法治建設演講稿精選(九篇)
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第1篇：法治建設演講稿范文
今天我演講的題目是“質(zhì)監(jiān)筑長城，青春獻社會”！也許有人會說質(zhì)監(jiān)工作很普通，很平凡。是啊，這里沒有橫刀立馬、舍我其誰的豪邁，也沒有高山流水、談笑鴻儒的清雅，更沒有運籌帷幄、決勝千里的成就。但是我要說，偉大正孕育在平凡之中，平凡的我們一樣能高揚理想的風帆。因為平凡中，我們正高高構(gòu)筑起堅固的質(zhì)監(jiān)長城！因為平凡中，我們正為社會做出無私奉獻！食品、特種設備兩大安全體系的建設，使每一位質(zhì)監(jiān)人都面臨著一場嚴峻的挑戰(zhàn)。抓住機遇，解放思想，學習實踐科學發(fā)展觀，全面建設新質(zhì)監(jiān)，更是我們每一位質(zhì)監(jiān)人義不容辭的責任。
眾所周知質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局是政府的一個重要職能部門，我們既是質(zhì)量的衛(wèi)士，又是企業(yè)的益友，既為人民群眾打假維權(quán)，又為技術(shù)革新提供支持。
2008年的9月，是個讓質(zhì)監(jiān)人永遠無法忘懷的秋天。在國家抽檢中，含有過量三聚氰胺的嬰幼兒奶粉竟然達到了22家，天真無邪的兒童正受著病痛的折磨，甚至對身體造成了永久性的傷害。我們的心被深深地刺痛了，孩子是我們的未來呀！而位于高新區(qū)的得益乳業(yè)每天都有幾百多噸奶被送到幾十萬家庭的餐桌上，人民的生命安全重于一切，危機就是命令！“執(zhí)行一個任務，把好兩個關口”，我們高新區(qū)監(jiān)管處在市局的領導下，抽調(diào)得力人員，立即行動，第一時間進駐XX得益乳業(yè)有限公司。
為了群眾這杯安全奶，我們駐廠監(jiān)管員在處領導的帶領下幫助企業(yè)聯(lián)系檢測設備，培訓檢驗人員，反復調(diào)試，不斷試驗，僅僅用了7天，得益乳業(yè)就首家自行檢驗三聚氰胺，并且使用“摻假檢驗模塊”，通過和正常牛乳的光譜曲線比較，快速判斷原料奶質(zhì)量優(yōu)劣，從而牢牢把住了安全關。可以想象，我們的駐廠監(jiān)管員是怎樣堅守了7個晝夜啊。當領導得知駐廠監(jiān)管員**的母親因心臟病，需要到XX安貞醫(yī)院接受心臟搭橋手術(shù)時，督促不能陪同前往的他，到車站送一送老人，盡一點微薄的孝心，而這位60年代就受到市委、市府表彰的老模范、老計量、老質(zhì)監(jiān)人，卻選擇提前一個班次悄然離開，電話里只是一句“孩子，好好工作”，不禁使在場的人潸然淚下。40多天過去了，高寧和大家始終堅守在駐廠監(jiān)管的第一線。大愛無言，咱們質(zhì)監(jiān)人不容易，質(zhì)監(jiān)人的母親更偉大！
為了百姓這杯健康奶，我們的駐廠監(jiān)管員每天都要巡查5、6次，而得益乳業(yè)300多畝的廠區(qū)，巡查一次就是3公里，一年下來，我們就完成了一個！
第2篇：法治建設演講稿范文
從我做起建設和諧機關大家庭
尊敬的各位領導、同志們：下午好！
我演講的題目是，從我做起，建設和諧機關大家庭。
如果說，人類社會的主題是發(fā)展，承載著這樣一個目標，又需要什么樣的環(huán)境呢？我認為最重要的是和諧。
大家知道，黨的十六屆四中全會提出了“構(gòu)建和諧社會”的新命題。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處。寥寥數(shù)語28個字，囊括了國家與公民、人與人、人與自然間諸多方面的辯證關系，為我們從生存到生活、從精神到現(xiàn)實、從思想到靈魂的蛻變，指引了前進的方向。
在中國思想史上，早有和諧思想的萌芽。老子提出“人法地、地法天、天法道、道法自然”。孔子認為“君子和而不同”；孟子提出“天人合一”、“仁者無敵”和“以德服人”。只有人與自然、人與人、心與身之間達到和諧，整個社會才能和諧。作為一名政協(xié)機關干部，努力為創(chuàng)建和諧機關做貢獻，就是在為和諧社會的發(fā)展添磚加瓦。
和諧是一種平凡，賦予著我們對待工作的責任，彰顯著領導的人格魅力，蘊含著誠信友愛的同志關系。作為社會的一份子，我們從成人開始便扮演著各種不同的角色，并承擔著不同的責任。在工作中，作為領導，要承擔統(tǒng)率和決策的職責；作為職工，要承擔完成自身工作的職責。和諧是責任，平凡在我們工作的每一個細節(jié)里。和諧是“桃李不言，下自成蹊”品格，他是領導能力與人格魅力相依相融的最佳契合，他是同事之間誠信友愛、團結(jié)互助的收獲。此時此刻，我更為成為一名政協(xié)機關工作者而感到自豪，為擁有一個平凡卻又光榮的崗位而感到欣慰。對今后的人生，這，將是我實現(xiàn)價值的平臺，是我走向更高的起點。
和諧是一次考驗，他站在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰(zhàn)勝自己的勇氣。一位哲人曾經(jīng)說過，人性的偉大在于他的社會性。社會中的競爭，比起動物界生存的弱肉強食，多的不是智慧和強悍，而是理性和文明。我們每個人都無法逃避面對現(xiàn)實生活殘酷的競爭，就業(yè)、加薪、競聘、升職等等。在我們付出努力，結(jié)果成功亦或是失敗的同時，正是在完成著一道道人生的課題、經(jīng)受著一次次人性的考驗。請讓我們都冷靜地反思一下自己，每當有這樣的時候，當個人利益與集體利益、他人利益發(fā)生矛盾時，我們選擇了維護大局還是滿足私欲？當需要自己站在公平、正義的天平上做一顆砝碼時，我們選擇了客觀理性的無私還是主觀感性的偏袒？是啊，就是在許多這樣的時候，我們經(jīng)受著人格與道德無聲的考驗，正是在這樣的考驗里，我們一次次地戰(zhàn)勝自我，因為即使在競爭中失敗，那也只是暫時的失去，而得到的卻是厚積薄發(fā)的競爭力。
和諧是一股溫暖，那就是一個微笑的眼神，一句鼓勵的話語，一次跌倒的扶起，一聲誠懇的歉意。曾經(jīng)在雜志上看到過一個有趣的推算，說如果按人口和時間比例來計算，人與人之間能夠成為同事關系的概率是千萬分之一。所以，在這里我想說，很幸運能在一千萬的茫茫人海中和大家相識，并將同各位一起度過我近一半的人生時光。我非常珍惜這樣的相逢。所以，請不要吝嗇微笑，把他送給你周圍的每一個人，我們會收獲更多的快樂。請不要緊閉你的心扉，你會發(fā)覺對方并沒有敵意；請不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，大家都會伸出一雙雙手，把你扶起。
和諧是一面鏡子，他折射出心靈的美與丑，道德的良與莠；和諧是一粒種子，播撒的是寬容、是真誠、是奉獻，收獲的是尊重、是快樂、是友情；和諧是一個理想，實現(xiàn)著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財富?！皢柸堑们迦缭S，惟有源頭活水來?！痹诮窈蟮墓ぷ髦校視撔南虼蠹覍W習，向?qū)嵺`學習，向鮮活的榜樣學習，增強理論素養(yǎng)，提高業(yè)務水平，豐富人格內(nèi)涵。以昂揚的斗志迎接時代的挑戰(zhàn)，以飽滿的熱情和積極的態(tài)度做好組織交給的每一項工作，為建設和諧機關貢獻自己的綿薄之力。
同志們，朋友們：
交織著矛盾沖突的世界共處需要和諧，建設小康社會的歷史使命需要和諧，維系社區(qū)良好風尚和家庭和睦需要和諧。作為推進社會發(fā)展中流砥柱的政協(xié)機關就更離不開和諧了。音樂和諧，使人身心愉快；社會和諧，成就千秋偉業(yè)；機關和諧，筑就事業(yè)輝煌。若問和諧在哪里？和諧就在你我身邊。讓我們從我做起，從平凡做起，從點滴做起，愛崗敬業(yè)，誠信友愛，團結(jié)協(xié)作，共同攜起手來，為創(chuàng)建和諧機關大家庭，演譯華美的樂章！
第3篇：法治建設演講稿范文
中國知識界對外來的思想家常常會高看一眼，似乎“外來的和尚會念經(jīng)”。更何況，哈貝馬斯的來頭不小。在歐美知識界，哈貝馬斯是一個家喻戶曉的人物，被稱為“活著的黑格爾”、“后工業(yè)時代最偉大的哲學家”和“上個世紀后半葉最偉大的社會理論家”。
在上個世紀初，泰戈爾、杜威、羅素都曾來中國講演學術(shù)，并在中國掀起相應的“熱浪”。中國的知識界顯然也不缺少對哈貝馬斯的熱情。中國社會科學院哲學所的薛華先生在1982年時就開始邀請哈貝馬斯來華了。20年后，他的愿望終于實現(xiàn)了，但無論是他還是哈貝馬斯，都已是滿頭白發(fā)。2001年4月19日，哈貝馬斯到清華大學演講時，人們看到了奇特的一幕：為去搶一個他的演講廳座位，幾百名學生一手拎著書本、一手按著衣服在校園里狂奔。
哈貝馬斯的這次中國之行，同樣在知識界掀起了一股哈貝馬斯熱――當然，各種對哈貝馬斯的“最優(yōu)闡釋”也集中交火。毫無疑問，那一年是談論哈貝馬斯的一個最好的時機――我的意思是，現(xiàn)在再談論，似乎顯得已經(jīng)有些“過氣”了。幸運的是，我們并不是想摻合到某些論爭中去，我們只是想看懂哈貝馬斯的一本書：《在事實與規(guī)范之間》。
但這顯然并不是一本容易弄懂的書。
首先，在本書的翻譯上就會碰到相當多的難題。譯者童世駿認為，哈貝馬斯的一個重要的特點，就是注重對不同概念或范疇的區(qū)別、澄清和厘定。但是，正是他最為重要的那些范疇區(qū)分，在翻譯成漢語時卻不容易表達清楚。更何況，漢語口語中很容易對一些概念發(fā)生混淆――“權(quán)力”和“權(quán)利”、“法治”和“法制”、“依法治國”和“以法治國”……這樣的混淆甚至會出現(xiàn)在一些學者的著作中。
其次，來自中西方文化特別是法律文化的差異，也會讓讀者對本書的閱讀產(chǎn)生很大的障礙――讀者需要跨越兩種文化之間的距離，而這個距離事實上相當大。
但無論如何，這還是一本值得一讀的書。在目前中國法制建設正面臨著諸多問題的時候，聽聽大師的觀點，也許很有必要。哈貝馬斯的著作，或許可以給我們提供一種可供借鑒的辦法。
在學術(shù)界，哈貝馬斯的理論思想被認為是龐雜而深刻，體系宏大而完備，因而受到很大關注。以至于幾乎他的每一本著作的出版都會被視為哲學界的一件大事。
哈貝馬斯對政治哲學和法哲學領域的研究始于20世紀90年代。
1992年他出版的《在事實與規(guī)范之間》一書，被認為用來集中闡述其話語政治模式的。他的話語政治理論事實上是對資產(chǎn)階級民主法治國家模式的一種反思，不是國家或個人的威權(quán)，而是全體公民的權(quán)利構(gòu)成了民主意志的基礎。
對于中國讀者來說，本書的內(nèi)容是有吸引力的。本書的副標題是“關于法律和民主法治國的商談理論”。其中關于“法律”、“民主法治國”這樣的論題，正在為中國社會各界現(xiàn)在所高度關注。而“法律的重構(gòu)：權(quán)利的體系”、“法律的重構(gòu)：法治國諸原則”、“司法和立法：論著憲法判決的作用和合法性”、“商議性政治：一種程序的民主概念”等論題，無疑是中國建設法治國家時所必需思考的問題和原則。
值得一提的是，在本書“附錄”所收集的三篇文章（《法律與道德》、《作為程序的人民》和《公民身份和民族認同》）分別是作者在1986年、1988年和1990年的三篇演講稿，文中體現(xiàn)出哈貝馬斯對相關問題的深入思考。
關心中國法治化進程的讀者，對本書的第三章（“法律的重構(gòu)：權(quán)利的體系”）的閱讀可能會更為迫切。有心的人們或許可以從中得到一些可以“立竿見影”的東西。
開放的中國需要汲取西方文化的精華，這一點毫無疑問。
但是，如何正解而全面以對一個思想家的思想進行梳理并加以利用，但又避免“水土不服”，從來就是一個難題。似乎任何一個思想家都免不了被“誤讀”――有意的或是無意的――正像哈貝馬斯在他的家鄉(xiāng)經(jīng)常被誤解那樣。
在對待哈貝馬斯時，“熱情”和“理解”，我們選擇的是哪一個？“被動接受”和“積極挑戰(zhàn)”之間，我們怎么行動？“盲目追問”和“積極商談”之間，我們是否更偏重于前者？
哈貝馬斯顯然早已對此洞若觀火，所以，在《在事實與規(guī)范之間》的“后記”中，他以帶著無奈的口氣寫道：“從某種意義上說，一個文本的作者只有從他的讀者那里才首次知道他在這文本里說了什么?！庇谑牵Q：“……作者……也不妨以闡釋者的身份來概括一下根據(jù)他的理解確定全書結(jié)構(gòu)的那些想法?！?/p>
第4篇：法治建設演講稿范文
誠信修身演講稿
什么為誠信?即待人處事真誠、 老實、 講信譽, 言必信、 行必果, 一言九鼎, 一諾千金。 什么為修身?即指修養(yǎng)身心, 努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。 誠 信,修身乃為人之道,處事之本。
當下我們大學生有太多的不足, 中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)未能在我們大學生 的身上體現(xiàn),許多好的品質(zhì)未能形成。大學生考試作弊,論文抄襲,證書造假等 誠信缺失的行為比比皆是; 破壞公物, 亂丟垃圾, 踐踏草坪等很多行為也暴露出 當代大學生公德素質(zhì)的缺失。 因此, 正處于人生觀, 價值觀形成關鍵階段的我們 有必要進行傳統(tǒng)教育、 加強個人修養(yǎng)、 提高自我素質(zhì)、 做到誠信為本, 立德修身!
我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世:人而無信,不 知其可也。 明代學者也有這樣的表述:身不正, 不足以服; 言不誠, 不足以動。 就是說,行為不正的人,不被人信服;言語不誠實的人,不必與他人共事。 一 個誠信的人,是一個胸懷坦蕩的人,是一個有高尚品德的人。 無誠則無德,無 信事難成 。在社會主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天,誠信品質(zhì) 尤為重要。 擁有誠信, 變成了我們每一個大學生所必須的素質(zhì)。 人不信于一時, 則不信于一世 。誠信對一個人而言,有時候與眼前利益相斥,很多人缺失一種 長遠的眼光來看待誠信,實際上,誠信只有一次,只要你有一次喪失了誠信,你 的信任度就會下降,甚至還會出現(xiàn)信任危機。 從學生角度來講,要堅持真理、 不弄虛作假,實事求是,要做到表里如一,言出必行。
立德修身也是中國古人提出的偉大思想之一。 中國人重視人格修養(yǎng), 無論是 明君賢臣,還是圣人先哲,無不倡導為人應立德修身。古人云: 修身、齊家、 治國、平天下 《禮記 大學》說: 自天子以至庶人,壹是皆以修身為本 曾 子曰: 吾日三省吾身 孔丘有云: 君子憂道不憂貧 諸葛亮曾說: 夫君子之 行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。這些都充分說明 了立德修身的重要性。 但是怎樣做到修身立德呢?其實有很多的途徑, 對于我們 大學生來說,最好的渠道就是讀一些好書,以書為鏡。哲學可以使人明智,歷史 可以增加良知。讀好書,就如同與圣人交談,可以做到 玩古訓以警心,悟至理 以明志 的效果,陶冶我們的情操 !
從現(xiàn)在起, 我們應該要增強自身的誠信意識, 提高自身的內(nèi)在本質(zhì), 加強自 身的公德素養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),成為新一代的二十一世紀的領導者, 為我們偉大的祖國貢獻一點兒力量!
讓我們真正做到 誠信為本,立德修身!
誠信修身演講稿范文
何以為立德修身?諸葛亮有言：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。何以為誠信?薛瑄坦言：惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。
當前社會被一些人批判過于浮躁，無奈這說法讓我無法反駁。百度百科解釋：浮躁的產(chǎn)生有深刻的時代根源，社會整體節(jié)奏加快、人際關系日益淡漠和功利化是其主要誘因。但是，社會的主體是人類，社會如何發(fā)展很大部分是由人決定的。如果大家的內(nèi)心都急于求成，那必然就會壞了祖先傳下來立德修身的規(guī)矩，因此我們理應用靜心來提高自身的修養(yǎng)，用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德，努力讓自己做到淡泊明志，寧靜致遠。
唐貞觀年間最高統(tǒng)治者感嘆：以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。同樣，誠實，也是一面晶瑩剔透的鏡子，所有的虛假偽裝、矯揉造作在它面前都會原型畢露，那些虛偽、丑陋的東西終究會沒了容身之所，如果因為厭惡、羞恥而怒摔鏡子，那么人格也會變得破敗不堪，難以修復。
作為新時代下的大學生，我想我們每一個人都有責任有義務去讓自己變得更優(yōu)秀，繼承并發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德。對于我們來說，立德便是擇善而為、多行善事，用自己的力量去幫助需要幫助的人，用奉獻、助人的行為來點綴自身的生活;修身則需要博學于文并約之以禮，用誠心、仁愛、謙卑的情操來祛除掉思想中的雜質(zhì)，努力學習科學文化知識、提高思想道德修養(yǎng);而誠信呢，似乎更加簡單了，只有一點要求：實事求是，不自以為是!把這些說得更細微具體點的話，幫助老人家過馬路算是立德，看一本有深度的書算是修身，在考試中考出自己的真實水平算是誠信因此，從這些看來，我們要做到立德修身講誠信也不是那么難的事。
眾所周知，雷鋒的一生都在幫助他人，他是矗立于歷史長河中的一坐航標，他的崇高風范、他的偉大精神、他的高尚美德早已家喻戶曉、婦孺皆知。我們都必須向雷鋒同志學習，不為什么，只因為向雷鋒同志學習是有益于我們立德修身講誠信的!雷鋒同志永遠都保持著自己歷史的鮮紅的顏色，而我們每個人都有自己的歷史，我們每時每刻也都在書寫自己的歷史，那么，我們又應該怎樣來寫自己的歷史呢?我想，一個人生活在社會中，若只是自顧自的活著，那便索然無味，我們沒法像偉人那樣建功立業(yè)，但是立德修身講誠信是我們對社會對家庭對自己最好的支持。
人無德不立，國無德不興。生命，不可能從謊言中開出燦爛的花。在此，希望大家都能堅定立德修身、誠信為本的觀念，做最好的自己!
誠信修身演講稿范例
大家好!這天我們一齊探討的題目是誠信。什么是誠信?顧名思義，誠實守信。大家坐在那里聽我演講，是誠信;商家合法經(jīng)營，是誠信;人們之間相互平等交往，是誠信?？酌现?，禮、義、仁、信;商鞅變法，徙木為信。誠信，作為中華禮貌古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信?是的，這是正因有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子不勝枚舉。人而無信，不知其可也，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。誠信是由誠和信兩個概念組成的。誠，就是真誠，誠實;信，就是守承諾，講信用。通俗地講，誠信就是說老實話，辦老實事，做老實人。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。哲人的人而無信，不知其可也，民間的一言既出，駟馬難追，無不說明了誠信的重要性。誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。正因只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說一諾千金，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，此刻我們經(jīng)常能夠看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視臺第七日中所暴光的假貨一條街，那些
商人就完全喪失了這一準則。因此，我認為提出以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。能夠說是切中了時弊，十分重要。我認為我們青少年也就應發(fā)奮培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后十分生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。
誠信是處理個人與社會，個人與個人之間相互關聯(lián)的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設者和接-班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調(diào)進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范科學操作性強的大學生誠信度評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和干部的身體力行，率先垂范，正因身教重于言教。
現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20xx年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，因此就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，但是是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非此刻這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都以前是假冒偽劣的代名詞，但此刻地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到必須階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧!誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀。因此，我們中學生更應身體力行，從我做起，這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任。言必信，行必果。。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同
之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時刻，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽?？偛米院赖恼f：我們之因此成功，是正因?qū)幙墒ニ械呢敭a(chǎn)，也不愿失去信用。但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!應對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊!
作為未來祖國的主人，我們應對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就務必誠實守信。你能夠沒有金錢，能夠沒有榮譽，也能夠沒有健康，但你不能夠沒有誠信，正因誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。
第5篇：法治建設演講稿范文
演講稿一：
中華民族是有著五千年文明歷史古國的民族，傳統(tǒng)美德一直是貫穿于民族發(fā)展過程中的精髓。在當今中華民族偉大復興的征程上，我們要深入學習宣傳道德模范作用，傳播正能量，激勵中華兒女形成積善成德、崇德向善的良好風尚，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。
龔全珍老人等54位道德模范，以高貴的品格、強大的精神力量，領跑在了中國道德的賽道上。當前，我國正處在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，面臨著人口紅利減少，貧富差距擴大，環(huán)境污染嚴重，食品安全等一系列的問題，要想大步前進奔向"兩個百年",實現(xiàn)中國夢，就必須用好道德?lián)螚U。
用兩重抓手抓緊職業(yè)道德的撐桿，治理突出問題。多美滋第一口奶、地溝油、某鎮(zhèn)書記吃龍蝦罵百姓等事件都反應出某些行業(yè)部分從業(yè)人員職業(yè)道德底線淪喪、行業(yè)操守意識欠缺。這些事件引發(fā)了群眾極大的不滿，嚴重影響了社會穩(wěn)定和諧，對于這些見利忘義、造假欺詐、以權(quán)謀私的歪風邪氣，要想深入治理，就要打擊、教育兩手抓緊不放松。抓打擊，抓現(xiàn)狀，就是要強化監(jiān)督，懲戒失德行為。有效的利用好法律武器，道德輿論陣地，共同懲治敗德行為，在全社會形成揚善懲惡的良好風氣，讓違法失德行為無地自容。抓教育，抓未來，重點加強領導干部職業(yè)道德教育、企業(yè)良心道德教育。加強道德陣營建設，從預防著眼根治敗德失德。為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展減阻力，添動力。
用榜樣的力量把住社會公德的撐桿，傳播正能量。今年的道德模范，去年的"最美人物"……好人好事天天都在發(fā)生，模范也許就在身邊。要把住社會的良心，就要樹立榜樣，用"最美"的正能量、"模范"的精神力量感動人、感染人，撒播真善美的種子。從制度層面上維護道德行為、推動道德風氣提升，除去讓好人"流血流汗又流淚"的寒心"雜草",讓人人都敢做好事，人人都愿做好事。只有這樣，才會有越來越多的人發(fā)現(xiàn)"好人就在身邊，也許就是自己",才能在整個社會一起譜就《好人就在身邊》的悠揚旋律，為我國的精神文明建設投入正能量的活力。
用征信的約束力攥緊誠信建設的撐桿，筑牢道德建設基石。誠信是政府部門建立公信力的基礎，是企業(yè)長久經(jīng)營的保障，是人與人之間融洽相處的前提，因此誠實守信應是我們每個人的共同心愿。筑牢誠信這塊道德基石，需從建立誠信體系入手。建立誠信體系，就是要在全社會大力倡導誠實守信，強化誠信法治建設，加大對失信行為的懲戒，形成守信光榮、失信可恥的社會氛圍。完善征信系統(tǒng)，建立起具有強效約束性的個人和企業(yè)的永久性信用檔案，推動形成良好的社會信用環(huán)境，為我國社會主義事業(yè)的建設注入誠信的靈魂。
今年是學習貫徹落實黨的十精神的開局之年，也是全面小康社會和中國特色社會主義社會建設的關鍵一年，在當今社會深刻變革的特殊時期，我們更要大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，用道德?lián)螚U助推我們?yōu)榱斯餐膲粝肟鐧?，實現(xiàn)中華民族的偉大中國夢！
演講稿二：
人們都說雷鋒是個高大的英雄，是個遙遠的偶像，是個不朽的傳奇。
我要說，雷鋒是個平常的人，普通的人，是美德與善行的化身。
而美德與善行，在中國人身上已經(jīng)延續(xù)了幾千年，還將繼續(xù)傳承。
雷鋒精神，寄托著人們對美好社會風氣與人際關系的期盼。雷鋒精神，因時代變遷而演變。助人為樂、見義勇為、敬業(yè)奉獻、孝老愛親都是雷鋒精神。所以，雷鋒的故事，由我們身邊的道德模范在續(xù)寫著連續(xù)劇。
2011年1月21日上午，雪花紛飛，天寒地凍。12歲學生袁航在芭蕉河上游玩耍，突然掉進河里。廖起用，太和鄉(xiāng)丁字橋村2組農(nóng)民，他飛跑到河邊。他知道這里叫"鍋兒灘",吞噬過十幾條生命，從沒有救起來一個人。但他還是跳進冰冷刺骨的河水里，雙腳落在亂石里，崴傷了，他還是向河心游去，卻被袁航死死抱住，雙雙下沉，自己差點也被淹死。他掰開袁航手指，抓住衣領拖出水面，用力游到岸邊，立即進行人工呼吸。他還叫來車，掏出300元錢，送袁航去醫(yī)院搶救。他自己卻得了重感冒。
劉小飛，男，甘壩鄉(xiāng)龍須村1組村民。2011年1月9日，天意谷洞中天河景區(qū)地縫峽，一7歲小孩從20多米的高梯墜入河中，嚴重受傷。劉小飛飛跑而至躍入水中救人，幾經(jīng)周折，艱難地將小孩拖上岸。他自己的雙腿在水中被亂石割傷好幾處，血跡模糊。他卻不顧一切地扛起小孩，飛跑到景區(qū)大門外，看著送上車，自己卻再也站不住了，癱坐在地上喘氣。當別人說：那個好危險哪，跳下水去命就不是自己的了！再給好多錢我也不敢去救。他卻說：當時一點也曉得不害怕，只想著把人救起來。如果不去救，會良心不安。
范中明，觀音橋鎮(zhèn)二洞橋村一組農(nóng)民。一次又一次緊急關頭挺身而出，同犯罪分子作斗爭。
2008年12月，一名男子在觀音橋鎮(zhèn)移動公司搶劫手機，他提供線索，協(xié)助公安機關將其抓獲。2009年8月，一男兩女在觀音橋鎮(zhèn)12戶家中盜竊6千多元，范中明騎上摩托車追上嫌犯，追回全部現(xiàn)金歸還失主，并協(xié)助趕來的民警將其抓獲。2010年12月21日，他的觀音橋鎮(zhèn)派出所辦事時，聽到別人來報案說有殺人犯，他便主動同民警一起去追捕，在搏斗中被犯罪嫌疑人用刀刺傷右胸部和右手，最后將罪犯抓獲歸案。
廖建平，女，48歲，縣城市綜合管理局環(huán)境衛(wèi)生管理所環(huán)衛(wèi)清掃工。
廖建平不管是數(shù)九寒冬還是酷暑三伏，她都默默堅持在環(huán)衛(wèi)崗位上。作為女兒和母親，她沒有時間和精力照顧他們而愧疚。80多歲的父親生病住院，女兒需要母親，她還堅守在城區(qū)大街小巷。二十多年，沒有公休假及雙休日，凌晨2點起床，晚上7點下班。晴天一身灰，雨天一身泥。2010年8月15日晚上，廖回家連飯都不想吃就躺在沙發(fā)上。卻接到電話：一輛雞糞車污染了街道。廖建平又去干了三個多小時。丈夫端來一盆熱水讓她洗掉滿身臭味，也讓她感到家的溫馨。為了有個照應，廖的丈夫也成了環(huán)衛(wèi)工人。
陳永福，鄰水礦山救護隊老隊長。聽著他20多年出生入死，帶隊救護300多場，將兩千多名遇險人員救出礦井重見天光，我們怎不對敬業(yè)奉獻的精神深深的敬仰！
當我們看慣了一個學生讀書，全家都要圍繞這個小太陽，當我們看慣了七八歲的小孩兒要爸爸媽媽背著，爺爺奶奶牽著上學堂，我們怎能不為苦難中自強不息，困境中奮發(fā)向上的王琴姐妹花感動？8歲的妹妹背著殘疾的姐姐，走出煤油燈照亮的土坯房，走在3公里長的上學小路上，朝著太陽升起的地方，朝著她們心中那份美好的希望，一步又一步，一天又一天，走過了6年風雨歲月，一直走進高中課堂。
陳楊，三古鄉(xiāng)小河村5組初中學生。他有個不幸的家庭，父親病逝，母親離家出走，奶奶病重，哥哥無力養(yǎng)家，妹妹年幼體弱，家庭的重擔全部落在小陳楊身上。十余歲就耕田插秧、播種割谷，家里三畝多地、二畝多田，從春播夏種到秋收冬藏，全靠他一個人在放學后和節(jié)假日期間完成。他還上山捕鳥，下河網(wǎng)魚，挖泥鰍、捉火把黃鱔、采藥材，找點零用錢。老師談到他都酸酸的："這孩子太辛苦了，下課幾分鐘就會睡著！"
2010年冬天，陳楊婆婆病情加重，他棄學回家，在家給婆婆端飯送水，督促妹妹學習。中午就去種田耕地，收拾家務。下午又早早做好飯，給婆婆喂飯，侍候婆婆休息?？臻e時，他還拿出舊課本溫習功課，希望有朝一日重返校園。 去年九月，在政府、學校和社會各界的幫助下，陳楊回到了學校，繼續(xù)了他追逐夢想的腳步。
只要你留心觀察，就看到很多雷鋒故事發(fā)生在身邊，會令你感動，還會讓你去感動別人。
第6篇：法治建設演講稿范文
【關鍵詞】 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課;實踐教學;教學法
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課綜合運用的基本觀點和方法，從當代大學生面臨和關心的實際問題出發(fā)，進行正確的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀教育，最終成為德、智、體、美全面發(fā)展的高層次實踐型、應用型人才。根據(jù)課程性質(zhì)，理論講授是必要的、基本的，但是為了增強教學實效性，著眼于學生綜合素質(zhì)的提高，確立內(nèi)化于心、外化于行的教學理念，讓學生能夠?qū)⒌赖碌南嚓P理論內(nèi)化為自覺的意識、自身的習慣、自主的要求，同時能夠運用與人們生活密切相關的法律知識，在社會生活中自覺遵守法律規(guī)范。教師就必須通過理論講授和相應實踐教學活動的設計，實現(xiàn)教學導向，增強思政課的教學實效性。我們探索出一些切實有效的實踐教學形式和方法，取得了較好的教學效果。
一、主題演講法
主題演講法主要是針對教學內(nèi)容進行相關的主題討論與演講，演講的主題貼近大學生學習和生活實際所面臨和關心的問題，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)大學生的語言組織表達能力和分析問題、解決問題的能力，從而把道德的相關理論內(nèi)化為自覺的外在行為。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課堂實踐教學中，我們設計了以下“討論與演講”的主題：
第一章“我的大學我做主”。任務要求：認識到大學生活與中學生活的不同，積極適應這種環(huán)境的轉(zhuǎn)變，并提出可行性的建議。發(fā)言人自擬發(fā)言提綱，內(nèi)容包括專業(yè)學習、生活自理、社會實踐、綜合素質(zhì)提升等方面。制作PPT課件進行展示，為增強觀點說服力，可在PPT中編輯視頻、音頻材料。第二章“以愛國主義為核心的民族精神”。任務要求：學生小組利用課余時間互相交流，講述身邊的愛國主義人物故事，或者講述自己的“紅色之旅經(jīng)歷”，寫出演講稿。最后推選出有代表的講述稿，進行補充修改，利用課上時間，進行講述比賽和評選，時間為10分鐘。第三章“大學生如何端正人生態(tài)度”。任務要求：請同學們聯(lián)系實際生活，做如何對待生活中的困難的主題演講，要求脫稿，富有激情，表達流暢，儀態(tài)大方。第五章“培育職業(yè)精神”。任務要求：學生以小組為單位進行討論，選出令人敬仰的職場楷模，講述他們的優(yōu)秀事跡，從中讓學生領會職場精英愛崗敬業(yè)、恪盡職守的職業(yè)道德境界，并以榜樣為動力樹立遵守職業(yè)道德的意識。
在這類實踐教學中，首先，教師要選擇好演講的主題，只有主題選得好，才能激發(fā)學生積極參與的熱情。其次，對學生進行分組，制定規(guī)則，角色劃分。小組內(nèi)要選任一名組長，善于協(xié)調(diào)，有很好的組織能力;選任一名記錄員，學會歸納總結(jié);選任一名監(jiān)察員和計時員。為了能夠使每位同學都能夠得到鍛煉，小組長也可以實行輪值。由組長協(xié)助教師安排實踐教學任務，開展實踐教學的各項活動。最后，從語言和效果兩方面制定主題演講的評分標準。
二、項目驅(qū)動法
項目驅(qū)動法是一項主題來自于真實情境、具有一定挑戰(zhàn)意義，需要協(xié)作研究來揭示原因、創(chuàng)意解決方案、著手解決問題，并展示協(xié)作探究成果的有反饋的學習活動。可以培養(yǎng)團隊意識，協(xié)作能力，發(fā)展學生的創(chuàng)新思維能力和問題解決能力。學生是學習的主角，把知識的內(nèi)化過程融入到課堂實踐中，完成相應的學習任務。
項目形式一：情景劇“寢室風波”。材料：新生入學的一個寢室里，來自各地的同學組成了一個大家庭，這些學生來自不同的家庭背景和不同的學習生活經(jīng)歷，相處起來可能會有很多的矛盾。任務要求：請編排一個情景劇，設定矛盾并解決矛盾。項目形式二：情景劇《青春進行曲》。材料：大學生要樹立科學的理想，并為理想的實現(xiàn)付出努力，要認識到理想信念的重要作用在于指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界。而很多大學生進入了大學，就放松了對自己的要求，逃課、逃晚自習，荒廢了大學寶貴的時光，當畢業(yè)找工作的時候才知道后悔。任務要求：聯(lián)系材料，請學生編排一個情景劇，教師在課下給予學生一定的指導，最后小組選出代表在課堂上展示學習成果，進行相應的加分。項目形式三：情景劇《我的未來不是夢》。材料：人生目的回答的是“人為什么活著”這一人生根本問題的認識，它決定人生道路的方向，對待生活的態(tài)度，衡量人生價值的標準。任務要求：請編排一個情景劇，說明人生目的對個人發(fā)展的重要意義。
三、學生微課法
在翻轉(zhuǎn)課堂教學模式下，學生進行自主與探究的學習成果的展示，是內(nèi)化知識、拓展能力的高校教學策略。展示是最為關鍵，總結(jié)才能讓學生真正提高，能把別的同學教會，自己才算是真會。學生在課下分組完成老師布置的學習內(nèi)容，并派出一名學生代表把學習內(nèi)容制成課件，在課堂上進行小組的微課展示，每一個實踐小組選派一名評委打分，其他同學與教師認真聆聽，然后在個人和小組點評的基礎上，教師進行點評和總結(jié)。
第一，“如何培養(yǎng)大學生法治思維方式”。任務要求：選取最具影響力的大學生法治案例，以小組為單位，利用課余時間，在圖書館和網(wǎng)絡上搜集資料，然后進行篩選梳理，確定本組認為最具影響力的大學生法治案件。制作PPT課件，并選出代表進行精彩一課的講解。通過此次任務，增強大學生的法律意識，培養(yǎng)法治思維方式。
第二，“盤點我國年度道德事件”。任務要求：選出的年度事件應該是代表我國道德建設過程中正反兩方面的典型事例，通過事件點評，對道德建設提出可行性建議。學生以小組為單位，利用課余時間，利用學校圖書資料及網(wǎng)絡資源查找、收集各種相關資料，在小組內(nèi)討論、選擇代表我國道德建設過程中出現(xiàn)的正反兩方面典型事件，制作成PPT課件，進行精彩講解。
第三，“大學生樹立正確的愛情觀”。任務要求：通過對和等人物的愛情故事進行生動講述，從中讓學生親身領會如何正確對待戀愛，擺正愛情在人生中的位置，樹立正確的戀愛觀和婚姻觀。實施步驟：以小組為單位，根據(jù)教師所下達的任務，在圖書館和網(wǎng)絡上搜集資料;對搜集的資料進行篩選梳理;主題鮮明，觀點新穎，文字簡潔，具有較強的創(chuàng)新性，能夠反映出當代大學生對戀愛和婚姻的認識;要求學生盡量脫稿演講，語言表達流暢，具有較強的感染力。
這種實踐教學在一定程度上翻轉(zhuǎn)了教師與學生的角色，學生代表主講，教師負責引導和點評，有效發(fā)揮同學們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們協(xié)同配合、集體備課的能力，鍛煉他們的語言組織表達能力和獨立授課能力。教師要事先給同學們講清楚微課的基本要求，教會學生制作課件的基本技巧，提醒他們講課時注意把握時間，事先制定出微課的評分標準，在每次學生微課講解后，教師要進行及時的點評。
四、詩歌朗誦法
詩歌朗誦法是指通過特定的詩詞朗讀讓學生了解道德的相關理論，內(nèi)化為自身行為的實踐教學法。主要設計了兩項朗誦內(nèi)容：其一是流沙河的《理想》，目的是讓大學生充分認識到理想信念的重要作用，思考如何樹立科學的理想，并為理想的實現(xiàn)付出自己的努力。其二是舒婷的《致橡樹》，詩人別具一格地選擇了“木棉”和“橡樹”兩個形象，歌唱了不卑不亢至純至美的愛情，具有較強的感染力，目的是讓大學生樹立正確的戀愛觀，愛情也需要以人格平等、個性獨立、相互尊重傾慕為基礎，千萬不要在愛情中迷失自我。
這類實踐教學的具體要求有：一是要求選手介紹詩歌創(chuàng)作的背景;二是要求選手自備背景音樂，在背景音樂中傾情朗誦;三是要求教師做好記錄，以便對學生的表現(xiàn)進行有針對性的點評。
【參考文獻】
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第7篇：法治建設演講稿范文
6.26禁毒宣傳演講稿1她，曾是深受異性喜歡的“班花”，身材修長，大眼睛很有靈氣。擔任實驗小學管弦樂隊領隊打旗手時那英姿颯爽的模樣讓女生都為之吸引。這是20xx年前，我的小學同學在我腦海中的印象。
今年8月12日，我在工作中接到了天津市公安局北辰分局刑偵支隊發(fā)來的跨區(qū)域辦案協(xié)查，內(nèi)容大概是：“犯罪嫌疑人XXX伙同他人多次在我市各區(qū)騎摩托車進行搶奪，現(xiàn)被抓獲。……”搜索了嫌犯身份證,要不是嘴角上的那顆黑痣簡直不敢相信協(xié)查照片上那頭發(fā)凌亂，雙目無神，眼圈發(fā)黑，面頰凹陷，身材佝僂的婦女就是她。
是什么讓一個曾經(jīng)剎那芳華的少女變成如此模樣，又是為什么一個好好的女生會去飛車行盜，是的，她吸毒了。
聽，殘喘氣息，那是侵入肌體后迷留的呼喚;看，瘦骨嶙峋，那是毒魔吞噬生命肢體的展現(xiàn)。吸毒不僅是對生命的一種輕薄，吸毒者為了籌集毒資不惜以身試法，更是誘發(fā)殺人、搶劫、盜竊等刑事犯罪的一顆毒瘤。在禁毒大隊的這些日子里，我親眼看到一個又一個在迷霧中沉醉、在毒魔中不能自拔的“癮君子”。
37歲的桓仁鎮(zhèn)人張某，原本擁有幸福的家庭和穩(wěn)定的工作，20xx年由于交友不慎，開始吸食冰毒，無心工作。今年10月以來吸毒越發(fā)嚴重，天天找家人要錢買毒，稍有不從便對家腳相加，將家里的家具、電器全部砸亂，甚至以死相威脅。20xx年11月1日上午16點多鐘，張某由于毒癮發(fā)作，又上演了上述一幕，他的母親不堪兒子“瘋狂”下去，要求公安機關相助，當天下午，民警將張某依法治安拘留。這只是眾多吸毒人員中最普遍的案例，這個害人不淺的東西，致使原本正常的人變得不顧親情，道德淪喪，害得本來幸福家庭妻離子散，家破人亡。
20xx年禁毒會戰(zhàn)中，桓仁縣公安局總共查獲吸毒人員221人，其中90后就有45人，最小的只有15歲，青少年占所抓獲人員的比例接近50﹪。原因是青少年好奇，對的危害性缺乏認識，另一個主要原因是這些青少年父母離異或者父母外出打工，家里由留守老人照看，這些青少年聚在一起后有家不歸，常吃住在網(wǎng)吧、游戲室、賓館旅社，由于無正當生活來源，甚至一些豆蔻年華的少女被迫走上道路。20xx年6月1日，桓仁縣公安局禁毒大隊禁毒宣傳進學?；顒?，借“六•一兒童節(jié)”時機，大隊民警來到縣各學校通過發(fā)放宣傳單等方式向青少年及其家長宣傳的基本知識及危害、涉毒違法犯罪的法律責任、青少年學生應怎樣預防和抵制等內(nèi)容，目的在于號召學生嚴防侵害、提高抵御的能力。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，禁絕任重道遠，一日不絕，禁毒一刻不止。在禁毒大隊的工作中，我們雖然教育感化了一些迷途的羔羊，挽救了一些失足者，但吸毒人員的復吸率還是很高，制毒販毒人員依然猖獗。幫教一個吸毒者，就是挽救了一個家庭;教育一方群眾，就是穩(wěn)住一方治安;懲治一個毒販，就是還老百姓一片凈土。在禁毒這條大路上，我們一直在路上，勇往直前，永不停歇!
6.26禁毒宣傳演講2目前，我國吸毒人數(shù)呈上升趨勢。雖然警方在查禁、打擊販毒方面加大了力度，但禁毒形勢依然十分嚴峻。更為嚴重的是，青少年在吸毒者中的比例居高不下，并已成為一個日益突出的社會問題。
禁毒———迫在眉睫的任務
云南省藝術(shù)學校一名19歲的女生，以跳孔雀舞而在娛樂圈里小有名氣。她第一次吸毒是因為胃疼，聽人說吸了馬上就不疼。第二次還想找點感覺，第三次就什么都不想了。吃飯、穿衣都成了額外的負擔，更何況起早練功、晚上演出了。直到有一天她在排練廳犯了毒癮，人們才得出這樣的結(jié)論：海洛因扼殺了孔雀，埋葬了她的藝術(shù)青春。
北京市某中學生何某從小到大在班上一直是第一名。然而班上轉(zhuǎn)來的新同學，成績優(yōu)秀，“威脅”了他第一名的地位，于是他自尊心受挫。在期末考試時，他孤注一擲，采取作弊的方式，結(jié)果名譽掃地，檢討、處分接踵而來。由于無法承受和面對這一切，他逃遁在的虛幻夢境中，又演繹了一幕一失足成千古恨的悲劇!
現(xiàn)實中，青少年吸毒已成為一個觸目驚心的嚴重問題。來自國家禁毒委員會辦公室的數(shù)字表明，我國最近幾年青少年吸毒的比例始終在吸毒人口中占80%左右。截至去年底，我國公安機關登記在冊的吸毒人數(shù)為90萬，其中35歲以下的青少年占了77%，據(jù)不完全統(tǒng)計，16歲以下的少年吸毒人數(shù)比去年又有所增加，初次吸毒者中甚至已經(jīng)出現(xiàn)了六七歲的兒童。此外，許多青少年對冰毒、“”等苯丙胺類的成癮性和嚴重后果缺乏了解，導致吸食冰毒、“”等苯丙胺類人員數(shù)量明顯上升。在盜竊、搶劫、搶奪等多發(fā)性刑事治安案件中，由吸毒引起的已經(jīng)占到30%左右，一些侵害嚴重的地區(qū)，這個數(shù)字甚至高達60%以上。
毫無疑問，青少年已成為最易受到侵害的“高危人群”，我國青少年禁毒的形勢十分嚴峻。
預防———社會共同的行動
據(jù)有關專家介紹，禁毒的最好方法就是不吸毒，要做到這一點，首要的任務就是如何使青少年能夠主動地拒絕。目前，一個共識已在社會各界達成：教育———加強禁毒教育，做好超前預防工作，才是根本途徑和出路。
專家指出，青少年禁毒應該是一個社會綜合治理的問題，各級黨委、政府以及全社會都應關心和支持青少年禁毒。國家禁毒委員會主任、公安部部長賈春旺在去年的中國禁毒報告中說，各級禁毒部門重點開展了對青少年尤其是在校學生的預防教育，全社會禁絕的氛圍更趨濃厚。
從前年開始，國家禁毒委和教育部聯(lián)合開展“禁毒知識一堂課”活動，在全國大、中、小學校舉行專門的禁毒教育課，使每一位公民在走向社會前都接受預防教育;同時，國家禁毒委員會辦公室和教育主管部門編印了預防教育讀本及適合學生閱讀的禁毒系列叢書，并將之列為中學生課外讀物;去年，團中央、國家禁毒委、民政部、中央綜治委預防青少年違法犯罪工作領導小組在全國范圍內(nèi)組織開展了“社區(qū)青少年遠離”行動;共青團和婦聯(lián)分別組織開展了禁毒青年志愿者行動和“不讓進我家”活動，動員廣大青少年參加到禁毒行列中來;針對近年來新型“”、冰毒的泛濫，國家禁毒委今年2月至7月開展的禁毒嚴打整治專項斗爭中，聯(lián)合有關部門，重點整治了歌舞娛樂場所，把對青少年吸毒的預防擺在十分重要的位置。
如何對青少年中的流動人口開展有針對性的禁毒教育，依然是困擾預防青少年吸毒工作的難點所在。對此問題，周振想教授指出，大量國內(nèi)外青少年禁毒教育成功的范例表明：學校教育依然是當今禁毒最有效的形式。預防教育應該始終堅持走從小抓起，從學校抓起的道路。如今，當務之急是使學生在學校里就能比較全面直接地學到識毒、防毒的知識，從而在走向社會前增強對的抵御力。
此外，中國社會科學院的有關專家指出，宣傳教育的方式還可以多種多樣，要充分利用電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳媒宣傳的種類、性能、危害以及遠離的方法和知識，使防毒、禁毒的觀念深入人心，從而使廣大青少年自覺增強防毒的意識和決心。
究竟如何攻克青少年禁毒教育這一難題，也許還有待于全社會在具體實踐中進一步探索，但有一點必須肯定，對于生活在陽光雨露之中的孩子，“防患于未然”總比“亡羊補牢”為好，青少年禁毒工作任重而道遠。
青少年———不易設防的領地
青少年吸毒嚴重摧殘身心健康。據(jù)專家介紹，青少年身心發(fā)育尚未成熟，一旦吸毒成癮，會導致記憶力衰退、營養(yǎng)嚴重不足、抵抗力下降、多種疾病發(fā)生。去年底，我國共報告艾滋病病例累計達到3萬多例，由共用注射器吸毒感染的達到70%左右，這一數(shù)字已經(jīng)引起了聯(lián)合國和國際社會的極大關注。此外，青少年吸毒不僅給自身帶來了極大的危害，而且造成家破人亡，親人為仇，乃至敗壞社會風氣，危害社會治安，引發(fā)刑事犯罪。同時，青少年吸毒又會助長和刺激犯罪，并且不斷腐蝕其他無辜青少年陷入吸毒、販毒和其他違法犯罪的泥潭，可謂是“一人吸毒，社會遭難”。
中國青年政治學院副院長周振想教授認為，造成青少年吸毒比例居高不下的狀況，既有社會、自身的原因，也有生理、心理等諸多原因。
一方面，從青少年自身來說，思想幼稚，好奇是此年齡段的固有特征，對任何事物都存在強烈的好奇心和探索欲望。但是，他們往往缺乏必要的文化科學知識和辨別是非的能力，當聽說吸毒后“其樂無窮”時便想試一試，從而一發(fā)不可收拾，被毒魔死死纏住不能自拔。
另一方面，不良的家庭環(huán)境往往成為青少年違法犯罪的重要原因。除了家庭成員的吸毒行為直接造成青少年吸毒外，一些家庭父母離異或者長期外出，孩子得不到正常的教育;一些經(jīng)濟條件好的家庭，父母過分溺愛孩子，無條件地滿足孩子的物質(zhì)要求，使孩子有充分的物質(zhì)條件去尋求的刺激等等，都可能是導致青少年吸毒成癮的原因。
6.26禁毒宣傳演講稿篇3老師、同學們：
大家好!
今天我演講的題目是“禁毒，讓生活更美好!”
我們熟悉這樣的生活：學生背著書包上學，工人騎著摩托上班，老人扛著魚竿釣魚，爸爸在客廳看電視，媽媽在廚房做飯菜，老爺爺給小孫孫講故事，情人們牽著手走過馬路，這些都讓我們想起兩個字：幸福。
但是——
一個白色的幽靈正在我們身邊徘徊，正向我們逼來。
看!
一個個扭曲抽搐的軀體，一個個支離破碎的家庭，一雙雙呆滯空洞的眼睛，一聲聲痛不欲生的……誰能想到，青天白日之下，竟有群魔亂舞，歌舞升平之地，幾成人間地獄。
是誰，撕裂幸福的家庭?是誰，摧殘青春的花朵?是誰，毀滅純樸的人性?是誰，蕩盡人間的溫情?
是。這吐著猩紅長信的毒蛇，正在把世間的美好吞噬。
是。這伸著森白獠牙的豺狗，正在把天下的親情嚼碎。
是。這噴著藍灰煙霧的妖魔，正在把心底的夢想滅絕。
是。這徘徊的幽靈，這狂笑的惡魔，這猙獰的撒旦，正在制造者一幕又一幕的人間慘劇。
為了，八個月的孩子一百五十元賣掉，親生骨肉不抵一個煙泡;為了，揮刀砍向自己的生母，殷紅的血漬糾結(jié)罌粟的味道;為了，女大學生;為了，名企業(yè)家沉淪……
在禁毒展館看到這慘絕人寰的情景，看到母親的淚，妻子的血，孩子的傷，看到吸毒者的痛苦，販毒者的張狂，制毒者的猖獗，我的心里充滿了沉重、悲痛和不可遏制的憤怒!我多想化作一柄長劍，把這令人窒息的黑暗，把這腥惡腐臭的黑暗，把這藏污納垢的黑暗，劈開!劈開!!劈開!!!
好在巨龍已醒，藍盾已亮，利劍已出，法網(wǎng)已張!
挽救吸毒者，懲罰販毒者，消滅制毒者!藍盾閃亮，豈容妖孽猖狂，利劍出鞘，直刺毒梟貪狼。
共和國的土地，不容罌粟作踐，共和國的天空，不許毒煙彌漫。
但是——
巨額的利潤怎不令惡徒喪心病狂?巨大的誘惑怎會讓毒魔甘心退場?
和的戰(zhàn)爭，注定曠日持久。
毒魔迫害的主要對象，是我們青少年朋友。據(jù)有關部門統(tǒng)計，我國吸毒者，有百分之七十五是青少年，而且，這個比率還有上升至趨勢。
所以，禁毒，必須從我們青少年開始。
世界上最美的花，是罌粟，世界上最邪惡的花，也是罌粟。
比罌粟更美麗的，是毒販們編織的謊言，比罌粟更邪惡的，是毒販們包藏的禍心。
因為青少年喜歡沖動、叛逆、冒險、盲目，所以，我們?nèi)菀妆患傧笃垓_。
擁有一雙慧眼，堅定一個信念，高舉禁毒旗幟，創(chuàng)造幸福生活。
朋友們，讓我們攜起手來，全面禁毒，建設家園，讓生活更美好!
謝謝大家!
6.26禁毒宣傳演講稿篇4同志們：
今年6月26日是第25個“國際禁毒日”。在此，我代表縣委、縣政府，向全縣各級禁毒工作者表示親切的問侯!向支持、參與禁毒工作的廣大干部群眾表示衷心的感謝!
近年來，全縣各級各部門和廣大干部群眾扎實開展禁毒宣傳教育，打擊懲治違法犯罪，收戒幫教吸毒人員，全力推進無毒鄉(xiāng)鎮(zhèn)(社區(qū))創(chuàng)建工作，有效遏制了犯罪的蔓延，全縣禁毒工作取得了顯著成效。但是，由于受國際國內(nèi)毒潮的影響，我縣禁毒工作面臨的形勢不容樂觀，禁毒斗爭任重而道遠。
禁毒工作關系到國家和民族的興衰存亡，責任重大、不容懈怠。打擊犯罪，是維護廣大人民群眾根本利益的必然要求，是推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的重要舉措。今年國際禁毒日的主題是：“抵制，參與禁毒”，在此，我向全縣廣大干部群眾發(fā)出號召：為了我們的幸福生活，讓我們積極行動起來，迅速掀起全縣禁毒斗爭的新，打一場禁毒人民戰(zhàn)爭。
禁毒是全社會的共同責任，需要社會各界齊心協(xié)力、共同努力。全縣各級各部門和社會各界人士都要充分認識禁毒工作的重要性、長期性和艱巨性，把禁毒工作放到經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃中去考慮，放到改革發(fā)展穩(wěn)定的大局中去謀劃，放到構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中去推進，切實鞏固“一級無毒縣”成果。公安部門要加大販毒吸毒的打擊力度，加強娛樂及其他公共服務場所的監(jiān)管，切實抓好禁吸戒毒工作，確保禁毒各項任務的圓滿完成。
綜治、宣傳、教育、婦聯(lián)、共青團、文體等部門，要認真履行職責，發(fā)揮自身優(yōu)勢，廣泛開展禁毒宣傳活動，形成全民禁絕的濃厚氛圍。教育部門和各級各類學校要深入開展禁毒宣傳教育進課堂活動，教育學生從小樹立“珍愛生命、遠離”的觀念，幫助他們提高禁毒意識和拒毒能力。也希望廣大群眾提高識毒、拒毒、防毒意識，積極參與禁毒工作，共同創(chuàng)造健康、和諧的社會環(huán)境。
第8篇：法治建設演講稿范文
[關鍵詞]電影；法制題材電影；圖像轉(zhuǎn)向
法律是社會生活的一種規(guī)則，有“公平、正義”的含義，它是以正義為基礎，強調(diào)“法律面前人人平等”，以國家的強制力保證實施的行為規(guī)范。目的是保護人民的生命財產(chǎn)等，使人民能夠自由、安全、幸福的生活。法制題材電影是反映社會生活的電影類型，這就注定了法律和電影之間的密切聯(lián)系。它們雖然分屬于不同的文化領域，但是它們的結(jié)盟，實現(xiàn)了法律的理性與電影的感性的有機結(jié)合。在法制題材電影中，法律不再是教條、刻板。電影也從法律文化中汲取了養(yǎng)分，用最通俗的方式傳播公平正義，為我們提供了一個看待法律的全新視角。
法制題材電影界定及變化
中國與其他國家相比，在國情、文化、法律體系等方面存在不同，法制題材電影也具有自己的特色?！胺ㄖ破被颉胺ㄖ朴耙暋泵Q的真正出現(xiàn)是在80年代，黨的提出“發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法治”的方針后不久，影視界出現(xiàn)了一批法制題材影視作品，如《新岸》《法庭內(nèi)外》《少年犯》?！胺ㄖ破姆睒s引起了一些影視理論工作者的注意。他們以‘法制題材’為標準，把目光轉(zhuǎn)向‘’前拍的一些電影，結(jié)果把一些反特片以及描寫革命地下斗爭的影片像《五十一號兵站》等，劃進了‘法制片’范疇，同時又把目光轉(zhuǎn)向國外的法制題材的影片，覺得偵破片、警匪片、間諜片、推理片等也屬于‘法制片’的范疇。這樣，‘法制片’就成了一個以題材為標準、包容較大的新的類型片?！盵1]此后，法制題材影視作品不斷出現(xiàn)。
尤其是進入21世紀后，在文化全球化、中國法制現(xiàn)代化的時代背景中，國內(nèi)相繼出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的法制題材電影，如《馬背上的法庭》《法官媽媽》《五顆子彈》《真水無香》等。這些法制題材電影與20世紀的法制題材影片相比無論在主題內(nèi)容上，還是表現(xiàn)形式上都有了較大變化，這不得不說是一種進步。80年代法制題材電影特別是警匪片，常以描述案件的發(fā)生、發(fā)展過程為主，用追殺、武打、爆炸等正反人物外在的暴力行為形成感官刺激，達到吸引觀眾的目的。那時的影片多停留在對具體法律事件表象的表現(xiàn)上，未能透過其表象去展現(xiàn)法律事件對人們內(nèi)心世界的沖擊，尤其是沒有展現(xiàn)人物內(nèi)心善惡等道德情感體驗，人性善惡只是被當成情節(jié)符號簡單化，缺乏精神內(nèi)涵，從而使得影片缺少力度，也表達不出深層的思辨意蘊。比如：《神秘的大佛》（1980）、《蛇案》（1983）、《港客謀殺案》（1987）等影片就是如此。與這些影片相比，新世紀以來的法制題材電影最大的特點就是突出強調(diào)在法制背景下，不同文化、階層、職業(yè)的人或群體的心靈世界及命運際遇以及他們對法律的思考，對正義的態(tài)度、情感和價值取向，進而反映中國傳統(tǒng)社會向法治社會轉(zhuǎn)型過程中社會的矛盾、焦點、熱點問題，以濃縮在影片中放大的人性善、惡，敲打觀眾的內(nèi)心和靈魂，強化法律信仰，增強法治觀念。
新世紀以來，反映司法、執(zhí)法人員工作生活的法制題材電影，如《法官媽媽》（2001年）、《真水無香》（2005年）、《五顆子彈》（2008年）、《警察的承諾》（2009年）等影片，就是通過直白地贊揚主人公的大公無私、履職盡責、堅守誠信來闡釋善，歌頌他們“仁”“義”“信”為代表的傳統(tǒng)道德意識，強調(diào)他們身上的浩然正氣，傳達公平、正義的精神力量。特別是在歌頌法官的電影中，法官是司法權(quán)的執(zhí)行者，對他們道德的褒揚就是對他們職業(yè)的肯定。在這些電影里，我們沒有看到西方法律電影中經(jīng)常出現(xiàn)的頭戴假發(fā)、高高在上的精英式法官，而是看到了親切、樸實和大公無私、履職盡責的法官形象，他們雖然性別、年齡、地域均不相同，但是他們身上張揚的善，呈現(xiàn)的仁愛卻是相同的。他們在追求嚴謹?shù)姆伤季S的同時，有著深厚的人道主義情懷，從他們身上我們看到了中國法治建設的希望。2005年拍攝的影片《馬背上的法庭》中主人公是云南邊陲基層法庭的法官老馮，他和同事們的工作就是用馬馱著國徽深入邊遠鄉(xiāng)村開庭，苦口婆心的調(diào)解村民糾紛，他們試圖在法理與情理間找到一個恰當?shù)慕Y(jié)合點，降低農(nóng)民訴累，彌補風俗習慣與現(xiàn)代法治之間的溝壑。正如法制題材電影編劇趙冬苓所說，這是他們“努力地在法律和人情之間尋找平衡，用法律以外的方法彌補依法辦事可能給農(nóng)民老慶帶來的創(chuàng)傷”[2]。在這類影片里，塑造的基層法官形象“絕對不是威嚴，遠離大眾的”，而是受村民尊重和敬仰的，“能快速地替村民解決糾紛，且糾紛解決的依據(jù)，并不特指法律，可以是道德、情理”[3]。試想，如果把好萊塢經(jīng)典的法制題材電影《失控的陪審團》（2003年）中的法官移植到這類影片中，那將會是怎樣的情形。
圖像轉(zhuǎn)向?qū)π率兰o法制題材電影的影響
“圖像轉(zhuǎn)向”是美國著名圖像理論學家W·J·T·米歇爾根據(jù)美國實用主義哲學家理查德·羅蒂描述的西方哲學（思想）“語言學轉(zhuǎn)向”提出的。理查德·羅蒂指出，“古代和中世紀的哲學圖景關注事物，17～19世紀的哲學圖景關注思想，而開化的當代哲學圖景關注詞語”[4]。米歇爾則認為現(xiàn)在“又一次關系復雜的轉(zhuǎn)變正在人文科學的其他學科里，在公共文化的領域里發(fā)生，這次轉(zhuǎn)變稱作‘圖像轉(zhuǎn)向’”。他在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中指出：“圖像轉(zhuǎn)向，它不是回歸到天真的模仿、拷貝或再現(xiàn)的對應理論，也不是更新的圖像‘在場’的形而上學，它反倒是對圖像的一種后語言學的、后符號學的重新發(fā)現(xiàn)，將其看作是視覺、機器、制度、話語、身體和比喻之間復雜的互動?！盵4]米歇爾的學術(shù)觀點是后現(xiàn)代視覺圖像文化的典型代表。圖像轉(zhuǎn)向構(gòu)成了一個新思潮以及視覺文化的新方向。匈牙利電影理論家巴拉茲也在《電影美學》中預言：“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺文化將取代印刷文化?！盵5]中國復旦大學教授、復旦視覺文化研究中心主任孟建教授在《視覺文化傳播時代的來臨》一文中說，“現(xiàn)代文化正在脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代傳播科技的作用下……益轉(zhuǎn)向以視覺為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)。”[6]圖像轉(zhuǎn)向意味著圖像研究領域與認識世界方式的改變。一是針對圖像的研究不再局限于美術(shù)領域，還擴展到了攝影、影視等大眾傳播領域，而且研究的對象從研究圖像意義轉(zhuǎn)向研究生命和欲望，從圖像的符號學轉(zhuǎn)向在場和本體論。二是圖像成為一種世界表征，與文字一樣涉及創(chuàng)作者、藝術(shù)作品、觀賞者、語境間的關系，建構(gòu)新的感觀外部世界。
當代中國，圖像以感性、直觀、迅捷的特性，無中介地進入這個視覺時代的各個文化藝術(shù)領域，圖像不僅僅是常生活的一部分，而且就是常生活。法律電影更是以感性、直觀的圖像展現(xiàn)著真實的法治生活。那么，圖像轉(zhuǎn)向?qū)曛袊鴥?nèi)地法律電影有著怎樣的影響，這個轉(zhuǎn)變的過程又是如何進行的呢？
在“圖像轉(zhuǎn)向”的文化語境下，新世紀中國法制題材電影產(chǎn)生了一些變化。一是內(nèi)容上改變了原來觀眾對法律語言和行為的靜觀狀態(tài)，以對人物內(nèi)心世界善惡的描述激發(fā)觀眾的情感，增強人們對法律理性的認同。二是形式上以富于感染力的影像傳播法律信息，增進與觀眾的動態(tài)交流互動，成為人們交流思想的媒介，并反過來影響人們的思想觀念和法治社會的構(gòu)建，這是圖像轉(zhuǎn)向的必然結(jié)果。這些變化，改變了以前非好即壞的二元思維模式對法律的圖解，使感性的圖像與理性的法律語言平等相處，相互補充，共同構(gòu)造法治世界。在這個法治世界中，法律的理性與電影的感性就像一個杠桿的兩端，只要有一個恰當?shù)闹c就能支撐這兩端達到平衡，把理性的法律語言轉(zhuǎn)變?yōu)楦行缘挠跋?，獲得觀眾喜愛。而這個支點就是道德。新世紀以來的法制題材電影以道德設置人物，安排情節(jié)，表現(xiàn)善惡的對立和交織，以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式深化電影主題，深化人物內(nèi)心活動，激發(fā)審美情感的柔性，弱化法律宣傳的剛性，使觀眾獲得對公平、正義等法律理性的認同。
除上述特點外，我們還應看到，圖像轉(zhuǎn)向在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)語言中心地位的同時，也在顛覆它的生產(chǎn)、流通、消費模式。新世紀以來，中國法制題材電影不僅在創(chuàng)作（生產(chǎn)）上發(fā)生了變化，且在觀看方式和習慣（視覺消費）上也發(fā)生了變革。20世紀90年代末，中央電視臺電影頻道率先嘗試制作電視電影，法制題材電視電影應運而生，如《法官老張之審牛記》（2003年）、《刑警張玉貴之隊長生活》（2004年）、《牛貴祥告狀》（2005年）、《緝毒隊》（2007年）、《無法結(jié)局》（2008年）等電視電影。它的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)電影發(fā)行放映體制，成為法制題材電影發(fā)展的新基地。它是圖像轉(zhuǎn)向沖擊下的一種探索，體現(xiàn)了“影視合流、互動、互補的國際化發(fā)展方向”[7]。但是，我們還應該注意到電視媒體強調(diào)的消遣功能，有可能會導致法制題材電影藝術(shù)質(zhì)量的下降，沖淡觀眾對法律的敬畏，這是法制題材電影創(chuàng)作者們特別應該注意的。
新世紀以來，中國法制題材電影雖然沒有好萊塢法制題材電影強烈的思辨特色，也沒有花哨技巧和曲折情節(jié)，更沒有依靠死板的法律概念宣傳，而是通過道德主題內(nèi)容的多元表達，表現(xiàn)人性中善惡道德的交織，通過現(xiàn)實主義等多樣的形式表現(xiàn)手法，與觀眾形成交流、互動，使觀眾思考和質(zhì)詢法律、道德、公平、正義，激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感，由人的情感牽拉出來實現(xiàn)感性到理性的轉(zhuǎn)換過程，讓人們獲得審美感受的同時加強對法律的信仰，產(chǎn)生對法律的理性認同。新世紀以來法制題材電影對人的道德情感表達為今后法制題材電影發(fā)展打開了視野。
[參考文獻]
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[6] 孟建.視覺文化傳播時代的來臨[R].上海首屆數(shù)字藝術(shù)節(jié)上的演講稿，2002.
第9篇：法治建設演講稿范文
“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習慣；栽種習慣，成就性格；栽種性格，成就命運”。這不知道是誰說的話，但我覺得適用于個人和國家。
很多傳媒訪問我時，都會問及如何可以做一個成功的商人，其實我很害怕被人這樣定位。我首先是一個人，再而是一個商人。個人一生中都要扮演很多不同的角色；也許，最關鍵的成功方法就是尋找到導航人生的坐標。沒有原則的人，會飄流不定，有正確的坐標，我們做什么角色都可以保持真我，揮灑自如，有不同程度的成就，活得更快樂更精彩。
不知道什么時候開始，“士農(nóng)工商”社會等級的概念，深深扎根在中國人傳統(tǒng)思想內(nèi)。幾千年來，從政治家到學者，在評價“商”的同時，幾乎都異口同聲帶著貶意。
他們負面看待商人的經(jīng)濟推動力，在制度上，各種有欠公允的法令，歷代層出不窮，把司馬遷《貨殖列傳》所形容，商人“各任其能，竭其力，以得所欲”、資源互通有無、理性客觀的風險意識、資本運作技巧、生生不息的創(chuàng)意貢獻等等正面的評價，曲解為唯利是圖的表征，貶為“無商不奸”，或是“熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往”的唯利主義者。
當然，在商人的行列里，也有滿腦袋只知道賺錢，不惜在道德上有所虧欠，干出惡劣行為的人。他們傷害到企業(yè)本身及整個行業(yè)的形象。也有一些企業(yè)鉆營于道德標準和法律尺度中的灰色地帶。
今天商業(yè)社會的進步，不僅要靠個人勇氣、勤奮和堅持，更重要的是建立社群所需要的誠實、慷慨，從而創(chuàng)造出一個更公平、更公正的社會。
以史為鑒，可以知得失
從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活，得到啟發(fā)。當然，不單是名人或歷史人物，四周的各人、各事，言行舉止，都是如此。在商言商，有些時候，更會帶來巨利的機會。
洛克菲勒(Rockefeller)與擦鞋童的故事，大家都聽過：1929年，華爾街股災前，一個擦鞋童也想給洛克菲勒炒賣股票的秘密消息，被洛克菲勒聽后，馬上領悟到股票市場過熱，是離場的時候，他立刻將股票兌現(xiàn)，躲過股災。
范蠡三遷
范蠡一句“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，說盡了當時社會制度的缺憾，大家都忘不了他這句話。范蠡是《史記?貨殖列傳》中所記的第一人，他曾拜計然為師，研習治國方略，博學多才，是春秋時代著名的政治家。
他有謀略，有淵博及系統(tǒng)化的經(jīng)濟思維，他的經(jīng)濟智慧為他贏得巨大的財富?，F(xiàn)代經(jīng)濟學很多供求機制的理論，我國歷史早有記載。范蠡的“積著之理”研究商品過?；蚨倘钡那闆r，說出物價漲跌的道理。怎樣抓住時機，使貨物和現(xiàn)金流的周轉(zhuǎn)如同流水那樣生生不息。
范蠡的“計然之術(shù)”，還試圖從物質(zhì)世界出發(fā)，探索經(jīng)濟活動水平起落波動的根據(jù)；其“待乏”原則則闡明了如何預計需求變化并作出反應。他主張平價出售糧食，并平抑調(diào)整其他物價，使關卡稅收和市場供應都不缺乏，才是治國之道，更提出了國家積極調(diào)控經(jīng)濟的方略。
“旱時，要備船以待澇；澇時，要備車以待旱”。強調(diào)人們不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要運用和把握客觀規(guī)律，應用在變化萬千的經(jīng)濟現(xiàn)象之中。
我覺得范蠡一生可算無憾，有文種這樣知心相重的朋友；有共渡艱難，共渡辰光的西施為伴侶，最重要的是，有智慧守候他一生。
我相信他是快樂的，因為他清楚知道在不同時候，自己要擔當什么角色，而且都這樣出色，這么誠懇有節(jié)。勾踐敗國，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招攬所動。
范蠡助勾賤復國后，又看透時局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，由于經(jīng)營有方，沒有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達數(shù)十萬錢。
齊國的人，見范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻相信“久受尊名，終不是什么好事”，他散其家財，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少數(shù)財物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。
他繼續(xù)從商，每日買賤賣貴，沒過多久，又積聚資財巨萬，成了富翁。范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。
書中沒有記載范蠡終歸是否無憾。我們的中國心有很多包袱，自我概念未能完善發(fā)展。范蠡沒有日記，沒有回憶錄；只有他行動的記錄，故無法分析他的心態(tài)。
他歷盡艱辛協(xié)助勾踐復國，又看透勾踐不仁不義的性格，他建立制度，卻又害怕制度；他雄才偉略，但又厭倦社會的爭辯和無理；他成就偉大，卻欲深刻體會到世間上最強最有殺傷力的情緒是嫉妒，范蠡為什么會有如此消極的抗拒(不參與本身就是一種抗拒)？
“偉大公民”富蘭克林
說完我國著名歷史人物范蠡，我想談一談一個美國的偉人。
來自另一個世界的本杰明?富蘭克林(Benjamin Franklin)，他墓碑上只簡單刻上“富蘭克林，印刷工人”的字。他是個哲學家、政治家、外交家、作家、科學家、商家，發(fā)明家和音樂家，聞名于世，像他這樣在各方面都展現(xiàn)卓越才能的人是少見的。
富蘭克林，1706年生于波士頓，家境清貧，沒有受過正規(guī)教育，他一直努力彌補這一遺憾，完全是靠自學獲得了廣泛的知識。他12歲當印刷學徒，1730年接辦賓州公報，他著作的《可憐李察的日記》一紙風行，成為除圣經(jīng)外最暢銷的書，他為政府印刷紙幣，實業(yè)上獲得了很大成功。
富蘭克林不但有超越年齡的智慧，更對別人關心，有健全的思維，他對公共事業(yè)的熱心和能力，更贏得了當?shù)鼐用竦男湃?。富蘭克林曾經(jīng)立下志愿，凡是對公眾有益的事情，不管多困難，他都要努力承擔。自1748年始，他開展了不同的公共項目，包括建立圖書館、學校、醫(yī)院等。做好事、做好人是驅(qū)動富蘭克林終生的核心思想，他極希望自己做的每一件事，均有益于社會，有用于社會，身體力行為后人謀取幸福。
他名成利就后，從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法，在“給一個年輕商人的忠告”的文章內(nèi)，他的名句“Time is money, credit is money”，將時間和誠信作為錢能生錢、可量化的投資；在“財富之路”一文內(nèi)，富蘭克林清楚簡單地說明，勤奮、小心、儉樸、穩(wěn)健是致富之核心態(tài)度。
勤奮為他帶來財富，儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。
富蘭克林十三個人生信條他都寫得簡明扼要：“節(jié)制、緘默、秩序、決心、節(jié)儉、勤勉、真誠、正義、中庸、清潔、平靜、貞節(jié)、謙遜”都是年輕人的座右銘。
他更是一位杰出的政治家，在美國獨立戰(zhàn)爭期間，他曾出使法國，贏得法國對美國的同情與支持。獨立后，制憲會議一開始，富蘭克林更表現(xiàn)出一個政治家的博懷。雖然他是眾望所歸，但卻提名華盛頓將軍當總統(tǒng)。
富蘭克林堅持留給制憲會議的絕非是名譽高位，而是胸襟、智慧和愛國精神。
1790年，這位為教育、科學和公務獻出了自己一生的人，平靜地與世長辭。他獲得了很高的榮譽，美國人民稱他為“偉大的公民”，歷代世人都給予他很高的評價。
人類歷史碑上上永遠會銘刻富蘭克林的名字。
范蠡和富蘭克林，兩個不同的人，不同時代，不同文化背景，放在一起說好像互不相干，然而，他們的故事是值得大家深思的。
范蠡改變自己遷就社會，而富蘭克林推動社會的變遷。
他們在人生某個階段都扮演過相同的角色，但他們設定人生的坐標完全不同，范蠡只想過他自己的日子，富蘭克林利用他的智慧、能力和奉獻精神建立未來的社會。
就如他們從商所得，雖然一樣毫不吝嗇饋贈別人，但方法成果有天淵之別；范蠡贈給鄰居，富蘭克林用于建造社會能力(Capacity buiding),推動人們更有遠見、能力、動力和沖勁。有能力的人可以為社會服務，有奉獻心的人才可以帶動社會進步。
財富可以有系統(tǒng)地發(fā)揮
今天的中國人是幸運的，我們經(jīng)歷中國歷史前所未見的制度工程，努力建設持續(xù)開放及法治的社會，擁抱經(jīng)濟動力和完善自我概念的發(fā)展，盡管未盡完善，亦不必像范蠡一樣受制于當時社會價值觀，只能以“無我”為外衣，追求“自我”，今日我們可以像富蘭克林建立自我，追求無我。
在今天，停滯的思想模式已變得不合時宜，這不是棄舊立新，采取二元對立、非黑即白的思維，而是要鼓勵傳統(tǒng)的更生力，使中國文化更適用于層次多元的世界。
在全球化的今天，我們要懂得比較歷史，觀察現(xiàn)在和夢想未來。從商的人，應更積極、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社會，才可以為穩(wěn)定、自由的原則賦予真正的意義。
雖然沒有人要求我們，我們自己要愿意發(fā)揮我們的智慧和勇氣，為自己、企業(yè)和社會創(chuàng)造財富和機會，大家可以各適其適。
最近我看到一段故事《三等車票》：在印度，一位善心的富孀，臨終遺愿要將她的金錢留給同村的貧因小孩分批搭乘三等火車，讓他們有機會見識自己的國家，增長知識之余，更可體會世界的轉(zhuǎn)變和希望。
“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習慣；栽種習慣，成就性格；栽種性格，成就命運”。這不知道是誰說的話，但我覺得適用于個人和國家。
我最近常常對人說，我有了第三個兒子，朋友們聽說后都一臉不好意思的恭喜我。我是很高興，我不僅愛他，我的兒子也將愛他，我的孫兒也將愛他。我的基金會就是我第三個兒子。
