數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
隨著時代的發(fā)展，人們對于藝術的需求越來越旺盛，藝術成了時展的必需品。無論是在原始社會還是在當下的科技數(shù)字時代，藝術始終伴隨著時代的進步，例如古代敦煌莫高窟壁畫、景德鎮(zhèn)的陶器藝術、彝族的孔雀舞等等。數(shù)字藝術在現(xiàn)代也應用于各個領域，無論是在影視、書籍還是在廣告、游戲中都有體現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術展現(xiàn)藝術的媒介是通過數(shù)字媒體展現(xiàn)，展現(xiàn)藝術的方法是數(shù)字技術，數(shù)字技術貫穿藝術作品創(chuàng)作的始終，從最初的采集藝術作品原材料到對原材料的加工、編輯、保存再到對藝術作品的呈現(xiàn)，數(shù)字技術都是不可缺少的。由于新媒體藝術不僅在表現(xiàn)形式上還是在創(chuàng)作上都實現(xiàn)了創(chuàng)新突破，節(jié)省創(chuàng)作成本，拓寬創(chuàng)作空間，縮短創(chuàng)作時間，所以數(shù)字媒體藝術將成為最主流的藝術形式，被社會廣泛接受。傳統(tǒng)藝術一直以來都被人稱作美學藝術，原因在于傳統(tǒng)藝術更注重對于藝術作品原材料的真實呈現(xiàn)，追求的是原始美。傳統(tǒng)藝術多是源自于生活，展現(xiàn)的也是具有民族特色的藝術，傳統(tǒng)藝術不僅是對于原材料的還原，更是加入了人歷史文化，具有豐富的文化底蘊，具有深遠意義。對于傳統(tǒng)藝術的審美，絕大多數(shù)人都是只看到了藝術作品的表象，從表面判斷藝術作品的美與否，卻很少深入了解藝術作品的創(chuàng)作背景、作品內涵及作品帶給人們的啟示，對于藝術作品的作者想要傳達給人們的思想內涵了解的更是少之又少。
二、數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響
數(shù)字藝術不僅豐富了藝術作品的表現(xiàn)形式，更是對傳統(tǒng)藝術的影響至深。數(shù)字藝術在傳統(tǒng)文化的基礎之上，加入了科學技術元素，開創(chuàng)了一種新的藝術形態(tài)，傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時，更是宣揚了科學的重要之處。數(shù)字藝術突破傳統(tǒng)藝術審美特性的約束，開創(chuàng)了虛擬性、交互性等新的審美特性形式。數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響主要體現(xiàn)在兩點：第一數(shù)字藝術將新的、科學的藝術理論加入到傳統(tǒng)藝術中，豐富傳統(tǒng)藝術的理論知識，使傳統(tǒng)藝術更有科學性；其次，數(shù)字藝術拓寬了傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)作空間，增加傳統(tǒng)藝術的思維來源。
三、數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的繼承與發(fā)展
藝術是無國界的，更是不能用語言形容的，每個民族、每個朝代、每個國家都有自己特有的藝術形式，藝術沒有完整規(guī)范的模式可循，藝術源于生活，展現(xiàn)的也是與我們生活息息相關的。由于不同民族、不同國家、不同歷史朝代的文化價值取向不同，人們的日常生活習慣也不同，所以藝術作品的作者在創(chuàng)作之處所秉持的創(chuàng)作思維也不會相同，藝術作品形態(tài)就會是包羅萬象的。傳統(tǒng)藝術發(fā)展到數(shù)字藝術，雖然融入了很多科技化、數(shù)字化因素，但是傳統(tǒng)藝術并未摒棄傳承發(fā)揚文化的初衷，所以將數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術完美結合，及有利于藝術的不斷發(fā)展進步，更有利于傳統(tǒng)藝術的傳承與發(fā)展。數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術的完美結合需要做到以下幾點：首先，數(shù)字藝術要找到與自己類型匹配的傳統(tǒng)藝術形式，對其進行分析研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的優(yōu)缺點，吸取傳統(tǒng)藝術的成功經驗。目前，還有很多的數(shù)字藝術不能完美融合傳統(tǒng)藝術，究其原因，在于數(shù)字藝術錯誤選取了與自身不合適的傳統(tǒng)藝術形式其次，傳統(tǒng)藝術更注重表現(xiàn)形式美，其對于藝術作品的表現(xiàn)手法也比較豐富，數(shù)字藝術要多采用傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)手法，以彌補自身過于依賴網絡技術和計算機的弊端。數(shù)字藝術的創(chuàng)作過程需要豐富的想象力、豐富的人生閱歷以及豐富的綜合知識，要是呈現(xiàn)出的藝術作品更具有吸引力，更與眾不同，單純的模仿是不會成功的。為使數(shù)字藝術有更強的形式美，語言形式的表達更豐富，數(shù)字藝術就要吸取傳統(tǒng)藝術的形式美，將傳統(tǒng)文化美感與數(shù)字化相結合，充分表達數(shù)字藝術作品的內涵。數(shù)字藝術要充分發(fā)揮自身特點，合理利用自身優(yōu)點，并且要不斷豐富自身的表達形式，以使數(shù)字藝術發(fā)展的更遠。不論是社會的發(fā)展進步還是數(shù)字藝術的廣泛應用，都與多元化的可持續(xù)發(fā)展休息與共，在當前的科技化社會，要使數(shù)字藝術有更為廣泛的發(fā)展空間，就要不斷通過招聘、聘請等方式吸納專業(yè)知識性強的人才，而且對于復合型的跨領域人才也要積極招納，只有充實了自身的綜合知識，豐富了自身的藝術精髓，才能讓數(shù)字藝術走的更遠。同時，數(shù)字藝術更要積極容納傳統(tǒng)藝術，取其精華，去其糟粕，使數(shù)字藝術得到更大提升。
四、總結
第2篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
【關鍵詞】新媒體；民間傳統(tǒng)藝術；保護；傳承
隨著時代的不斷發(fā)展，新媒體逐漸進入大眾的視野，也逐漸為大眾所接受，成為時代的主流媒體，新媒體利用數(shù)字技術、網絡技術、移動技術，通過互聯(lián)網、有線或無線網等渠道電腦、手機、數(shù)字電視等終端向大眾提供信息的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。新媒體相對傳統(tǒng)媒體而言，具有及時性、海量性、共享性、交互性。在時代迅速發(fā)展的今天，民間傳統(tǒng)藝術的保護與傳承也會受到相應的影響。
廣安地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術種類繁多，包括有婚嫁歌、云童舞、岳池燈戲、手掌木偶、華鎣山滑竿抬幺妹、抬高亭等等，本文選取保護和傳承落差最大的兩個藝術進行剖析，不斷得出新媒體與民間傳統(tǒng)藝術的矛盾共存關系。
一、新媒體的快速發(fā)展帶動民間傳統(tǒng)藝術的不斷進步
1.利用新媒體技術的傳播，使民間傳統(tǒng)藝術告別了傳統(tǒng)的傳播方式
民間藝術的傳統(tǒng)傳播手段是利用傳統(tǒng)媒體，與大眾進行面對面的傳播和傳承，新媒體技術如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、觸摸媒體、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、數(shù)字電視、網絡、桌面視窗、數(shù)字電影等等，華鎣山滑竿抬幺妹就有效的結合了新媒體和舊媒體的宣傳，他會在每年三月份舉行盛大的比賽，吸引媒體的關注，從而吸引更多人的目光，也使得更多人參與它的保護和傳承。
2.利用新媒體的交互性，融合新媒體所帶來的新思想，民間傳統(tǒng)藝術在不斷傳播的過程中內容不斷豐富
華鎣山滑竿抬幺妹在不斷傳承發(fā)展的過程中，內容不斷豐富，形式不斷優(yōu)化，具體表現(xiàn)為滑竿抬幺妹之前主要用作一種交通工具，方便富貴人家出行，在時代的不斷進步中，滑竿抬幺妹逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)表演、電影素材、比賽等等，然而相對滑桿抬幺妹而言，云童舞的傳承便是充滿艱辛，缺少創(chuàng)新和不適應時代腳步，云童舞原本用于祭祀活動中的表演，但由于時代需求的改變，云童舞逐漸沒落，到現(xiàn)在，人們才開始利用新媒體的手段去傳承和保護，拍紀錄片、商業(yè)演出等等。由此可見，新媒體不僅對人的思想有一定的影響，而且會影響到傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。
3.對于瀕臨消失的傳統(tǒng)文化有更多新興的保護手段
新媒體可以提供很多新鮮的手段來保護傳統(tǒng)文化，隨著如今社會價值觀的改變，很多人都不愿意終身從事某一種傳統(tǒng)民間藝術的傳承和保護，在這樣的情形下，利用新媒體來進行傳承和保護似乎就顯得很有必要，在四川師范大學數(shù)字媒體學院飛揚團隊的暑期社會實踐中，同學們就利用自己專業(yè)知識對新媒體下民間藝術的傳承和保護提出了自己的見解，他們利用自己手中的攝像機拍下了瀕臨消失的傳統(tǒng)民間藝術供世人欣賞，也為這些民間藝術的傳承提供一種新的途徑，世人也可以感受到這些民間藝術的魅力，為中國的傳統(tǒng)文化獻上自己的一份力。
二、新媒體的快速發(fā)展阻礙民間傳統(tǒng)藝術的不斷進步
第3篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
關鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術
傳統(tǒng)媒體藝術是其實不是傳統(tǒng)藝術，它是藝術創(chuàng)作者新媒體的藝術表達手段。同時也在多種媒體語言進行融合的表達過程中形成了獨立敘述的語言風格。與傳統(tǒng)媒體藝術相對的是新媒體藝術，新媒體藝術的發(fā)展意味著個人主觀藝術形態(tài)的復興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達語言是在不斷的藝術實踐中逐漸總結，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術形式和相關藝術媒體的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)媒體藝術內涵與類型
傳統(tǒng)媒體藝術還沒有一個被廣泛認可的確切概念，一位設計大師說 “新媒介藝術是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進的技術語言在藝術作品中的使用，這些技術包括電腦、互聯(lián)網及視頻技術創(chuàng)造出的網上虛擬藝術、視像藝術以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術是傳動媒介藝術的傳承?！庇行┤苏J為傳統(tǒng)媒體藝術指以錄像、電視、媒體作為表達手段和作品形態(tài)的藝術，目前更新的新媒體是生物電子學、無線網絡、虛擬現(xiàn)實、網絡神經、基因工程、分子電子科技、機器人科技等等。可見，傳統(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術的起源與藝術自身的發(fā)展不可分割，從新達達藝術、波普藝術、新波普藝術，到深受其影響的觀念藝術家，大多從大眾媒體中選取運用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復使用和媒體運用的自由與復合都表明媒體藝術的即將到來。在2O世紀5O年代就已奠定了媒體藝術的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術創(chuàng)作的材料，并對媒體設備和媒體性能的各種可能性進行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術也是相應時展出來的主流形式之一，預測新媒體藝術的未來，基于信息技術和電子技術的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進入社會環(huán)境和藝術領域的方式。
二、數(shù)字藝術的起源與類型
數(shù)字藝術的產生：數(shù)字藝術指由計算機技術發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術構成方式，它既指藝術作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構成的藝術創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術作品，但無論如何，一個沒有藝術觀念和審美價值的數(shù)字技術本身是不能稱為數(shù)字藝術的，當前劃分數(shù)字藝術范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術和一般涉及數(shù)字技術的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術，我們認為只有注重藝術觀念的表達、具有獨立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術。數(shù)字藝術的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術類型歸于數(shù)字藝術，依據(jù)數(shù)字藝術的概念，筆者認為數(shù)字藝術包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字攝影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網絡藝術、多媒體藝術、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術已經廣泛滲透到藝術領域的各個方面，改變著藝術創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術的類型劃分也要避免將應用了數(shù)字技術的產品都歸于數(shù)字藝術，正如在數(shù)字藝術概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術創(chuàng)作的藝術性和審美性，并以此為標準劃分數(shù)字藝術的類型。
三、傳統(tǒng)媒體藝術與數(shù)字藝術的差e
（一）傳播的藝術媒介不同
傳統(tǒng)媒體藝術以傳統(tǒng)技術為媒介，而數(shù)字藝術以數(shù)字技術為載體，媒介決定了藝術對象的性質，并且也對藝術的生產方式和記錄方式產生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術觀念和藝術理論的基礎。傳統(tǒng)為藝術帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術突破了傳統(tǒng)的藝術媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術類型中的錄像、錄像裝置、網絡藝術和多媒體藝術，都以電子媒介為基本構成，并帶來藝術創(chuàng)作和藝術審美的新特征。數(shù)字技術使藝術創(chuàng)作更加非物質性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術介于物質媒介和非物質媒介之中的話，那么數(shù)字藝術則脫離了藝術的物質媒介層，藝術創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經成為蓬勃發(fā)展的藝術現(xiàn)象，被廣泛應用于攝影、電影、電視和動畫等領域，形成了新的藝術創(chuàng)作經驗。
（二）兩者的記錄方式不同
藝術媒介的不同帶來藝術記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術以傳統(tǒng)技術為依托，數(shù)字藝術則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術的生產、發(fā)送、顯示和存儲技術使得傳統(tǒng)媒體藝術以攝像機、錄像機等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應用計算機、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術改變了藝術信息的采集和作品的制作過程，在計算機處理設備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術類型，傳統(tǒng)媒體藝術和數(shù)字藝術不僅在概念范疇上存在差異，藝術媒介的不同使它們各具藝術特點和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術性為最終目標，數(shù)字藝術卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。
四、傳統(tǒng)媒體藝術與數(shù)字藝術的聯(lián)系。
無論是傳統(tǒng)媒體藝術還是數(shù)字藝術都是在科學技術發(fā)展對藝術的影響中產生的藝術門類。未來運用高科技的藝術家會越來越多，科技進步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術家的領域越來越擴大，跨領域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術類型――多媒體藝術和網絡藝術應運而生。數(shù)字技術的介入使傳統(tǒng)媒體藝術的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點，并出現(xiàn)了新的藝術類型：網絡藝術和多媒體藝術。傳統(tǒng)媒體藝術的發(fā)展與數(shù)字技術有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術大量地運用了數(shù)字技術、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術就沒有傳統(tǒng)媒體藝術中的多媒體藝術和網絡藝術。多媒體，或者也稱作復合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體?！?/p>
五、結語
無論是傳統(tǒng)媒體藝術還是數(shù)字藝術都以現(xiàn)代影像為基本的藝術表達手段，因此可以使用“影像藝術”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術進行總稱，能夠使用影像藝術歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀流行于全世界的電影藝術就是當時的“傳統(tǒng)媒體藝術”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術，它早已失去了“新”的意義，所以應該有更準確的名稱來命名目前應用傳統(tǒng)技術的這一藝術類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術歸根結底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術的運用，都是對科學與藝術相結合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術和數(shù)字藝術仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術概念加以歸納和總稱。
【參考文獻】
第4篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
【關鍵詞】 CG技術；文化特性；功能；意義
一、CG技術的特點
數(shù)字化的視覺造型手段通常被稱為CG技術，它有以下幾個顯著特點：一是比特化。傳播，復制與交互極其便捷。二是異于傳統(tǒng)物理材質的制像過程。三是技術本身發(fā)展極其迅猛，超出了現(xiàn)有文化的適應范圍。
和傳統(tǒng)藝術作品的惟一性相比，數(shù)碼作品批量生產的因素直接影響到對CG作品心理感受和價值認可的降低。同時，CG技術被引入藝術造型領域后，由于其脫離傳統(tǒng)造型方式以及數(shù)字化的思維方式，在某些方面損害了由手工制作帶來的形式與內容的統(tǒng)一，呈現(xiàn)了自身特有的面貌。而CG技術產生之初，人們關注更多的是其功能可以用來做什么，而少有考慮其即將產生的獨有的意義指向是什么。隨著CG技術的迅猛發(fā)展，它已經超出了原有藝術觀念所能涵蓋的范圍。近些年中大量涌現(xiàn)出的互動媒體裝置。其意義指向并不能被我們歸入任何既往的文化模式。
在模擬傳統(tǒng)方面，CG技術開發(fā)人員作出很多技術方面的努力，試圖使數(shù)字化制作接近傳統(tǒng)制作方式。如PAINTER軟件對自然筆觸的模仿、Zbrush軟件對雕刻工具的模仿、以及WACOM的系列壓感板、數(shù)字雕刻儀器等，都在技術層面試圖拉近CG與傳統(tǒng)藝術的距離。而同時，隨著非線性數(shù)學的發(fā)展，一部分科學家和藝術家找到了更多的共通性；他們試圖從觀念上彌合相互之間的鴻溝。位于數(shù)字化前沿的藝術家敏感的從中發(fā)現(xiàn)了一些新的表現(xiàn)形式與意義指向，比如demo［demonstration］&Intro［introduction］競賽作品、分形藝術（FRANTERAR）的探索性作品，藝術家與設計家試圖融合科學與藝術界限，以對時間緯度和空間緯度的重新構建來詮釋純粹的CG藝術情趣。
盡管有以上的種種努力，CG技術的非物質化特點依然使得CG藝術呈現(xiàn)流俗文化的特征，這一方面來源于其先天的商業(yè)性特征，另一方面也是由于CG技術的發(fā)展速度超出了人類文化的跟進速度，因而呈現(xiàn)出一種有功能、無意義的狀態(tài)。但借助對傳統(tǒng)藝術的模擬，它將逐漸獲得新的隱喻和指代的能力。從而具備文化的特點。
二、CG技術文化內涵的產生
當在PHOTOSHOP中一個濾鏡產生不可思議的效果，當MAYA中一個表達式產生奇異的動作時。藝術家如何面對它？操作失誤還是一次藝術靈感的契機？無論結果如何。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)通常還是會被納入既往的藝術創(chuàng)作模式中。藝術家對待它的態(tài)度，和面對一種特殊的肌理效果沒什么分別。之所以會這樣，還是因為CG諸多功能的意義指向是空白的。而當我們試圖給它賦予視覺文化意義時，難免會將它納入既有的能指與所指模式中，而單純模擬傳統(tǒng)藝術形式，使它自身仿佛具有一種流俗文化的特征，類似一種魔術或雜耍。
那么，當一個傳統(tǒng)觀念的藝術家借助CG技術完成其作品后。他作品的藝術風格和精神指向，會因為CG的介入而產生些微的影響嗎？如果有，這種影響的意義何在？
按照麥克盧漢的觀點，人類任何技術的發(fā)展都是其自身功能的放大和延伸。這種放大通常都是局部性的。這樣必然會引起原有社會機體的整體比例失調。從而引發(fā)感知模式與比率的重新調整來適應變化。顯然，在CG技術的運用中，這種不自覺的調整也是必然會發(fā)生的。
“技術變革不只是改變生活習慣，而且要改變思維模式和評估模式?！保?］同樣，CG技術改變的不僅僅是造型方式，也影響和改變著傳統(tǒng)藝術思維的模式。而這種改變實質上是CG功能逐漸獲得意義的過程。
當前，CG技術已經廣泛應用于各個方面。服務于大眾文化生活，而隨著數(shù)字虛擬娛樂方式的興起，強加給CG功能的傳統(tǒng)能指與所指意義正在被誤讀或產生歧義，這種現(xiàn)象對傳統(tǒng)藝術在進行著解構，也是CG技術形成自己特有文化內涵的契機。
但正如后現(xiàn)代藝術一樣，新的意義要被解讀。就必須具備一定的可讀性，而借助即成的傳統(tǒng)語匯的能指與所指關系，是一個必然過程；CG功能只有暫時穿上傳統(tǒng)藝術模式的外衣才能發(fā)出自己的聲音，生出自己的意義來。目前，一些前沿的探索也在借助對傳統(tǒng)意義的重新組合，來避免無意義的功能。比如，威尼斯雙年展中的融合了行為、裝置、CG為一體的媒體藝術作品，其中CG部分大量的應用了高科技成果，但還是在行為、裝置等傳統(tǒng)藝術的輔助下來闡釋其意義。
另一方面，一些科學家或藝術家，根據(jù)非線性數(shù)學原理設計的一些分形圖象軟件所產生的圖象和影象，從形式到內容都張顯著純粹的數(shù)字化意趣。雖然我們并不能解讀其中的文化意義，但依然會被其中所呈現(xiàn)的一種數(shù)理之美所震撼，技術對審美方向變化的推動力，似乎超出了人文所具有的能力，而過多的人文意義指向也似乎會損害類似事物的發(fā)展速度。
CG功能的日新月異，造成了CG功能文化意義空置，與其對應的意義總是滯后產生。技術帶動意念的趨向比以往任何時期都要顯著得多，但作為文化總是需要傳播的，而傳播就需要能解讀的共性意義。比特化數(shù)字時代的共性意義已經多意化，歧意化。
麥克盧漢在他著名的《理解媒介》中說：人類的文化有一個重要的作用——消彌技術帶來的不適應。既有文化總是試圖將新情況納入自己的體系加以消化。以此穩(wěn)定人的知覺系統(tǒng)。而技術的進步卻在不斷破壞這一體系。當今，人所共見的是：數(shù)字媒介對現(xiàn)有文化的撕扯，揉搓，切割，整合程度之暴烈，超過了以往任何時代。在藝術方面，線形結構體系的傳統(tǒng)形式正遭受后現(xiàn)代化的沖擊。傳統(tǒng)文化再也難以包容新技術新媒介，使現(xiàn)象和意義一一對應。由此，一種新的功能與文化意義間的關系正在呼之欲出。
CG作為數(shù)字文明的一種代表，對未來文化的表征具有無限的可能性。被我們稱之為數(shù)字鴻溝的東西，其實正是它的價值所在，因為它表明了CG所創(chuàng)造的圖形影象隱含了不能為傳統(tǒng)文化體系所涵蓋的內容，建立新的意義指向關系，適應急劇變化的信息時代文化需求已經是大勢所趨。
第5篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
關鍵詞：數(shù)字媒體藝術；展示設計；創(chuàng)新；應用
0引言
基于數(shù)字媒體藝術的廣泛應用，展示設計也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設計涵蓋內容廣、涉及領域多，對數(shù)字媒體藝術在展示設計中的創(chuàng)新展開探究，有利于豐富藝術創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時代下，數(shù)字媒體藝術利用先進的科技為大眾生活提供便捷，設計者通過不斷創(chuàng)新藝術設計來滿足消費者的個性化需求。研究數(shù)字媒體藝術在展示設計中的創(chuàng)新發(fā)展，進而實現(xiàn)兩者的有機融合。
1數(shù)字媒體藝術在展示設計中的應用新特點
數(shù)字媒體藝術是在數(shù)字化技術與傳統(tǒng)藝術下應運而生的新型藝術形式，其吸收藝術的精髓，且由信息技術做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術形式的束縛，內容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術在展示設計中的應用新特點，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術對藝術的延伸和拓展，以此激發(fā)設計者的創(chuàng)作思維。在計算機網絡技術的輔助下，數(shù)字媒體藝術在展示設計中的應用新特點包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術是科技發(fā)展下的產物，其實現(xiàn)了藝術與科技的有機結合，將藝術的想象力用科技形式展現(xiàn)出來，并形成獨特優(yōu)勢?？萍夹缘膽锰攸c突破了傳統(tǒng)展示設計平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術的發(fā)展，實現(xiàn)虛擬性的變化，應用數(shù)字媒體藝術在展示設計中融入虛擬現(xiàn)實技術，如博物館、展示會等活動要求中。融合性特點表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術是技術與藝術的融合，展示設計中的傳統(tǒng)藝術內容可以通過科技形式展現(xiàn)出來，彌補了傳統(tǒng)藝術與大眾脫離的缺點，吸引更多受眾群體。多種藝術形式的融合也增強了受眾的參與積極性。
2數(shù)字媒體藝術在展示設計中的創(chuàng)新應用
2.1交互式創(chuàng)新展示
數(shù)字媒體藝術在展示設計創(chuàng)新應用下的交互式展示主要在于互動性，強化參與者的主動體驗感?；诂F(xiàn)實的客觀條件，不僅需要增強展示設計的交互性，還需要表達展示設計的意義。在信息化時代下，人們對科技的需求不斷增強，傳統(tǒng)參觀形式的設計無法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設計的創(chuàng)新性，通過數(shù)字媒體藝術加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動需求的同時也帶來良好的參與感。開發(fā)有效的互動設備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實時交流等功能，增強系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來良好的體驗。數(shù)字媒體藝術在展示設計中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進行實時變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設計中信息的堆積，需要設定過濾參數(shù)，突出動態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術中占有重要地位，其效果對展示設計具有直接影響。
2.2空間式創(chuàng)新展示
數(shù)字媒體藝術是新時代的產物，對傳統(tǒng)藝術起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術的創(chuàng)作空間開闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構成要素新穎?；诓煌恼故緦嵨锱c場地，展示設計的空間感也不相同?？臻g作為展示設計的關鍵元素，空間設計不合理不僅影響視覺效果，還將與整體的展示設計理念產生沖突，帶來不好的影響?；跀?shù)字媒體藝術對展示設計進行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對實物及區(qū)域進行合理劃分，提高展示空間的利用率?；诳茖W的統(tǒng)籌規(guī)劃，對展示空間進行合理布局，以期達到最佳的展示效果，且滿足設計者的展示理念。基于科學技術，數(shù)字媒體藝術近年來得以快速發(fā)展，其藝術價值也不斷提高。4D技術如今的應用面不斷擴大且深受用戶的好評，4D技術滿足了受眾群體視覺、聽覺等多方面的體驗，具有良好的推廣使用意義。將4D技術應用于展示設計中，實現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術巧妙地應用于空間式創(chuàng)新展示設計中，增強用戶的多重體驗感。
2.3二維式創(chuàng)新展示
二維式展示設計雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術應用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術是展示設計中的創(chuàng)新內容，其突破了傳統(tǒng)的設計手段，增強了設計感，并與用戶實現(xiàn)了相對良好的互動，增強了觀展者的代入感。隨著技術的進步，數(shù)字媒體藝術的功能增多，影像技術等數(shù)字化技術得以使用，創(chuàng)新展示設計也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術中對二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動態(tài)的轉變，如世博會上的清明上河圖，運用數(shù)字媒體技術將靜態(tài)的畫卷動態(tài)地展現(xiàn)出來，融合投影技術、三維動畫技術，將傳統(tǒng)藝術通過現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場景生動地展現(xiàn)出來，為現(xiàn)代觀展者帶來良好的視覺體驗。二維式創(chuàng)新展示實現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達，還可以在數(shù)字媒體藝術的應用輔助下全面發(fā)展。
2.4網絡式創(chuàng)新展示
網絡式創(chuàng)新展示實現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術與展示設計的有機統(tǒng)一，是新型的藝術展示載體，其展示方式深受用戶喜愛?；诋斍暗男畔⒓夹g，多數(shù)設計者嘗試利用網絡技術豐富展示設計形式，進而達到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術用全新的藝術形式表達出來，可以有效展現(xiàn)藝術設計理念，便于受眾群體的理解。通過網絡式創(chuàng)新展示設計的表達形式得以多元化。基于網絡式的藝術載體，革新傳統(tǒng)的展示設計思維模式，達到豐富設計效果的目的。網絡式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們在網頁上的瀏覽，為提升用戶觀感，對網頁創(chuàng)新設計、實現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術下，網絡式的創(chuàng)新展示設計具有溝通便捷、分享實時的特點，利用網絡的時間和空間優(yōu)勢進行創(chuàng)新性設計，充分表達出傳統(tǒng)展示設計的理念和內涵，將取得一定成效。隨著網絡技術的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應用的優(yōu)勢，為展示設計拓寬發(fā)展空間。
3結語
數(shù)字媒體藝術在展示設計中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設計理念，結合信息技術提升了觀展者的體驗感?；跀?shù)字媒體藝術在展示設計中的科技性、虛擬性、融合性特點，可以實現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網絡式的創(chuàng)新展示設計，進而滿足人們的欣賞需求，推動傳統(tǒng)藝術的時展。實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術與展示設計的有機結合，為設計者帶來靈感，豐富展示設計的表現(xiàn)形式，以此達到最佳的藝術展示效果。
參考文獻：
［1］張茜.數(shù)字媒體藝術在展示設計中的創(chuàng)新運用探討［J］.價值工程，2014（28）：245-246.
［2］程賢棟.淺析數(shù)字媒體藝術在展示設計中的創(chuàng)新運用［J］.北方文學，2014（5）：234.
第6篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
由于河北民間藝術資源的豐富性，做好河北民間藝術資源工作是極為關鍵的，然而在實際的保護過程中，卻存在一些問題和不足?？偨Y來看，有幾個比較顯著的問題。第一，民間藝術資源的保護涉及藝術的傳承，而民間藝術的傳承則需要后人的支持和認同。當前由于無人繼承，而導致傳統(tǒng)藝術的失傳和流失，這樣的情況并不少見。而且年輕一代對中國傳統(tǒng)文化的興趣也越來越淡，所以從事民間藝術保護工作的熱情和支持也變得更少。第二，民間藝術保護的相關法律法規(guī)以及制度上的保障都不夠完善，由此導致民間藝術的保護工作沒有做到位。另一方面，民眾對民間藝術資源的保護工作并沒有大力支持，而是對藝術的認識不深，很難真正重視民間藝術的珍貴性和濃厚的歷史文化價值。第三，由于歷史的發(fā)展以及當今時代的巨大變遷，民間的生活方式和生活理念都發(fā)生了翻天覆地的改變，尤其是對傳統(tǒng)文化形式的影響更為顯著。經調查發(fā)現(xiàn)，河北民間傳統(tǒng)的民族圖案和手工藝品由于時代的發(fā)展已經逐漸退出了歷史舞臺。由于現(xiàn)代日用品的普及，這些傳統(tǒng)的民間藝術品實用性變得越發(fā)不明顯了。另外，除了少數(shù)的幾處古建筑得到了重點的保護，其他絕大多數(shù)建筑都被現(xiàn)代房屋所替代了。再看民間藝術表演，由于其內容的歷史性，也多為失傳，而那些流傳下來的藝術表演，其內容的豐富性也大為降低，藝術形式更是呈現(xiàn)出單一的趨勢。
二、數(shù)字化保護民間藝術資源的重要意義
在如今的信息化時代里，網絡的力量是很強大的，借助網絡和計算機能夠實現(xiàn)民間藝術資源的數(shù)字化保護。2010年，國家將“非物質文化遺產數(shù)字化保護工程”納入了“十二五”規(guī)劃中，這就表明了數(shù)字化保護手段的可行性。對于民間藝術資源的保護也是一樣的，數(shù)字化技術能夠實現(xiàn)民間藝術資源的數(shù)字化和信息化，通過計算機和云技術等先進信息技術就能夠解決當前許多文化遺產保護的問題。數(shù)字化保護手段在民間藝術資源的保護中具有重要的實踐意義。
1.數(shù)字化保護可以降低維護工作的成本
民間藝術資源的保護工作由于涉及面廣，而且藝術形式和內容的豐富性等因素所致保護成本較高，需要耗費的人力和物力較多，而且需要周期性的維護和保護。而數(shù)字化手段則可以免去這些困擾，數(shù)字化的實現(xiàn)可以極大地降低維護工作的成本。數(shù)字化保護就是將民間藝術的各種資源形式，通過數(shù)字化處理，轉化為二進制的信息。這樣的目的是為了實現(xiàn)與計算機之間的互通，經過信息化處理后，就能夠將所需要的內容存儲在計算機中，而且便于信息之間的相互交流。這樣既省去了舉辦藝術展館的成本，也降低了文化資源保護的成本。
2.有利于民間藝術資源的傳承
民間藝術的失傳很大原因是后繼無人，主要是年輕一代對傳統(tǒng)藝術的不了解以及民間藝術宣傳力度不夠。而通過數(shù)字化手段進行民間藝術的保護，可以將民間藝術資源與網絡相關聯(lián)。通過網絡這一有效的媒介，能夠使更多的年輕人了解到、認識到傳統(tǒng)民間藝術的歷史和文化價值。利用數(shù)字化手段，民間藝術就能夠在手機、電腦、電視等現(xiàn)代工具中查詢和了解到，當代人很容易就能夠認識到真正的民間藝術。隨著推廣程度的加深以及宣傳手段的豐富化，就能夠得到更多人的支持和認可，就能夠有效地起到保護民間藝術資源的目的。3.便于交流民間藝術資源。數(shù)字化后的民間藝術資源的優(yōu)勢就在于能夠實現(xiàn)更大范圍內的文化交流，通過信息化渠道，既能實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的推廣和宣傳，也能夠實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術與當代文化的交流。民間藝術要想傳承下去就需要順應時代的發(fā)展，在當代文化的背景下，既適應時代的變化，也不會失去原本的文化氣息。所以，只有通過文化之間的交融，才能使得傳統(tǒng)民間藝術更加適應時展的需要，促進當代文化的繁榮發(fā)展。經過數(shù)字化手段處理之后，有利于交流民間藝術資源，一方面節(jié)省了時間，提高了信息交流的效率，能夠及時得到反饋，也為多元化的文化發(fā)展提供了可能性。
三、民間藝術資源數(shù)字化保護的具體措施
對民間藝術的保護工作極為必要，也迫在眉睫。為了保護好珍貴的文化資源，就必須做好相關的保護工作，同時更為重要的是，要順應時代的發(fā)展，用新的技術方法來開展民間藝術資源的保護工作，相信能夠取得更理想的效果?？梢姡瑪?shù)字化這一手段就是理想的保護方法。在形式上，數(shù)字化保護方法可以是多樣化的，如建立數(shù)字博物館、文化資料庫、藝術交流平臺等；在內容上，可以是多元化的，既容納傳統(tǒng)的民間藝術，也可以實現(xiàn)與現(xiàn)代文化以及其他文化的相互交流。所以，數(shù)字化保護方法是具有重要的實踐意義的，而要實現(xiàn)對民間藝術資源的良好維護，關鍵還是要落實具體的保護措施。
1.民間藝術資源的收集
數(shù)字化保護民間藝術資源的第一步，是要大范圍地收集民間藝術資源，這就需要對文化發(fā)源地和文化之鄉(xiāng)等處進行仔細的調查。在實地的考察過程中，不僅要重視文化藝術的內容，即傳統(tǒng)文化的衣食住行等方面，而且也要關注民間藝術的多樣化形式，如社會風俗、社會禮儀等，這些方面同樣洋溢著濃厚的民間藝術氛圍。將民間節(jié)慶時的場面拍成紀錄片，并儲存在計算機中；傳統(tǒng)的手工藝技能的記錄也可以采用數(shù)字化記錄的方法，這樣就能夠將珍貴的傳統(tǒng)民間技藝保護起來。收集的過程中要詳細而且全面，要將民間藝術的文化和歷史價值體現(xiàn)出來，小到一件手工藝品，大到一次節(jié)慶場面，都具有濃厚的民間藝術氛圍。
2.民間藝術資源的整合和分類
收集后的豐富民間藝術資源，要進行系統(tǒng)的資源整合和分類，由于藝術種類繁多而且表現(xiàn)形式也是多種多樣，所以分類和整合是極為關鍵的。一方面，整合和分類文化資源是為了方便管理，另一方面則是利于后期資源的檢索和查找。在民間藝術資源數(shù)據(jù)化保護的過程中，整合和分類是極為重要的，不僅僅要將各種藝術資源轉化為數(shù)字化的信息，便于儲存，而且也要有規(guī)律分門類地進行儲存。比如，就民間藝術這一大門類而言，就可以分為民間手工藝品、非物質形式藝術、習俗文化等多種門類。因此，整合和分類有利于系統(tǒng)地認識和保護好民間藝術資源，而且有規(guī)律、有計劃地進行整理能夠進一步體現(xiàn)出文化與歷史發(fā)展的關系。
3.民間藝術資源的數(shù)字化和網絡化
第7篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
【關鍵詞】新媒體 戲曲藝術 傳承 保護
戲曲藝術經過了幾百年的發(fā)展，時至今日，受到歷史、經濟等諸多因素的影響，面臨著許多客觀存在的問題，一些經劇目與傳統(tǒng)表演手段正在逐漸消失，如何保護與傳承戲曲藝術，是新媒體環(huán)境下需要我們重點關注的問題之一。
一、新媒體環(huán)境對戲曲藝術傳承與保護的意義
1、新媒體環(huán)境使戲曲的影響力增大。
現(xiàn)代社會，新媒體藝術已經遍布人們日常生活的方方面面，涉及到生活、學習、交友各個領域。戲曲作為一門傳承已久的藝術，受眾群體多以中老年為主，極少有青少年對戲曲藝術感興趣。要實現(xiàn)戲曲藝術的傳承與保護，可以通過借助新媒體環(huán)境下優(yōu)越的信息條件實現(xiàn)戲曲的傳播與互動，打破傳統(tǒng)戲曲舞臺表演局限性，通過互聯(lián)網絡、電視轉播等新媒體手段，使戲曲的傳播范圍更廣泛，影響力更大。
2、戲曲資源實與數(shù)字化整合，更科學的傳承與保護。
新媒體形式多種多樣，通過新媒體技術的運用，可以使戲曲資源進行整合并將其數(shù)字化。通過對戲曲資源的有效整體與歸納，對戲曲資源進行良好的保護，例如對戲曲的發(fā)展史，戲曲的優(yōu)秀作品通過制作成數(shù)字資源，整理出可供大眾在網絡在線欣賞或者下載的服務，使大眾對戲曲的接觸形式更多樣。同時，通過戲曲資源的數(shù)字化，給予了戲曲最科學的傳承與保護途徑。
3、新媒體藝術使戲曲的發(fā)展空間更開闊
在許多觀眾眼中，傳統(tǒng)的戲曲表演形式及劇情脫軌于現(xiàn)代生活。戲曲要發(fā)展，要創(chuàng)新，要在時代的變化中求變，就需要通過新媒體藝術的運用，將傳統(tǒng)戲曲與新媒體戲曲結合起來，兩者結合在一起使傳統(tǒng)文化得到了弘揚同時也豐富了創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。例如通過對傳統(tǒng)戲曲角色的運用，創(chuàng)作出的戲曲動畫片，將有效的吸引一大批青少年關注，由此對青少年灌輸戲曲藝術中服裝造型、唱腔、伴奏的特點，有利于戲曲文化的推廣與發(fā)展。
二、新媒體環(huán)境下如何傳承與保護戲曲藝術
1、改變傳播思想，發(fā)展創(chuàng)新戲曲傳播途徑
隨著新媒體技術的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲要實現(xiàn)傳承與保護，就要改變傳統(tǒng)的傳播理念，對戲曲傳播的途徑與模式進行創(chuàng)新轉變。當前，新媒體技術在各個領域得到了廣泛應用，但傳統(tǒng)戲曲在新媒中的應用卻是屈指可數(shù)的。我國的戲曲文化歷史悠久，積累了許多豐富且富有深意的優(yōu)秀題材。通過對新媒體網絡化、現(xiàn)化代技術的應用，使中國傳統(tǒng)戲曲藝術實現(xiàn)在新媒體平臺上的傳播，通過戲曲網絡傳播，吸引青年群體的關注。例如：通過戲曲與動漫產業(yè)相結合，將戲曲與動畫創(chuàng)作融合在一起，通過現(xiàn)代化數(shù)字技術的外殼，打造出富有深度的民族文化精粹，創(chuàng)造出即好看同時又富有中國戲曲特色的優(yōu)秀作品。還可通過建設戲曲網站，進行戲曲類手機軟件開發(fā)，制作出滿足戲曲愛好者的戲曲演唱、講解等一系列戲曲文化成果。同時對新媒體環(huán)境下的戲曲傳播模式與戲曲資源進行不斷的開發(fā)創(chuàng)新，在當前快節(jié)奏、高壓力的生活環(huán)境下，以多樣化傳播形式的創(chuàng)新，吸引青年人群對傳統(tǒng)戲曲有更新更全面的認識。
2、新媒體環(huán)境下不斷加強對戲曲藝術的保護
在歷史的長河中，戲曲藝術經過了漫長的發(fā)展與演變，因其獨特的審美價值與藝術價值，散發(fā)著璀璨奪目的光彩。當前，在世界范圍內，對中國戲曲的關注相對較高，例如一些具有民族特色與地域特色的戲曲形式在國際戲劇舞臺上一度受到了熱情追捧。新媒體環(huán)境下，我們要充分利用新媒體技術的優(yōu)勢，對中國的戲曲藝術進行有意識的規(guī)范與保護，在注重戲曲傳播的同時也要保護戲曲的版權，同時對戲曲表演者給予一定的資金技持。例如中央電視臺舉辦的“青年京劇演員大賽”為京劇藝術的傳播以及京劇人才的培養(yǎng)，發(fā)揮了積極的作用。許多觀眾通過CCTV青京賽成為戲曲迷，而戲曲演員因其在熒屏上的優(yōu)秀表現(xiàn)，為更多觀眾所熟知。同時通過加強與國外的交流合作，取長補短，不斷提升戲曲的藝術價值。還可定期的舉行戲曲研討會，加強戲曲與國外的文化交流活動，活躍于國劇戲劇舞臺上，使更多人感受到我國戲曲藝術的魅力。
3、運用新媒體技術優(yōu)勢，實現(xiàn)戲曲傳承與保護
長期以來，中國戲曲的受眾多以老年人為主，戲曲演員在劇目的表演上、表演的舞臺燈光效果上都存在一定的缺陷，受眾對戲曲的審美習慣主要以演員的唱功為重點，因此我們常常說戲曲是“聽戲”而不是“看戲”。新媒體環(huán)境下，技術的飛速發(fā)展，使戲曲的表演與傳播更豐富。通過多媒體技術的運用，可以使戲曲節(jié)目通過錄制實現(xiàn)永久保護，同時在戲曲表演中能創(chuàng)造出更好的燈光、舞美等，使舞臺效果提高。其次，一些新媒體技術的運用，對許多老藝術的作品實現(xiàn)了良好的保護，例如一些優(yōu)秀的老藝術家演出的優(yōu)秀作品，雖然藝術家已經故去多年，但他們的優(yōu)秀作品與表演風采仍然通過新媒體技術完好的保存，時隔多年以后，人們仍然可以通地新媒體手段欣賞到老藝術家昔日的風采。
結語
當前，全世界對非物質文化遺產的保護與傳承已經引起了相當?shù)年P注。作為我國最重要的非物質文化遺產之一，戲曲藝術是一代代藝術家不斷傳承與發(fā)展創(chuàng)造的結晶，代表著我國豐富的歷史底蘊，具有中華民族獨特的民族特色以及美學精神。因此，需要我們通過新媒體環(huán)境下對戲曲傳承與保護的不斷研究探討，對傳統(tǒng)的戲曲文化起到傳承與保護的作用。
【參考文獻】
第8篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
關鍵詞：傳統(tǒng)美術；數(shù)字美術；信息技術；數(shù)字化
進入2l世紀之后，傳統(tǒng)美術的各種表達形式無論得到了什么樣的豐富和改造，在數(shù)字技術的影響下，它們的地位都將發(fā)生變化。與傳統(tǒng)美術相比，運用計算機技術開發(fā)的數(shù)字美術正逐步走向前臺，這些新的美術形式正朝主流形式轉化。它們在某些方面表現(xiàn)出與傳統(tǒng)美術不同的特性，是人們對美術的創(chuàng)作規(guī)律及其相關理念都發(fā)生了某些改變。但是，傳統(tǒng)美術作為一種審美意識形態(tài)，從其本質而言并不是技藝技巧等外在因素所能徹底改變的。數(shù)字美術在創(chuàng)作過程中也不可違背傳統(tǒng)美術所由產生的感受和領悟的心理學的基本原則。
根據(jù)大百科全書的說法，15世紀以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運用蛋彩畫法的同時，許多畫家繼續(xù)尋找更為理想的調和劑。一般認為，15世紀初期的尼德蘭畫家凡·愛克兄弟是油畫技法的奠基人。他們嘗試用油溶解顏料，使之成為油畫技術。油畫技術很快在西歐其他國家傳開，尤其在意大利的威尼斯得以迅速發(fā)展。此后，繪畫經歷了許多革新和改造，但直到數(shù)字繪畫出現(xiàn)之前，還沒有出現(xiàn)過真正具有革命意義的飛躍和突變。
最早用計算機繪畫的人通常被認為是K.Alsleben和W．Fetter，1960年他們在德國所進行的實際上繪畫的探索頗受世人注目。但用數(shù)字計算機制作出真正意義上的藝術作品卻是五年以后的事情。1965年不同國家的好幾位藝術家分別獨立完成了自己的數(shù)字繪畫作品，他們是Frieder Nake和Georg Nees(在德國)，A．Michael Noll，K．C．Knowhon，B．JuLesz和其他人(在美國)。自此以后，數(shù)字繪畫便受到了越來越多關注，并隨著數(shù)字技術的發(fā)展不斷獲得了“升級與更新”。
雖然數(shù)字美術是一種形態(tài)尚不確定的新型藝術，但它一直以一種驚人的速度在發(fā)展和壯大。目前，就其表現(xiàn)形式、內在特征和載體與傳播模式而言，數(shù)字美術作品大體上可分為以下幾種基本類型：
一、傳統(tǒng)美術的數(shù)字化作品
傳統(tǒng)美術的數(shù)字化，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)美術作品的數(shù)字化與新形態(tài)的呈現(xiàn)。在數(shù)字技術最早介入藝術領域時，人們關注的僅僅是其對既有藝術形態(tài)下的各類作品，經數(shù)字化處理后，傳統(tǒng)美術作品可作為多媒體文件存儲于計算機系統(tǒng)中，并在呈現(xiàn)環(huán)節(jié)演化為平面媒體方式或作為電子圖像、數(shù)字動畫、電腦視音頻出現(xiàn)。這種數(shù)字化的美術作品僅僅是對傳統(tǒng)美術作品的優(yōu)化處理產物。數(shù)字美術應有的許多重要屬性，如交互性、多元化特征，均不能充分體現(xiàn)出來。
當前美術領域中針對數(shù)字美術研究的一個誤區(qū)是將傳統(tǒng)美術的數(shù)字化等同于整個數(shù)字美術。事實上，數(shù)字化的傳統(tǒng)美術，不過是傳統(tǒng)美術向數(shù)字美術轉化的一個過渡階段，數(shù)字美術的概念絕非傳統(tǒng)美術所能涵蓋的，數(shù)字美術的精髓只有在其更高級的形態(tài)中才能得以充分體現(xiàn)。
二、借助數(shù)字技術創(chuàng)作的美術作品
主要是指借助數(shù)字技術按照傳統(tǒng)美術創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)作的藝術作品。使其具備良好的數(shù)字化潛質，亦即這些藝術形態(tài)下的創(chuàng)作過程中的局部或全體能夠較好的和計算機結合起來，其創(chuàng)作行為可以由人機交互系統(tǒng)輔助實現(xiàn)，其作品可以以數(shù)字化方式存儲和呈現(xiàn)，因此，這些美術形態(tài)中很快產生了基于計算機輔助處理的分支。這些分支代表了初級形態(tài)下的數(shù)字美術——借助數(shù)字技術所提供的強大計算處理能力，將美術創(chuàng)作和多媒體數(shù)據(jù)處理結合起來，在計算機創(chuàng)作平臺上完成或部分完成美術作品的創(chuàng)作。
這種類型的數(shù)字美術創(chuàng)作過程具備和傳統(tǒng)美術形態(tài)的可類比性和創(chuàng)新突破性。但是，嚴格意義上講，觸及形態(tài)的數(shù)字美術本質上還不是真正意義上的數(shù)字美術，因為數(shù)字技術在局部的介入并不能充分帶來交互性和大眾化屬性上的提升，真正的數(shù)字美術的事先必須以數(shù)字技術的全面介入為基礎。
三、基于數(shù)字平臺創(chuàng)作和傳播的藝術作品
第9篇：數(shù)字藝術對傳統(tǒng)藝術的影響范文
揚文明的重任。本文將文化比教學導入設計學科中，在“鉛筆”與“鼠標”之間探討現(xiàn)代設計的文化趨向。
關鍵詞：數(shù)字設計 ；傳統(tǒng)設計； 鉛筆
數(shù)字技術的發(fā)展與傳統(tǒng)工藝的結合，促使了數(shù)字藝術設計的發(fā)展逐漸滲透和融入到了服裝設計、工業(yè)設計、室內設計、影視動畫等眾多領域，并且對于傳統(tǒng)美術如雕塑、壁畫、油畫、國畫、版畫、漆畫等領域也有顯著的影響。數(shù)字藝術的發(fā)展對于傳統(tǒng)設計和美術而言既帶來了巨大的沖擊，同時也促使了傳統(tǒng)美術和設計領域不得不進行變革，將數(shù)字技術與藝術結合，利用新的數(shù)字技術來發(fā)展傳統(tǒng)設計和美術，并取得前所未有的成績。正如物理學家李政道所說“科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”，信息技術在成為藝術設計新載體的同時，它也給我們帶來了全新的藝術創(chuàng)作語言和手法。
一、數(shù)字設計的優(yōu)勢
首先，數(shù)字技術相對于傳統(tǒng)工藝而言提高了工作效率。如工業(yè)設計、室內設計乃至建筑設計等領域對于效果圖的繪制，傳統(tǒng)方式是利用水彩、水粉、馬克筆、鉛筆、尺子等工具，通過打底稿、上色、反復修改等步驟而繪制。而信息技術的應用使得這一過程則較為簡單。既可以通過相關的設計軟件如Photoshop、SketchUp、Paint等設計軟件，通過相應的畫筆工具可以隨心所欲地進行繪制和修改，不僅大大提高了繪制效率，而且提高了設計效果。其次，數(shù)字技術的運用使得設計與生產的聯(lián)系更為緊密。數(shù)字設計使得設計效果能夠比較直觀地呈現(xiàn)給設計者、生產者甚至消費者。數(shù)字化使得設計效果圖能夠直接與生產相結合，縮短了設計與生產的距離。特別是數(shù)字化機床、三維打印等設備的出現(xiàn)，使設計的設計思想能夠非常便捷地轉化為實際產品。再如3DMAX、Unity3D等三維和虛擬現(xiàn)實軟件能夠，讓設計師的設計理念非常直觀地呈現(xiàn)給客戶，不僅便于呈現(xiàn)設計理念而且容易讓客戶所接受和理解。再者，數(shù)字技術的運用使得原來靜態(tài)的呈現(xiàn)方式逐漸向動態(tài)的、立體呈現(xiàn)方式轉變。數(shù)字動畫技術在設計領域的應用逐漸廣泛和普及。如建筑商和開發(fā)商對于新的地產項目的設計和宣傳，從原來的靜態(tài)效果圖逐漸轉變?yōu)閯赢嫽蛘咛摂M現(xiàn)實，不僅可以動態(tài)地展現(xiàn)地產項目，而且可以讓客戶自由地漫游在未來的商業(yè)街、家庭當中。數(shù)字技術相對于傳統(tǒng)方式無疑增加了客戶體驗，提升設計表達效果和效率。
二、傳統(tǒng)設計的優(yōu)勢
傳統(tǒng)設計需要良好的藝術沉淀。數(shù)字設計再快也是要借助高科技的電腦，而傳統(tǒng)設計師純粹的藝術積淀，是個人的修養(yǎng)。沒有藝術的沉淀，手上良好的功夫。哪怕是用電腦來做，也不一定會設計出優(yōu)秀作品。就好比我們在使用電腦的時候，我們需要用電腦畫一個人或者物，如果你沒有良好的傳統(tǒng)設計的修養(yǎng)，如何能在電腦上良好的表現(xiàn)呢。傳統(tǒng)設計對突發(fā)靈感的紀錄性強。例如，我們在進行設計創(chuàng)作的時候，如果我們突然有了靈感，想立刻記錄下來，我們下意識就會用傳統(tǒng)設計方式來進行記錄，而不會用數(shù)字設計方式。
三、數(shù)字設計與傳統(tǒng)設計有機結合
對于傳統(tǒng)設計的方式，這里主要是指利用傳統(tǒng)繪圖工具，如“鉛筆”“圓規(guī)”等，傳達設計師的設計意圖?！皞鹘y(tǒng)設計”是一個歷史時期的產物，雖然從技術面上不及“數(shù)字設計”的完善，但它作為設計師的必備技能，對于設計師設計思維的開拓和設計想法的呈現(xiàn)是不可或缺的方式。傳統(tǒng)方式不可丟而新的數(shù)字設計又必須被接納和學習，所以數(shù)字設計與傳統(tǒng)設計方式相融合是當前設計方式的必然結果。數(shù)字設計與傳統(tǒng)設計，在設計、美術等藝術領域的運用各有優(yōu)勢。設計的根源在于設計師的思維和理念，而無論是手繪還是數(shù)字形式都是一種外在的呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)方式與數(shù)字形式其實不存在于誰強誰弱的問題，更不是數(shù)字形式一定會取代傳統(tǒng)形式，而是兩者逐漸融合的趨勢。依靠數(shù)字技術的發(fā)展，給予設計師以快捷和隨心所欲的設計感覺，如手繪般能夠準、快捷地表達設計理念是數(shù)字設計發(fā)展的目標和方向。另外傳統(tǒng)設計師技能訓練的有效方式，是錘煉設計理念的有效途徑，因此數(shù)字設計與傳統(tǒng)設計的融合是目前設計形式發(fā)展的必然趨勢。
四、傳統(tǒng)設計不可丟
設計是思維形成的過程，設計師的審美決定其作品的思想內涵，從這個意義上講人腦決定一切。例如，現(xiàn)在很多設計師，沒有經過一定的設計語言訓練和藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，只憑借會一些設計軟件和以往經驗是很難長久地呈現(xiàn)出出色的設計創(chuàng)意和設計產品的，目前設計領域所存在的最大意識上的誤區(qū)。雖然數(shù)字技術的發(fā)展為藝術創(chuàng)作帶來了新創(chuàng)作方式和藝術語言，并在一定程度上取得了不菲的成績，為目前的各大院校以及設計師所青睞。但是藝術的發(fā)展之路是對傳統(tǒng)的繼承以及對新事物的借鑒、吸收。數(shù)字機技術下設計方式，如各種設計軟件、手繪板等只是設計師手中的一個使用工具，真正取決于設計成功與否的關鍵在于設計師是否具備深厚的美術功底和完美的設計構思。計算機技術的進步為設計師和藝術家提供了便捷、高效的設計工具和設計方式，但如果一味地依賴和誅求新技術、新設備將成為思維創(chuàng)造的絆腳石。總之，藝術設計是自由的創(chuàng)造，我們應該是以開放的姿態(tài)迎接不斷涌現(xiàn)的新事物，目的是在藝術的創(chuàng)作中獲得更大的自由。當“鉛筆”遭遇“鼠標”的時候，在這一場設計界的“數(shù)字革命”中，游走于“數(shù)字設計”和“傳統(tǒng)設計”之間。用理解和包容建立現(xiàn)代設計學科的新秩序，這正是我們所追求的。
參考文獻：
[1]秦楨研.三維動畫技術如何實現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫視覺效果[J].美術大觀，2007.08
