小學(xué)教育的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂；有效教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）35-227-01

課程改革的關(guān)鍵在于課堂，在新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)下，人們?cè)絹碓疥P(guān)注學(xué)生在課堂上是否進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。如何設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、落實(shí)有效的課堂教學(xué)。小學(xué)學(xué)段的基礎(chǔ)性、語文學(xué)科的工具性、班級(jí)授課的普遍性、有效教學(xué)的重要性表明了對(duì)本課題進(jìn)行研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、有效教學(xué)的內(nèi)涵

早在百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)期，我國(guó)的教育家就非常重視有效教學(xué)問題。大教育家孔子在《論語?述而》就提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯沂玖酥挥邪盐諏W(xué)生思維的最佳時(shí)機(jī)和最佳方法的教學(xué)才能稱為有效教學(xué)。

“有效教學(xué)”是“有效”的“教學(xué)”。其中：“教學(xué)”從本質(zhì)上講是一種“認(rèn)知活動(dòng)”，更是一種“實(shí)踐活動(dòng)”。它是由老師教與學(xué)生學(xué)相互作用的雙邊活動(dòng)，是師生有計(jì)劃、有目的、有組織地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、落實(shí)教學(xué)要求培養(yǎng)人才的活動(dòng)?！坝行А睉?yīng)理解為“有效果”有效的教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)評(píng)價(jià)等一系列的教學(xué)課堂常規(guī)、環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)都是指向促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和全面發(fā)展這一終極目的。簡(jiǎn)而言之，“有效教學(xué)”就是指通過教師在一種先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)之后，使學(xué)生獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。這是從收效上進(jìn)行分析的。還可以從過程上理解為“時(shí)效”，也被分析為“效率”，是教學(xué)目標(biāo)在課堂環(huán)節(jié)中得到落實(shí)而且兼顧了省時(shí)的特點(diǎn)。從參與教育的人――老師和學(xué)生關(guān)系上理解就是師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話的高效應(yīng)。

二、小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵

語文是最重要的交際工具，是我國(guó)文明的重要記錄載體，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語文是一門學(xué)生啟蒙階段的重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)求學(xué)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化，提高民族素質(zhì)具有重要作用和深遠(yuǎn)意義。小學(xué)語文教學(xué)就是要面向6到12歲的學(xué)齡兒童，有目標(biāo)、有組織地開展小學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，使他們達(dá)到語文課標(biāo)要求的三維目標(biāo)。小學(xué)語文教學(xué)是學(xué)科教學(xué)論的一個(gè)分支。小學(xué)語文教學(xué)是一門理論和實(shí)踐緊密結(jié)合、更重實(shí)踐的課程，其核心任務(wù)可以概括為以下兩個(gè)方面：第一，能自主進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，包括備課、上課、說課等；第二，在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)，能自覺應(yīng)用一般教育教育理論，遵循教育教學(xué)規(guī)律。從事小學(xué)語文教學(xué)有三個(gè)階段：學(xué)會(huì)教學(xué)――學(xué)習(xí)反思一一嘗試研究。開展小學(xué)語文教學(xué)必須明確小學(xué)語文的學(xué)科特點(diǎn)：從學(xué)科地位和作用的角度看，小學(xué)語文學(xué)科一是具有基礎(chǔ)性。小學(xué)語文知識(shí)的學(xué)前啟蒙和正規(guī)的小學(xué)語文學(xué)科教育，是一個(gè)人接受教育的起點(diǎn)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)。二是具有人文性。小學(xué)語文課程和教材首先關(guān)注的是人類悠久、燦爛的文化，是兒童的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，特別是對(duì)他們?nèi)宋那楦械难?。三是具有工具性。語言文字是一切人類文明的載體。四是具有實(shí)踐性。小學(xué)語文教學(xué)必須以語文實(shí)踐和語感培養(yǎng)為基礎(chǔ)，把默讀、朗讀、背誦、說話、書寫、作文六項(xiàng)主要語文技能作為學(xué)生練習(xí)和實(shí)踐的基本點(diǎn)。五是既有累積性。語文學(xué)習(xí)主要是靠集腋成裘、日積月累地學(xué)習(xí)和積淀，主要是依照不斷地感悟范例、積累范例、比較和運(yùn)用范例的方式來掌握。

第2篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校 生命教育 內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0275-02

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生年齡一般為14～18歲，屬于青年早期。這個(gè)年齡階段的學(xué)生本身就處于一個(gè)叛逆期，任性而不服管教。而且中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生較之同齡中學(xué)生而言面臨更為復(fù)雜的生活，他們是世俗人眼中的“邊緣人”。學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不如高中生，在中職學(xué)校生活中常感到壓力大，專業(yè)學(xué)習(xí)不適應(yīng)，專業(yè)學(xué)習(xí)能力比較差，因此學(xué)業(yè)成效不盡人意，導(dǎo)致他們產(chǎn)生較重的心理自卑感和缺乏自信心。近年來，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生傷害他人、自我傷害，甚至是自殺事件都屢見不鮮，這些現(xiàn)象所折射出來的正是中等職業(yè)學(xué)校生命教育的缺失。一般來說，生命教育既包含對(duì)自身生命的尊惜，也包括對(duì)他人生命的尊重。因此，在職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)生命教育內(nèi)容迫在眉睫和勢(shì)在必行。

1 生命教育的內(nèi)涵

葉瀾教授說：“生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，教育對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，具有不可替代的重要責(zé)任。師生主動(dòng)、積極地投入到學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證，也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。”葉教授又說，教育就其本真意義來說，是“直面人的生命、通過人的生命、為了人生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。把整個(gè)教育等同于生命教育，這只是教育的理想狀態(tài)，這種理解以其必然性而與現(xiàn)實(shí)存在的教育狀態(tài)相區(qū)別。但從如此廣義的內(nèi)涵來看，人的一生雖然有限，但是牽涉的因素甚為廣泛，其過程也極為復(fù)雜，舉凡生存、生活、生計(jì)，乃至于身、心、群、靈等，都可包含在廣義的生命教育之內(nèi)。換言之，此種生命教育應(yīng)該是指健全人格的教育。

錢永鎮(zhèn)認(rèn)為生命教育的內(nèi)涵包括認(rèn)知、情感、意志及實(shí)踐四個(gè)層面的教育。黃德祥提出宗教取向、生理健康取向、生活教育取向和生死取向的四向度生命教育。楊乃虹從“人是一個(gè)集生存（生理）、生活（內(nèi)涵）、存在（超越）三種生命形式共同存在的統(tǒng)一體”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，主張培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意識(shí)、完善生命的意識(shí)、熱愛生命的意識(shí)以及和諧意識(shí)。綜觀以上生命教育的起源與內(nèi)涵的觀點(diǎn)，可見生命教育的內(nèi)涵非常豐富。生命層次的緯度不同，外延又分廣義和狹義之分，實(shí)施地域的不同如香港地區(qū)、美國(guó)和大陸理解就不同。因此，生命教育是一個(gè)開放系統(tǒng)，在不同的時(shí)期、不同的地址有不同的內(nèi)涵。本文認(rèn)為生命教育的內(nèi)涵應(yīng)是從認(rèn)知、情意、實(shí)踐三個(gè)層次來認(rèn)識(shí)生命的本真，以達(dá)到尊重生命、敬畏生命、賞識(shí)生命的目的。盡管很多學(xué)者認(rèn)同生命教育或全人教育就是教育的應(yīng)然狀態(tài)，但在實(shí)際實(shí)施中，生命教育往往作為現(xiàn)有教育體制的矯正和補(bǔ)充，也就是補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)教育中應(yīng)有但缺乏的東西，即專指教育或廣義生命教育的一部分。所以，大多數(shù)人所默認(rèn)的生命教育并非指的全部教育，而是更關(guān)注教育中的人文精神、終極價(jià)值，也即人文教育。比如程紅艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育推動(dòng)人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺醒和顯現(xiàn)的過程，成為個(gè)人向‘人類’世界和自我不斷開放的過程，從而改變教育的工具化和教育目標(biāo)片面化的現(xiàn)象。”

2 中等職業(yè)學(xué)校生命教育體系構(gòu)建的必要性

2.1職業(yè)學(xué)校生命教育的內(nèi)容

生命教育作為關(guān)注人的生命的教育是一個(gè)終身過程，人生是一次不可預(yù)測(cè)的旅行，每時(shí)每刻都會(huì)帶來新的體驗(yàn)，如何讓自己的生命過得充實(shí)過得有意義，是每個(gè)人終其一生都要思考的問題。學(xué)生時(shí)期是人生最重要的階段，在這個(gè)時(shí)期，他們身體發(fā)育日益成熟，精力旺盛，思維活躍，是接受知識(shí)的黃金時(shí)期，也是他們開始體驗(yàn)人生，思考人生，認(rèn)識(shí)生命，探求生命的價(jià)值和意義的最困惑的時(shí)期。學(xué)校作為培養(yǎng)國(guó)家未來人才的主戰(zhàn)場(chǎng)，理應(yīng)加強(qiáng)生命教育。

2.2了解生命，尊重生命

了解生命，就是要了解生命的來源、組成、特點(diǎn)、規(guī)律、價(jià)值和真諦。在職業(yè)學(xué)校生命教育中，應(yīng)當(dāng)按照職校學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，將生物科學(xué)、生理科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等各種知識(shí)，用深入淺出的方法，教給學(xué)生。讓學(xué)生明白生命的來之不易、失而不能復(fù)得；讓學(xué)生明白生命成長(zhǎng)的艱辛、生命的意義與價(jià)值。從而使他們能夠敬畏生命、尊重生命。

尊重生命，就是要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到地球上一切生命都有自身存在的價(jià)值，不容任意毀損。一個(gè)人不僅要尊重自己的生命，而且也要尊重他人的、乃至一切動(dòng)物和植物的生命。幫助學(xué)生建立熱愛生命的情感，并使這一情感不斷加深鞏固，使他們明白生命是不可逆、不可再生，不管身處何種逆境，面臨多大困難，遭遇何種打擊，都應(yīng)能夠逆流而上、迎難而上，借助對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的珍惜去面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，笑對(duì)人生。

保護(hù)生命，就是要教給學(xué)生各種生存的知識(shí)、方法和遇到各種生存危機(jī)時(shí)的處理辦法、逃生的本領(lǐng)等，提高他們的自我保護(hù)意識(shí)和能力，防止任何可能的傷害事件發(fā)生。職業(yè)學(xué)校要進(jìn)行生命安全教育，包括飲食安全、運(yùn)動(dòng)安全、交通安全、用電安全、突發(fā)事件應(yīng)急自救等。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)維護(hù)自己的生命，還要熟悉與他人相處的法則，學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)共同生活。生活中很多殘害生命的事件，都是由于交往不當(dāng)而引發(fā)的。

2.3超越生命，升華生命

要提升生命的意義和價(jià)值，生命不僅在于生物體的“活著”， 更在于必須活出意義和價(jià)值。所以，生命教育的最終目標(biāo)在于教育學(xué)生體悟人生的意義、追求人生的理想。當(dāng)今社會(huì)，一些青少年學(xué)生受功利主義的影響，吃快餐文化成長(zhǎng)，越來越成為“無根之人”，心靈枯竭，人生態(tài)度庸俗化，行為方式畸形，生命的光輝盡失。所以，職業(yè)學(xué)校生命教育應(yīng)該是一種追求人生終極目標(biāo)的“詩(shī)意”的生命教育。即不完全是功利的人生，而是一個(gè)有意義道德高尚的人生。

詩(shī)意生命的教育首先是追問生命意義的教育。人活著究竟為了什么？人的追求是什么？對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，解放自己的心靈，擺脫對(duì)物質(zhì)和金錢的欲望，超越生理的、物質(zhì)的、功利的需要，融入自然，融入宇宙，與萬物對(duì)話、交流，悲天憫人，培養(yǎng)博大而深沉的情懷，確認(rèn)良知對(duì)人類的重要作用，無疑是生命意義的首選價(jià)值。所以，追問生命意義的教育，是一種人文的教育，是一種喚醒心靈和充實(shí)心靈的教育，是一種精神教育。其次，詩(shī)意生命的教育是生命磨練的教育。人是無法避免苦難的，苦難與人生同行，沒有苦難的人生是不完整的人生。所以，學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)苦難，磨練人的生命意志，成為我們生命歷程中的唯一選擇。沒有對(duì)苦難的挑戰(zhàn)，也體會(huì)不出生命的甘甜。苦難是對(duì)生命極限的挑戰(zhàn)。多一份苦難，多一份磨練，多一種體驗(yàn)，使人生更豐富，更堅(jiān)定，更有意義。

3 生命教育的實(shí)施策略

通過生命教育不僅要使學(xué)生掌握生命的特點(diǎn)、生存的技能和方法，更重要的是喚醒學(xué)生熱愛生命的情感。可通過開設(shè)課程和活動(dòng)等有形的教育實(shí)施生命教育；也可以通過教師的言行動(dòng)作和對(duì)生命的態(tài)度等無形的課程實(shí)施生命教育；同時(shí)，也可以通過生命教育爭(zhēng)取家庭的積極參與。爭(zhēng)取父母對(duì)生命教育的積極參與至關(guān)重要。甚至必要時(shí)，生命教育首先要從家長(zhǎng)開始，向家長(zhǎng)宣傳生命教育的理念、提供合適的技術(shù)。

3.1靈活的生命教育方式

生命教育的開展方式應(yīng)是靈活多樣的。在生命教育的過程中，可以采取滲透式教學(xué)將生命教育的基本內(nèi)容融入到其他課程中，使生命教育成為日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，成為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，可以使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領(lǐng)會(huì)生命教育的精髓，將其化為自己的思想，也可以使學(xué)生從不同的專業(yè)角度獲得有關(guān)生命的多方面理解和啟發(fā)，從而對(duì)生命教育形成全面的認(rèn)識(shí)。除此之外，還可專門開設(shè)以生命教育為重點(diǎn)的心理健康教育課程， 把生命知識(shí)和心理健康教育納入課堂。同時(shí)還可開設(shè)相關(guān)的講座，組織學(xué)生開展相應(yīng)的活動(dòng)?？傊浞掷脤W(xué)校的一切教育資源，拓展生命教育的途徑，拓寬生命教育的方式，大力營(yíng)造一個(gè)良好的生命教育環(huán)境氛圍。

3.2落實(shí)學(xué)生主體地位，為學(xué)生提供自我教育、自我調(diào)適的場(chǎng)所

教育科學(xué)理論十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的主體作用，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展卓有成效。與各學(xué)科的知識(shí)教學(xué)相比，心理健康教育更加需要注意尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在參與中、在活動(dòng)中、在相互作用中獲得體驗(yàn)，探索適應(yīng)自己的心理調(diào)節(jié)的方法和途徑。為此，學(xué)校要盡量為學(xué)生提供這種機(jī)會(huì)與場(chǎng)所。

3.2.1招收心理委員，開展朋輩輔導(dǎo)，建立心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)

在各班學(xué)生中招收一批對(duì)心理學(xué)感興趣，有意愿為同學(xué)服務(wù)的學(xué)生擔(dān)任心理委員，組成校心理協(xié)會(huì)。實(shí)行會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，分六個(gè)專業(yè)部進(jìn)行二級(jí)管理。協(xié)會(huì)活動(dòng)納入學(xué)校正式的社團(tuán)活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)間為每周四下午第三節(jié)，其中單周有心理咨詢室教師進(jìn)行培訓(xùn)并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)，雙周由各專業(yè)部負(fù)責(zé)人組織，對(duì)本部門的工作及活動(dòng)情況進(jìn)行跟進(jìn)，充分發(fā)揮同伴互助的作用。心理委員還參與心理閱覽室、宣泄室的登記、引導(dǎo)，輔導(dǎo)預(yù)約登記等。

啟動(dòng)分級(jí)匯報(bào)制度，建立心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)。為保證各種信息的及時(shí)暢通傳遞，各部每個(gè)班級(jí)心理委員要隨時(shí)掌握全班學(xué)生的心理狀況，發(fā)現(xiàn)有心理異常情況要在第一時(shí)間向班主任及心理健康教育工作負(fù)責(zé)人匯報(bào)，每月如實(shí)認(rèn)真填寫《班級(jí)學(xué)生心理健康狀況晴雨表》并上交心理協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，會(huì)長(zhǎng)做好記錄、整理、上報(bào)、處理等工作。緊急上報(bào)制：各部發(fā)現(xiàn)有學(xué)生心理問題迅速惡化或新發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重心理問題的學(xué)生，應(yīng)將該生的情況迅速上報(bào)，特殊情況直接越級(jí)上報(bào)，并在24小時(shí)內(nèi)以書面形式向?qū)W生處心理健康教育中心報(bào)告。

3.2.2開設(shè)“心理閱覽室”

心理健康教育中心心理閱覽室按時(shí)對(duì)學(xué)生開放，目前閱覽室內(nèi)有一些有關(guān)心理學(xué)和青少年心理健康教育方面的書籍及雜志供學(xué)生借閱。這可逐步培養(yǎng)學(xué)生心理健康方面的自我教育能力。

3.2.3撰寫心理日記，給孩子心靈一片蔚藍(lán)的天空

指導(dǎo)學(xué)生寫心理日記，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的一條綠色通道，也是我校在進(jìn)一步進(jìn)行心理教育中找到的最佳結(jié)合點(diǎn)。心理老師充分利用心理日記，指導(dǎo)學(xué)生寫好由師生關(guān)系、家庭關(guān)系、同學(xué)關(guān)系所引發(fā)的種種沖突，反映自己考試前后的緊張焦慮、學(xué)習(xí)和生活上遇到的挫折和苦悶，反映學(xué)生成長(zhǎng)過程中的進(jìn)步及成就感和喜悅之情等內(nèi)容。

3.3生命教育實(shí)施細(xì)節(jié)：三年規(guī)劃的踐行

3.3.1 一年級(jí)階段

了解生命的意義，尊重生命。學(xué)會(huì)適應(yīng)、建立信心；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，體會(huì)成功的愉悅；了解所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)和生活目標(biāo)，培養(yǎng)職業(yè)興趣；融入集體，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)；學(xué)會(huì)調(diào)控情緒，正確對(duì)待異往。

3.3.2二年級(jí)階段

尊重生命，珍惜生命，不斷完善自己的人格；掌握有效的學(xué)習(xí)方法和策略，提高思維能力、創(chuàng)新能力和操作能力；了解自己的個(gè)性，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，關(guān)注社會(huì)；樹立正確的職業(yè)理想；幫助學(xué)生發(fā)展人際交往能力，建立良好的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系。

3.3.3三年級(jí)階段

讓生命在職業(yè)生涯中閃光。幫助學(xué)生做好就業(yè)的心理準(zhǔn)備，確立就業(yè)目標(biāo)；樹立合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高生活和社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)壓力與挫折，保持健康、良好的心態(tài)。利用畢業(yè)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)熟悉社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)、體驗(yàn)職業(yè)，樹立正確的擇業(yè)觀、職業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）09A-0048-02

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)”，《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見》指出“我國(guó)義務(wù)教育已經(jīng)全面普及，進(jìn)入了鞏固普及成果、著力提高質(zhì)量、促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的新階段”，提出了“以提高教育質(zhì)量、促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展為重點(diǎn)，推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展”的新思路。在此，筆者主要介紹南寧市民主路小學(xué)以內(nèi)涵發(fā)展的思路提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。該校主要實(shí)施了“四個(gè)工程”，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。

一、全面質(zhì)量構(gòu)建工程

學(xué)校以“為人類的幸福辦教育，為金色的童年辦學(xué)堂”為辦學(xué)理念，研究如何從管理、服務(wù)、環(huán)境、教學(xué)四個(gè)角度，向全面、全程、全局、全員管理要質(zhì)量。

（一）追求民主和諧的管理

1.營(yíng)造“幸?！狈諊?。倡導(dǎo)營(yíng)造有利于師生發(fā)展的“幸?！狈諊?，調(diào)整了培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，要求：每一位都要發(fā)展，但不一定是一樣的發(fā)展；每一位都要提高，但不一定是同步的提高；每一位都要合格，但不一定是相同的規(guī)格。

2.堅(jiān)持用人所長(zhǎng)。充分發(fā)揮校內(nèi)優(yōu)秀人才資源的作用，堅(jiān)持開展“師帶徒”活動(dòng)，讓每一位年輕教師以師傅為榜樣，向師傅看齊，向師傅學(xué)習(xí)，形成學(xué)“優(yōu)秀”、趕“優(yōu)秀”、超“優(yōu)秀”的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)態(tài)勢(shì)。

3.大力推進(jìn)創(chuàng)新。為實(shí)現(xiàn)“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，組織“解放思想，趕超跨越”大討論活動(dòng)、月運(yùn)會(huì)暨繩舞滿校園活動(dòng)、“我能行”活動(dòng)、對(duì)外教育教學(xué)交流活動(dòng)、一對(duì)一檢查必背古詩(shī)文活動(dòng)、“5―0.5”課程改革、“四合一”探索活動(dòng)（師帶徒活動(dòng)、專題教研活動(dòng)、課題研究活動(dòng)和項(xiàng)目試驗(yàn)活動(dòng)）等，切實(shí)通過改革創(chuàng)新使學(xué)校保持旺盛的生命活力。

（二）推崇互動(dòng)共贏的服務(wù)

1.領(lǐng)導(dǎo)為教工服務(wù)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)待教工的方式不是傳統(tǒng)的命令式和監(jiān)察式，而更多的是為教工提供保障和服務(wù)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)樹立“服務(wù)就是培訓(xùn)”的觀念，通過培訓(xùn)告訴教工“做什么”、“如何做”。

2.教工為學(xué)生服務(wù)。教工對(duì)待學(xué)生的態(tài)度是“尊重、發(fā)現(xiàn)、激勵(lì)”。學(xué)校通過打造“幸福校園”為學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺(tái)，舉行藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)……讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中，體驗(yàn)生活，感受成長(zhǎng)，豐富閱歷。利用每天的課間活動(dòng)，把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來，幫助其練就強(qiáng)壯的體魄。還開展了“關(guān)注后十名學(xué)生”的活動(dòng)，要求教師做到：備課時(shí)要想著后十名學(xué)生，上課時(shí)要提問后十名學(xué)生，批作業(yè)時(shí)要面批后十名學(xué)生，輔導(dǎo)中要考慮后十名學(xué)生……通過這種創(chuàng)舉，讓愛如陽光般照耀每一個(gè)孩子的心田。

3.學(xué)校為家庭服務(wù)。學(xué)校堅(jiān)持讓家長(zhǎng)參與學(xué)校的民主管理，每個(gè)學(xué)期都舉行“家長(zhǎng)開放日”活動(dòng)，組織以“伴隨孩子成長(zhǎng)”為主題的家長(zhǎng)培訓(xùn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)全程育人。

（三）打造“幸福教育”的環(huán)境

學(xué)校從以下幾方面入手，努力打造“幸福教育”的校園環(huán)境。

1.繼續(xù)完善校園設(shè)施建設(shè)。學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)樓4棟、教室58間，建有標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)形跑道、游泳池和籃球場(chǎng)，配備有多媒體寬帶網(wǎng)絡(luò)教室，藏書總冊(cè)數(shù)達(dá)6萬3千多冊(cè)，還配備了科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)室、音樂舞蹈室和合唱室……為全體師生提供了設(shè)施完備的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校計(jì)劃更新教室的多媒體設(shè)備、辦公室的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，重建3號(hào)教學(xué)樓等，讓校園設(shè)施不斷升級(jí)。

2.營(yíng)造“幸福教育”的校園文化氛圍。在“幸福教育”思想的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校賦予了校園“康德智能”的文化含義，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目雕塑墻、經(jīng)典文化雕塑墻、科技演進(jìn)雕塑墻和可換櫥窗墻分別體現(xiàn)“康德智能”的內(nèi)涵。書本加雛鷹的校門、金鑰匙加校名首字母縮寫的校園塑像，象征著學(xué)校的生命活力。校園中逐漸形成處處育人的環(huán)境文化。“自尊、自主、自律、自強(qiáng)”，“今天做好自己的主人，明天做好國(guó)家的主人”，“研修精進(jìn)，康德智能”，“民主科學(xué)育人”，“以個(gè)性求突破，以特色積發(fā)展”，“靜心教書，精心育人”，“為人類的幸福辦教育，為金色的童年辦學(xué)堂”，“創(chuàng)辦有靈魂的學(xué)校，建設(shè)有靈魂的課堂”……這些育人的理念扎根于校園環(huán)境中，教師和學(xué)生置身其中，能自然而然、不知不覺地感受到校園環(huán)境對(duì)自己心靈的凈化和情感的熏陶。

（四）倡導(dǎo)充滿活力的教學(xué)

學(xué)校以“有效教學(xué)研修鏈條”不斷地夯實(shí)教師的教學(xué)基本功，讓教師獲得專業(yè)成長(zhǎng)，以更好地服務(wù)課堂、服務(wù)學(xué)生。從解讀教材、確定教學(xué)重難點(diǎn)、制定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教案，到上課、評(píng)課，教師們都要進(jìn)行深入研討，切實(shí)把“有效”的理念和標(biāo)準(zhǔn)貫徹到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。同時(shí)，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為切入口，讓課堂教學(xué)充滿活力。學(xué)校還立足于多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在自身現(xiàn)有條件下，實(shí)施橫向到邊的全面管理和縱向到底的全程管理，樹立全局意識(shí)，引導(dǎo)全員參與管理，通過各種途徑深入挖掘?qū)W校的發(fā)展?jié)摿?，形成學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。

二、學(xué)校精神構(gòu)建工程

學(xué)校深入研究如何從文化立校的角度，在領(lǐng)導(dǎo)理念、教師風(fēng)氣、育人行為、學(xué)生活力、校外延展、長(zhǎng)期傳承等方面向?qū)W校精神要質(zhì)量。學(xué)校文化建設(shè)的建構(gòu)元素包括：（1）建設(shè)以“育人為本”為特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)班子文化：潛心教育，不斷進(jìn)?。幻裰鏖_放，求真務(wù)實(shí)；重視精神，率先垂范。（2）建設(shè)以“研修精進(jìn)”為特質(zhì)的教師隊(duì)伍文化：堅(jiān)持一脈相承的科研之風(fēng)，堅(jiān)持永不停步的培師制度，堅(jiān)持全方位的精益求精，堅(jiān)持不間斷的事業(yè)進(jìn)取。（3）建設(shè)“雙力（實(shí)力+活力）”的課堂文化：師生間有很好的情感交流，形成思想碰撞、交融的“對(duì)話課堂”，實(shí)現(xiàn)學(xué)校固化課堂的開放，充分利用學(xué)生的感悟、體悟，達(dá)到教學(xué)的高效。（4）建設(shè)“內(nèi)外修煉”的學(xué)生文化：內(nèi)外兼修，提升能力，形成班級(jí)精神文化。

三、研修育師構(gòu)建工程

學(xué)校關(guān)注教師的專業(yè)成長(zhǎng)，使每一位教師融入到學(xué)校研修型教學(xué)活動(dòng)中，不斷地超越自我。

（一）堅(jiān)持“師帶徒活動(dòng)”，促進(jìn)青年教師成長(zhǎng)

學(xué)?，F(xiàn)有一批市級(jí)學(xué)科帶頭人和骨干教師，為充分發(fā)揮這些校內(nèi)優(yōu)秀人才的作用，堅(jiān)持每?jī)赡暌粋€(gè)周期不間斷地開展“師帶徒”活動(dòng)。

（二）延續(xù)“名師工作室”，優(yōu)化名師帶培模式

“十二五”期間，繼續(xù)聘請(qǐng)自治區(qū)級(jí)的五位名師主持學(xué)校的教學(xué)示范、研修指導(dǎo)工作，傳播先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，充分發(fā)揮其示范、引領(lǐng)作用，力爭(zhēng)使教師獲得高水平的教育教學(xué)指導(dǎo)。

（三）深化“全國(guó)名師零距離接觸”，加速教師專業(yè)成長(zhǎng)

每年，在南寧市都會(huì)舉行“名師大課堂”、“綠城之春”和“綠城之秋”等全國(guó)小學(xué)名師課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)。期間，學(xué)校爭(zhēng)取安排學(xué)校骨干教師與專家零距離接觸、面對(duì)面交流，讓教師們領(lǐng)略名師的魅力，以不斷增強(qiáng)其探索教學(xué)真諦的信心。同時(shí)，邀請(qǐng)全國(guó)名師與骨干教師進(jìn)行同課異構(gòu)，共同研討課堂教學(xué)，讓研討更深入、更全面。

（四）延長(zhǎng)“有效教學(xué)研修鏈條”，進(jìn)一步夯實(shí)教師的教學(xué)基本功

“十二五”期間，延續(xù)前期開展的校本教研活動(dòng)，是學(xué)校提高教師教學(xué)能力和夯實(shí)教師基本功工作的重中之重。自2011年上半年起，學(xué)校尋求廣西師范學(xué)院和廣西教育學(xué)院的支持，組建學(xué)校對(duì)外教育教學(xué)團(tuán)，每月一次到廣西14個(gè)地級(jí)市開展教育教學(xué)交流活動(dòng)，宣傳學(xué)校開展校本教研的最新成果，吸納各地的最新經(jīng)驗(yàn)。

（五）搭建幸福生活舞臺(tái)

為了讓教師自信、高效地工作，學(xué)校通過各種途徑豐富教師的職業(yè)生涯，關(guān)注教師的內(nèi)在需求，激發(fā)教師的活力。如幫助教師們解決生活中的困難，增強(qiáng)教師們的保健意識(shí)，疏導(dǎo)教師們的心理障礙等。學(xué)校還以工會(huì)為依托，不定期地組織教師開展氣排球、籃球等多種體育活動(dòng)和趣味競(jìng)賽，緩解教師的工作壓力……多措并舉，讓教師不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，煥發(fā)出無限的活力。

四、質(zhì)量措施創(chuàng)新工程

（一）研究學(xué)生

要提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，除要提高教師的教學(xué)水平外，還要研究學(xué)生、研究腦科學(xué)，以此來開發(fā)學(xué)生的潛能。為此，學(xué)校開展了“關(guān)注學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，提高教育教學(xué)質(zhì)量”的活動(dòng)：

1.邀請(qǐng)廣西師范學(xué)院課程教育心理專家、碩士生導(dǎo)師李福灼到校介紹最近發(fā)展區(qū)理論。

2.分兩個(gè)小組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)（“找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)知的最近發(fā)展區(qū)”、“創(chuàng)設(shè)學(xué)生情感的最近發(fā)展區(qū)”）。

3.根據(jù)學(xué)生的語言發(fā)展優(yōu)勢(shì)和最近發(fā)展區(qū)因材施教。文科重點(diǎn)下移――英語注重三多（“多讀”、“多聽”、“多說”），語文擴(kuò)大閱讀量。理科重心上移――低年級(jí)側(cè)重計(jì)算，中高年級(jí)側(cè)重解決實(shí)際問題。

4.組織教師定期交流運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理論指導(dǎo)教學(xué)的體會(huì)和收獲。

（二）追求高質(zhì)量目標(biāo)

1.實(shí)施“起點(diǎn)教育”與“出發(fā)教育”。為了進(jìn)一步提高學(xué)校的育人質(zhì)量，一是努力解決好學(xué)生入學(xué)時(shí)幼小銜接的適應(yīng)問題；二是切實(shí)解決好學(xué)生畢業(yè)時(shí)與未來的初中學(xué)習(xí)銜接的適應(yīng)問題，提高學(xué)生對(duì)初中學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)能力，保持學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的后勁。

2.讓學(xué)生主動(dòng)、快樂地學(xué)習(xí)，打造“民主幸福課堂”。通過四個(gè)措施轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：（1）讓學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣；（2）讓學(xué)生養(yǎng)成“問學(xué)”精神和習(xí)慣；（3）倡導(dǎo)學(xué)生“兵教兵”的學(xué)習(xí)方式；（4）倡導(dǎo)“文武之道，一張一弛”的學(xué)習(xí)生活。

3.組織家長(zhǎng)培訓(xùn)活動(dòng)。學(xué)校在小學(xué)6年的12個(gè)節(jié)點(diǎn)上分別設(shè)計(jì)了12個(gè)專題，與南寧市教育局關(guān)工委“春成家教講堂”合作，定期舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，有針對(duì)性地幫助家長(zhǎng)解決家庭教育中的困惑，指導(dǎo)他們更好地教育和培養(yǎng)自己的孩子。

4.課程建設(shè)：5―0.5社會(huì)綜合實(shí)踐課程，18―2校本口語閱讀課程，18―1誦讀經(jīng)典詩(shī)文課程。

第4篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展內(nèi)涵解讀路徑選擇

1991年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)（NEA）構(gòu)建了“專業(yè)發(fā)展、組織發(fā)展、個(gè)人發(fā)展、教學(xué)發(fā)展”的四維教師發(fā)展模型，其中教學(xué)發(fā)展被認(rèn)為是教師發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和核心內(nèi)容，教師教學(xué)發(fā)展隨之引起了學(xué)界的普遍關(guān)注?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）年》明確指出：“教師要把教學(xué)作為首要任務(wù)，不斷提高教學(xué)水平?！痹诮逃┙o側(cè)改革、新課改和教師專業(yè)化的多重背景下，小學(xué)生的異質(zhì)性和復(fù)雜性越來越顯現(xiàn)，小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度越來越突出，教學(xué)環(huán)境的多維性和兩義性越來越強(qiáng)烈，小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐面臨的挑戰(zhàn)愈益嚴(yán)峻。重視和研究小學(xué)教師的教學(xué)發(fā)展問題，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵解讀

關(guān)于教師教學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，有學(xué)者立足于內(nèi)外部因素的交互作用，認(rèn)為教師教學(xué)發(fā)展是教師在個(gè)體努力與外部支持下不斷更新教學(xué)理念、充實(shí)教學(xué)知識(shí)、提升教學(xué)能力、形成教學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而促進(jìn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生生命成長(zhǎng)的過程[1]。有學(xué)者從理性思考與超越之維的角度，認(rèn)為教師教學(xué)發(fā)展是教師通過持續(xù)不斷的專業(yè)學(xué)習(xí)、理論探究、實(shí)踐反思和發(fā)展行動(dòng)，提高自身教學(xué)專業(yè)意識(shí)、專業(yè)智能和專業(yè)精神，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的卓越教學(xué)以及自身生命價(jià)值的專業(yè)成長(zhǎng)歷程[2]。有學(xué)者主張從應(yīng)然意義上進(jìn)行解讀，認(rèn)為教師教學(xué)發(fā)展是以教學(xué)咨詢組織為主要載體，通過教師教學(xué)發(fā)展協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建，引領(lǐng)教師的教學(xué)反思、協(xié)同與創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平持續(xù)提升[3]。還有學(xué)者站在組織支持與服務(wù)的立場(chǎng)，指出教師教學(xué)發(fā)展是學(xué)校或社會(huì)組織通過各種有效途徑，為教師提供一系列持續(xù)支持與個(gè)性化服務(wù)，從而使其在教學(xué)價(jià)值觀、教學(xué)學(xué)術(shù)與教學(xué)能力等方面獲得良好發(fā)展[4]。

上述觀點(diǎn)雖然認(rèn)識(shí)的視角和側(cè)重點(diǎn)不同，但都強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的變化過程，其根本目標(biāo)在于生成教學(xué)理念、豐富教學(xué)知識(shí)、提高教學(xué)能力、形成教學(xué)風(fēng)格、促進(jìn)學(xué)生和教師共同成長(zhǎng)。具體而言，小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出下列特征。

第一，主動(dòng)性。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力來自于小學(xué)教師自身的主觀能動(dòng)性，表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的積極性、主動(dòng)性和自覺性特征。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展一定要實(shí)現(xiàn)由“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”的轉(zhuǎn)變與超越。小學(xué)教師在自身教學(xué)發(fā)展方面的追求應(yīng)當(dāng)是自主的，是源自內(nèi)心對(duì)教學(xué)的正確認(rèn)知、深深熱愛和美好期盼，能夠積極主動(dòng)地確立發(fā)展目標(biāo)，及時(shí)有效地展開批判性反思，并轉(zhuǎn)化為具體可行的實(shí)際行動(dòng)。

第二，階段性。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)伴隨著教師教學(xué)生涯始終的持續(xù)不斷的過程，表現(xiàn)出明顯的階段性特征。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展可以劃分為三個(gè)階段。教學(xué)規(guī)劃，是指小學(xué)教師依據(jù)自身教學(xué)發(fā)展實(shí)際需要所制定的切實(shí)可行的行動(dòng)方案；教學(xué)執(zhí)行，是指教學(xué)規(guī)劃方案的具體實(shí)施以及教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際運(yùn)行；教學(xué)反思，是指小學(xué)教師對(duì)自身教學(xué)發(fā)展過程及其達(dá)成效果的審視和評(píng)價(jià)。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展就是在這三個(gè)階段循環(huán)往復(fù)的過程中螺旋式上升提高的。

第三，整體性。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的內(nèi)容既包括教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)哲學(xué)觀，也蘊(yùn)含教學(xué)能力和教學(xué)學(xué)術(shù)。前者是小學(xué)教師對(duì)教學(xué)所具有的意義和價(jià)值的反映，它是小學(xué)教師教學(xué)能力與教學(xué)學(xué)術(shù)水平提升的前提和基礎(chǔ)；后者作為小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的核心和關(guān)鍵，它一旦得以形成和提高，又會(huì)反過來影響小學(xué)教師對(duì)教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)哲學(xué)觀的認(rèn)識(shí)和理解。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展上述四個(gè)方面的內(nèi)容既彼此關(guān)聯(lián)又相互影響，它們辯證地結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體。

第四，情境性。小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展是一個(gè)具有高度情境性的過程。一方面，小學(xué)教師的教學(xué)素養(yǎng)是依靠個(gè)體對(duì)教學(xué)實(shí)踐的感悟和體認(rèn)而獲得的，小學(xué)教師必須基于自身教學(xué)理念和教學(xué)行為的反思，進(jìn)行教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)能力等的自主建構(gòu)，進(jìn)而獲得教學(xué)發(fā)展的動(dòng)力之源；另一方面，由于在多種因素影響下的教學(xué)情境具有不確定性，因此決定了小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展必須與教學(xué)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域緊密聯(lián)系，在互助合作的文化氛圍中更好地實(shí)現(xiàn)自身的教學(xué)發(fā)展。

二、小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的路徑選擇

由于教學(xué)具有復(fù)雜性與不確定性、科學(xué)性與藝術(shù)性等特點(diǎn)，因此決定了小學(xué)教師的教學(xué)發(fā)展不是一種簡(jiǎn)單的“事實(shí)性存在”，而是一種受多種因素交互影響的“價(jià)值性存在”，是一項(xiàng)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”，其路徑選擇需要從以下幾方面加以考慮。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念：實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的前提

首先，小學(xué)教師要形成個(gè)體的教學(xué)哲學(xué)。形成個(gè)體教學(xué)哲學(xué)并不是要求教師成為教學(xué)哲學(xué)家，而是要運(yùn)用哲學(xué)家的思維方式思考教學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律及其價(jià)值等問題，諸如“什么樣的教學(xué)是好教學(xué)”“什么樣的課程是好課程”“什么樣的方法是好方法”“什么樣的教師是好教師”“什么樣的學(xué)生是好學(xué)生”等。只有對(duì)這些教學(xué)的基本問題形成正確的價(jià)值判斷，才能引領(lǐng)教師教學(xué)發(fā)展的正確方向，激勵(lì)教師積極主動(dòng)地進(jìn)行教學(xué)發(fā)展。

其次，小學(xué)教師要樹立教學(xué)學(xué)術(shù)的理念。20世紀(jì)80年代，在美國(guó)及西方掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的教學(xué)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)以科研作為唯一教師考核標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊，為學(xué)校教學(xué)具備與科研同等重要的地位奠定了基礎(chǔ)，在教師教學(xué)發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用。小學(xué)教師要樹立教學(xué)學(xué)術(shù)理念，倡導(dǎo)像科學(xué)研究那樣進(jìn)行深入的教學(xué)研究，并且把教學(xué)研究融入教師的備課、上課、教后記、聽評(píng)課和讀書等日常教學(xué)過程的始終，把教師教學(xué)發(fā)展真正置于教學(xué)研究的牢固根基之上。

最后，小學(xué)教師要堅(jiān)持正確的教學(xué)發(fā)展理念。小學(xué)教師教學(xué)水平的提高不僅需要向?qū)＜液屯袑W(xué)習(xí)，而且更需要與學(xué)生合作和交流，這是豐富與改善自身教學(xué)的重要路徑。小學(xué)教師要意識(shí)到自身教學(xué)發(fā)展絕不是靜態(tài)的結(jié)果，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)不斷的、永無止境的過程，要積極主動(dòng)謀求自身教學(xué)發(fā)展，勇于面對(duì)教學(xué)過程中的挫折與失敗，在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思和成長(zhǎng)。學(xué)校要注意設(shè)計(jì)和實(shí)施常態(tài)化的、為教師所喜聞樂道的教學(xué)發(fā)展項(xiàng)目，積極營(yíng)造有利于教師教學(xué)發(fā)展的教學(xué)文化、教師文化和學(xué)校文化氛圍，鼓勵(lì)教師更多地投身于教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)研究中，逐步形成自身獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)藝術(shù)。

2.激發(fā)教師自覺：實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的根本

首先，小學(xué)教師要加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)并不像傳統(tǒng)學(xué)習(xí)那樣過于看重結(jié)果，而是重視學(xué)習(xí)過程中的研究意識(shí)、創(chuàng)新思維、情感體驗(yàn)、人格模塑和道德養(yǎng)成；它具有突出的問題解決導(dǎo)向，重視在理論探究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐困惑和疑難的有效解決，因而對(duì)小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展極具積極價(jià)值。

其次，小學(xué)教師要重視反思性實(shí)踐。所謂反思性實(shí)踐，其實(shí)就是以批判性反思的方式審視自身的教學(xué)行為和教學(xué)實(shí)踐。日本當(dāng)代著名教育學(xué)者佐藤學(xué)主張把教師分為“作為公仆的教師”、“作為勞動(dòng)者的教師”、“作為技術(shù)熟練者的教師”和“作為反思性實(shí)踐家的教師”等四種類型[5]。其中，“作為反思性實(shí)踐家的教師”就是強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)的專業(yè)化和反思性，能夠創(chuàng)造性地直面和妥善解決“唯技術(shù)化”弊端下復(fù)雜的教學(xué)問題。我國(guó)教育學(xué)者葉瀾和林崇德提出了一個(gè)公式：“優(yōu)秀教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”，恰當(dāng)?shù)乇砻髁朔此夹詫?shí)踐對(duì)小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的重要意義。

最后，小學(xué)教師要加強(qiáng)教學(xué)行動(dòng)研究。教學(xué)行動(dòng)研究秉持“在教學(xué)中、通過教學(xué)、為了教學(xué)”的理念，其核心價(jià)值追求在于對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐的參與和教學(xué)行為的改進(jìn)，它能使小學(xué)教師把教室作為自然的“實(shí)驗(yàn)室”和“研究場(chǎng)”，在清晰的自我效能感支配下實(shí)現(xiàn)研究和改善教學(xué)，從而促進(jìn)自身教學(xué)發(fā)展水平的持續(xù)提高。

3.完善制度設(shè)計(jì)：實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的保障

首先，要不斷完善小學(xué)教師教學(xué)評(píng)價(jià)制度。小學(xué)教師教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重教學(xué)工作量、作業(yè)批改和課外輔導(dǎo)數(shù)量、教研等定量評(píng)價(jià)，更要重視教學(xué)規(guī)范、教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量等定性評(píng)價(jià)；教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定要科學(xué)合理，既要面向廣大教師，體現(xiàn)出統(tǒng)一性，也要充分考慮不同學(xué)生群體和不同學(xué)科教師教學(xué)的特殊性；要通過教學(xué)評(píng)價(jià)的制度導(dǎo)向，引領(lǐng)教師把更多的時(shí)間和精力投向教學(xué)。

其次，要加大教學(xué)業(yè)績(jī)?cè)诼毞Q評(píng)聘中的比重。當(dāng)前小學(xué)教師職稱評(píng)聘有論資排輩、科研為重的傾向，致使一些默默耕耘于教學(xué)一線且效果優(yōu)秀的年輕教師難以很快實(shí)現(xiàn)職稱晉升。為此，需要對(duì)職稱評(píng)聘設(shè)定教學(xué)時(shí)數(shù)、教學(xué)質(zhì)量量化的最低標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)學(xué)術(shù)水平的基線，在基本條件達(dá)標(biāo)的情況下優(yōu)先依照其教學(xué)發(fā)展水平評(píng)定職稱。

最后，要進(jìn)一步完善新教師助教制度。助教制度是指剛分配到學(xué)校工作的年輕教師，前1-2年要跟隨教學(xué)能力優(yōu)、教學(xué)效果好、責(zé)任心強(qiáng)的老教師做助手，通過這種“傳、幫、帶”提升其教學(xué)水平。這種制度一方面能使新教師了解自己所從事的學(xué)科專業(yè)，熟悉自己的教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)域，另一方面也能從老教師身上感受到敬業(yè)精神、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)藝術(shù)，從而更快地實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)發(fā)展。

4.實(shí)行差異培訓(xùn)：實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵

作為教師專業(yè)發(fā)展的特殊領(lǐng)域，教師教學(xué)發(fā)展也是一個(gè)受諸多因素影響的動(dòng)態(tài)變化過程，表現(xiàn)出自身特有的本質(zhì)與規(guī)律。有學(xué)者指出：“在教學(xué)頭幾年，教師不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)效果呈上升趨勢(shì)。教了五、六年后，教師已經(jīng)習(xí)慣于以往的教學(xué)方式，進(jìn)步的速度就不像以前那樣快，甚至有逐漸下降的趨勢(shì)。此時(shí)教師如果不加強(qiáng)自我發(fā)展和完善，最后就會(huì)出現(xiàn)衰退現(xiàn)象。”[6]這也就是說，教師教學(xué)發(fā)展往往存在著“高原期”現(xiàn)象，此時(shí)教師如果不能及時(shí)正確地加以歸因分析，忽視“高原問題”的妥善有效的解決，其教學(xué)發(fā)展就很有可能會(huì)喪失前進(jìn)的信心與動(dòng)力。這一問題的有效解決在很大程度上要依靠針對(duì)不同教師群體實(shí)行的差異化培訓(xùn)。

針對(duì)新入職教師，要重視不同任教學(xué)科和不同教育背景教師的差異性，重點(diǎn)進(jìn)行教育教學(xué)理論知識(shí)的傳授以及教學(xué)技能和技巧的訓(xùn)練；針對(duì)處于“高原期”的教師，培訓(xùn)內(nèi)容要側(cè)重于教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和如何順利渡過高原期的心理咨詢和心理疏導(dǎo)，培訓(xùn)方式要注意采用專家引領(lǐng)與教師同行之間的交流、反思相結(jié)合，培訓(xùn)時(shí)間上要注意體現(xiàn)經(jīng)常性與及時(shí)性；針對(duì)教齡超過15年和具有高級(jí)職稱的教師，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該側(cè)重于學(xué)科專業(yè)前沿、新的教學(xué)理論、新的教學(xué)技術(shù)方面的學(xué)術(shù)性培訓(xùn)，培訓(xùn)形式要突出學(xué)術(shù)沙龍或?qū)W術(shù)研討、頭腦風(fēng)暴、批判性反思等的價(jià)值與作用，培訓(xùn)時(shí)間上可以適當(dāng)延長(zhǎng)。

5.建構(gòu)發(fā)展共同體：實(shí)現(xiàn)小學(xué)教師教學(xué)發(fā)展的條件

美國(guó)教育聯(lián)合會(huì)1991年在對(duì)教師發(fā)展進(jìn)行界定時(shí)曾經(jīng)鮮明地提出了“組織發(fā)展”的概念，即以“共同體”的形式塑造和諧有效的組織氛圍，加強(qiáng)和增進(jìn)教師之間的交流與合作，以便形成更優(yōu)更佳的教學(xué)實(shí)踐。小學(xué)教師的教學(xué)發(fā)展同樣需要共同體的支撐，它能夠?yàn)樾W(xué)教師提供一個(gè)與新的教學(xué)思想理念、新的學(xué)習(xí)和研討材料、共同體其他成員展開情感交流和智慧碰撞的良好契機(jī)，通過共同體情境中教師間的溝通、交流與分享，從而實(shí)現(xiàn)共同體中所有教師的教學(xué)發(fā)展和教學(xué)成長(zhǎng)。

我國(guó)學(xué)校教學(xué)發(fā)展共同體主要有“實(shí)體”和“虛擬”兩個(gè)類別：所謂“實(shí)體”，是指共同體成員之間可以面對(duì)面進(jìn)行探討和交流。如以教學(xué)研究項(xiàng)目為支撐的共同體，它具有明確的教學(xué)研究和教學(xué)改革目標(biāo)，通過成員之間的分工協(xié)作和集思廣益，展開深入的專題式教學(xué)研究活動(dòng)，撰寫出高水平的教學(xué)研究論文，或形成新的教學(xué)方法與教學(xué)模式，或設(shè)計(jì)與開發(fā)出新的教學(xué)課件。所謂“虛擬”，是指共同體成員在網(wǎng)絡(luò)空間里展開的非面對(duì)面的探討與交流。虛擬網(wǎng)絡(luò)共同體的召集人應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)校教學(xué)工作具有較高熱情和責(zé)任心的教師，其主要任務(wù)和根本目標(biāo)是在促進(jìn)教師個(gè)體教學(xué)專業(yè)能力提升的基礎(chǔ)上，使其順利轉(zhuǎn)化為一種組織化行為，把教師個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)化的協(xié)作學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)發(fā)展也因此被賦予更多的交互性、開放性和實(shí)效性。

作者：張典兵

參考文獻(xiàn) 

[1] 焦燕靈.教師教學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵、意義與路徑指要[J].教育探索，2013（4）. 

[2] 蘇強(qiáng)，呂帆，林征.教師教學(xué)發(fā)展的理性思考與超越之維[J].教育研究，2015（12）. 

[3] 康翠萍.從“理念”到“行動(dòng)”：高校教師教學(xué)發(fā)展的理性之路[J].江蘇高教，2016（2）. 

[4] 陳時(shí)見，周虹.高校教師教學(xué)發(fā)展的實(shí)踐路徑[J].高等教育研究，2016（8）. 

第5篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)： 文化內(nèi)涵； 救贖

中圖分類號(hào)：G623.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）03-065-001

我國(guó)從20世紀(jì)80年代開始嘗試和探索中小學(xué)信息技術(shù)教育，并于2000年正式頒布《關(guān)于在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的通知》?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。在近30年的教育實(shí)踐過程中，我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育發(fā)生了一些變化，取得了一定的成績(jī)，但仍然存在著一些問題與不足。

一、小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵的重要性

1.小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵界定

小學(xué)信息技術(shù)教育可以說是一種新型的教育，有著極其豐富的內(nèi)涵，它的內(nèi)涵通過對(duì)信息技術(shù)知識(shí)、信息技術(shù)意識(shí)和信息技術(shù)的倫理道德傳輸來體現(xiàn)。它的文化內(nèi)涵包括三個(gè)層面，即學(xué)者李藝所認(rèn)為的“領(lǐng)進(jìn)門”，“個(gè)性塑造”和“文化內(nèi)化”。

2.小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵的重要性

小學(xué)信息技術(shù)新課程培養(yǎng)的目標(biāo)具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育方針和素質(zhì)教育的時(shí)代變化。在高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的素質(zhì)教育中，首先是優(yōu)化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；其次是加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性的文化素養(yǎng)。

二、小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵的失陷

隨著國(guó)家課程改革的不斷推動(dòng)，教師在經(jīng)歷了“豪情”和“困惑”的洗禮之后，已逐步趨于理性，開始轉(zhuǎn)向“務(wù)實(shí)”。在課堂教學(xué)中也有所滲透或體現(xiàn)信息技術(shù)文化，但總體來講，信息技術(shù)教學(xué)的文化內(nèi)涵仍然缺失。造成信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵缺失的原因主要有以下幾種。1.思想認(rèn)識(shí)不到位

教育主管部門和學(xué)校對(duì)小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)不重視，這是造成小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵缺失最重要的原因。有很多因素導(dǎo)致了這一結(jié)果：一是思想重視不夠；二是經(jīng)費(fèi)投入不足；三是教師配備不優(yōu)。

2.發(fā)展階段不成熟

我國(guó)計(jì)算機(jī)教育的歷史源于1982年。1982年-1990年是計(jì)算機(jī)教育的實(shí)驗(yàn)階段，這個(gè)階段計(jì)算機(jī)教育從無到有，初具規(guī)模。這個(gè)階段的特征是教學(xué)內(nèi)容以計(jì)算機(jī)知識(shí)和程序設(shè)計(jì)為主，學(xué)科知識(shí)體系初具規(guī)模。1991年—1999年是計(jì)算機(jī)教育成長(zhǎng)階段，這個(gè)階段計(jì)算機(jī)教育的特征是學(xué)科結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)模塊化，逐漸形成穩(wěn)定的應(yīng)用知識(shí)體系。

3.教師素質(zhì)不適應(yīng)

從某種程度上講，教師的信息意識(shí)及對(duì)信息技術(shù)的理解、掌握、運(yùn)用決定著信息技術(shù)教育的效果。一方面，現(xiàn)在的小學(xué)信息技術(shù)教師中有相當(dāng)一部分教師缺乏信息技術(shù)文化素養(yǎng)，對(duì)信息技術(shù)的文化內(nèi)涵無從把握。另一方面，在現(xiàn)有小學(xué)信息技術(shù)教師中，真正在信息技術(shù)教學(xué)中發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中的民族精神、傳統(tǒng)文化素材，使學(xué)生在學(xué)到信息技術(shù)技能的同時(shí)，得到情感熏陶的較少。

4.教學(xué)方向不明確

一方面是疏忽學(xué)生的生命存在及其意義；另一方面是重“知”輕“識(shí)”的功利化取向。在信息技術(shù)教學(xué)中，我們必須建立全面育人的教導(dǎo)觀，改革教導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制，重視對(duì)教師的多元評(píng)價(jià)，既重視對(duì)“硬教學(xué)”的評(píng)價(jià)，也不疏忽對(duì)“軟教學(xué)”的評(píng)價(jià)，既重視對(duì)顯性目標(biāo)的評(píng)價(jià)，也不疏忽對(duì)隱性目標(biāo)的評(píng)價(jià)。

三、小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵的救贖

1.進(jìn)一步增強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)

教育主管部門和學(xué)校對(duì)小學(xué)信息技術(shù)教育問題引起重視，將最大限度地提升小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)文化內(nèi)涵。我們很有必要將目光轉(zhuǎn)向教育主管部門和學(xué)校。加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，加大經(jīng)費(fèi)投入。師資隊(duì)伍水平對(duì)教學(xué)效果的影響起著舉足輕重的作用，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要適應(yīng)時(shí)代需要，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)效果，就必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

2.進(jìn)一步構(gòu)建教學(xué)情境

情境構(gòu)建，是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要和教材出發(fā)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氣氛，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，來提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法。但是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)教學(xué)的歷史較短，所以學(xué)生人文素養(yǎng)情境構(gòu)建就越發(fā)顯得重要。充滿人文氣息的教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所、開放的活動(dòng)形式和開放的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，構(gòu)成了現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)教育環(huán)境。

3.進(jìn)一步提升教師素養(yǎng)

在實(shí)踐過程中，教師同樣經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)、思考、提高的過程。在學(xué)習(xí)鉆研、互助合作、實(shí)踐探究的過程中，使老師們也系統(tǒng)地提高了自身的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意識(shí)與能力，把自己融進(jìn)了充滿人文氣息的現(xiàn)代信息技術(shù)中。于是，教師的角色發(fā)生了根本變化，從以前單一的教科書轉(zhuǎn)向了現(xiàn)在完整的課程意識(shí)，不再以是否能夠把教材講解得清楚明白、分析得深入透徹作為課堂教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是由前臺(tái)的“演”轉(zhuǎn)為后臺(tái)的“導(dǎo)”。

4.進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法

一方面，要在信息技術(shù)教學(xué)中重視學(xué)生的生命存在及其意義。在教學(xué)實(shí)踐中把信息技術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化表達(dá)的工具，在教學(xué)完Word的相關(guān)操作以后，可以要求學(xué)生制作一張關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的報(bào)刊，學(xué)生通過上網(wǎng)查找資料的過程認(rèn)可了民族傳統(tǒng)文化，并在完善自己作品的過程中從多個(gè)方面了解和認(rèn)識(shí)到了民族文化的優(yōu)秀。

綜上所述，信息技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)生活的一部分，我們應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)良好的現(xiàn)代技術(shù)教育環(huán)境，提升教師素質(zhì)，在教學(xué)中，引導(dǎo)與疏通相結(jié)合，滲透人文教育；最后無論是在教育界還是在社會(huì)當(dāng)中，我們都應(yīng)該大力倡導(dǎo)提高信息技術(shù)教育的地位。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

一、 小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的內(nèi)涵

關(guān)于教師專業(yè)倫理品性的內(nèi)涵問題，我國(guó)學(xué)者從不同視角進(jìn)行了解讀。有學(xué)者從教師專業(yè)發(fā)展特性和倫理學(xué)研究進(jìn)展的角度指出，教師專業(yè)倫理品性是指“履行教育職責(zé)的專業(yè)人員共同擁有和必須遵守的、有利于促進(jìn)教育者自身和受教育者全面健康發(fā)展的、有利于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的專業(yè)精神和專業(yè)規(guī)范的總和，是社會(huì)價(jià)值和專業(yè)價(jià)值的具體體現(xiàn)”[1]。有學(xué)者從教師專業(yè)特殊的道德要求的角度指出，教師專業(yè)倫理品性是指“教師在其專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)狀況下所必須具有的倫理特性，是教師作為一種專門職業(yè)的特殊道德要求和準(zhǔn)則”[2]。也有學(xué)者從教師必須具有的服務(wù)理念的角度指出，教師專業(yè)倫理品性是指“本著服務(wù)理念，突出專業(yè)特征，教師在從事教育專業(yè)活動(dòng)中一致認(rèn)可并自覺遵守的一套行業(yè)內(nèi)部規(guī)范和準(zhǔn)則，其共同目標(biāo)是提高本職業(yè)聲譽(yù)和社會(huì)地位”[3]。還有學(xué)者從教師生命的角度指出，“教師倫理規(guī)范的制定不僅要關(guān)注教師基本的倫理訴求，更要有一種境界――關(guān)注并尊重教師之為人的需要、尊嚴(yán)和自由，以及關(guān)注并尊重教師之為人的人生意義的彰顯和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！盵4]

據(jù)此，我們認(rèn)為，小學(xué)教師的專業(yè)倫理品性主要是指小學(xué)教師在其職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況下所表現(xiàn)出來的一種極為鮮明的倫理特性，或者說是其在專業(yè)活動(dòng)過程中認(rèn)同接受并自覺恪守的規(guī)范與準(zhǔn)則。小學(xué)教師專業(yè)倫理品性不僅具有示范性、自主性、自律性和服務(wù)性等專業(yè)特性，而且也具有生命性、反思性、創(chuàng)造性和動(dòng)力性等基本特征。美國(guó)當(dāng)代教育學(xué)者古德森曾經(jīng)指出：“教學(xué)首先是一種道德和倫理的專業(yè)，新的專業(yè)精神需要重申以此作為指導(dǎo)原則”，“在新的教學(xué)道德規(guī)范中，專業(yè)化和專業(yè)精神將圍繞對(duì)教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的道德定義而達(dá)到統(tǒng)一”[5]。由此可見，一方面，作為對(duì)小學(xué)教師行為的一種基本規(guī)約或指導(dǎo)，專業(yè)倫理品性能夠使小學(xué)教師在教育活動(dòng)中始終保持清晰的“倫理警覺”，能主動(dòng)評(píng)判和選擇影響小學(xué)生權(quán)益的專業(yè)行為，并積極尋求解決問題的路徑，因而能有效保障小學(xué)生基本受教育權(quán)利的全面實(shí)現(xiàn)；另一方面，作為小學(xué)教師精神和心靈建設(shè)的一個(gè)重要范疇，專業(yè)倫理品性與小學(xué)教師的專業(yè)態(tài)度、專業(yè)情意、專業(yè)自我、專業(yè)自主以及專業(yè)評(píng)價(jià)等密切關(guān)聯(lián)，能夠引領(lǐng)和調(diào)控小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的正確方向，促使小學(xué)教師逐步走向成熟，切實(shí)維護(hù)小學(xué)教師的專業(yè)權(quán)利和職業(yè)聲譽(yù)。

二、 小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的結(jié)構(gòu)

小學(xué)教師專業(yè)倫理品性發(fā)展的最終旨?xì)w應(yīng)當(dāng)定位于不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的全面健康成長(zhǎng)，而且也要使自身達(dá)到一種精神的享受與人生的圓滿。而要順利實(shí)現(xiàn)這一終極目標(biāo)，小學(xué)教師就要對(duì)與自身專業(yè)倫理品性相關(guān)涉的范疇，如教育愛、教育善、教育寬容、教育公正、教育理解、角色敬畏等加以關(guān)注和修煉，而這恰恰正是小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的核心內(nèi)容。

1.教育愛

教育是一種充滿了溫情和愛的人世間最偉大的事業(yè)，“愛”不僅是小學(xué)教師進(jìn)行教育活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，而且它本身就是一種積極而重要的教育手段。正因?yàn)槿绱?，人們往往把“教育愛”看成是小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的核心，是小學(xué)教師“師魂”之體現(xiàn)。小學(xué)教師的“教育愛”首先應(yīng)當(dāng)是一種廣博的愛，它能使每一個(gè)學(xué)生沐浴到教師愛的陽光雨露。其次，小學(xué)教師的“教育愛”應(yīng)當(dāng)是一種社會(huì)之愛，它超越了父母對(duì)孩子的親子之愛，深深地打上了社會(huì)要求的烙印。最后，小學(xué)教師的“教育愛”應(yīng)當(dāng)是一種理性之愛，它不是對(duì)學(xué)生的偏愛或溺愛，不是一味地迎合、遷就和放縱，而是要愛嚴(yán)結(jié)合。

2.教育善

“善”是相對(duì)于“惡”而言的，主要是指客觀事物的存在及其運(yùn)動(dòng)變化對(duì)個(gè)體和社會(huì)完好圓滿地生存與發(fā)展所表現(xiàn)出的積極意義。作為一種以促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)和人格健全為己任的職業(yè)，小學(xué)教師的專業(yè)倫理品性必然會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“向善”品質(zhì)。如果說“教育愛”是小學(xué)教師須臾不可或缺的情感投入，“教育善”則是小學(xué)教師“愛”的基礎(chǔ)和支撐，小學(xué)教師“善”的萌發(fā)恰恰是其對(duì)學(xué)生愛的開端。正因?yàn)橛辛恕敖逃啤?，也正因?yàn)榻⒃谛W(xué)教師“善”的“人性”基礎(chǔ)之上，教育所具有的“人學(xué)價(jià)值”才獲得了充分的彰顯和實(shí)現(xiàn)。小學(xué)教師的“教育善”首先是要具有一顆善良和仁慈之心，表現(xiàn)出一種悲憫情愫與博懷，時(shí)刻心系學(xué)生的健康成長(zhǎng)；其次，小學(xué)教師的“教育善”表現(xiàn)為要開啟學(xué)生的善端，引領(lǐng)學(xué)生積極向善，啟迪學(xué)生體驗(yàn)生活的價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生追尋幸福美好的人生。

3.教育寬容

“教育寬容”作為專業(yè)倫理品性的重要內(nèi)容，是指小學(xué)教師在人格平等基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出的差異化的理性認(rèn)可，以及在情感上的接受和認(rèn)同。它不僅反映了小學(xué)教師對(duì)教育對(duì)象的真誠(chéng)信任與美好期盼，而且也反映了他們對(duì)于真理的執(zhí)著追求，因而是小學(xué)教師所具有的博懷和超然精神品格的深層體現(xiàn)。小學(xué)教師每時(shí)每刻所面對(duì)的都是具有獨(dú)特年齡特征的學(xué)生，他們雖然知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力不足，但卻有著強(qiáng)烈的對(duì)外部世界的好奇心和探究欲望，有著獨(dú)特的思想情感和行為方式，即使他們還很膚淺、稚嫩甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤，但都應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫?、寬容、接納和呵護(hù)。當(dāng)然，小學(xué)教師的“教育寬容”，并不意味著屈從學(xué)生或放棄自我，而是要表達(dá)出對(duì)學(xué)生及自身真正的尊重。

4.教育公正

從社會(huì)評(píng)價(jià)的意義而言，“教育公正”應(yīng)當(dāng)是小學(xué)教師最重要的專業(yè)倫理品性?！敖逃笔侵感W(xué)教師在教育過程中對(duì)待教育對(duì)象以及不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平與正義，其實(shí)質(zhì)和核心在于充分尊重作為教育主體的學(xué)生的“理性自由”。教育的終極關(guān)懷應(yīng)當(dāng)是回歸學(xué)生的生命，解放學(xué)生的天性，而回歸與解放的根本前提則是自由。沒有公正，自由就會(huì)失去保障，也就談不上真正意義的有效教育?！敖逃辈粌H能反映小學(xué)教師的內(nèi)在心靈，而且也能衡量小學(xué)教師的外在行為，因而對(duì)公正的執(zhí)著追求正是教育成功的不竭的精神動(dòng)力之源。小學(xué)教師的“教育公正”首先表現(xiàn)為要尊重?zé)釔蹖W(xué)生，對(duì)他們能夠一視同仁；其次，小學(xué)教師的“教育公正”表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生要客觀公正、實(shí)事求是、主持正義、賞罰分明；最后，小學(xué)教師的“教育公正”表現(xiàn)為要了解學(xué)生，善于因材施教，促使他們都能健康成長(zhǎng)。

5.教育理解

教育活動(dòng)的特殊性就在于其勞動(dòng)對(duì)象是人，勞動(dòng)產(chǎn)品也是人，所要處理的是“人與人”之間的關(guān)系。教育可以說是一種“在理解中”、“通過理解”和“為了理解”的特殊實(shí)踐活動(dòng)。因此，“教育理解”既是小學(xué)教師的一種教育方式，又是小學(xué)教師的一種專業(yè)倫理行為，同時(shí)“教育理解”本身也正是積極教育結(jié)果的充分展現(xiàn)。當(dāng)“教師自覺地深入理解教育對(duì)象或自身時(shí)，這種理解本身就是責(zé)任感，是專業(yè)倫理水平高的表現(xiàn)”[6]。為此，小學(xué)教師必須秉持理解的教育理念，理解學(xué)生特有的身心發(fā)展特點(diǎn)，理解學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、思維水平和學(xué)習(xí)能力以及發(fā)展?jié)摿Γ斫鈱W(xué)生豐富多彩的實(shí)際生活，創(chuàng)造各種可能的條件和機(jī)會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)并理解生活，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活意義及人生價(jià)值的探究欲望，促使他們獲得更快更好的發(fā)展。

6.角色敬畏

作為一種以教書育人為己任的職業(yè)，社會(huì)往往對(duì)教師角色賦予極為深刻的道德內(nèi)涵，承擔(dān)著崇高的道德責(zé)任?！敖處煹慕巧嬖谟兄苌詈竦牡赖路秾?dǎo)意義。它總是凝聚著教師對(duì)自身使命的某種‘敬畏’。敬畏必然表現(xiàn)為道義、良知和職責(zé)，……體現(xiàn)為道德責(zé)任感和道德使命感?！盵7]小學(xué)教師的專業(yè)倫理也必然蘊(yùn)涵著這種角色敬畏，它是小學(xué)教師源自于人性深處的強(qiáng)烈訴求，是產(chǎn)生對(duì)學(xué)生熱愛、寬容、理解和尊重的重要基礎(chǔ)，也是推動(dòng)小學(xué)教師教育活動(dòng)順利開展的根本動(dòng)力。小學(xué)教師只有對(duì)自己從事的職業(yè)充滿敬畏，才能深刻體會(huì)職業(yè)所具有的特殊意義，才能形成正確的教育價(jià)值觀和堅(jiān)定的教育信念，從而產(chǎn)生無比巨大的職業(yè)信心和勇力。

三、 小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的涵養(yǎng)

作為一種內(nèi)在的精神品格，專業(yè)倫理品性主要是小學(xué)教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐活動(dòng)中不斷深化職業(yè)認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同、提升自身道德境界、確認(rèn)職業(yè)生活與人生意義、獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和滿足的過程。由此來分析，小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的涵養(yǎng)需要注意以下幾個(gè)方面。

1.加強(qiáng)小學(xué)教師的反思

反思也稱自省、自克，它是我國(guó)古人總結(jié)提煉的行之有效的道德修養(yǎng)方法之一。所謂倫理反思，主要是指小學(xué)教師自覺主動(dòng)地對(duì)自身專業(yè)倫理品性狀況進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我省察和自我評(píng)價(jià)的過程，它內(nèi)在地表明了小學(xué)教師專業(yè)倫理品性已由外在規(guī)約進(jìn)入到內(nèi)在自覺。小學(xué)教師一旦缺失了對(duì)自身專業(yè)倫理品性的批判性反思，他就不能發(fā)現(xiàn)自己在專業(yè)倫理品性方面的好壞優(yōu)劣，就難以擺脫自己在專業(yè)倫理品性形成方面的惰性和局限，他也就會(huì)很快成為所謂的“經(jīng)驗(yàn)”與“習(xí)俗”的奴隸，從而對(duì)自己的專業(yè)倫理品性進(jìn)行消極的“自我設(shè)限”。小學(xué)教師只有通過積極主動(dòng)的倫理反思，才能清楚知曉自身專業(yè)倫理品性所蘊(yùn)涵的價(jià)值意義，也才能準(zhǔn)確把握自身專業(yè)倫理品性所具有的主要內(nèi)容，從而促使專業(yè)倫理情感體驗(yàn)不斷深刻，專業(yè)倫理意志不斷增強(qiáng)，專業(yè)倫理行為不斷優(yōu)化。

2.重視小學(xué)教師的慎獨(dú)

慎獨(dú)作為古人進(jìn)行道德修養(yǎng)的一種方法，它往往也被看作是道德修養(yǎng)的最高境界。所謂慎獨(dú)，主要是指小學(xué)教師在無人監(jiān)督或獨(dú)處的情況下，憑著高度的內(nèi)在自覺，依然能按照專業(yè)倫理規(guī)范要求和行為準(zhǔn)則約束自己的行為，而不做任何違反小學(xué)教師專業(yè)倫理的事情。慎獨(dú)之于小學(xué)教師專業(yè)倫理品性形成的重要價(jià)值就在于，一方面，小學(xué)教師作為一種高度專業(yè)化的職業(yè)，他往往享有充分的獨(dú)立處理教育事務(wù)的權(quán)利及義務(wù)，倘若缺少了慎獨(dú)的崇高境界，就極有可能會(huì)導(dǎo)致不良專業(yè)倫理行為的發(fā)生；另一方面，小學(xué)教師的慎獨(dú)也往往為其更好地進(jìn)行倫理反思創(chuàng)造了有利條件，因?yàn)閷I(yè)倫理的真實(shí)樣態(tài)只有在獨(dú)處或無人監(jiān)督的情況下才能得以真實(shí)顯現(xiàn)，而這恰恰為小學(xué)教師反思自身專業(yè)倫理行為提供了最佳契機(jī)。也就是說，小學(xué)教師清楚把握自身專業(yè)倫理品性問題和欠缺之時(shí)，也正是有針對(duì)性地加以改進(jìn)和完善之機(jī)。

3.提倡小學(xué)教師的交往

人與人之間的交往是小學(xué)教師接受新信息、進(jìn)行價(jià)值比較和形成專業(yè)倫理素養(yǎng)及約束力的有效路徑。一方面，小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的形成要善于與小學(xué)教師集體中其他教師展開合作、交往與交流，這往往能夠在問題切磋與觀點(diǎn)碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，啟迪智慧，獲取更多和更有益的信息與經(jīng)驗(yàn)，為自身專業(yè)倫理品性的形成與完善提供良好的幫助；另一方面，小學(xué)教師專業(yè)倫理品性的形成也要善于與學(xué)生進(jìn)行合作、交往和交流，因?yàn)閷I(yè)倫理品性本身就是一種獨(dú)特的教育手段，它往往能夠產(chǎn)生比單純的道德說教、道德知識(shí)乃至道德懲戒更為巨大的影響作用。小學(xué)教師正是通過與學(xué)生之間的積極交往和交流，對(duì)不同專業(yè)倫理需求產(chǎn)生的不同教育效果有了切身體驗(yàn)，不僅促進(jìn)了積極專業(yè)倫理情感體驗(yàn)的獲得和良好專業(yè)倫理意志品質(zhì)的養(yǎng)成，而且實(shí)現(xiàn)了“反思”和“慎獨(dú)”等專業(yè)倫理修養(yǎng)方法的完善與升華。

4.注重小學(xué)教師的實(shí)踐

從倫理的本質(zhì)上來說，專業(yè)倫理品性其實(shí)就是一種實(shí)踐理性，如果離開了實(shí)踐或踐行，就不會(huì)有真正意義上的專業(yè)倫理品性。小學(xué)教師所從事的教育活動(dòng)就是人類一種特殊形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中并通過教育實(shí)踐活動(dòng)，其專業(yè)倫理品性才能得以不斷形成、發(fā)展和完善。可以毫不夸張地說，實(shí)踐正是小學(xué)教師提高自身專業(yè)倫理判斷、專業(yè)倫理思維和專業(yè)倫理認(rèn)知能力，建構(gòu)生成自身良好專業(yè)倫理品性的重要路徑。專業(yè)倫理品性作為小學(xué)教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的一種專業(yè)品質(zhì)和實(shí)踐精神，它能夠引領(lǐng)小學(xué)教師在相關(guān)價(jià)值情境中展開積極主動(dòng)的價(jià)值判斷，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步做出正確的專業(yè)倫理行為選擇。而新的專業(yè)倫理實(shí)踐契機(jī)往往又會(huì)對(duì)小學(xué)教師提出一種更新、更高的要求，從而促進(jìn)其專業(yè)倫理品性在教育實(shí)踐活動(dòng)中逐步提升和日趨完善。

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第7篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

唐燕、高德勝在《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2013年第6期撰文指出，盡管現(xiàn)代學(xué)校自認(rèn)為應(yīng)該責(zé)無旁貸地教授道德，然而種種現(xiàn)實(shí)因素似乎又在解構(gòu)此職責(zé)，致使其飽受“德育低效”的詬病?，F(xiàn)代學(xué)?？梢赃M(jìn)行道德教授，似乎是一個(gè)不言而喻的事實(shí)。大規(guī)模、劃一性的道德教授圖景，以及知識(shí)化教學(xué)和規(guī)范化管理實(shí)現(xiàn)的教育效果，成為現(xiàn)代學(xué)校其道德可教性的理由。然而，蘊(yùn)含在現(xiàn)代學(xué)校道德教授背后的種種理論假設(shè)并非自明。無限可能性和可教性的人性假設(shè)，使得現(xiàn)代學(xué)校道德教育無視人的有限性與復(fù)雜性；而建基在個(gè)體與社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益一致性基礎(chǔ)上的道德教育目標(biāo)，使得現(xiàn)代學(xué)校模糊了人的真正利益所在；訴諸知性德育與懲罰教育，使得現(xiàn)代學(xué)校道德教育只實(shí)現(xiàn)了對(duì)人行為的型塑和控制。因此，受限于這些成問題的理論假設(shè)，現(xiàn)代學(xué)校無法追求和實(shí)現(xiàn)更高的道德教育目標(biāo)。

盡管現(xiàn)代學(xué)校的進(jìn)步在于以新的人性假設(shè)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大多數(shù)人的道德教育，但是，現(xiàn)代學(xué)校依舊面對(duì)古老的道德教育難題：道德是否可教?，F(xiàn)代學(xué)校進(jìn)行道德教授所預(yù)設(shè)的人性基礎(chǔ)及使用的手段，只是為了方便達(dá)成它所追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，即對(duì)人行為的規(guī)范和控制。而著力于此目標(biāo)是以放棄仰望更高的道德，以及偏離道德教育的真正目標(biāo)為代價(jià)的。因此，人們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代學(xué)校道德教育的限度，并為人更高的道德追求和道德需要開辟空間。

潘希武：重構(gòu)學(xué)科教學(xué)的德育內(nèi)涵與方式

第8篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】留學(xué)生；教育模式；問題；策略

隨著來華留學(xué)生人數(shù)的不斷增加，來華留學(xué)的層次、規(guī)模不斷擴(kuò)大，高校留學(xué)生教育作為高等教育的重要組成部分，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的作用越來越突出，已引起世界各國(guó)的高度重視。我國(guó)的高等教育業(yè)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，正邁向“時(shí)間上的終生化，空間上的國(guó)際化”（中國(guó)教育部副部長(zhǎng)在1997年的聯(lián)合國(guó)教科文亞太地區(qū)的教育會(huì)議上的講話）的軌道。我國(guó)教育部將接受和培養(yǎng)海外留學(xué)生的數(shù)量和質(zhì)量作為衡量高校整體學(xué)科水平和進(jìn)入“211工程”的一個(gè)重要條件。這就對(duì)對(duì)留學(xué)生管理教育工作提出了更高、更新的要求。如何在加強(qiáng)管理中求得發(fā)展、在發(fā)展中進(jìn)一步優(yōu)化管理，使我國(guó)高校留學(xué)生教育管理工作逐步與國(guó)際社會(huì)接軌，已成為留學(xué)生教育工作中亟待探索和解決的問題。

一、國(guó)內(nèi)高校留學(xué)生教育現(xiàn)狀

2008年奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)留學(xué)生規(guī)模得到顯著發(fā)展，從留學(xué)生人數(shù)上來說，據(jù)國(guó)家留學(xué)基金管理委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)，2003年全國(guó)在華的各類外國(guó)留學(xué)人員共計(jì)175個(gè)國(guó)家77715人，分布在全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的353所高等院校和其它教學(xué)機(jī)構(gòu)（以上數(shù)據(jù)均不含臺(tái)灣省、香港和澳門特別行政區(qū)），其中全國(guó)來華以學(xué)習(xí)漢語為目的的外國(guó)留學(xué)生人數(shù)為53126人，占全部來華留學(xué)生人數(shù)的68%。從留學(xué)生教育制度上來看，我們主要把留學(xué)生分為學(xué)歷學(xué)生和非學(xué)歷學(xué)生兩大類。從學(xué)生來源上，分為自費(fèi)生和合作院校交流學(xué)生兩大類，其中自費(fèi)生占了主要部分。從留學(xué)生教育形式來看，目前各種形式的中短期漢語培訓(xùn)仍是主要內(nèi)容。從國(guó)家管理制度上來說，自改革開放以來，開放自費(fèi)留學(xué)，簡(jiǎn)化留學(xué)生申請(qǐng)入境手續(xù)，極大地加快了我國(guó)留學(xué)生教育發(fā)展的速度。但是，在教育管理過程中，與中國(guó)留學(xué)生的出國(guó)留學(xué)發(fā)展形勢(shì)相比，我國(guó)的外來留學(xué)生的教育卻存在著留學(xué)生國(guó)際化流動(dòng)強(qiáng)、在中國(guó)進(jìn)修高層次學(xué)歷人數(shù)增長(zhǎng)緩慢等一些明顯的問題。在主客體的影響的諸多因素中，教育模式存在問題日益凸顯。

二、目前留學(xué)生教育模式的問題

1.以利為本，忽視留學(xué)生教學(xué)管理

隨著到訪留學(xué)生人數(shù)的增多，在教育經(jīng)濟(jì)化的潮流中，各個(gè)學(xué)校過于關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益而忽視了留學(xué)生作為人這一個(gè)體的主觀感受，表現(xiàn)為校舍，教學(xué)設(shè)施，宿舍陳舊，無生活管理老師，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)愛。

2.教師教學(xué)的教學(xué)理念與國(guó)際社會(huì)脫節(jié)

教師在教學(xué)過程參照中國(guó)學(xué)生的教學(xué)模式，采取填鴨式教學(xué)，應(yīng)試型教學(xué)，而不能在課堂上真正引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生中國(guó)的知識(shí)文化的興趣；又或者教學(xué)過程中缺乏彈性，過于關(guān)注知識(shí)的系統(tǒng)性嚴(yán)謹(jǐn)性，而忽略了語言類知識(shí)的實(shí)用性，交際性的特點(diǎn)，挫敗了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.教材編寫思路陳舊，系統(tǒng)化的創(chuàng)新教材少

在國(guó)際漢語教學(xué)教材的編寫方面，北京大學(xué)，北京語言大學(xué)的教師們積極行動(dòng)編寫出了一套新穎實(shí)用的教材，如《新實(shí)用漢語課本》（劉編），但在國(guó)內(nèi)，口語教材的編寫更加靈活，實(shí)用的精讀教材少，已有的教材如《橋梁》知識(shí)體系嚴(yán)謹(jǐn)易于掌握，但教材內(nèi)容過于陳舊，難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.課程設(shè)置單一，缺乏實(shí)踐活動(dòng)

留學(xué)生的漢語培訓(xùn)過程中，課堂模式設(shè)置單一，基本圍繞著口語、讀寫、聽力等課程進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)置，忽略了國(guó)內(nèi)漢語學(xué)習(xí)實(shí)踐性更強(qiáng)的特點(diǎn)，課程設(shè)置上既不能與學(xué)生成長(zhǎng)需求相結(jié)合，也不能與學(xué)生的實(shí)際生活需要結(jié)合。

因此，如何提高我國(guó)現(xiàn)有的對(duì)外漢語教學(xué)成效，在今天應(yīng)受到我們的高度重視。留學(xué)生教育管理工作如何在堅(jiān)持有中國(guó)特色和傳統(tǒng)的留管工作方法的同時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，建立符合中國(guó)國(guó)情的留學(xué)生工作新法規(guī)、新秩序，已成為一個(gè)十分緊迫的問題。

三、創(chuàng)新留學(xué)生教育模式的策略

1.創(chuàng)新課程體系，建立實(shí)踐教學(xué)模式

在學(xué)習(xí)體系的設(shè)置中，我們既要豐富我們的課程，更要認(rèn)識(shí)到學(xué)生在我們國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)，我們應(yīng)作為他們?nèi)谌胫袊?guó)社會(huì)的橋梁，讓他們能把學(xué)習(xí)、生活、自我成長(zhǎng)緊密結(jié)合起來，在人與自然，與社會(huì)的探索交流中提高語言能力，提高對(duì)中國(guó)的認(rèn)知能力。北京語言大學(xué)的教學(xué)模式值得借鑒。北京語言大學(xué)是我國(guó)最早設(shè)立專門面向外國(guó)留學(xué)生的漢語言本科專業(yè)的高校，經(jīng)過30年發(fā)展，創(chuàng)立了集理論的嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)踐的可操作性于一體的特有教學(xué)模式。學(xué)校針對(duì)不同層級(jí)、不同專業(yè)方向、不同課程，設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的與課程配套的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，最成功的就是自1979年延續(xù)至今的本科畢業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)。漢語言專業(yè)本科留學(xué)生29年來一直堅(jiān)持進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，漢語言方向、雙語和翻譯方向結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以考察中國(guó)傳統(tǒng)文化和語言實(shí)習(xí)為主，經(jīng)貿(mào)漢語方向則以專題經(jīng)濟(jì)調(diào)研為主，周莊風(fēng)景區(qū)、麗江古城、吉利集團(tuán)紛紛成為留學(xué)生在華的實(shí)踐基地。學(xué)習(xí)加實(shí)踐的模式不僅鍛煉了來華留學(xué)生的語言應(yīng)用能力，更使他們加深了對(duì)中國(guó)文化的理解，成為中華文化傳播的使者。

2.運(yùn)用科技手段，強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)模式

語言的教育并不僅僅局限于課堂，留學(xué)生的教育也不僅是短期的語言培訓(xùn)，怎樣克服距離時(shí)間的限制保持加強(qiáng)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力呢？自主學(xué)習(xí)模式給我們提供了一些新思路?；诰W(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的留學(xué)生漢語自主學(xué)習(xí)模式，是指在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的前提下，在教師給予適當(dāng)輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，留學(xué)生自主創(chuàng)造出有助于漢語學(xué)習(xí)的情境和途徑，從而充分發(fā)揮其個(gè)性化學(xué)習(xí)特點(diǎn)，自覺或不自覺地習(xí)得漢語知識(shí)的模式。教師可以利用課堂時(shí)間以小組形式組織留學(xué)生在一起探討問題、交流漢語學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，在這種環(huán)境里，學(xué)生為了體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，會(huì)主動(dòng)開動(dòng)腦筋，發(fā)揮自己的漢語學(xué)習(xí)能力，更自覺地承擔(dān)起自主學(xué)習(xí)的責(zé)任。教師還可以結(jié)合所教內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)認(rèn)知策略的培養(yǎng)，使學(xué)生了解各種學(xué)習(xí)策略技巧，如閱讀策略、交際策略、寫作技巧、聽的技巧；通過元認(rèn)知策略的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成制定網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行自我監(jiān)控、自我評(píng)估的習(xí)慣。形成持續(xù)型網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式。

3.制作鮮活教學(xué)材料，創(chuàng)建體驗(yàn)式教學(xué)課堂

改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，可以通過改革加工過教學(xué)材料入手。將鮮活的生活語言引入課堂，可通過截取錄制實(shí)際生活場(chǎng)的片段語音入手，讓學(xué)生在自己的生活場(chǎng)景中學(xué)習(xí)，讓所學(xué)既有所用，將刻板的知識(shí)講解在解決生活問題中得到升華體現(xiàn)，可以極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味。

綜上所述，隨著來華留學(xué)生人數(shù)的增長(zhǎng)，留學(xué)生教學(xué)的需求日益復(fù)雜，全球一體化更對(duì)我們的國(guó)際交流提出了新的要求，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，建立具有中國(guó)特色的留學(xué)生教育模式，是促進(jìn)我國(guó)高等教育發(fā)展的一個(gè)重要途徑。我們必須立足中國(guó)國(guó)情，走出一條有中國(guó)特點(diǎn)的教育創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)

[1]張健,張憲.淺析高校來華留學(xué)生教育管理模式的發(fā)展趨勢(shì)[J].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2002(3).

第9篇：小學(xué)教育的內(nèi)涵范文

Wu Yuling

（Library of Weinan Normal University，Weinan 714000，China）

摘要： 高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)在大學(xué)生素質(zhì)教育中具有重要的作用，本文闡述了新時(shí)期對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)要求，論述了高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系，并從加強(qiáng)高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的角度，分析了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響。

Abstract: It plays an important role for connotation construction of university library in university students' quality education. In this paper, the requirement of university students' quality in the new period was expounded, the relationship between connotation construction of university library and university students' quality education was discussed, and the impact on university students' quality education was analyzed from the point of view of strengthening connotation construction of university library.

關(guān)鍵詞： 圖書館 內(nèi)涵建設(shè) 大學(xué)生 素質(zhì)教育 途徑

Key words: library；connotation construction；university students；quality education；approach

中圖分類號(hào)：G48文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）26-0178-02

0引言

高校擁有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能，其中人才培養(yǎng)居于首位，是高校的基本功能。高等教育的根本任務(wù)是全面貫徹黨的教育方針，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。[1]高校圖書館作為高校辦學(xué)的三大支柱之一，既是為高校教學(xué)、科研服務(wù)的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)及學(xué)校的文獻(xiàn)情報(bào)信息中心，還是學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的第二場(chǎng)所，在大學(xué)生素質(zhì)教育中起著不可或缺的作用。

1新時(shí)期對(duì)大學(xué)生提出的素質(zhì)要求

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。在大力推行素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì)，綜合素質(zhì)的高低往往是決定一個(gè)人事業(yè)能否成功的關(guān)鍵因素。新時(shí)期對(duì)即將走向工作崗位的大學(xué)生提出了以下素質(zhì)要求：積極向上的人生觀；良好的思想品德修養(yǎng)；廣博的專業(yè)文化知識(shí)；較高的科學(xué)創(chuàng)新能力；較強(qiáng)的信息組織能力；廣泛的語言交際能力；崇高的愛崗敬業(yè)精神；樂于服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神等等。這些素質(zhì)的獲得與提高往往和圖書館息息相關(guān)。

2高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的內(nèi)容

高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)是相對(duì)于圖書館主體建筑而言的，主要指圖書館主體建筑之外的各種設(shè)施及配置，如圖書設(shè)備、家具設(shè)備、電子設(shè)備、文獻(xiàn)資源建設(shè)、圖書館隊(duì)伍建設(shè)、各項(xiàng)管理制度建設(shè)、圖書館服務(wù)意識(shí)等，它是圖書館工作的主要物質(zhì)基礎(chǔ)和靈魂所在。[2]加強(qiáng)高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)，就是對(duì)上述這些要素進(jìn)行強(qiáng)化和建設(shè)，以使它在高校教學(xué)、科研和育人方面發(fā)揮更大的作用。

3高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系

高校圖書館以其豐富的館藏文獻(xiàn)、現(xiàn)代化的服務(wù)手段和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為大學(xué)生獲取知識(shí)，陶冶性情，提高人文、科學(xué)素養(yǎng)，提供了重要的載體，在大學(xué)生素質(zhì)教育中扮演著重要角色。而這一重要功能的發(fā)揮，有賴于高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)的加強(qiáng)，和高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)密切相關(guān)。例如：①豐富的館藏資源可為提高大學(xué)生自身綜合素質(zhì)提供優(yōu)質(zhì)精神食糧；②良好的館舍環(huán)境可為大學(xué)生提供重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所；③高素質(zhì)的圖書館員對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生會(huì)潛移默化的影響；④合理的規(guī)章制度有益于規(guī)范大學(xué)生的言行，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)等等。

4加強(qiáng)高校圖書館內(nèi)涵建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)教育的途徑

4.1 擴(kuò)大館藏資源，為大學(xué)生提供精神食糧館藏資源是圖書館賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是服務(wù)讀者的知識(shí)載體，也是圖書館借以完成各項(xiàng)任務(wù)、發(fā)揮多種功能的前提。高校圖書館豐富的館藏資源是大學(xué)生提高文化水平、豐富人生閱歷的精神源泉。隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用，館藏資源已從原來單一的紙質(zhì)文獻(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛杉堎|(zhì)文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)資源共同構(gòu)成的圖書館信息資源。圖書館多樣化的信息資源既豐富了館藏，又拓展了讀者獲取信息的時(shí)空。進(jìn)入書庫(kù)，大學(xué)生徜徉在知識(shí)的海洋中，不僅可以獲取知識(shí)，而且還能陶冶情操、凈化心靈；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源給讀者提供了與外界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，開啟了通往世界知識(shí)寶庫(kù)的大門，讀者盡可吮吸全人類優(yōu)秀的思想文化成果，提高自身綜合素質(zhì)。

4.2 搞好入館教育，上好圖書館素質(zhì)教育第一課一年一度的新生入館教育，是新生了解、認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)利用圖書館的起點(diǎn)，是圖書館對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的第一堂課，其目的是給新生熟悉和利用圖書館提供必要的幫助，使其盡快掌握?qǐng)D書館檢索資料的必要知識(shí)和技能，激發(fā)利用圖書館的興趣，并強(qiáng)化有關(guān)遵循圖書館各項(xiàng)規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的圖書館學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。新生入館教育內(nèi)容包括圖書館概況、開放時(shí)間、館藏布局、館藏書目檢索、電子資源利用、服務(wù)流程、規(guī)章制度等等。圖書館盡可利用好這個(gè)平臺(tái)，由業(yè)務(wù)精，素質(zhì)好、形象佳、善表達(dá)的人員擔(dān)任，還可配以有關(guān)視頻在大廳巡回播放，為新生盡快認(rèn)識(shí)圖書館、適應(yīng)圖書館、利用圖書館打好基礎(chǔ)。

4.3 做好導(dǎo)讀工作，避免讀者借閱的盲目性導(dǎo)讀又稱閱讀指導(dǎo)，是圖書館一項(xiàng)重要的讀者服務(wù)工作。讀者步入圖書館，面對(duì)浩瀚的圖書，往往徒生喟嘆，不知怎樣尋找自己所需圖書。圖書館可根據(jù)讀者閱讀需要和閱讀能力，通過各種形式引導(dǎo)讀者選擇圖書資料。如在張貼欄定期預(yù)告新書，使讀者及時(shí)了解館里新進(jìn)圖書情況；推薦優(yōu)秀書目；定期在讀者中舉行讀書會(huì)、書評(píng)會(huì)、研討會(huì)等，交流讀書經(jīng)驗(yàn)，避免讀者閱讀的盲目性，提高閱讀效果。圖書館還可指派有關(guān)人士在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)講解，解答讀者在讀書過程中遇到的疑惑。另外，館里還可以在大廳設(shè)立讀者咨詢導(dǎo)讀臺(tái)，幫助讀者迅速索取到自己所需圖書。[3]通過這些活動(dòng)的開展，不僅使讀者可盡快閱讀優(yōu)秀圖書，早受教益，而且使讀者的專業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)同步提高，真正發(fā)揮高校圖書館對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的功能。

4.4 完善規(guī)章制度，規(guī)范讀者言行規(guī)章制度約束和制約著人們的言行，對(duì)道德品質(zhì)的形成起著規(guī)范作用。圖書館規(guī)章制度是圖書館人員管理的基礎(chǔ)，也是圖書館日常管理的依據(jù)。圖書館規(guī)章制度包括兩個(gè)層面，一是針對(duì)工作人員，在日常的讀者服務(wù)工作中，要嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事；二是針對(duì)讀者，在平時(shí)借閱、學(xué)習(xí)過程中，必須遵守有關(guān)圖書館規(guī)章制度，進(jìn)而養(yǎng)成辦事遵規(guī)守章的良好習(xí)慣和思維定勢(shì)，例如：讀者入庫(kù)須知、借書證辦理與管理辦法、讀者借閱圖書規(guī)定、關(guān)于損壞、遺失書刊及其他違章情況的處理規(guī)定、自習(xí)室閱覽制度等等。讀者在利用圖書館時(shí)，必須遵守相關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范自己言行，養(yǎng)成遵規(guī)守則習(xí)慣，促使自己綜合素質(zhì)的提高。

4.5 發(fā)揮館員職能，影響感化讀者高校圖書館擁有一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、文化知識(shí)廣的專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍，其中不乏高學(xué)歷、高職稱的碩士、博士、副研究館員、研究館員。如果他們能全身心致力于讀者服務(wù)工作，其學(xué)養(yǎng)風(fēng)范不僅會(huì)使大學(xué)生心情愉悅，提高學(xué)習(xí)效率，而且對(duì)大學(xué)生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，從這個(gè)角度講，圖書館工作是沒有講臺(tái)的課堂，圖書館員是不上講臺(tái)的老師，這種育人作用是其他部門和職工不可替代的。[4]

4.6 優(yōu)化借閱環(huán)境，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍圖書館靜穆有序的借閱環(huán)境，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，成為大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。圖書館在此方面大有可為，如保持閱覽室的整潔、安靜，在閱覽室、書庫(kù)、走廊等處懸掛名人名言、名人字畫等等，努力創(chuàng)造有利于大學(xué)生全面提高、便于學(xué)習(xí)的環(huán)境，使學(xué)生受到精神上的陶冶和美的享受，激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，立志成才。[5]

4.7 強(qiáng)化服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量讀者是圖書館存在的根本，沒有讀者，圖書館便失去了存在價(jià)值。全心全意為讀者服務(wù)是圖書館工作的根本宗旨，一切為了讀者，為了讀者的一切，是圖書館工作永恒的理念，“讀者至上”是圖書館遵循的基本原則。強(qiáng)化服務(wù)理念，要求圖書館員樹立“讀者第一”意識(shí)，心系讀者，服務(wù)讀者，想讀者所想，急讀者所急，為讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

圖書館服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響到圖書館功能、效用的發(fā)揮。圖書館員要想贏得讀者的尊敬，首先應(yīng)有較好的服務(wù)態(tài)度。在館藏資源多樣化的今天，圖書館服務(wù)工作由原來傳統(tǒng)單純的坐等讀者上門、簡(jiǎn)單的圖書借還服務(wù)變?yōu)楝F(xiàn)代復(fù)雜的科技咨詢查新、定題跟蹤、網(wǎng)上預(yù)約導(dǎo)航等服務(wù)。與之相應(yīng)的是圖書館員也不再是單一文獻(xiàn)資料的保管者，而變?yōu)榧墨I(xiàn)資料管理、科技咨詢查新、定題跟蹤等服務(wù)于一身的信息導(dǎo)航者。圖書館員唯有與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提高自己的業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)日益復(fù)雜豐富的服務(wù)項(xiàng)目，將過去坐等讀者上門的被動(dòng)服務(wù)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極為讀者解答各種信息咨詢、提供個(gè)性化定制服務(wù)的主動(dòng)服務(wù)狀態(tài)，以滿足讀者的知識(shí)需求和心理需求，最終達(dá)到讀者綜合素質(zhì)的提高。

4.8 舉辦文化活動(dòng)，增長(zhǎng)讀者見識(shí)為豐富大學(xué)生的校園生活，拓寬大學(xué)生的知識(shí)視野，圖書館可定期邀請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者或本校知名教師做相關(guān)專題的學(xué)術(shù)報(bào)告，也可以開展形式多樣的文化活動(dòng)，如組織評(píng)選優(yōu)秀讀者、演講大賽、書評(píng)大賽等，與讀者互動(dòng)，增長(zhǎng)讀者見識(shí)，以達(dá)到提高大學(xué)生文化素質(zhì)的目的。

4.9 開通網(wǎng)絡(luò)Blog，實(shí)時(shí)解答讀者咨詢Blog又稱博客，是在網(wǎng)絡(luò)上按照日期排列內(nèi)容的一種記錄形式，使用這一簡(jiǎn)單工具將要書寫的內(nèi)容成可瀏覽的形式，可以分類整理，從而形成個(gè)人信息管理的工具，使用Blog、管理個(gè)人信息，并與網(wǎng)絡(luò)上的人們（網(wǎng)民）共同分享信息和知識(shí)，從而建立屬于自己的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系。[6]

圖書館員可以自己的姓名建立Blog，公布自己的工作崗位，讓讀者了解自己的工作性質(zhì)，將自己的工作經(jīng)驗(yàn)及遇到的疑難問題上傳到Blog頁面上，與讀者進(jìn)行互動(dòng)，讀者可隨時(shí)提問在閱讀過程中碰到的疑惑，也可咨詢平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中遇到的一些棘手問題，館員在深思熟慮的基礎(chǔ)上實(shí)時(shí)予以解答，最終達(dá)到對(duì)讀者素質(zhì)教育的目的。

5結(jié)語

育人，是高校的根本任務(wù)，國(guó)家、社會(huì)以及學(xué)生家長(zhǎng)均對(duì)此寄予厚望。作為高校辦學(xué)三大支柱之一的圖書館，在大學(xué)生素質(zhì)教育中擔(dān)負(fù)著重要的角色。高校圖書館應(yīng)注重加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，在日常讀者服務(wù)工作中，轉(zhuǎn)變思想觀念，強(qiáng)化育人意識(shí)，多措并舉，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)素質(zhì)教育，使圖書館成為學(xué)校整體素質(zhì)教育一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

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