職業(yè)道德的特性精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德的特性范文

    1、以“為人民服務(wù)”思想為核心

    社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料公有制為主體,人民是社會(huì)主義的主人。因此全心全意為人民服務(wù)是職業(yè)道德最基本的、最核心的內(nèi)容。財(cái)會(huì)人員是掌握國家錢、財(cái)、物和執(zhí)行財(cái)經(jīng)政策的主體,其行為直接涉及“國計(jì)民生,千家萬戶,各行各業(yè)”。所以財(cái)會(huì)人員在工作中的言行不但直接關(guān)系到本職工作的好壞,而且關(guān)系到黨群關(guān)系和國家、集體、個(gè)人的關(guān)系。我們手中的財(cái)權(quán)是黨和人民給予的,是為廣大人民服務(wù)的,決不能因手中有權(quán)而趾高氣揚(yáng),以“權(quán)”壓人;要熱忱相迎、謙虛謹(jǐn)慎;要聽取意見、接受批評(píng);對(duì)不正當(dāng)?shù)囊?既要堅(jiān)持原則又要以理服人。

    2、以“集體主義”為基本原則

    這是由社會(huì)主義制度下社會(huì)化大生產(chǎn)的組織與分工所決定的。黨和國家利益、集體利益、個(gè)人利益三者在根本上是一致的,只有國家富強(qiáng)、民族興旺、集體事業(yè)蒸蒸日上,個(gè)人利益才會(huì)穩(wěn)步地得到不斷提高。財(cái)會(huì)人員更要注意端正自身,要行“天下為公”之道。在具體工作中要團(tuán)結(jié)廣大財(cái)會(huì)人員共同工作。

    3、以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義精神文明建設(shè)為準(zhǔn)繩

    道德規(guī)范是相對(duì)穩(wěn)定的,但不是一成不變的。在改革開放,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天,社會(huì)主義職業(yè)道德應(yīng)維護(hù)職業(yè)活動(dòng)的社會(huì)主義方向,有利于提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量;有利于解放思想,更新觀念推動(dòng)改革開放,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有利于團(tuán)結(jié)友愛,調(diào)節(jié)職業(yè)活動(dòng)中人與人的關(guān)系;從而提高整個(gè)社會(huì)、民族、國家的社會(huì)道德水準(zhǔn)。

    4、以有利于自身“道德修養(yǎng)”和“素質(zhì)”的提高為特色

    修養(yǎng)是指人們?cè)谒枷肫焚|(zhì)、道德意識(shí)、政治覺悟、文學(xué)藝術(shù)、知識(shí)技能等方面的一長期自我鍛煉以及由此達(dá)到的水平。一個(gè)修養(yǎng)全面的人應(yīng)該是道德力量、智慧力量和意志力量內(nèi)在統(tǒng)一的人。狹義的素質(zhì)是指“天賦”“天資”;而廣義的“素質(zhì)”是指?jìng)€(gè)人現(xiàn)有的基本條件,即身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、科學(xué)文化與業(yè)務(wù)素質(zhì)等多種要素的綜合。在人的成長中,理想.道德等精神因素起著十分重要的作用?！诟母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)中,加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是十分重要的。整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德修養(yǎng)的提高可以凈化人們的心靈,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。所以財(cái)務(wù)人員必須提高自身的職業(yè)素質(zhì),努力使自己成為社會(huì)主義社會(huì)所需要的合格財(cái)會(huì)人員。

    財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德規(guī)范的特殊性是由財(cái)會(huì)人員掌握黨和國家的財(cái)權(quán)與社會(huì)各行各業(yè)、千家萬戶發(fā)生關(guān)系的性質(zhì)所決定的,財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德的特殊規(guī)范可以歸納以下幾點(diǎn):

    1、實(shí)事求是、不弄虛作假

    如實(shí)反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況是會(huì)計(jì)工作的基本任務(wù)。會(huì)計(jì)記錄是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在會(huì)計(jì)帳務(wù)中的再現(xiàn),因此必須真實(shí)、準(zhǔn)確,任何弄虛作假,掩蓋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)際情況的做法不僅不符合會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求,而且也是違反《會(huì)計(jì)法》的。財(cái)務(wù)報(bào)表、帳目數(shù)字必須準(zhǔn)確無誤,符合客觀實(shí)際,努力維護(hù)會(huì)計(jì)數(shù)字的真實(shí)性與準(zhǔn)確性是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的起碼要求。

    2、以身作則,廉潔奉公

    目前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中吃喝玩樂、鋪張浪費(fèi)、損公肥私、虛報(bào)冒領(lǐng)等違法亂紀(jì)現(xiàn)象比較嚴(yán)重,要端正黨風(fēng),抑制各種不正之風(fēng),要靠大家人人從“我做起”、“正人先正身”、“嚴(yán)于律己,寬以待人”。因此財(cái)會(huì)人員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,首先應(yīng)以身作則廉潔奉公,要努力提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。在人生價(jià)值觀上提倡奉獻(xiàn)精神,反對(duì)拜金主義。

    3、顧全大局、不片面追求局部和個(gè)人利益

    財(cái)會(huì)人員與其它職業(yè)沐員不同,肩負(fù)著雙重任務(wù),一方面要為本單位當(dāng)好家理好財(cái),要維護(hù)本單位的合法經(jīng)濟(jì)利益,從而千方百計(jì)開拓財(cái)源,努力為之籌劃,計(jì)算;另一方面,財(cái)務(wù)人員又擔(dān)負(fù)著具體執(zhí)行國家賦予的財(cái)政、財(cái)務(wù)、稅收會(huì)計(jì)制度和財(cái)經(jīng)紀(jì)律的職責(zé)。因此財(cái)務(wù)人員特殊職業(yè)道德規(guī)范明確要求財(cái)會(huì)人員要顧全大局,要首先站在維護(hù)黨和國家利益的立場(chǎng)上,要善于理順關(guān)系,正確處理國家集體、個(gè)人三者利益,絕不能不顧大局去片面追求局部和個(gè)八利益。

    4、有高度事業(yè)心、責(zé)任感、按時(shí)保質(zhì)保量地完成任務(wù)

    在改革開放深入發(fā)展的今天,財(cái)會(huì).人員要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)體制改革深入發(fā)展的需要,逐步提高自身的道德修養(yǎng)與素質(zhì),特別是業(yè)務(wù)素質(zhì),要從對(duì)革命事業(yè)高度負(fù)責(zé)出發(fā),努力提高自己的經(jīng)濟(jì)管理水平,加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理,學(xué)會(huì)理財(cái)、生財(cái)之道,為搞活經(jīng)濟(jì),發(fā)展教育事業(yè),培養(yǎng)更多、更好的國家有用之才作出貢獻(xiàn)。要在自己的工作崗位上認(rèn)真地執(zhí)行崗位責(zé)任制所規(guī)定的各項(xiàng)要求,要學(xué)會(huì)科學(xué)管理,當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的參謀,真正發(fā)揮會(huì)計(jì)預(yù)算、會(huì)計(jì)監(jiān)督作用,按時(shí)保質(zhì)保量地完成任務(wù)。

    5、堅(jiān)持原則、執(zhí)行制度、克盡職守,敢于和善于同不良傾向和不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)

    遵紀(jì)守法是會(huì)計(jì)人員工作的準(zhǔn)則,是財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德的基本內(nèi)容,也是《會(huì)計(jì)法》對(duì)財(cái)會(huì)人員提出的強(qiáng)制要求。因此,財(cái)會(huì)人員應(yīng)維護(hù)《會(huì)計(jì)法》的嚴(yán)肅性,要堅(jiān)決執(zhí)行國家有關(guān)財(cái)政、稅收的法律、法令和本單位所制定的各種財(cái)務(wù)規(guī)章制度,對(duì)各項(xiàng)財(cái)務(wù)收支活動(dòng)要嚴(yán)格審查,把好關(guān)口,堵塞漏洞。在日常工作中,要秉公辦事,堅(jiān)持原則,不怕打擊報(bào)復(fù),在個(gè)人品德上要作風(fēng)正派,為人正直,光明磊落,做到法律制度面前人人平等。

    以上分析了財(cái)會(huì)人員應(yīng)具有的職業(yè)道德規(guī)范的基本要求與特殊要求,即職業(yè)道德的普遍性與特殊性,那么應(yīng)如何加強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德建設(shè)呢?

    (1)堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則,加強(qiáng)政治理論與時(shí)事政治和財(cái)會(huì)法規(guī)的學(xué)習(xí),從而樹立理想,了解國情,全心全意服務(wù)于民。

第2篇：職業(yè)道德的特性范文

【關(guān)鍵詞】中國；商業(yè)銀行設(shè)計(jì)；肇始之貌；裝飾特征

我國商業(yè)銀行以“票號(hào)”、“錢莊”為雛形出現(xiàn)之初，就一直存在其統(tǒng)一的規(guī)范建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及其“VI”視覺可識(shí)別系統(tǒng)，而這些設(shè)計(jì)和裝飾特征一直具有中國傳統(tǒng)的特色，通過我國傳統(tǒng)商業(yè)前“店”后“居”的經(jīng)營模式，體現(xiàn)了“家”的理念及“賓至如歸”的精神傳承。之后，由于國家政治的變動(dòng)、外來經(jīng)濟(jì)的沖擊，中國的商業(yè)銀行及在中國的合資、外資銀行等共同存在和發(fā)展并相互影響。了解中國商業(yè)銀行的設(shè)計(jì)歷史及裝飾特征，是我們分析當(dāng)前商業(yè)銀行設(shè)計(jì)問題及未來趨勢(shì)的必要過程。

一、明清票號(hào)的傳統(tǒng)地域特色

1、依附于民居建筑的店址

從明末到清初，晉商在中國乃至世界商界影響頗大，活躍了5個(gè)多世紀(jì)，積累了大量財(cái)富。外出各地行商的需要逐步催生了“票號(hào)”、“錢莊”等，這些票號(hào)、錢莊的總部往往就設(shè)在商人山西老家的民居四合院內(nèi)，因此以山西民居建筑特色為特色。例如中國第一家票號(hào)“日升昌”。山西堡壘式的民居直接為票號(hào)的設(shè)置提供了便利。

2、依附于傳統(tǒng)人文理念的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

建筑或住所的豪華程度本身也直接體現(xiàn)了主人的財(cái)力和實(shí)力，無疑也可以增強(qiáng)企業(yè)員工（雇傭者）的自豪感。日升昌票號(hào)的客戶入口即筑起高高的墻壁，給人以震撼的感覺，同時(shí)可以防火防盜；另外還在砌墻時(shí)嵌入錢幣，一方面起到固定作用，同時(shí)向客戶無限炫耀主人的雄厚財(cái)力。山西四合院格局對(duì)稱，院落中軸線上擺放石刻元寶和水缸（圖1），寓意“招財(cái)進(jìn)寶”、“會(huì)水生財(cái)”；院落擺放水缸還可起到消防作用。室內(nèi)門窗上以“孔方兄”及元寶圖案作為裝飾（圖2），室內(nèi)或懸掛或雕鏤的密押、字畫、文飾等（圖3），這些是中國票號(hào)最初環(huán)境藝術(shù)的體現(xiàn)。

3、業(yè)務(wù)流程融入“家”的概念

山西票號(hào)的成立之所有成功，是因?yàn)轫槕?yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，滿足了人們經(jīng)商、異地的需要，票號(hào)的經(jīng)營理念直接明了地體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)置上，以前“店”后“居”的形式，除去日常匯兌業(yè)務(wù)在前堂外，大宗業(yè)務(wù)或是非常重要的客戶會(huì)被請(qǐng)入。所有的室內(nèi)陳設(shè)都如家庭一般設(shè)置，寓意祥和，使人心情平靜；如圖3中，第3幅照片是會(huì)客接待廳，第4幅照片則是設(shè)置的一處可臥可坐的會(huì)談榻，便于經(jīng)營者與客戶喝茶或抽煙（抽大煙），以回家般的放松狀態(tài)洽談業(yè)務(wù)，使客戶有賓至如歸的感覺。

二、清末民初外資銀行的西方“拿來”式設(shè)計(jì)

清朝末期，由于因眾所周知的內(nèi)外原因，外資銀行爭(zhēng)相進(jìn)駐中國，其最初目的是接收、轉(zhuǎn)賬清朝賠款，掠奪了我國無數(shù)財(cái)富；但客觀地從另外一方面看，這種外來力量的沖擊，也著實(shí)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)和銀行的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。

1、傳統(tǒng)票號(hào)的倒閉

八國聯(lián)軍入侵之后，“日升昌”票號(hào)因幫清政府籌集了數(shù)額巨大的《》賠款銀兩，而得名“匯通天下”。后來票號(hào)發(fā)展到票匯、信匯、電匯三大匯兌方式共營，大大便利了工商業(yè)的發(fā)展，基本結(jié)束了民間運(yùn)現(xiàn)清算的落后狀態(tài)。外來文化的侵入，使觀念變化，觀念陳舊者被淘汰。滿目瘡痍的中國在經(jīng)濟(jì)上既不能與外商相抗衡，商業(yè)場(chǎng)所又遭到大面積破壞，財(cái)富更是被大肆掠奪，根本無力以脆弱的民族資本對(duì)抗大舉進(jìn)入的外國資本。二十世紀(jì)初票號(hào)紛紛倒閉之后，各個(gè)外資銀行相繼占領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。

2、“搬來”的外資銀行

由于當(dāng)時(shí)的各個(gè)外資銀行最初都是為了方便與中國的匯兌業(yè)務(wù)，以及接收清政府的賠款銀兩而在中國設(shè)立支行的，大多建設(shè)時(shí)間比較短，以及清政府之前的閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致西方國家對(duì)中國了解不多，加上中國處于被殖民地位，等等一些原因都使這些外資銀行在建設(shè)過程中沒有過多考慮自身或與中國傳統(tǒng)相結(jié)合等建筑風(fēng)格，大多屬于西方的折中主義風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格，從而形成了上海外灘“萬國建筑群”的景象。當(dāng)時(shí)在中國的銀行設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)在西式建筑上。

三、“土洋結(jié)合”的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化熱潮

二十世紀(jì)五十年代至八十年代，我國五大國有商業(yè)銀行裝飾設(shè)計(jì)相對(duì)比較簡單、落后；改革開放時(shí)期的中國重新對(duì)外開放，面對(duì)中西文化強(qiáng)力、無序地相互沖撞，主動(dòng)求索與被動(dòng)學(xué)習(xí)使得各種體制的商業(yè)銀行先后產(chǎn)生，有別于各專業(yè)銀行的股份制商業(yè)銀行成為獨(dú)特的銀行形式。

自改革開放到上世紀(jì)90年代，各類銀行建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也不斷涌現(xiàn)，卻沒有形成體系和風(fēng)格。受思維方式及生活大環(huán)境的影響，我國設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)西方的過程中，大多是對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的硬搬硬造，與中國傳統(tǒng)元素的相互結(jié)合也只有形式上的拼貼，而沒有達(dá)到人文內(nèi)涵的傳承。

這一時(shí)期我國商業(yè)銀行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，更多是一股盲目學(xué)習(xí)西方的熱潮，而產(chǎn)生的“土洋結(jié)合”的嘗試與創(chuàng)作。

四、全面西化的現(xiàn)代商業(yè)銀行設(shè)計(jì)及裝飾特點(diǎn)

從上世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)的今天，銀行體制發(fā)生了翻天覆地的變化：

現(xiàn)代科技改變了銀行的使用觀念，沖擊了傳統(tǒng)的銀行工作模式，給銀行業(yè)帶來一場(chǎng)革命；電腦房和電腦臺(tái)隨之產(chǎn)生，安全、輕便的提款卡、信用卡的啟用正逐步取代現(xiàn)金交易；現(xiàn)代的監(jiān)控系統(tǒng)替代了原來的經(jīng)警，在最初設(shè)計(jì)時(shí)，就需考慮監(jiān)控設(shè)備的預(yù)留位及監(jiān)控探頭的方位等；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來以及世界經(jīng)濟(jì)的一體化，使得當(dāng)代銀行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式與西方如出一轍：在相同的功能要求下，不同種類、不同性質(zhì)的銀行，更需要視覺識(shí)別上的彰顯特色。

這些都給當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們提出了更高、更多的要求，來滿足日益發(fā)展的銀行業(yè)需求。當(dāng)前我國的商業(yè)銀行設(shè)計(jì)理念及管理方式，充分學(xué)習(xí)西方，引入VI視覺可識(shí)別系統(tǒng)并充分發(fā)展。我國現(xiàn)在商業(yè)銀行的裝飾，在各自企業(yè)文化氛圍下，呈現(xiàn)出相對(duì)比較成熟的VI視覺特色：各營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)風(fēng)格面貌統(tǒng)一、視覺效果時(shí)尚，并保持及時(shí)更新、跟隨潮流發(fā)展的步伐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張昕，陳捷.畫說王家大院[M].山西經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

第3篇：職業(yè)道德的特性范文

論文摘要：在高職教育中加強(qiáng)職業(yè)道德培養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求，也是高職教育的重要環(huán)節(jié)。由于化工專業(yè)有其特殊的行業(yè)特點(diǎn)，所以職業(yè)道德培養(yǎng)有其特殊性。因此，重視化工行業(yè)對(duì)從業(yè)人員特殊的職業(yè)道德要求，在高職教育中逐步完善化工行業(yè)職業(yè)教育培養(yǎng)的途徑，是高職教育發(fā)展的必然。

職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。作為全國工業(yè)之首的化學(xué)工業(yè)具有行業(yè)的獨(dú)特性:能源消耗大、廢棄物多、技術(shù)創(chuàng)新快、發(fā)展?jié)摿Υ??；谶@些事實(shí)，必然對(duì)化工行業(yè)中員工的職業(yè)道德提出較高的要求[‘〕。因此，在高職高專類教育中加強(qiáng)化工專業(yè)類學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1職業(yè)道德的內(nèi)涵和作用

1.1職業(yè)道德的內(nèi)涵

愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的內(nèi)涵。職業(yè)道德既能使一定的社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”。主要表現(xiàn)在實(shí)際從事一定職業(yè)的成人的意識(shí)和行為中，是道德意識(shí)和道德行為成熟的階段。

1.2職業(yè)道德的作用

(1)可以調(diào)節(jié)職業(yè)交往中從業(yè)人員內(nèi)部以及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象間的關(guān)系。

職業(yè)道德規(guī)范要求各行各業(yè)的從業(yè)人員，都要團(tuán)結(jié)、互助、愛崗、敬業(yè)、齊心協(xié)力地為發(fā)展本行業(yè)、本職業(yè)服務(wù)。另一方面，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。如職業(yè)道德規(guī)定了制造產(chǎn)品的工人要怎樣對(duì)用戶、社會(huì)負(fù)責(zé);營銷人員怎樣對(duì)顧客負(fù)責(zé);醫(yī)生怎樣對(duì)病人及家屬負(fù)責(zé);教師怎樣對(duì)學(xué)生和家長負(fù)責(zé)等等〔2一’〕。

(2)有助于維護(hù)和提高本行業(yè)的信譽(yù)，促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展。

從業(yè)人員職業(yè)道德水平高是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的有效保證。若從業(yè)人員職業(yè)道德水平不高，很難生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展有賴于高的經(jīng)濟(jì)效益，而高的經(jīng)濟(jì)效益源于高的員工素質(zhì)。員工素質(zhì)主要包含知識(shí)、能力、責(zé)任心三個(gè)方面，其中責(zé)任心是最重要的。而職業(yè)道德水平高的從業(yè)人員其責(zé)任心必然極強(qiáng)，因此，職業(yè)道德能促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展。

(3)有助于提高全社會(huì)的道德水平。

如果每個(gè)行業(yè)，每個(gè)職業(yè)集體都具備優(yōu)良的道德，對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的提高肯定會(huì)發(fā)揮重要作用。

2化工行業(yè)對(duì)從業(yè)人員特殊的職業(yè)道德要求’’?_.1化工行業(yè)特點(diǎn)

在我國，化工行業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的地位是極其重要的，在工業(yè)增加值、銷售收人、利潤及利稅總額等多個(gè)指標(biāo)均居全國工業(yè)首位。歸納起來，化工行業(yè)有以下特點(diǎn):

(1)產(chǎn)品種類繁多、有毒、危險(xiǎn)。

化工產(chǎn)品種類繁多，大概有3萬種。而每一種產(chǎn)品又包含很多原料，從幾十到上百種，不一而足?；ば袠I(yè)的產(chǎn)品是連續(xù)的，而且有許多的聯(lián)產(chǎn)品、副產(chǎn)品和中間產(chǎn)品?；ぎa(chǎn)品具有有毒、危險(xiǎn)等特性，產(chǎn)品專業(yè)性強(qiáng)?；て髽I(yè)對(duì)原物料及產(chǎn)成品的管理相當(dāng)嚴(yán)格。物料及產(chǎn)成品的任何閃失、任何差錯(cuò)都會(huì)嚴(yán)重影響企業(yè)的運(yùn)作及生產(chǎn)的正常秩序。

(2)有許多特定的產(chǎn)品特性參數(shù)，各生產(chǎn)環(huán)節(jié)直接相互依存。

化工產(chǎn)品重要特點(diǎn)就是許多原料或產(chǎn)品有等級(jí)、發(fā)氣量、水份等質(zhì)量的區(qū)別，有些產(chǎn)品都要最后換算成國家標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量方法或者行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量方法。大多數(shù)化工產(chǎn)品，生產(chǎn)過程較長，需要從原料到配料、反應(yīng)、提成和結(jié)晶，需要很多步驟。因此可以說化下產(chǎn)品生產(chǎn)管理流程相當(dāng)復(fù)雜。

(3)化學(xué)工業(yè)排出的污染物、對(duì)水和大氣都會(huì)造成污染，尤以水污染問題更為突出。

2. 2化工行業(yè)對(duì)從業(yè)人員特殊的職業(yè)道德要求

(I)在愛崗敬業(yè)的基礎(chǔ)上，重視節(jié)能增效、科技創(chuàng)新

化工生產(chǎn)過程受諸多因素如溫度、壓力等的制約，靠調(diào)節(jié)工藝操作參數(shù)實(shí)現(xiàn)，控制信息要求及時(shí)、穩(wěn)定、可靠。流程工業(yè)存在著周期性全局停工檢修可能性。其中重視節(jié)能增效、科技創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的必然，也是高職教育的核心。

(2)重視服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，努力解決環(huán)境保護(hù)問題、社會(huì)效益

3化工行業(yè)職業(yè)教育培養(yǎng)的途徑

3.1從改變觀念上的對(duì)職業(yè)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生地位、待遇低下是職業(yè)教育總不能擺脫被“鄙薄”狀態(tài)的最重要原因。如果注定職業(yè)教育只能是為弱勢(shì)群體所不情愿、無奈接受的教育，其服務(wù)對(duì)象的出路也難以擺脫弱勢(shì)群體命運(yùn)的話，這種教育的前途在哪里?培養(yǎng)千千萬萬素質(zhì)優(yōu)良的勞動(dòng)者又從何談起?

事實(shí)上，處于高新技術(shù)領(lǐng)先地位的美國宣布，19%一2005年10年間，70%的新增崗位不需要大學(xué)畢業(yè)生;歐洲經(jīng)濟(jì)巨人德國，至今仍然是2/3的就業(yè)者來自職業(yè)技術(shù)學(xué)校。中國加人WTO，并不意味著告別制造業(yè)，相反，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，中國有望成為世界制造業(yè)的中心，職業(yè)教育今日的興衰將直接關(guān)系到相關(guān)產(chǎn)業(yè)明日的興衰[4-5]。因此，職業(yè)教育有燦爛的未來。

3. 2培養(yǎng)節(jié)能、增效等科學(xué)發(fā)展觀念

化學(xué)工業(yè)界許多人認(rèn)為:“節(jié)能是企業(yè)生死枚關(guān)的大事?！泵媾R當(dāng)前的金融危機(jī)，改變產(chǎn)品工藝訂立新節(jié)能目標(biāo)的公司日益增多。日本生產(chǎn)高壓聚乙烯的尤尼卡公司，從擁有最先進(jìn)節(jié)能技術(shù)的美國聯(lián)合碳化物公司引進(jìn)了應(yīng)用氣相法制造聚乙烯的技術(shù)。把節(jié)能最大重點(diǎn)放在改變產(chǎn)品的工藝上。三井化學(xué)公司和東洋工程公司則研究出比原來制法可節(jié)約20%蒸汽的尿素新工藝，并制訂計(jì)劃，將全部能源消費(fèi)量逐年削減。

3. 3科學(xué)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)并重、經(jīng)濟(jì)效益與杜會(huì)效益并舉，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展要求廣大從業(yè)人員要有高度的責(zé)任感和使命，熱愛工作，獻(xiàn)身事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)榮譽(yù)感。要克服任務(wù)繁重、條件艱苦、生活清苦等困難，勤勤懇懇，任勞任怨，甘于寂寞，樂于奉獻(xiàn)。要適應(yīng)新形勢(shì)的變化，刻苦鉆研。加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，處理好個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;把繼承中華民族傳統(tǒng)德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。

3. 4以職業(yè)資格認(rèn)證為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生一專多能，愛崗敬業(yè)精神

第4篇：職業(yè)道德的特性范文

當(dāng)前，博物館從業(yè)人員大都沒有接受專門的職業(yè)道德培訓(xùn)，對(duì)職業(yè)道德建設(shè)認(rèn)識(shí)不清、重視不夠，滋生了很多問題。1．職業(yè)意識(shí)淡薄許多博物館從業(yè)人員對(duì)博物館工作的意義認(rèn)識(shí)不足，沒有建立正確的職業(yè)信念和遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，沒有職業(yè)榮譽(yù)感，很多人甚至沒有把自己定位于博物館工作者，而是具有事業(yè)單位工作人員的“優(yōu)越感”，沾染了許多不良習(xí)氣。2．缺乏職業(yè)操守有些博物館工作者對(duì)應(yīng)盡的職責(zé)敷衍推諉，對(duì)服務(wù)對(duì)象冷漠生硬，對(duì)學(xué)術(shù)研究投機(jī)取巧，對(duì)文物保護(hù)漠然視之，出現(xiàn)了諸如學(xué)術(shù)抄襲，文物損毀、失竊甚至監(jiān)守自盜，違法違規(guī)征集、轉(zhuǎn)借文物等違背職業(yè)道德的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

(一)有助于博物館事業(yè)的健康發(fā)展

職業(yè)道德是與職業(yè)活動(dòng)緊密相連的，是職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本規(guī)范，包括職業(yè)信念、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)責(zé)任等。博物館職業(yè)活動(dòng)豐富而具體，文物的征集、保護(hù)、研究、傳播和社會(huì)宣教活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)都涉及職業(yè)道德問題。但就目前來看，中國博物館界卻存在著很多不正之風(fēng)和道德問題?！暗赖滤ブ?，誠亡國滅種之根基”，這些問題如果不能有效地加以解決，將直接影響到博物館未來的生存和發(fā)展?？梢哉f，職業(yè)道德建設(shè)對(duì)博物館的高效運(yùn)營和科學(xué)發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和支撐作用。

(二)有助于提高從業(yè)人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)

由于歷史和體制的原因，當(dāng)前博物館從業(yè)人員隊(duì)伍的整體素質(zhì)參差不齊，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才嚴(yán)重缺乏，這與博物館事業(yè)的發(fā)展極不適應(yīng)。職業(yè)道德是職業(yè)素質(zhì)的核心，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)可有效激發(fā)博物館從業(yè)人員的職業(yè)榮譽(yù)感和事業(yè)心、責(zé)任心，進(jìn)而增強(qiáng)提升職業(yè)技能、服務(wù)社會(huì)和社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)性與積極性，職業(yè)道德的提升也會(huì)帶動(dòng)從業(yè)人員的社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德的提升，最終達(dá)到個(gè)人的全面發(fā)展和博物館從業(yè)隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。

(三)有助于提升博物館界的整體形象

職業(yè)道德是建立公眾信任的基礎(chǔ)。我國博物館是社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，是宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化的機(jī)構(gòu)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一扇窗口，其職業(yè)道德建設(shè)受到社會(huì)廣泛關(guān)注。加強(qiáng)博物館職業(yè)道德建設(shè)，有助于維護(hù)和提高博物館的信用和聲譽(yù)，提升博物館在社會(huì)公眾心目中的地位，進(jìn)而贏得社會(huì)公眾的信任。同時(shí)，博物館工作人員的良好職業(yè)道德也可在社會(huì)上起到正面的輿論導(dǎo)向作用，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，進(jìn)一步提升博物館界的整體形象。

三、加強(qiáng)中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考

中國博物館職業(yè)道德不但具有社會(huì)主義職業(yè)道德的特點(diǎn)，還具有自己獨(dú)特的職業(yè)特性，它“既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)”。因此，中國博物館職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)原則:一是堅(jiān)持社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和要求。即堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)持“忠誠、審慎、勤勉”的職業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的“五個(gè)要求”———愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。二是堅(jiān)持體現(xiàn)博物館職業(yè)特性的原則。結(jié)合博物館的工作實(shí)際和發(fā)展要求，體現(xiàn)出中國博物館作為文物和標(biāo)本的收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的重要特征。三是堅(jiān)持培訓(xùn)教育與機(jī)制約束相結(jié)合的原則。把日常的職業(yè)道德培訓(xùn)教育和建立健全職業(yè)道德約束機(jī)制當(dāng)作兩個(gè)重要抓手，兩手抓、兩不誤。

(一)強(qiáng)化博物館職業(yè)道德理論研究

理論研究是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的基礎(chǔ)性工作，成熟的科學(xué)理論對(duì)博物館職業(yè)道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。中國博物館界應(yīng)繼續(xù)把博物館職業(yè)道德建設(shè)作為一項(xiàng)重大課題進(jìn)行專題研究，組織博物館業(yè)界和職業(yè)道德建設(shè)方面的專家學(xué)者，結(jié)合中國博物館的職業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展要求，深入研討中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)涵、外延、基本內(nèi)容和要求等，并達(dá)成一致共識(shí)，進(jìn)而確立具有中國特色的博物館職業(yè)道德基礎(chǔ)理論框架，為當(dāng)前和今后中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。

(二)構(gòu)建中國博物館核心價(jià)值體系

博物館核心價(jià)值是“博物館本身和內(nèi)部成員堅(jiān)守的基本原則和信念”，是博物館職業(yè)道德的靈魂。只有確立了核心價(jià)值，博物館界才有了共同的價(jià)值取向和思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)對(duì)博物館核心價(jià)值的理解存在一定的分歧，有的認(rèn)為是藏品，有的認(rèn)為是以人為本、公益性，還有的認(rèn)為是展示，大都是一元化的結(jié)論。陳波在《闡釋與對(duì)話:博物館核心價(jià)值研究》一文中做了多元化的闡述，主張博物館核心價(jià)值包括藏品、服務(wù)、研究三個(gè)因素。筆者基本贊同其觀點(diǎn)。博物館的核心價(jià)值應(yīng)該是一個(gè)多元因素構(gòu)成的價(jià)值體系，但我們認(rèn)為還應(yīng)把“人才”納入其中，可以概括為“藏品立館、服務(wù)興館、科研優(yōu)館、人才強(qiáng)館”的四位一體理念。藏品是博物館的根本所在，離開了藏品，博物館就如無根之木，也就不能稱為博物館。服務(wù)是博物館的最高功能價(jià)值的體現(xiàn)，博物館藏品的收集、研究、展示最終都要面向社會(huì)，向社會(huì)公眾傳播歷史和科學(xué)文化知識(shí)，提高全民的科學(xué)文化水平，從而服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。如果博物館關(guān)起門來搞收藏、搞研究，其價(jià)值充其量不過是一個(gè)“藏寶庫”?？蒲惺遣┪镳^的關(guān)鍵因素，是“實(shí)現(xiàn)‘物到人’的根本方法”，沒有深入的研究，藏品再多、再好，也無法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，只能淪為擱置的擺設(shè)。人才是博物館的支撐，沒有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍做保障，又何談科學(xué)研究和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

(三)健全博物館職業(yè)道德約束機(jī)制

約束機(jī)制是職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處的重要保障，沒有強(qiáng)有力的約束，職業(yè)道德建設(shè)就是空談。首先，應(yīng)健全中國博物館職業(yè)道德規(guī)范。參照《國際博物館協(xié)會(huì)博物館道德準(zhǔn)則》，結(jié)合中國博物館實(shí)際，從針對(duì)性、實(shí)用性出發(fā)，健全博物館主管部門、博物館自身及從業(yè)人員、博物館各工作環(huán)節(jié)應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)有章可循、有規(guī)可依。其次，應(yīng)完善中國博物館內(nèi)部管理。各博物館應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的重任，根據(jù)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則，完善博物館內(nèi)部工作條例、工作制度，明確博物館各工作崗位的責(zé)任和義務(wù)，并強(qiáng)化執(zhí)行管理，落實(shí)針對(duì)失職、失德行為的懲戒，努力維護(hù)道德準(zhǔn)則、內(nèi)部規(guī)章制度的權(quán)威性，提高其約束力，不斷增強(qiáng)職工遵守職業(yè)道德的自覺性。

(四)加強(qiáng)博物館工作者職業(yè)道德教育

第5篇：職業(yè)道德的特性范文

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員在進(jìn)行會(huì)計(jì)活動(dòng)，處理會(huì)計(jì)關(guān)系時(shí)形成的職業(yè)規(guī)律、職業(yè)觀念和職業(yè)原則行為規(guī)范的綜合，是一般社會(huì)公德在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)、引導(dǎo)、制約會(huì)計(jì)行為，會(huì)計(jì)道德貫穿于社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)行業(yè)工作的所有領(lǐng)域和整個(gè)過程，以社會(huì)評(píng)價(jià)和個(gè)人操守為主要的制約手段，是一種通過將外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在非強(qiáng)制性規(guī)范。作為一種形態(tài)意識(shí)范疇，現(xiàn)代會(huì)計(jì)職業(yè)的形成與發(fā)展是以會(huì)計(jì)職業(yè)為責(zé)任義務(wù)的核心體現(xiàn)，重在社會(huì)對(duì)個(gè)人的防范，以會(huì)計(jì)職業(yè)為良心的核心，是由會(huì)計(jì)工作職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)闀?huì)計(jì)人員行為規(guī)則的自律，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的他律性和自律性具有高度統(tǒng)一，是形成良好會(huì)計(jì)原則的風(fēng)尚，有效的保證了其他會(huì)計(jì)規(guī)范順利實(shí)施的重要條件。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的特性

1.會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性

會(huì)計(jì)職業(yè)與國家的政治經(jīng)濟(jì)緊密相連，社會(huì)主義下的會(huì)計(jì)既有明確的政治目標(biāo)，又有明確的經(jīng)濟(jì)目的，這種政策性決定了會(huì)計(jì)工作必須在一定的職業(yè)道德制約下發(fā)展，作為財(cái)會(huì)工作者，要有很強(qiáng)的政策觀念，堅(jiān)持遵守財(cái)政政策，反應(yīng)國家、集體和廣大生產(chǎn)、消費(fèi)者的實(shí)際根本利益是這些政策、法規(guī)得以有效貫穿實(shí)施，增強(qiáng)社會(huì)財(cái)會(huì)工作者的責(zé)任感和使命感，充分利用對(duì)生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的管理權(quán)，有效抵制各種不良作風(fēng)影響，抗拒金錢誘惑，堅(jiān)持按照原則辦事，保護(hù)國家和人民的公共合法利益。

2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有相對(duì)穩(wěn)定性

會(huì)計(jì)是一們實(shí)用性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，有一套自己的方案體系來進(jìn)行確認(rèn)、衡量、記錄以及最終報(bào)告，這些標(biāo)準(zhǔn)都有一定的規(guī)律性和確定性，任何社會(huì)和個(gè)人都只能在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，去適應(yīng)、掌握和運(yùn)用客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能擅自改造和違背，會(huì)計(jì)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與定制必須遵守其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求，在長時(shí)期內(nèi)具有穩(wěn)定性。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大背景下不斷適應(yīng)其變遷，保持自身特有的相對(duì)穩(wěn)定性。

3.會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有廣泛的社會(huì)性

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會(huì)計(jì)信息的使用隊(duì)伍不斷壯大，包括投資者、債權(quán)人、企業(yè)管理層等，會(huì)計(jì)目標(biāo)承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任，決策者的每個(gè)決策都有可能關(guān)系到他人乃至整個(gè)社會(huì)的利益，所以要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會(huì)計(jì)信息，為投資者、債權(quán)人提供公眾服務(wù)，所以會(huì)計(jì)信息質(zhì)量直接影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)秩序的健康運(yùn)行，會(huì)計(jì)職業(yè)道德將受到社會(huì)關(guān)注，具有廣泛的社會(huì)性。

4.會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有服務(wù)性和利益相關(guān)的特性

會(huì)計(jì)從業(yè)人員都應(yīng)該具有為人民服務(wù)的意識(shí)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德所具有的服務(wù)性與利益高度相關(guān)，現(xiàn)代化的社會(huì)主義人與人之間是一種新型關(guān)系，相互服務(wù)、利益的關(guān)系，即每個(gè)人是服務(wù)的主體同時(shí)又是客體，在為別人提供利益的同時(shí)業(yè)為自己獲得利益，財(cái)務(wù)工作的性質(zhì)決定了財(cái)會(huì)工作人員必須樹立服務(wù)意識(shí)，特別是在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，財(cái)會(huì)人員面臨各種形式的利益分析，因此把握好自己，服務(wù)于社會(huì)，樹立具有服務(wù)意識(shí)的思想是很重要的。

三、會(huì)計(jì)道德的功能

1.指導(dǎo)功能

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，會(huì)計(jì)職業(yè)具有指導(dǎo)會(huì)計(jì)人員行為的職能作用，會(huì)計(jì)職業(yè)道德提供了會(huì)計(jì)人員的行為模式，表現(xiàn)出會(huì)計(jì)道德的指導(dǎo)功能，會(huì)計(jì)道德指導(dǎo)者社會(huì)大眾和會(huì)計(jì)人員和諧的選擇有利各自消除矛盾的方式，調(diào)整相互之間的道德行為，緩解已產(chǎn)生的矛盾，改善會(huì)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的人與人之間、人與企業(yè)之間的關(guān)系，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員及時(shí)、保質(zhì)的完成工作，會(huì)計(jì)職業(yè)道德將通過社會(huì)輿論傳播并影響科學(xué)的發(fā)展方向。

2.評(píng)價(jià)功能

會(huì)計(jì)職業(yè)道德依據(jù)會(huì)計(jì)行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論和個(gè)人心理表現(xiàn)方式，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)人員行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)功能是對(duì)會(huì)計(jì)人員的行為進(jìn)行評(píng)判和衡量，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德責(zé)任感，認(rèn)定其行為是否達(dá)到符合會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求，對(duì)其不當(dāng)?shù)男袨橛械赖律系淖l責(zé)，有助于調(diào)整會(huì)計(jì)人員的職業(yè)行為，明確會(huì)計(jì)人員在道德方面該繼續(xù)努力的方向，改善行業(yè)作風(fēng)。

3.教化功能

教化功能是指職業(yè)道德內(nèi)化為會(huì)計(jì)人員的自覺要求，使會(huì)計(jì)人員在工作過程中可以自覺遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，造成社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚、樹立會(huì)計(jì)職業(yè)道德榜樣來影響、教化更多人員，尤其是會(huì)計(jì)人員的道德行為，培養(yǎng)道德習(xí)慣，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員人格升華，提高行業(yè)風(fēng)氣道德水準(zhǔn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教化功能引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí)通過會(huì)計(jì)人員的社交圈活動(dòng)間接地影響社會(huì)道德層面，推動(dòng)社會(huì)道德水平的同步發(fā)展。

四、我國職業(yè)道德現(xiàn)狀

1.會(huì)計(jì)信息失真

隨著經(jīng)濟(jì)國際化的日益形成，各種經(jīng)濟(jì)的涌現(xiàn)發(fā)展給企業(yè)帶來無限商機(jī)和收益，同時(shí)給會(huì)計(jì)人員帶來工作上的挑戰(zhàn)，根據(jù)調(diào)查顯示，我國當(dāng)前普遍存在會(huì)計(jì)信息失真的情況，其中會(huì)計(jì)人員主動(dòng)出謀劃策的有20.2%，只配合單位造假賬的有36.8%，被迫要求行為的有25.9%，因業(yè)務(wù)水平低下出錯(cuò)的有17.1%，造價(jià)手段越來越多，由業(yè)務(wù)性造假變成會(huì)計(jì)性造假，會(huì)計(jì)造假已經(jīng)從單純的憑證造假發(fā)展到實(shí)物和現(xiàn)金互相配合造假，比如1997年2月發(fā)生的瓊民源公司4.41億元業(yè)務(wù)利潤和6.57億元資本公積金的問題解釋，還有東方鍋爐、四通高科等事件，說明我國會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德喪失，嚴(yán)重危害到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，使國家經(jīng)濟(jì)蒙受重大損失，此類事件為觸動(dòng)法律底線，應(yīng)該受到社會(huì)譴責(zé)。

2.會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)法制觀念淡薄

根據(jù)會(huì)計(jì)的職業(yè)特性，大部分會(huì)計(jì)工作者在國家、社會(huì)公眾利益與企業(yè)自身利益發(fā)生沖突時(shí)，不能夠堅(jiān)持職業(yè)規(guī)范，甚至協(xié)同作弊，直接參與其違法活動(dòng)，編造虛假會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)帳薄以及會(huì)計(jì)報(bào)表等等。會(huì)計(jì)人員經(jīng)常會(huì)被單位上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)授意提供虛假會(huì)計(jì)信息，這時(shí)，大部分會(huì)計(jì)工作者往往面臨著職業(yè)的沖突或金錢的誘惑，不顧職業(yè)道德規(guī)范，按照領(lǐng)導(dǎo)示意行事，喪失了最起碼的法制觀念，做出違背會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為。在我國的現(xiàn)階段教育體制中，學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)的教育只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生專業(yè)道德教育和人格教育甚少，缺乏對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的宣傳以及違背職業(yè)道德所應(yīng)承擔(dān)的嚴(yán)重后果，造成很多學(xué)生從此走上崗位職業(yè)道德缺陷越來越嚴(yán)重，甚至有些崇尚拜金主義、享樂主義，以身試法，而走上違法犯罪的道路。

3.會(huì)計(jì)人員監(jiān)守自盜嚴(yán)重

目前，我國僅有注冊(cè)會(huì)計(jì)師的《中國注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)側(cè)》，沒有真正實(shí)用的約束會(huì)計(jì)人員的職業(yè)操作規(guī)范，因此，在當(dāng)下一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，一部分會(huì)計(jì)人員經(jīng)受不住金錢、物質(zhì)的誘惑，為了滿足日益膨脹的需求，一些人不夠法律、道德約束，偽造、損毀、隱瞞財(cái)會(huì)信息資料，利用手中便利職務(wù)，挪用公款，化公為私，出賣集體和國家的商業(yè)機(jī)密，給社會(huì)企業(yè)造成重大損失，比如：貴陽市財(cái)政局許杰在擔(dān)任會(huì)計(jì)兼出納的10年中，利用手中職務(wù)，采取各種手段牟利7272萬元，此種情況，會(huì)計(jì)人員已經(jīng)完全喪失基本的職業(yè)道德底線，為了金錢不擇手段，最終給單位造成損失的同時(shí)也毀了自己的人生。

五、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議

1.加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德法制建設(shè)

自從我國加入世貿(mào)WTO以來，我國在會(huì)計(jì)法律法規(guī)建設(shè)方面取得了重大成就，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合我國國情，會(huì)計(jì)法規(guī)缺乏有關(guān)造假等導(dǎo)致重大損失的處罰條例，給會(huì)計(jì)職業(yè)的工作人員有可鉆漏洞，所以，應(yīng)該盡快完善與會(huì)計(jì)有關(guān)的相關(guān)工作細(xì)節(jié)的操作規(guī)范，任何因造假造成的經(jīng)濟(jì)損失都要上升至法律界面，對(duì)相關(guān)責(zé)任人追究其法律刑事責(zé)任，通過法律約束會(huì)計(jì)造假者，并依法承辦造假者，通過立法建立市場(chǎng)推出機(jī)制，對(duì)那種提供虛假審計(jì)與造假的中介團(tuán)伙予以重罰并予以取締，對(duì)參與造假的會(huì)計(jì)師吊銷其資格證等有力措施。

第6篇：職業(yè)道德的特性范文

[關(guān)鍵詞]高校 法學(xué)教育 法律職業(yè)道德教育

[作者簡介]孟卿（1979- ），女，河北保定人，保定黨校社會(huì)學(xué)教研室，講師，主要從事經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究；于祿娟（1976- ），女，河北順平人，保定學(xué)院政法系，講師，主要從事法理學(xué)研究。（河北 保定 071000）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）33-0069-02

長期以來，我國高校法學(xué)院系在法學(xué)教育中對(duì)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育未給予應(yīng)有的關(guān)注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養(yǎng)的重要陣地，必須高度重視法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，實(shí)行有效的方法來提升法律職業(yè)道德教育的成效。

一、法律職業(yè)道德的基本內(nèi)涵

關(guān)于法律職業(yè)道德的含義，筆者贊同應(yīng)從廣義的角度來理解，它包括法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性兩個(gè)層面。法律作為一種特殊的社會(huì)職業(yè)，其有序進(jìn)行需要職業(yè)者遵守一定的倫理道德和規(guī)范，即法律職業(yè)道德規(guī)范。它從內(nèi)部維護(hù)著法律職業(yè)的良好地位與尊嚴(yán)，具有客觀性與社會(huì)性。法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性是法律職業(yè)者個(gè)體在法律活動(dòng)中表現(xiàn)出來的個(gè)人的觀念情操和品質(zhì)境界。它體現(xiàn)了職業(yè)者個(gè)體的道德選擇和道德品性，具有個(gè)體性與選擇性?？傮w而言，法律職業(yè)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，要求法律職業(yè)者要具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)包括：探求真理，維護(hù)崇高的、正義的理想；崇尚和堅(jiān)守法律至上的信念；恪守法律職業(yè)倫理道德的精神品質(zhì)和良好的個(gè)人品性。

二、加強(qiáng)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的重要性

1.法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)。我國著名法學(xué)家孫曉樓先生20世紀(jì)30年代在其《法律教育》中這樣寫道：法律人才“一定要有法律學(xué)問，才可以認(rèn)識(shí)并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來執(zhí)行法律?！雹佟皩W(xué)法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，作奸犯科?！雹趯O曉樓先生用精簡的語言表達(dá)了如下觀點(diǎn)：良好的法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)，也是重要的衡量標(biāo)志。法律職業(yè)者所承載的特殊的職業(yè)功能，使法律職業(yè)道德成為與知識(shí)、技能和法律思維方式同等重要的法律職業(yè)維護(hù)條件。因此，法律職業(yè)道德養(yǎng)成是成為一名合格法律職業(yè)者的重要“必修課程”。這就要求高校法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人才的過程中，應(yīng)該把學(xué)生的品德修養(yǎng)放在與傳授專業(yè)知識(shí)和技術(shù)同等重要的地位而予以高度重視。

2.高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜且較為漫長的過程。作為一種養(yǎng)成教育，專門而系統(tǒng)的法學(xué)教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和條件。同時(shí)，大學(xué)階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時(shí)可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開展提供了廣闊的空間?？梢哉f，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國家，都十分注重高校對(duì)法科學(xué)生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學(xué)教學(xué)計(jì)劃中的重要內(nèi)容。在美國，學(xué)界普遍認(rèn)同：大學(xué)是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升），法律職業(yè)道德必須從大學(xué)法學(xué)教育開始。在我國，高校是我國培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會(huì)教育無法比擬的優(yōu)勢(shì)，且社會(huì)道德的塑造與維護(hù)已成為現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)重要社會(huì)職責(zé)。因此，高校必須肩負(fù)起法律職業(yè)道德教育的重任，為國家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。

3.法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當(dāng)今中國法學(xué)教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學(xué)教學(xué)中重視法律知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)法律價(jià)值、目的等問題的探討缺乏適度引導(dǎo)；法學(xué)教學(xué)中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設(shè)置比較晚（20世紀(jì)90年代后期我國部分高校才開設(shè)該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識(shí)，只專注于法律專業(yè)知識(shí)的簡單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)中僅停留在“填鴨式”的舊有教學(xué)方式上，很少啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行法律判斷等。這些問題帶來了諸多弊端：如當(dāng)接受此教育模式的法學(xué)專業(yè)學(xué)生成為一名執(zhí)法者時(shí)，致使執(zhí)法者本身法律意識(shí)不強(qiáng)，這在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中大量司法不獨(dú)立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應(yīng)有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨(dú)立司法的意識(shí)和能力等。這些弊端，正阻礙著我國社會(huì)主義法制建設(shè)的進(jìn)程。

4.法律職業(yè)道德對(duì)社會(huì)法治意識(shí)的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領(lǐng)一個(gè)國家法治發(fā)展的主導(dǎo)力量，其法治實(shí)踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個(gè)社會(huì)法治意識(shí)的形成，進(jìn)而影響著一個(gè)國家的法治水平與進(jìn)程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負(fù)面影響，法律至上的法律信仰在我國公民中遠(yuǎn)未樹立。一個(gè)沒有法律信仰的國家，可以想象其法治化的進(jìn)程是何等艱難。因此，高校法學(xué)院系作為我國法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，為國家輸送合格的法律職業(yè)者，進(jìn)而為培養(yǎng)社會(huì)法治意識(shí)，推進(jìn)法治化進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、加強(qiáng)高校法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育的路徑探索

法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高校要在思想觀念上認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時(shí)，在法學(xué)教育中還要做好以下幾個(gè)方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。

1.重新定位法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)法律職業(yè)道德課程。在我國現(xiàn)階段，法學(xué)教育中較為注重法律知識(shí)和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)有著直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德首要的是要對(duì)法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應(yīng)當(dāng)具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學(xué)問，二是社會(huì)常識(shí)，三是法律道德。高校法學(xué)院系的教育任務(wù)應(yīng)與之相適應(yīng)，即傳授專業(yè)法律知識(shí)和職業(yè)技能、融匯社會(huì)常識(shí)教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學(xué)院系必須以高度的社會(huì)責(zé)任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標(biāo)開展相關(guān)的教育教學(xué)工作，切實(shí)有效地提升法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

在法治完善的西方社會(huì)，其高等法學(xué)教育的實(shí)踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程均被列為法學(xué)教育中的重要課程。而在我國，法律職業(yè)道德教育課程的開設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于法學(xué)教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒有包含在國家確立的14門法學(xué)核心課程之內(nèi)。因此，對(duì)國家來說，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學(xué)核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫高質(zhì)量的全國統(tǒng)編教材；對(duì)高校來說，要端正法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學(xué)教育的核心課程，提升學(xué)生的法律道德認(rèn)知水平，這是實(shí)現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學(xué)方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨(dú)特的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。這種獨(dú)特性要求其必須通過兩個(gè)階段才能實(shí)現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識(shí)的系統(tǒng)傳授階段，這個(gè)階段可以提升學(xué)生的道德認(rèn)知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學(xué)方法最特殊的階段，僅有的知識(shí)傳授很難達(dá)到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國現(xiàn)階段的法學(xué)教育中，多數(shù)法學(xué)院系都開設(shè)法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學(xué)方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點(diǎn)。

在法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法創(chuàng)新這一問題上，學(xué)者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們?cè)诜▽W(xué)教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識(shí)的傳授，達(dá)到提高學(xué)生對(duì)法律職業(yè)道德認(rèn)知的作用。二是法律診所教學(xué)法。法律診所教學(xué)始于美國，是西方國家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。法律診所是一種頗具特色的實(shí)踐教學(xué)方式，其核心機(jī)制是給學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)來訓(xùn)練法律技能的同時(shí)，進(jìn)行道德感情的親身體驗(yàn)，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)的法律職場(chǎng)中，一方面使學(xué)生親身體驗(yàn)法律活動(dòng)中各種角色的活動(dòng)；另一方面使學(xué)生嘗試解決法律實(shí)務(wù)中遇到的各種道德問題，從中領(lǐng)悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細(xì)微體現(xiàn)。再如，當(dāng)一名學(xué)生為那些需要法律服務(wù)的人提供無償法律援助及法律服務(wù)時(shí)，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學(xué)生尋找到自身存在的價(jià)值，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)共同體意識(shí)和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學(xué)方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)成效顯著。其教學(xué)理念和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是輔助以其他教學(xué)方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等?？傊?，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中要靈活選用、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，要在互動(dòng)教學(xué)中，在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。

3.把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中。社會(huì)主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。法律不是冷酷無情的條條框框的簡單規(guī)制，而是處處蘊(yùn)含著非常溫情的具體倫理問題。例如，民法中的很多知識(shí)體現(xiàn)著誠實(shí)信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個(gè)犯罪行為，都是應(yīng)當(dāng)受到我國社會(huì)主義道德譴責(zé)的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)法學(xué)專業(yè)教育全過程中，這是加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。

4.加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育師資建設(shè)。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個(gè)重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標(biāo)的特殊性要求教育者既要有法學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要有倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，既要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)?？梢哉f，法律職業(yè)道德教育對(duì)教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實(shí)踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當(dāng)多的法學(xué)院系沒有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學(xué)業(yè)、政治學(xué)、倫理學(xué)等教師兼任。因此，師資建設(shè)成為加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。

高校法學(xué)教育中法律職業(yè)道德的培養(yǎng)工作任重而道遠(yuǎn)。法律職業(yè)道德高尚的執(zhí)法者，能具備獨(dú)立司法的意識(shí)和能力，能始終在司法活動(dòng)中保持公平公正，最終推動(dòng)法治建設(shè)的進(jìn)步。法學(xué)專業(yè)教師應(yīng)在教學(xué)中不斷探索培養(yǎng)學(xué)生法律職業(yè)道德的新路徑，提升法律后備人才隊(duì)伍的質(zhì)量，為學(xué)生日后成為一名優(yōu)秀的法律工作者打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

第7篇：職業(yè)道德的特性范文

關(guān)鍵詞：注冊(cè)會(huì)計(jì)師；職業(yè)道德；初探

一、注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德綜合概述

1.注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中遵守具有反映會(huì)計(jì)職業(yè)特征、協(xié)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，我們將其稱為會(huì)計(jì)職業(yè)道德。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德從屬于會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師在執(zhí)業(yè)的過程中需要遵守該行業(yè)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德表現(xiàn)為職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)責(zé)任等。職業(yè)品德是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師需要具備誠實(shí)、客觀、公正等崇高的道德品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。職業(yè)紀(jì)律則是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師在執(zhí)業(yè)過程中自覺遵守行業(yè)規(guī)范，嚴(yán)以律己。職業(yè)責(zé)任是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師能很好的處理社會(huì)、同業(yè)和客戶三者之間的關(guān)系。做好三者之間的連接橋梁和崇高的職業(yè)道德是注冊(cè)會(huì)計(jì)師的根基之所在。只有具備崇高的職業(yè)道德，才能做出客觀準(zhǔn)確的職業(yè)判斷。2.注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的基本原則注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)任重而道遠(yuǎn)，它以社會(huì)和人民的利益出發(fā)，對(duì)公共利益負(fù)責(zé)?；貧w注冊(cè)會(huì)計(jì)師的本質(zhì)可以發(fā)現(xiàn)該行業(yè)以維護(hù)社會(huì)公共利益為根本目標(biāo)。正是因?yàn)樵撔袠I(yè)肩負(fù)責(zé)任重大，因此注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德意識(shí)顯得尤為重要。注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本原則有五大項(xiàng)，即“獨(dú)立、客觀、公正”，“專業(yè)勝任能力和應(yīng)有關(guān)注”，“保密”，“職業(yè)行為”，“技術(shù)準(zhǔn)則”。（1）獨(dú)立、客觀、公正獨(dú)立性是注冊(cè)會(huì)計(jì)師充分發(fā)揮其工作職能的保障和基礎(chǔ)，因此獨(dú)立性包括實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立性和形式上的獨(dú)立性。注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)過程中，需要秉持“獨(dú)立、客觀、公正”的原則，從企業(yè)利益和社會(huì)利益兩個(gè)角度出發(fā)，客觀公正的發(fā)表審計(jì)意見。（2）專業(yè)勝任能力和應(yīng)有的關(guān)注注冊(cè)會(huì)計(jì)師為更好的在審計(jì)過程中發(fā)揮作用，具有。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要?！皩I(yè)勝任能力”無疑對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備情況和工作經(jīng)驗(yàn)的豐富情況提出了更高的要求。在審計(jì)過程中需要注冊(cè)會(huì)計(jì)秉持認(rèn)真的工作態(tài)度完成客戶委托的業(yè)務(wù)。（3）保密為保障工作有限的完成，注冊(cè)會(huì)計(jì)師要注重對(duì)客戶信息進(jìn)行保密。在注冊(cè)會(huì)計(jì)師與客戶雙方達(dá)成共識(shí)的前提下，通過雙方進(jìn)行充分的溝通和交流，對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行深入的了解和掌握，有助于注冊(cè)會(huì)計(jì)師更好的完成工作進(jìn)程。在此前提和背景下，注冊(cè)會(huì)計(jì)師有責(zé)任和義務(wù)對(duì)客戶的信息進(jìn)行保密。（4）職業(yè)行為注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)行為需要與本職業(yè)的基本道德素質(zhì)相切合。良好聲譽(yù)是注冊(cè)會(huì)計(jì)師立足的前提，注冊(cè)會(huì)計(jì)師通過職業(yè)行為樹立良好聲譽(yù)至關(guān)重要。對(duì)于損害職業(yè)形象的現(xiàn)象要加以抵制，這也是注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)社會(huì)公眾、客戶和同行三者負(fù)責(zé)的具體體現(xiàn)。（5）技術(shù)準(zhǔn)則注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)遵守相關(guān)的技術(shù)準(zhǔn)則提供專業(yè)服務(wù)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師有責(zé)任在執(zhí)業(yè)時(shí)保持應(yīng)有的關(guān)注和專業(yè)勝任能力，并在遵守公正性、客觀性要求的范圍內(nèi)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)；在執(zhí)行審計(jì)時(shí)，還應(yīng)當(dāng)遵守獨(dú)立性要求。

二、注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的必要性分析

1.深化會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，通過加快會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向成為必然趨勢(shì)。以道德理論來引導(dǎo)建設(shè)積極向上、富有活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可以實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)可持續(xù)增長的戰(zhàn)略目標(biāo)。并且相比于加快會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，其成本投入要遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的成本投入。其次，以道德精神為主線的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，形成一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境有助于通過人倫道德底線和職業(yè)道德引導(dǎo)，來維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的既定目標(biāo)。2.加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理的高效化會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間有著必然的聯(lián)系。會(huì)計(jì)職業(yè)道德糾正行業(yè)中存在的弊病。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)固然重要，還需要管理者對(duì)行業(yè)規(guī)章管理制度進(jìn)行落實(shí)。行業(yè)規(guī)章管理制度的強(qiáng)制性對(duì)維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而言意義重大。因此會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理的高效化和智能化起著重要作用。3.加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)有利于應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)職業(yè)道德引導(dǎo)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神支柱，雖然不具備強(qiáng)制性的特性，但卻有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，才能從根本上克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的負(fù)面效應(yīng)。職業(yè)道德建設(shè)雖具不具備法律法規(guī)所特有的強(qiáng)制性，但卻能使人心悅誠服地接受并踐行。而政策法令雖然具備法律效應(yīng)，但其之所以廣泛地應(yīng)用在于其所具備的強(qiáng)制性優(yōu)勢(shì)。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生波動(dòng)時(shí)，在法律法規(guī)強(qiáng)制作用下所產(chǎn)生的短暫社會(huì)效應(yīng)將會(huì)被打破。從道德層面入手，加快職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)道德引導(dǎo)，才能從根本上調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。

三、針對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建提出的合理化建

1.改善注冊(cè)會(huì)計(jì)師的執(zhí)業(yè)環(huán)境目前我國現(xiàn)有的法律法規(guī)還不夠完善，實(shí)踐性和可操作性還需要得到很大的提升和進(jìn)步?，F(xiàn)有的注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德守則，還沒有建立起相對(duì)完善的民事賠償制度，為注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)助企業(yè)偽造財(cái)務(wù)信息，提供了可能，因此現(xiàn)階段我國急需完善現(xiàn)有的民事賠償制度。其次，要將責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，貫徹實(shí)施責(zé)任制，從而對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)職業(yè)道德的執(zhí)行狀況起到一定的督促作用。第三，我國也可以設(shè)立相對(duì)獨(dú)立的審計(jì)委員會(huì)。從而保證注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性得到保障時(shí)期是其遵守基本職業(yè)道德的前提條件。第四我國應(yīng)加強(qiáng)對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的行業(yè)監(jiān)管，加大執(zhí)行力度。對(duì)出現(xiàn)的違規(guī)違法行為，做到有法可依有法必究。對(duì)嚴(yán)重的違法行為，不僅要追求其行政責(zé)任，對(duì)于造成社會(huì)后果嚴(yán)重的違法行為要追求其刑事責(zé)任，并處以高額的賠償金進(jìn)行懲處以絕后患。2.完善會(huì)計(jì)事務(wù)所的內(nèi)部管理制度解決注冊(cè)會(huì)計(jì)師粉飾財(cái)務(wù)報(bào)表等造假問題的根本辦法，是要從注冊(cè)會(huì)計(jì)師的認(rèn)識(shí)上入手。因此完善現(xiàn)有的會(huì)計(jì)事務(wù)所的內(nèi)部管理制度，從根本上提高內(nèi)部職業(yè)道德的監(jiān)管，定期對(duì)專人專員進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)道德考核，并制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)職業(yè)道德相關(guān)方面的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的熱情。第二，會(huì)計(jì)事務(wù)所要形成相應(yīng)的職業(yè)道德自我糾錯(cuò)機(jī)制，為從根本上杜絕虛假財(cái)務(wù)報(bào)告等問題的頻繁發(fā)生。在實(shí)際流程中事務(wù)所應(yīng)該相應(yīng)的安排，該項(xiàng)目審計(jì)以外的負(fù)責(zé)專員再次進(jìn)行核查復(fù)審，通過第三方的監(jiān)督和監(jiān)管，從而杜絕審計(jì)過程中存在的不法行為。第三會(huì)計(jì)事務(wù)所內(nèi)部要完善現(xiàn)有的薪資分配制度。薪資水平低，這也是造成部分注冊(cè)會(huì)計(jì)師在巨大的利益誘惑下，鋌而走險(xiǎn)，違背職業(yè)道德，為企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表粉飾的根本原因。其次，注冊(cè)會(huì)計(jì)師通過完善現(xiàn)有的薪資分配制度，能在很大程度上降低注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)的流動(dòng)率，儲(chǔ)備優(yōu)秀的注冊(cè)會(huì)計(jì)師資源，為會(huì)計(jì)事務(wù)所的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.注冊(cè)會(huì)計(jì)師要加強(qiáng)主觀意識(shí)首先注冊(cè)會(huì)計(jì)師要加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德和個(gè)人價(jià)值觀的建設(shè)工作，樹立正確的思想觀念，同時(shí)要形成于當(dāng)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相切合的價(jià)值觀。通過建設(shè)正確的道德觀，樹立正確的人生導(dǎo)向，才能抵制利益的誘惑，堅(jiān)守職業(yè)道德。在審計(jì)過程中堅(jiān)守職業(yè)道德，杜絕違法操作。其次注冊(cè)會(huì)計(jì)師要不斷的加強(qiáng)自己專業(yè)能力的提升，豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的專業(yè)能力能更好的使注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審核過程中保持冷靜，進(jìn)行理性的判斷和操作，從而堅(jiān)守自己的職業(yè)道德操守。注冊(cè)會(huì)計(jì)師自身的主觀意識(shí)不斷加強(qiáng)，是解決當(dāng)下財(cái)務(wù)報(bào)表作假問題頻發(fā)的重要舉措，因此提高注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)工作意義重大。

四、結(jié)語

目前我國注冊(cè)會(huì)計(jì)師幫助企業(yè)粉飾財(cái)務(wù)報(bào)表的問題頻繁，造成的社會(huì)影響惡劣。在這種背景下，重視注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德建設(shè)工作顯得尤為重要。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)行為需要與本職業(yè)的基本道德素質(zhì)相切合。注冊(cè)會(huì)計(jì)師要加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德和個(gè)人價(jià)值觀的建設(shè)工作，樹立正確的思想觀念，同時(shí)要形成于當(dāng)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相切合的價(jià)值觀，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：職業(yè)道德的特性范文

法學(xué)院校是我國培養(yǎng)法律職業(yè)人才的主要基地，對(duì)我國法治建設(shè)進(jìn)程起著至關(guān)重要的作用，也是我國建設(shè)法律職業(yè)共同體的基礎(chǔ)。目前，我國法學(xué)教育亟待解決的問題主要集中在，如何培養(yǎng)具備社會(huì)主義法治理念的卓越法律人才，使其正義與技藝或者德行與才干兼具，以及使所有成員盡量達(dá)到職業(yè)道德素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力之間的均衡。

關(guān)鍵詞：法律 職業(yè) 教育 塑造

一、法律職業(yè)道德教育的癥結(jié)與必然

1.法學(xué)教育與法律職業(yè)的關(guān)系

1.1現(xiàn)狀的考察：法學(xué)教育與法律職業(yè)的脫節(jié)

長期以來，我國各高校的法學(xué)院，以傳統(tǒng)的教授法律知識(shí)、訓(xùn)練法律思維、培養(yǎng)合格法律專業(yè)人才的教育方式為主，認(rèn)為法律技術(shù)是解決一切法律問題的根本，而忽略了法律職業(yè)對(duì)法律職業(yè)道德的吶喊，對(duì)法律職業(yè)道德秉著可有可無的態(tài)度。法學(xué)教育缺少了法律職業(yè)道德教育，就如同培養(yǎng)了一批只懂得輸出法律的工匠。正是這樣的現(xiàn)狀，造成法學(xué)技術(shù)教育與法律職業(yè)道德的脫節(jié)，傳統(tǒng)的法律技術(shù)教育無法滿足法律職業(yè)對(duì)法學(xué)家的基本素質(zhì)要求，也就無法培養(yǎng)出高專業(yè)知識(shí)技能、高法律職業(yè)道德的法律人。缺少了法律職業(yè)道德教育的法學(xué)教育至多只能培養(yǎng)一批法律工匠。

1.2相悖的特性：道德的獨(dú)特性難以開展教育

法律職業(yè)道德教育是通過將倫理道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德自覺，運(yùn)用不同于一般知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的教育方式，從根本上說是它是一種傳授職業(yè)倫理道德知識(shí)的基礎(chǔ)態(tài)度或情感教育。由于法律職業(yè)道德的獨(dú)特教育內(nèi)容和方法以及法律職業(yè)道德教育效果的難以考核，因而，法學(xué)教育的重點(diǎn)多集中在法學(xué)專業(yè)知識(shí)技能上。因此，法學(xué)教育正是眼前問題，法律職業(yè)道德修養(yǎng)和法律知識(shí)技能傳授并重，才能培養(yǎng)真正合格的法律人才，促進(jìn)未來法律人的健康發(fā)展。

2.職業(yè)法律人是法學(xué)教育方向

2.1前置條件：合格公民的養(yǎng)成

法律職業(yè)人的基本要求，首先是法治國家的合格公民。所謂法治國家的合格公民，其道德素養(yǎng)的基本要求，嚴(yán)格說來，是公民在高度文明的生活方式下，關(guān)于“真”、“善”、“美”的事業(yè)的追求中所體現(xiàn)出來的基本素質(zhì)。法律職業(yè)人作為法治國家中合格公民的特殊群體，這些基本素養(yǎng)，也必然是他們的基本道德素養(yǎng)要求。因此法律職業(yè)人的培養(yǎng)，要以合格公民的養(yǎng)成為基礎(chǔ)。

2.2應(yīng)然要求：素質(zhì)是合格法律人的職業(yè)支撐

法治，是法律之治、法律人之治，那么，法治國家的合格公民的道德底線作為法律職業(yè)人的基本底線與法治國家對(duì)法律職業(yè)人所需要的職業(yè)道德底線還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如醫(yī)生或者教師，他們不僅僅具有一般合格公民的道德底線，還需要具備他們各自職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所特有的職業(yè)道德，譬如醫(yī)生的醫(yī)德或是教師的師德。那么，法律職業(yè)人也必然應(yīng)具備其領(lǐng)域內(nèi)其他公民所沒有的特殊的職業(yè)道德，即法律職業(yè)道德素養(yǎng)。很難想象，一個(gè)沒有真正信仰的法學(xué)家，無法勇于不畏權(quán)貴的在一個(gè)國家里拒斥人權(quán)、民主和普遍正義等道德價(jià)值以外的條文。

3.法律職業(yè)道德教育是法律人才培養(yǎng)的靈魂

3.1客觀目標(biāo)：化解司法腐敗的困局

職業(yè)化、精英化的法律職業(yè)人是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)，構(gòu)建一批精通業(yè)務(wù)技能、作風(fēng)公正清廉的法律職業(yè)共同體是我國法治現(xiàn)代化的條件和內(nèi)在動(dòng)力。不過，目前關(guān)于我國法律職業(yè)共同體夫人構(gòu)建尚存在的主客觀因素很多，其中的重要問題，就是法律職業(yè)道德中的法律職業(yè)倫理缺失問題，它直接影響法律職業(yè)的聲譽(yù)和形象、司法的腐敗和公正等方面，也從根本上阻礙了我國依法治國方略的實(shí)施。

3.2實(shí)質(zhì)目的：培養(yǎng)有法治品格的法律職業(yè)人

在法學(xué)發(fā)展的歷史中，法律和道德始終如影隨形。法學(xué)是一門正義和非正義結(jié)合的科學(xué)，法律則是技術(shù)，正義就是道德。這就要求我們隊(duì)法學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅要抓住規(guī)則、技術(shù)這一層面，還要抓住價(jià)值和法律這一層面深刻體會(huì)法律的精神。對(duì)法律來說僅依靠其制度自身的完善實(shí)不夠的，法律的生命在很大程度上還要依賴于創(chuàng)造、應(yīng)用和表達(dá)她的法律人的內(nèi)在素養(yǎng)和資質(zhì)。因此，傳承法律職業(yè)道德，解析正義成為法學(xué)教育不可或缺的使命。 由此可見，對(duì)學(xué)生的法律職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)、特色社會(huì)主義法治人格的塑造是法學(xué)教育的人文價(jià)值體現(xiàn)。

二、法律職業(yè)道德教育的目標(biāo)定位

我國著名法學(xué)家孫曉樓先生早在二十世紀(jì)初，就曾談到關(guān)于何為合格法律職業(yè)人的標(biāo)準(zhǔn)問題。在他的描述中，他認(rèn)為法律學(xué)問、社會(huì)常識(shí)、法律道德是法律人才應(yīng)具備的基本要素。沒有社會(huì)常識(shí)的法律人的法律學(xué)問，如同一個(gè)人脫節(jié)他所生存的時(shí)代一般，是無法滿足時(shí)代所需要的，這樣的法律人不能算是法律人才；而擁有法律學(xué)問和社會(huì)常識(shí)的法律人，如果沒有了法律道德，就難免成為腐朽惡化的政客官僚，也不能算做法律人才；一定要三者具備，即法律學(xué)問、法律道德與社會(huì)常識(shí)并具，才可成為法律人才。 應(yīng)當(dāng)肯定的是，法律職業(yè)人的道德養(yǎng)成、法學(xué)教育培養(yǎng)和法律職業(yè)之間的關(guān)系緊密相連。因此有必要針對(duì)普通情況下的法律職業(yè)人的合格標(biāo)準(zhǔn)，明確法學(xué)教育尤其是法律職業(yè)道德教育的定位和目標(biāo)。

法律教育是人文教育和信仰教育，法律職業(yè)道德教育的目標(biāo)定位應(yīng)該是法律人所追求的良性的道德認(rèn)知。只有在這樣的定位和目標(biāo)情形下，法學(xué)教育才有可能真正有效地提高法律職業(yè)人所欠缺的法律職業(yè)道德素養(yǎng)和法律職業(yè)責(zé)任人。

三、法律職業(yè)道德教育模式的探索

法律人即法律職業(yè)共同體是建設(shè)社會(huì)主義法治國家重要條件。法學(xué)教育的核心就是對(duì)法律人的培養(yǎng)，就是整個(gè)法律人培養(yǎng)的教育教學(xué)理念與方法。高校承擔(dān)著為我國社會(huì)主義法治建設(shè)輸送法律人才的重任，但我國高校法律職業(yè)道德教育模式尚待改革和創(chuàng)新。基于法律職業(yè)道德教育的特點(diǎn)，其教育模式的改革應(yīng)包括：將法律職業(yè)道德教育加入法學(xué)學(xué)生培養(yǎng)體系，并貫穿法學(xué)教育的始終，探索新的法律職業(yè)道德教育課程設(shè)置模式和教育體系。

1.法律職業(yè)道德教育的理念與思路

1.1法律職業(yè)道德教育以法律職業(yè)特征為主導(dǎo)

法學(xué)作為研究人與社會(huì)復(fù)雜的現(xiàn)象和關(guān)系的學(xué)問，是對(duì)人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，那么必定是來源于生活而規(guī)訓(xùn)生活。法律判斷是以法律事實(shí)與法律規(guī)則為基礎(chǔ)的思維認(rèn)定活動(dòng)，所以法律判斷首先要服從規(guī)則，法律思維亦如此，而非情感。也就是說，法律人在職業(yè)時(shí)應(yīng)在承載法律術(shù)語的規(guī)則下謹(jǐn)慎地捍衛(wèi)自己的道德情感。職業(yè)角色以職業(yè)責(zé)任為基礎(chǔ)，法律職業(yè)決定了它的基礎(chǔ)是法律職業(yè)責(zé)任，它的技術(shù)理性道德是以法律信仰為核心的，這種理性技術(shù)是中立性技術(shù)和程序性技術(shù)的表現(xiàn)。中立性技術(shù)是把規(guī)則情感判斷之上，程序性技術(shù)則是價(jià)值判斷受制于程序正義之下。為了避免法律職業(yè)倫理道德的大眾泛化，特別強(qiáng)調(diào)了以職業(yè)特征導(dǎo)向?yàn)橹鞯奶厥庑苑陕殬I(yè)道德，以克服法律職業(yè)道德受到時(shí)事政治、政策影響。在法學(xué)專業(yè)知識(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)上，將內(nèi)在的道德信仰轉(zhuǎn)化成自覺的行為道德。

1.2貫穿于法學(xué)教育全過程的職業(yè)法律素養(yǎng)教育

法律職業(yè)道德的教育一直為我國的法律教育所忽視，我們只是依賴于一般的政治和德育教育。目前我國教育尤其是法學(xué)教育最缺乏的并非是一般的法學(xué)知識(shí)、規(guī)則，而是法律人的內(nèi)在職業(yè)道德、倫理道德的教育。

2.法律職業(yè)道德教育體系的構(gòu)建

法律職業(yè)道德既是一種意識(shí)也是一種能力，既是一種規(guī)范也是一種實(shí)踐，它需要通過多種方式培育。其中，就需要構(gòu)建合理的教育體系。法學(xué)教育開設(shè)專門的職業(yè)道德課程正是由于法律職業(yè)道德對(duì)法律職業(yè)的重要性所決定的。同時(shí)，法律職業(yè)道德作為法律職業(yè)人在從事法律果凍中所遵循的行為規(guī)范和意識(shí)準(zhǔn)則，某種意義上說，是屬于有其獨(dú)特邏輯體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)范疇。因此，在法學(xué)教育領(lǐng)域中，設(shè)置專門課程的方式，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)法律倫理知識(shí)的直接接受有直接性作用。

2.1開設(shè)專門職業(yè)素養(yǎng)教育課程

社會(huì)主義法律職業(yè)道德是社會(huì)主義道德教育的一個(gè)重要組成部分，但社會(huì)主義法律職業(yè)道德教育又有著其特殊的情況。因此，我們必須開設(shè)專門的法學(xué)職業(yè)道德教育課程。 通過法律職業(yè)道德課程的專門設(shè)置，法律職業(yè)倫理知識(shí)的傳授，可以使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)法律職業(yè)道德對(duì)法律職業(yè)本身及對(duì)其維護(hù)之重要性。維護(hù)法律職業(yè)除了現(xiàn)階段的技術(shù)理性即知識(shí)專業(yè)化、法律技能獨(dú)特化，法律思維方式共同化之外，還需配備法律職業(yè)道德化。

2.2其他專業(yè)理論課程的滲透

法學(xué)教育本身是多部門結(jié)合的綜合性教育，法律職業(yè)道德教育本身不是法理學(xué)或法哲學(xué)等理論性學(xué)科的專屬，相反它是各部門法在實(shí)際運(yùn)用中的具體職業(yè)倫理體現(xiàn)，它并非僅存在于冰冷的紙面上或是抽象的思維之中，譬如，憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)或是訴訟法學(xué)中某些最引人深思的爭(zhēng)論往往集中在職業(yè)倫理范疇或以倫理視角分析問題。所以我們應(yīng)提高對(duì)各部門法中法律職業(yè)道德的重視，鼓勵(lì)從事各部門法法學(xué)教育的人們對(duì)其部門法領(lǐng)域內(nèi)的法律職業(yè)道德進(jìn)行專門研究，同時(shí)在其部門法課程上適當(dāng)滲透法律職業(yè)道德理念，使法律職業(yè)道德在法學(xué)教育內(nèi)整體得到豐富和生動(dòng)起來。

2.3實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程的親身體驗(yàn)

法律職業(yè)道德涉及的是不同角色在職業(yè)活動(dòng)中的人和人之間的倫理關(guān)系，是不同訴訟活動(dòng)參與人即法官、律師、當(dāng)事人等親身經(jīng)歷而產(chǎn)生的。這種特定關(guān)系的形成過程，決定了法學(xué)教育者在教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生提供一種不同角色體驗(yàn)、交往情感體驗(yàn)的教學(xué)形式，使學(xué)生通過內(nèi)化道德認(rèn)知和形成道德人格達(dá)到促進(jìn)學(xué)生道德推理能力和判斷能力的最終養(yǎng)成。因此，法律職業(yè)道德教育在結(jié)合法學(xué)知識(shí)和角色體驗(yàn)的教學(xué)模式下，有以下幾點(diǎn)方法：

首先，通過組織學(xué)生參加模擬法庭和法律診所活動(dòng)，使學(xué)生在法學(xué)教育中體驗(yàn)不同角色。開展“模擬法庭”式教學(xué)為學(xué)生體驗(yàn)各種角色提供平臺(tái)。將學(xué)生置于訴訟活動(dòng)參與人的角色之中，提出一系列使學(xué)生處于忠于當(dāng)事人利益和非背離法律道德的兩難境地，在尋求解決路徑中體味法律職業(yè)中的法律職業(yè)倫理關(guān)系、形成既忠實(shí)法律又可以在可行性限度內(nèi)忠于委托當(dāng)事人的法律職業(yè)道德素養(yǎng)。

其次，通過安排學(xué)生親身實(shí)習(xí)得到體驗(yàn)。安排學(xué)生到各個(gè)法律工作部門實(shí)習(xí)，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識(shí)的理解，并在法院、檢察院、律師事務(wù)所或者公正機(jī)構(gòu)、仲裁機(jī)構(gòu)等部門得以運(yùn)用所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)。這樣可以讓學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中站在法律職業(yè)人的角度與訴訟活動(dòng)中的其他人或是非訴活動(dòng)中的其他人進(jìn)行交往，直接在利益與義務(wù)之間進(jìn)行抉擇，有利于學(xué)生形成更真實(shí)的法律職業(yè)道德。

再次，通過帶領(lǐng)學(xué)生為社會(huì)提供法律咨詢和法律援助服務(wù)。帶領(lǐng)學(xué)生直接向社會(huì)提供法律咨詢活動(dòng)，參加消費(fèi)者保護(hù)活動(dòng)和向社會(huì)進(jìn)行普法宣傳活動(dòng)，使學(xué)生在為社會(huì)做力所能及的法律活動(dòng)中提高自身法律修養(yǎng)，通過接觸社會(huì)大眾的真實(shí)案件切身感受作為法律人應(yīng)具備的責(zé)任。

2.4課外實(shí)踐活動(dòng)的輔助教育

職業(yè)道德教育不僅僅局限于課堂上，高校學(xué)生工作也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人格，塑造道德的重任，思想政治教育、學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生課外活動(dòng)等等，凡是與道德教育相關(guān)的工作完全可以賦予職業(yè)道德的教化的任務(wù)。

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院在多年的教學(xué)實(shí)踐中，十分重視學(xué)生法律職業(yè)素養(yǎng)教育，特別是在取得法律碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)和教育部專業(yè)學(xué)位研究生教育綜合改革試點(diǎn)單位后，以法律碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育為平臺(tái)，不斷探索法律職業(yè)素養(yǎng)教育的創(chuàng)新路徑和培養(yǎng)模式，以專門課程教育，理論課程滲透、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)、課外活動(dòng)輔助等多元化、多層次的教育實(shí)踐提升法學(xué)教學(xué)質(zhì)量，力爭(zhēng)培育具備良好的職業(yè)素質(zhì)、熟練的職業(yè)技能和豐富的專業(yè)知識(shí)的法律精英，為地方法治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持和人才保障。

今天的法學(xué)教育，首要的問題就是要重鑄法學(xué)的靈魂，沉淀法學(xué)的價(jià)值，將整個(gè)群體的秉持公平、正義和社會(huì)責(zé)任的意識(shí)恢復(fù)到正常狀態(tài)。法學(xué)教育作為法學(xué)教育者上下而求索的目的物和對(duì)象物，是包含著我們力圖精益求精，不斷進(jìn)取的一份執(zhí)著和淡定。法學(xué)高等教育必須要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展態(tài)勢(shì)，但仍舊要保留一些自身內(nèi)在的路徑和原則，法學(xué)的價(jià)值和文化應(yīng)該在不斷調(diào)試過程中形成自己的理論品格和氣質(zhì)。這勢(shì)必還有相當(dāng)長而曲折的路程去探索，但這并不阻礙我們前進(jìn)的方向。

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第9篇：職業(yè)道德的特性范文

關(guān)鍵詞 法學(xué)教育 法律職業(yè)道德 養(yǎng)成教育

作者簡介：張華，甘肅政法學(xué)院，副教授，研究方向：理論法學(xué)研究；何君，甘肅政法學(xué)院。

法學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，它是以傳授法律知識(shí)、訓(xùn)練法律思維、培養(yǎng)合格法律專業(yè)人才的教育方式。但是法學(xué)教育過程中不僅要傳授法律知識(shí)，更要涵養(yǎng)法律職業(yè)精神，注重品格養(yǎng)成教育。法律職業(yè)道德主要從大學(xué)法學(xué)教育進(jìn)行逐步培養(yǎng)，這樣才能培養(yǎng)出具有專業(yè)水平的法律職業(yè)者，從而使職業(yè)道德水準(zhǔn)得到一定的升華；只有在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行法律職業(yè)道德教育，才能真正認(rèn)識(shí)到未來在法律職業(yè)生涯中可能遇到道德挑戰(zhàn)，這樣可以自信充足的迎接這些挑戰(zhàn)。因此，法律職業(yè)道德教育對(duì)我國法律職業(yè)隊(duì)伍建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、法律職業(yè)道德釋義

法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師、公證員等從事法律工作人員必須遵循的行為規(guī)范總和。法律職業(yè)道德是從事法律職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的倫理道德規(guī)范，其中主要包含以下兩大部分，一是法律的職業(yè)精神，即從事法律職業(yè)的工作人員所要追求的價(jià)值觀；二是法律職業(yè)道德規(guī)范，即對(duì)于人們行為進(jìn)行導(dǎo)向調(diào)控的道德規(guī)范紀(jì)律。作為法律的具體實(shí)施者、執(zhí)行者、裁判者的專業(yè)法律人員所應(yīng)該具有的道德品行必然要高于其他職業(yè)的道德要求，這是法律職業(yè)的特殊性所決定的。

法律職業(yè)道德能夠有效協(xié)調(diào)法律職業(yè)者、法律職業(yè)者、其他社會(huì)成員，特別是與當(dāng)事人之間關(guān)系的一項(xiàng)行為準(zhǔn)則。我們可以從本質(zhì)上分析，這些所謂的道德信念、原則、規(guī)范都是在維護(hù)合理的生活秩序，它可以作為一種價(jià)值進(jìn)行肯定，這些原則主要靠原則背后的法治觀念來支撐。但是，由于一少部分的法律從業(yè)人員他們自身缺乏關(guān)于法律與道德方面的理性審視、缺乏關(guān)于法律職業(yè)的信仰、缺乏道德原則的自覺認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致違法亂紀(jì)的事件經(jīng)常發(fā)生，直接影響了社會(huì)公共秩序，使社會(huì)法律環(huán)境和法治很難實(shí)現(xiàn)，致使法律從業(yè)者的作出錯(cuò)誤的行為。

二、國內(nèi)外法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育狀況綜述

（一）國內(nèi)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育狀況

但是長期以來，高等院校的法學(xué)教育一直與法律職業(yè)脫離，走著以理論知識(shí)傳授為主的學(xué)科化、學(xué)院化的自我發(fā)展道路，且只注重知識(shí)本身的掌握和考核，導(dǎo)致法學(xué)教育的功利化，忽視了法律人的法律職業(yè)道德的養(yǎng)成，造成當(dāng)前的法學(xué)教育嚴(yán)重與社會(huì)需求脫節(jié)。

2.課程設(shè)置方面。近十幾年，雖說法學(xué)教育發(fā)展迅速，在我國設(shè)有法學(xué)本科專業(yè)的高等院校大概600多所，有30多萬人的在校本科生和研究生，但是我們研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)的法學(xué)課程設(shè)置情況來看，在我國統(tǒng)一的法學(xué)本科必修課程中沒有設(shè)置法律職業(yè)道德這門課程。近幾年，有一些高校的法學(xué)院逐步開設(shè)了關(guān)于法律職業(yè)道德的課程，在中國政法大學(xué)法學(xué)院本科設(shè)立了2個(gè)學(xué)分的“法律職業(yè)行為規(guī)則”課程，課程的主要內(nèi)容包括“通過對(duì)單方交流、利益沖突、廣告與勸誘、回避、保密、訴訟宣傳等法律行為進(jìn)行教學(xué)，幫助本科學(xué)生重點(diǎn)掌握正確的職業(yè)活動(dòng)，有效認(rèn)識(shí)法律職業(yè)行為的重要性，提高法律學(xué)生公正意識(shí)，為培養(yǎng)合格的律師、檢察官、法官等法律從業(yè)人員服務(wù)，保證司法和執(zhí)法的公正嚴(yán)明?！倍袊嗣翊髮W(xué)法學(xué)院本科專業(yè)開設(shè)了“法律倫理”這門選修課，共36個(gè)課時(shí)，2個(gè)學(xué)分。

法律職業(yè)道德的養(yǎng)成是一個(gè)長期以往的道德沉淀問題，而不是課堂講授職業(yè)道德知識(shí)的問題。通過如此單薄的課程講授，根本就是杯水車薪，并非能取得實(shí)際效能。

3.教材編寫方面。人們一直非常關(guān)注法律職業(yè)道德教育這個(gè)話題，也有很多學(xué)著發(fā)表了很多這方面的研究成果。如李建華、曹剛等主編，《法律倫理學(xué)》，中南大學(xué)出版社2002年版；王進(jìn)喜等主編《律師職業(yè)行為規(guī)則概論》國家行政學(xué)院出版社2002年版；李本森主編《法律職業(yè)道德》中國政法大學(xué)出版社2004年版和《法律職業(yè)倫理》北京大學(xué)出版社2005年版等等諸多教材。這些教材都主要闡述法律職業(yè)道德的一般理論和法官、檢察官、律師、公證員等的法律職業(yè)道德的主要基本內(nèi)容，主要涵蓋了法律職業(yè)道德學(xué)科基本范疇、基本規(guī)則、基本原則、學(xué)科體系、法律職業(yè)道德教育、法律職業(yè)責(zé)任等，對(duì)法律職業(yè)道德進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡述。但是，僅僅通過教材內(nèi)容的講授，想要實(shí)現(xiàn)和提高法律專業(yè)學(xué)生的法律職業(yè)道德素質(zhì)，使他們樹立崇高的法治理想，具備良好的法律職業(yè)道德素質(zhì)的追求似乎還不太現(xiàn)實(shí)，也不太奏效。

（二）國外法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

國外法學(xué)教育最顯著的目標(biāo)就是，在校期間學(xué)校要時(shí)刻對(duì)學(xué)生的法律職業(yè)修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何擁有一個(gè)法律職業(yè)人應(yīng)該有的思維方式，強(qiáng)化學(xué)生法律至上思想。相比較而言，美、英、德等國家非?？粗胤陕殬I(yè)道德教育的培養(yǎng)。

英國法律職業(yè)在各國中形成最早，它具有成熟的法律職業(yè)道德教育并具有一定特色。愛德華一世在1275年頒布了《威斯敏斯特一號(hào)法規(guī)》，首次提出了對(duì)職業(yè)律師的行為規(guī)范進(jìn)行了明確要求。在規(guī)定中指出，“執(zhí)業(yè)于國王法庭的辯護(hù)律師若犯欺詐或共謀罪，將受到監(jiān)禁1年零1天、永久剝奪從業(yè)資格的懲罰”。這項(xiàng)規(guī)定算是全世界最早的法律倫理規(guī)范。英國律師會(huì)館是培養(yǎng)法律人的搖籃，律師會(huì)館推行學(xué)徒制與導(dǎo)師制相結(jié)合，這種法律教育培養(yǎng)模式主要是通過“言傳身教”的教育方式對(duì)法律人職業(yè)倫理進(jìn)行教育培養(yǎng)，學(xué)徒們可以與作為資深律師的導(dǎo)師在這里共同學(xué)習(xí)和生活。通過導(dǎo)師與學(xué)生之間的直接教育，學(xué)生可以在知識(shí)上受到導(dǎo)師的啟發(fā)，學(xué)生不斷完善自己的人格。英國這樣形式的教育培養(yǎng)方式在世界是具有一定的影響性，如澳大利亞、加拿大、新西蘭等地現(xiàn)在仍然存在這種傳統(tǒng)培養(yǎng)方式。

美國屬于世界上法律職業(yè)非常發(fā)達(dá)和具有影響了的國家，在美國關(guān)于法律教育主要是通過他們大學(xué)的法學(xué)院進(jìn)行的，他們的法學(xué)院被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是塑造整個(gè)國家、社會(huì)的重要力量之一。美國法學(xué)院早在19世紀(jì)90年代就已經(jīng)開設(shè)了關(guān)于法律職業(yè)道德教育的課程，這些課程主要有著名的法官或律師擔(dān)任主講。在1974年美國律師協(xié)會(huì)強(qiáng)制性要求所有的法學(xué)院對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行法律職責(zé)和責(zé)任的模擬形式教育，各州在律師協(xié)會(huì)的準(zhǔn)入考試中也增加了關(guān)于道德考試的這項(xiàng)科目，使沒過各法學(xué)院設(shè)立職業(yè)道德教育課程為必修的主要課程之一。美國還有專門設(shè)立了律師職業(yè)道德考試科目，美國大部分州在法學(xué)院畢業(yè)后獲得律師資格之前，需要通過律師職業(yè)道德專業(yè)考試才允許其從事法律工作。

三、法律職業(yè)道德品格養(yǎng)成在法學(xué)教育中的主要途徑

法律職業(yè)道德教育屬于態(tài)度方面或情感方面的教育模式。傳統(tǒng)的教育授課方法主要是對(duì)知識(shí)方面進(jìn)行教學(xué)，而在法律職業(yè)道德的教學(xué)課程之中，由于道德教育偏于倫理方面的教學(xué)如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難進(jìn)行道德方面?zhèn)魇?，情感教學(xué)現(xiàn)在很難為學(xué)生提供“情感體驗(yàn)場(chǎng)”，因此職業(yè)道德教育運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式達(dá)不到預(yù)想的效果。然而，法律職業(yè)道德教育不是死記硬背就能記住的，這些內(nèi)容需要學(xué)生認(rèn)真深刻的進(jìn)行理解，從而了解法律職業(yè)的真正精神和理念，這樣對(duì)于培養(yǎng)法律從業(yè)人員的道德素養(yǎng)提供幫助。學(xué)生可以在今后工作實(shí)踐中不斷充實(shí)自己，在工作中出現(xiàn)情況的時(shí)候做到以善意理解、準(zhǔn)確判斷、理性處理。法律職業(yè)道德教育本身具有一定的獨(dú)特性，教師需要在教學(xué)中尋求不同角色讓學(xué)生扮演的實(shí)踐教學(xué)方法來對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考核，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將道德認(rèn)知內(nèi)化成為道德判斷和處事能力，并養(yǎng)成良好的法律職業(yè)道德品格。

（一）建立法科學(xué)生品德不良行為記錄淘汰制

法律職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：忠誠、公正、廉潔、保守秘密、遵守司法禮儀等。司法活動(dòng)的基本要求是“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩?！边@充分反應(yīng)出一個(gè)恪守法律職業(yè)道德的人必然要求是一個(gè)品行良好的人。一個(gè)人的品德是在學(xué)習(xí)生活中逐漸形成的，且具有固態(tài)化。我們對(duì)在校學(xué)習(xí)的法科學(xué)生實(shí)行品德不良行為記錄淘汰制，有利于對(duì)存在不良法律職業(yè)道德傾向的人進(jìn)行初步淘汰，以免道德不良的人進(jìn)入法律職業(yè)隊(duì)伍。

品德不良行為記錄可以采用雙模塊制，即專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊和生活紀(jì)律記錄模塊。專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊指在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，通過任課教師考核學(xué)生的品德行為，并對(duì)不良行為做出的記錄。如：撒謊，欺瞞老師、長期曠課、對(duì)錯(cuò)誤行為不思悔改，對(duì)學(xué)習(xí)弄虛作假等等不良行為。生活紀(jì)律記錄模塊指由校方記錄的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活過程中對(duì)校紀(jì)校規(guī)的違反記錄。如：打架、考試作弊、小偷小摸、生活作風(fēng)不良等。品德表現(xiàn)可以分為A、B、C、D四個(gè)等級(jí)，A是優(yōu)秀，B是良好，C是合格，D是不合格。學(xué)生的最終綜合評(píng)價(jià)成績由品德表現(xiàn)分和學(xué)習(xí)成績兩部分構(gòu)成，并且品德不良行為記錄達(dá)到一定程度，就可以將其從法學(xué)專業(yè)中淘汰，不讓其進(jìn)入法律職業(yè)系統(tǒng)。正如美國耶魯大學(xué)法學(xué)院院長哈羅德?H?柯在一次開學(xué)典禮上送給法學(xué)院新生的那句諺語――“永遠(yuǎn)別讓你的技巧勝過你的品德”。 因此，我們的法學(xué)教育不但要培養(yǎng)法律精英，而且要淘汰品德狂徒，為法律職業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)培養(yǎng)德、智雙優(yōu)的法律人才。

（二）設(shè)立大學(xué)生法庭

大學(xué)生法庭是大學(xué)生自治組織，其職能定位只限于調(diào)節(jié)學(xué)生之間的人際沖突及糾紛，輔助學(xué)校處理學(xué)生違紀(jì)違規(guī)問題。通過這種方式提倡學(xué)生自治、理解和應(yīng)用法律知識(shí)，培養(yǎng)和踐行法律職業(yè)道德素養(yǎng)，并可輔助學(xué)校規(guī)章制度的貫徹與執(zhí)行。至于糾紛的解決途徑，充分尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)，即完全由當(dāng)事人自己決定是否選擇在大學(xué)生法庭處理相關(guān)糾紛。

首先，大學(xué)生法庭能夠給法律專業(yè)的學(xué)生們提供鍛煉的舞臺(tái)，教師通過模擬法庭培養(yǎng)“法庭組成人員”的分析與判斷能力、協(xié)調(diào)與溝通能力，幫助學(xué)生在課程中提高綜合素質(zhì)和法律職業(yè)道德的養(yǎng)成。

其次，在校園中的大學(xué)生法庭相當(dāng)于一個(gè)普法陣地，我們可以通過學(xué)生違紀(jì)違規(guī)的一些事件進(jìn)行審理、判決，在學(xué)生中進(jìn)行法制宣傳活動(dòng)，為學(xué)生提供法律咨詢，向每一位學(xué)生宣傳法治精神，增強(qiáng)學(xué)生在校期間對(duì)于法律的忠誠、以及無私奉獻(xiàn)精神的傳遞。

再次，大學(xué)生法庭有利于把紙面上的法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的外化行為，把對(duì)法律的信仰與遵從，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行，體現(xiàn)在學(xué)生從事法庭相關(guān)工作的方方面面。

最后，大學(xué)生法庭的“準(zhǔn)法律人” 在校園的“小社會(huì)”中體會(huì)了立場(chǎng)的中立性、調(diào)解或“裁決”的公平性對(duì)糾紛或事件解決的重大影響，從而加強(qiáng)對(duì)法律職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化性理解與認(rèn)同。 （三）改革現(xiàn)有的法律實(shí)踐教學(xué)

當(dāng)前法學(xué)教育的實(shí)踐教學(xué)主要模擬審判、案例討論及法律診所和實(shí)習(xí)等。模擬審判很容易因缺乏具有豐富法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的法律職業(yè)者的指導(dǎo)而走向形式，完全成為學(xué)生之間的虛擬練習(xí)而沒有多大實(shí)際意義?！霸\所式法律教育其實(shí)只是一門將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與真實(shí)案件進(jìn)行科學(xué)合理的結(jié)合，在教師的指導(dǎo)與監(jiān)督之下，學(xué)生能夠親自參加案件處理的教學(xué)課程。”實(shí)習(xí)幾乎是各高校法學(xué)本科都會(huì)采取的實(shí)踐教學(xué)，但其實(shí)際效果也不理想，基本是流于形式。