人文環(huán)境建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

本課題研究的宏觀目標(biāo)就是要制定出一個(gè)比較全面和科學(xué)的人文培養(yǎng)體系，通過(guò)樹(shù)立培養(yǎng)目標(biāo)，搭建培養(yǎng)平臺(tái)，通過(guò)建立評(píng)價(jià)體系，為學(xué)員以后的發(fā)展方向提供依據(jù)。

一、現(xiàn)有人文環(huán)境

1.學(xué)校人文資源現(xiàn)狀

目前，生長(zhǎng)干部學(xué)員營(yíng)人文資源有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一是人文課程嚴(yán)重不足。大學(xué)四年除了一學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文課和部分選修課，沒(méi)有更多正式的人文課程。二是基層單位基礎(chǔ)設(shè)施短缺。生長(zhǎng)干部學(xué)員營(yíng)沒(méi)有全面普及建設(shè)閱覽室或定期定量配發(fā)書(shū)籍，導(dǎo)致閱讀書(shū)籍的不便，不利于營(yíng)造良好的閱讀環(huán)境，對(duì)人文環(huán)境的構(gòu)建也是不利的。三是現(xiàn)有資源利用不足。根據(jù)調(diào)查了解，對(duì)人文類書(shū)籍的借閱很少。以本科學(xué)員為例，所借閱的書(shū)籍大部分是學(xué)科輔導(dǎo)資料、個(gè)人興趣愛(ài)好的內(nèi)容，人文類書(shū)籍寥寥無(wú)幾。校園網(wǎng)上相關(guān)內(nèi)容的點(diǎn)擊率也不是很高。

2.對(duì)于生長(zhǎng)干部學(xué)員營(yíng)現(xiàn)有人文環(huán)境的看法

教員認(rèn)為，必要的人文知識(shí)是最基礎(chǔ)的內(nèi)容，也是最基本的要求。而現(xiàn)階段學(xué)員學(xué)習(xí)人文知識(shí)主要是為了通過(guò)必要的課程考試，主動(dòng)進(jìn)行課外拓展的很少，開(kāi)設(shè)人文課程沒(méi)有達(dá)到激發(fā)學(xué)員興趣潛能，主動(dòng)培育提升人文素養(yǎng)的初衷。

營(yíng)隊(duì)干部對(duì)本單位人文環(huán)境現(xiàn)狀非常清楚，但總體上，人文環(huán)境構(gòu)建營(yíng)造的工作是非常滯后的。一方面，營(yíng)隊(duì)干部接觸的人文知識(shí)有限，工作后如果疏于學(xué)習(xí)提高，在這項(xiàng)工作上就基本無(wú)經(jīng)驗(yàn)可談、無(wú)路子可循。另一方面，營(yíng)隊(duì)干部在這方面力量較為薄弱，往往會(huì)力不從心。

生長(zhǎng)干部學(xué)員作為營(yíng)造人文環(huán)境最直接的參與者、受益者，這方面的矛盾更加突出。一是學(xué)習(xí)人文知識(shí)的時(shí)間難以保證。二是對(duì)人文資源的遴選利用盲目、不實(shí)際。三是對(duì)人文素養(yǎng)的重要性、必要性認(rèn)識(shí)不足。

3.存在的主要不足

一是對(duì)人文環(huán)境的傳統(tǒng)定位尚未破除。學(xué)校設(shè)置的人文課程分量太輕，四年本科學(xué)期期間不能延續(xù)，導(dǎo)致大部分人產(chǎn)生慣性思維，認(rèn)為這類課程不重要，大概學(xué)一下，通過(guò)考試就可以了；學(xué)員旅、營(yíng)在培養(yǎng)學(xué)員的過(guò)程中很難下大力氣營(yíng)造人文環(huán)境；學(xué)員在四年軍校期間任務(wù)日趨飽滿，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)更為輕視。

二是旅、營(yíng)著力構(gòu)建營(yíng)造的力度不夠。一方面，對(duì)學(xué)員的教育引導(dǎo)不夠。對(duì)于學(xué)校人文資源的指導(dǎo)規(guī)劃需要加強(qiáng)，發(fā)揮學(xué)校特色文化優(yōu)勢(shì)的力度不夠。另一方面，基層開(kāi)展文化活動(dòng)的形式過(guò)于單一。在組織演講比賽、辯論賽、學(xué)員一堂課等活動(dòng)時(shí)，注重更多的是突出時(shí)事政治或比賽本身的操作技法，總體上看，文化氣息不濃厚。

三是學(xué)員自學(xué)自修普遍缺乏科學(xué)規(guī)劃。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期的，人文素養(yǎng)的積累也是緩慢的，需要一個(gè)符合個(gè)人實(shí)際設(shè)計(jì)規(guī)劃并付諸實(shí)施，才有可能收到實(shí)效。在現(xiàn)有框架下，學(xué)員培養(yǎng)人文素養(yǎng)，在實(shí)施的過(guò)程由于缺乏規(guī)劃，就會(huì)出現(xiàn)“吃快餐”的不良現(xiàn)象，想到什么“吃”什么，往往營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不高，效果難以得到保證。

二、人文環(huán)境在軍內(nèi)的成功先例

從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，西點(diǎn)軍校采用雙軌制，加強(qiáng)對(duì)學(xué)員的人文社會(huì)科學(xué)教育。美國(guó)三軍軍官校都對(duì)課程體系進(jìn)行了大量改革，大量增設(shè)人文素質(zhì)教育類課程。2009年，《福布斯》雜志公布美國(guó)大學(xué)年度排行榜，根據(jù)教育品質(zhì)、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生成就三方面的評(píng)定，首度將美國(guó)西點(diǎn)軍校列在榜首，而哈佛大學(xué)則僅僅排名第五。西點(diǎn)的畢業(yè)生之所以能夠在美國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生如此廣泛而重大的影響，和它教育體制中對(duì)人文素養(yǎng)的重視程度是密不可分的。

而我軍院校特別是幾所綜合大學(xué)，都是從原來(lái)的理工科院校發(fā)展起來(lái)的，人文學(xué)科基礎(chǔ)較弱，對(duì)人文素質(zhì)教育的重視相對(duì)不夠。因此，我們要發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，努力適應(yīng)國(guó)內(nèi)外高等教育改革的大趨勢(shì)，充分發(fā)揮自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)方面應(yīng)走在全國(guó)高校的前列。

三、學(xué)員營(yíng)人文環(huán)境的具體內(nèi)涵

1.具備基本的人文素養(yǎng)

一要著眼人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和文化素養(yǎng)的提高。首先，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。將學(xué)習(xí)更加合理化，克服死記硬背。其次，進(jìn)一步提高對(duì)學(xué)員人文知識(shí)的要求。更多地深入思考體會(huì)、對(duì)比總結(jié)。最后，文化素養(yǎng)的提高是最高目標(biāo)。通過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，更多的是為今后的學(xué)習(xí)、工作、生活積累知識(shí)、提供素材。

二要滿足學(xué)員學(xué)習(xí)人文知識(shí)方面的基本訴求。一方面，幫助學(xué)員解決現(xiàn)實(shí)困難。營(yíng)隊(duì)要確保學(xué)員有充足的時(shí)間空間和充分的資源可以利用，保護(hù)好學(xué)員的積極性。另一方面，加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入和利用。根據(jù)學(xué)員營(yíng)現(xiàn)有實(shí)際，對(duì)圖書(shū)角、閱覽室、文化墻等基礎(chǔ)設(shè)施加大投入。

三要抓住點(diǎn)滴時(shí)機(jī)營(yíng)造良好文化氛圍。使學(xué)員置身于濃厚的人文文化中。與此同時(shí)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，形成全員參與的健康的人文氛圍，使學(xué)員在耳濡目染中得到熏陶，思想上得到啟迪，情感上得到陶冶，精神上得到升華，素質(zhì)上得到提高。

2.養(yǎng)成良好的人文思維

一是以點(diǎn)帶面，促進(jìn)全面發(fā)展進(jìn)步。人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)教育學(xué)員如何去做人，如何關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界；培養(yǎng)學(xué)員基本的觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思想方法和思維模式，提高學(xué)生的綜合能力、語(yǔ)言能力、交際能力 、溝通能力、審美能力、學(xué)習(xí)能力、討論能力、發(fā)散思維能力與形象思維能力等。

二是啟發(fā)提升個(gè)人文化素養(yǎng)的自覺(jué)。引導(dǎo)學(xué)員通過(guò)想象和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)以往的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，設(shè)身處地地進(jìn)行換位思考，即對(duì)學(xué)習(xí)的主人公進(jìn)行“角色置換”和“情感遷移”，這樣不僅能拉近不同生命個(gè)體之間的心理距離，體驗(yàn)情感的豐富、生命的博大和崇高，體味人的尊嚴(yán)和神圣，還能受更高的精神境界的吸引和凈化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自身品格的提升。

3.培育崇高的人文品格

增強(qiáng)學(xué)員的人文素養(yǎng)，使學(xué)員樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，必須創(chuàng)設(shè)各種方式營(yíng)造符合學(xué)員思想和生活實(shí)際的認(rèn)知共鳴或心理認(rèn)同的情境，使學(xué)員產(chǎn)生真正契合實(shí)際的“心靈”感悟和深刻的體驗(yàn)，并最終獲得精神的開(kāi)啟，生命的升華。

四、建設(shè)學(xué)員營(yíng)人文環(huán)境的具體方法

1.學(xué)員營(yíng)與教員雙向結(jié)合，豐富人文活動(dòng)

學(xué)員隊(duì)定期組織人文活動(dòng)，教員參加并指導(dǎo)這些活動(dòng)。如定期出黑板報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)，有計(jì)劃地開(kāi)展專題讀書(shū)、知識(shí)競(jìng)賽、音樂(lè)鑒賞、影視配音、書(shū)畫欣賞、板報(bào)展覽以及辯論賽等活動(dòng)。將先進(jìn)的軍事文化理念融入到軍人精神生活之中，形成具有軍事創(chuàng)新的、與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)軍人精神文化生活，使之成為軍校教育不斷發(fā)展進(jìn)步的重要源泉。

2.發(fā)揮學(xué)員的主體地位

一是在教學(xué)方法上充分發(fā)揮學(xué)員的主體作用，多采用研討式、問(wèn)答式、辯論式等雙向交流式教學(xué)方法，寓理于情、情理結(jié)合，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性。二是積極為學(xué)員搭建平臺(tái)。為學(xué)員提供發(fā)揮聰明才智、提升個(gè)人素質(zhì)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)員在文化實(shí)踐中修心養(yǎng)性，培養(yǎng)加深對(duì)軍隊(duì)的感情，全面提升素質(zhì)。

3.參加社會(huì)實(shí)踐，提升人文素質(zhì)

第2篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】校園文化;建設(shè);育人環(huán)境

良好的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;良好的校園文化可以促進(jìn)教育、教學(xué)、科研及管理活動(dòng);可以使校園生活得到豐富，使每個(gè)校園人的精神得以振奮和升華;良好的校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能很好地調(diào)節(jié)和激勵(lì)師生員工的思想行為，很好地培養(yǎng)和激發(fā)師生員工的群體意識(shí)和集體精神，很好地促進(jìn)師生員工的自我約束、自我管理和自我完善，很好地保持學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定，健康發(fā)展。

一、校園文化的認(rèn)識(shí)和定位

什么樣的文化才是校園文化，學(xué)校制定的規(guī)章制度是不是校園文化，墻壁上的校訓(xùn)、名言警句是不是校園文化，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、教育思想是不是校園文化。所有文字、規(guī)章制度、條文、思想、圖騰，只有轉(zhuǎn)化為學(xué)校全體師生的內(nèi)在需求和相同值取向，外顯為共同的處世原則和行為方式，這樣的文化才可以稱之為校園文化，才是真正意義的校園文化，不然，它最多只是一種文字，或文化的符合，不能構(gòu)成影響人、教育人、激勵(lì)人、規(guī)范人的校園文化。學(xué)校文化一旦形成，它象物理學(xué)上的“場(chǎng)”具有巨大的能量，雖然看不見(jiàn)、摸不著，但對(duì)置身其中的每位成員都施加著一定的制約力和影響力，規(guī)范著每個(gè)人的思想、言論和行為，這就是校園文化的威力和魅力，也是我們要加強(qiáng)校園文化建設(shè)根本原因。

二、創(chuàng)建校園文化的建設(shè)內(nèi)容及科學(xué)內(nèi)涵

健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一本立體的、多彩的、富有吸引力的教科書(shū)，它有利于學(xué)生陶冶情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，可以讓學(xué)生在心情愉快的文化環(huán)境中潛移默化地滋生一股蓬勃向上的力量，還可以讓學(xué)生在愛(ài)美、審美、創(chuàng)造美的過(guò)程中達(dá)到精神世界的升華。

1、校園物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化主要指學(xué)校所處的人文環(huán)境、地理位置、教學(xué)設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所以及校園里草地、花壇、道路等硬件工程的合理布置等，由于其隱含著價(jià)值觀念、思維方式和教育理念等文化因素，所以它可以影響學(xué)校成員心理、價(jià)值觀念與態(tài)度，也可以影響學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，保留與傳遞學(xué)校的某些傳統(tǒng)。物質(zhì)文化是校園文化的有形外殼，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)和載體。其管理育人、教書(shū)育人、活動(dòng)育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人的作用顯而易見(jiàn)。物質(zhì)文化使學(xué)生在耳濡目染、日積月累中形成觀念，化為行動(dòng)。加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本的原則，以“健康向上，整潔優(yōu)美，和諧統(tǒng)一”為理想形象。

2、校園精神文化建設(shè)

精神文化是校園文化的精髓和靈魂，是校園文化的核心。主要表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)上。學(xué)校緊密結(jié)合時(shí)代精神，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧、開(kāi)拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新的校園精神文化。

3、校園制度文化建設(shè)

制度文化是學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的總和，是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)范化的標(biāo)本，它既能使管理步入法制化的軌道，又能營(yíng)造一種促進(jìn)學(xué)生自然成長(zhǎng)的理想化氛圍。既有一定意義的強(qiáng)制性與約束力，又有強(qiáng)大的號(hào)召性和感召力。它以文字條約的形式出現(xiàn)在師生面前，就形成了人們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中好與壞，對(duì)與錯(cuò)，是與非的檢驗(yàn)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)的塑造和正確習(xí)慣的養(yǎng)成無(wú)時(shí)不起著導(dǎo)向作用。

4、校園行為文化建設(shè)

按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，開(kāi)展形式多樣的校園文化教育活動(dòng)，既能夠使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、活躍思想、陶冶情操、加深和拓寬課堂知識(shí)、開(kāi)發(fā)潛能，也能夠促進(jìn)校園文化整體水準(zhǔn)的提升。

三、確立核心價(jià)值，豐富校園文化，促進(jìn)“人?教育?自然”和諧發(fā)展

校園環(huán)境、教育氛圍，是一所學(xué)校的臉面和眉目，是一所學(xué)校的品位;學(xué)校精神，是一所學(xué)校的靈魂和品質(zhì)，也是一所學(xué)校的氣質(zhì);學(xué)校的規(guī)章制度，是一所學(xué)校的核心和精髓，更是一所學(xué)校教育思想和辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)。如何為全校師生創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)光旖旎、賞心悅目、情趣高雅、和諧文明的校園環(huán)境，如何創(chuàng)造一個(gè)教師勤教、學(xué)生樂(lè)學(xué)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，面對(duì)問(wèn)題樂(lè)此不疲不懈探索的教育氛圍，如何營(yíng)造一個(gè)尊重、信任、理解、寬容、欣賞、激勵(lì)、支持、誠(chéng)信的具有親和力的人文空間，使身處其中的每一位師生員工既感受到工作、學(xué)習(xí)的快樂(lè)和生活的幸福，又具有共同的價(jià)值取向和行為方式，這些都是構(gòu)筑校園新文化的重要內(nèi)容。為此，我們對(duì)教育資源進(jìn)行了有機(jī)整合，從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化入手，對(duì)豐富學(xué)校文化這一主題進(jìn)行了多方面的探索和實(shí)踐。

1、確立核心價(jià)值，創(chuàng)新規(guī)章制度，形成了人本和科學(xué)相融的管理機(jī)制。核心價(jià)值是學(xué)校在追求教育過(guò)程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)，是全體或多數(shù)教職工一致贊同的關(guān)于學(xué)校意義的終極判斷，在內(nèi)表現(xiàn)為相同的價(jià)值取向，在外體現(xiàn)為共同的行為方式，是學(xué)校文化的精髓和核心。

2、美化校園環(huán)境，豐富校園文化，使校園充滿詩(shī)情畫意的人文空間。

注重校訓(xùn)、名言警句的生成過(guò)程。物化形態(tài)的名言警句只是一種文字符號(hào)，只有當(dāng)它被師生認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求體現(xiàn)為外在行為的時(shí)候，才能成為本校的校園文化，才能成為陶冶人、激勵(lì)人、提升人的精神食糧。

（1）開(kāi)展向全體師生征集辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、名言警句，征集的過(guò)程其實(shí)就是比較、選擇、認(rèn)同并遵循的過(guò)程，同時(shí)把大家討論定稿的內(nèi)容再次返給全體師生并組織教育學(xué)習(xí)，進(jìn)一步內(nèi)化其中所包含的人生哲理，樓梯走廊上的藝術(shù)化的名言警句，已成校園文化的一道風(fēng)景線。

（2）開(kāi)展以人文為主題的激勵(lì)教育活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情景，激發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，激勵(lì)教育是一種管理手段，將這種手段應(yīng)用于學(xué)校的教學(xué)管理、班級(jí)管理及其它日常管理工作中，就會(huì)大大提高師生的工作、學(xué)習(xí)積極性，使工作開(kāi)展得生動(dòng)活潑，提高學(xué)生德性品位，使學(xué)生呈現(xiàn)嶄新的思想風(fēng)貌，精神風(fēng)貌。

文化是人類文明與科學(xué)的象征和代表，是人類美德和智慧的表現(xiàn)。學(xué)校是傳承文明和創(chuàng)新文化的重要陣地，是人類文化的神圣殿堂，學(xué)校文化是各類優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)校生命和靈魂的集中體現(xiàn)，繼承文化、整理文化、創(chuàng)新文化、培育文化、傳播文化是學(xué)校的職責(zé)和使命，只有優(yōu)秀的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的教育品質(zhì)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生和成就教師的人生價(jià)值。

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第3篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：校園文化；建設(shè)；優(yōu)化；育人環(huán)境

中圖分類號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）12-0025-02

校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，它能使學(xué)生在積極參與校園文化建設(shè)的過(guò)程中獲得知識(shí)、陶冶情操、健康成長(zhǎng)。小學(xué)生生理、心理尚未成熟，辨析能力差，很容易受外部環(huán)境的影響。社會(huì)上存在不少消極因素和腐敗現(xiàn)象。社會(huì)文化雅俗并存，包括許多不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的負(fù)面文化。如沒(méi)有良好的外部教育環(huán)境，學(xué)生易誤入歧途。學(xué)校是育人的陣地，校園文化不容許雜亂紛呈。我們通過(guò)開(kāi)展系列活動(dòng)優(yōu)化校園文化，努力創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人小環(huán)境，抵制社會(huì)負(fù)面文化的沖擊，并對(duì)社會(huì)大環(huán)境施加積極影響。

一、遵循教育規(guī)律

依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，建立健全各種規(guī)章制度。在制度建立的過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)民主，經(jīng)過(guò)師生充分醞釀和討論，最后確定下來(lái)。組織師生學(xué)習(xí)學(xué)校制定的行政管理、教學(xué)管理、安全工作等工作制度，形成自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。

二、充分利用校園空間

提高墻報(bào)、櫥窗、標(biāo)牌的利用率。如：辦公室外墻張貼“八榮八恥”，設(shè)置“敬廉崇潔，遵紀(jì)守法”警示牌；操場(chǎng)圍墻上的“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，學(xué)校多處設(shè)置“清潔校園，不亂扔紙屑”、“水是生命之源，請(qǐng)節(jié)約用水”、“愛(ài)護(hù)花草，美化環(huán)境”標(biāo)牌。把思想教育延伸到課外。學(xué)校到處充滿著健康向上的輿論氛圍，從而促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)的形成。

三、開(kāi)展課外活動(dòng)

1.開(kāi)展“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)。面向全體師生舉辦專題講座，宣傳大公無(wú)私、廉潔自律、尊重、禮讓等美德及人物事跡，明確教育意義。各村小學(xué)懸掛橫幅，制作“敬廉崇潔、遵紀(jì)守法”警示牌，張?zhí)麄鳂?biāo)語(yǔ)，加大輿論宣傳力度。向師生征集警示教育歌謠、詩(shī)詞、漫畫、書(shū)法作品。師生上交的作品能準(zhǔn)確地詮釋廉政文化建設(shè)的意義，抨擊社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立浩然正氣。

2.開(kāi)展“校園文化早餐”活動(dòng)。單周晨會(huì)十分鐘，由學(xué)生自主確定主題，選擇內(nèi)容開(kāi)展活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容涉及到課外閱讀、詞語(yǔ)積累、古詩(shī)文背誦、講故事、猜謎語(yǔ)、歌舞，小品表演等。學(xué)生的學(xué)習(xí)技能、表演才能、愛(ài)好特長(zhǎng)得以充分展示。

3.開(kāi)展“道德早餐”活動(dòng)。雙周晨會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，政策、法規(guī)宣傳，時(shí)事政治教育。師生共同參與，選取中華民族傳統(tǒng)美德故事，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》，名言、警句，模范人物事跡進(jìn)行自主教育。每年度“文明學(xué)生”評(píng)比活動(dòng)中都涌現(xiàn)出大批文明禮儀、奉獻(xiàn)愛(ài)心、敬老愛(ài)老、遵章守紀(jì)的學(xué)生典范。組織“文明學(xué)生”報(bào)告會(huì)，宣傳他們的事跡。組織學(xué)生深入學(xué)習(xí)、宣傳，擴(kuò)大影響，形成感召力。

4.開(kāi)展“道德共餐”教育實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)生及家長(zhǎng)中開(kāi)展“創(chuàng)建文明城市宣傳標(biāo)語(yǔ)征集”活動(dòng)，以文明禮儀、遵紀(jì)守法和社會(huì)公德教育為主要內(nèi)容，開(kāi)展“社會(huì)公德進(jìn)萬(wàn)家”、“文明校園”、“文明家庭”等宣傳活動(dòng)。采取多種形式監(jiān)督家長(zhǎng)的不文明行為，大力營(yíng)造人人爭(zhēng)做文明市民的氛圍，先進(jìn)人物事跡予以大力宣傳。

5.開(kāi)展“露一手”素質(zhì)教育系列活動(dòng)。六月份開(kāi)展文藝特長(zhǎng)露一手活動(dòng)。組織文藝匯演，初選優(yōu)勝者由專業(yè)教師組織培訓(xùn)，參加市級(jí)競(jìng)賽。征集書(shū)畫作品，指導(dǎo)優(yōu)勝者參加市級(jí)競(jìng)賽，我校連續(xù)多年在市級(jí)競(jìng)賽中獲團(tuán)體一、二等獎(jiǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活能力、科技制作小發(fā)明露一手活動(dòng)相繼開(kāi)展，優(yōu)秀作品予以展示，促進(jìn)此項(xiàng)活動(dòng)深入持久開(kāi)展。

6.開(kāi)展環(huán)保教育活動(dòng)。建立的“環(huán)保衛(wèi)士宣傳隊(duì)”。成員在校園內(nèi)監(jiān)督學(xué)生，對(duì)破壞校園環(huán)境的行為說(shuō)“不”，對(duì)不文明學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育；在校外，他們監(jiān)督群眾，宣傳環(huán)保的現(xiàn)實(shí)意義，他們是環(huán)保的忠實(shí)倡導(dǎo)者。這已融入了社會(huì)文化。

四、加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)

加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)，注重養(yǎng)成教育。通過(guò)班會(huì)，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《守則》、《規(guī)范》、《細(xì)則》，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平及明辨是非的能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。開(kāi)展“文明班級(jí)”評(píng)比活動(dòng)?！拔拿靼嗉?jí)”標(biāo)準(zhǔn)人人皆知，師生共同努力創(chuàng)建“文明班級(jí)”，年末評(píng)選對(duì)象在全校范圍內(nèi)交流先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

五、注重辦公室文化建設(shè)

辦公室的走廊里，室內(nèi)的墻壁上張貼的是教師的書(shū)畫作品，警示語(yǔ)從教師中征集，內(nèi)容代表全體教師的心聲。書(shū)畫作品洋溢著濃郁的文化氛圍、人文氛圍。學(xué)校組織開(kāi)展文明辦公室評(píng)比活動(dòng)，確定環(huán)境衛(wèi)生、文化氛圍、工作態(tài)度、團(tuán)結(jié)合作等方面為評(píng)比重點(diǎn)。全體教師更加和諧相處、勤學(xué)上進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

六、開(kāi)展師德教育活動(dòng)

第4篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：校園環(huán)境；人文關(guān)懷；校園文化

一、校園環(huán)境建設(shè)中人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵

校園環(huán)境是指在校園內(nèi)影響師生員工生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的各種自然因素和社會(huì)因素的總和。本文所指的環(huán)境是特指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境，主要包括學(xué)校的建筑群、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、校園綠化、道路以及人文景觀等校園文化物質(zhì)形態(tài)，是校園文化直觀的外在表現(xiàn)形式。

人文關(guān)懷是指以關(guān)懷人、尊重人為主旨的思想體系。這一思想體系表現(xiàn)出對(duì)人的生存現(xiàn)狀的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人類的解放與自由的追求。校園環(huán)境建設(shè)中的人文關(guān)懷，就是指在校園環(huán)境的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施的過(guò)程中都要堅(jiān)持以人為本的理念，理順人與環(huán)境的關(guān)系，確立人的主體性，充分體現(xiàn)對(duì)人的尊重、關(guān)心、理解，通過(guò)優(yōu)美的校園環(huán)境體現(xiàn)人們生活情趣和人生追求。

二、校園環(huán)境建設(shè)中注重人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義

隨著教育的發(fā)展，對(duì)校園環(huán)境建設(shè)提出了更高的要求。以人為本的理念的以及和諧校園的提出，大學(xué)對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)朝著“綜合素質(zhì)型”轉(zhuǎn)變，人們對(duì)美好環(huán)境的向往和追求，使校園環(huán)境德育和美育的職能進(jìn)一步強(qiáng)化，環(huán)境對(duì)人的潛移默化的影響日益受到重視。在此背景下，提倡人文關(guān)懷，對(duì)于校園環(huán)境建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

校園環(huán)境是人化的環(huán)境，校園環(huán)境的職能，就要求在校園環(huán)境建設(shè)中，以人為主體，關(guān)心人，以滿足人的物質(zhì)和精神需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。目前校園環(huán)境建設(shè)中，對(duì)人文關(guān)懷的體現(xiàn)，與我們的理想狀態(tài)還有較大的距離，存在種種弊端。校園規(guī)劃設(shè)計(jì)沿用舊標(biāo)準(zhǔn)模式，設(shè)計(jì)方法存在局限，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的新變化缺乏敏感和預(yù)見(jiàn)，忽視了校園環(huán)境的具體的人類行為特征，過(guò)分追求宏偉、高大的景觀形象，卻因此忽視了人對(duì)環(huán)境的多層次需求。廣場(chǎng)以大為好，往往大而不當(dāng)；車道以寬為好，行人的空間越來(lái)越??；綠化急功近利，多以草坪為主，綠而無(wú)蔭；建筑物的造型以新異奇特為美，破壞了環(huán)境的整體和諧協(xié)調(diào)。凡此種種，與人文關(guān)的精神懷背道而馳。校園環(huán)境建設(shè)中注重人方關(guān)懷是校園環(huán)境職能的必然要求。

（一）滿足師生學(xué)習(xí)生活的需要是校園環(huán)境最基本的職能

校園環(huán)境是師生從事教學(xué)、科研、生活的物質(zhì)載體。滿足以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教與學(xué)、相互交流、師生生活等物質(zhì)需要是校園環(huán)境的基本職能。校園環(huán)境是師生參與、交流和聚會(huì)的場(chǎng)所，是每個(gè)人獲得認(rèn)同并以之為歸屬的場(chǎng)所。校園環(huán)境是因人的需要而建設(shè)，是為人服務(wù)。因此校園環(huán)境建設(shè)理所當(dāng)然要體現(xiàn)人文關(guān)懷，以方便、舒適、安全為最基本的要求。結(jié)構(gòu)、功能合理的物質(zhì)空間環(huán)境有利于激發(fā)人們學(xué)習(xí)和交流的愿望。

（二）環(huán)境育人是校園環(huán)境的又一職能

環(huán)境的育人性，是校園環(huán)境的又一職能。馬克思說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。顯而易見(jiàn)，人格的升華、自我的完善離不開(kāi)良好的環(huán)境?！熬懊绖t心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳?！焙玫沫h(huán)境就是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書(shū)。有利于學(xué)生從中吸取精神營(yíng)養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶冶情操，提高審美能力和思想道德素養(yǎng)，形成良好的道德風(fēng)尚。學(xué)校環(huán)境對(duì)人的影響在本質(zhì)上是一種細(xì)語(yǔ)潤(rùn)無(wú)聲的“無(wú)聲教育”、是一種“隱形教育”。環(huán)境要達(dá)到教育的目的，就要尊重師生在環(huán)境中的主體地位，使師生在環(huán)境中充分體會(huì)到環(huán)境對(duì)人的關(guān)懷，使人對(duì)環(huán)境產(chǎn)生依戀和認(rèn)同，在思想上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而影響和改變自己的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)。在校園環(huán)境中注重人文關(guān)懷，才發(fā)揮環(huán)境寓教于景、潤(rùn)物無(wú)聲的作用，對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，“如入芝蘭之室，久而不聞其香”。

（三）校園環(huán)境是師生休閑娛樂(lè)的憩息地

校園環(huán)境是一個(gè)高雅的文化場(chǎng)所，也是師生休閑娛樂(lè)的憩息地，創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨舒適的生活環(huán)境十分重要。在緊張的教學(xué)之余，人們回歸自然，“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。在優(yōu)美的環(huán)境中享受美好生活，接受美的熏陶，凈化心靈，融洽人際關(guān)系。校園環(huán)境要滿足師生休閑娛樂(lè)的需要，就要以人對(duì)美的理解和享受生活的要求，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處，實(shí)現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的包容和理解。營(yíng)造綠草如茵、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、亭榭交錯(cuò)、山水相映的自然環(huán)境和充滿人文精神的世界，離不開(kāi)人文關(guān)懷。

三、校園環(huán)境建設(shè)中注重人文關(guān)懷的著力點(diǎn)

把校園建筑的作用由注重滿足人的生活、生存等基本需要，提高到滿足人的情感寄托和追求生活的詩(shī)情畫意的更高層次上來(lái)。校園環(huán)境規(guī)劃和建設(shè)要一方面體現(xiàn)傳承歷史，體現(xiàn)學(xué)校特色，反映時(shí)代風(fēng)貌，表現(xiàn)學(xué)校的文化特點(diǎn)。另一方面更要注重人文關(guān)懷，大學(xué)是高等教育和科學(xué)研究的場(chǎng)所，其主體是教師和學(xué)生。所做的一切工作都要以師生的需要來(lái)設(shè)計(jì)安排，維護(hù)師生的利益，塑造與人親和的環(huán)境。以滿足師生學(xué)習(xí)、生活的需要，舒適、安全、健康、文明，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為準(zhǔn)繩，以達(dá)到審美、益智、修身、養(yǎng)性為目的，并要注重彰顯學(xué)生的個(gè)性，平衡學(xué)生個(gè)體間需要。

校園建設(shè)要靠全體師生共同建立和推動(dòng)，通過(guò)他們的積極參與來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)校園建設(shè)邁上新的層次。校園的建設(shè)，千萬(wàn)不能靠“長(zhǎng)官意志”和憑主觀想象。基建和管理部門要尊重師生的意愿，提高師生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)師生的民主公平地共同參與學(xué)校環(huán)境教育建設(shè)，充分發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。重要的決策活動(dòng)，要充分征求師生的意見(jiàn)和建議。這樣做可以找到師生滿意的方案，還可以通過(guò)參與校園環(huán)境建設(shè)，學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)的知識(shí)，理解人與環(huán)境的關(guān)系，提高環(huán)境素養(yǎng)。

人文關(guān)懷體現(xiàn)在師生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的方方面面。校園環(huán)境中的人文關(guān)懷可以從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：

1．滿足學(xué)生的好奇心和求知欲的需要。校園中常常見(jiàn)到的一些綠色植物上懸掛的標(biāo)識(shí)牌，牌面用各種文字標(biāo)注植物特征，使學(xué)子們能經(jīng)常認(rèn)識(shí)植物，了解植物，研究植物。

2．滿足學(xué)生學(xué)習(xí)生活方便的需要。在中心地帶設(shè)置校園分布圖，在建筑物上標(biāo)注其名稱、在交叉路口設(shè)置路牌等標(biāo)識(shí)，方便來(lái)訪者找尋。在機(jī)動(dòng)車不能通過(guò)的路段，預(yù)先設(shè)立指示牌。種植耐踐踏的草種，把綠化帶拐角改成弧形，將踏出的小路變成真正的小路，方便行人。校園的車行道和步行道系統(tǒng)，既是校園各區(qū)域的交通聯(lián)系紐帶，也是人員疏散流動(dòng)的重要場(chǎng)所。要堅(jiān)持步行為主，人車分流的原則，滿通便捷的要求，保護(hù)步行者的安全。應(yīng)采取限制車速，禁止某些車輛通過(guò)等交通措施。

3．滿足學(xué)生追求美的需要，發(fā)揮校園環(huán)境的審美功能。營(yíng)造一些具有藝術(shù)價(jià)值或象征意義的經(jīng)典景觀。布置的景點(diǎn)、植物造型、小品，力求精美，以形悅心，以文悅目；校園建筑要與校園環(huán)境相融合，體現(xiàn)美觀與實(shí)用的有機(jī)統(tǒng)一。追求陶冶師生情操的建筑美；植物分布、綠地要講求自然美、協(xié)調(diào)美。

4．滿足學(xué)生自我教育的需要。校園的建筑、雕塑藝術(shù)、園林綠化景點(diǎn)是一個(gè)個(gè)文化符號(hào)，它傳達(dá)著教育者的理念，蘊(yùn)涵著大學(xué)的精神，給人以美的享受、理性的啟迪。精心打造人文景觀，名人警句、名人雕塑等不僅是對(duì)校園的美化，更是一種潛移默化的教育。在美觀、優(yōu)雅和文化內(nèi)涵豐富的環(huán)境中生活，可以潛移默化地影響大學(xué)生個(gè)體思想品質(zhì)、道德情感和道德行為，達(dá)到“如入芝蘭之室，久而不聞其香”的教育效果。

5．滿足學(xué)生多層次的需要。人們對(duì)環(huán)境的需求是多方面的，在空間設(shè)置上，應(yīng)滿足師生在不同時(shí)間和不同場(chǎng)合的需要。人們既需要有高大宏偉的景觀展示人類的偉大的力量和理想，滿足“瞭望”的要。也需要有婉轉(zhuǎn)私密的空間，給浪漫的情人一個(gè)含蓄追逐的場(chǎng)所，或是給思考者一個(gè)回憶和想象的空間，以滿足受到“庇護(hù)”的愿望。人們既需要有寬闊的場(chǎng)所表現(xiàn)自我，滿足當(dāng)“演員”的要求。也需要在林蔭邊緣地的“歇腳”，以滿足成為一名觀眾的愿望。人們既需要有方便快捷人流通道，以滿足快節(jié)奏學(xué)習(xí)生活的需要，也需要曲折迂回的小徑，以滿足課余散步休閑的要求?！皯?yīng)具有一定的供師生交往、聚會(huì)、健身等活動(dòng)的公共場(chǎng)所；具備一定的供個(gè)人學(xué)習(xí)、休息、觀賞等不受外人干擾的安靜角落；具備供三五成群的小團(tuán)體集聚高談之地?！?/p>

當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)校園建設(shè)要注重人文關(guān)懷的同時(shí)，還要注重生態(tài)環(huán)境自身內(nèi)在的規(guī)律，在對(duì)客觀物質(zhì)環(huán)境的理解和改造上還應(yīng)依據(jù)系統(tǒng)內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制，而不能盲目地強(qiáng)調(diào)“人文關(guān)懷”。 參考文獻(xiàn)

第5篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境文化建設(shè)；IT人才培養(yǎng)；學(xué)科文化

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1672-5913(2007)18-0132-03

在高等教育大眾化的今天，獨(dú)立學(xué)院作為本科教育的擴(kuò)展，在社會(huì)各界獲得了廣泛的認(rèn)同和贊譽(yù)。獨(dú)立學(xué)院憑借其靈活的機(jī)制與科學(xué)的管理，已經(jīng)初具規(guī)模，并開(kāi)始向創(chuàng)特色、上水平轉(zhuǎn)變。然而，在學(xué)校快速發(fā)展的背景下，辦學(xué)時(shí)間較短、文化積淀薄弱等因素所引致的學(xué)生培養(yǎng)問(wèn)題也開(kāi)始顯現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)注視獨(dú)立學(xué)院的目光也逐步從對(duì)品牌效應(yīng)、辦學(xué)規(guī)模轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)質(zhì)量、人才素質(zhì)的評(píng)價(jià)。因此，育人環(huán)境、尤其是環(huán)境文化建設(shè)已經(jīng)提上了獨(dú)立學(xué)院管理者的議事日程。

1環(huán)境文化建設(shè)的背景

本科教育，是創(chuàng)造學(xué)習(xí)價(jià)值、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力的一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。四年中，學(xué)生可以是渾噩茫然、無(wú)所事事，也可以是奮發(fā)進(jìn)取、一鳴驚人，這固然取決于學(xué)生的自我意愿，但是很大程度上也取決于學(xué)校整體的環(huán)境文化對(duì)人的熏陶。

學(xué)校環(huán)境文化是指學(xué)校硬件設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等所包含的文化形態(tài)。環(huán)境能夠通過(guò)文化，對(duì)師生的思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生凝聚整合促進(jìn)導(dǎo)向的作用。因此，環(huán)境文化是校園文化的外在體現(xiàn)。

與一般高校學(xué)生相比，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生有著80后一代普遍的沖勁和激情，也有著年輕不諳世事的桀驁和脆弱，他們追逐計(jì)算機(jī)前沿領(lǐng)域的新產(chǎn)品，卻又不愿刻苦深入學(xué)習(xí)IT技術(shù)，表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)目標(biāo)高，學(xué)習(xí)自覺(jué)性低”、“自我中心意識(shí)高，自律意識(shí)低”、“家庭收入高，責(zé)任意識(shí)低”。在對(duì)獨(dú)立學(xué)院大一新生以及大四畢業(yè)生的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，在進(jìn)校之初，大半的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)目的有著明確的認(rèn)識(shí)，超過(guò)三分之一的同學(xué)表明畢業(yè)后要考研究生，而在畢業(yè)生群體中，只有不足二成的學(xué)生選擇考研，許多學(xué)生還表示了對(duì)大學(xué)時(shí)日虛度的后悔。由此可以得出，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和專業(yè)觀，營(yíng)造積極向上的學(xué)院氛圍是校園文化建設(shè)的根本任務(wù)，環(huán)境文化建設(shè)正是校園文化建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。

浙江大學(xué)城市學(xué)院計(jì)算機(jī)與計(jì)算科學(xué)學(xué)院 (簡(jiǎn)稱“計(jì)算學(xué)院”) 是隸屬于浙江大學(xué)城市學(xué)院的二級(jí)學(xué)院，現(xiàn)開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、信息與計(jì)算科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)等四個(gè)專業(yè)。學(xué)院明確準(zhǔn)確定位、愉快工作、和諧發(fā)展的工作理念，一直致力于應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型IT人才 (即“三型人才”) 的培養(yǎng)。計(jì)算學(xué)院成立于2003年。雄厚的師資，嶄新的教學(xué)大樓、一流的實(shí)驗(yàn)中心和實(shí)訓(xùn)基地等硬件設(shè)施為學(xué)生提供了優(yōu)越的課內(nèi)教學(xué)條件，但是相應(yīng)的環(huán)境文化建設(shè)有些滯后。

2環(huán)境文化建設(shè)的核心內(nèi)容

學(xué)院最基本的組成單元是學(xué)科，校園文化中最本質(zhì)、最核心的文化也應(yīng)是學(xué)科文化。學(xué)科文化是指在學(xué)科形成、發(fā)展過(guò)程中形成的學(xué)科特有的語(yǔ)言、學(xué)科理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、倫理規(guī)范等。因此，環(huán)境文化作為校園文化的重要組成部分，也應(yīng)以學(xué)科文化為核心。計(jì)算學(xué)院的環(huán)境文化應(yīng)當(dāng)始終以計(jì)算學(xué)科的文化為核心。

2.1從學(xué)科文化的三大功用出發(fā)，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和育人間的互動(dòng)

學(xué)科文化具有三大功用。

首先，學(xué)科文化是連接客觀現(xiàn)實(shí)和學(xué)科成員行為之間的中介，不同的學(xué)科文化對(duì)同一種客觀事實(shí)就會(huì)有不同的理解和闡釋。

其次，學(xué)科文化將年齡、性格、風(fēng)格、能力各異的教師和學(xué)生集結(jié)在了學(xué)科周圍，通過(guò)共同的價(jià)值觀念、思維方式、情感模式、學(xué)科傳統(tǒng)、語(yǔ)言和符號(hào)系統(tǒng)使其產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，這也是其它文化所難以實(shí)現(xiàn)的。

再者，學(xué)科文化能夠在傳播過(guò)程中，在育人和學(xué)科發(fā)展間形成一個(gè)有機(jī)的互動(dòng)，不僅能夠培育學(xué)科新人，而且能夠促使學(xué)科向縱深和橫向發(fā)展，使得本學(xué)科涌現(xiàn)出更多得優(yōu)秀人才。

2.2把握多學(xué)科間的本質(zhì)特點(diǎn)，找準(zhǔn)環(huán)境文化建設(shè)的切入口

現(xiàn)今高校的專業(yè)設(shè)置呈現(xiàn)出日益細(xì)化的趨勢(shì)，交叉學(xué)科增多。計(jì)算學(xué)科所在的學(xué)院通常都開(kāi)設(shè)了包括計(jì)算機(jī)在內(nèi)的多個(gè)專業(yè)，涵蓋了工學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)三個(gè)學(xué)科。從學(xué)科的表象來(lái)看，工學(xué)偏重技能應(yīng)用；理學(xué)注重理性思考、在精密計(jì)算中構(gòu)建數(shù)學(xué)模型；管理學(xué)核心為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制。事實(shí)上，信息管理專業(yè)是應(yīng)用定量管理思想實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)對(duì)信息的管理，統(tǒng)計(jì)與信計(jì)專業(yè)則借助計(jì)算機(jī)工具實(shí)現(xiàn)海量信息的統(tǒng)計(jì)處理，由此不難看出，這三個(gè)專業(yè)學(xué)科匯集在了信息技術(shù)這一點(diǎn)上。這就是三個(gè)學(xué)科方向的交叉點(diǎn)，也是環(huán)境文化建設(shè)的本質(zhì)核心。把握住多學(xué)科間的本質(zhì)特點(diǎn)，也就找準(zhǔn)了環(huán)境文化建設(shè)的切入口和落腳點(diǎn)。

2.3加強(qiáng)學(xué)科交融，營(yíng)造多元的文化空間

IT人才就業(yè)市場(chǎng)上的嚴(yán)峻形勢(shì)表明，社會(huì)更傾向于招募知識(shí)面寬、實(shí)踐動(dòng)手和活動(dòng)能力強(qiáng)，有艱苦創(chuàng)業(yè)和團(tuán)隊(duì)合作精神的復(fù)合型人才，這就對(duì)學(xué)院的學(xué)科交融提出了要求，也為學(xué)院的多元環(huán)境文化構(gòu)建提供了依據(jù)。在計(jì)算學(xué)院的環(huán)境建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以信息技術(shù)為核心，依據(jù)學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，整合計(jì)算機(jī)、信計(jì)、統(tǒng)計(jì)以及信管的專業(yè)思想和資源，以一個(gè)全新多角度的視角幫助同學(xué)們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3關(guān)于環(huán)境文化形式創(chuàng)新的思考

學(xué)校的基本職能是教育，環(huán)境文化是一種無(wú)形的教育資源，其影響力不可小視。隨著人們對(duì)于環(huán)境文化育人意識(shí)的加強(qiáng)，環(huán)境文化建設(shè)已經(jīng)不單是美化和培養(yǎng)學(xué)生美感的問(wèn)題。建設(shè)環(huán)境文化，就是要與學(xué)校的教育形成合力，以學(xué)科為核心，在空間上、時(shí)間上著力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，促使其全面發(fā)展。

3.1建設(shè)愿景型環(huán)境文化的嘗試

心理學(xué)家認(rèn)為，內(nèi)在需求、外在刺激、個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)之間存在一個(gè)有序的循環(huán)。如圖1所示，對(duì)學(xué)生個(gè)體而言，個(gè)人目標(biāo)的確立，是個(gè)人動(dòng)機(jī)和組織目標(biāo)共同的結(jié)果。而對(duì)學(xué)校組織而言，組織所制定的目標(biāo)能夠增強(qiáng)個(gè)體的外部刺激和動(dòng)機(jī)，并有效增強(qiáng)組織的凝聚力。

“共同愿景”一詞最早源自《第五項(xiàng)修煉》1一書(shū)，書(shū)中對(duì)于學(xué)習(xí)型組織和共同愿景建設(shè)提出了精辟的見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，在高校中，共同愿景不應(yīng)單單存在于教師與學(xué)校之間，應(yīng)該是學(xué)院全體師生共同向往和追求的目標(biāo)。建設(shè)屬于師生的共同愿景，是學(xué)校育人職能的體現(xiàn)。

建設(shè)愿景型的環(huán)境文化，可以從計(jì)算學(xué)院理念上引導(dǎo)，并結(jié)合具體典型事例的宣傳。宣傳學(xué)院的育人目標(biāo)，讓所有學(xué)生都明確和接受，營(yíng)造師生的共榮感。計(jì)算學(xué)院在環(huán)境文化建設(shè)中已經(jīng)嘗試對(duì)于一系列師生聯(lián)誼活動(dòng)進(jìn)行宣傳，從而增強(qiáng)師生的信賴感和認(rèn)同感。此外，還舉辦了計(jì)算學(xué)院辦學(xué)成果展覽、優(yōu)秀學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)宣傳等，幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上的共同愿景，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.2建立UIS形象識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)想

現(xiàn)今社會(huì)，企業(yè)把自身形象視為一項(xiàng)重要的無(wú)形資產(chǎn)，因?yàn)樗碇髽I(yè)的信譽(yù)、產(chǎn)品質(zhì)量、人員素質(zhì)等。CIS (Corporate Identity System，企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)) 50年代中期由美國(guó)IBM公司首先推行，它包括三部分，即MI (理念識(shí)別) 、BI (行為識(shí)別) 和VI (視覺(jué)識(shí)別) ，其中核心是MI，它是整個(gè)CIS的最高決策層，給整個(gè)系統(tǒng)奠定了理論基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，并通過(guò)BI、VI表達(dá)出來(lái)。

自從CIS引入中國(guó)以來(lái)，不僅受到了企業(yè)的關(guān)注，高校也對(duì)此側(cè)目。只是相對(duì)企業(yè)而言，高校一直對(duì)VI更為偏重。VI是視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，通過(guò)具體符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，直接進(jìn)入人腦，留下對(duì)組織的視覺(jué)印象。浙江大學(xué)城市學(xué)院就有專門的VI設(shè)計(jì)，各二級(jí)分院也有各自的標(biāo)準(zhǔn)色以及由此制作的院旗、院標(biāo)等。那么，MI和BI就沒(méi)有用武之地了嗎？答案自然是否定的。通過(guò)上文的分析，學(xué)院師生的理念和行為都根植于學(xué)科文化，我們完全可以通過(guò)對(duì)于理念和行為的強(qiáng)化識(shí)別達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、規(guī)范行為的效果，不僅僅能夠增強(qiáng)凝聚力，更能夠讓我們培育的學(xué)生在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為學(xué)校最有代表性的識(shí)別標(biāo)志。因此，建立一套具有高校特色的UIS形象識(shí)別系統(tǒng)對(duì)于環(huán)境文化建設(shè)是非常有意義的。

4環(huán)境文化建設(shè)載體的新思考

提到環(huán)境文化，總讓人聯(lián)想起宣傳欄中層疊的海報(bào)，校園廣播中傳出的悠揚(yáng)樂(lè)曲。盡管時(shí)代變遷，報(bào)紙、廣播、電視依然是文化傳播的三大主流媒介，而告示牌、宣傳欄、大樓的墻邊也仍然擔(dān)負(fù)著環(huán)境文化建設(shè)的重要職責(zé)，正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的：要使學(xué)校的每一面墻壁“說(shuō)話”，我們的教育源和教師就無(wú)形中增加了若干倍。在上文中提到的各類宣傳方式也大多是指墻面文化。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨以及手機(jī)的日益普及，第四、第五媒體也在學(xué)校的環(huán)境文化建設(shè)中扮演著重要的角色。計(jì)算學(xué)院的學(xué)生總是走在信息領(lǐng)域的前沿，追求IT行業(yè)的新鮮事物是他們最大的興趣。因此，網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生獲取信息的一個(gè)重要渠道，QQ、論壇等新形式的出現(xiàn)，更是改變了原有網(wǎng)站單一信息傳遞的職能。而現(xiàn)在博客 (Blog) 、威客 (Witkey)的出現(xiàn)，以一種更為人性化、更貼近的方式被學(xué)生、教師群體廣為接受。試想，如果我們的教師通過(guò)Blog與學(xué)生溝通、交流信息和人生感悟，是否更有助于師生間的溝通？或者，如果學(xué)院推出“育人日記”，能否將學(xué)院的育人理念深入到學(xué)生的心中？

被譽(yù)為第五媒體的手機(jī)短信也早已進(jìn)入了人們的生活，并成為目前師生課后交流的一個(gè)重要平臺(tái)。校訊通群發(fā)功能的開(kāi)通，更是解決了教師學(xué)生間信息及時(shí)傳遞的大問(wèn)題。手機(jī)短信除了簡(jiǎn)單的通知傳遞外，還可以通過(guò)手機(jī)報(bào)紙向?qū)W生講解學(xué)校的辦學(xué)理念、傳遞問(wèn)候祝福、發(fā)送勵(lì)志名言等。計(jì)算學(xué)院的環(huán)境文化建設(shè)理應(yīng)追趕學(xué)生的風(fēng)潮，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將信息觀念灌輸給學(xué)生，在不知不覺(jué)間將手機(jī)變?yōu)榄h(huán)境文化建設(shè)的一個(gè)新載體。

計(jì)算學(xué)院的環(huán)境文化建設(shè)是學(xué)院校園文化建設(shè)的一個(gè)側(cè)面。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，學(xué)科間文化的相互滲透和深入不斷增強(qiáng)，新技術(shù)新觀念不斷涌現(xiàn)，環(huán)境文化建設(shè)將會(huì)受到越來(lái)越多的關(guān)注。但計(jì)算學(xué)院環(huán)境文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以育人為根本目標(biāo)，走在IT時(shí)代的前沿，把握多學(xué)科間的聯(lián)系和本質(zhì)特征，在形式上創(chuàng)新，在技術(shù)上革新，使得優(yōu)質(zhì)的環(huán)境文化真正成為聯(lián)系歷史和現(xiàn)在，聯(lián)系科技與文化，聯(lián)系學(xué)校與社會(huì)之間的紐帶。

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第6篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：高?？萍紕?chuàng)新；人才培養(yǎng)；文化環(huán)境建設(shè)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）52-0124-02

創(chuàng)新文化是社會(huì)整體文化的一個(gè)方面，它既作為環(huán)境因素，影響或制約創(chuàng)新過(guò)程，又作為一種滲透到創(chuàng)新主體的潛在因素，影響創(chuàng)新者的行為和表達(dá)。高?？萍紕?chuàng)新文化環(huán)境建設(shè)是實(shí)施科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重要前提，也是實(shí)現(xiàn)高?？萍紕?chuàng)新人才可持續(xù)發(fā)展的根本保證。

一、高?？萍紕?chuàng)新文化環(huán)境建設(shè)的內(nèi)涵

創(chuàng)新文化是有利于開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)的一種氛圍，是科技活動(dòng)中產(chǎn)生的與整體價(jià)值準(zhǔn)則相關(guān)的群體創(chuàng)新精神及其表現(xiàn)形式的總和[1]。包括人才意識(shí)、價(jià)值觀、行為規(guī)范、道德風(fēng)尚、規(guī)章制度、精神面貌等，其中處于核心地位的是價(jià)值觀念、道德風(fēng)氣等。

1.樹(shù)立科技創(chuàng)新人才為本的人才價(jià)值觀。人才是創(chuàng)新的主體，是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在，是構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略性資源。高校要樹(shù)立科技創(chuàng)新人才為本的人才價(jià)值觀，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，尊重知識(shí)、尊重人才。徹底轉(zhuǎn)變以往“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的觀念，切實(shí)做到以人為本、從人出發(fā)，以人為目的，盡最大可能調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上，要把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。牢固樹(shù)立重實(shí)際，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，寬容失敗的創(chuàng)新理念。在人才資源開(kāi)發(fā)和利用上，既要重視高、精、尖人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)，也要兼顧一般創(chuàng)新人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)。通過(guò)發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)創(chuàng)新人才，實(shí)現(xiàn)人才資源利用率的不斷提高和稀缺人才資源的重點(diǎn)培養(yǎng)。防止高、精、尖稀缺專業(yè)人才及技術(shù)骨干的流失，將其流失量控制在最小范圍之內(nèi)。對(duì)可發(fā)展人才要加速培養(yǎng)以及保護(hù)，確保人才資源發(fā)展的可持續(xù)性和科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。

2.營(yíng)造講誠(chéng)信守道德的良好學(xué)術(shù)氛圍?？茖W(xué)道德、學(xué)術(shù)風(fēng)氣是創(chuàng)新文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)激勵(lì)創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有著重要影響。高尚的學(xué)術(shù)道德和優(yōu)良的學(xué)風(fēng)傳統(tǒng)是每個(gè)科研工作者寶貴的精神財(cái)富，是激勵(lì)他們無(wú)怨無(wú)悔獻(xiàn)身科學(xué)、發(fā)展自己學(xué)術(shù)事業(yè)的精神力量，也是科研工作者學(xué)術(shù)生命的根本保障。在實(shí)踐中，不乏捷徑型人才。他們以追求個(gè)人名利為根本宗旨，把、出成果作為衡量自己成功的標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是抄襲剽竊他人的研究成果，侵占他人的科研成果，偽造篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，重復(fù)，擾亂了科研秩序。有調(diào)查顯示，77.39%的院士對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界目前的科研道德?tīng)顩r給予了“非常嚴(yán)峻”和“比較嚴(yán)峻”的評(píng)價(jià)。[2]加強(qiáng)科研職業(yè)道德建設(shè)，遏制科學(xué)技術(shù)研究中的浮躁風(fēng)氣和學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣，已列入國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要。有目的地進(jìn)行學(xué)術(shù)道德建設(shè)并設(shè)立監(jiān)督機(jī)制，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中將應(yīng)遵循的道德原則化為學(xué)術(shù)主體的自覺(jué)行為，借助外部力量有針對(duì)性地的介入，促使學(xué)術(shù)活動(dòng)者在自律與他律有機(jī)結(jié)合的作用下行為變得規(guī)范。

二、高?？萍紕?chuàng)新人才成長(zhǎng)文化環(huán)境建設(shè)的著重點(diǎn)

高校科技創(chuàng)新文化環(huán)境建設(shè)有利于科技創(chuàng)新人才實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。鑒于目前高校仍大范圍存在科研考核重量不重質(zhì)，學(xué)術(shù)道德時(shí)有失范，寬容、開(kāi)明、平等交流的制度、機(jī)制尚未完善等負(fù)面因素，建設(shè)高校有利于科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)的創(chuàng)新文化環(huán)境的著重點(diǎn)主要包括以下方面。

1.更新高校頂層的思想觀念?？萍紕?chuàng)新文化作為一種現(xiàn)代組織文化，在其形成與發(fā)展過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者的思想意識(shí)和價(jià)值觀念起著導(dǎo)向性和決定性作用?？萍紕?chuàng)新文化建設(shè)是否能夠順利進(jìn)行，關(guān)鍵取決于高校頂層對(duì)創(chuàng)新文化是否能夠積極倡導(dǎo)、著力培育和身體力行。只有樹(shù)立尊重知識(shí)尊重人才的觀念，將人才意識(shí)和創(chuàng)新價(jià)值觀貫徹到科技創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程中，并以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，認(rèn)清人才培養(yǎng)發(fā)展與國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展相互依存的關(guān)系，自覺(jué)地將科技創(chuàng)新人才是科技創(chuàng)新關(guān)鍵的意識(shí)與思想反映在各項(xiàng)決策之中，才能積極實(shí)施科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)。高校頂層要以人才為本，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立健全人才培養(yǎng)制度、改革人才培養(yǎng)體制和機(jī)制，為創(chuàng)新人才成長(zhǎng)提供切實(shí)保障。

2.不斷完善和健全有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的科技評(píng)價(jià)機(jī)制?？茖W(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)是科技管理工作的重要組成部分，是推動(dòng)國(guó)家科技事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展、促進(jìn)科技資源優(yōu)化配置、提高科技管理水平的重要手段和保障。它對(duì)科技活動(dòng)有導(dǎo)向作用，同時(shí)也有利于創(chuàng)新人才的健康成長(zhǎng)?？萍荚u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。各高校要針對(duì)自身不同學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)完善和健全科技評(píng)價(jià)體系。要客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確地反映不同評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)際情況，解決好數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系。保證評(píng)價(jià)工作的客觀性與公正性。對(duì)于探索性強(qiáng)、風(fēng)險(xiǎn)性高的項(xiàng)目和創(chuàng)新性強(qiáng)的“非共識(shí)”項(xiàng)目要通過(guò)合理的遴選機(jī)制來(lái)保障，使優(yōu)秀創(chuàng)新人才特別是處于創(chuàng)新思維最活躍時(shí)期的年輕人能脫穎而出。科技評(píng)價(jià)機(jī)制的完善與健全特別需要有發(fā)展的眼光，科學(xué)的思維，需要有面向未來(lái)的前瞻性謀劃，需要有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于批評(píng)的精神。

3.大力加強(qiáng)科研職業(yè)道德建設(shè)。學(xué)術(shù)道德是科學(xué)研究的基本理論規(guī)范，是提高學(xué)術(shù)水平和研究能力的重要保證，對(duì)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展具有不可忽視的重要作用。不僅是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，與學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)相互促進(jìn)、相輔相成，而且是社會(huì)道德的重要方面，對(duì)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成具有示范和引導(dǎo)作用。各高校在加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)中，針對(duì)當(dāng)前科研工作中的失范現(xiàn)象，必須綜合治理，多管齊下。把遏制學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端的風(fēng)氣作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程抓好。要對(duì)科研工作者進(jìn)行職業(yè)道德教育，使他們有較好的自律和道德養(yǎng)成，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。同時(shí)加強(qiáng)制度約束，加強(qiáng)規(guī)范管理。通過(guò)不斷地建立完善科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系以及系列規(guī)章制度，使科學(xué)工作者的行為有章可循。另外要通過(guò)社會(huì)監(jiān)督增加對(duì)科研管理的公開(kāi)性和透明度。要進(jìn)一步完善項(xiàng)目評(píng)審、成果鑒定程序，強(qiáng)化申報(bào)信息公開(kāi)制、異議材料復(fù)核制、網(wǎng)上公示制和接受投訴制等制度，形成良好社會(huì)氛圍，使人人自覺(jué)爭(zhēng)當(dāng)崇尚道德的模范。推進(jìn)科學(xué)誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)科技公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)科研職業(yè)道德建設(shè)，關(guān)乎我國(guó)學(xué)術(shù)界的風(fēng)氣，絕非危言聳聽(tīng)，其任重道遠(yuǎn)，需要堅(jiān)持不懈的努力。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

一、高校人文環(huán)境與物業(yè)管理的關(guān)系

俗話說(shuō)：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！惫湃擞衷疲骸敖煺叱?，近墨者黑?！笨梢?jiàn)環(huán)境對(duì)人的作用是十分重要的。學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境就顯得尤為重要。學(xué)校的人文環(huán)境是學(xué)校內(nèi)各種文化現(xiàn)象的條件、設(shè)施、布置、氛圍等的總稱，包括“硬”環(huán)境和“軟”環(huán)境兩方面。所謂“硬”環(huán)境，主要是指硬件設(shè)施的配置和建設(shè)，包括先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境、舒適的住宿環(huán)境等，即學(xué)校的物態(tài)環(huán)境；所謂“軟”環(huán)境，包括豐富的校園歷史文化積淀、健康的校園文化、良好的校園人際關(guān)系等。每一所高校都有其獨(dú)特的人文環(huán)境。高校物業(yè)管理必須融入和服務(wù)于特定的高校人文環(huán)境。人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)不是無(wú)規(guī)劃、無(wú)目標(biāo)、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)地亂投資亂建設(shè)。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)應(yīng)是學(xué)校精神文化包括思想意識(shí)、情感方式、審美觀念和價(jià)值觀念等的反映…，是學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性的體現(xiàn)。人文環(huán)境是物態(tài)環(huán)境建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。校園文化是多年歷史人文積淀而成的，是歷屆高校師生共同努力的結(jié)果，因此，一所高校也可謂一所大熔爐，她要求每一位生活、工作在其中的人都遵循她的校園文化。一個(gè)尊師重教、文明禮貌的高校是絕不容許邋遢冷漠的物業(yè)服務(wù)員工的。物業(yè)管理的形象也會(huì)影響到高校的形象。物業(yè)服務(wù)人員的失誤，可能會(huì)給到訪者帶來(lái)深刻的負(fù)面影響。因此，高校物業(yè)服務(wù)客觀要求具有校園文化特性。人文環(huán)境與物業(yè)管理可以互為所用、互補(bǔ)所長(zhǎng)、互相促進(jìn)。高校的物業(yè)管理很大一部分體現(xiàn)了該校的人文環(huán)境內(nèi)涵。物業(yè)管理創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的持續(xù)影響作用，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到潛移默化的陶冶J。人文環(huán)境是物業(yè)管理服務(wù)理念、文化內(nèi)涵長(zhǎng)期積聚形成的，又能表現(xiàn)出物業(yè)管理服務(wù)的種種特點(diǎn)，形成“品牌服務(wù)”，從而提升和促進(jìn)物業(yè)管理服務(wù)。同時(shí)，人文環(huán)境也是物業(yè)管理服務(wù)的有效載體，校園的整潔和綠化，公寓樓內(nèi)的文化氣息都可成為物業(yè)管理服務(wù)的內(nèi)容。人文環(huán)境也可以表達(dá)出物業(yè)管理的服務(wù)理念，傳輸優(yōu)質(zhì)服務(wù)、人的感性認(rèn)識(shí)，從而得到學(xué)校的認(rèn)可。

二、人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的作用

(一)人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的“人本作用”

學(xué)生是校園的主人，校園物業(yè)管理應(yīng)該以學(xué)生為本，以有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。人文環(huán)境在管理中的作用首先體現(xiàn)的是“人本作用”或人性化管理理念。人性化的管理理念不僅僅對(duì)全校師生乃至對(duì)學(xué)校都有著舉足輕重的作用，對(duì)物業(yè)管理者本身也有著不可估量的作用。在高等院校里，不論是老師還是學(xué)生，大家來(lái)自不同的地方，都渴望交流，渴望了解。這一現(xiàn)象在學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。另外，對(duì)于一部分遠(yuǎn)離親人的學(xué)生而言，更需要一種雪中送炭式的關(guān)愛(ài)。因此，物業(yè)管理者所提供的“人文關(guān)懷”在一定程度上滿足了服務(wù)對(duì)象的需要，從而在高校內(nèi)形成一種校園情結(jié)或者說(shuō)校園精神，使得全校學(xué)生在一個(gè)和諧的氛圍中，可以從相互傾訴、相互理解、相互鼓勵(lì)中獲得慰籍，這遠(yuǎn)比物質(zhì)的東西重要得多。有了這樣的一種感覺(jué)和認(rèn)同之后，全校學(xué)生就會(huì)自然地生出一種責(zé)任感和建設(shè)美好校園的強(qiáng)烈愿望，形成在高層次上對(duì)校園生活的呵護(hù)，從而促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)有句教育名言：“親其師，信其道”，它很好地向我們揭示了一條教育的規(guī)律，即建立良好的師生關(guān)系，將有利于提高教育和教學(xué)的效果。這正是心理學(xué)上所說(shuō)的情感的“暈輪效應(yīng)”。對(duì)于物業(yè)管理者而言，一方面實(shí)施良好的“人文關(guān)懷”所產(chǎn)生的“暈輪效應(yīng)”使得全校師生能理解其工作，甚至能在一定程度上協(xié)助其工作，從而大大降低其管理與服務(wù)的難度；另一方面，良好的管理績(jī)效也可以為物業(yè)管理者帶來(lái)良好的社會(huì)效益，給其帶來(lái)良好的市場(chǎng)信譽(yù)，從而從根本上提高其競(jìng)爭(zhēng)和生存的能力。

(二)人文環(huán)境在物業(yè)服務(wù)中的“育人作用”

人文環(huán)境在物業(yè)管理中具有先天性的育人作用。在整個(gè)校園建筑設(shè)計(jì)中，突出校園文化的人文特色，體現(xiàn)均質(zhì)、優(yōu)美、共享、有序的建筑特點(diǎn)。人文環(huán)境建設(shè)強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生的需要，并以方便、實(shí)用、育人為原則，包括生活上、思想上、心理上的需求。生活上的人文環(huán)境布置是讓學(xué)生能夠不斷增長(zhǎng)生活知識(shí)，幫助學(xué)生更加方便地享受管理部門提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。如在各個(gè)學(xué)生公寓布置溫馨提示標(biāo)語(yǔ)和寢室文明用語(yǔ)，有利于規(guī)范學(xué)生的言行舉止，讓學(xué)生心系公寓的發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)集體、愛(ài)護(hù)公物的好習(xí)慣，另外，還應(yīng)在教學(xué)樓、學(xué)生公寓設(shè)置信息欄，信息欄的內(nèi)容包括“天氣預(yù)報(bào)”、“時(shí)事新聞”，“天氣預(yù)報(bào)”方便學(xué)生掌握每天的天氣情況，以決定是否增減衣服或根據(jù)天氣情況安排自己的活動(dòng)；從“時(shí)事新聞”欄中能夠及時(shí)簡(jiǎn)要了解國(guó)際、國(guó)內(nèi)大事，既節(jié)約了時(shí)間又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，并從中受到良好的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)了時(shí)事判斷能力。在教學(xué)樓設(shè)立失物招領(lǐng)點(diǎn)，員工所有拾到的物品放在此處使學(xué)生感受拾金不昧的精神。誠(chéng)信教育的形式和途徑，還應(yīng)在教學(xué)樓中開(kāi)展教師文化建設(shè)，名人名言、名人名畫布置其中突出文化的熏陶。校園的凈化是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本手段之一。

讓學(xué)生置身于整潔高雅、美觀文明的校園里，可以讓他們?cè)趯徝栏惺苤行纬梢环N熱愛(ài)學(xué)校的凝聚力和集體榮譽(yù)感。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生維護(hù)和創(chuàng)造美的環(huán)境的責(zé)任感，自覺(jué)地投身于環(huán)境美的創(chuàng)造中。高校物業(yè)管理過(guò)程中的人文環(huán)境建設(shè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響置身其中的每一位學(xué)生。物業(yè)管理人員通過(guò)開(kāi)展有意義的學(xué)生“社區(qū)”文化活動(dòng)，有利于創(chuàng)設(shè)學(xué)校的人文環(huán)境，讓學(xué)生在充滿生機(jī)和活力的環(huán)境影響下，發(fā)展能力，培養(yǎng)素質(zhì)，同時(shí)將物業(yè)管理的服務(wù)理念灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，讓其產(chǎn)生共鳴。在一系列有意義的精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)中會(huì)使學(xué)生感受到誠(chéng)信為本的思想、使學(xué)生養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣和培養(yǎng)節(jié)能的意識(shí)、使一些學(xué)生可以獲得展示才能的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，更重要的是加強(qiáng)了聯(lián)系和交流，不僅使學(xué)生對(duì)物業(yè)管理產(chǎn)生了認(rèn)可度和親和力，而且還增強(qiáng)學(xué)生間的凝聚力及對(duì)校園生活的歸屬感。高校學(xué)生是一個(gè)十分情緒化的群體，在情感上要給予積極的輔導(dǎo)和幫助，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，尊重學(xué)生的人格，加強(qiáng)與學(xué)生的心理交流和情感溝通，做到以情動(dòng)人、以情感人，所有上述物業(yè)管理的活動(dòng)，均圍繞人本管理、管理育人和服務(wù)育人，其根本目的是提高物業(yè)工作的滿意度，為后勤贏得信譽(yù)。

三、在高校物業(yè)管理中如何營(yíng)造良好的人文環(huán)境

近年來(lái)，如何在高校開(kāi)展人文素質(zhì)教育與如何樹(shù)立大學(xué)生的人文精神，是各高校教育工作者關(guān)心的重要課題之一。物業(yè)管理工作如何促進(jìn)人文環(huán)境的營(yíng)造和學(xué)校物業(yè)管理水平及服務(wù)質(zhì)量的提高，結(jié)合我們的一些具體做法，歸納為以下幾個(gè)方面：首先，在設(shè)備設(shè)施上創(chuàng)造一個(gè)良好的情境?！靶@是我家”，這種情感需要在一定的情境中才能產(chǎn)生。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)，應(yīng)該為教育提供最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而保證素質(zhì)教育的順利進(jìn)行。沒(méi)有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)、配套設(shè)施，教育的硬件水平跟不上，就難以發(fā)揮育人功能。

(一)校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)應(yīng)該以學(xué)生為本，以有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)大體包括校園規(guī)劃和建筑布局、校園設(shè)施布置、校園的凈化、綠化、香化、美化、亮化、藝術(shù)化、數(shù)字化、便捷化等方面內(nèi)容]。要堅(jiān)持科學(xué)性、思想性、藝術(shù)性、活動(dòng)性原則，建好綠色校園、書(shū)香校園、特色校園。

(二)要堅(jiān)持科學(xué)性原則、思想性原則，不僅應(yīng)當(dāng)有風(fēng)光秀麗的自然風(fēng)景，更應(yīng)當(dāng)有人文景觀和歷史風(fēng)物，以其深刻的思想內(nèi)容、豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生起著思想教育作用。要堅(jiān)持藝術(shù)性原則，講究高低有別、錯(cuò)落有致、協(xié)調(diào)典雅。

第8篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：宜居城市；生態(tài)環(huán)境；人文環(huán)境；建筑設(shè)施環(huán)境

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4117（2012）02-0364-01

隨著社會(huì)和城市建設(shè)的不斷發(fā)展，一個(gè)城市的定位也越來(lái)越明確。工業(yè)型城市、旅游型城市等城市定位也不斷出現(xiàn)。1996年聯(lián)合國(guó)第二次人居大會(huì)提出了城市應(yīng)當(dāng)是適宜居住的人類居住地的概念。這個(gè)概念受到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，受到這個(gè)概念的影響，2005年在國(guó)務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃》中首次出現(xiàn)“宜居城市”概念。宜居城市建設(shè)不僅是為本市的任命提供良好的生活工作場(chǎng)所，也是中國(guó)城市面向世界的臉面，更是是為其他城市建設(shè)樹(shù)立一個(gè)典范。

一、生態(tài)環(huán)境建設(shè)的意義

生態(tài)環(huán)境建設(shè)是指把城市建設(shè)成為具有良好的氣候條件、和諧的生態(tài)景觀，適宜人們居住的城市。在建設(shè)中把城市綠化建設(shè)放在首要位置。宜居城市的環(huán)境建設(shè)的直接受益者是這座城市中的市民，使其有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活和工作的環(huán)境。

生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在近十年的城市建設(shè)發(fā)展中我們不難看到經(jīng)常有這樣的數(shù)據(jù)出現(xiàn)，那就是某某城市的綠化面積達(dá)到多少，是過(guò)去十年的多少倍。可見(jiàn)城市綠化已經(jīng)是城市建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，于是人們已經(jīng)開(kāi)始培養(yǎng)綠植或者把綠植從鄉(xiāng)下或種植園中移植到我們生活和工作的城市環(huán)境中。在這個(gè)背景下可以看到人們已經(jīng)意識(shí)到良好的環(huán)境對(duì)城市的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。首先環(huán)境的好與壞直接影響著市民的心情，良好的環(huán)境會(huì)讓人們放松的工作和學(xué)習(xí)從而提高效率，間接加速了城市的發(fā)展速度，良好的城市環(huán)境也是吸引商機(jī)的不可或缺的根本。2008年北京奧運(yùn)會(huì)在北京舉行不僅關(guān)系廣大群眾的身體健康和生活質(zhì)量，更加關(guān)系到國(guó)家的聲譽(yù)和民族的形象。所以提前幾年北京就對(duì)本市的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題加大力度改建。汽車尾氣排量不達(dá)標(biāo)不允許上路，對(duì)工廠污水、廢棄等問(wèn)題也都統(tǒng)一整治。市區(qū)人均綠植覆蓋面積達(dá)到50平方米，綠化率達(dá)到45%。

生態(tài)環(huán)境建設(shè)是每個(gè)人的責(zé)任，每一個(gè)人必須具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感共同建設(shè)生態(tài)環(huán)境。使我們生活的家園得以持續(xù)發(fā)展。

二、人文環(huán)境建設(shè)的意義

宜居城市不僅要環(huán)境優(yōu)美在其他的條件比如文化建設(shè)、居住、交通等還有城市硬件設(shè)施都需要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。如果把生態(tài)環(huán)境建設(shè)當(dāng)成宜居城市建設(shè)的全部那只是狹義的理解宜居城市這個(gè)概念，也是欠缺思想和考量的。因?yàn)橐司映鞘泄庥辛己玫淖匀画h(huán)境是不夠得，人是一種復(fù)雜的感情動(dòng)物。在人類的這種感情中有一些不是人們需要的，是有違人類發(fā)展的。所以對(duì)人類的感情的正確培養(yǎng)和建設(shè)也就是人文環(huán)境的建設(shè)也是不可缺少的。

人文環(huán)境是專指由于人類活動(dòng)產(chǎn)生的周圍環(huán)境，是人為的、社會(huì)的，非自然的．這其中包括歷史文化體系、人們的信仰、觀念和認(rèn)知。良好的人文環(huán)境對(duì)人們具有潛移默化的熏陶作用，一種好的人文氛圍是人自發(fā)散出的，并默默的影響著周邊的人和事。比如在中國(guó)的很多地方有著這樣的稱呼如山東曲阜是孔子的家鄉(xiāng)，同時(shí)也被稱為禮儀之鄉(xiāng)。在這樣一個(gè)環(huán)境中，小孩一出生就經(jīng)受著這樣的文化熏陶，那將來(lái)也會(huì)稱為一個(gè)懂禮儀知廉恥之人。那么這樣一個(gè)城市的道德水平肯定在逐漸變高。我認(rèn)為人文環(huán)境的建設(shè)也就是文化的建設(shè)，這其中包括語(yǔ)言、歷史、道德、藝術(shù)等可以使人們的自我修養(yǎng)和知識(shí)得到提高的一些東西?？梢韵胂笕绻粋€(gè)地域一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家乃至人類如果沒(méi)有文化的話那與普通動(dòng)物有多大的區(qū)別？在第一節(jié)中說(shuō)到的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，建設(shè)一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境體系如果沒(méi)有人文環(huán)境的支持是不行的，因?yàn)樵谏鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)上需要有市民的支持和保護(hù)，如果“前人種樹(shù)后人砍樹(shù)”那么再好的生態(tài)環(huán)境也無(wú)法保持。這就需要培養(yǎng)市民的良好道德觀和保護(hù)本市環(huán)境的使命感，努力實(shí)現(xiàn)人和自然相互協(xié)調(diào)與和諧。

在中學(xué)的政治課本里我們都學(xué)過(guò)中國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。所以建設(shè)良好的人文環(huán)境就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾的解決，是對(duì)國(guó)策的大力支持。

三、建筑設(shè)施環(huán)境建設(shè)的意義

有人說(shuō)，建筑是凝固了的思維。作為綜合性文化的代表，建筑可稱得上是造型的藝術(shù)，宏大的建筑大多有或悠久或偉大的歷史，是人類發(fā)展的見(jiàn)證，杰出的建筑又是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，因此，建筑設(shè)施的含義可謂深邃久遠(yuǎn)。建筑設(shè)施環(huán)境是指由人類主觀的利用土、木、石、塑料、玻璃等一切可以利用的材料建造的構(gòu)筑物。比如學(xué)校、醫(yī)院、廣場(chǎng)等一系列人為的造就的環(huán)境。在一個(gè)宜居城市中他的建筑設(shè)施環(huán)境必須能達(dá)到自我的良好循環(huán)和統(tǒng)一。就拿一個(gè)獨(dú)立的小區(qū)來(lái)說(shuō)必須具有的有醫(yī)院、商場(chǎng)、健身場(chǎng)地、學(xué)校等。那么一個(gè)城市的建筑設(shè)施環(huán)境除了這些以外也必須有商業(yè)、文化等大的建筑環(huán)境劃分。就像在一所學(xué)校中的住宿區(qū)、教學(xué)區(qū)和操場(chǎng)的劃分是同等道理。當(dāng)然城市的劃分要更為復(fù)雜，因?yàn)橛捎谌巳旱牟煌赜虻牟煌斐傻沫h(huán)境劃分也就不同。宜居城市的環(huán)境的建設(shè)必須能使市民的生活工作達(dá)到良好的運(yùn)轉(zhuǎn)，在這個(gè)條件下最主要的就是區(qū)域劃分和交通的建設(shè)。

現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂……無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是這部“石頭史書(shū)”中留下的歷史見(jiàn)證。唯有我國(guó)古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，新型材料的出現(xiàn)，人們對(duì)建筑不僅僅要求遮風(fēng)擋雨，更要求環(huán)保和美觀。這些建筑對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)實(shí)用價(jià)值居第一位，但是當(dāng)千百年后一些建筑物被保存下來(lái)供后人參觀。這也是對(duì)中國(guó)文化的一種保護(hù)，使民族文化得以流傳。

第9篇：人文環(huán)境建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；宜居度；昆明市

中圖分類號(hào)：K928.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9944（2012）12-0022-03

1引言

人居環(huán)境是人類利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所，包括自然、人類、社會(huì)、居住、支撐5大系統(tǒng)和全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑5大層次[1]。城市人居環(huán)境是人們賴以居住和生產(chǎn)、生活的基本條件和場(chǎng)所，是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民物質(zhì)文化生活水平的重要標(biāo)志之一[2]。一個(gè)城市人居環(huán)境質(zhì)量的高低不僅直接決定該城市人居環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力，而且還影響該城市人才與資本、旅游、商貿(mào)等的發(fā)展，從而，對(duì)提升該城市的形象和知名度具有重要作用。拙文嘗試用宜居度來(lái)測(cè)度城市人居環(huán)境質(zhì)量的高低。

宜居城市是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人居環(huán)境良好，能夠滿足居民物質(zhì)和精神生活需要，適宜人類工作、生活和居住的城市[3]。由中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)研究編制的《宜居城市科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》的則表明我國(guó)城市人居環(huán)境科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系已初步建立[4]。

從國(guó)內(nèi)研究來(lái)看，多已對(duì)人居環(huán)境的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)方法進(jìn)行探討，對(duì)城市人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行構(gòu)建，以及對(duì)人居環(huán)境氣候適宜性、人居環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)，把人居環(huán)境的自然因素和其他因素分開(kāi)進(jìn)行討論，本文嘗試把自然因素作為一個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行分析。

自然環(huán)境作為城市人居環(huán)境的前提，由大尺度的地理因素決定，由人工環(huán)境進(jìn)行小尺度局部化的改善，為人類的生產(chǎn)生活提供前提，是城市人居環(huán)境的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是城市人居環(huán)境中最為活躍的因素，是一個(gè)國(guó)家同時(shí)也是一個(gè)城市的命脈，為城市人居環(huán)境提供支撐和保障。人文環(huán)境為人居環(huán)境中最為核心的“人”提供至高無(wú)上的人文關(guān)懷，是提高人居環(huán)境的目的，是城市人居環(huán)境的宗旨的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

本文在對(duì)宜居城市理解的基礎(chǔ)上，構(gòu)建城市人居環(huán)境宜居度的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以昆明市為例，從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境三個(gè)層面；經(jīng)濟(jì)環(huán)境系統(tǒng)與人居環(huán)境系統(tǒng)、人文環(huán)境系統(tǒng)與人居環(huán)境系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展度進(jìn)行分析，探討三個(gè)層面、兩大系統(tǒng)之間的聯(lián)系，從縱向上反映一個(gè)城市近十年來(lái)人居環(huán)境適宜度的變化。

2研究區(qū)概況

昆明市位于云南省中部，東經(jīng) 102°10′～103°40′，北緯 24°23′～26°33′。南北長(zhǎng) 237.5km，東西寬152km，總面積約 21011km2，是云南省的省會(huì)，西南地區(qū)的中心城市之一。昆明是我國(guó)面向東南亞、南亞乃至中東、南歐、非洲的前沿和門戶，具有“東連黔桂通沿海，北經(jīng)川渝進(jìn)中原，南下越老達(dá)泰柬，西接緬甸連印巴”的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

3研究方法

為了能夠進(jìn)一步提高評(píng)價(jià)結(jié)果精度，減小誤差，本文綜合運(yùn)用熵值法、多目標(biāo)線性加權(quán)函數(shù)法和協(xié)調(diào)發(fā)展度模型，構(gòu)建城市人居環(huán)境的定量化評(píng)價(jià)框架。

3.1建立宜居度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

3.1.1指標(biāo)的篩選

本文在參考國(guó)內(nèi)關(guān)于城市人居環(huán)境測(cè)度，結(jié)合宜居城市指標(biāo)體系研究，從人居環(huán)境宜居度評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，根據(jù)人居環(huán)境的自然、經(jīng)濟(jì)、人文三大系統(tǒng)[5]，構(gòu)建昆明市人居環(huán)境宜居度的二級(jí)分級(jí)指標(biāo)體系（表1）。該體系包括自然環(huán)境宜居度、經(jīng)濟(jì)環(huán)境宜居度、人文環(huán)境宜居度3個(gè)一級(jí)指標(biāo)和22個(gè)二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)度。

3.1.2步驟

（1）數(shù)據(jù)的無(wú)量綱化處理。

對(duì)原始數(shù)據(jù)采用極差無(wú)量綱化處理，當(dāng)指標(biāo)數(shù)值越大越利于系統(tǒng)發(fā)展時(shí)用式（1），當(dāng)指標(biāo)數(shù)值越小越利于系統(tǒng)發(fā)展時(shí)用式（2）。

3.2建立評(píng)價(jià)模型

3.2.1采用多目標(biāo)線性加權(quán)函數(shù)法對(duì)土地利用效率綜

協(xié)調(diào)度分析，公式如下

3.3計(jì)算結(jié)果及分析

昆明市人居環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重和宜居度逐年比較見(jiàn)表2和表3。為進(jìn)一步探討人居環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人居環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，拙文嘗試分析了它們之間的協(xié)調(diào)發(fā)展度（表4）。

4結(jié)論與討論

4.1宜居度總體分析

自2001～2010年昆明市人居環(huán)境適宜度總體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，2002年最低（0.2766），2011年最高（0.7321）。在眾多指標(biāo)中，生活垃圾無(wú)害化處理率最高（0.0509），說(shuō)明城市人居環(huán)境與城市的人文環(huán)境關(guān)聯(lián)緊密，一個(gè)城市的市容市貌對(duì)該城市的形象具有較大的競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2自然宜居度分析

昆明地處北緯東經(jīng)，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，平均海拔高，氣溫年較差小，四季不分明，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四季氣候溫和。近年來(lái)，由于加大了城市綠化覆蓋率的建設(shè)，綠色城市的形象得到進(jìn)一步提升。

4.3經(jīng)濟(jì)宜居度分析

經(jīng)濟(jì)環(huán)境是人居環(huán)境中最為活躍的因素。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的命脈，也一個(gè)城市的命脈，良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是改善人民生活、提高人居環(huán)境水平的客觀條件，為人文環(huán)境提供資金支持，為人居環(huán)境提供前提和保障。經(jīng)濟(jì)宜居度自2001年的0.0084提高到2010年的0.2606，十年的時(shí)間增長(zhǎng)超過(guò)300%，是最活躍、增長(zhǎng)最快的因素。

4.4人文宜居度分析

人文環(huán)境是人居環(huán)境的“軟環(huán)境”，它與人們的日常生活息息相關(guān)，緊密聯(lián)系著人們的衣食住行，為人們提供盡可能完善的人性化服務(wù)，給人們的物質(zhì)生活帶來(lái)便利，給人們的精神生活提升境界，是人居環(huán)境中最為核心的因素，也是人居環(huán)境貢獻(xiàn)最大的因素，近十年的時(shí)間增長(zhǎng)了30%。昆明市積極加快市政建設(shè)，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也優(yōu)化城市“以人為本”的人性化服務(wù)。

探討人居環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人居環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展分析得出：人居環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展存在較大的發(fā)展空間，具有較大的發(fā)展?jié)摿?，人居環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展趨于平和，呈現(xiàn)穩(wěn)中有進(jìn)的發(fā)展勢(shì)頭。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李雪銘，李婉娜.1990年代以來(lái)大連城市人居環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展定量分析[J].經(jīng)濟(jì)地理，2005，25（3）：383～390.

[3]李麗萍，郭寶華.關(guān)于宜居城市的理論探討[J].社會(huì)問(wèn)題，2006，2（5）：76～80.