行為經(jīng)濟學(xué)的原理精選(九篇)
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第1篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
論文關(guān)鍵詞：校園空間；環(huán)境行為理論；環(huán)境決定論；相互作用論；相互滲透論
0引言
進(jìn)入21世紀(jì)后，環(huán)境行為學(xué)的影響日益擴大，已逐漸應(yīng)用到建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究和實踐中。作為環(huán)境行為學(xué)基礎(chǔ)理論的環(huán)境行為理論成為許多建筑及規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)理論，在柳州高級中學(xué)的校園設(shè)計中，環(huán)境行為理論得到大量應(yīng)用，設(shè)計人員綜合考慮校園內(nèi)各類空間環(huán)境的要素，從師生的生理、心理需求及行為模式出發(fā)，結(jié)合學(xué)校的文脈與文化性，注重“和諧自然”的意境，同時兼顧“可持續(xù)發(fā)展”的要求，創(chuàng)造出具有獨特氣質(zhì)的校園空間。
1環(huán)境行為理論的基本理念
環(huán)境行為學(xué)是研究人與周圍各種尺度的物質(zhì)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，它著眼于物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)與人的系統(tǒng)的相互依存關(guān)系，同時對環(huán)境的因素和人的因素兩方面研究，其基本目的是探求決定物質(zhì)環(huán)境性質(zhì)的要素，并弄清其對生活品質(zhì)所產(chǎn)生的影響，通過環(huán)境政策、規(guī)劃設(shè)計教育等手段，將獲得的知識應(yīng)用到生活品質(zhì)的改善中。環(huán)境行為學(xué)作為跨學(xué)科的研究理論，追求的是環(huán)境與行為的辯證統(tǒng)一。
環(huán)境行為理論是環(huán)境行為學(xué)的基礎(chǔ)理論，主要由三部分組成：1)環(huán)境決定論，2)相互作用論，3)相互滲透論。環(huán)境決定論是指環(huán)境決定人的行為，外在的因素決定反應(yīng)的形式，即建筑應(yīng)與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，做到“天人合一”的境界。相互作用論是指環(huán)境和人被獨立地客觀地定義，相互之間互相作用，其行為的結(jié)果是內(nèi)在因素與外在因素成為一個有機的整體。人們不僅能消極的適應(yīng)環(huán)境，也能利用環(huán)境提供的要素，改變周圍的環(huán)境，達(dá)到和諧統(tǒng)一。相互滲透論是指人們通過修正和調(diào)整物質(zhì)環(huán)境，改變與我們交往的人們，從而改變社會環(huán)境。與相互作用論不同的是相互滲透論不是用二元論的觀點考察人與環(huán)境，它是一個不斷變化的動態(tài)的統(tǒng)一。
2環(huán)境行為理論在校園空間建構(gòu)中的應(yīng)用
2．1環(huán)境決定理論在校園空間建構(gòu)中的應(yīng)用
2．1．1‘和諧自然”的總體規(guī)劃新柳高的基地位于柳江邊上，離蠟燭山不遠(yuǎn)，有山有水的地理環(huán)境及柳州高中的歷史文化沉淀，使得新校區(qū)具有“集自然山水之秀，匯人文氣質(zhì)之靈”的獨特氣質(zhì)。在新校園規(guī)劃中，采用“化零為整”的手段，利用中國傳統(tǒng)園林的借景及對景的手法，不拘小節(jié)，達(dá)成一種建筑與山水無限融合的理想夙愿。通過分析基地與周邊環(huán)境的關(guān)系，建筑的主軸線與柳江平行，次軸線則將蠟燭山、基地與柳江聯(lián)系起來。見圖1．
利用圓弧的向心性，在外圍用圓弧走廊將各個分散的教學(xué)樓連接起來，成為一個有機整體，各功能建筑沿軸線有序展開，即規(guī)整又不失活潑。同時教學(xué)樓之間的連廊形成一個個相框，移步換景，與周圍環(huán)境相融合，深得中國傳統(tǒng)園林的借景及對景的手法的精髓。見圖2．
2．1．2簡約的建筑設(shè)計手法 在建筑形式的處理上，源自于廣西的秀美山水賦予的靈感，建筑風(fēng)格不再是舊有的簡單呆板，力求新穎活潑，建筑設(shè)計與新區(qū)的環(huán)境相適應(yīng)，表現(xiàn)一種騰飛、向上的氣氛，同時增加新校園的識別性，在南北入口處，有五層高度上的扇形雨棚。中軸線由一系列的立柱開始，分隔了運動場對入口廣場的干擾，并象征學(xué)生由此進(jìn)入神圣的知識殿堂，通過中軸線寬敞的連廊，與輔助的西側(cè)的連廊結(jié)合，可以到達(dá)主體建筑內(nèi)部的各個區(qū)域，同時可以成為入口街道的標(biāo)識。主體建筑涂料與混凝土、金屬與玻璃的組合，柔和而又具有現(xiàn)代感。采用小尺度劃分，以產(chǎn)生親切感，簡約的比例，塑造輕盈的外觀效果，既減少了對學(xué)生的壓迫感，又具有強烈的時代感。
2．2相互作用理論在校園空間建構(gòu)中的應(yīng)用
2．2．1合理分區(qū)。整體設(shè)計基于人員活動流線和有機整體原理的空間序列組織方法，這是通過分析學(xué)校人員活動規(guī)律及建筑基地環(huán)境得出的結(jié)論，是相互作用論最直接的體現(xiàn)。
建筑理論家湯布利(1、w0mbly)對有機建筑給出以下定義：“假如一座建筑是有機的，它所有的部分應(yīng)是和諧的，是一種連貫的表現(xiàn)，包括與環(huán)境之間的統(tǒng)一，它的居住者、建筑材料、結(jié)構(gòu)方法、建筑地段、建筑用途、文化背景以及它所賴以生成的理念，每一個要素都是另外要素的產(chǎn)生的結(jié)果，一種有機的結(jié)構(gòu)定義預(yù)言了生活，與使用者一起成長，呈現(xiàn)出它自身的基本現(xiàn)實或內(nèi)在本質(zhì)”。在該校園空間的建構(gòu)設(shè)計中，充分體現(xiàn)了有機整體的概念。而其內(nèi)在的本質(zhì)是基于人的活動流線與活動區(qū)域，能最大限度保證使用者的方便性與舒適性。根據(jù)功能分區(qū)，將體育活動以及綠化區(qū)臨近新區(qū)主干道布置，有效阻隔了城市的噪聲。教學(xué)區(qū)、體育區(qū)與位于基地北部的生活區(qū)呈三角型布置，分區(qū)明確，聯(lián)系方便，互不干擾，從任何一區(qū)到其它兩區(qū)均為最短距離。在中心校區(qū)的布局中，將全部教學(xué)樓以及辦公樓、圖書館等，以一條貫穿的半室內(nèi)步行街道相連，來自外部的自然光線和不同標(biāo)高處的“橋廊”，暗示出城市街道般的空間特征，使空間的使用與發(fā)展導(dǎo)向一個良性的走向，使校園空間成為有機整體。見圖3．
2．2．2相互作用理論在校園豎向設(shè)計中的應(yīng)用相互作用理論在校園豎向設(shè)計中主要體現(xiàn)為在進(jìn)行豎向設(shè)計時“盡可能減少對環(huán)境的破壞，充分利用自然環(huán)境，并且提高人們的生活質(zhì)量。”在新校園的設(shè)計中，盡量利用原有的地形，降低土方造價，將低洼地帶體育場標(biāo)高降低2m～3m，利用地形邊緣的高差作為看臺，節(jié)約建設(shè)成本，并形成豐富的空間層次，學(xué)生可以在體育場周圍的草坡上休憩、玩?；蛴^賞比賽。在校園西側(cè)，原有地形低洼，建筑避開這里布置，形成的空地作為自然景觀，原有的水面保留并加以改造，多層次的綠化、景觀形成的詩意校園空間可成為學(xué)生課余交流、放松的良好場所，并將成為個性發(fā)展的舞臺。見圖4．
2．3相互滲透理論在校園空間建構(gòu)中的應(yīng)用
2．3．1相互滲透理論在創(chuàng)造校園動態(tài)
空間序列中的應(yīng)用動態(tài)的空間序列是指人們穿過一組空間的整體感受和心理體驗，要獲得良好的整體感受，在空間序列設(shè)計時要注重空間的大小、高低、狹長或開闊的對比，以及空間中實體建筑界面的變化的聯(lián)系。在柳高校園的空間序列設(shè)計中，特別注重具有“穿越”意義的序列空間的創(chuàng)建。其關(guān)鍵就在于如何理解“穿越”這一空間構(gòu)造的意義，讓人懷著“前方似乎有不少有趣的東西可以一看”的一種期待，同時又不能讓人看到全部，而將一些感動留到后面，這就是所謂的“穿越”。為了使柳高空曠的基地成為受人歡迎的環(huán)境，設(shè)計時以一系列四通八達(dá)的，開閉有致的交通空間，將大量的單個建筑聯(lián)接成集合形式的校園平面。在中央部位創(chuàng)建一個中心校園區(qū)，周圍用路徑環(huán)繞，體育館、報告廳等則像衛(wèi)星一樣在其外圍布置，通過貫通連廊，環(huán)形連廊，相互連接，形成多層次的空間體系。
2．3．2相互滲透理論在營造“以人為本”交往空間中的應(yīng)用 “評價一個校園規(guī)劃好壞與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，是看規(guī)劃方案能否最大限度地激發(fā)人們與其他學(xué)生、教師、游客、藝術(shù)作品、書本及非常規(guī)活動的即興交流，校園規(guī)劃的功能不僅僅是為教學(xué)活動提供物質(zhì)環(huán)境，還在于校園規(guī)劃能具備激發(fā)好奇，促進(jìn)交流的特質(zhì)，這樣的校園氛圍才是真正最廣泛意義上的教育內(nèi)涵”校園中師生的交往活動可以劃分為以下三種：必要性活動、自發(fā)性活動及社會性活動，三種類型的活動是以交織融合的模式發(fā)生的。以環(huán)境行為理論為依據(jù)營造課堂教學(xué)之外的，適宜多元化教育模式的“廣義課堂”成為新時期設(shè)計所關(guān)注的問題。相互滲透論是進(jìn)行交往空間設(shè)計的關(guān)鍵。
教室以外的交流大多是以三五成群的模式，這是社會心理學(xué)中的小群生態(tài)。因此我們在進(jìn)行建筑設(shè)計時，把教室走道尺寸放大，擴大了走道的功能，使之不再是單一的通道，而是具有一定的交流空間的復(fù)合空間模式。同時在進(jìn)行綠化設(shè)計時，采用花墻竹墻，群體樹本等，圍合出大量半圍合空間，滿足不同人群的需要。
通過各種小廣場的設(shè)置，方便學(xué)生進(jìn)行一些集合活動。并且在連廊中增加了可以休息的長凳，使之成為休息交流的空間。在中心校園內(nèi)部，設(shè)計重視環(huán)境地景的對應(yīng)與融合，加強視覺軸線的塑造，創(chuàng)造借景(遠(yuǎn)山)、親水空間塑造及平原地景意象的延續(xù)。多層次的建筑布局創(chuàng)造出豐富的空間層次與學(xué)習(xí)群組，而各種形態(tài)各異的外部公共空間，圍合半圍合空間，以視覺的和物質(zhì)的方式相互聯(lián)結(jié)成網(wǎng)，成為具有自由流通的，不斷變化的，動態(tài)統(tǒng)一的交往空間。
第2篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
1.心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)研究的交叉點
1.1心理學(xué)研究與經(jīng)濟學(xué)研究
研究人類的行為并找尋其中的心理因素，對其進(jìn)行心理行為模式解釋，一直以來是心理學(xué)研究的主題，隨著心理學(xué)科的逐步成熟，心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)滲透的力度也在增強。例如，傳統(tǒng)心理學(xué)家已經(jīng)深深地卷入了風(fēng)險分析和規(guī)范性決策分析，結(jié)果不可避免地同傳統(tǒng)的福利經(jīng)濟學(xué)和決策理論相聯(lián)系；現(xiàn)代心理學(xué)家正在積極地研究一些常見的經(jīng)濟兩難問題，并將普遍的兩難問題解決的心理行為模式帶入到經(jīng)濟行為當(dāng)中。
1.2經(jīng)濟行為的心理動因分析
經(jīng)濟學(xué)是研究財富的學(xué)科，同樣也是研究人的學(xué)科，這是由于人是財富的創(chuàng)造者、也是財富的持有者，人的行為促進(jìn)了財務(wù)的流通和變化。在研究人對財富的各種行為——即經(jīng)濟行為的過程中，進(jìn)行動因分析是經(jīng)濟學(xué)研究熱點之一。對經(jīng)濟行為進(jìn)行基于心理行為的分析已經(jīng)成為目前任何一項經(jīng)濟學(xué)研究的基本假設(shè)，涉及研究消費、交換、生產(chǎn)和分配等任何一個主要的經(jīng)濟學(xué)范疇，都必須首先考慮人的心理因素影響，這意味著經(jīng)濟學(xué)研究已經(jīng)將心理學(xué)研究納入其中并使其成為一種研究切入點或研究手段。
2.心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的影響
2.1心理學(xué)影響經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究以經(jīng)濟的運行原理為主要的研究內(nèi)容，雖然研究過程中也涉及經(jīng)濟實體或者個人的行為與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，但這樣的研究占少數(shù)，大多數(shù)研究都將重點放在經(jīng)濟的發(fā)展脈絡(luò)以及重要的經(jīng)濟模式甚至經(jīng)濟管理相關(guān)的方面。心理學(xué)研究的興起和發(fā)展直接影響了經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容，心理學(xué)研究的重點在于研究人類的行為和心理之間的關(guān)系，經(jīng)濟事務(wù)作為人類在社會中最主要的一種行為，其心理過程和特征自然而然地成為心理學(xué)研究的內(nèi)容，而心理學(xué)研究得出的結(jié)論，動搖了以往經(jīng)濟學(xué)研究已經(jīng)得到的結(jié)論，甚至引導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)研究的方向變化，例如，經(jīng)濟人假設(shè)被質(zhì)疑，而社會人假設(shè)成為了當(dāng)今經(jīng)濟學(xué)研究的基本假設(shè)之一；經(jīng)濟學(xué)從宏觀的經(jīng)濟原理研究轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)性的個體經(jīng)濟行為研究，例如通過個體消費心理研究區(qū)發(fā)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要動因并提出刺激消費的建議、利用人的視覺心理感受特征進(jìn)行商品定價；使用沉沒成本效應(yīng)進(jìn)行金融業(yè)務(wù)推廣等。
2.2心理學(xué)影響經(jīng)濟學(xué)的研究思路和方法
由于心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容產(chǎn)生影響，相應(yīng)的，經(jīng)濟學(xué)的研究思路和研究方法也因此受到影響，這表現(xiàn)在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究在進(jìn)行研究思路總結(jié)和研究方法應(yīng)用的多變性以及“心理學(xué)化”方面。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)研究以大規(guī)模數(shù)據(jù)調(diào)查以及事件還原套用相關(guān)原理作為最主要的研究方法，建立假設(shè)并且驗證假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)研究的普遍思路；但在心理學(xué)研究的影響下，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究方法逐漸分解成為定性分析和定量分析兩大類，在解析經(jīng)濟事件的因素時，傾向于對相關(guān)關(guān)系以及因果關(guān)系甚至因果的函數(shù)特征進(jìn)行明確的分析和說明；在驗證假設(shè)的過程中，考慮到個體心理和群體心理的差異，對研究進(jìn)行討論的角度更加復(fù)雜，所得出的結(jié)論也更傾向于對特殊群體進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)的解釋，而非對某一經(jīng)濟事件進(jìn)行解釋。
2.3心理學(xué)影響經(jīng)濟學(xué)的研究流派
經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的融合已經(jīng)成為既定的實施，在二者學(xué)科交叉的部分誕生的新的研究領(lǐng)域被不同的學(xué)者冠以不同的稱呼，一說為心理經(jīng)濟學(xué)，一說為行為經(jīng)濟學(xué)，一說為行為金融學(xué)。由于缺乏相關(guān)心理學(xué)背景，多數(shù)學(xué)者的理解非常狹窄，并常常將三者混為一談。這種理解的差異恰恰緣于不同的心理學(xué)流派對經(jīng)濟學(xué)的不同影響，即西方心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的流派性影響效應(yīng)上。其中，起源于歐洲的心理經(jīng)濟學(xué)更多地受到了傳統(tǒng)歐洲式的構(gòu)造主義心理學(xué)流派的影響，而在美國復(fù)興的行為經(jīng)濟學(xué)，則更多地受到了根植于美國的行為主義心理學(xué)流派的影響；相反，行為金融理論則更多地受到現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的影響。這說明，心理學(xué)本身的流派發(fā)展使得經(jīng)濟學(xué)研究流派受到了影響，進(jìn)而產(chǎn)生出更加多樣化的發(fā)展方向和模式。
3.心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)影響的積極價值
第3篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；經(jīng)濟學(xué)；影響
心理學(xué)是研究人類行為及其心理特征的學(xué)科，人們的情緒情感發(fā)展、對待事物的態(tài)度、思維方式、問題解決的模式以及人際關(guān)系發(fā)展、個人職業(yè)發(fā)展、社會經(jīng)濟事務(wù)發(fā)展等各個方面，都可以用心理學(xué)研究的結(jié)果進(jìn)行分析、解釋和說明，心理學(xué)研究給人們認(rèn)知自己的本質(zhì)提供了一條十分明確的線索，而經(jīng)濟學(xué)作為研究人類社會中最重要一種社會行為的科學(xué)，其研究必然與心理學(xué)有交叉之處，心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)研究產(chǎn)生了怎樣的影響，值得我們進(jìn)行思考和探索。
1. 心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)研究的交叉點
1.1 心理學(xué)研究與經(jīng)濟學(xué)研究
研究人類的行為并找尋其中的心理因素，對其進(jìn)行心理行為模式解釋，一直以來是心理學(xué)研究的主題，隨著心理學(xué)科的逐步成熟，心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)滲透的力度也在增強。例如，傳統(tǒng)心理學(xué)家已經(jīng)深深地卷入了風(fēng)險分析和規(guī)范性決策分析，結(jié)果不可避免地同傳統(tǒng)的福利經(jīng)濟學(xué)和決策理論相聯(lián)系；現(xiàn)代心理學(xué)家正在積極地研究一些常見的經(jīng)濟兩難問題，并將普遍的兩難問題解決的心理行為模式帶入到經(jīng)濟行為當(dāng)中。
1.2 經(jīng)濟行為的心理動因分析
經(jīng)濟學(xué)是研究財富的學(xué)科，同樣也是研究人的學(xué)科，這是由于人是財富的創(chuàng)造者、也是財富的持有者，人的行為促進(jìn)了財務(wù)的流通和變化。在研究人對財富的各種行為――即經(jīng)濟行為的過程中，進(jìn)行動因分析是經(jīng)濟學(xué)研究熱點之一。對經(jīng)濟行為進(jìn)行基于心理行為的分析已經(jīng)成為目前任何一項經(jīng)濟學(xué)研究的基本假設(shè)，涉及研究消費、交換、生產(chǎn)和分配等任何一個主要的經(jīng)濟學(xué)范疇，都必須首先考慮人的心理因素影響，這意味著經(jīng)濟學(xué)研究已經(jīng)將心理學(xué)研究納入其中并使其成為一種研究切入點或研究手段。
2. 心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的影響
2.1 心理學(xué)影響經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究以經(jīng)濟的運行原理為主要的研究內(nèi)容，雖然研究過程中也涉及經(jīng)濟實體或者個人的行為與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，但這樣的研究占少數(shù)，大多數(shù)研究都將重點放在經(jīng)濟的發(fā)展脈絡(luò)以及重要的經(jīng)濟模式甚至經(jīng)濟管理相關(guān)的方面。心理學(xué)研究的興起和發(fā)展直接影響了經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容，心理學(xué)研究的重點在于研究人類的行為和心理之間的關(guān)系，經(jīng)濟事務(wù)作為人類在社會中最主要的一種行為，其心理過程和特征自然而然地成為心理學(xué)研究的內(nèi)容，而心理學(xué)研究得出的結(jié)論，動搖了以往經(jīng)濟學(xué)研究已經(jīng)得到的結(jié)論，甚至引導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)研究的方向變化，例如，經(jīng)濟人假設(shè)被質(zhì)疑，而社會人假設(shè)成為了當(dāng)今經(jīng)濟學(xué)研究的基本假設(shè)之一；經(jīng)濟學(xué)從宏觀的經(jīng)濟原理研究轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)性的個體經(jīng)濟行為研究，例如通過個體消費心理研究區(qū)發(fā)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要動因并提出刺激消費的建議、利用人的視覺心理感受特征進(jìn)行商品定價；使用沉沒成本效應(yīng)進(jìn)行金融業(yè)務(wù)推廣等。
2.2 心理學(xué)影響經(jīng)濟學(xué)的研究思路和方法
由于心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容產(chǎn)生影響，相應(yīng)的，經(jīng)濟學(xué)的研究思路和研究方法也因此受到影響，這表現(xiàn)在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究在進(jìn)行研究思路總結(jié)和研究方法應(yīng)用的多變性以及“心理學(xué)化”方面。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)研究以大規(guī)模數(shù)據(jù)調(diào)查以及事件還原套用相關(guān)原理作為最主要的研究方法，建立假設(shè)并且驗證假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)研究的普遍思路；但在心理學(xué)研究的影響下，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究方法逐漸分解成為定性分析和定量分析兩大類，在解析經(jīng)濟事件的因素時，傾向于對相關(guān)關(guān)系以及因果關(guān)系甚至因果的函數(shù)特征進(jìn)行明確的分析和說明；在驗證假設(shè)的過程中，考慮到個體心理和群體心理的差異，對研究進(jìn)行討論的角度更加復(fù)雜，所得出的結(jié)論也更傾向于對特殊群體進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)的解釋，而非對某一經(jīng)濟事件進(jìn)行解釋。
2.3 心理學(xué)影響經(jīng)濟學(xué)的研究流派
經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的融合已經(jīng)成為既定的實施，在二者學(xué)科交叉的部分誕生的新的研究領(lǐng)域被不同的學(xué)者冠以不同的稱呼，一說為心理經(jīng)濟學(xué)，一說為行為經(jīng)濟學(xué)，一說為行為金融學(xué)。由于缺乏相關(guān)心理學(xué)背景，多數(shù)學(xué)者的理解非常狹窄，并常常將三者混為一談。這種理解的差異恰恰緣于不同的心理學(xué)流派對經(jīng)濟學(xué)的不同影響，即西方心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的流派性影響效應(yīng)上。其中，起源于歐洲的心理經(jīng)濟學(xué)更多地受到了傳統(tǒng)歐洲式的構(gòu)造主義心理學(xué)流派的影響，而在美國復(fù)興的行為經(jīng)濟學(xué)，則更多地受到了根植于美國的行為主義心理學(xué)流派的影響；相反，行為金融理論則更多地受到現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的影響。這說明，心理學(xué)本身的流派發(fā)展使得經(jīng)濟學(xué)研究流派受到了影響，進(jìn)而產(chǎn)生出更加多樣化的發(fā)展方向和模式。
3. 心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)影響的積極價值
心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在某種程度上可以說影響了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究的整個發(fā)展脈絡(luò)，這使得經(jīng)濟學(xué)從高高在上的“財富研究科學(xué)”轉(zhuǎn)為“個人經(jīng)濟問題研究科學(xué)”。這是經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展之表現(xiàn)；另外，心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的研究也證明了不同學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流能夠促進(jìn)彼此的進(jìn)步和發(fā)展這一觀點，無論是經(jīng)濟學(xué)還是心理學(xué)，都因為這樣的影響而使自身的研究領(lǐng)域得到擴展、研究結(jié)果更加豐富；第三，心理學(xué)研究的目的是為了解釋人的行為，解釋的過程必然會導(dǎo)致人們的行為以及認(rèn)知發(fā)生改變，在經(jīng)濟學(xué)研究中，那些與心理學(xué)相關(guān)的研究結(jié)論更容易受到人們的重視，這使得經(jīng)濟學(xué)研究的實用價值有所提高。
結(jié)語
綜上所述，心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的影響便現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容、研究思路及方法、流派發(fā)展等方面，大多數(shù)的心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)研究的影響都是積極的。無論是心理學(xué)研究者還是經(jīng)濟學(xué)研究者，都應(yīng)該重視這其中的關(guān)系并加以利用，以便促進(jìn)這兩門科學(xué)的共同發(fā)展。
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第4篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果
中圖分類號：G642，4
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1006-3544(2007)06-0051-02
西方經(jīng)濟學(xué)在我國高校經(jīng)濟類專業(yè)課程設(shè)置中一直作為核心課程，管理類專業(yè)也視其為專業(yè)基礎(chǔ)課。如何教授好這門課程，使學(xué)生對西方經(jīng)濟理論中的基本原理和知識及其在經(jīng)濟發(fā)展中的運用有較全面的認(rèn)識和理解，是所有經(jīng)濟學(xué)教師面臨的一個重大問題。因此，探討與西方經(jīng)濟學(xué)體系及原理相適應(yīng)、行之有效、科學(xué)合理的教學(xué)方法，對提高教學(xué)質(zhì)量、增強學(xué)生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的能力具有重要意義。筆者結(jié)合在西方經(jīng)濟學(xué)授課中遇到的問題，聯(lián)系教學(xué)實踐，談一些體會。
一、教學(xué)中普遍存在的問題
1、理論體系龐大，授課內(nèi)容多且抽象，學(xué)生普遍感覺不易理解。西方經(jīng)濟學(xué)是研究在市場經(jīng)濟制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟學(xué)理論隨著社會經(jīng)濟實踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識多，加大了課程的難度。不僅如此，西方經(jīng)濟學(xué)知識在日常生活和媒體中雖然頻繁體現(xiàn)，但要真正理解其理論體系或?qū)嵸|(zhì)問題卻并不容易，尤其是對于缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力的低年級學(xué)生來說，西方經(jīng)濟學(xué)更加抽象和難以理解。
2、學(xué)生對數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難。西方經(jīng)濟學(xué)是一門由各種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有較強邏輯性的學(xué)科，它的數(shù)學(xué)模型與定量分析較多。經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，大多對邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟學(xué)涵義同文字描述統(tǒng)一起來，從而很難真正理解經(jīng)濟理論的含義。學(xué)生很容易對西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生乏味、枯燥、難學(xué)的印象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。
3、教學(xué)手段、方法單一，教學(xué)中理論講授過多，理論與實踐脫節(jié)。由于高校教學(xué)設(shè)施建設(shè)滯后，導(dǎo)致很多教師使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，一支筆一張嘴，進(jìn)行“填鴨式”灌輸，從課程開始到結(jié)束，老師在講臺上不停地講理論、畫圖表、講模型、推公式。因為內(nèi)容多而課時有限，教師只能注重理論的講授，沒有時間聯(lián)系實際和補充理論以外的信息，致使教學(xué)內(nèi)容更枯燥乏味。這種以教師“教”為主體的教學(xué)方式缺乏教與學(xué)的互動，使學(xué)生習(xí)慣于通過被動的死記硬背來了解基本的知識點，掌握一些結(jié)論性的原理，而對于原理的形成思路卻不甚了解，不能也不會主動去學(xué)習(xí)和研究原理背后的原因。同時，西方經(jīng)濟學(xué)理論分析背景與我國目前的經(jīng)濟狀況有較大差異，客觀上也造成了理論與實踐的錯位，另外開課年級較低，學(xué)生對社會各方面的認(rèn)知度，特別是對西方經(jīng)濟發(fā)展的認(rèn)識、理解較為膚淺，都影響了學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的能力。
4、教材內(nèi)容老套、陳舊，重技術(shù)而輕經(jīng)濟思想，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量偏低。西方國家的初級經(jīng)濟學(xué)教材注重基礎(chǔ)和經(jīng)濟學(xué)普及，如曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，書中幾乎沒有數(shù)學(xué)，內(nèi)容生動有趣，貼近生活，學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)會了經(jīng)濟學(xué)的基本思想，并能在生活中運用經(jīng)濟學(xué)的思維方式分析和解決問題，適合大學(xué)一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟學(xué)作為西方國家經(jīng)濟實踐的理論研究、總結(jié)和指導(dǎo)，伴隨著西方國家經(jīng)濟實踐的快速發(fā)展而發(fā)展，其內(nèi)容已不再局限于新古典綜合派的體系和內(nèi)容，而目前我國各高校所用的教材盡管版本不同，但都仍以新古典綜合派理論體系為主，內(nèi)容老套、陳舊，無法為學(xué)生理解某些經(jīng)濟現(xiàn)象提供理論上的指導(dǎo)。不僅如此，由于學(xué)時的限制迫使我們的教材在技術(shù)和思想之間選擇了側(cè)重技術(shù)，即數(shù)學(xué)表達(dá)居主導(dǎo)地位，教師在介紹數(shù)學(xué)表達(dá)方式后再介紹經(jīng)濟學(xué)思想，結(jié)果使許多學(xué)生掌握的經(jīng)濟學(xué)似是而非。此外，高校教材市場的壟斷導(dǎo)致教材抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，習(xí)題質(zhì)量偏低。
二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果
1、注重課程鋪墊，講授好導(dǎo)論。其實，經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，學(xué)生還是比較感興趣的，但往往在學(xué)的過程中感覺經(jīng)濟學(xué)抽象、枯燥、晦澀難懂，很重要的一點是學(xué)生缺乏必要的“經(jīng)濟學(xué)”鋪墊。因此，講授好課程導(dǎo)論，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿尤為重要，在導(dǎo)論的講解上多花點時間是必要的。首先，簡要講解經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，從19世紀(jì)90年代馬歇爾現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)體系的建立到20世紀(jì)30年代西方經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)，再到20世紀(jì)70年代“滯脹”現(xiàn)象的形成，讓學(xué)生樹立一個完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。其次，明確微觀經(jīng)濟學(xué)的主體是消費者和廠商，宏觀經(jīng)濟學(xué)的主體是政府部門，在此基礎(chǔ)上將宏觀、微觀經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行聯(lián)系和區(qū)別。再次，構(gòu)建課程學(xué)習(xí)框架，引導(dǎo)學(xué)生順著“框架”去學(xué)習(xí)。最后，明確西方經(jīng)濟學(xué)的基本分析方法是均衡分析，為學(xué)生以后把握微觀供求模型和宏觀AD-AS模型打下基礎(chǔ)。
2、講授好經(jīng)濟學(xué)的基本概念和基本原理?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)越來越多地使用數(shù)學(xué)作為分析工具。雖然數(shù)學(xué)表述比文字性表述更具有確定性和精確性，但是經(jīng)濟學(xué)畢竟不能等同于數(shù)學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)理論對于初學(xué)者本來就比較抽象，如果再在課堂上大量使用數(shù)學(xué)工具，學(xué)生會覺得這門課遠(yuǎn)離生活實際，挫傷其學(xué)習(xí)積極性，所以應(yīng)把教學(xué)重點放在基本概念、原理以及理解經(jīng)濟模型背后的經(jīng)濟涵義上?；靖拍钍菦Q定該課程內(nèi)容分析正確與否的關(guān)鍵，沒有基本概念作為思維的根據(jù)和手段，就不可能找到分析和解決問題的途徑；基本原理是對各種經(jīng)濟問題的分析，力圖尋找出經(jīng)濟現(xiàn)象本身的客觀規(guī)律，包括邊際消費傾向遞減規(guī)律、乘數(shù)原理等等，這些基本規(guī)律在理論上得到了證明，在西方國家的經(jīng)濟實踐中也得到了證實。這些概念和原理是我們解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，分析經(jīng)濟問題的基本工具。只有掌握了這些概念、原理，才能提高學(xué)生邏輯分析問題的能力，深入掌握西方經(jīng)濟學(xué)的精髓。
3、通過對比學(xué)習(xí)達(dá)到溫故而知新的效果。西方經(jīng)濟學(xué)的很多理論是通過圖形推導(dǎo)出來的，弄懂圖形才能徹底掌握理論的實質(zhì)，但學(xué)生普遍認(rèn)為圖形太復(fù)雜了，寧可死記硬背文字，也不愿意仔細(xì)研讀圖形。事實上學(xué)好這門課的訣竅之一就在于利用圖形。對于圖形，筆者在教學(xué)中提出了三方面要求：(1)要求看懂圖形，了解圖形說明了什么原理；(2)要能借助于圖形來解題，不僅會看圖，還要會用圖；(3)對相似的圖形會對比。西方經(jīng)濟學(xué)中很多圖形有著一定的相似性和對比性。例如，AD曲線的形狀和微觀經(jīng)濟學(xué)中市場需求曲線形狀相似，它們有什么區(qū)別和聯(lián)系?短期的AS線和市場供給線的關(guān)系又如何?通過對比，同學(xué)們不但溫習(xí)了微觀經(jīng)濟學(xué)的知識，還加深了對新內(nèi)容的理解。又如，MEI曲線為何比MEC曲線更陡峭?這是教學(xué)難點，可以讓同學(xué)們回憶壟斷競爭市場中的單個廠商的需求曲線和市場需求曲線，這兩個知識點在圖形上很相似，從而幫助學(xué)生加深理解。長期的總供給線、長期的Pc曲線和微觀經(jīng)濟學(xué)中土地的總供給線形狀也極其相似，同樣可以進(jìn)行對比，等等。
第5篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
關(guān)鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02
隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴大之中，經(jīng)管、財經(jīng)類專業(yè)由于適應(yīng)我國市場經(jīng)濟深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識針對性強、就業(yè)面寬，而受到學(xué)生的普遍青睞，從近些年我校財會學(xué)院不斷擴大的招生規(guī)模中都可得到驗證。而西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管、財經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，理論性較強，如何更好的進(jìn)行西方經(jīng)濟學(xué)本科生的教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)前民辦高校教學(xué)的主要任務(wù)之一。
一、當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)課程本科教學(xué)中存在的問題及分析
1.授課學(xué)生的特點?，F(xiàn)在入學(xué)的學(xué)生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟生活經(jīng)驗比較缺乏。加之西方經(jīng)濟學(xué)的開課時間一般都是在大一的下半學(xué)期或大二的上半學(xué)期，學(xué)生還沒有機會進(jìn)入社會實習(xí)，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的深入了解。而西方經(jīng)濟學(xué)是對現(xiàn)實經(jīng)濟中的經(jīng)驗和規(guī)律高度概括和總結(jié)的一門理論性課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常常會感到枯燥，進(jìn)而很難將經(jīng)濟學(xué)基本理論與實際經(jīng)濟生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學(xué)生理解經(jīng)濟理論上的困難。經(jīng)管財經(jīng)類的學(xué)生普遍數(shù)學(xué)功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認(rèn)識，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當(dāng)講授經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，經(jīng)濟學(xué)案例定性分析時往往能引起學(xué)生的關(guān)注；當(dāng)講解到經(jīng)濟學(xué)公式的邏輯推導(dǎo)、圖表分析等內(nèi)容時，則不易接受，產(chǎn)生較為明顯的厭學(xué)情緒。
2.教材狀況與教師的實踐教學(xué)能力.西方經(jīng)濟學(xué)是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學(xué)教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進(jìn)行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學(xué)原理講述，然后進(jìn)行理論總結(jié)。二是國內(nèi)各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細(xì)介紹經(jīng)濟理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟學(xué)教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維擴散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟學(xué)的國外教材和國內(nèi)教材的優(yōu)點相互結(jié)合，取長補短滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟學(xué)的教師大多是從學(xué)校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機會進(jìn)入企業(yè)去體會經(jīng)濟學(xué)的原理，或到政府主管經(jīng)濟的部門運用經(jīng)濟分析的方法去解決實際經(jīng)濟問題。況且西方經(jīng)濟學(xué)所包括的內(nèi)容較多，在一學(xué)期有限的64學(xué)時的教學(xué)時間內(nèi)，學(xué)生不可能學(xué)完全部的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容。在重視終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代社會里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學(xué)活動，使學(xué)生掌握相關(guān)的西方經(jīng)濟學(xué)的基本原理與知識，并且傳授給學(xué)生關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法以及治學(xué)的精神。這是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)活動中最為重要的一點。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟學(xué)的教師由于自身缺乏社會實踐活動，所以在教學(xué)的過程中更為注重基本經(jīng)濟理論的教學(xué)，比較忽視實踐教學(xué)和學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的培養(yǎng)。
3.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容主要以學(xué)校指定的教材為主展開，課堂教學(xué)中教師往往偏重經(jīng)濟學(xué)理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方式比較單一，一般集中在板書教學(xué)或是多媒體教學(xué)，教師在講臺上按照教學(xué)大綱按部就班的講經(jīng)濟學(xué)理論。單純的板書教學(xué)，占用太多的課堂時間，輸出給學(xué)生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內(nèi)容。而多媒體教學(xué)，大多成了PPT演示相當(dāng)于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學(xué)生的信息量又過多；講課速度過快，前一個問題剛講完，緊接著又講下一個問題，學(xué)生沒有時間仔細(xì)體會老師的講課思路，又加重了記筆記的負(fù)擔(dān)。
4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)的考核方式，主要是由平時成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學(xué)生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學(xué)計劃規(guī)定的學(xué)分。平時成績由出勤及課堂紀(jì)律、平時作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學(xué)管理上，沒有對學(xué)生參與教學(xué)活動的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟學(xué)的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強的題目也按照答題要點給分?？荚嚽袄蠋熃o學(xué)生劃定考試范圍和考試重點的情況比較普遍，導(dǎo)致學(xué)生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強記硬背的學(xué)生來說，具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨立思考能力的學(xué)生來說，雖然在學(xué)習(xí)過程中對西方經(jīng)濟學(xué)課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應(yīng)采用靈活多樣的考核方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的積極性，鍛煉他們獨立思考的能力。
二、西方經(jīng)濟學(xué)課程本科教學(xué)改革探討
1.更新教學(xué)理念與提高教師實踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應(yīng)用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點，首先教師需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學(xué)生個性與個體差異的條件下，由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，由原先注重“教”單純的書本知識向注重引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟學(xué)原理前，可以通過師生問答方式引用生活實例或案例進(jìn)行導(dǎo)入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時都要時刻關(guān)注經(jīng)濟生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實用于每堂的案例。其次教師更需要加強自身對西方經(jīng)濟學(xué)良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學(xué)提出了更高的要求，經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容教學(xué)本身不是目的，它只是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關(guān)注基本內(nèi)容教學(xué)，而且輔以適時的經(jīng)濟思想培育，這對學(xué)生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟學(xué)概念，但是有了經(jīng)濟思想的指引，他們就能在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的不斷充實，還要重視對經(jīng)濟學(xué)思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識的運用經(jīng)濟學(xué)的方法與分析工具，對實際經(jīng)濟生活中的問題進(jìn)行分析，不斷鍛煉自身解決實際經(jīng)濟問題的能力。最后民辦高校學(xué)校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學(xué)?？梢远ㄆ诘呐山處熑テ渌盒＿M(jìn)修西方經(jīng)濟學(xué)的前沿理論，或鼓勵教師不定期的參加各種學(xué)術(shù)交流活動，以開闊老師的教學(xué)視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學(xué)習(xí)，深入企業(yè)、深入社會，了解現(xiàn)實經(jīng)濟情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實踐能力。
2.改進(jìn)教學(xué)方法.民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)教師要針對學(xué)生的專業(yè)，融合國內(nèi)外教材的優(yōu)點，按照經(jīng)濟學(xué)的邏輯學(xué)習(xí)體系在有限的教學(xué)學(xué)時內(nèi)，對教學(xué)內(nèi)容的講解要“少而精”，讓學(xué)生聽懂、學(xué)懂。課堂教學(xué)的手段應(yīng)采取多媒體加板書的方式進(jìn)行。在講授經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史、進(jìn)行案例分析與討論、課后習(xí)題講解等方面要充分利用多媒體平臺的圖片動畫、音頻視頻等形式向?qū)W生展示經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從而增強授課的直觀性、形象性和生動性，適當(dāng)擴大課堂教學(xué)的信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行西方經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型講解時，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗認(rèn)為，適當(dāng)?shù)倪\用板書輔助教學(xué)，會取得較好的效果。因為數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)對于很多的文科學(xué)生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導(dǎo)思路一邊在黑板上進(jìn)行公式的推導(dǎo)，這樣能適當(dāng)降慢講課的節(jié)奏，有助于學(xué)生的理解與思考。在講解經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型時要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學(xué)模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學(xué)模型的經(jīng)濟學(xué)意義以及其在現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用。課堂教學(xué)主要以案例教學(xué)方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例的選編要注重針對性、時效性、趣味性和典型性相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參與案例分析與討論，提高案例教學(xué)效果。筆者以自己一線的教學(xué)經(jīng)歷認(rèn)為在現(xiàn)有教學(xué)體制條件下，我們可以進(jìn)行“個體案例討論的教學(xué)模式。在有限的課時約束下，每學(xué)期結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生進(jìn)行個體案例的討論。個體案例討論以小組為單位展開，每個小組5～10個學(xué)生，事先要進(jìn)行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點，不同觀點之間可以進(jìn)行辯論，教師要發(fā)揮對學(xué)生的“引導(dǎo)”作用。除此之外課堂以外的時間也要利用起來，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容針對當(dāng)前社會上的熱門經(jīng)濟問題，讓學(xué)生練習(xí)寫一些課程論文，表達(dá)自己的看法。學(xué)校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)的專題講座或報告，擴大學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)視野。用這種“請進(jìn)來”的方式，有效的喚起學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的熱情和積極性，擴大學(xué)生的專業(yè)知識面。
3.調(diào)整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟學(xué)的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學(xué)中作一些適當(dāng)調(diào)整。加強西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的過程性考核，將平時成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學(xué)工作的管理。這里主要是指對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀(jì)律以及作業(yè)完成等課堂教學(xué)各個方面的情況。教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，及時制止課堂上學(xué)生的一切不良行為，建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。對這些要素進(jìn)行綜合評價，為學(xué)生的平時學(xué)習(xí)給出一個適當(dāng)?shù)姆謹(jǐn)?shù)評價，并對主動積極學(xué)習(xí)的學(xué)生給予較高的評價，引起學(xué)生重視西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程，鼓勵學(xué)生積極參與到與教師互動的學(xué)習(xí)中來。把“教、學(xué)、評”三者有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的行為，全面檢測和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成果，使之相輔相成，互為補充。
4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的建設(shè)。將平時供學(xué)生練習(xí)的試題庫、課堂內(nèi)外討論的案例、供學(xué)生課后閱讀的各種參考文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程以及師生互動的等放在網(wǎng)上，構(gòu)建立體而全方位的西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)體系，有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。試題庫以章節(jié)為單位，練習(xí)題的難度“由簡到難”，幫助學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本知識點，對于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)感興趣的學(xué)生還可對難題進(jìn)行攻克，每次練習(xí)完，客觀試題給出標(biāo)準(zhǔn)答案，主觀試題給出參考答案。各種教學(xué)案例和供學(xué)生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學(xué)生課前先進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，有效的利用課堂教學(xué)時間展開案例的討論。課后學(xué)生進(jìn)行案例閱讀，有利于強化對所學(xué)經(jīng)濟理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟學(xué)課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學(xué)生自主補課，也可供有興趣的學(xué)生隨時學(xué)習(xí)。網(wǎng)上的師生互動不拘泥于課堂教學(xué)時間，只要學(xué)生有問題隨時可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺向教師進(jìn)行提問，每天有教師負(fù)責(zé)及時給學(xué)生做出解答。
教師可以在網(wǎng)上定期向?qū)W生編列一些經(jīng)濟學(xué)的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟思想通史》等經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，還可以介紹學(xué)生閱讀一些針對現(xiàn)實經(jīng)濟生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟學(xué)》、《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》、《黑板上的經(jīng)濟學(xué)》等現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報刊雜志，比如《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》、《經(jīng)濟學(xué)家茶座》、《中國經(jīng)濟時報》、《21世紀(jì)經(jīng)濟報道》等，幫助學(xué)生拓寬知識面，消化吸收教材中經(jīng)濟學(xué)的基本概念。引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法，并激發(fā)學(xué)生自己主動分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學(xué)生參與到經(jīng)濟學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
【關(guān)鍵詞】審計;經(jīng)濟學(xué);理論
1制度經(jīng)濟學(xué)前提
1．1制度經(jīng)濟學(xué)簡介
制度經(jīng)濟學(xué)(InstitutionalEconomics)是以制度作為研究對象。制度經(jīng)濟學(xué)在一定基礎(chǔ)上為審計理論發(fā)展提供新的理論支持，為其注入新的活力。我們將從契約經(jīng)濟學(xué)作為入口，用于探討契約經(jīng)濟學(xué)在審計理論中的具體體現(xiàn)。
1．2契約經(jīng)濟學(xué)是建立審計原則的重要基礎(chǔ)
契約經(jīng)濟學(xué)的快速發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的時期，它已成為當(dāng)今經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容。契約經(jīng)濟學(xué)通過契約理論對當(dāng)今的社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律進(jìn)行剖析，為我們充分認(rèn)識審計理論發(fā)展提供重要的依據(jù)，也為推進(jìn)審計制度建設(shè)提供堅實的支撐。契約理論在審計的體現(xiàn)主要有以下幾個方面:①從委托理論來看委托理論開創(chuàng)了一個新的審計視角，它將委托的關(guān)系視作一個全新的整體。在經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)中，我們將每個主體作為一種“理性人”，即利用有限的資源為自己謀得經(jīng)濟效益最大化。在基于審計理論的委托中，審計的需求者———企業(yè)作為委托人，與受托人———會計師事務(wù)所擁有不一樣的利益目標(biāo)，審計的需求者追求審計質(zhì)量的可靠性，而審計工作的執(zhí)行者則追求其自身經(jīng)濟效益的最大化，這就導(dǎo)致兩者在行為上有巨大的偏差。因為人有自己的利益追求，這就使得委托人必須要對人進(jìn)行一定的激勵以及承擔(dān)用以約束人越軌活動的監(jiān)督費用來使人朝著有利于委托人的方向發(fā)展。外部監(jiān)督作為一種手段，能夠有效降低委托人所承擔(dān)的成本。②從審計制度建設(shè)來看審計制度的設(shè)立需要經(jīng)過政治制度、經(jīng)濟制度和文化傳統(tǒng)等多方面因素的影響。從審計的本質(zhì)作為出發(fā)點，審計制度用于約束委托方和受托方兩者行為的同時，也是一種特定的契約關(guān)系，是對雙方責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)、行為和規(guī)范等的一種協(xié)議。從審計的獨立性來看，審計只有保持其本身的客觀性和獨立性才能被委托方所接受，才能夠有效的控制和保障契約的執(zhí)行，并且不斷的進(jìn)行完善;其次，從契約費用以及成本方面來分析契約制度的合理性，我們可以得出結(jié)論，只有設(shè)計合理的激勵制度以及增加適當(dāng)?shù)募畛杀?，才能在一定程度上維持雙方的利益，減少彼此的利益沖突。應(yīng)當(dāng)在一定的范圍之內(nèi)進(jìn)行審計收費、審計規(guī)范、審計質(zhì)量檢查結(jié)果的公示，都能提高審計工作的專業(yè)性。綜上而言，現(xiàn)代的契約理論促進(jìn)了審計理論的發(fā)展，在一定程度上豐富了審計理論的內(nèi)容，使我們能夠更加科學(xué)認(rèn)識審計工作的客觀規(guī)律，更全面的考慮我國當(dāng)前審計所存在的問題。
2產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)前提
2．1產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)簡介
產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)(EconomicsofPropertyRights)是流行于西方的新制度經(jīng)濟學(xué)的一個學(xué)派，它起源于60年代以后。它是從產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)或產(chǎn)權(quán)制度的角度研究資源配置率的，研究如何通過界定、變更產(chǎn)權(quán)安排，創(chuàng)造或維持一個交易費用較低而效率高的產(chǎn)權(quán)制度。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的理論淵源可追溯至上個世紀(jì)30年代。
2．2審計理論中產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的體現(xiàn)
從一定程度上而言，審計就是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的產(chǎn)物，它是為了監(jiān)督企業(yè)契約的制定而出現(xiàn)的?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)在審計中的應(yīng)用在很大程度上促進(jìn)了審計的發(fā)展。具體體現(xiàn)如下:①從審計的基礎(chǔ)上看，審計是隨著經(jīng)濟責(zé)任各方存在產(chǎn)權(quán)利益糾紛而發(fā)展起來的，在很大程度上是為了體現(xiàn)經(jīng)濟責(zé)任各方的產(chǎn)權(quán)所有關(guān)系，所以，審計的產(chǎn)生與發(fā)展基于深厚的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。因此，在一定程度上，我們可以斷定審計就是產(chǎn)權(quán)關(guān)系的延伸與拓展。②從審計的本質(zhì)上來看，審計就是為了協(xié)調(diào)經(jīng)濟責(zé)任體制各方的產(chǎn)權(quán)所有關(guān)系，它是為了解決利益沖突產(chǎn)生和發(fā)展的，是一種外在的契約保障機制。審計的目的就是為了保障經(jīng)濟體制各方的權(quán)益，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)要求產(chǎn)權(quán)的平等分配關(guān)系，而基于利益主體不同，這在一定程度上促使了審計理論的發(fā)展。③從審計的發(fā)展過程來看，在不同的歷史時期擁有不同的產(chǎn)權(quán)制度，而產(chǎn)權(quán)制度的不同在很大程度上決定社會的利益分配關(guān)系，經(jīng)濟運行體制與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)關(guān)系擁有嚴(yán)格的邏輯對應(yīng)關(guān)系。審計在對經(jīng)濟進(jìn)行評價的同時，它所反映的就是該時期的產(chǎn)權(quán)制度。經(jīng)濟體制的變動影響審計的發(fā)展，進(jìn)而決定審計工作的復(fù)雜化和多樣化。伴隨著產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展，審計在一定程度上趨于多樣化、層次化等，促使審計朝著更深層次的地方發(fā)展。因此，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)在一定程度上促進(jìn)審計理論的發(fā)展，豐富了審計理論研究的內(nèi)容，從而開闊了我們的審計視野。
3技術(shù)經(jīng)濟學(xué)前提
3．1技術(shù)經(jīng)濟學(xué)簡介
技術(shù)經(jīng)濟學(xué)是一門相互交叉的科學(xué)，是由自然科學(xué)和社會科學(xué)融合而成，是一門經(jīng)濟應(yīng)用科學(xué)。技術(shù)經(jīng)濟學(xué)把技術(shù)與經(jīng)濟結(jié)合起來進(jìn)行研究，以選擇最佳技術(shù)方案。技術(shù)經(jīng)濟學(xué)開闊了審計理論的視野，為審計提供了方法論基礎(chǔ)。
3．2技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的方法論在審計領(lǐng)域的體現(xiàn)
審計方法中的技術(shù)分析方法充分體現(xiàn)了應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容中的技術(shù)經(jīng)濟學(xué)原理。一個方案的實施需要消耗一定的人力、物力和財力等，但不管如何我們要確保決策的實現(xiàn)能夠保證最適宜的消耗。因此，在經(jīng)濟效益審計中，需要運用一定的技術(shù)方法來對其進(jìn)行評價，從而提出合理的改進(jìn)建議。這種方法原理體現(xiàn)了技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的原理，為審計提供了方法論的基礎(chǔ)，在很大程度上豐富了審計的基礎(chǔ)。在方法論方面，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)發(fā)揮著很大的作用。在當(dāng)今的審計工作中，審計人員需要面對大量的審計資料，這就要求審計人員要構(gòu)建經(jīng)濟模型，利用數(shù)學(xué)工具來研究變量之間的關(guān)系，來預(yù)測審計的風(fēng)險和被審計單位的信譽度。這在一定程度上降低了審計的風(fēng)險，并且提高了審計的效率，保證審計的工作質(zhì)量。
4信息經(jīng)濟學(xué)前提
4．1信息經(jīng)濟學(xué)簡介
信息經(jīng)濟學(xué)起源于20世紀(jì)40年代，發(fā)展于50～60年代，到70年代基本發(fā)展成熟。信息經(jīng)濟學(xué)是信息科學(xué)的一個分支學(xué)科，是一門研究信息的經(jīng)濟現(xiàn)象及其運動變化特征的科學(xué)，其主要研究內(nèi)容包括信息的經(jīng)濟作用、信息的價值、信息的產(chǎn)業(yè)結(jié)果等多個領(lǐng)域的內(nèi)容。信息經(jīng)濟學(xué)中一個重要的概念———不對稱信息反映了審計關(guān)系雙方所掌握信息量的不同，而基于這一前提，對審計工作質(zhì)量的衡量則會產(chǎn)生一定的影響。
4．2不對稱信息在審計工作中的影響
在審計工作流程中，涉及經(jīng)濟體制雙方的各自利益。一方面，委托方作為審計成本的承擔(dān)者，希望以最小的成本代價獲得更高質(zhì)量以及渴望經(jīng)濟主體獲得更有利于自身發(fā)展的審計判斷;另一方面，受托方作為審計工作的執(zhí)行者，基于受人之托忠人之事的職業(yè)道德，要堅持合理并且嚴(yán)格的行為規(guī)范。委托方希望更多的表露經(jīng)濟體制的優(yōu)勢所在，受托方則需全面考慮經(jīng)濟體制的各項經(jīng)濟因素進(jìn)而作出合理的符合其職業(yè)道德的審計判斷。因為，基于這一前提，委、受托各方對經(jīng)濟體制的信息掌握量則會存在很大不同。在受托方處于信息劣勢的情況下，要充分掌握經(jīng)濟體制的經(jīng)濟信息，這就要求受托方要進(jìn)行全面的信息獵取以做出合理的審計判斷。審計工作不是孤立存在的，它是由經(jīng)濟體制各方履行其職責(zé)而共同促進(jìn)其產(chǎn)生的。委托方需全面披露企業(yè)各項真實的經(jīng)濟因素，受托方要利用其專業(yè)知識對其進(jìn)行合理的判斷，兩者相互協(xié)作，共同促進(jìn)，審計就是在這樣一種相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的發(fā)展過程之中不斷前進(jìn)的。
5結(jié)論及后續(xù)研究進(jìn)程
經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過長時間的發(fā)展，其理論更加趨于完善，從而在一定程度上為審計的發(fā)展開啟了一種全新的思路。從本文的內(nèi)容可以看得出來，經(jīng)濟學(xué)在很大程度上豐富了審計的理論，并為審計理論的發(fā)展提供了一個全新的方向。把經(jīng)濟學(xué)的思路運用在審計之中，為審計工作者提高其工作質(zhì)量，完善審計信息，改善其工作效率指明新的方向。對于本文只是自身歸納，在具體理論方面還有些許不足，還需進(jìn)一步的加深研究。如計量經(jīng)濟學(xué)在審計之中的體現(xiàn)會在很大程度上推進(jìn)審計工作質(zhì)量以及技術(shù)經(jīng)濟學(xué)在審計中的應(yīng)用都會推動其發(fā)展。因此，審計理論與經(jīng)濟學(xué)原理的結(jié)合需要進(jìn)一步探討。
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第7篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本概念可以簡單地進(jìn)行如下定義：研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的運動科學(xué)規(guī)律，稱為勞動經(jīng)濟學(xué)，主要指的是經(jīng)濟發(fā)展依賴于勞動力資源的占有以及配置。從概念上理解可以看出農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟主要指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生產(chǎn)力的科學(xué)，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動的關(guān)系是圍繞著優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力來開展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。所以，我們必須要緊緊抓住農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的核心內(nèi)容，明確其目的和使命，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟概念進(jìn)行詳細(xì)的理解可從以下三個方面進(jìn)行分析：
（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展
按照經(jīng)濟學(xué)的原理，我們可以得出如下結(jié)論：任何形式的經(jīng)濟發(fā)展必須要適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展才可以取得積極的成果。在經(jīng)濟發(fā)展的過程當(dāng)中，生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的作用非常明顯，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的也是同樣的道理。所以，對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展我們必須要讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
（二）概念理解要通過對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟勞動力資源的理解
勞動力資源在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中是一個重要方面，無論它是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟或是現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，要實現(xiàn)勞動力資源的快速發(fā)展就必須要正確理解和了解勞動力資源優(yōu)勢，理解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的概念并學(xué)會利用于勞動力資源。所以，我們需要從勞動力資源的理解方面著手，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的整體概念進(jìn)行細(xì)化。
（三）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展一定要實現(xiàn)勞動力以及自然資源的配置優(yōu)化
從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的概念出發(fā)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展過程中我們可以看到實際上是勞動力和自然資源的配置優(yōu)化。所以，我們必須充分理解其中的含義，理解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的概念，在實際開發(fā)的過程中注重勞動力在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和自然資源優(yōu)化配置的作用，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟實現(xiàn)快速健康的發(fā)展，提高效率。
二、經(jīng)濟學(xué)原理在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的開發(fā)和利用
我國對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的關(guān)注程度是在日益加強的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在實際發(fā)展的過程中同時也不斷提高了自己的發(fā)展水平，尋找可靠的理論依據(jù)。從當(dāng)前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展形勢分析，已逐步學(xué)習(xí)并使用經(jīng)濟學(xué)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟實踐進(jìn)行指導(dǎo)，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟又好又快的發(fā)展態(tài)勢，切實提高了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。站在實踐的角度出發(fā)，經(jīng)濟學(xué)原理對一些經(jīng)濟行為具有很強的指導(dǎo)性作用，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展也不例外。由此可見，我們必須根據(jù)經(jīng)濟原理指導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。經(jīng)濟學(xué)原理在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的利用及發(fā)展主要體現(xiàn)在如下方面：
（一）經(jīng)濟學(xué)原理指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟的發(fā)展，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供了理論性的指導(dǎo)
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展步伐緩慢，經(jīng)濟總量和增長速度較慢的原因主要是因為沒有學(xué)習(xí)如何使用農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中的經(jīng)濟原理。指導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的實踐運用經(jīng)濟學(xué)的原理已逐漸被人們所認(rèn)識，并成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主流，經(jīng)濟學(xué)的作用也是越來越具有明顯的指導(dǎo)意義。
（二）經(jīng)濟學(xué)原理的發(fā)展方式優(yōu)化了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的高效發(fā)展
經(jīng)濟學(xué)原理的意義是對現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展具有指導(dǎo)的作用，經(jīng)濟學(xué)原理可以及時調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變量結(jié)構(gòu)，并且確保了發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，大大提高了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的效率。所以，這一點被視為經(jīng)濟學(xué)的原理對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展有大力地推動作用。
（三）經(jīng)濟學(xué)原理為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中所遇到的問題提供了解決方案
在中國，由于地區(qū)之間的經(jīng)濟發(fā)展是不是平衡的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境與地區(qū)的不同導(dǎo)致了在發(fā)展的過程中會出現(xiàn)一些問題。而這些問題在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中如果不及時解決，將制約農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展，不能達(dá)到提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益的作用。所以，對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，許多地方都學(xué)會了用經(jīng)濟學(xué)的原理來解決所遇到的問題，并且取得了良好的效果。
三、經(jīng)濟學(xué)原理對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的直接作用
使用經(jīng)濟學(xué)原理對發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進(jìn)行指導(dǎo)實踐具有十分重要的作用。因為使用的經(jīng)濟原理指導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，可以讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟取得了良好的發(fā)展成果、發(fā)展規(guī)模和發(fā)展成效。
（一）經(jīng)濟學(xué)原理直接促成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的健康、快速
經(jīng)濟學(xué)原理在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中的作用是非常明顯的，從當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展形勢分析，經(jīng)濟學(xué)原理有效地指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟最直接的作用就是促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的健康、快速的發(fā)展方向。所以，我們一定要充分發(fā)揮此積極的作用。
（二）經(jīng)濟學(xué)原理直接促成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)了其高效發(fā)展
中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展最終目標(biāo)是提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的有效性，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)出和經(jīng)濟增長被快速實現(xiàn)。而這些目標(biāo)的達(dá)成是應(yīng)該依靠經(jīng)濟的使用原理，從當(dāng)前中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的情況分析，運用經(jīng)濟學(xué)的原理可以實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟朝著高效的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，促使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的有效性得到進(jìn)一步的提升。
第8篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；學(xué)術(shù)笑話；理性人假設(shè)；帕累托效率
國內(nèi)高校尤其是財經(jīng)類院校普遍開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)原理（微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)）課程，學(xué)生人數(shù)眾多。世界上不少著名大學(xué)把經(jīng)濟學(xué)原理作為通識教育的一部分，給全校新生開課。實際上，西方經(jīng)濟學(xué)原理在經(jīng)濟學(xué)的各分支學(xué)科中也有廣泛應(yīng)用。有學(xué)者認(rèn)為，西方經(jīng)濟學(xué)實際上是一門市場經(jīng)濟學(xué)，是對西方發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟運行實踐的經(jīng)驗概括和理論總結(jié)，揭示了市場經(jīng)濟運行的機理和一些重要的經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，形成一套較為完整的分析框架和較為有效的方法體系，因而可以用來解釋經(jīng)濟當(dāng)事人的行為和經(jīng)濟現(xiàn)象，為制訂經(jīng)濟政策和進(jìn)行經(jīng)濟管理提供思路。在我國高校開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)，主要目的是教給學(xué)生經(jīng)濟學(xué)基本原理和分析經(jīng)濟問題的方法[1]。
從教學(xué)內(nèi)容、所占學(xué)時以及影響力等方面來看，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)超過政治經(jīng)濟學(xué)，成為我國高校經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)的主要內(nèi)容。那么西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果如何呢？國外曾有個笑話，大意是調(diào)侃經(jīng)濟系的學(xué)生畢業(yè)后只記得“供給”、“需求”等少數(shù)名詞。著名經(jīng)濟學(xué)家巴曙松為康奈爾大學(xué)弗蘭克教授的《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)3》作推薦序時，曾經(jīng)感慨：“在經(jīng)濟金融相關(guān)課程和課題的教學(xué)和研究中，一直讓我感到困惑的事情是為什么讀了四年經(jīng)濟學(xué)本科的學(xué)生，甚至已經(jīng)拿到經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位的學(xué)生，當(dāng)用經(jīng)濟學(xué)的基本原理分析社會問題的時候往往顯得不得要領(lǐng)、隔靴搔癢？為何一些經(jīng)濟學(xué)教科書上完美無瑕的政策卻受到大多數(shù)民眾的反對？為何那些專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生們往往只能把基本的經(jīng)濟原理停留在書本上和課堂里？”[2]
根據(jù)筆者的閱讀經(jīng)驗以及有限觀察，經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)效果不盡如人意。事實上，許多本科生甚至是研究生，學(xué)完充滿大量“可怕的”圖表、晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語與一階導(dǎo)數(shù)的初級與中級經(jīng)濟學(xué)之后，確實也許還能記住“供給”、“需求”、“邊際效用”、“通貨膨脹”等少數(shù)詞，但沒有學(xué)會經(jīng)濟學(xué)的思維方式，不能用經(jīng)濟學(xué)概念與原理深度分析社會問題。
本科生的各類經(jīng)濟學(xué)課程，知識體系雖然比較成熟和完善，不少知識也并不晦澀深奧，但是教學(xué)上依然需要創(chuàng)造性?，F(xiàn)實狀況要求我們不斷提高專業(yè)能力，創(chuàng)新教學(xué)方式，改善西方經(jīng)濟學(xué)以及相關(guān)課程的教學(xué)效果。筆者曾觀摩國內(nèi)外著名經(jīng)濟學(xué)家以及優(yōu)秀教師的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)大家盡量將生動的生活事例引入課堂，或?qū)⒄n題的研究成果與學(xué)科前沿知識引入專業(yè)課，激發(fā)學(xué)生興趣等。這些給了筆者很大啟發(fā)，我們嘗試將挑選的日常生活事例、學(xué)術(shù)笑話引入西方經(jīng)濟學(xué)教育，增強教學(xué)的趣味性與學(xué)術(shù)性，改進(jìn)教學(xué)效果。以下介紹初步思考與做法，拋磚引玉。
一、生活事例與經(jīng)濟學(xué)基本概念
有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新，其精要在于幫助學(xué)生掌握和熟練運用經(jīng)濟學(xué)的“三種語言”（經(jīng)濟語言、生活語言和數(shù)學(xué)語言），營造妙趣橫生的經(jīng)濟學(xué)課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生真正像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，從而對學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維產(chǎn)生持久、真實和積極的影響力[3]。筆者非常認(rèn)同這些理念與做法。道不遠(yuǎn)人，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)直面現(xiàn)實，從現(xiàn)實生活與日常體驗中獲取教學(xué)靈感。以下是與“理性人”假設(shè)相關(guān)的一些例子。
經(jīng)濟學(xué)在一般情況下假設(shè)人們是理性的，具有理性偏好（rational preference）。消費者可以對各種各樣的消費組合進(jìn)行打分或排序，這一行為反映了消費者的偏好。理性的偏好具備完備性與可傳遞性兩個特點。筆者舉的例子是：
如果張三同學(xué)下課后到食堂吃飯，假設(shè)選項有三項：叉燒飯、燒鴨飯、切雞飯。那么，理性的消費者應(yīng)該能給這三項排序。在給定的預(yù)算約束下，叉燒飯更好，還是燒鴨飯更好，或者是兩者無差異，張三要能給出一個明確的排序，這就是偏好的完備性假設(shè)。如果張三認(rèn)為叉燒飯比燒鴨飯好，燒鴨飯比切雞飯好，那么張三應(yīng)該認(rèn)為叉燒飯比切雞飯好，這才滿足偏好的可傳遞性假設(shè)；否則就不滿足。
筆者進(jìn)一步提出三個問題，如果一個消費者的偏好不滿足可傳遞性假設(shè)，其行為會有什么特點？一個騙子如何利用這一點從中獲利？兒童是否有可能出現(xiàn)不滿足偏好可傳遞的行為？從課堂效果來看，同學(xué)們感覺例子很生動，問題也比較別致。通過例子加深了對“理性偏好”的理解。
經(jīng)濟學(xué)以及福利經(jīng)濟學(xué)一般假設(shè)人們是自身幸福水平的最好裁判，一個人的偏好（體現(xiàn)為各種選擇）與其福祉或者說快樂是一致的。但是，偏好有可能偏離福祉，這有幾種理由：首先，由于無知和不完全預(yù)見性，一個人偏好的東西不一定符合他真正的福祉。其次，一個人的偏好不僅受到自己福祉的影響，而且受到此人對別人福祉考慮的影響。最后，個人可能有非理性偏好。這又有幾種情況：人們有一種犧牲未來甚至完全忽視未來的傾向；存在過多的享樂誘惑和強烈的生物欲望；某些人可能會執(zhí)拗地堅持某些習(xí)慣、風(fēng)俗、原則或其他東西[4]。
筆者根據(jù)日常生活中的許多典型事例解釋上述知識點，例如戀愛中的信息不對稱與不完全預(yù)見性，還有養(yǎng)老金制度的例子。各類組織的職工每個月要依法繳納養(yǎng)老金，這是一個司空見慣的事情，而做學(xué)問就應(yīng)該不疑處有疑：強制性公共養(yǎng)老保險體系存在的理由有哪些？從這個問題出發(fā)，我們指出人們很可能由于無知或短視，導(dǎo)致年輕時儲蓄不足（類似于年輕時鍛煉不足與閱讀不足，恐怕沒有多少人后悔自己讀書期間鍛煉太多，讀書太多），加上其他現(xiàn)實原因，導(dǎo)致對強制性公共養(yǎng)老保險體系的需求。這些由基本概念拓展而來的知識對深刻理解社會保障制度的功能有幫助，對于企業(yè)員工福利管理制度的制訂也有其參考意義。
此外，在真實商業(yè)世界中，超市、電影院、飯館的諸多做法可以用于解釋許多經(jīng)濟學(xué)概念。例如超市的定價策略可以聯(lián)系價格需求彈性這一重要概念。此外，現(xiàn)實中不缺乏關(guān)于價格歧視、逆向選擇、道德風(fēng)險等方面的例子。用精心挑選的、學(xué)生熟悉的日常例子講解經(jīng)濟學(xué)，學(xué)生理解與記憶效果較好，也更了解什么是“像經(jīng)濟學(xué)家那樣思考”。
二、學(xué)術(shù)笑話與經(jīng)濟學(xué)概念、視角
學(xué)術(shù)界有很多嘲笑西方經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)家的笑話（也可理解為這是自我解嘲）。香港的林行止先生有妙文介紹經(jīng)濟學(xué)笑話，此不贅述。許多學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生畢業(yè)多年后，能夠記住的一般不是各類數(shù)學(xué)公式與曲線，而是一些有趣的例子與笑話。實際上，恰當(dāng)?shù)男υ挷粌H可以活躍課堂氛圍，而且有助于學(xué)生理解與記憶重要概念，并激發(fā)用所學(xué)知識思考現(xiàn)實問題的行為。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，經(jīng)濟學(xué)笑話里面也有很多門道。例如不少笑話嘲笑GDP這一指標(biāo)的缺陷，指出GDP有可能與人們福祉呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。如果停留于這樣的笑話，就會忽略GDP與人類福祉也有正相關(guān)的一面，而且這一指標(biāo)相對利于量化考核；不足在于還有很多因素難以衡量而又對福祉影響極大。經(jīng)過利弊考衡，我們方可深化對GDP以及科學(xué)發(fā)展重要性的認(rèn)識。
以下這則經(jīng)濟學(xué)笑話在學(xué)界流傳較廣：
經(jīng)濟學(xué)家的兒子和數(shù)學(xué)家的兒子是小學(xué)同班同學(xué)。有一天數(shù)學(xué)老師提出這樣的問題：“如果一個人一只鏟，在10天內(nèi)挖成一水渠，請問10個人持一只鏟，需要多少天才能挖好同樣的水渠？”數(shù)學(xué)家的兒子回答說需十天。教師問經(jīng)濟學(xué)家的兒子，回答是：“要看情況而定”（It all depends）。
這可能是嘲笑經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常說模棱兩可的話。筆者對學(xué)生提的問題是：（1）回答需十天的，這是對生產(chǎn)函數(shù)做了什么假設(shè)？（2）你自己會怎么回答。該笑話涉及生產(chǎn)函數(shù)中，資本與勞動是否能夠替代，或者勞動與資本的比例是否固定不變。理解這一問題對學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)理論、勞動經(jīng)濟學(xué)有一定幫助。如果結(jié)合“三個和尚沒水吃”等管理故事講授，可開闊學(xué)生思路。如果結(jié)合我國中小學(xué)教育與大學(xué)教育面臨的不同約束與特點，似乎還可以鼓勵大學(xué)生跳出“標(biāo)準(zhǔn)答案”的束縛。
下一個學(xué)術(shù)笑話為著名經(jīng)濟學(xué)家錢穎一教授在某次公開演講中所引用，有助于理解帕累托改進(jìn)、帕累托效率這兩個重要的經(jīng)濟學(xué)概念。
醫(yī)生、牧師和經(jīng)濟學(xué)家周末到球場打高爾夫球。打了一會兒，發(fā)現(xiàn)場上還有一個人，這個人很奇怪，打球不守規(guī)矩，橫沖直撞。他們到管理處抱怨。管理人員解釋說，此人是我們社區(qū)的英雄，因救火失明，所以我們特別決定，他可以在周末任何時間到這兒免費打球，以表敬意。
原來如此！聽完后，牧師說，我要每天為他祈禱；醫(yī)生趕忙說，我可以幫助他免費看病，使他重見光明。輪到經(jīng)濟學(xué)家，他沉思了一下說：你們能不能讓他晚上來打球？
這是一個出人意料的建議。這個建議體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)的效率視角，而經(jīng)濟學(xué)所說的效率一般是帕累托效率。如果白天打和晚上打，對社區(qū)英雄是無差異的，那么這個建議可以實現(xiàn)帕累托改進(jìn)，因為白天打球的人們沒有受到干擾，他們的境況改善了。
錢穎一教授在《理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》中談到，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)提供了“從實際出發(fā)看問題的視角”，這些視角指導(dǎo)我們避開細(xì)枝末節(jié)，把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題[5]。經(jīng)濟學(xué)家看問題的出發(fā)點通?；谌椈炯僭O(shè)：經(jīng)濟人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束、可供使用的資源稟賦。不論是消費者、經(jīng)營者還是工人、農(nóng)民，在所能支配的資源限度內(nèi)和現(xiàn)有的技術(shù)和制度條件下，他們希望自身利益越大越好。經(jīng)濟學(xué)分析以“均衡”、“效率”作為分析著眼點，探討理性的人們?nèi)绾卧诮o定機制下互相作用，達(dá)到某種均衡狀態(tài)，并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下，讓一部分人福祉有改善（即是否可以實現(xiàn)帕累托改進(jìn)，提高效率）。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性，且常常會得出出人意料卻合乎情理邏輯的結(jié)論。
結(jié)合上述笑話，這段論述就更好理解。筆者在課堂上提的問題是：在哪些假設(shè)不滿足的情況下，笑話中經(jīng)濟學(xué)家的建議并不能實現(xiàn)帕累托改進(jìn)？有學(xué)生很快反應(yīng)，從高爾夫球場經(jīng)營者以及員工的角度（加班費，額外的照明以及其他支出）、盲人英雄的角度（就是喜歡白天打球，在陽光下打球）入手，給出了自己的回答。在此基礎(chǔ)上探討改革開放與帕累托改進(jìn)、卡爾多改進(jìn)，效果就比較好?？梢娺m當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)笑話可以作為輔助，有效解釋經(jīng)濟學(xué)重要概念與分析視角。以上兩則笑話可在林行止的書中找到類似的版本[6]。
三、改善教學(xué)效果的建議
本文從一些生活事例與學(xué)術(shù)笑話出發(fā)，介紹了理性偏好、帕累托改進(jìn)與帕累托效率等經(jīng)濟學(xué)概念與分析視角，就西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新與教育效果改善提出一些建議。當(dāng)然，更好實現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的，還有很多重要因素需要注意，限于篇幅本文尚未討論。例如怎樣看待數(shù)學(xué)訓(xùn)練在經(jīng)濟學(xué)教育中的作用，如何改善經(jīng)濟數(shù)學(xué)教學(xué)效果；如何在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)基本分析框架的同時，注意根據(jù)具體國情，修改相關(guān)假設(shè)前提，選用合適的研究方法，等等。
如何收集恰當(dāng)且有趣的例子與笑話，并以有所新意的方式呈現(xiàn)？筆者粗淺的感受是：（1）加強經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)經(jīng)典的研讀以及對學(xué)術(shù)前沿的了解，準(zhǔn)確深刻地理解經(jīng)濟學(xué)重要概念與原理。（2）多研讀國內(nèi)外著名經(jīng)濟學(xué)家深入淺出的著作。近些年來出版業(yè)的繁榮發(fā)展，為教師業(yè)務(wù)發(fā)展提供了更好的環(huán)境與條件，國內(nèi)外著名經(jīng)濟學(xué)家的作品，在理論聯(lián)系實際上筆墨不少，對經(jīng)濟學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的教學(xué)與科研都很有啟發(fā)。（3）開闊視野，借鑒多學(xué)科的智慧，跳出經(jīng)濟學(xué)看經(jīng)濟學(xué)。事實上，哲學(xué)（有學(xué)者視經(jīng)濟學(xué)為道德哲學(xué)的分支）、心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的論述，都有可能加深我們對經(jīng)濟學(xué)的理解。（4）在此基礎(chǔ)上，留心觀察身邊的真實世界，收集學(xué)生熟悉并且與課程相關(guān)的案例、笑話與故事，同時開發(fā)出配套的問題，引導(dǎo)學(xué)生借鑒所學(xué)知識，深入系統(tǒng)地思考中國現(xiàn)實問題。畢竟，學(xué)習(xí)與反思西方理論，最后要落在思考與解決中國自己的真問題上。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 弗蘭克.牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)3（國計民生版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2009.
[3] 劉金石，劉方健.教學(xué)方式創(chuàng)新：運用經(jīng)濟學(xué)的三種語言[J].中國大學(xué)教學(xué)，2011（9）.
[4] 黃有光.福祉經(jīng)濟學(xué)：一個趨于更全面分析的嘗試[M].大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社.2005.
第9篇：行為經(jīng)濟學(xué)的原理范文
1. 高校經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)方法存在的問題
1.1學(xué)生的主體地位被忽視，教師灌輸式教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“老師講，學(xué)生聽”，不論是在中小學(xué)，還是在高校，都存在這種現(xiàn)象。如此枯燥單一的教學(xué)模式，沒有從根本上提高學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)主動性，被動式的學(xué)習(xí)基本上教學(xué)效果也很不理想。上課滿堂灌輸，課后死記硬背，然后考試靠“貝多芬（背多分）”，這樣的教學(xué)模式，無法真正的學(xué)好經(jīng)濟學(xué)。[2]而經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容較多，分析方法有些抽象難懂，造成了學(xué)生的理解上的困難。教師如果一味的只顧自己講課，忽略學(xué)生的聽課感受，那么學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的興趣和探索欲會大大削弱。這不但傷害了教育的本質(zhì)，更不利于對未來國家經(jīng)濟人才的培養(yǎng)。因此，要改革經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法，首先就要改變教師傳統(tǒng)的教學(xué)思維。
1.2教學(xué)內(nèi)容與考試方法呆板單調(diào)
在部分高校經(jīng)濟學(xué)課程中，課堂教學(xué)方法就是教師不斷的重復(fù)一本書中的內(nèi)容，照本宣科，然后告訴學(xué)生什么是重點，只要記本文由收集整理住重點，這樣的方法有利于短期內(nèi)對經(jīng)濟學(xué)知識的記憶，大部分人考試也都可以通過。然而，教學(xué)方法的陳舊，考試手段的單一，既不能全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)科情況，又沒有對學(xué)生的專業(yè)知識進(jìn)行科學(xué)的考察。這樣的教學(xué)是對高校教育資源的浪費，對學(xué)生的不公平，是一種僵硬的教學(xué)方法。長久下去，學(xué)生習(xí)慣于被灌輸?shù)闹R，沒有了主動思考的能力，學(xué)習(xí)上養(yǎng)成了依賴的心理，學(xué)習(xí)主動性消失。
1.3理論與實際脫節(jié)，忽略了對學(xué)生能力的培養(yǎng)
不少高校，很多教師不能根據(jù)學(xué)生的能力特點來培養(yǎng)，而只是一味的以“教”代“學(xué)”的包辦，教學(xué)以“理論為主，實踐為輔”，讓學(xué)生除了理解記憶老師的講課內(nèi)容之外，就是記錄、整理、背誦筆記。這就造成了學(xué)生課堂上不主動學(xué)習(xí)，課外也不會花精力去研究相關(guān)知識。學(xué)生普遍理論與實際的脫節(jié)使自身的實踐能力變?nèi)酢默F(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀我們可以看出，學(xué)生不僅在課堂上缺乏與教師的交流；在社會這個大舞臺上，也缺少與社會之間的交流。另外，不少教師教授經(jīng)濟學(xué)，而自己對于某些經(jīng)濟領(lǐng)域缺乏實際工作經(jīng)驗，因而授課的針對性不強。
2. 如何改進(jìn)高校經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)方法
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，強化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性
“灌輸式”的教學(xué)是一種失敗的教學(xué)方式，雖然它能有助于學(xué)生的記憶，卻無助于學(xué)生的主動性的提高。要突破這種尷尬的教學(xué)場面，做到事半功倍的教學(xué)效果，就需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性是影響教學(xué)效果的重要因素。課堂互動提問是一種很好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的方式。在經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中，為了變抽象的經(jīng)濟學(xué)原理為形象具體的生活實際，需要教師多指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會疑問和思考，多提問。疑則生問，問而后知。教師以經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識通俗的為學(xué)生解疑答惑，這樣不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更啟發(fā)了學(xué)生思考問題的能力，使其逐步掌握經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識和分析方法。
2.2豐富教學(xué)內(nèi)容，革新考試方式
照本宣科的教學(xué)，只能使學(xué)生上課情緒厭煩，昏昏欲睡。因此，教師可以嘗試案例教學(xué)。將當(dāng)前與經(jīng)濟學(xué)知識相關(guān)的熱點案例當(dāng)作教學(xué)案例，讓學(xué)生以自己的認(rèn)識來集體探討各種經(jīng)濟學(xué)問題。熱點案例是貼近生活實際的事例，教師利用這種發(fā)生在身邊的案例來引導(dǎo)學(xué)生深化理解經(jīng)濟學(xué)知識，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)分析方法，探索解決經(jīng)濟問題的答案，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。通過案例的演示和驗證說明，鞏固學(xué)生的理論基礎(chǔ)，反過來以理論基礎(chǔ)聯(lián)系實際生活，調(diào)動學(xué)生的知識潛能，提高學(xué)生解決實際問題的能力，大大豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生在未來的工作中打好堅實的基礎(chǔ)。另外，對于目前流行的閉卷考試形式，通過死記硬背書本知識來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況是忽視對學(xué)生能力的考察，而培養(yǎng)出一些無用的人才，這與學(xué)校的教學(xué)目的是相反的。因此，經(jīng)濟學(xué)的考試，可以通過以試卷考察基礎(chǔ)知識，以社會實踐調(diào)查考察知識的運用能力。這樣可以增加學(xué)生的理性思考，使學(xué)生理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，培養(yǎng)出真正的經(jīng)濟學(xué)人才。
2.3引入社會大課堂，提倡開門辦學(xué)
經(jīng)濟學(xué)中有這樣一個一般性規(guī)律，即是每個“經(jīng)濟人”的經(jīng)濟生活都在利用著經(jīng)濟學(xué)原理。目前，很多大學(xué)都通過與各行業(yè)的企業(yè)人才戰(zhàn)略合作或者其他合作有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)?？梢岳眠@樣的機會邀請行業(yè)里的人士走上經(jīng)濟學(xué)課堂，向這些經(jīng)濟學(xué)的學(xué)子們講述他們的經(jīng)驗感受。譬如，經(jīng)濟學(xué)專家學(xué)者以時政經(jīng)濟熱點為依托，為學(xué)生們講述國家的經(jīng)濟方針政策及其他經(jīng)濟動向，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家經(jīng)濟大事。企業(yè)人員為學(xué)生介紹企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營理念及市場經(jīng)濟行為。通過各種生活中發(fā)生的經(jīng)濟行為，讓學(xué)生知道生活中經(jīng)濟學(xué)無處不在，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不是無用的，這種課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)能極大的提高學(xué)生對社會的認(rèn)知和適應(yīng)能力。
結(jié)束語
