職業(yè)道德含義精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德含義范文

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè) 職業(yè)能力 課程體系

漢語言文學(xué)專業(yè)產(chǎn)生于十九世紀(jì)末期，是我國大學(xué)最早開設(shè)的專業(yè)之一。二十世紀(jì)八十年代起漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展迅速，不僅普遍開設(shè)于本專科師范類院校，而且在一些綜合類大學(xué)甚至理工類大學(xué)也相繼開設(shè)了此專業(yè)。為我國培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，為人文學(xué)科的發(fā)展做出了重大貢獻。然而，近年來漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況卻出現(xiàn)了不景氣的現(xiàn)象，究其主要原因，一方面源于本科擴招導(dǎo)致專業(yè)人數(shù)過多，另一方面在于專業(yè)分工更細，原本依附于漢語言文學(xué)專業(yè)的秘書學(xué)、新聞學(xué)等也相繼成為了獨立的專業(yè)，就業(yè)市場的蛋糕越切越小。面對當(dāng)前市場的需求及本專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，作為三本院校中的漢語言文學(xué)專業(yè)的改革已勢在必行，其中課程體系改革作為一項重要內(nèi)容擺在了我們面前。

一.課程體系重構(gòu)的新思路

1.漢語言文學(xué)專業(yè)的“應(yīng)用性”

近年來，隨著獨立院校在改革中的不斷探索與實踐，“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)的目標(biāo)已成為我國獨立院校共同的人才培養(yǎng)定位。然而，對于一個以強調(diào)對學(xué)生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)、強調(diào)對傳統(tǒng)文化傳承的漢語言文學(xué)專業(yè)而言，將其納入傳統(tǒng)的應(yīng)用型的行列未免顯得有些牽強。然而，當(dāng)我們重新去思考“應(yīng)用性”的時候，其實我們可以發(fā)現(xiàn)，“應(yīng)用性”不僅是指能夠直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，還應(yīng)該指為社會、為地方經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)人文工作者和深厚的人文底蘊。應(yīng)用型不僅是指為社會創(chuàng)造的經(jīng)濟價值，也是指為社會帶來的人文價值。

2.對“就業(yè)市場”的觀察

在對新的課程體系進行重構(gòu)的過程中，我們一方面對近幾屆畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查，另一方面走進用人單位，聽取用人單位的指導(dǎo)意見。據(jù)就業(yè)生的反饋結(jié)果（有效問卷108份）顯示，我校畢業(yè)生畢業(yè)后集中于企事業(yè)單位辦公文秘14%、民營和中小型企業(yè)文職26%、中小學(xué)教育的占15%、宣傳18%、培訓(xùn)機構(gòu)15%、其它12%。針對“畢業(yè)生建議母校開設(shè)的與就業(yè)相關(guān)的課程”這一問題，許多畢業(yè)生都建議加強在校生的應(yīng)用寫作能力訓(xùn)練、開設(shè)禮儀課程、言語交際課程等。用人單位則建議強化學(xué)生的文學(xué)功底、提高學(xué)生的專業(yè)技能。

二.課程體系重構(gòu)的新框架

在新的課程體系的重構(gòu)過程中，漢語言文學(xué)專業(yè)本身固有的人文性仍然是不可缺失的。它是專業(yè)的血脈，也是專業(yè)的靈魂。但同時，課程體系也要打破原有的專業(yè)界限，借人之長補己之短。

1.知識方面

本專業(yè)以語言基礎(chǔ)知識和文學(xué)基礎(chǔ)知識為核心，將現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論設(shè)為語言類核心課程；將中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)設(shè)為文學(xué)類核心課程。

2.能力方面

新形勢下，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)應(yīng)注意以下幾個方面，即寫作能力、文學(xué)鑒賞能力、語言應(yīng)用能力、文學(xué)批評能力、中學(xué)語言教學(xué)能力、辦公文秘能力、新聞傳播能力、國際競爭能力、交流溝通能力、團隊精神和領(lǐng)導(dǎo)能力、持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。以此來適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

3.素質(zhì)方面

學(xué)生除應(yīng)具有的專業(yè)素質(zhì)外，還應(yīng)加強其思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)，以良好道德素養(yǎng)、健康的心態(tài)走向工作崗位。

三.課程體系重構(gòu)的新目標(biāo)

1.培養(yǎng)目標(biāo)上

一直以來，漢語言文學(xué)專業(yè)以培養(yǎng)從事中學(xué)語文教學(xué)和學(xué)術(shù)研究人才為主要人才培養(yǎng)目標(biāo)，而這一培養(yǎng)目標(biāo)顯然已不適合當(dāng)今社會對該專業(yè)人才培養(yǎng)的需求，因此，結(jié)合民辦院校學(xué)校學(xué)生的特點，我們在培養(yǎng)目標(biāo)上進行了改革，從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式；從傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型，使學(xué)生能嫻熟地運用本族語和外語，能熟練地運用多媒體，既能熟練地寫作各類文體，又能懂得編輯、制作，將語言文字傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播有機地結(jié)合，以適應(yīng)社會快速發(fā)展的需要。

2.課程體系上

實行厚基礎(chǔ)、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式，提出“平臺”+“模塊”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。以學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程構(gòu)建漢語言文學(xué)專業(yè)的課程平臺。在專業(yè)拓展基礎(chǔ)上建構(gòu)三大方向模塊：教育教學(xué)模塊、文秘文員模塊、新聞傳播模塊。

3.實踐教學(xué)上

在校內(nèi)實踐中，我們對寫作類課程內(nèi)容進行了整合，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力；擴展辦公自動化操作能力，如計算機、掃描儀、復(fù)印機、傳真機、采訪筆、投影儀等設(shè)備的正確使用，以及辦公室常用軟件使用技能，強化學(xué)生辦公技術(shù)和制作方面的動手能力等。

在校外實習(xí)中，我們在中小學(xué)校、報社、公司等單位建立了實習(xí)基地，保證每一個學(xué)生都有參與實習(xí)的機會，在實踐中鍛煉自己、提高自己的能力。

四.課程體系重構(gòu)的新特色

1.注重應(yīng)用性

本課程體系更加注重應(yīng)用性，更加注重為企業(yè)培養(yǎng)多能的應(yīng)用型中文人才的培養(yǎng)目標(biāo)。在課程模塊設(shè)置方面，樹立“基礎(chǔ)為專業(yè)服務(wù)，專業(yè)為行業(yè)服務(wù)”理念，淡化課程理論知識的完整性和系統(tǒng)性，強化課程的實踐性和應(yīng)用性。

2.突出人文性

人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，尊重人。人文性將貫穿于漢語言文學(xué)專業(yè)的課程始終。在課程中體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)秀文化、人文素養(yǎng)、先進的道德。

3.強調(diào)實踐性

本課程體系的重構(gòu)加強了理論與實踐教學(xué)相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、校內(nèi)實訓(xùn)與校外實習(xí)相結(jié)合，重點培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神，為他們向職場過渡做準(zhǔn)備，增強學(xué)生的就業(yè)競爭優(yōu)勢。

參考文獻

1.洪芳.關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系的改革思考―以燕山大學(xué)為例.南昌師范學(xué)院學(xué)報，2015（2）.

2.李建平.應(yīng)用型本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展方向和路徑的思考.科教文匯，2013（4）

3.曲文軍.漢語言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新課程體系建設(shè)的探索與實踐.臨沂師范學(xué)院學(xué)報，2010，（4）

第2篇：職業(yè)道德含義范文

關(guān)鍵詞:會計倫理;會計職業(yè)道德;會計倫理與會計職業(yè)道德教育

一、會計倫理與會計職業(yè)道德教育基本含義

(一)倫理與會計倫理含義的界定

在我國，“倫理”是基于“道德”的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的，最早出現(xiàn)在《禮記•樂記》，所謂“樂者，通倫理者也”。強調(diào)倫理的最初是以“道德”為基礎(chǔ)的調(diào)整人倫關(guān)系的規(guī)范。在西方，“倫理”一詞源于希臘語，被認為與“道德”含義基本相同的哲學(xué)概念，是人們對道德現(xiàn)象進行的理論思考。綜其所述，倫理即在“道德”的基礎(chǔ)之上，以“道德現(xiàn)象”為研究內(nèi)容，強調(diào)其在對社會道德現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)上研究社會個體間、個體與社會以及個體與環(huán)境等關(guān)系并揭示其發(fā)展規(guī)律的一般性規(guī)范，而在倫理學(xué)界往往會將倫理學(xué)具體分為“理論倫理學(xué)”與“應(yīng)用倫理學(xué)”兩個部分。會計倫理屬于是“應(yīng)用倫理學(xué)”的一個部分，具體指以會計工作職業(yè)道德現(xiàn)象為研究對象，包括會計人員關(guān)系倫理、會計工作關(guān)系倫理、會計機構(gòu)關(guān)系倫理以及會計行業(yè)倫理等各個方面，可以說會計倫理主要講的是在會計工作環(huán)境下的倫理關(guān)系分析，其核心是將倫理置于會計環(huán)境中進行相關(guān)關(guān)系的哲學(xué)分析，以進一步揭示其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的研究。①

(二)道德、職業(yè)道德及會計職業(yè)道德含義的界定

認為道德從本質(zhì)上講是在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑的部分，是將社會個體置于社會環(huán)境之中，調(diào)整個體與個體之間、個體與社會之間，個體與環(huán)境之間等相互關(guān)系的基本道德規(guī)范和基本準(zhǔn)則，是人本身的應(yīng)然存在方式。職業(yè)道德是專業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)該遵守的一般性道德規(guī)范，用以指導(dǎo)職業(yè)者與服務(wù)對象、職業(yè)者與行業(yè)、職業(yè)者與其他職業(yè)者以及職業(yè)者在利益抉擇過程中關(guān)系處理的基本準(zhǔn)則。會計職業(yè)道德就是指會計從業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過程中，會計人員需要面對和處理的與服務(wù)對象、會計行業(yè)以、其他從業(yè)者之間相關(guān)問題時所應(yīng)遵守的基本規(guī)范。

(三)會計倫理與會計職業(yè)道德教育

會計倫理與會計職業(yè)道德教育是指在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中以會計倫理和會計職業(yè)道德教育為基本內(nèi)容，把相關(guān)價值觀、道德觀標(biāo)準(zhǔn)貫穿教育中，并最終促使專業(yè)學(xué)生養(yǎng)成誠實守信的習(xí)慣，培養(yǎng)其忠誠的潛意識，是專業(yè)教育的重要組成部分。

二、會計倫理與會計職業(yè)道德教育的意義

(一)會計倫理是會計職業(yè)道德教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

會計倫理的實質(zhì)就是研究會計職業(yè)道德內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將會計職業(yè)道德需要解決的問題規(guī)律進行總結(jié)，歸納出可以指導(dǎo)實務(wù)性工作的一般性指導(dǎo)意見。也就是說，會計倫理是會計職業(yè)道德哲學(xué)，是會計職業(yè)道德的哲學(xué)基礎(chǔ)，會計職業(yè)道德的科學(xué)性取決于會計倫理這一哲學(xué)基礎(chǔ)的牢固性，會計倫理的變化決定著會計職業(yè)道德的隨之變化方向。另一方面，會計職業(yè)道德對現(xiàn)實問題的指導(dǎo)信息反饋給會計倫理層面，推動會計倫理基礎(chǔ)的進一步發(fā)展和完善。一直以來，我國的會計職業(yè)道德教育內(nèi)容往往僅涵蓋會計職業(yè)道德課程，而忽略了相關(guān)倫理教育，是一個巨大缺失，而幾年來來的會計信息失真等問題的出現(xiàn)并日益嚴(yán)重化無疑與此有著重大關(guān)聯(lián)。為了更加有效地解決會計信息失真導(dǎo)致的行業(yè)誠信危機，會計倫理逐漸被重視起來，也越來越多的教育主體把其選擇為專業(yè)道德教育的一個主要內(nèi)容和課程。

(二)會計倫理與會計職業(yè)道德是會計專業(yè)教育的保障

會計倫理與會計職業(yè)道德是會計專業(yè)教育及發(fā)展的保障也是會計行業(yè)發(fā)展的保障，是會計從業(yè)人員的道德準(zhǔn)繩和職業(yè)價值觀的一個重要組成部分，指導(dǎo)著從業(yè)人員的職業(yè)選擇和方向。會計倫理與會計職業(yè)道德被日漸重視的今天，我們會計相關(guān)從業(yè)人員務(wù)必將會計職業(yè)道德和會計倫理的發(fā)展的科學(xué)性得以保障，方能使其更好地指導(dǎo)會計行業(yè)的發(fā)展和會計從業(yè)人員在會計實務(wù)工作中的價值抉擇，才能夠從根本過上保證會計從業(yè)職在從業(yè)過程中將個人利益、集體利益的關(guān)系更加科學(xué)地解決，才能從根本上保證會計信息的真實、有效，保證會計人員的從業(yè)得以有效地認可和普遍地接受。

(三)會計倫理與會計職業(yè)道德教育是解決會計行業(yè)誠信危機的主要手段

當(dāng)今社會，會計誠信危機日漸嚴(yán)重，而這種危機是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。所謂內(nèi)因即指會計從業(yè)人員自身的職業(yè)道德素養(yǎng)以及其自身價值觀等方面的缺失，具體指會計從業(yè)者在具體的從業(yè)中要么存在對職業(yè)道德準(zhǔn)則的相關(guān)要求模糊不清、要么就是自身在面對利益抉擇時選擇了個人利益而放棄了集體利益，從而導(dǎo)致了會計職業(yè)人員的個體失信，諸多的會計人員個體失信的最終結(jié)果便導(dǎo)致了今天的行業(yè)失信局面，這是會計人員自律問題的最終體現(xiàn)，歸根結(jié)底這是由于會計倫理價值觀缺失導(dǎo)致的職業(yè)道德低下的表象。而所謂外因即指職業(yè)以外的相關(guān)法律法規(guī)、社會、政治、經(jīng)濟等整體大環(huán)境的誠信危機等問題的影響，極具復(fù)雜性。當(dāng)前我國的《會計法》、《稅法》、《會計制度》以及《會計準(zhǔn)則》等法律法規(guī)不夠健全，而這屬于是會計誠信危機的他律問題;另一方面，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展及經(jīng)濟的飛速發(fā)展都要求會計倫理以與會計職業(yè)道德的教育內(nèi)容、教育力度給予足夠重視，要求加強價值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)，即加強會計倫理與會計職業(yè)道德教育。綜上所述，從我國會計行業(yè)及會計從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)現(xiàn)狀出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)誠信危機給會計的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。需要注意得是雖然人們?nèi)諠u意識到會計倫理與會計職業(yè)道德教育的必要性及重要意義，但是還沒有得到足夠的重視，所謂會計主體教育機構(gòu)的工作者，我們必須要把會計倫理與會計職業(yè)道德教育放在職業(yè)教育的首要位置，甚至要優(yōu)于專業(yè)知識的教育。

作者:趙婧一 單位:吉林工商學(xué)院

參考文獻:

［1］趙婧一．在校大學(xué)生會計倫理教育工作研究［J］．環(huán)球人文地理，2014．2．

第3篇：職業(yè)道德含義范文

引言

隨著社會主義事業(yè)的順利進行，法制建設(shè)推進司法改革，全國審判機關(guān)在司法實踐中不斷探索司法改革的新途徑，在司法改革領(lǐng)域中取得了豐碩的成果，為世界所矚目，也為社會主義建設(shè)提供了良好的法制環(huán)境。

司法改革的最終目標(biāo)就是實現(xiàn)司法公正，這就不僅需要反映人類理性和良知的優(yōu)秀法律和健全的司法體制，更需要一個高素質(zhì)、高效率的司法群體去執(zhí)行法律。在我們生活的社會中，法官是一個值得尊敬的職業(yè)，他們代表著社會的公平與正義，體現(xiàn)著人類的道德與良知。人們在評論法院和評價法官時，不僅是從法院整個審判工作，更是通過對法官言行舉止的切身感受來了解和衡量。只有維護法官職業(yè)的高尚性、法官的高素質(zhì)性，才能夠保障我們的社會主義法制順利進行。

而在現(xiàn)實生活中，有相當(dāng)一部分法官的形象顯然與人們的期待有一定距離……看看最近兩年的案件，也許我們能從中得到些啟示： 2003年法庭集體作假的案發(fā)1，還有那接連出現(xiàn)的法官集體腐敗案2……

過去，我們對法官的思想教育從未間斷，但對職業(yè)道德的教育并沒有提到應(yīng)有的高度，對保障法官依法履行職責(zé)的職業(yè)道德建設(shè)抓得很不夠；而法官的形象直接影響著法官代表國家行使審判權(quán)的公信力，法官職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系到司法公正，關(guān)系到黨和政府形象。所以，無論法官的法理水平多高、業(yè)務(wù)能力多強、審判經(jīng)驗多么豐富，對法官的職業(yè)道德教育都將是一個永恒的話題。

本文擬以建立“中立、公正、高效、獨立、文明”的現(xiàn)代司法理念作為出發(fā)點和落腳點，淺談對法官職業(yè)道德的理解，以期在推進社會主義國家的法治化進程中有所裨益。

一、本文切入點——現(xiàn)代司法理念的確立

（一）理念的由來、含義

“理念”本是希臘語ideas，通常指思想。3它的原意是“圖畫”和“模型”，而后一些家賦予其新的含義，并形成了特定的概念。譬如，蘇格拉底、柏拉圖認為“理念”是圓滿的、真實的、永恒不變的，是本有的，由神所創(chuàng)造出來的非物質(zhì)的實體，是現(xiàn)實世界的起源；康德則注入了理性概念，認為“理念”指從知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗可能性的概念4；黑格爾是“理念說”的集大成者，他認為理念是“概念和體現(xiàn)概念的實在的二者的統(tǒng)一”。

拙見認為，對于 “理念”一詞，可以將其理解為一種“帶有理性的信念”，是一種升華了的觀念，或者更確切的說是一種價值觀。具體來說，“理念”是人們通過長期實踐活動出來的、并能夠廣泛適用于以后生產(chǎn)、工作、、生活等的原則、指導(dǎo)思想。一種制度在構(gòu)建和設(shè)計之初，是需要有一種哲學(xué)原理作為其存在合理性的支撐，同時需要有一種成為其指導(dǎo)方向，作為其價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這就是該制度的“理念”。在隨后的實際運作中始終貫徹它的理念，并使其得到驗證。在這個過程中，某人始終遵循的原則或信念、信仰，就相應(yīng)可以理解為他的個人理念。也就是說，我們在討論“理念”時，一定要從兩方面入手：制度層面和人的層面。

（二）司法理念

“司法”的組成主要包括司法體制、司法組織、司法程序、司法人員、司法實踐、司法理念和司法環(huán)境。5我們這里討論的“司法理念”就是其中的重要組成部分。筆者認為，司法理念，即人們在認知司法客觀過程中形成的一系列的基本觀念，是指導(dǎo)人們在司法制度設(shè)計和司法實際運作的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價值觀。

（三）現(xiàn)代司法理念

1.什么是現(xiàn)代司法理念？

在明確了“司法理念”之后，再來分析“什么是現(xiàn)代的司法理念”。

現(xiàn)代司法理念就是以現(xiàn)代司法所要求的中立、公正、獨立、民主、效率、公開等意識形態(tài)和精神指導(dǎo)來支配人們在司法過程中的思維和行動。從這個含義來看，每一項司法制度設(shè)計和司法實際運作都在一定程度上都要體現(xiàn)出現(xiàn)代性的司法理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價值觀?，F(xiàn)代司法理念的主要包括司法中立、司法獨立、司法公正。

2.法官的司法理念：

從真理和實踐之間的辨證關(guān)系分析，我們就會發(fā)現(xiàn)：如果沒有正確的司法理念為指導(dǎo)，很難會有正確的法律實踐。正確的司法理念來自于法律實踐，并在此基礎(chǔ)上的加以總結(jié)，而它反過來又會對司法實踐起指導(dǎo)、推動的作用，同時又豐富并發(fā)展了自身……如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。所以筆者認為司法理念在司法活動中扮演著一個指揮者的角色，處于基礎(chǔ)性的地位。

探討司法理念，結(jié)合之前我們對“理念”所做的定位，也要一方面要從司法制度方面入手，另一方面就要從其主體來進行分析。由于篇幅有限，不可能面面俱到，所以本文只分析人的層面，也就是今天討論的法官這個角度。

法官的司法理念就是法官在進行司法活動中所形成的總體上的原則和根本上的指導(dǎo)思想，也就是符合法律與司法品質(zhì)的理念，其中便包括公平、正義、效率、廉潔等基本的司法職業(yè)道德觀。

二、培養(yǎng)法官的司法理念，必須樹立法官職業(yè)道德

（一）對道德的界定：

1.道德的含義：

在我國古籍中，最早是把“道”與“德”兩個詞分開使用的。道，本意是“道路”，引申理解為必然性的法則、等，同時具有價值評價的標(biāo)準(zhǔn)、理想的含義。德：本義為“得”，人之內(nèi)在所得，即在成其為人的必要要求方面之所得。6

道德：（其英譯為morality， principles of good behavior），指相應(yīng)于一定社會基本人際關(guān)系規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)及其個人的品德養(yǎng)成。7

我們可以再看幾個對于道德的經(jīng)典理解：法國哲學(xué)家霍爾巴赫認為“道德是對他人、對社會有利的行為”；而德國哲學(xué)家黑格爾則說過 “道德是主觀意志的法”； 德國唯物主義哲學(xué)家費爾巴哈更是稱“道德就是幸?！保?/p>

可以說，道德是由社會輿論和個人信念構(gòu)成的行為規(guī)范的總和，它是一種無形的共用物品，是人們自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的一種社會形式。他的社會功能是通過道德的行為規(guī)范，使一部分社會制度的成本私人化，并通過自覺的形成合作而提高制度運行的績效。8

2.道德的類型：

按照調(diào)整關(guān)系的不同，道德可以分為社會道德、宗教道德、自然道德、個人道德。按照存在的領(lǐng)域不同則可以分為戀愛婚姻家庭道德、社會公德、職業(yè)道德。9而后者由于其分類的特點，在當(dāng)前具有十分重要的意義，尤其是在當(dāng)前建立社會主義道德體系的過程中，尤為突出。

（二）什么是職業(yè)道德？

1.定義職業(yè)道德：

職業(yè)道德是把一般的社會道德標(biāo)準(zhǔn)與具體的職業(yè)特點結(jié)合起來的職業(yè)行為規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)。也就是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。恩格斯曾指出：“每一個階級，甚至每一個行為，都各有各的道德?！?0職業(yè)道德是一般社會道德的特殊形式。馬克思和恩格斯在《費爾巴哈》11一文中指出：職業(yè)道德作為一種社會意識，是社會的、階級的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，反映行為的道德調(diào)解的特殊方向，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)活動的特點，是一般道德原則和道德規(guī)范的重要補充。

2.職業(yè)道德的基本特點：

在范圍上，職業(yè)道德存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展；在內(nèi)容上，職業(yè)道德具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，職業(yè)道德具有具體、多樣和較大的適用性。12可以說，職業(yè)道德是維護一種職業(yè)的信念與尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。構(gòu)筑良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，推進法治化國家的進程。

（三）法官的職業(yè)道德：

1.法官的職業(yè)特性：

法官是社會生活中的一個特殊群體：他們每天翻閱案卷，分析案情，開庭審理，處理實體事務(wù)、程序事務(wù)和審判管理事務(wù)；他們每天都在運用法律思維方式，對事實做出判斷，解決一個個法律適用問題，通過日復(fù)一日的具體工作，將人類社會對公平、正義的信仰和追求具體化。法官不僅代表著國家的形象，同時肩負著醫(yī)治社會疾病、解決社會矛盾的極其重要的職能，是保護人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會正義的守護神，社會正義的化身。

從某種意義上講，法官的職業(yè)類似于醫(yī)生。良醫(yī)不但需要高超的醫(yī)術(shù)，有精深的專業(yè)知識和經(jīng)驗，更重要的是他要有一顆救死扶傷的仁愛之心。除了為患者解除病痛外，他還應(yīng)使患者體味到關(guān)愛，體味到生命的可貴。醫(yī)生是病人生命的守護者，而法官則是國家法律的守護者、實現(xiàn)者，是社會正義的最后一道防線。一名不稱職的庸醫(yī)或缺乏職業(yè)道德的惡醫(yī)，會給病人的生命帶來創(chuàng)傷，而一名不稱職的法官卻會給民眾乃至社會正義帶來難以抹去的創(chuàng)傷。因此，法官的德行，不僅僅影響著他個人的形象，而且還影響著公眾對法官職業(yè)、對法律正義的認知和評價。13正是法官職業(yè)的這種特殊性，決定了對法官職業(yè)道德的要求成為維護司法公正和提高司法公信力的重要基礎(chǔ)。

第4篇：職業(yè)道德含義范文

【關(guān)鍵詞】會計；會計職業(yè)道德；　作用會計是伴隨人類生產(chǎn)實踐和經(jīng)濟管理的客觀需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。其本質(zhì)是對一定單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項進行確認、計量、記錄和報告，并通過所提供的會計信息，作出預(yù)測，參與決策，進行監(jiān)督，并實現(xiàn)最優(yōu)經(jīng)濟效益。會計的基本職能是進行會計核算，實行會計監(jiān)督。會計工作雖然專業(yè)性很強，需要具有相當(dāng)專業(yè)知識的人才能夠掌握，但它是企業(yè)管理工作的重要組成部分，同企業(yè)其他的管理工作一樣，存在著道德問題。因此，會計信息的質(zhì)量，它的真實性、可靠性和完整性，不僅決定于會計人員的專業(yè)水平，也決定于其道德狀況。

1會計職業(yè)道德的概念

會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它具有一定的強制性和較多關(guān)注公眾利益的特點。

2會計職業(yè)道德的含義

2.1會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系，維護正常的經(jīng)濟秩序。會計職業(yè)道德允許個人和各經(jīng)濟主體獲取合法的自身利益，但反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。

2.2會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會計目標(biāo)決定了會計所承擔(dān)的社會責(zé)任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。

2.3會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學(xué)科，是為加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，維護社會公眾利益服務(wù)的。市場經(jīng)濟的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟規(guī)律，只能在認識的基礎(chǔ)上，去主動適應(yīng)、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟活動中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟規(guī)律，因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。

3會計職業(yè)道德的作用

會計職業(yè)道德的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。倡導(dǎo)會計職業(yè)道德，加強會計職業(yè)道德教育，并結(jié)合會計職業(yè)活動，引導(dǎo)會計職業(yè)者進一步加強自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進會計職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。

3.2會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。例如，會計法律只能對會計人員不得違法的行為作出規(guī)定，不宜對他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強化服務(wù)等提出具體要求，但是，如果會計人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識，則很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。很顯然，會計職業(yè)道德可以對此起很重要的輔助和補充作用。

3.3會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ)。動機是行為的先導(dǎo)，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導(dǎo)致行為的是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應(yīng)的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。

第5篇：職業(yè)道德含義范文

關(guān)鍵詞：會計信息失真；良好會計職業(yè)道德；會計誠信保障

中圖分類號：F23 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）06-0-01

“先看本色、再看本事”，筆者認為這是選拔會計人才重要的一點。有良好的會計職業(yè)道德，他的業(yè)務(wù)素質(zhì)可以逐步提高；一個會計職業(yè)道德低下，提供虛假不真實的會計資料，業(yè)務(wù)技術(shù)再高也是不合格的會計人員，給國家和投資者帶來極大的危害。會計信息失真，對國家來說，一是造成國有資產(chǎn)流失；二是不能真實反映國民經(jīng)濟運行中的實際情況，使國家不能正確判斷當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，使國民經(jīng)濟的宏觀調(diào)控達不到應(yīng)有的效果。對于投資者而言，根據(jù)失真的會計報表進行投資，將直接導(dǎo)致投資者的利益得不到保障。中國的“銀廣夏事件”和美國的“安然事件”，都是出具不真實的財務(wù)報告，使股東蒙受巨大的經(jīng)濟損失。2011年10月8日中華人民共和國財政部會計信息質(zhì)量檢查公告(第二十一號)，還有部分企業(yè)或多或少還存在會計信息失真現(xiàn)象。

任何造假的背后都牽涉到利益的驅(qū)動，這無可非議。由此，引起人們對會計職業(yè)道德，對會計誠信的質(zhì)疑：道德何存？誠信何在？

一、會計職業(yè)道德和會計誠信的含義、關(guān)系

會計職業(yè)道德是指會計從業(yè)人員在辦理會計業(yè)務(wù)過程中樹立和遵循的基本道德意識、規(guī)范和行為總和。它也是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

會計誠信基本含義就是要求會計人員誠實守信，誠實就是言行和內(nèi)心思想一致，不弄虛作假。守信也就是誠實，信就是信用，真實可靠，保密守信。會計誠信同時也表達了會計對社會的一種基本承諾，要求會計人員向報表使用人提供真實、完整、準(zhǔn)確、及時的財務(wù)信息。

會計職業(yè)道德和會計誠信就是一對孿生姊妹，有良好的會計職業(yè)道德，是提供真實會計信息的保障。中國現(xiàn)代會計之父潘序倫先生認為，“誠信”是積極的會計職業(yè)道德內(nèi)容之一。他認為：“信已立志，信已守身，信已處事，信已待人，毋忘‘立信’，必當(dāng)有成”。這也說明了誠實信用是會計職業(yè)道德的客觀需要。

二、會計信息失真的原因及對策

會計誠信的危機主要表現(xiàn)于會計信息失真，現(xiàn)階段會計信息失真的主要原因：一是企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是實現(xiàn)財富、利潤的最大化，在會計處理及提供的經(jīng)濟數(shù)據(jù)過程中，企業(yè)經(jīng)營管理者常常失去理性，明示或暗示會計人員造假，在這種情況下，若會計人員的職業(yè)道德水平不高，為了保住自己飯碗，會計人員就會屈從領(lǐng)導(dǎo)壓力，違心地參與了經(jīng)濟“造假”行為。二是會計制度自身的特點及局限性。現(xiàn)代財務(wù)會計制度是以權(quán)責(zé)發(fā)生制為確認基礎(chǔ)，從而可以產(chǎn)生應(yīng)計、預(yù)提和待攤項目，會計人員就可以通過操縱應(yīng)計項目的確認時間來制造虛假業(yè)績，如提前確認收入、推遲確認費用，來達到虛增利潤目的。三是個別會計人員缺乏職業(yè)道德，法律意識不強，抵擋不住各種誘惑，不能堅持原則，謀取私利，貪贓枉法，觸犯了刑法。從主觀上看，會計人員為了本單位利益，明知故犯，出具虛假的會計報表，應(yīng)屬于會計造假，是會計誠信的問題。如何保證會計信息真實性，維護和提高會計誠信？一是要靠會計人員自律，二是要制度建設(shè)，兩者缺一不可，相輔相成。在這里主要談一談會計人員自律，會計人員自律也就是“誠實”的人才能做“誠信”的事，這就必須加強會計職業(yè)道德建設(shè)，使會計人員在會計核算上成為真正“誠實”的人。

三、加強會計職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)“誠實”的人

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，強化財會人員的職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵是把會計職業(yè)道德內(nèi)化為會計從業(yè)人員的自覺行動，使其成為一種內(nèi)在的精神力量。主要從以下幾個方面加強會計職業(yè)道德建設(shè)：

(一)從思想觀念上加強會計職業(yè)道德建設(shè)，是會計誠信的理論基礎(chǔ)

在思想上，會計人員必須牢固樹立的世界觀、人生觀和價值觀。以實事求是、客觀公正的工作態(tài)度，處理好日常的會計事務(wù)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)黨的方針、政策、法律、法規(guī)，明白能做什么，不能做什么，增強職業(yè)理性。就此而言，會計人員必須在職業(yè)生涯中對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面進行自我鍛煉、自我教育和自我改造，自覺遵守道德行業(yè)準(zhǔn)則。

(二)從制度建設(shè)上加強會計職業(yè)道德建設(shè)，是會計誠信的行為規(guī)范

制定一套可操作的會計規(guī)范體系是現(xiàn)代企業(yè)管理的一項重要內(nèi)容，內(nèi)部控制制度是企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理和會計核算的基本規(guī)范。一套完善規(guī)范的內(nèi)控體系，能明確每一環(huán)節(jié)的人員之間分工、職責(zé)，形成既能相互協(xié)作又能相互監(jiān)督、相互制約，能有效起到保護企業(yè)資產(chǎn)的安全完整，保證會計資料的真實、合法。

(三)從管理體制上加強會計職業(yè)道德建設(shè)，是會計誠信的有力保證

實行會計人員有計劃輪崗或委派的會計管理體制。會計人員的輪崗制度，有利于加強財務(wù)工作的內(nèi)部監(jiān)督，防止和會計信息造假行為發(fā)生。一個會計崗位有多名會計人員輪崗從事會計核算，不同的人有不同的見解，能提出單位財務(wù)管理方面好的建議，從而提高財務(wù)管理整體水平，確保會計信息真實可靠。會計委派是指各級財政部門對會計人員實行直接管理，即會計人員的組織關(guān)系、人事關(guān)系等由財政部門統(tǒng)一負責(zé)，工作由財政部門統(tǒng)一安排，不受制于企業(yè)管理者，能發(fā)揮會計人員相對獨立職能的作用，對健全監(jiān)督約束機制、保證會計信息的真實性和完整性具有重要的作用。

(四)從審計監(jiān)督上加強會計職業(yè)道德建設(shè)，是會計誠信的有效監(jiān)管

首先，做好內(nèi)部審計監(jiān)督。在單位內(nèi)部不但要建立健全良好的內(nèi)部控制制度，還要建立內(nèi)部監(jiān)督制度，以提高內(nèi)部控制制度執(zhí)行的有效性，才能把一些違法、違紀(jì)行為消滅在萌芽狀態(tài)，才能減少會計信息失真現(xiàn)象。其次，強化政府監(jiān)督，加大政府部門審計力度。同時加強對會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)的考核，并將其會計行為考核結(jié)果作為單位考核指標(biāo)和會計人員職務(wù)晉升﹑職稱評定的根本依據(jù)，從根本上保證會計信息的真實性。再次，依靠注冊會計師審計監(jiān)督。注冊會計師這種社會監(jiān)督力量監(jiān)督企業(yè)的會計行為，主要是依法對企業(yè)年度會計報表實行審計制度。

第6篇：職業(yè)道德含義范文

關(guān)鍵詞：會計；職業(yè)道德；建設(shè)

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)的深入，會計職業(yè)道德建設(shè)的問題再度引起財會領(lǐng)域的普遍重視.對會計職業(yè)道德的內(nèi)容也有不少提法.如“精打細算”、“秉公理財”、“廉潔奉公”、“照章辦事”等等.應(yīng)該說，這些提法都在一定程度上揭示了會計職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，但仍感片面，缺乏鮮明的職業(yè)特色，本文作者就此提出自己的見解。

一、會計職業(yè)道德的含義

會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會計職業(yè)道德的含義包括以下幾個方面：

1.調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段

在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)括動中的各種經(jīng)濟關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，各種經(jīng)濟主體利益與國家利益、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系，維護正常的經(jīng)濟秩序。會計職業(yè)道德允許個人和各經(jīng)濟主體獲取自身合法利益，但反對損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。

2.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性

會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學(xué)科，是為加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，維護社會公眾利益服務(wù)的。會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)

濟關(guān)系不斷變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。

3.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性

會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會計目標(biāo)決定了會計所承擔(dān)的社會責(zé)任。會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。會計因其服務(wù)對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公共利益，會計信息質(zhì)量直撞影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行。

二、會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性

1.良好的職業(yè)道德是會計行為規(guī)范化的基礎(chǔ)，也是會計目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要保證

會計行為規(guī)范化要求會計行為合法化、合理化。而會計職業(yè)道德將主導(dǎo)會計人員的行為動機，會計人員的內(nèi)心信念將支配其會計行為。會計人員是否具備良好的職業(yè)道德，將直接決定著其會計行為的規(guī)范化與否。而會計目標(biāo)盡管理論界爭論不休，但受托責(zé)任也好，決策有用也好，要實現(xiàn)會計目標(biāo)，其前提是會計人員要提供其實的會計信息。顯然，只有良好的會計職業(yè)道德，才能保證會計目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.良好的職業(yè)道德素質(zhì)有利于優(yōu)化資源配置

有限的經(jīng)濟資源的合理配置并不是一個純經(jīng)濟活動過程，人的參與是一個邏輯事實。人的道德素質(zhì)、價值觀念以及由此導(dǎo)致人際關(guān)系協(xié)調(diào)狀態(tài)將直接影響物質(zhì)資源的合理配置方式和程度。在拜金主義、個人主義道德觀念引導(dǎo)下出現(xiàn)的假合同、假商標(biāo)、行賄受賄、偷稅漏稅，直接擾亂了社會主義市場經(jīng)濟秩序，不僅破壞了物質(zhì)資源的合理配置原則，也必將阻礙物質(zhì)資源合理配置過程和效益?？梢姡己玫穆殬I(yè)道德素質(zhì)促進物質(zhì)資源的合理配置。

3.良好的職業(yè)道德有利于市場經(jīng)濟管理的高效化

社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，離不開高效的科學(xué)管理，而科學(xué)管理需要有效的規(guī)章制度。發(fā)揮規(guī)章制度的應(yīng)有作用，則必須借助道德的力量。一方面，良好道德精神是規(guī)章制度運行發(fā)揮作用的劑。規(guī)章制度具有一定的強制性，但它所作用的程度多少還取決于人們的道德覺悟，倘若缺乏道德力量，規(guī)章制度就難以順利運行從而不能到達預(yù)期效果。另一方面，進步的道德觀念對社會主義市場經(jīng)濟管理具有正確的導(dǎo)向作用。這一點集中體現(xiàn)在進步道德的作用，它可以通過社會輿論進行評價，考察改革及其相應(yīng)行為的正義性和合理性。

4.弘揚進步道德是克服市場經(jīng)濟負麗效應(yīng)的制衡力量

道德作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的手段，與管理、行政、法律、經(jīng)濟手段相比，有其不可替代的獨特功能。一般而言，管理、行政、法律是一種強制性手段，它通過國家行政部門強制推行一些政策法令，盡管可以收到明顯效果，但對處于市場經(jīng)經(jīng)濟活動的人來說，終究是一種外在力量，若不能被心悅誠服地接受，往往濟各經(jīng)濟主只能造成一種暫時效應(yīng)，一旦市場經(jīng)濟運行出現(xiàn)“障礙”，已經(jīng)建立起來的秩序仍有被沖跨的危險。

作為會計職業(yè)的從此人員，要加強職業(yè)道德建設(shè)，使不同個體將道德原則變成自身信念，自覺地抵制和排除各種負面效應(yīng)，從而達到經(jīng)濟行為合理的“持久效應(yīng)”。從功能的調(diào)節(jié)范圍上看，道德的功能比法律要廣泛得多。在市場經(jīng)濟中還有許多法律觸及不到的領(lǐng)域，這需要道德來調(diào)節(jié)。

三、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的措施

建立一支適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需要的高素質(zhì)的會計隊伍，加強會計職業(yè)道德教育勢在必行。

1.從會計人員“自律”抓起

所謂“自律”就是會計人員應(yīng)按照職業(yè)道德的要求，堅持不懈地進行自我對照和自我調(diào)整，不斷提高自身覺悟和修養(yǎng)。職業(yè)道德是非強制性的、以內(nèi)心力量起作用的社會規(guī)范。會計工作質(zhì)量的高低，會計信息的真實性及其對決策的有用性，很大程度上決定于會計信息的提供者一會計人員本身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。就此而言，會計人員必須在職業(yè)生活中對自己的思想品質(zhì)、思想意識方面進行自我鍛煉、自我教育和自我改造，要把履行會計職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X遵守的道德行業(yè)準(zhǔn)則。

2.加快法制建設(shè)步伐，建立和健全會計法規(guī)體系，加大執(zhí)法力度

為了保證《會計法》的有效施行，必須建立、健全相應(yīng)的會計法規(guī)、規(guī)章，使《會計法》的有關(guān)規(guī)定具體化。近年來，為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求，我國會計法規(guī)制度建設(shè)取得了重要進展，相繼實施一系列的會計核算制度等會計法規(guī)、規(guī)章、制度，基本保證了會計工作有法可依，有章可循。但是，會計工作中依然存在秩序混亂、信息失真等問題，其主要的原因是執(zhí)法力度不強。因此，必須切實貫徹實施《會計法》，加大會計工作執(zhí)法力度，強化對會計工作的監(jiān)管。對檢查中發(fā)現(xiàn)的違法違紀(jì)問題，必須依法給予行政處罰，構(gòu)成犯罪的，要依法移交司法部門追究其刑事責(zé)任。

3.健全監(jiān)督機制，建立職業(yè)道德評價體系

第7篇：職業(yè)道德含義范文

關(guān)鍵詞：會計；職業(yè)道德；相關(guān)問題

中圖分類號：F230 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）06-0091-02

俗話說的好，“經(jīng)濟越發(fā)展會計越重要”。 隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，會計業(yè)務(wù)處理日趨復(fù)雜化，這要求會計人員終身學(xué)習(xí)不斷完善專業(yè)技能提高業(yè)務(wù)質(zhì)量，另一方面會計人員也面臨更多的誘惑，一些人因個人利益的驅(qū)使，違背職業(yè)道德，職務(wù)犯罪現(xiàn)象屢見不鮮。從美國的“安然”事件，到中國的“鄭百文”、“藍田”事件，會計領(lǐng)域經(jīng)濟犯罪現(xiàn)象頻繁發(fā)生。這種會計造現(xiàn)象的頻發(fā)，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟的發(fā)展和正常的經(jīng)濟秩序。如何避免這種會計造假現(xiàn)象，提升會計人員道德水平是一個很有效的解決辦法。

一、會計職業(yè)道德概述

會計職業(yè)道德是指會計是指會計在職業(yè)中應(yīng)遵循的。體現(xiàn)會計職業(yè)特征的，調(diào)整會計關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，其含義主要包括三個方面：（1）會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。（2）會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。（3）會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。

會計的目標(biāo)決定了會計所應(yīng)承擔(dān)的社會任務(wù)，即關(guān)注公眾利益。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，會計工作服務(wù)對象進一步擴大，不僅局限于向國家機關(guān)、金融機構(gòu)和企業(yè)內(nèi)部管理者提供優(yōu)質(zhì)準(zhǔn)確的會計信息，而且還要為投資者，債權(quán)人以及社會公眾等等一切信息需求者服務(wù)，會計職業(yè)道德在經(jīng)濟活動中扮演著協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益關(guān)系的重要的角色，經(jīng)濟活動往往牽扯多個利益主體利益關(guān)系復(fù)雜，各人經(jīng)濟利益、國家利益、公眾利益，時常發(fā)生利益沖突，當(dāng)這些經(jīng)濟主體發(fā)生利益沖突的時候，會計道德可以協(xié)助法律法規(guī)，在不損害國家利益的前提下，以公眾利益為第一優(yōu)先作為工作考量。

會計職業(yè)道德具有一定的強制性，我們都知道法律具有強制性，而道德屬于意識形態(tài)范疇，一般不具有強制性，但是會計職業(yè)道德與其他的職業(yè)道德不同，會計職業(yè)道德具備鮮明的行業(yè)特征，一部分會計職業(yè)道德的內(nèi)容被納入相關(guān)法律制度，如《會計法》等法律法規(guī)都涉及了會計職業(yè)道德的內(nèi)容和要求，職業(yè)道德的法制化使得會計工作有規(guī)可循，為會計人員的工作指明方向，非強制性內(nèi)容的存在，直接影響會計的工作態(tài)度、會計的工作質(zhì)量、會計的信譽等等，有其存在的必要性。雖然違背會計職業(yè)道德的非強制性內(nèi)容并不違反，但也是違反職業(yè)紀(jì)律的，是職業(yè)道德所不能接受的，要求從業(yè)人員必須遵守。

二、會計職業(yè)道德出現(xiàn)的問題及成因

（一）會計職業(yè)道德出現(xiàn)的問題

1.忽視職業(yè)道德。在實際工作中，會計是單位的會計。會計參與的經(jīng)濟活動往往牽扯多個利益主體關(guān)系復(fù)雜，單位的經(jīng)濟利益往往與會計個人經(jīng)濟利益密切相關(guān)，因此，當(dāng)國家利益、社會公眾利益、單位利益發(fā)生沖突時，一些會計人員違背職業(yè)道德準(zhǔn)則，為違法犯罪獻計獻策，同流合污，對外提供虛假會計信息。

2.個人利益驅(qū)動，監(jiān)守自盜，不惜走上職務(wù)犯罪的道路。一些擁有較高專業(yè)技能的會計人員因一己私利蒙蔽雙眼，無視法律法規(guī)、職業(yè)道德的存在，利用職務(wù)之便，故意篡改會計憑證等，抱著僥幸的心理鋌而走險，企圖運用高超的技巧掩蓋違規(guī)甚至是犯罪的事實，為個人謀取私利。

3.職業(yè)道德意識淡薄，業(yè)務(wù)水平偏低。眾所周知，中國會計領(lǐng)域法律法規(guī)不健全，中國的會計法律法規(guī)在不斷地完善，逐年的更新變化，一些會計人員對職業(yè)道德的學(xué)習(xí)不足，職業(yè)道德觀念模糊，不能及時了解掌握新知識新法規(guī)等，做出錯誤的會計業(yè)務(wù)處理，無意識地觸犯了法律法規(guī)。

（二）造成會計失德的原因分析

1.個人利益觀念的轉(zhuǎn)變對價值觀念的沖擊，中國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，為了充分調(diào)動人民的生產(chǎn)積極性，實行按勞分配，在不損害國家、集體利益的前提下，國家充分尊重和保護個人利益，個人利益的進一步放寬，使得一些人的價值觀念、道德觀念發(fā)生變化。個人利益意識也隨之產(chǎn)生變化，體現(xiàn)在思想上的變化，必然引起道德沖突，使得一些人尋求不正當(dāng)?shù)膫€人利益。這種不正當(dāng)?shù)膫€人利益與職業(yè)道德相違背，這種個人利益意識逐漸膨脹而國家利益，社會公眾利益，職業(yè)道德觀念的意識逐漸減弱，一些人一味追求物質(zhì)享樂，導(dǎo)致職務(wù)犯罪頻繁發(fā)生，

第8篇：職業(yè)道德含義范文

關(guān)鍵詞:會計職業(yè)道德建設(shè) 會計信息質(zhì)量 途徑 方法

中圖分類號:F230 文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914(2010)07-160-02

隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,人民物質(zhì)生活水平的不斷提高,人們的欲望也在迅速膨脹,利用職業(yè)的便利進行犯罪的行為越來越多,職業(yè)道德問題越來越受到人們的關(guān)注。作為我國經(jīng)濟領(lǐng)域的重要參與者和會計信息提供者的會計人員,其職業(yè)道德水平的高低,不僅關(guān)系到會計信息的質(zhì)量高低,而且關(guān)系到我國財經(jīng)法規(guī)制度的貫徹執(zhí)行、經(jīng)濟秩序的維護及我國經(jīng)濟發(fā)展的問題,加強會計職業(yè)道德建設(shè)、提高會計信息質(zhì)量已成為我們目前必須解決的首要而艱巨的任務(wù)。

一、會計職業(yè)道德的概念及含義

會計職業(yè)道德是一般道德在會計職業(yè)生活中的具體體現(xiàn),它是由會計職業(yè)活動的具體特點就涉及的利益關(guān)系等所決定的,是調(diào)整會計人員之間、會計人員與不同的利益團體或個人之間社會關(guān)系的道德規(guī)范總和。會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ),是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段,會計職業(yè)道德不僅具有相對的穩(wěn)定性而且具有廣泛的社會性。其含義主要包括:

1.會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ)。我們知道人的行為要靠人的意識來支配,信念的善與惡將導(dǎo)致行為的是與非,會計人員的會計行為也是由其內(nèi)心信念支配的,因此會計職業(yè)道德對會計行為提出了相應(yīng)的要求,如愛崗敬業(yè)、誠實守信等。

2.會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。會計職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)配合國家法律制度,調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系,維護正常的經(jīng)濟秩序,允許個人和各經(jīng)濟主體獲取合法的自身利益,反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。這就要求會計人員的會計行為做到客觀公正、保守秘密等。

3.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學(xué)科,是為加強經(jīng)營管理,提高經(jīng)濟效益,規(guī)范市場經(jīng)濟秩序,維護社會公眾利益服務(wù)的。任何社會和個人,對于客觀經(jīng)濟規(guī)律,只能在認識的基礎(chǔ)上,去主動適應(yīng)、掌握和運用它,而不能去改造它,更不能違背它。會計標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計,會計政策的制定,會計方法的選擇,都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律和要求。因此,會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律,在社會經(jīng)濟關(guān)系不斷的變遷中,保持自己的相對穩(wěn)定性,即會計人員應(yīng)當(dāng)熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度。

4.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā),會計目標(biāo)決定了會計所承擔(dān)的社會責(zé)任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化,會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息,而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)?？梢?會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行,會計職業(yè)道德必將受到社會關(guān)注,具有廣泛的社會性。作為會計人員不僅要依法辦事,還要搞好服務(wù)。

二、會計職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀

由于會計工作涉及經(jīng)濟領(lǐng)域的方方面面,存在于各行各業(yè),會計信息如果不能及時、準(zhǔn)確、全面地反映經(jīng)濟活動,其危害不可估量。會計人員作為會計信息重要的參與者,應(yīng)嚴(yán)格按照《會計法》的要求愛崗敬業(yè)、廉潔自律、客觀公正、保守秘密、誠實守信、遵守法紀(jì)、提高技能、文明服務(wù)。但是,隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,改革開放的進一步深化,經(jīng)濟案件有逐年增多、涉案金額越來越大的趨勢,應(yīng)引起國家相關(guān)部門的高度重視。我國會計職業(yè)道德現(xiàn)狀不容樂觀,其主要表現(xiàn)為:

1.會計人員自身素質(zhì)有待提高。會計從業(yè)人員的職業(yè)道德觀念淡薄,責(zé)任心不強,公私不分,違背職業(yè)準(zhǔn)則,違法亂紀(jì)、弄虛作假、謀取私利,在國家、社會公眾利益與單位利益發(fā)生沖突時,不能堅持原則,為違法違紀(jì)行為出謀劃策,甚至參與偽造、變造會計信息,一定程度上擾亂了國家正常的財經(jīng)法律秩序,給國家和集體帶來了不可估量的損失。

2.國家法律法規(guī)制度不夠完善,政府監(jiān)管不到位。國家法律法規(guī)制度有待完善,政府監(jiān)管有待加強。我們知道,企業(yè)是以盈利為目的的,有些企業(yè)為了自己的利益,想盡辦法鉆國家法律的空著,逃稅、漏稅甚至不納稅,授意指使會計人員造假,致使會計信息質(zhì)量低下,引起經(jīng)濟秩序混亂,違規(guī)違法事件縷縷出現(xiàn),財政、審計和稅務(wù)等政府部門鞭長莫及,不能很好地依法履行監(jiān)督職能。

3.社會監(jiān)督發(fā)揮不充分,社會監(jiān)督制度不健全。會計工作的社會監(jiān)督主要是指由注冊會計師及其所在的會計師事務(wù)所對受托單位的經(jīng)濟活動進行審計、簽證的一種監(jiān)督制度,此外,單位和個人檢舉違反《會計法》和國家統(tǒng)一的會計制度規(guī)定的行為,也屬于會計工作社會監(jiān)督的范疇。我們知道,一個企業(yè)無論是個體、私營還是國有性質(zhì),一年之內(nèi)大概需接待2-3批審計,這些審計機構(gòu)帶著不同的目的,來自不同的單位,他們與企業(yè)應(yīng)屬于監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。但是,有些審計機構(gòu)與企業(yè)互相串通,為了實現(xiàn)各自的利益,致國家利益不顧,違背職業(yè)道德,失去了應(yīng)有的監(jiān)督作用。

三、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的基本途徑和方法

1.加強會計職業(yè)道德教育,提高會計人員自身素質(zhì)。會計是以貨幣為主要單位,運用專門的方法,對經(jīng)濟活動進行核算和監(jiān)督的一種管理活動。作為這種管理活動的會計從業(yè)人員,一定要有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。首先應(yīng)以教育為基礎(chǔ),如:通過普通專業(yè)教育,培養(yǎng)會計人員的理論知識和專業(yè)技能。通過繼續(xù)教育,不斷更新知識,培養(yǎng)會計人員理論聯(lián)系實際和解決問題的能力。通過社會教育,培養(yǎng)會計人員高尚的世界觀、人生觀和價值觀。在現(xiàn)今,會計人員年年要進行強制性的專業(yè)技能的繼續(xù)教育,一定程度上提高了從業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平,但是還不夠全面和深入,培訓(xùn)方式不夠多元化,也就是說不僅要進行業(yè)務(wù)培訓(xùn),而且要讓會計人員能夠走出去,通過參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流等形式開闊眼界,使其能正確認識會計職業(yè)的重要性,自覺加強會計法律法規(guī)的學(xué)習(xí),提高正確運用法律法規(guī)處理會計事物的能力,提高自身素質(zhì)。

2.建立健全國家相關(guān)法律、法規(guī)制度。無論是一個民族還是一個國家要想發(fā)展和強大,完善的法律制度是保障。從會計法的建立到一次次的修訂,說明國家對會計行業(yè)的重視,對會計人員的尊重。重視和尊重不等于放任自流。從我國有關(guān)財經(jīng)法規(guī)制度來看,可操作性有待加強,會計法律體系及相關(guān)配套措施建設(shè)步伐應(yīng)加快,使執(zhí)法者和守法者都有法可依,有章可循,對有法不依,執(zhí)法不嚴(yán),違法不究的做法,應(yīng)加大懲罰力度,如對會計造假產(chǎn)生的損失,在相關(guān)法律法規(guī)中,應(yīng)由參與造假人員按責(zé)任大小承擔(dān)賠償,對負有責(zé)任的單位負責(zé)人也要加大懲罰力度,使參與造假者得不償失,嚴(yán)肅財經(jīng)法紀(jì)。

3.建立健全完善的監(jiān)督機制。目前我國會計監(jiān)督體系基本實現(xiàn)內(nèi)部會計監(jiān)督、社會會計監(jiān)督和國家會計監(jiān)督三位一體的監(jiān)督機制,但他們之間的職責(zé)界定不清晰,責(zé)任不明確,效果不明顯。

內(nèi)部監(jiān)督作為企業(yè)的內(nèi)設(shè)部門,自身利益很難與企業(yè)利益區(qū)分,很大程度上限制了他的職責(zé)的發(fā)揮,企業(yè)必須建立完善的內(nèi)控制度,加強各環(huán)節(jié)的內(nèi)控管理,保障會計人員提供真實、完整、準(zhǔn)確的會計信息,保障內(nèi)審人員依法獨立對會計工作和會計資料進行監(jiān)督。

社會監(jiān)督主要指由注冊會計師及其所在的會計師事務(wù)所依法對委托單位的經(jīng)濟活動進行的審計、簽證的監(jiān)督和單位及個人對違法行為的檢舉等。對于會計師事務(wù)所,由于其要想生存,就必須和被審單位搞好關(guān)系,雖然他們沒有從屬關(guān)系,但卻有利益依存關(guān)系,會計師事務(wù)所與企業(yè)共同參與造假的事件縷縷發(fā)生,加大對參與造假者的懲罰力度,遏制此類事件的發(fā)生,充分發(fā)揮會計師事務(wù)所社會監(jiān)督的職能。對于檢舉違法行為的單位和個人,發(fā)揮媒體宣傳職能,應(yīng)給予獎勵,營造良好的社會風(fēng)氣,維護經(jīng)濟秩序健康發(fā)展。

國家監(jiān)督是指財政、審計、稅務(wù)機關(guān)代表國家對各單位的財務(wù)工作進行的監(jiān)督,對企業(yè)會計工作進行監(jiān)督的主體是政府財政部門。作為代表國家行使職能的部門,應(yīng)秉公執(zhí)法,認真履行職責(zé),幫助會計人員正確理解和深刻領(lǐng)會國家的財經(jīng)制度,提高會計工作水平、會計信息質(zhì)量和會計職業(yè)道德建設(shè)。

4.營造良好的會計工作環(huán)境,提高會計信息質(zhì)量。從會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性來看,會計工作把政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)、投資者、債權(quán)人及社會公眾緊密聯(lián)系起來,會計工作的好壞關(guān)系著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序運行,我們應(yīng)發(fā)動全社會的力量,重視會計工作,重視會計職業(yè)道德建設(shè),給會計工作一個良好的執(zhí)業(yè)環(huán)境,充分發(fā)揮會計管理經(jīng)濟活動的職能,為國家、單位、投資者、債權(quán)人及社會公眾提供高質(zhì)量的會計信息。

總之,會計職業(yè)道德建設(shè)是一項長期而系統(tǒng)的工程,不僅要靠國家及相關(guān)法律的支持,靠社會公眾的努力,更要靠會計從業(yè)人員的不斷堅持,加強會計職業(yè)道德建設(shè),提高會計信息質(zhì)量,為我國的經(jīng)濟發(fā)展保駕護航。

參考文獻:

陳平.加強會計職業(yè)道德建設(shè) 提升引航財務(wù)管理水平.經(jīng)濟交流,2007(9)

第9篇：職業(yè)道德含義范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 職業(yè)指導(dǎo) 案例教學(xué)

職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一門必修的德育課程。其教材還有一個顯著的特點，每一章節(jié)之前，都會配有具體的案例，然后由案例進而導(dǎo)入正文，且正文中也穿插著很多案例，降低了課程的理論難度，并增強了教材的可讀性。這一特點為案例教學(xué)創(chuàng)造了良好的條件。

一、案例教學(xué)的含義

案例教學(xué)是以學(xué)生為中心，并對現(xiàn)實問題或特定事實進行交互式探索的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式有利于增強學(xué)生的理解能力，還可指導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動，提高實踐能力。此外，案例教學(xué)還適用于職業(yè)學(xué)校的教育，有助于落實能力本位，提高德育課的親和力。

二、案例教學(xué)的特點

1、啟發(fā)性和創(chuàng)造性

案例教學(xué)是一種啟發(fā)式的教學(xué)，打破了以往“教師講課，學(xué)生聽課”的模式。將傳播知識和培養(yǎng)能力結(jié)合起來，這樣既可調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，還可提高學(xué)生思維的靈活性與批判性，并且有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)。

2、參與性和互動性

案例教學(xué)是一種參與式的教學(xué)，具有很強的互動性。它是以學(xué)生的積極參與為基礎(chǔ)，無論是對案例的分析討論，還是案例評價，甚至在案例收集整理的過程中，都體現(xiàn)了學(xué)生與老師之間，以及學(xué)生之間的互動。

3、情境性和現(xiàn)實性

案例教學(xué)是以真實具體的案例為教材的背景，有的甚至可以對號入座，使學(xué)生感覺像是身臨其境。教材所提供的案例，其主人公大多是職校的畢業(yè)生，與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系，就像發(fā)生在身邊的事一樣，會使學(xué)生感覺分外親切。

三、案例教學(xué)在職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課中存在的問題

1、教學(xué)方式突生變化，要求師生之間具有很高的配合度

職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課是實用性的課程，具有很強的實踐性，并涉及了廣泛的知識面。教師對教學(xué)中所涉及的材料，必須要有一個細致的了解，還要求教師對課堂活動進行有效的調(diào)控，將不同觀點產(chǎn)生的分歧向著縱深方向引申，指導(dǎo)學(xué)生去研究案例所揭示的思想、本質(zhì)，深化知識體系。

現(xiàn)階段，很多老師都缺乏對職業(yè)理論的認識以及對課堂教學(xué)的駕馭能力，對案例教學(xué)的方法也缺乏深刻的理解，在講課時總是照本宣科，與實際生活脫軌，使課堂沉悶枯燥，達不到理想的教學(xué)效果。

2、案例的內(nèi)容缺乏較強的針對性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生努力求知。案例教學(xué)最關(guān)鍵的就是要選好案例，這對案例教學(xué)的質(zhì)量和效果有著重要的影響。職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課的教材，雖然每一章節(jié)都引入了案例，但案例的內(nèi)容過于陳舊，與現(xiàn)實生活差距甚遠，不符合教學(xué)的需要，也會在一定程度上影響案例教學(xué)的效果。

3、缺乏規(guī)范的考核體系，教學(xué)效果不明顯

傳統(tǒng)的考核方式往往比較單一，常把考試當(dāng)成唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)。這就使得學(xué)生即使不認真學(xué)習(xí)，不積極思考，只要在考試之前死記硬背，也可取得較好的成績，從而使學(xué)生懶于學(xué)習(xí)，疲于思考，嚴(yán)重影響教學(xué)的質(zhì)量和效果。

此外，有許多教師太過于目的化，只一味的引導(dǎo)學(xué)生去追求正確答案，使學(xué)習(xí)趨于教條化。還有老師只單純的注重形式，表面上熱鬧生動，實際上卻并未給學(xué)生帶來多大的觸動，這種做法是舍本求末的，是不可取的。

四、完善案例教學(xué)的方法和建議

1、學(xué)校應(yīng)努力豐富和完善教學(xué)資源，提高軟硬件設(shè)施水平

學(xué)校應(yīng)為案例教學(xué)的開展創(chuàng)造良好的教學(xué)條件，學(xué)校及其相關(guān)部門應(yīng)盡可能的配合和支持教師開展案例教學(xué)。

2、學(xué)校應(yīng)開辟多種途徑，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)

（1）必須改變職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課的考核方式，不再單純的以考試作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要促使學(xué)生認識案例教學(xué)的重要性，注重教學(xué)的過程及結(jié)果。

（2）在平時的教學(xué)活動中，要充分利用時間，提高學(xué)生思考問題的能力和語言表達能力，促使學(xué)生勇于發(fā)表自己的看法、觀點。這樣既可以達到提高學(xué)生思維能力和表達能力的目的，又可鍛煉學(xué)生的膽量，使他們在課堂上更加活躍，有助于增強案例教學(xué)的效果。

（3）指導(dǎo)學(xué)生課后運用所學(xué)知識，并將其轉(zhuǎn)化為自身能力，為使學(xué)生做到學(xué)以致用，職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)大綱要求學(xué)生對“認知”那一部分的內(nèi)容要做到真正的掌握和理解，“應(yīng)用”的部分要求學(xué)生要學(xué)會分析判斷，并積極參加實踐活動。

3、教師應(yīng)努力提高自身的知識水平和教學(xué)能力

教師能力的高低對教學(xué)質(zhì)量有著重要的影響。作為教師本身，應(yīng)該積極的接受學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，不斷提高自己的理論功底。另外，教師還應(yīng)該在平時的生活中留心觀察，認真收集各種案例，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍、報紙等多種途徑來進行案例的收集，關(guān)注時事，緊跟時代的步伐，只有這樣才能使案例教學(xué)在職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課中得到有效的實施。

參考文獻

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