獲取信息的一個重要來源，甚至更具有吸引力，動動手指，隨之而來的就是海量信息，相對于課堂教學(xué)而言，他們更愿意將時間投入虛擬空間中。因此，了解當(dāng)今新生代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)德育課堂內(nèi)容搬家，這是提高德育教學(xué)實效性的一個重要突破口。

3.教師專業(yè)素養(yǎng)制約了傳統(tǒng)德育課堂的發(fā)展

由于學(xué)生科層結(jié)構(gòu)的原因，學(xué)校各個學(xué)院是相互獨立的，各個部門之間各司其職，部門之間缺乏緊密協(xié)作，而學(xué)生道德教育這一重要任務(wù)就落在了任課教師（主要是思想政治教育課教師）和輔導(dǎo)員身上。據(jù)了解，一些思想政治教師和輔導(dǎo)員并非思想政治教育專業(yè)出身，很多是跨專業(yè)轉(zhuǎn)過來的，并沒有系統(tǒng)的思想政治教育學(xué)科理論知識。并且，人們普遍有一個錯誤認(rèn)識，認(rèn)為學(xué)校道德教育沒有過高的專業(yè)技能要求，任何其他學(xué)科的教師，只要熟讀課本都能勝任，于是就出現(xiàn)了不同專業(yè)的教師從事思想政治課理論教學(xué)的現(xiàn)象。然而，在調(diào)查研究中被問到“教師的言傳身教對道德教育的影響大嗎？”時，319份調(diào)查報告中，有89%的學(xué)生回答影響很大。試想，如果教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，專業(yè)知識參差不齊，學(xué)生又如何會對德育課感興趣？這將直接影響德育課的實效性。在調(diào)查報告中還反映出了一個重要問題，即師生之間缺乏必要的交流與溝通。319份抽樣調(diào)查中，只有34位學(xué)生在回答“在學(xué)校里，老師是否會經(jīng)常主動找你談心”這一問題時給出了肯定答案；在問及“你認(rèn)為輔導(dǎo)員對你學(xué)習(xí)、生活等各方面情況的了解”時，僅有40位學(xué)生說“很多”，而有186位學(xué)生回答“一點也不了解”。究其原因，現(xiàn)在很多高校教師普遍關(guān)注自己的科研工作，無暇顧及學(xué)生。難道科研的目的不是為了學(xué)生嗎？在實際學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生們也只是在課堂有限時間內(nèi)了解老師的德行與人格，而這種了解也將在下次課到來這段“漫長”的時間等待中逐漸褪去，德育課老師也變成了他們“熟悉的陌生人”。

二、新媒體視域下的高校德育教學(xué)方法創(chuàng)新

1.堅守課堂教學(xué)主陣地，增強德育授課吸引力

先進(jìn)的理論是要從外部灌輸進(jìn)去的，課堂教學(xué)這一傳統(tǒng)理論灌輸形式對于高校德育來說無疑是最主要和有效的。教師是德育教學(xué)的主體，是影響帶動整個課堂的靈魂人物，對增強教學(xué)吸引力和實效性起到至關(guān)重要的作用，因此，德育教師要不斷完善自身專業(yè)素養(yǎng)，提高專業(yè)技能，培養(yǎng)人格魅力。

首先，德育教師要不斷增加知識儲備，提高專業(yè)素養(yǎng)。德育課是一門綜合性學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容更新速度快，教師必須通過及時和廣泛的閱讀，增加自己的知識儲備，才能確保占領(lǐng)知識的高地，只有讓自己疏通知識脈絡(luò)，了解學(xué)科前沿知識，才能不斷地造血，讓思想保持新鮮，進(jìn)而讓授課變得生動。作為德育工作者，要培養(yǎng)自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，只有這樣，才能從容自信地面對各種教學(xué)困難，才能不斷提升處理課堂突發(fā)事件的能力。此外，德育教師要與時俱進(jìn)，注重“潮人”思維的培育?！懊恳粫r代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！毙旅襟w視域下，人們的思維方式也發(fā)生了改變，教師與學(xué)生之間要營造對話平臺，擁有“共在”的場所，這需要教師在增加自身知識儲備、提高專業(yè)素養(yǎng)的同時，更需要去反思、去了解，在實踐中不斷探索、總結(jié)經(jīng)驗，在教學(xué)中提高媒介素養(yǎng)。

其次，德育教師要注重授課技巧，增強課堂教學(xué)的趣味性。雖然我們強調(diào)以理論灌輸為主的課堂教學(xué)的重要性，但并不意味著德育課就是教師進(jìn)行枯燥無味的宣教。這就要求德育課教師應(yīng)由“能教”向“會教”轉(zhuǎn)變，增加課堂教學(xué)的趣味性。體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計上，需要教師認(rèn)真熟讀教材，明確知識框架，區(qū)分重難點，在把握教材整體基礎(chǔ)上認(rèn)真思考如何實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)換”，即教材語言向教學(xué)語言轉(zhuǎn)換、教材體系向授課體系轉(zhuǎn)換。要實現(xiàn)這兩個轉(zhuǎn)換，就要從宏觀和微觀兩個層面上設(shè)計教學(xué)，從宏觀上把握教學(xué)目標(biāo)和重難點，微觀上則細(xì)化知識點，具體到每一個知識點該以什么圖片呈現(xiàn)、以什么案例分析、以什么樣的方式表達(dá)出來等。體現(xiàn)在課堂組織上，教師在授課過程中要不斷關(guān)注學(xué)生的參與度和反應(yīng)。課堂教學(xué)如同一場演出，教師是“導(dǎo)演”，而學(xué)生是“演員”，需要師生互動才能完美收官。因此，教師要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，適時調(diào)整授課方式，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生聽課的積極性。

最后，德育課教師要完善自身人格魅力，成為學(xué)生的良師益友。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，對于德育工作者來說，這點就顯得尤為重要。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師的性格特點、言談舉止、價值觀念、思想境界對學(xué)生以及授課效果的影響都很大，尤其是新生代大學(xué)生，他們逆反心理要比上一代人強，“吃軟不吃硬”，這就對德育工作者提出了更高要求。“一言堂”的時代已經(jīng)過去，取而代之的是在一個民主和諧的氛圍中，教師要以知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、品德素養(yǎng)去感化學(xué)生、塑造學(xué)生。但值得注意的是，課堂教學(xué)不是以取悅學(xué)生為目的而教，也不能人云亦云、信口雌黃甚至嘩眾取寵，內(nèi)在的知識素養(yǎng)和文明修身所散發(fā)出來的人格魅力才是一個教師在課堂上保持長久吸引力的方法。

2.合理運用慕課平臺，著力改進(jìn)德育教學(xué)方法

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種優(yōu)質(zhì)資源能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺上共享，教學(xué)也不再受時空限制，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)式課堂等新的教學(xué)模式興起，受到師生們的青睞。慕課主要是以15～20分鐘的微課的形式在線介紹知識點，與傳統(tǒng)授課形式不同，它不是完整地講解一章或一內(nèi)容，而是將每章節(jié)知識點進(jìn)行分解，有針對性地在線講解核心知識點。此外，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和知識結(jié)構(gòu)選擇學(xué)習(xí)，可以反復(fù)觀看學(xué)習(xí)，這極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。并且不同學(xué)校之間可以共享優(yōu)質(zhì)資源，學(xué)生們可以享有同等接受教育的機會，這對于大眾化的高等教育在德育教學(xué)領(lǐng)域提高教育水平是有益的嘗試。

由于慕課、微課的出現(xiàn)，今天出現(xiàn)了一種新的教學(xué)模式，即“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)”，這是一種把課堂教學(xué)與慕課平臺相結(jié)合的創(chuàng)新教學(xué)模式。在這一教學(xué)模式下，學(xué)生以自學(xué)為主，可以在家提前預(yù)習(xí)，完成基本知識學(xué)習(xí)，而課堂則成為師生之間和學(xué)生之間交流互動的場所。生動活潑的課堂氛圍碰撞出知識火花的同時，也聯(lián)絡(luò)了師生之間的情感，從而達(dá)到更好的教育效果。因此，德育教學(xué)可以借助慕課平臺，實現(xiàn)德育課堂的翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，同時也可以探索和借鑒其他學(xué)科的教學(xué)模式，比如“課堂―網(wǎng)絡(luò)―實踐”這一混合式教學(xué)模式就受到很多學(xué)科教師的青睞。

3.開展豐富多彩的實踐教學(xué)，切實提高德育教學(xué)實效性

與課堂理論知識講授相比，實踐教學(xué)具有氣氛生動活潑、形式豐富多樣、學(xué)生廣泛參與等特點，是對課堂教學(xué)的有益補充，能夠讓“高大上”的德育課“接地氣”。調(diào)查報告顯示，在問到“你喜歡何種授課方式”時，有61.7%的學(xué)生選擇了小組討論，有62.3%的學(xué)生選擇了課堂實踐活動，可見，學(xué)生們普遍愿意教受這種教學(xué)方式。

教學(xué)實踐分兩種形式，即課內(nèi)實踐和課外實踐。德育課實踐教學(xué)則以課內(nèi)為主，因為教學(xué)組織起來更方便，更具有可操作性。教師可以根據(jù)不同年級、專業(yè)、課程內(nèi)容，結(jié)合時政話題來設(shè)計教學(xué)活動。比如，時政熱點大家談、兩會PPT 案例大賽、紅色詩文賞析等，這些以德育內(nèi)容為主題的實踐活動能提高學(xué)生的參與度，并且能鍛煉學(xué)生分析解決問題的能力。針對一些教學(xué)內(nèi)容，比如“中國夢我的夢”“社會主義核心價值觀培育”“黨的路線方針政策宣傳”等，如果以純理論灌輸?shù)男问介_展教育，只會讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，更不用提融入他們的精神世界。只有將課堂教學(xué)與這一主題實踐活動相結(jié)合，才能促使學(xué)生在認(rèn)知基礎(chǔ)上深入思考。課外教學(xué)實踐著重以開展各種文化藝術(shù)活動、精品文化活動為主，可以將課堂教學(xué)內(nèi)容延伸到課外，并且通過不斷擴大受眾群體、影響范圍，渲染一種積極向上、健康、和諧、包容的文化氛圍，從而達(dá)到使學(xué)生樹立正確“三觀”的教學(xué)目標(biāo)，并且增強其對主流價值觀的認(rèn)同感和向心力。

實踐教學(xué)對提高德育教學(xué)實效性有明顯的效果，但在具體操作中也要注意兩個問題：一是注重與教學(xué)內(nèi)容配 合。課內(nèi)外的實踐教學(xué)其最終目的是為德育教學(xué)服務(wù)的，因此要與課堂教學(xué)內(nèi)容銜接好。二是要注意做好實踐教學(xué)的記錄和總結(jié)，尤其是做好關(guān)于教學(xué)效果、學(xué)生參與度、存在問題分析等方面的工作，做好相關(guān)記錄。

總之，在新媒體背景下，要提高德育教學(xué)實效性，就要分析新形勢下德育教學(xué)面臨的困境，分析教育主客體、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)載體的變化，并提出有針對性的建議。但同時我們不能輕視德育教學(xué)內(nèi)容而一味強調(diào)教學(xué)方法創(chuàng)新，只有將兩者結(jié)合起來，才能從根本上提高德育教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：德育實踐報告總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】德育方法 說服教育法 實踐鍛煉法

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.07.004

高中政治教學(xué)是素質(zhì)教育中的重要科目，而素質(zhì)教育要求實現(xiàn)對學(xué)生德智體美勞全方面的教育，德育為先的教育理念使得高中政治教學(xué)必須采取多樣化的德育方法，促進(jìn)學(xué)生的德育水平不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德習(xí)慣和行為，把政治理論知識自覺轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動，提高思想覺悟，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。筆者認(rèn)為教師可以采取以下兩種德育方法，結(jié)合政治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)，發(fā)展其德育意識和能力。

一、說服教育法

說服教育法是我國高中政治教學(xué)中最常見的德育方法，也是最基本和運用最廣泛的方法，又被稱為說理教育方法，就是教師通過陳述事實，借助于言語說明道理，使學(xué)生分辨是非，明確道理，增強其品德認(rèn)知能力，提高品德判嗔Φ姆椒āD敲唇淌θ綰吻惺翟誚萄е鋅展說服教育法呢？

（一）教師的說服要明確目的，具有針對性

說服教育法是一種見效快，使用方便的德育方法，但是也是容易不被學(xué)生接受，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的一種方法，因此教師對此方法的使用一定要目的明確，一針見血，針對學(xué)生的問題進(jìn)行說理指導(dǎo)，增強語言的說服力。例如：政治教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想問題或者價值評判存在偏差，一定要及時針對問題提出解決辦法，針對學(xué)生的現(xiàn)實問題立刻使用具有說服的語言，把學(xué)生的不良思想扼殺在搖籃里，防患于未然。

（二）說服的方法

教師對學(xué)生進(jìn)行說服教育就要注意方法的使用，如果總是采用一種方法不利于學(xué)生的接受，還會降低說服的力度和效果，因此教師可以通過進(jìn)行知識講解、和學(xué)生進(jìn)行談話、針對問題展開討論、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書、舉辦報告會更形式，通過語言交流，教師對學(xué)生的品德認(rèn)知和情感以及行為進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在多樣的活動形式里面欣然接受教師的建議，自覺改正不良的思想行為習(xí)慣?；蛘呓處熯€可以組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問或者調(diào)查，在自己和他人的言語互動中得到有效的說服。

（三）語言的藝術(shù)性

說服教育法主要是依靠語言的一種德育方法，因此語言的使用和選擇以及轉(zhuǎn)化都需要教師用心加以建構(gòu)和組織，增強語言的趣味性和知識性，語言要做到含蓄簡練，內(nèi)含豐富，蘊藉深厚，耐人尋味，只有這樣富于藝術(shù)性的表達(dá)才能真正具備說服力，深入人心，使學(xué)生在無形中受到震動，在情感上和心理上都認(rèn)可教師的言語。例如：政治教師在上課之前就要結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)重點，組織對學(xué)生說服教育的語言，必要的時候還可以把它們寫下來進(jìn)行演練，不斷完善、自覺評價，或者請其他教師予以評鑒，都有助于教師提高自身的語言素養(yǎng)。

（四）注意時機

教師的說服教育方法想要實現(xiàn)最好的教育效果，就要求教師要注意教育時機，挑選正確的時機會使教育效果事半功倍，但是如果錯過好的時機或者在不恰當(dāng)?shù)臅r機對學(xué)生進(jìn)行說服，只會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。這需要教師針對學(xué)生的個性特征開展說服教育。例如：有的學(xué)生性格開朗，外向好動，大大咧咧，但是又存在情緒不穩(wěn)定等因素，教師要對這樣的學(xué)生立即采取說服教育，避免學(xué)生后面繼續(xù)采取錯誤的行為，或者不良思想產(chǎn)生壞的后果；但是對于抑郁質(zhì)的學(xué)生，教師必須慎重選擇教育時機，一般不能立即對其進(jìn)行教育，而是要觀察學(xué)生的態(tài)度變化，在他們情緒穩(wěn)定，態(tài)度良好的時候委婉的提出建議，更能被他們接受。

（五）教師自身的行為

想要增強政治教學(xué)中教師說服教育的效果，教師必須以身作則，因為教師就是校園里面最經(jīng)典的模范，如果教師對自己提出的要求都難以達(dá)到，那么在學(xué)生的心中的說服力就會驟減，學(xué)生自然不會按照教師的要求去規(guī)范自身的行為。尤其是政治教師教書育人，就要積極踐行教材里面的一些價值觀和行為原則，在教學(xué)生活和日常生活中都規(guī)范自己的行為舉止，不斷反省，做到“慎獨”。

二、實踐鍛煉法

實踐鍛煉法是高中政治教學(xué)對學(xué)生采取德育教學(xué)的重要方法之一，只有經(jīng)過實踐，學(xué)生才能真正落實政治教材里面的社會主義道德要求和四有新人的道德理念，學(xué)生只有經(jīng)過實際鍛煉，才能真正理解社會主義價值觀和道德理想的重要意義，才能意識到建構(gòu)健康道德品質(zhì)對自身今后發(fā)展的重要性。

（一）參加各種實際活動

實踐鍛煉法自然需要學(xué)生投身實踐，教師要積極帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，不局限于課本知識的學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動活潑的實踐活動，吸引學(xué)生的興趣，使他們在實踐中鍛煉思想，增強才干，培養(yǎng)積極的思想品質(zhì)。例如：開展義務(wù)勞動和社會公益服務(wù)活動、開展社會活動、組織生產(chǎn)勞動、開展課外文體科技活動等，只要教師深入挖掘其中的道德教育因素，都可以促進(jìn)其道德發(fā)展，為學(xué)生提供靈活多樣的實踐活動。

（二）注意檢查，堅持不懈

實踐鍛煉法實際上是一種行為的演練方法，是德育方法中最切合實際的一種形式，因此教師要對學(xué)生有嚴(yán)格的要求，及時檢查學(xué)生的實踐結(jié)果，指導(dǎo)學(xué)生的實踐過程，對學(xué)生提出指導(dǎo)意見，鼓勵學(xué)生持之以恒，堅持不懈，最終培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。例如：在培養(yǎng)學(xué)生的集體意識的時候，不少學(xué)生從小在家中嬌生慣養(yǎng)，沒有合作意識，也很難學(xué)會為他人著想，在遇到困難的時候或者在面對利益抉擇的時候，只是想到自身的利益，教師要對這部分學(xué)生循循善誘，堅持通過一些小的活動，鼓勵學(xué)生學(xué)會集體生活規(guī)范和意識，改正不良的思想行為，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自我總結(jié)和反思

高中階段學(xué)生的自我評價能力發(fā)展迅速，并且已經(jīng)初步成熟，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的實踐鍛煉過程和成果進(jìn)行自我評價與判斷，反思自身的進(jìn)步和不足，提高其自我評價意識，這樣在今后的實踐活動中學(xué)生會更加自覺，調(diào)動主體性，不斷發(fā)展自身實踐能力。例如：在社會義務(wù)勞動結(jié)束之后，政治教師可以組織學(xué)生寫活動報告或者感悟，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，展開交流和討論，促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，增強對政治教材的深入理解。

（四）鼓勵學(xué)生成立小組，自主設(shè)計活動