小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

 

中小學(xué)生的價值觀不是與生俱來的，它是在后天的環(huán)境和教育影響下，經(jīng)過個體自身努力逐步形成的。在這個過程中，社會、學(xué)校、家庭以及學(xué)生個人對自身價值觀的形成有著重要的影響和作用，為此，特提出如下教育對策與建議：

 

一、加強中小學(xué)生社會主義核心價值觀宣傳教育

 

社會教育的深刻性、豐富性、持續(xù)性、形象性，決定了它在社會主義核心價值觀教育中舉足輕重的地位。通過思想文化陣地、新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng)等，大力宣傳社會主義核心價值觀，鞏固壯大主流思想輿論，是統(tǒng)一思想、凝聚人心的重要手段，也是加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)的重要措施。

 

一是要充分利用各種思想文化宣傳陣地和載體，廣泛開展社會主義核心價值觀教育。特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村等薄弱地區(qū)，更要發(fā)揮好鄉(xiāng)、村宣傳陣地的作用，強化環(huán)境宣傳。依托農(nóng)村文化站、鄉(xiāng)村學(xué)校、文化廣場等宣傳教育陣地，采用中小學(xué)生喜歡看、看得懂、記得住的漫畫、詩歌、故事、圖片等形式，讓核心價值觀、善行義舉、好人好事、村規(guī)民約、文明禮儀、建設(shè)風(fēng)貌、鄉(xiāng)賢文化等，通過板報、文化墻、宣傳欄、建筑圍擋、燈箱廣告、學(xué)校環(huán)境等進行大力宣傳，為中小學(xué)生營造濃厚的文化氛圍，用潛移默化、春風(fēng)化雨的方式引導(dǎo)中小學(xué)生講文明、樹新風(fēng)。運用道德講堂、節(jié)日活動、知識競賽、演講比賽等多種形式，廣泛開展道德模范、身邊好人、最美少年評選活動， 精心組織 “我們的價值觀”、“中國夢”主題教育活動，利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、生動活潑的節(jié)日民俗活動、文化娛樂活動，把核心價值觀融入到文明村鎮(zhèn)、文明集市、文明學(xué)校、文明家庭等農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動中，用身邊事教育身邊人，擴大典型的影響力和帶動作用，引導(dǎo)中小學(xué)生增進認(rèn)知與認(rèn)同，把社會主義核心價值觀落實到日常生活的各個方面，讓廣大中小學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的倡導(dǎo)者與踐行者。

 

二是要充分發(fā)揮新聞媒體主渠道的作用，強化新聞宣傳。要通過報紙、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片、新聞性期刊、公益廣告等，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，將社會主義核心價值觀傳播到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的各個角落，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力創(chuàng)作出既健康有益，又深受中小學(xué)生喜愛的文化產(chǎn)品，同時要注重作品的感染力和震撼力，使中小學(xué)生在享受文化大餐的同時，積極理解，自覺樹立社會主義核心價值觀。

 

三是要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的教育作用，強化網(wǎng)絡(luò)宣傳。積極組織開展社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)宣傳教育活動，開發(fā)中小學(xué)生喜聞樂見的綠色游戲，將社會主義核心價值觀融入到網(wǎng)絡(luò)游戲中，引導(dǎo)中小學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)知識、陶冶情操，使社會主義核心價值觀潛移默化地影響中小學(xué)生，為中小學(xué)生的健康成長提供健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。充分發(fā)揮新網(wǎng)絡(luò)媒體傳播優(yōu)勢，運用微信、微博、手機報、新聞客戶端等新技術(shù)、新手段，采用文字、圖片、音頻、視頻、動漫等方式，用先進文化和正面聲音占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，為中小學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

 

二、推進中小學(xué)生社會主義核心價值觀教育

 

培育中小學(xué)生社會主義核心價值觀，學(xué)校和家庭是主要場所。為此，教育工作者和家長應(yīng)該積極地承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，在學(xué)校教育和家庭教育指導(dǎo)的工作中融入社會主義核心價值觀教育，將核心價值觀的旗幟牢固地插上中小學(xué)生的心靈之巔。

 

一是要在學(xué)校的日常管理活動中融入。學(xué)校要建立全員育人體系，即要做到校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真履職垂范，黨團爭先創(chuàng)優(yōu)，班主任和任課教師示范引領(lǐng)，形成齊抓共管、各司其職的社會主義核心價值觀教育良好局面;將社會主義核心價值觀融入到學(xué)生日常行為規(guī)范、一周安全提醒、網(wǎng)絡(luò)教育等，通過編成兒歌、講成故事、改成網(wǎng)絡(luò)流通的語言等方式，構(gòu)建學(xué)生社會主義核心價值觀教育的話語體系;要充分挖掘和利用各種教育教學(xué)活動蘊含的教育因素，嘗試將社會主義核心價值觀教育與班會、社團活動、校園文體活動、心理健康教育活動、社會實踐活動等有機結(jié)合，通過學(xué)生喜聞樂見的形式(如利用板報、廣播等)，春風(fēng)化雨般滲透社會主義核心價值觀教育;要把中小學(xué)生社會主義核心價值觀教育納入教育教學(xué)督導(dǎo)評估指標(biāo)體系之中，建立中小學(xué)生社會主義核心價值觀考評制度，將學(xué)生表現(xiàn)納入學(xué)校教育質(zhì)量綜合評價體系，記入學(xué)生成長記錄，進一步推動中小學(xué)生社會主義核心價值觀教育的開展。

 

二是要在教師的培訓(xùn)研討中融入。師之德乃教之魂，教師的師德價值觀潛移默化地影響著學(xué)生。學(xué)校要通過專業(yè)培訓(xùn)、集體研討等形式努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍，引導(dǎo)廣大教師自覺踐行社會主義核心價值觀，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。學(xué)校要組織專家學(xué)者與教師組成研究團體，加強對學(xué)生身心發(fā)展特點和社會主義核心價值觀教育規(guī)律的研究，把學(xué)生全面發(fā)展的總體要求和社會主義核心價值觀有關(guān)內(nèi)容細化為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，征集經(jīng)典教學(xué)案例，組織編寫教學(xué)指導(dǎo)手冊，將社會主義核心價值觀有機融入到中小學(xué)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫之中。

 

三是要在學(xué)校的課堂教學(xué)中融入。學(xué)校要充分發(fā)揮課堂教育主渠道的作用，積極開發(fā)各學(xué)科所蘊含的社會主義核心價值觀教育資源，把各門課程已有的育人功能充分發(fā)揮出來，讓廣大中小學(xué)生在課堂教學(xué)中自覺接受社會主義核心價值觀的熏陶，如在小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》課中，將學(xué)生認(rèn)識節(jié)日、季節(jié)、生活、學(xué)習(xí)與社會主義核心價值觀相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，提高學(xué)生明辨是非的能力;如語文、歷史與地理課程以文字、文學(xué)、歷史、地理的魅力傳播中華民族的優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)、民族精神和時代精神，引導(dǎo)學(xué)生感受思想精神的崇高境界和高尚情操，樹立社會主義核心價值觀。通過挖掘各學(xué)科教育的有效資源，提升資源的內(nèi)涵，從而達到啟發(fā)中小學(xué)生、教育中小學(xué)生的根本目的。

 

四是要在家長學(xué)校建設(shè)中融入。好的家訓(xùn)、家教、家風(fēng)，對學(xué)生的成長會產(chǎn)生極大的影響。為防止“5+2=0”的現(xiàn)象發(fā)生，可以通過開辦“家長課堂”、“幸福家庭大講堂”、母親讀書會、家長成長沙龍等，普及社會主義核心價值觀教育知識，推廣家庭教育成功經(jīng)驗，幫助家長掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高家長科學(xué)教育子女的能力。尤其要加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村地區(qū)廣大家長教育力的提升，關(guān)注進城務(wù)工學(xué)生家長、下崗家長等特殊群體的社會主義核心價值觀引導(dǎo)，通過開辦“流動學(xué)生家長學(xué)校”等，提高家長自身素質(zhì)，普及家庭教育知識，引導(dǎo)家長負(fù)起監(jiān)管責(zé)任，以身作則，以良好的價值觀教育并影響子女。

 

三、注重中小學(xué)生社會主義核心價值觀踐行指導(dǎo)

 

中小學(xué)生是樹立社會主義核心價值觀的主體，也是最終的目標(biāo)。為扭轉(zhuǎn)中小學(xué)生“知識的巨人，行動的矮子”的局面，社會、學(xué)校、家庭要努力形成合力，針對中小學(xué)生的身心發(fā)展特點，積極指導(dǎo)他們通過各種途徑，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值觀。

 

一是要加強小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，促進其良好道德品質(zhì)的形成。小學(xué)生的道德水平處于“前習(xí)俗水平”，即兒童評定行為的好壞著重于行為的結(jié)果。他們認(rèn)為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。為此，可以將社會主義核心價值觀生活化、具體化，并將社會主義核心價值觀融入“小學(xué)生行為規(guī)范守則”中，引導(dǎo)小學(xué)生以行為規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，矯正自己的不良行為，促進其“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

 

二是要加強初中生同伴榜樣教育，促進其誠信、友善品質(zhì)的形成。初中階段，身體外形的變化使學(xué)生產(chǎn)生了成人感，心理上追求成熟與獨立感，渴望老師和家長給予自己成人式的信任和尊重，然而，受思維特點、情緒特征和人生經(jīng)驗的局限，初中生還不能全面、客觀、理性地處理事物。此時，同伴就成為這一時期學(xué)生的重要他人。因此，要充分利用學(xué)生同伴的作用，通過評選和表彰一些誠信、友善的先進典型、行為楷模，引導(dǎo)學(xué)生主動將優(yōu)秀的同伴設(shè)為自己學(xué)習(xí)的榜樣，將先進的人物作為楷模，不斷激勵他們向更高的思想境界攀登。此外，還要多創(chuàng)造機會，讓學(xué)生主動付出與奉獻，體驗對人友善的快樂，培養(yǎng)他們自覺守信、相互信任、樂于溝通的合作精神。

 

三是要加強高中生的實踐指導(dǎo)，促進其愛國情感的提升。高中階段的學(xué)生自我意識進一步增強，希望別人理解和尊重自己，獨立能力和社會適應(yīng)能力增強，交友意識增強，渴望走向外界，接觸社會，他們需要參加不同類型的群體活動來提升和實現(xiàn)自我價值。為此，要有意地為高中生提供大量的實踐機會，引導(dǎo)高中生走出教室，從自身做起，從小事做起，腳踏實地，積極投身到社會實踐當(dāng)中，如參加社會福利、救助兒童、社會調(diào)查、紅色旅行等，在實踐中引導(dǎo)高中生提升他們的愛國情感，磨煉堅強意志，促進其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

 

總之，社會主義核心價值觀的培育和踐行，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的靈魂工程，也是一項巨大的希望工程，它既關(guān)系著億萬家庭的切身利益，也關(guān)系著國家的前途和民族的命運。必須充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會教育的整體作用，努力形成“三位一體”的新格局，以強大的合力，齊抓共管，全方位、立體式地融入中小學(xué)教育的全過程，不斷影響和指引當(dāng)代中小學(xué)生，努力提高他們的思想道德修養(yǎng)，使當(dāng)代的中小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣及道德素養(yǎng)，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，爭做“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”、知行合一的好學(xué)生。

第2篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;課外閱讀;價值觀;問題及對策

小學(xué)語文閱讀的根本目的是讓學(xué)生以對課文的理解為基礎(chǔ)，樹立正確的價值觀、人生觀，提升其自身的綜合素質(zhì)。但是在教學(xué)過程中，許多老師只注重教材閱讀，忽略了課外閱讀，這極大地限制了小學(xué)生的知識面，不利于學(xué)生語文能力提升。因此，老師和家長要認(rèn)識到課外閱讀的重要性，積極幫助學(xué)生進行課外閱讀，這對學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展具有非常重要的意義。

一、小學(xué)語文課外閱讀中存在的問題

（1）課外閱讀文本選擇過多，不利于小學(xué)生價值觀的樹立。目前，可選擇的語文閱讀文本過多，有些內(nèi)容相對陳舊、負(fù)面、脫離現(xiàn)實，小學(xué)生由于自身能力受限，不能正確辨別適合自己發(fā)展的課外讀物，也就造成小學(xué)生不能樹立正確的價值觀，造從而限制學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

（2）教師對課外閱讀重視程度不高，使得課外閱讀流于形式。許多語文教師認(rèn)為課外閱讀影響自己教學(xué)質(zhì)量，不利于學(xué)生吸收課堂知識，從而不重視課外閱讀引導(dǎo)，讓小學(xué)生自己去進行完成課外閱讀任務(wù)，使得課外閱讀不能順利進行，流于形式。

（3）家長缺乏引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的課外閱讀中的價值觀。許多家長認(rèn)為課外閱讀浪費時間，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，這種錯誤思想也影響到了小學(xué)生，造成其在思想上對課外閱讀不重視，隨意進行課外讀物選擇，不利于小學(xué)生價值觀的樹立，給小學(xué)生進行課外閱讀造成阻礙。

二、實現(xiàn)小學(xué)語文課外閱讀價值觀的對策

（1）開展多種課外閱讀渠道，促使閱讀文本生活化。目前語文教材閱讀文本中以文學(xué)性的作品為主，脫離學(xué)生實際生活，久而久之，通過課程培養(yǎng)學(xué)生價值觀的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。因此，要大力開展小學(xué)語文課外閱讀，促進閱讀文本生活化。例如教師可指導(dǎo)小學(xué)生在日常生活中通過報紙、圖書、網(wǎng)絡(luò)等方式開展多種課外閱讀渠道，增加小學(xué)生的課外閱讀范圍，選擇正確的課外讀物，培養(yǎng)小學(xué)生閱讀興趣，為樹立正確的價值觀奠定基礎(chǔ)。此外，在閱讀文本選擇時，不僅要文本體裁多樣化，還要考慮學(xué)生的實際生活，這樣有助于小學(xué)生培養(yǎng)思考意識，提高其學(xué)習(xí)的積極性。

（2）促進課外閱讀情境化，轉(zhuǎn)變學(xué)生思維方式。通過課外閱讀小學(xué)生可以由具體形象思維逐漸向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變，這就要求在進行課外閱讀時，要利用一切條件促使閱讀文本情景化，從而幫助學(xué)生理解文本內(nèi)容與情感。例如在閱讀《西游記》時，首先教師根據(jù)“大鬧天宮”、“三打白骨”“車遲斗法”等《西游記》內(nèi)容為組名將學(xué)生分組，其次要求每組根據(jù)組名內(nèi)容進行編排節(jié)目，最后進行表演比賽，選出最切合文本內(nèi)容的小組。這樣有助于小學(xué)生了解文本表達情感，提高課外閱讀興趣，樹立正確的價值觀念，促使語文素養(yǎng)提升。

（3）教師改善教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。小學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師的引導(dǎo)有助于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)習(xí)效率。老師應(yīng)改善教學(xué)方式，積極與學(xué)生進行交流，改變原有的單向的模式化思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考。例如在學(xué)習(xí)《女媧造人》之前，老師可以要求學(xué)生們在課外搜集我國的神話故事，并在課堂上進行探討，這不但有利于課堂教學(xué)任務(wù)的順利完成，而且還能促進學(xué)生積極進行課外閱讀，樹立正確的價值觀。

（4）家庭、學(xué)校、社會的積極正向影響，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。小學(xué)語文課外閱讀對于學(xué)生價值觀的形成具有十分重要影響，正確價值觀的樹立需要家庭、學(xué)校和社會三方面的合作來完成。學(xué)校應(yīng)該構(gòu)架良好的學(xué)習(xí)氛圍，對學(xué)生進行文化陶冶。例如：學(xué)校一方面可以在樓道等處張貼名人名言，增加學(xué)校文化環(huán)境，另一方面積極開展“讀書季”活動，調(diào)動學(xué)生的課外閱讀熱情。從而促使的價值觀。同時，家長應(yīng)發(fā)揮表率作用，為學(xué)生樹立正確的價值觀榜樣，還要及時與學(xué)校聯(lián)系，在與學(xué)校教育方向一致的前提下，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀。并且家長和老師要及時與學(xué)生進行溝通，幫助其解決課外閱讀時自我與現(xiàn)實世界所形成的沖突，從而促使學(xué)生樹立正確的價值觀。

三、結(jié)語

綜上，小學(xué)語文課外閱讀中樹立正確的價值觀的是十分有必要的，要轉(zhuǎn)變家長和老師對課外閱讀的態(tài)度，為學(xué)生順利進行課外閱讀提供保障。在教學(xué)過程中，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，將課外閱讀融合到語文課堂教學(xué)中，從而提升學(xué)生課外閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生綜合語文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]李倩倩.小學(xué)語文課外閱讀中的價值觀問題及對策[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2013，04：138-140+144.

[2]李倩.小學(xué)語文課外閱讀中的價值觀問題及對策[J].新課程（小學(xué)），2016，06：20.

第3篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：德育教育；價值；行為習(xí)慣；價值觀念

一、德育教育對學(xué)生成長的重要價值

在德育教育方面，學(xué)校根據(jù)小學(xué)生的年齡段特點和素質(zhì)教育要求，將德育教育內(nèi)容主要集中在基本道德和行為規(guī)范教育、政治素養(yǎng)教育以及“三觀”教育三個方面，這對于引導(dǎo)小學(xué)生形成健全人格和良好思想品質(zhì)有著重要意義，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）幫助學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣

在學(xué)校德育教育中，《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》是學(xué)校組織德育教育實踐活動必須依據(jù)的重要文件，這兩個文件均體現(xiàn)了對學(xué)生基本道德和行為規(guī)范的教育要求。通過開展德育教育活動，能夠幫助小學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生形成艱苦樸素、勤于勞動、誠實善良的良好品質(zhì)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生集體主義和愛國主義情懷

大部分學(xué)校都將集體主義教育作為德育教育實踐活動的主要內(nèi)容，通過定期與不定期相結(jié)合的方式對學(xué)生進行集體主義教育，再借助各種集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)意識和團隊協(xié)作精神，借此讓學(xué)生明白自身榮辱與集體榮譽之間的關(guān)聯(lián)性，從而使小學(xué)生在集體活動中逐步樹立起集體為先的責(zé)任感。由于現(xiàn)階段的小學(xué)生多數(shù)都是獨生子女，所以對他們進行這種集體主義教育是非常必要的。在開展德育教育工作時，學(xué)?？蓪⑴囵B(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷作為立足點，通過加強愛國主義教育，煥發(fā)學(xué)生的激昂斗志，使之樹立起與祖國共榮辱、同命運的信念。

（三）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念

小學(xué)生思想單純且不成熟，易受不良思想的侵襲產(chǎn)生錯誤的價值觀念，對其日后成長帶來負(fù)面影響。而開展德育教育能夠幫助他們分辨是非黑白、分辨善惡美丑，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而以正確的視角看待社會現(xiàn)象，形成積極健康的心態(tài)。同時，通過開展德育教育，還能夠增強學(xué)生的抗挫折能力，幫助學(xué)生形成堅毅的意志品質(zhì)，努力克服學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難。

二、加強德育教育的有效策略

（一）構(gòu)建高效的德育課堂

對于教育教學(xué)而言，課堂無疑是最為重要的場所，因此教師應(yīng)當(dāng)對課堂資源加以充分利用，通過對教材當(dāng)中的德育資源進行深入挖掘開展小學(xué)生德育教育工作。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)采取合理可行的方法及途徑，構(gòu)建起一個高效的德育課堂，將課堂作為德育教育工作的主陣地，對學(xué)生進行思想品德教育，發(fā)揮出語文、品德與社會等學(xué)科在德育教育中的優(yōu)勢，在與教學(xué)目標(biāo)進行有機結(jié)合的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行愛國主義教育、集體主義教育，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。同時，音、體、美等學(xué)科可結(jié)合本學(xué)科的特點，對學(xué)生進行拼搏精神的教育，在磨練他們意志品質(zhì)的過程中，促進其愛國主義情感的形成。除了在各個學(xué)科中向?qū)W生滲透德育教育之外，教師還應(yīng)當(dāng)對先進的多媒體技術(shù)加以合理利用，通過視覺和聽覺的直觀感受，讓學(xué)生能夠更為直接地獲取與思想品德有關(guān)的信息資料。如教師可以在課堂上通過多媒體課件，為學(xué)生播放具有教育意義的電影片段、Flas等，或是從網(wǎng)絡(luò)上下載一些有關(guān)資料讓學(xué)生學(xué)習(xí)。多媒體技術(shù)在小學(xué)生德育教育中的運用，可以打破傳統(tǒng)說教的局限性，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，從而使德育教育變得更加生動，這對于教育效果的提升具有重要作用。

（二）積極開展社會實踐活動

僅憑說教對小學(xué)生進行德育教育很難達到理想的效果，為此，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)積極探尋提高德育教育成效的新方法和新途徑，通過各類社會實踐活動的開展提高小學(xué)生的道德修養(yǎng)。受年齡的限制，小學(xué)生的日常生活環(huán)境相對簡單，正因如此，使得他們卻比成年人更加憧憬豐富多彩的生活，幾乎所有的小學(xué)生都希望能夠與社會接觸。鑒于此，教師可以在確保學(xué)生安全的前提下，多為他們安排一些社會實踐活動，在滿足學(xué)生愿望的同時，將德育教育滲透到社會實踐活動當(dāng)中。例如，教師可以定期帶領(lǐng)學(xué)生去養(yǎng)老院探望孤寡老人，并制作一些小禮物送給老人，由此不但可以給老人帶去溫暖，而且還能使學(xué)生的思想品德在這一過程中獲得提升。如果條件允許，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)田中進行勞動，讓他們體驗豐收的喜悅，使其認(rèn)識到勞動果實來之不易，從小培養(yǎng)不浪費食物的好習(xí)慣。

（三）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合

學(xué)校作為教書育人的場所，對學(xué)生的德育教育有著不可推卸的責(zé)任，而家長的言行舉止，對其子女品德的形成具有重要的影響。為此，應(yīng)當(dāng)將學(xué)校教育與家庭教育進行有機結(jié)合，借此提升德育教育效果。教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生的家長進行溝通聯(lián)絡(luò)，讓家長了解德育教育對其子女成長的重要性，增強家長的教育責(zé)任感。學(xué)?？梢远ㄆ诮M織一些親子活動，讓學(xué)生家長與孩子一起參加，這樣既可以增進雙方的感情，又能讓家長從活動中了解到孩子的不足之處，從而有側(cè)重點地對孩子進行德育教育。此外，學(xué)校還可以向家長貫徹學(xué)校的德育目標(biāo)和方針，使家長吸取到學(xué)校教育制度的精髓，提高家庭教育效果。只有學(xué)校與家長達成一致共識，并多進行交流溝通，才能為學(xué)生創(chuàng)造出一個良好的德育教育環(huán)境，也才能使學(xué)生的道德品質(zhì)得以逐步提升，從而為其健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)?？偠灾?，小學(xué)生年紀(jì)尚小、思想單純、辨別能力差，正處于德育教育的關(guān)鍵時期。學(xué)校作為教書育人的重要陣地，必須擔(dān)負(fù)起小學(xué)生德育教育的重任，積極構(gòu)建起高效的德育教育課堂，組織多樣化的社會實踐活動，并且還要加強與學(xué)生家長的溝通交流，共同開展德育教育活動，幫助小學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)，樹立正確的價值觀念，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，促進身心的健康成長。

作者:王國慶 單位:遼寧省營口市大石橋市建一鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻：

第4篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；語文教學(xué)；價值觀；創(chuàng)新

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）18-135-01

近幾年來，在教育體制改革的推動下，教學(xué)模式在不斷的創(chuàng)新，尤其是當(dāng)今社會，對人才的要求越來越注重綜合素質(zhì)的發(fā)展，以及人才的科學(xué)價值觀體系的完善，已經(jīng)成為衡量人才標(biāo)準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。但是現(xiàn)在的小學(xué)生一般都是家里的獨生子或獨生女，是在父母的呵護下長大的，已經(jīng)習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的養(yǎng)尊處優(yōu)的狀態(tài)，學(xué)校是教書育人的地方，教師要充分利用教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生不僅要在科學(xué)文化水平上有所長進，還要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，擁有遠大的理想，讓學(xué)生從小就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為將來步入社會打下良好的基礎(chǔ)。

一、教師教學(xué)中要嚴(yán)格要求自身的言行

學(xué)校是教書育人的地方，教師更是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師在教學(xué)的過程中更要注意自身的言行，尤其是語言的應(yīng)用上，一方面要精準(zhǔn)優(yōu)美，另一方面要有引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生在語言表達的形式上更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的習(xí)慣；另外教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，情感投入要真切，這樣更容易激發(fā)學(xué)生的情感意識。

例如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文《探母》這篇課文時，首先應(yīng)分析本節(jié)課的教學(xué)重點：培養(yǎng)學(xué)生對母親的感恩之情，我在教學(xué)的過程中首先會讓學(xué)生說一說平時生活里母親為我們做的點點滴滴，談?wù)劯惺?，結(jié)合本文所觸及的情感，激發(fā)學(xué)生情感意識。為了更好地激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的情感爆發(fā)，我將會舉出我自身的感受，表達我對自己母親的感恩之情，本文所觸及的是對母親的孝順之情，讓人感人至深，引導(dǎo)學(xué)生要像文中所說的那樣，感恩父母，孝順父母，學(xué)生在我的情感引導(dǎo)下，將所有的精力都投入到課文情感之中。

在這一過程中教師不是一個旁觀者，教師是與學(xué)生共同被課文中“探母”的言行所感動的，這樣學(xué)生就會覺得教師與學(xué)生融為一體，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時讓學(xué)生意識到父母對我們的愛是無私的、偉大的，我們要學(xué)會感恩。在教師的引導(dǎo)下，我們將學(xué)生對父母的感激之情擴展到社會中去，即要求自己要充滿愛心，學(xué)會感恩。

二、利用典型課文引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀

小學(xué)語文這一門學(xué)科對學(xué)生形成正確的價值觀和樹立遠大的人生目標(biāo)有著不可替代的作用，語文教師在教學(xué)實踐中，一方面讓學(xué)生掌握語文學(xué)科的知識要點，另一方面利用語文教材的優(yōu)勢，即語言文字中包含的情感、態(tài)度、價值觀等教育學(xué)生要胸懷大志，強化學(xué)生科學(xué)的集體主義價值觀。

例如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文《做一片美的葉子》這篇課文時，本篇課文主要是引導(dǎo)學(xué)生欣賞并體會作者詩一般的語言，感悟葉子的外形之美和內(nèi)在之美，學(xué)習(xí)做默默無聞、無私奉獻的人，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，都能看到各行各業(yè)為國家和社會以及人們默默地?zé)o私奉獻著，這些人使我們的生活這棵大樹更加茂盛和蔥綠。學(xué)習(xí)了這篇課文之后，學(xué)生懂得了要做一片美的葉子給社會和人們帶來幫助，長大后為國家做出更多貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。

三、升華教材內(nèi)容，堅定學(xué)生信念

學(xué)生學(xué)好語文不在于認(rèn)識幾個字和幾個詞，而是對教材有深入的理解，并且通過學(xué)習(xí)語文能夠更好地解決實際生活中遇到的問題，這些都可以幫助學(xué)生走出生活中的一些誤區(qū)。而教材上涉及到的典型高尚的人物也可以作為學(xué)生的榜樣，在學(xué)習(xí)了他們的事跡之后，能夠使學(xué)生更加堅定信心，走出挫折和生活中的陰影。而這些需要深究的內(nèi)容亟待教師在教學(xué)中幫助學(xué)生進行剖析，讓學(xué)生在了解教材的基礎(chǔ)之上，進一步理解其中的內(nèi)涵，領(lǐng)會其中的道理。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難免會遇到困難，或失去信心――小學(xué)生的心靈比較脆弱，尤其是在考試中失利時，對自己的學(xué)習(xí)能力就會產(chǎn)生質(zhì)疑，教師也不能全面了解學(xué)生的心理，所以在教學(xué)的過程中應(yīng)及時的用語言引導(dǎo)，運用課文的內(nèi)涵沖擊學(xué)生不完善的思想，樹立信心，堅定科學(xué)信念。

例如，在講解蘇教版小學(xué)語文《臥薪嘗膽》這篇課文時，這篇語文課文的特點是逆境中不怕困難，克服困難，并走向成功，教師在講解的過程中也要帶著激情去講述，最大限度的調(diào)動學(xué)生的激情，“臥薪嘗膽”的過程中沖破重重險阻最后取得勝利，其中蘊含的是一種堅定的信念，學(xué)生在學(xué)習(xí)本篇課文的基礎(chǔ)之上，加之教師的深入分析，理解其中的可歌可泣的精神和信念。

那么學(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)產(chǎn)生一定的內(nèi)心震撼――結(jié)合生活實際，當(dāng)我們遇到困難時，也要堅定信念，克服生活中的困難，最終使自己走出困境。

另述：小學(xué)語文教師在教學(xué)的過程中，其教學(xué)模式不僅局限在教和學(xué)上，教師還可以適當(dāng)?shù)陌才胚\用各種類型的多媒體課堂，豐富教學(xué)手段，例如，我們可以選擇《雷鋒的故事》、《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《草原英雄小姐妹》等等，這些故事用動畫視頻的形式要比教師講述的效果好很多。多媒體播放是集聲、象、圖、文為一體的，讓學(xué)生的視覺受到?jīng)_擊之后，再通過具有教育意義的視頻故事，進一步讓學(xué)生的內(nèi)心深處受到?jīng)_擊和凈化。采用這樣的教育方式主要是根據(jù)小學(xué)生的生長階段的身心特點，小學(xué)生對動畫視頻比較感興趣，所以播放視頻進行教育和凈化心靈容易被學(xué)生接收。

參考文獻：

[1] 馬洪良；；如何培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度和價值觀[A]；江蘇省教育學(xué)會2006年年會論文集（理科專輯）[C]；2006年

第5篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

    1.教師在小學(xué)生活德育的實踐中“心有余而力不足”。當(dāng)前小學(xué)生活德育在實踐上形式化、公式化的問題比較突出。長期以來,我國的教育深受“應(yīng)試教育”的影響,孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、道德素養(yǎng)、心理健康和身體狀況各方面都不容樂觀。盡管德育課程改革政策和措施不斷出臺,但學(xué)校德育實踐前進的腳步依然緩慢甚至裹足不前。在強大的學(xué)業(yè)壓力下,許多學(xué)校和教師有心培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),卻難以承載學(xué)生考試分?jǐn)?shù)上的壓力。不可否認(rèn),當(dāng)今很多教師的德育使命感在教育現(xiàn)實面前變得日趨無力。不僅如此,當(dāng)今社會功利化傾向依然十分嚴(yán)峻,衡量一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)往往不是一個人的道德水平。人們呼喚道德,卻依舊走著功利化的道路,甚至過著不道德的生活。整個社會浮躁的心理、功利化的態(tài)度使得學(xué)校德育面臨著誘惑,甚至存在迷失自己的危險。

    2.小學(xué)回歸生活的德育存在諸多實踐上的隱患。有學(xué)者指出,回歸生活世界的理念逐漸暴露出一些實踐隱患,主要表現(xiàn)在三個方面———德育內(nèi)容泛化、德育過程隨意化、德育目的膚淺化。[1]我們的德育是走向了生活,回歸到現(xiàn)實世界,但是缺乏對生活與道德深刻關(guān)系的理解和把握。當(dāng)前我國小學(xué)許多德育活動只是表面上熱鬧,很多學(xué)生在德育活動中并沒有真正的體驗、感悟和思考,學(xué)生的精神生活還比較貧乏。比如,當(dāng)下很多小學(xué)的德育活動是非常豐富的,學(xué)校德育的主題與生活密切相關(guān)。但是,當(dāng)這樣的活動結(jié)束之后,學(xué)生內(nèi)心深處是否擁有了一定的道德觀念?孩子是否在德育活動中體驗到了做一個有道德的人所帶來的幸福感、快樂感和滿足感?例如,學(xué)生是否意識到要做一個誠實、善良的孩子以及為什么人要誠實和善良等。我們的德育要在生活中展開,但是生活德育在實踐上缺乏目的性和引導(dǎo)性的隱患,必須引起我們足夠的重視。放任自流的德育是危險的,沒有意義引導(dǎo)的德育是沒有深度的?！吧钍怯幸饬x的,教育是有意義的,而發(fā)展和生長總是在意義的引導(dǎo)下實現(xiàn)的。教育只有通過對學(xué)生生活的意義指導(dǎo),教育本身才是有價值的有意義的?！盵2]學(xué)校德育是一種特殊的道德教育,它必須承擔(dān)起育人的作用。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、完善道德,滿足其精神需要;務(wù)必關(guān)注學(xué)生的精神生活和道德成長;德育過程中必須傳達一定的道德觀念,務(wù)必使學(xué)生能夠在生活中感悟到道德的價值和生活的意義。

    二、關(guān)于小學(xué)生活德育的三點思考

    針對我國新形勢下小學(xué)生活德育存在的問題,本人從生活德育的價值定位、內(nèi)容和目標(biāo)三個方面進行了如下思考:

    1.對小學(xué)生活德育價值定位的思考:小學(xué)階段是人的價值觀、道德品質(zhì)形成的重要階段?！艾F(xiàn)代社會的發(fā)展越來越多地轉(zhuǎn)向以人為本,社會進步越來越以人的發(fā)展?fàn)顩r為價值取向,個體的權(quán)利、價值、尊嚴(yán)已越來越多地成了社會發(fā)展本身的目標(biāo),關(guān)注人的現(xiàn)實生活,也就成了德育人文關(guān)懷的應(yīng)有之義”。[3]小學(xué)生活德育的價值突出表現(xiàn)在關(guān)注現(xiàn)實生活中的人,尊重個體的真實生命,對人的自由、人存在的意義和全面發(fā)展的關(guān)懷。小學(xué)生活德育要使學(xué)生在德育活動中充分體驗到人之為人以及做一個有道德的人的滿足感、尊嚴(yán)感和幸福感。

    2.對小學(xué)生活德育內(nèi)容的思考小學(xué)生活德育的內(nèi)容源于生活。德育的主題和素材來源于學(xué)生當(dāng)下真切的生活。誠信、勇敢、善良、愛國主義、集體主義等道德規(guī)范不應(yīng)該成為抽象的道德知識,這些道德品質(zhì)原本就是深深扎根于生活之中的,它貼近學(xué)生的生活實際和發(fā)展需要。此外,“教師在時間十分有限的學(xué)校教育階段,把所有的具體美德逐一傳授給兒童是不可能的。學(xué)校德育的重點與其放在道德知識的傳授和具體美德的養(yǎng)成上,不如放在一般的道德精神的培養(yǎng)上”。[4]3.對小學(xué)生活德育目標(biāo)的思考:小學(xué)生活德育的目標(biāo)要貼近學(xué)生真實的生活,培養(yǎng)生活著的有道德品質(zhì)的人。雨果曾說:“做一個圣人,那是特殊情況,做一個正直的人,那卻是為人的常規(guī)?！蔽覀兊牡掠⒉皇且囵B(yǎng)“圣人”,而是要讓我們的學(xué)生從真實的生活世界里學(xué)會做人、懂得感恩、熱愛生活、珍惜生命、善待他人,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,引導(dǎo)他們追求真善美和道德的價值,最終過上有道德的生活。

    三、新形勢下小學(xué)教師生活德育實踐的建議

    1.樹立價值教育觀念。德育是一項育人的事業(yè)。它承擔(dān)著引導(dǎo)個體生命成長和道德發(fā)展的重任。小學(xué)生活德育必須樹立價值教育的觀念,注重展現(xiàn)個體生命的活動過程和精神價值的實現(xiàn)過程。無疑,教師應(yīng)該成為學(xué)校價值教育的引領(lǐng)者。“生活為教育者和教育對象提供了眾多鮮活的場景,賦予他們追尋和發(fā)現(xiàn)價值的可能性;同時,生活的不斷變化發(fā)展,也為價值的選擇與實踐提供了豐富的內(nèi)容”。[5]面對多元價值觀的時代,教師有責(zé)任幫助學(xué)生形成正確的價值觀,使學(xué)生恪守普遍意義上的道德價值觀。

第6篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：動畫片 小學(xué)生 價值觀

動畫片通過簡明的語言、生動直觀的視覺沖擊給孩子們提供了一個開闊視野、學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)悟道理的平臺，但是由于小學(xué)生認(rèn)識水平發(fā)展的程度還不足以對動畫內(nèi)容進行篩選，模仿能力又極強，部分動畫片中的不良因素會對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生消極影響。所以，探討動畫片對小學(xué)生價值觀的影響，并在此基礎(chǔ)上提出避免動畫片對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生消極影響的建議意義重大。

一、動畫片的特點

從形式上看，動畫片是一種將視聽結(jié)合到一起的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能在較短的時間內(nèi)濃縮諸多的有效信息對兒童感官加以刺激。小學(xué)生年齡一般處于6～12歲，思維開始從具體形象思維過渡到抽象邏輯思維，但這個時期的抽象邏輯思維很大程度上仍然是直接與感性經(jīng)驗聯(lián)系的，仍然具有很大的具體形象性，所以強烈的光線、巨大的聲響、鮮艷的色彩、活動的物體、快節(jié)奏的運動最容易引起孩子的注意。大多數(shù)動畫片制作者深諳觀眾的身心發(fā)展?fàn)顩r，他們往往通過豐富的角色形象、夸張的造型以及鮮明的色彩和艷麗布景吸引孩子的眼球，使動畫形象深入人心、印象深刻，同時以動聽的音樂和生動的配音與觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。

從內(nèi)容上看，動畫故事內(nèi)容豐富，能夠滿足不同年齡段兒童的興趣需要。有些動畫片與經(jīng)典的文學(xué)著作巧妙結(jié)合，情節(jié)曲折，寓意深刻，具有極強的文學(xué)性和觀賞性；有些動畫片通過敘述簡短的故事傳遞知識、講述道理，做到“寓教于樂”，使小學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中開闊了視野，掌握了知識。通過動畫的形式將生活常識、為人處世的道理傳遞給孩子顯然比單純對孩子進行說教有說服力。

二、動畫片對小學(xué)生價值觀的影響

（一）動畫片對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生積極影響

小學(xué)生正處于價值觀初步形成的重要階段，具有很強的可塑性。班杜拉在他的觀察學(xué)習(xí)理論研究中指出：“由于人通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的功能，使得個體通過觀察他人（榜樣）表現(xiàn)的行為及結(jié)果，不必事事親身體驗，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)?！?小學(xué)生觀看動畫片正是這樣一個觀察學(xué)習(xí)的過程，他們觀看動畫片中故事情節(jié)、觀察動畫人物行為、模仿動畫片中的語言，感悟動畫片中的道理，價值觀在潛移默化中受到影響。

1.動畫片傳遞積極向上的人生價值觀

以迪斯尼動畫為例，它們傳達的人生價值觀基本統(tǒng)一在正面的、積極向上的價值觀基調(diào)上。從《愛麗絲夢游仙境》、《灰姑娘》到《101忠狗》、《獅子王》，不論是辛德瑞拉還是辛巴，不論動畫中的主人公身份、地位如何，動畫片在內(nèi)容情節(jié)的設(shè)計和人物形象的塑造上，都著重突出人生價值中真善美及勇敢樂觀的品質(zhì)，并將這些正面的人格品質(zhì)加以渲染、強調(diào)，以淺顯易懂的動畫形式傳遞給孩子。這些動畫片都在贊揚高尚的人格品質(zhì)；在積極樂觀的生活態(tài)度的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)追求生活、人性中的真善美；鼓勵兒童面對困難時勇往直前；激勵孩子應(yīng)該為夢想不懈奮斗！

2.動畫片展現(xiàn)健康的審美價值觀

以往的動畫作品中人物刻畫保持從頭到尾的一致性，只有簡單的“好人”與“壞人”，如同上世紀(jì)60年代的文學(xué)作品，好人都是“高大全”，壞人都長相丑陋、猥瑣，造型符號化，導(dǎo)致兒童形成單一的審美價值觀。但是到了21世紀(jì)，大多動畫片能夠擺脫人物內(nèi)心決定形象的思維定勢，在審美上走出一條多元化的道路。例如，在宮崎駿經(jīng)典動畫《懸崖上的金魚姬》中，潑妞兒的父親目光兇狠，看起來嚴(yán)肅陰森，但他是一個偉大的父親，竭盡所能愛他的孩子們，應(yīng)該算是正面人物。這樣的形象設(shè)計也許能貼近孩子心中“嚴(yán)父”的形象，同時又能讓他們更好體會到無處不在的深沉父愛！同時又可以使孩子體會到不能只靠外表判斷人的好壞，而是要注重心靈深處的美好。

3.動畫片倡導(dǎo)和諧友愛的情感價值觀

面向兒童的動畫片基本上都傳達出家庭第一和團結(jié)互助的情感價值觀。我們都視親情、愛情、友情為人生最寶貴的財富，因此部分動畫片將主要內(nèi)容定位在表現(xiàn)溫馨的親情方面。例如，《海底總動員》講述了澳洲大堡礁深海中小丑魚馬林和他的兒子尼莫驚險刺激又幽默的一段旅程。影片中馬林是一個謹(jǐn)慎爸爸，為了兒子的安全限制了尼莫的活動范圍，但活潑開朗的尼莫不但不能理解爸爸的良苦用心，還認(rèn)為自己的爸爸是個膽小鬼，不勇敢，直到尼莫在毫無防備中被打撈才開始明白爸爸的關(guān)愛。尼莫在新結(jié)識的伙伴幫助下開始策劃回家與爸爸團聚，馬林在得知兒子被打撈后不顧一切地踏上了找尋尼莫的道路。幸好二人在找尋的過程中得到了許多熱心人的幫助，最終家人得以重逢，彼此更加珍惜。孩子看過動畫片定能理解親情的可貴與友誼的真誠。無論家庭生活還是學(xué)校生活中，孩子都不是孤身一人，需要懂得感恩他人給予的愛，更需要學(xué)會去愛他人。動畫片傳遞的情感態(tài)度能使孩子學(xué)會與人為善、團結(jié)友愛、互相幫助，在這些正確的情感價值觀引導(dǎo)下，孩子們可以為自己的童年生活營造出溫暖、充滿愛的氛圍。

（二）動畫片對小學(xué)生價值觀存在消極影響

小學(xué)階段的孩子道德發(fā)展水平大多集中在“習(xí)俗水平”，他們尊重權(quán)威，在評價他人時以社會或他們對“好孩子”的期望和要求為標(biāo)準(zhǔn)。同時，認(rèn)知水平使他們不足以區(qū)分優(yōu)劣信息，但模仿能力又極強。因此在沒有明確評價動畫內(nèi)容好與壞標(biāo)準(zhǔn)的情況下，質(zhì)量良莠不齊、內(nèi)容魚龍混雜的動畫作品極易對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生不良影響，而這種不良的影響主要集中在以下兩方面：

1.動畫片易使小學(xué)生沉溺于魔幻世界

盡管大多數(shù)動畫片中傳達出積極向上、符合社會主流的價值觀，教授了孩子們積極的生活態(tài)度，鼓勵兒童面對困難時勇往直前，也教育兒童鍛煉堅韌和勇敢的品質(zhì)，但是，有些動畫片中主人翁借助魔幻的力量達成許多現(xiàn)實生活中可望而不可即的愿望，這些虛構(gòu)的故事表現(xiàn)出人們對于美好生活的憧憬和向往，但也在一定程度上給兒童帶來消極影響。有的孩子在看過動畫片后夢想一步登天，一瞬間實現(xiàn)所有的愿望，遇到困難時不依靠自身努力而是幻想動畫中的英雄人物能夠出現(xiàn)幫助自己，用不切實際的神魔力量解決問題。如果孩子一味沉溺于魔幻世界，以動畫片中的人物為自己的知己伙伴，難免會阻礙孩子社會性的發(fā)展。

2.動畫片易使小學(xué)生滋生暴力傾向

盡管多數(shù)動畫片刻意回避血腥的廝殺場面，但還是有為數(shù)不少的力量型動畫片中常常出現(xiàn)刀光劍影，這對小學(xué)生產(chǎn)生的最壞的影響莫過于暴力傾向。班杜拉等幾位外國心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個實驗： 將一批4 歲的男孩兒分成兩組， 給其中一組孩子觀看表現(xiàn)成年人辱罵、用玩具槍掃射、用塑料棒抽打小丑的短片， 另一組兒童不觀看短片。而后將兩組兒童帶到一個有玩具槍、塑料棒、小丑玩具的房間，研究者發(fā)現(xiàn)看過短片的兒童對小丑進行了類似短片中出現(xiàn)的攻擊， 而沒有觀看短片的兒童對小丑沒有任何攻擊。這個實驗一定程度上說明兒童會無意識模仿觀看過的行為。任頻捷曾對8～15歲兒童做了一個研究，認(rèn)為犯罪比例的升高與暴力性動畫片播放比例的升高呈正相關(guān)性；男孩子喜歡模仿動畫人物的暴力動作，易造成游戲中危險因素的增加。 回到現(xiàn)實生活中，當(dāng)前許多動畫片中都流露出暴力情節(jié)，無論是顯性暴力還是隱性暴力，那些爭斗、廝殺情景都會引起兒童的模仿。我們在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)手拿棍棒的孩子在公園里相互追打，而這顯然不會是家庭或?qū)W校教育的結(jié)果，唯一的原因就是模仿能力極強的孩子將動畫片中的場景復(fù)制到了現(xiàn)實生活中。孩子調(diào)皮淘氣也是無可厚非的，但有些動畫片展現(xiàn)出“暴力可以解決一切問題”的價值取向，與孩子接受的正確價值觀教育相悖，如果不能得到及時糾正，孩子極易產(chǎn)生暴力傾向。

三、合理使用動畫片的策略

動畫片是孩子童年生活中不可缺少的一部分，教育者可以依據(jù)孩子對動畫片的喜愛程度，將動畫故事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，完成教學(xué)任務(wù)。同時，為了使孩子充分享受動畫片的視聽美感并從中學(xué)習(xí)知識、提高自我修養(yǎng)，家長及教師首先要對孩子觀看的動畫內(nèi)容進行篩選。孩子的認(rèn)知發(fā)展水平還不足以自己對動畫內(nèi)容進行辨析，他們往往遇到動畫片就看，不去管動畫片主旨怎樣。為孩子選擇制作精良、內(nèi)容健康向上的動畫作品，可以避免內(nèi)容低俗甚至宣揚錯誤道德觀念的動畫對孩子價值觀產(chǎn)生消極影響。其次，盡量陪孩子一同觀看動畫片，對孩子不能理解或容易產(chǎn)生誤解的情節(jié)內(nèi)容進行講解，確保孩子汲取動畫片中的精華。在觀看過程中加強與孩子的交流和討論，也有利于鍛煉孩子的語言表達能力。最后，如果發(fā)現(xiàn)孩子模仿動畫片中不良行為習(xí)慣要及時糾正，并加以正確引導(dǎo)。動畫片是化和兒童文化的結(jié)合體，相信在家長和老師的陪伴下，動畫片對小學(xué)生價值觀的影響會朝積極向上的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]王淑寧.動畫片對兒童社會性發(fā)展的研究.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（12）

[2]任頻捷.動畫片對中國兒童暴力性傾向的影響.南京師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）， 2002（4）

[3]孫冬梅，付云霞.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論與兒童對動畫片選擇的關(guān)系分析.文學(xué)研究，2010（4）

第7篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)品德；教學(xué)；公民教育

小學(xué)階段的兒童正處在從他律到自律的過渡時期，價值觀還沒有完全形成，可塑性較大，是實施公民價值觀教育的最佳時期。因此，探討品德與社會教材中的現(xiàn)代公民價值觀，對于實施公民教育，推進品德課程改革，促進兒童品德發(fā)展，是十分必要的。

1公民價值觀教育的內(nèi)涵

公民價值觀教育，是公民教育的主要內(nèi)容之一。價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為

的內(nèi)部動力。小學(xué)品德課程中實施公民價值觀教育，旨在以黨的“十七大”報告中關(guān)于建設(shè)社會主義核心價值體系的精神為指針，尋找小學(xué)品德課程實施與公民價值觀教育的結(jié)合點，挖掘品德課程中公民價值觀教育的要素，突出人類普適的價值觀念，引導(dǎo)價值觀的形成和發(fā)展，探索品德課程實施中公民價值觀教育的途徑與策略，提高課程實施水平，提升學(xué)生的公民素養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的價值觀打下基礎(chǔ)。

2小學(xué)品德教學(xué)中公民教育的缺失

公民教育流于形式，主要表現(xiàn)在學(xué)校對公民教育的重要性認(rèn)識不足、教師對公民教育的理解不夠全面和自身公民意識不夠強以及公民教育的模式和方法單一這樣三個方面：

首先，學(xué)校忽視公民教育的重要性。學(xué)校已經(jīng)習(xí)慣了“傳統(tǒng)”德育的工作模式，學(xué)校分管公民教育和教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)在工作中身兼數(shù)職，很少引導(dǎo)教師進行公民教育的調(diào)研。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)考慮更多的是學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量、學(xué)校教學(xué)環(huán)境的改善、學(xué)生參加各級各類比賽的成績等。

其次，教師的認(rèn)識和素質(zhì)存在局限。學(xué)校在公民教育的實施過程中幾乎都沒有配備專職教師進行教學(xué)，多數(shù)是由班主任或其他學(xué)科教師兼任。由于老師沒有較為扎實的專業(yè)功底，缺乏對學(xué)生公民道德和公民精神形成規(guī)律的把握，上課照本宣科，敷衍了事，理論與實際情況沒有結(jié)合起來，教學(xué)方法單調(diào)、乏味，學(xué)生也不感興趣，課堂效果很差，有的老師只上半節(jié)課，余下時間就讓學(xué)生做語文或數(shù)學(xué)作業(yè)。教師中由于個體素質(zhì)差異，給公民教育也帶來了難題和挑戰(zhàn)。學(xué)校安排那些專業(yè)文化水平高的教師對小學(xué)生進行公民教育，也不一定教得出色。因為專業(yè)文化水平與教學(xué)能力不完全對等。有的教師雖然意識到公民教育的重要性，但由于自身的公民意識都不夠強，也無法實施好公民教育。

此外，公民教育模式和方法單一。公民教育作為一種新理念提上日程，但如何有效進行公民教育的問題一時仍未得到很好的解決，優(yōu)秀的公民教育專業(yè)老師仍然非常缺乏。在公民教育的教學(xué)中，老師難以找到合適的公民教育方法，就會套用傳統(tǒng)的德育課或思想政治課的教學(xué)方法。由于長期以來德育教學(xué)方法的影響，加上公民教育問題還沒有深入人心，公民教育的地位也沒有其他課程高，目前在小學(xué)，絕大部分教師都采取直接灌輸?shù)恼n堂教學(xué)，使公民教育也僅局限于課堂的講授。這樣的教學(xué)模式和方法，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也就無法真正實施好公民教育。

3小學(xué)品德課程中公民價值觀教育的途徑

3.1品德課堂是公民價值觀教育的主要陣地

品德課堂帶有明確的導(dǎo)向性，有利于學(xué)生系統(tǒng)感受品德的熏陶，形成正確的價值觀念，掌握規(guī)范的行為方式。教師應(yīng)深入鉆研教材，全面把握教材，充分挖掘教材中公民價值觀教育因素，采取活動化的方式進行教學(xué)。課堂教學(xué)活動應(yīng)源自兒童生活而又高于生活，應(yīng)注意活動之間的連續(xù)性，幫助學(xué)生獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗與體驗，生成自己的價值觀念，內(nèi)化為道德信念。

3.2社會實踐是公民價值觀教育的重要渠道

一方面，由于受時空的限制，不可能每件事都在課堂上實踐；另一方面，小學(xué)生年齡小，道德實踐的自覺性不強，課堂上生成的價值觀念需要在家庭、社會生活中通過實踐來鞏固和反饋。課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，讓學(xué)生從小課堂走向大社會，能培養(yǎng)學(xué)生的思考、判斷、選擇和適應(yīng)能力，從而發(fā)揮公民價值觀教育的整體效益。

3.3課程整合是公民價值觀教育的有效拓展

小學(xué)生處于兒童時期，其自我意識尚未成熟、可塑性大、接受能力強。小學(xué)教育者應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展特點，對公民教育給予高度重視，充分認(rèn)識到在小學(xué)實施公民教育的重要性與必要性。我們的基礎(chǔ)教育首先是培養(yǎng)人，也就是合格公民。小學(xué)教育在學(xué)校的總體教育目標(biāo)上應(yīng)把公民教育提高到學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的重要位置，并在學(xué)校的管理中采取民主的方式，營造一種有利于公民教育的民主氛圍。在教學(xué)和管理過程中給予小學(xué)生恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的公民教育的引導(dǎo)和幫助。從課程目標(biāo)來看，每門學(xué)科都將“情感、態(tài)度和價值觀”作為重要內(nèi)容。因此，在學(xué)科課程中滲透公民價值觀教育既有必要性，也有可行性。如在習(xí)作教學(xué)中，我們倡導(dǎo)與同伴分享習(xí)作成果，有利于形成分享觀；在綜合實踐活動課中，我們常常組織小組合作活動，引導(dǎo)學(xué)生形成共贏觀。在語文教學(xué)中，我們常常發(fā)揮教材優(yōu)勢，尋找課文內(nèi)容與價值觀教育的結(jié)合點，既體現(xiàn)了工具性，又體現(xiàn)了人文性。

3.4要講求知行統(tǒng)一

陶行知先生強調(diào)，我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。陶行知的知行統(tǒng)一思想在小學(xué)的公民教育中同樣適用。小學(xué)的公民教育要從學(xué)生的日常行為開始，培養(yǎng)學(xué)生合乎現(xiàn)代公民要求的言行舉止，防止盲目行動的產(chǎn)生和錯誤行為的出現(xiàn)。

4 結(jié)論

品德教育的根本目的不在于讓學(xué)生學(xué)會多少條目和規(guī)范，而在于引導(dǎo)學(xué)生形成自己正確的價值觀念。學(xué)生只有形成了這些現(xiàn)代價值觀念，才能稱得上有開放的思想和真正的道德。毋庸置疑，為了實施公民教育，推進品德課程改革，提高德育實效，教師的教學(xué)應(yīng)力求抓住教育的根本，著重在培養(yǎng)學(xué)生如何形成這些觀念上下功夫，而不應(yīng)在傳授道德規(guī)范和道德知識這些淺層、表面上打轉(zhuǎn)，以免“撿了芝麻丟了西瓜”。

參考文獻：

[1]趙亞夫.基礎(chǔ)教育中公民教育的價值理念與行動研究[J].中國教育學(xué)刊，2006，(12)：33.

第8篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；小學(xué)德育；難點；突破策略

一、互聯(lián)網(wǎng)背景下小學(xué)德育工作的難點

從網(wǎng)絡(luò)對小學(xué)生的現(xiàn)實影響來看，網(wǎng)絡(luò)上豐富的線上資源，為其打開了認(rèn)識世界的一扇全新窗口，在網(wǎng)絡(luò)上，其能夠與同學(xué)、好友、父母進行在線交流，能夠利用網(wǎng)絡(luò)上各類學(xué)習(xí)資源解決學(xué)習(xí)中的一些疑惑；還能夠?qū)€人的生活情況、心得體會在網(wǎng)絡(luò)上與他人進行分享。不過，考慮到互聯(lián)網(wǎng)信息資源過剩，絕大多數(shù)小學(xué)生欠缺足夠的自控力，因而，這些小學(xué)生會在利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，對各類線上信息資源不加篩選、不加分辨地接受，且互聯(lián)網(wǎng)時代小學(xué)生對德育工作方式有了更高的期待，因此互聯(lián)網(wǎng)背景下的小學(xué)生德育工作也是難點重重。

1.互聯(lián)網(wǎng)信息資源過剩

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使現(xiàn)代公眾真正認(rèn)識到了何謂“信息爆炸”，每日海量的線上信息資源，讓互聯(lián)網(wǎng)用戶目不暇接、疲于應(yīng)對。同時，在海量的線上信息資源中，秉承不同價值、立場的信息資源均呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)用戶面前，如此一來，小學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中，因其處于人格形成期以及心智健全期的特點，極易接觸到不良線上信息資源，進而在此種錯誤價值觀的誘使之下，做出離經(jīng)叛道的行為。

2.互聯(lián)網(wǎng)不良文化會沖擊小學(xué)生的人生觀

小學(xué)階段學(xué)生的人生觀正處于形成時期。其對新鮮事物有著強烈的了解渴求，這也使得他們會不加分辨地接受其所不了解的各類線上信息資源，如若教師與家長未能對其進行正確的引導(dǎo)和糾偏，則極易在人生觀形成時期因受不良信息的影響而在日后的人生道路上埋下陰霾。

3.互聯(lián)網(wǎng)時代小學(xué)生對于德育工作方式有了更高的期待

小學(xué)生的思想極其活躍，這也意味著小學(xué)生群體均有著較強的新鮮事物接受能力，如若缺失來自學(xué)校、教師、家長的正確引導(dǎo)，必然會增大其走上歧路的風(fēng)險，因而小學(xué)生群體對德育工作方式有了更高的期待。

二、互聯(lián)網(wǎng)背景下小學(xué)德育工作如何突破難點

結(jié)合前文對現(xiàn)階段國內(nèi)小學(xué)德育教育工作所存在的難點的分析，廣大小學(xué)德育工作者不應(yīng)當(dāng)采取硬性的干預(yù)方式，而是應(yīng)當(dāng)走進小學(xué)生中間，了解他們的心理喜好，從而利用互聯(lián)網(wǎng)，通過具有針對性的德育措施對其逐步施加德育影響。

1.充分利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的教育資源

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了豐富的信息，這些豐富的信息為教育教學(xué)帶來了極大的便利，也為德育工作提供了很多有益的素材。比如，互聯(lián)網(wǎng)上有很多關(guān)于德育的視頻資源，如《中華德育故事》以動畫的形式講述了我國古代很多經(jīng)典的德育故事，將德育意識傳遞給觀眾，十分符合小學(xué)生的年齡特點，因此，學(xué)校可以利用互聯(lián)網(wǎng)所提供的這些德育資源來教育學(xué)生。一方面可以在校園內(nèi)為學(xué)生播放這些視頻，另一方面也可以為學(xué)生指定一些德育的動畫、講座等，引導(dǎo)學(xué)生在家中進行觀看，這樣一來，能夠充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息資源的作用，使德育工作更為深入。

2.對學(xué)生進行人生觀與價值觀的滲透

小學(xué)生的人生觀與價值觀正處于初步形成期，互聯(lián)網(wǎng)上多元化的價值觀的確會沖擊小學(xué)生的人生觀與價值觀，如果學(xué)校方面不加以引導(dǎo)，則很容易使小學(xué)生偏離方向。為此，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，學(xué)校應(yīng)該更為重視小學(xué)生的人生觀與價值觀培養(yǎng)，不斷通過各門課程、德育活動、教育教學(xué)活動等來滲透正確的人生觀，通過不斷宣揚社會主義核心價值觀，來端正小學(xué)生的價值觀，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)多元化價值觀的沖擊。比如，在語文課、思想品德課、音樂課中，教師應(yīng)該多滲透愛國主義思想，端正小學(xué)生對待國家和集體的態(tài)度；在體育課中， 教師應(yīng)該多滲透艱苦奮斗、拼搏努力的精神以及團隊協(xié)作的意識；在社會實踐課中，教師應(yīng)該多滲透環(huán)保低碳、尊老愛幼、學(xué)會感恩等價值觀教育……通過多種多樣的教育形式，使小學(xué)生的人生觀和價值觀得以端正。

3.利用互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)新德育工作

互聯(lián)網(wǎng)雖然為我們的德育工作帶來了一定的沖擊，但是也為學(xué)校德育工作帶來了很多信息資源，與此同時，也為德育工作帶來了許多新的形式和手段，為德育工作提供了更新的平臺。因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺來創(chuàng)新德育工作。比如，學(xué)?？梢陨暾埖掠娞?，利用微信平臺開展德育工作。在公眾號上，學(xué)?？梢砸恍┚哂械掠齼r值的文章或者新聞等，也可以將學(xué)校組織的德育主題活動進行播報，使家長對學(xué)校的德育工作有一個系統(tǒng)的認(rèn)識，同時也能夠配合學(xué)校加強對子女的德育，使德育貫穿于生活中，滲透于每一個細節(jié)。此外，學(xué)校也可以利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性與廣泛性來建立德育網(wǎng)站。一方面，在網(wǎng)站上多設(shè)置一些具有德育價值的資源。比如《中A德育故事》的動畫、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的配圖及講解、學(xué)生所撰寫的德育主題征文等，同時加入一些德育網(wǎng)站的鏈接，使家長和學(xué)生能夠通過鏈接順利地查看其他德育網(wǎng)頁，得到德育熏陶。另一方面，鼓勵學(xué)生和家長在網(wǎng)上對本校的德育形式、內(nèi)容、目標(biāo)各抒己見，并針對學(xué)校發(fā)生的德育方面的具體案例，在德育網(wǎng)上做到教師、家長、學(xué)生網(wǎng)上對話與交流。此外，學(xué)校所組織的德育主題活動，也可以通過網(wǎng)站進行提前宣傳和后續(xù)報道。學(xué)校的德育網(wǎng)站應(yīng)成為學(xué)校與學(xué)生、學(xué)校與家長進行溝通和交流的無障礙平臺，德育工作自然會更為高效。同時，學(xué)校還可以利用互聯(lián)網(wǎng)建立相關(guān)的德育網(wǎng)站以加強相關(guān)教育。比如網(wǎng)上祭掃先烈，網(wǎng)絡(luò)德育人物評選等。如果僅僅通過學(xué)校的德育課程或者德育活動來宣傳這些活動，其效果會受到限制；然而如果學(xué)校能夠有效地利用互聯(lián)網(wǎng)的便利來開展宣傳活動，則能夠迅速擴大德育宣傳的范圍，增強德育效果。

通過充分利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的教育資源，對學(xué)生進行人生觀與價值觀的滲透，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)新德育工作，學(xué)校能夠真正做到利用網(wǎng)絡(luò)的正面優(yōu)勢促進學(xué)生德智體的全面發(fā)展，同時也可防止學(xué)生忽視正常學(xué)習(xí)、沉溺于網(wǎng)吧、陷入網(wǎng)絡(luò)陷阱等。

三、結(jié)語

計算機互聯(lián)網(wǎng)作為開放信息傳播和交流工具，是當(dāng)前思想道德建設(shè)的新陣地。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)給德育帶來的積極影響，同步跟進網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)更好地為德育服務(wù)、為德育現(xiàn)代化服務(wù)、為中小學(xué)生健康成長服務(wù)。希望通過本文的論述，能為學(xué)校的德育工作提供更多的參考和借鑒，從而充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，突破互聯(lián)網(wǎng)帶來的德育難點，將德育工作推向一個新的階段。

參考文獻：

[1]石麗娟.網(wǎng)絡(luò)時代小學(xué)德育工作策略[J].寧夏教育科研，2009（3）.

[2]劉曉萍.小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀及對策[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2009（S1）.

第9篇：小學(xué)生價值觀教育內(nèi)容范文

“不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容”――2011年1月，山東省教育廳向全省中小學(xué)下發(fā)的一紙禁令引發(fā)爭議，一時眾說紛紜。有關(guān)專家表示，當(dāng)前轟轟烈烈的中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”有盲目跟風(fēng)和利益驅(qū)動的弊端，應(yīng)該加以規(guī)范和引導(dǎo)。同時，傳統(tǒng)文化教育不能斷章取義，營造“世外桃源”，而是要積極引導(dǎo)孩子形成獨立判斷是非的能力。另據(jù)了解，湖北一些學(xué)校將《弟子規(guī)》中“書中自有顏如玉”等內(nèi)容作出相應(yīng)刪節(jié)處理。一時間,人們對此熱烈討論。

那么,傳統(tǒng)開蒙讀本的閱讀是否應(yīng)該“與時俱進”呢?而對它們進行刪節(jié)是否真的科學(xué)合理呢? 透過《三字經(jīng)》刪節(jié)之爭，我們需要思考：面對傳統(tǒng)文化，我們是該嚴(yán)苛些，還是該寬容些？本期的“新聞回音壁”將對此話題進行一些相關(guān)探討。

《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》腐蝕學(xué)生心靈？

山東省教育廳下發(fā)《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》，其中提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會和家長的強烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。

“我們的初衷針對學(xué)校的教學(xué)行為，目的是強化中小學(xué)的課程意識，不能隨意給學(xué)生推薦傳統(tǒng)讀物。”山東省教育廳基教處處長關(guān)延平解釋說，傳統(tǒng)文化作品中有精華，也有糟粕，不能隨便拿來就用，比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中就有宣揚宿命論、順民思想等封建禮教和迷信思想的內(nèi)容，與社會主義核心價值觀是相悖的，必須加以揚棄，不能不加選擇地灌輸給中小學(xué)生。但一些學(xué)校和老師出于個人愛好，就引導(dǎo)學(xué)生背誦一些傳統(tǒng)讀物，這對學(xué)生成長不利。關(guān)延平也表示，教育部門的禁令只針對學(xué)校，家長讓孩子誦讀的行為屬于自愿行為。

記者采訪了解到，許多家長和學(xué)校在對低齡孩子進行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時，都將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》作為首選。山東省利津縣北宋中學(xué)語文教師崔金英說，現(xiàn)在幼兒園和低年級小學(xué)生幾乎人手一本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，自己8歲的女兒也曾大篇幅背誦，現(xiàn)在回過頭看的確有些盲目?！袄锩嬗袕娬{(diào)言聽計從、一味順從等陳舊的東西，這與現(xiàn)代社會的主流思想是沖突的，不應(yīng)該讓孩子全盤接受，家長和老師應(yīng)該有所選擇和指導(dǎo)?！睗厦骱W(xué)教師譚曉慶說，誦讀國學(xué)不應(yīng)該盲目地進行，而要挑選經(jīng)典的部分，讓孩子邊理解，邊背誦，這樣才能起到傳統(tǒng)文化教育的作用。

保持純凈，還是斷章取義？

不過，山東省教育部門的做法也招致了一些非議。山東省社科院文化研究所所長涂可國說，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《神童詩》都是明清以來重要的啟蒙讀物，在道德勸誡、歷史文化知識普及、傳統(tǒng)語文教育等方面發(fā)揮著重要作用。盡管中小學(xué)生一開始不明白其內(nèi)涵，久而久之就能起到文化熏陶和思想潤澤的作用。

“必須承認(rèn)，這些文章中的確有強調(diào)繁文縟節(jié)、犧牲個性、男尊女卑等消極落后的內(nèi)容，是與社會主義核心價值觀不相符合的意識形態(tài)，我們必須批判地繼承?！蓖靠蓢f，“但是，我還是主張全文背誦，這些作品是順暢、完整的整體，不應(yīng)該斷章取義。為了讓學(xué)生正確地理解，需要老師進行講解和指導(dǎo)。把不好的東西告訴學(xué)生，這更有助于提高學(xué)生的判斷鑒別能力?！?/p>

“既然要篩選，就要明確哪些內(nèi)容是糟粕？到底該刪除哪些內(nèi)容？但沒人能回答這個問題。”山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授曾振宇說，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典其實需要站在時代的立場進行抽象的理解，進行創(chuàng)造性的發(fā)揮，只要掌握其精神取向就可以了?！耙嘈盼覀兊睦蠋煟嘈盼覀兊暮⒆?，他們會對經(jīng)典作品作出正確的理解?！?/p>

濟南市民王志勇對教育部門此項禁令的效果表示質(zhì)疑。他說，這類經(jīng)典大多是家長教孩子讀，并且非常普遍。即便把學(xué)校的行為約束住了，卻無法影響家庭教育對孩子的影響。許多家長出于讓鍛煉孩子說話、認(rèn)字的目的讓孩子背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，如果家長不能正確地理解和引導(dǎo)孩子，教育部門光約束學(xué)校的效果就會大打折扣。

中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”如何規(guī)范？

一些教育界人士表示，山東省教育部門的做法引起關(guān)注，也反映出當(dāng)前中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”的確存在亂象。山東師范大學(xué)教育學(xué)院副院長唐漢衛(wèi)說，中小學(xué)生誦讀古代傳統(tǒng)經(jīng)典文本，首先要解決讀什么和怎么讀的問題，但現(xiàn)在這一問題沒有一個明確規(guī)范的說法，各地一窩蜂地搞，結(jié)果變了味，出版商為了漁利，出現(xiàn)了許多粗制濫造、內(nèi)容混亂的讀物。一些學(xué)校大肆推銷各種版本的經(jīng)典讀物，背后也有利益驅(qū)動，干擾了正常的教學(xué)秩序。

山東省諸城市實驗中學(xué)校長李慶平說，當(dāng)前低齡孩子中的“讀經(jīng)熱”過于泛濫，其實家長和一些學(xué)校的功利性目的大于對思想精神內(nèi)涵的考慮，家長的目的是讓孩子多認(rèn)字、要聽話，而學(xué)校則是為了打造學(xué)校品牌，多賣書，忽略了對經(jīng)典作品思想內(nèi)容的理解和引導(dǎo)，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起重視，需要權(quán)威部門組織專家進行深入研究和規(guī)范。