現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

關(guān)鍵詞：課程體系；醫(yī)學(xué)導(dǎo)論；交叉學(xué)科；健康

醫(yī)學(xué)是生命科學(xué)的重要組成部分，醫(yī)學(xué)與健康是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要支柱和永恒的主題。“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”概述了人體正常與疾病狀態(tài)下的形態(tài)結(jié)構(gòu)和病理生理過程，病原微生物、免疫反應(yīng)、藥物與機(jī)體之間的相互作用；并將人體每一系統(tǒng)的正常解剖生理特點(diǎn)與臨床癥狀有機(jī)地聯(lián)系在一起，從臨床表現(xiàn)、診斷和治療原則不同方面，簡明扼要地闡述了83種常見病、多發(fā)?。粚ΤＳ玫幕?yàn)指標(biāo)和影像診斷方法進(jìn)行了描述；另外，還簡述了預(yù)防醫(yī)學(xué)、中醫(yī)中藥的基本特點(diǎn)和徒手急救的基本技能等醫(yī)學(xué)知識(shí)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)內(nèi)容浩瀚，但又是每一個(gè)公民，尤其是每一個(gè)大學(xué)生渴望了解的一門重要學(xué)科。

一、人類醫(yī)學(xué)的戰(zhàn)略將從以治病為主轉(zhuǎn)變成以防病為主

在《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》(2006―2020年)第三大問題重點(diǎn)領(lǐng)域及其優(yōu)先主題中的第8個(gè)問題“人口與健康”強(qiáng)調(diào)“疾病防治重心前移，堅(jiān)持預(yù)防為主、促進(jìn)健康和防治疾病結(jié)合。研究預(yù)防和早期診斷關(guān)鍵技術(shù)，顯著提高重大疾病診斷和防治能力”。

人類的健康問題是一個(gè)永恒的研究課題。世界衛(wèi)生組織經(jīng)研究提示影響個(gè)人健康和壽命有四大因素：生物學(xué)基礎(chǔ)占15％、環(huán)境因素占17％，保健設(shè)施占8％，生活方式占60％。一個(gè)國家人民的健康水平，主要受國家的經(jīng)濟(jì)和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的影響，同時(shí)還取決于個(gè)人的文化教育素質(zhì)，需視其能否充分利用各種公共衛(wèi)生設(shè)施，實(shí)行自我保健，才能提高健康水平。

2007年9月8日中國衛(wèi)生部陳竺部長說，一個(gè)全民健康、人人享有基本衛(wèi)生保健的中國是建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的重要保障，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)的必然要求，即“健康護(hù)小康，小康看健康”。有的科學(xué)家提出三個(gè)“P”，即預(yù)防醫(yī)學(xué)(preventive)、預(yù)測(predictable)、醫(yī)學(xué)個(gè)性化(personal)。這三個(gè)P之間不是割裂的，而是相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)系統(tǒng)。對于可能會(huì)生的病盡量早預(yù)防，即便生了病也要早發(fā)現(xiàn)、早治療，切勿小病變大病。隨著生命醫(yī)學(xué)科學(xué)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式、理念將有重大變革一從以治病為主到防病為主，從個(gè)人為主到人群為主，從解決個(gè)人問題為主到提高人的健康水平、提高人的生活質(zhì)量為主。這就為傳播知識(shí)的重要機(jī)構(gòu)大學(xué)提出了一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和發(fā)展的機(jī)遇。

大學(xué)生是祖國未來的棟梁，從這個(gè)意義上講，更應(yīng)該在大學(xué)開設(shè)醫(yī)學(xué)導(dǎo)論課程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)疾病發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因?yàn)楹芏嗉膊〉陌l(fā)生與人們對疾病發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知能力有關(guān)，例如，病毒性心肌炎就是感冒后可引起的最為常見的較為嚴(yán)重的并發(fā)癥。如果有這方面的醫(yī)學(xué)知識(shí)就有可能預(yù)防之發(fā)生。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和人類社會(huì)文明程度的不斷提高，人們對自身健康程度的重視會(huì)不斷增強(qiáng)，人們對于疾病的態(tài)度將從“重治”轉(zhuǎn)為“重防”。這樣就要求綜合性大學(xué)能為學(xué)生提供預(yù)防疾病的知識(shí)，以免等到發(fā)生嚴(yán)重的疾病時(shí)才去醫(yī)治。此外，理、工與生命醫(yī)學(xué)交叉學(xué)科發(fā)展的也需要大學(xué)生掌握一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)。因此，在理工科等專業(yè)中開設(shè)“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”對實(shí)現(xiàn)我國對防病治病中長期戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移有著極其深遠(yuǎn)的重要意義。

二、21世紀(jì)是一個(gè)理工科與生命醫(yī)學(xué)科學(xué)交叉研究的世紀(jì)

21世紀(jì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，要求大學(xué)的理念、職能和形態(tài)都要隨之發(fā)生許多有意義的嬗變。要追蹤經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，整合優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，發(fā)展代表未來科技水平的領(lǐng)頭科學(xué)，比如生命醫(yī)學(xué)科學(xué)，尤其要注重發(fā)展交叉學(xué)科。2003年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予磁共振成像發(fā)明，實(shí)質(zhì)上是物理學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，也是交叉學(xué)科能產(chǎn)生碩果的有力證明。又如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者朱棣文教授2004年在全球華人物理學(xué)大會(huì)上指出，生命科學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為主的學(xué)科，理論相對較少。物理學(xué)理論體系完整，但實(shí)驗(yàn)相對較少，有些理論目前還很難用實(shí)驗(yàn)來證明。隨著科學(xué)研究進(jìn)一步深入的發(fā)展。它們之間的聯(lián)系應(yīng)該越來越緊密。以耳朵的研究為例耳朵為何能聽到聲音?在不同的外界條件下怎樣辨別聲音?對這些問題，生物學(xué)家通過各種各樣的實(shí)驗(yàn)，從耳朵的結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行研究。同樣，物理學(xué)家在研究中可以建立物理模型。制定參數(shù)，探索另一種途徑。這就預(yù)示將來科學(xué)上革命性的突破最有可能在一些交叉學(xué)科領(lǐng)域，如在生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)上。

由此可見，21世紀(jì)最有發(fā)展前景就是理工科與生命醫(yī)學(xué)科交叉學(xué)科。這就要求大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)復(fù)合型、交叉型、創(chuàng)新型人才，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)要求大學(xué)不斷調(diào)整課程設(shè)置。

三、上海交通大學(xué)開設(shè)“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”選修課的實(shí)踐

上海交通大學(xué)的理工科專業(yè)具有深厚的積淀，為使大學(xué)生在今后的交叉研究中具有良好的基礎(chǔ)，我校在2003年9月開設(shè)“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”選修課程，受到廣大學(xué)生的歡迎和良好評價(jià)(2007年被評為校級精品課程)。在國內(nèi)高校的非醫(yī)學(xué)專業(yè)中開設(shè)“醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”課程的學(xué)校并不多見。

在醫(yī)學(xué)專業(yè)開設(shè)的“醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”主要是從社會(huì)科學(xué)的角度出發(fā)，介紹中西方醫(yī)學(xué)史、基礎(chǔ)、臨床、預(yù)防醫(yī)學(xué)的發(fā)展史和研究進(jìn)展。

上海交通大學(xué)所開設(shè)的“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”是從自然科學(xué)入手，力求將醫(yī)學(xué)作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，將基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)有機(jī)相結(jié)合，將基本知識(shí)與熱點(diǎn)問題和最新動(dòng)態(tài)相互滲透，介紹給非醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生。從自然科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)疾病發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律、了解人體每個(gè)系統(tǒng)常見疾病的癥狀、體征、診斷原則和防治措施，提高學(xué)生對疾病預(yù)防的認(rèn)知能力。通過課堂學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠掌握人體的正常結(jié)構(gòu)和功能、熟悉疾病狀態(tài)下會(huì)出現(xiàn)哪些癥狀和體征、了解疾病的處理原則；逐步讓學(xué)生熟悉各種醫(yī)療器械，了解常用化驗(yàn)指標(biāo)的臨床意義、藥物在體內(nèi)的作用機(jī)理及中醫(yī)中藥的基本知識(shí)。通過學(xué)習(xí)“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)導(dǎo)論”，學(xué)生可以對疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療和預(yù)防有較為全面的了解和認(rèn)識(shí)，提高他們的醫(yī)學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，為今后交叉研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第2篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

關(guān)鍵詞：智能科學(xué)技術(shù)；課程；教學(xué)

中圖分類號：G642　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1　引言

隨著智能科學(xué)技術(shù)在人類生活各個(gè)領(lǐng)域的不斷滲透，它所帶動(dòng)的智能技術(shù)浪潮正在不斷地?cái)U(kuò)大，并對社會(huì)、文化、教育的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。

“智能科學(xué)與技術(shù)”本科專業(yè)作為一門剛剛起步的新專業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景和巨大的應(yīng)用需求。它是一門綜合交叉性學(xué)科，旨在培養(yǎng)具有腦與認(rèn)知科學(xué)、智能科學(xué)、信息科學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)方法學(xué)的基本理論知識(shí)，掌握計(jì)算機(jī)、智能系統(tǒng)、信息網(wǎng)絡(luò)、信息處理的基本技能，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能去分析和解決實(shí)際問題，具有較強(qiáng)的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的高級復(fù)合型人才。

“智能科學(xué)技術(shù)導(dǎo)論”課程是“智能科學(xué)與技術(shù)”專業(yè)的基礎(chǔ)課程，作為本專業(yè)的“敲門磚”，可以幫助學(xué)生對“智能科學(xué)與技術(shù)”專業(yè)有一個(gè)整體上的認(rèn)識(shí)，對智能科學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)初步的了解。

2　課程概述

對于剛剛邁進(jìn)大學(xué)校園的青少年來說，他們面臨著許許多多的新問題，其中最重要的一項(xiàng)，就是“專業(yè)”問題。自己將要學(xué)習(xí)的專業(yè)究竟是怎樣的?它的前景如何?怎樣才能學(xué)好它?“智能科學(xué)技術(shù)導(dǎo)論”課程是學(xué)生接觸到的第一門涉及本專業(yè)知識(shí)的課程，它針對學(xué)生的實(shí)際需要，系統(tǒng)、科學(xué)地解答了學(xué)生各種各樣的專業(yè)問題，為本專業(yè)的新同學(xué)們提供適時(shí)和恰當(dāng)?shù)摹皩I(yè)引導(dǎo)”，使他們很快進(jìn)入環(huán)境，成為一批積極主動(dòng)、方向明確、方法正確的新型學(xué)習(xí)者。

本課程具有以下特點(diǎn)：

(1)從宏觀上介紹智能科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容，綜合性強(qiáng)。

課程整體地介紹了智能科學(xué)技術(shù)以及智能科學(xué)領(lǐng)域的基本概念、學(xué)術(shù)思想、知識(shí)體系、學(xué)術(shù)特色，使學(xué)生對“智能科學(xué)技術(shù)”由完全陌生的狀態(tài)變?yōu)槟軌驅(qū)λ幕灸Ｐ秃突締栴}建立一個(gè)初步、宏觀的，然而又是準(zhǔn)確和科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

課程剖析了智能科學(xué)技術(shù)與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，使學(xué)生明了智能科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、控制科學(xué)技術(shù)和計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)各有各的獨(dú)立研究領(lǐng)域，各有各的獨(dú)特作用，不能互相替代，但是又互相交叉、互相作用、互相促進(jìn)。

通過回顧和展望，本課程揭示了智能科學(xué)技術(shù)的精彩發(fā)展前沿技術(shù)與巨大的創(chuàng)新機(jī)遇，指明當(dāng)代智能科學(xué)與腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的結(jié)合將開辟極其廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也指出智能科學(xué)技術(shù)面臨著科學(xué)研究方法論的深刻變革。

(2)解析專業(yè)課程結(jié)構(gòu)框架，指引學(xué)生采用正確的學(xué)習(xí)方法開展本專業(yè)的課程學(xué)習(xí)。

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是受多因素制約的多層次、多序列的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)體系。從微觀上說，怎樣讀書，怎樣上課，怎樣實(shí)驗(yàn)，怎樣實(shí)踐，怎樣做筆記，怎樣記憶，怎樣運(yùn)用學(xué)習(xí)時(shí)間等都是方法問題；從宏觀上看，怎樣制定學(xué)習(xí)戰(zhàn)略，怎樣選擇治學(xué)途徑，怎樣不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，如何確立學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)原則等也都包含著“方法”問題。

本課程通過闡述智能科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并對其進(jìn)行深入分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)整個(gè)專業(yè)的知識(shí)體系，明晰本專業(yè)課程的組成、每門課程的作用以及課程之間的邏輯關(guān)系，指引學(xué)生采用正確得當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法開展本專業(yè)的課程學(xué)習(xí)。

(3)激發(fā)學(xué)生熱情，培養(yǎng)學(xué)生興趣。

本課程從根本上闡明了智能科學(xué)技術(shù)必然在現(xiàn)今時(shí)代崛起并迅速登上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)舞臺(tái)的內(nèi)在緣由，啟示學(xué)習(xí)智能科學(xué)技術(shù)的必要性和重要性，啟發(fā)學(xué)生的歷史責(zé)任感和崇高使命感，使他們認(rèn)識(shí)到能夠?qū)W習(xí)“智能科學(xué)與技術(shù)”專業(yè)是他們這一代人的幸運(yùn)。同時(shí)，通過分析和案例介紹，說明智能科學(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，認(rèn)識(shí)到信息化必須走向智能化才能建成現(xiàn)代化國家，從而有效地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)智能科學(xué)技術(shù)的自覺性、自豪感。

通過介紹一些典型的智能系統(tǒng)，使學(xué)生初步建立起智能科學(xué)技術(shù)的直觀形象和感性認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于進(jìn)行了一次“智能科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)”，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3　課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)與思考

3.1 著重實(shí)際應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生興趣

智能科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)科，它的技術(shù)成果、研究動(dòng)向更新地很快。教師應(yīng)及時(shí)地介紹智能科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最新科技成果，將其引入課程教學(xué)，增加操作環(huán)節(jié)，可由教師進(jìn)行演示，或由學(xué)生自己在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行運(yùn)行。

通過操作加深感悟，是學(xué)生參與知識(shí)形成過程的關(guān)鍵。通過親手執(zhí)行包含智能技術(shù)的應(yīng)用系統(tǒng)，使學(xué)生獲得關(guān)于智能科學(xué)技術(shù)更為深刻的體驗(yàn)，大大拉近學(xué)生與智能科學(xué)技術(shù)之間的距離，使他們感覺到“智能科學(xué)技術(shù)就在自己身邊”。這樣，既增強(qiáng)了學(xué)生對本課程的興趣，又使學(xué)生及時(shí)掌握了本學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，擴(kuò)大了知識(shí)面。

3.2　組建研究小組，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維

智能科學(xué)技術(shù)本身處在創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期，特別需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才。智能科學(xué)技術(shù)是一個(gè)高度綜合又非常深邃的學(xué)科，依靠常規(guī)的學(xué)習(xí)方法很難把握，同時(shí)，它又是一門研究思維規(guī)律的學(xué)科，思維規(guī)律之中最重要的是創(chuàng)新思維。所以，培養(yǎng)智能科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的高層次人才，一定要著重創(chuàng)新思維的建立。

教師可綜合考慮課程側(cè)重點(diǎn)與學(xué)生興趣，指定幾個(gè)研究方向，組建研究小組。鼓勵(lì)學(xué)生通過查閱資料、調(diào)查實(shí)踐等方式解答問題，提出自己的新想法。整個(gè)活動(dòng)以互動(dòng)的形式開展，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考問題，通過師生的交流和探討使學(xué)生獲得對同一問題的多種思考結(jié)果，學(xué)生可依照自己的新思路將研究逐步深入，最終，以組為單位向教師和全體學(xué)生做專題介紹。這種參與式教學(xué)模式使學(xué)生在“教”的同時(shí)，鞏固提高了對知識(shí)的理解，并鍛煉了學(xué)生的邏輯表達(dá)能力和心理素質(zhì)，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。

3.3　采用靈活考評方式，建立綜合考評體系

傳統(tǒng)的單純以期末考試成績作為考量的考評方式過于片面，同時(shí)也容易束縛學(xué)生的思維。綜合考慮智能科學(xué)技術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃以及智能科學(xué)技術(shù)導(dǎo)論的課程特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)采用靈活的考評方式，建立綜合的考評體系。

本課程考評體系可分為三部分：期末考卷、調(diào)研表現(xiàn)、小論文。期末考卷只要基于本課程教材的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、課堂內(nèi)容進(jìn)行測試。調(diào)研即3.2節(jié)中所提到的組建研究小組，每個(gè)小組就自己的研究方向進(jìn)行調(diào)研，參閱書籍、查找資料、深入探討，以PPT的形式向教師和全體學(xué)生進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)。小論文指學(xué)生以自己的調(diào)研方向?yàn)轭}目，撰寫專題論文。這種考評方式是以書本為平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)系統(tǒng)地獲得新知識(shí)、新技術(shù)的能力，主要包括基本學(xué)習(xí)能力、自學(xué)能力、實(shí)踐操作能力和表達(dá)能力，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神。同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生查閱資料，自主思考問題的積極性，擴(kuò)展了知識(shí)面。

3.4　參觀實(shí)驗(yàn)室，了解領(lǐng)域研究現(xiàn)狀

智能科學(xué)技術(shù)學(xué)科的大學(xué)畢業(yè)生，應(yīng)該既可以從事智能理論和智能系統(tǒng)的研究、智能科學(xué)技術(shù)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)，又可以從事實(shí)際與智能技術(shù)相關(guān)的工程開發(fā)工作。而對于剛剛接觸這個(gè)專業(yè)的學(xué)生來說，很難從書本中明了自己今后的究竟能做些什么，也很難將書面知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。通過參觀與專業(yè)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，幫助學(xué)生將課本上的抽象理論與具體實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生了解將來可能會(huì)從事的工作，了解學(xué)科領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，親身感受實(shí)驗(yàn)室的學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)學(xué)生對專業(yè)領(lǐng)域高水平研究的向往。

同時(shí)，還可以組織本專業(yè)博士、碩士研究生開展系列講座，講座內(nèi)容可包括本科課程學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)方法、實(shí)驗(yàn)室在研項(xiàng)目、領(lǐng)域前沿技術(shù)等等。在介紹專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，向本科新生傳授自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們在智能科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的這條道路上穩(wěn)步前行。

第3篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

關(guān)鍵詞 科學(xué)主義 人本主義 生命思考

中圖分類號：B082 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我們知道，19世紀(jì)30年代以來的實(shí)證主義（孔德）是科學(xué)主義思潮的發(fā)端，這標(biāo)志著科學(xué)主義思潮對傳統(tǒng)哲學(xué)的總體態(tài)度，也蘊(yùn)含著科學(xué)主義思潮的走向?，F(xiàn)代哲學(xué)中的科學(xué)主義思潮，是以邏輯實(shí)證主義為典型代表的。邏輯實(shí)證主義不僅受到人本主義的批判，而且也受到之后的科學(xué)哲學(xué)派別的批判。波普爾的批判理性主義、庫恩的歷史主義、拉卡托斯的精致證偽主義、費(fèi)耶阿本德的認(rèn)識(shí)論的無政府主義等等。波普爾認(rèn)為科學(xué)只能證偽不能證實(shí)，同時(shí)指出科學(xué)也是嘗試性的猜想和實(shí)驗(yàn)的反駁。因此可以看出，科學(xué)自身的基礎(chǔ)和前提是可錯(cuò)的，因此科學(xué)主義如何永恒是一個(gè)問題。庫恩的科學(xué)范式是科學(xué)家作為科學(xué)發(fā)展歷史模型的框架，強(qiáng)調(diào)文化心理因素與科學(xué)發(fā)展中的作用。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為，科學(xué)的理性沒有秩序，不能把科學(xué)當(dāng)成宗教作為現(xiàn)代信仰。因此，通過邏輯實(shí)證主義可以看出科學(xué)主義自身的問題，追求邏輯追求分析總有不可解決的方面。但是科學(xué)主義的探索對人類是有意義的，但是不能唯科學(xué)主義。這值得注意和警惕。

西方現(xiàn)代哲學(xué)中，都稱存在主義是一種人本主義。特別是以德國的海德格爾和法國的薩特為代表人物。海德格爾重點(diǎn)分析了特殊的存在，稱為“此在”。將此在與時(shí)間結(jié)合為一進(jìn)行分析，這樣就會(huì)顯示出人的本質(zhì)價(jià)值地位尊嚴(yán)這些作為此在的意義。但是他受到胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響，這樣一來把人這樣一種此在推向永恒，并且他有此在的死亡之意向。這都存在一些問題。薩特認(rèn)為，人是“存在先于本質(zhì)”，人的存在是自為的。人以外的存在是“本質(zhì)先于存在”，這種存在是自在的。然而，存在主義確實(shí)表達(dá)了人的存在的方方面面，也體現(xiàn)出生命的獨(dú)特性和豐富性。人本主義對人的生存來說，是有很多生命價(jià)值的。但是也要避免進(jìn)入唯人本主義的境況之中，這樣生命才有微調(diào)的空間。

英國著名學(xué)者A.F.查爾默斯力圖為科學(xué)進(jìn)行辯護(hù)，他對科學(xué)的定義是“科學(xué)是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來的知識(shí)”這樣界定科學(xué)是有一定道理的。但是哲學(xué)要追問的是，關(guān)于“事實(shí)”的本質(zhì)，科學(xué)家是怎樣判斷出來的？經(jīng)驗(yàn)都是可靠的嗎？即使獲取了事實(shí)，那么科學(xué)知識(shí)是怎樣從事實(shí)中推導(dǎo)出來的？但是A.F.查爾默斯是這樣界定科學(xué)家與哲學(xué)家各自的工作關(guān)系的：“科學(xué)家本人是最有能力從事科學(xué)的實(shí)踐者，而且不需要哲學(xué)家的建議，但是，科學(xué)家并非特別擅長脫離他們的工作而對那種工作進(jìn)行描述和表征。在推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步方面，科學(xué)家們通常是很出色的，但在闡明那種進(jìn)步由什么構(gòu)成方面，他們并不是特別出色。這就是科學(xué)家并不是特別善于進(jìn)行有關(guān)科學(xué)的本質(zhì)和地位的爭論的原因。”這樣為科學(xué)辯護(hù)，把科學(xué)奉為敬仰。這是值得反思的。

人類的生命追求普遍性和永恒性的東西，這并沒有錯(cuò)?；蛟S人類確實(shí)是這樣一種存在，但是必須要警惕將一個(gè)學(xué)科作為信仰而凌駕于其他學(xué)科，這一定是不合理和不恰當(dāng)?shù)?。如果一旦這種趨勢上演，那么人類的生命長河一定是有問題的。人類的這種探索固然是好的，但是絕不能陷入一種獨(dú)斷論中，而否認(rèn)其他一切。特別是現(xiàn)代科學(xué)的興起，我們更要值得注意和警惕?？茖W(xué)主義思潮決不能代替人本主義思潮，相反亦然。

西方哲學(xué)中科學(xué)主義與人本主義兩大思潮，不僅是現(xiàn)代西方哲學(xué)所談?wù)摰膯栴}，而且也是從西方傳統(tǒng)哲學(xué)中所演變而來的問題。不僅牽涉到橫的因素，而且也關(guān)涉到縱的問題。從方方面面來看，生命所延伸出來的問題是非常復(fù)雜的，同樣也是非常豐富的。生命不僅有著獨(dú)特性，而且又有著圓融性。對于科學(xué)主義與人本主義的生命思考，我們就會(huì)重新認(rèn)識(shí)哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。這也是一種對生命的自我理解。

參考文獻(xiàn)

[1] 林超然.現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)教程[M].浙江大學(xué)出版社，1988.

[2] 張志偉.西方哲學(xué)史[M].中國人民大學(xué)出版社，2009.

[3] 葉秀山.哲學(xué)要義[M].世界圖書出版公司，2010.

第4篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

關(guān)鍵詞：材料科學(xué)與工程；材料導(dǎo)論；教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）35-0053-02

材料是社會(huì)文明和科技進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)和先導(dǎo)，材料科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的三大支柱之一，其發(fā)展水平已成為一個(gè)國家綜合國力的主要標(biāo)志。材料導(dǎo)論課程是介紹材料基本知識(shí)以及材料科學(xué)與工程基本概念的入門課程，本課程的授課時(shí)間一般設(shè)置在大一第一學(xué)期，作為一門先導(dǎo)課程，對于培養(yǎng)大一新生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣非常重要。目前國內(nèi)外許多知名高校均將《材料導(dǎo)論》課程作為一門核心和主干課程，還有許多高校將其列入擬將開設(shè)的重要課程，充分體現(xiàn)了本課程的重要地位。但是國內(nèi)外現(xiàn)有的《材料導(dǎo)論》課程內(nèi)容過于專業(yè)，難以滿足專業(yè)基礎(chǔ)課程尚未開展的本專業(yè)低年級學(xué)生初步了解材料科學(xué)與工程專業(yè)的需求。課堂不應(yīng)是學(xué)生聽取講授的場所，而是學(xué)生獲取信息的場所；教師的講授不是信息本身，而僅僅是信息的載體。為了使學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)，達(dá)到了解學(xué)科內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪思維，開拓視野的目的，需要對材料導(dǎo)論課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教師團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新與改革。

一、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

在課程內(nèi)容體系上打破傳統(tǒng)大類材料知識(shí)的灌輸式教學(xué)，應(yīng)多從生活常識(shí)中尋找材料實(shí)例，闡述材料特點(diǎn)、發(fā)展及其應(yīng)用存在的問題，高度概括地介紹材料科學(xué)與工程的基本概念、發(fā)展歷史、學(xué)科地位、研究范疇、核心要素、分類方法、各種新型材料與工藝，通過介紹材料科學(xué)與工程的最基本知識(shí)和相關(guān)的前沿應(yīng)用，同時(shí)突出生物材料、信息材料、智能材料、納米材料等新型材料的迅猛發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對材料科學(xué)與工程的濃厚興趣，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性、普及性、趣味性和專業(yè)性四性統(tǒng)一。此外，材料種類繁多，每一種材料在各自領(lǐng)域都有其重要性，加之學(xué)時(shí)、專業(yè)性限制，課程內(nèi)容不可能面面俱到或者平行設(shè)計(jì)，因此在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上還應(yīng)充分考慮本校材料學(xué)科研究的優(yōu)勢項(xiàng)目，在保證課程內(nèi)容系統(tǒng)性的同時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)介紹本校的優(yōu)勢方向，這樣有利于學(xué)生在了解學(xué)科結(jié)構(gòu)的同時(shí)，了解本校的特色和科研動(dòng)態(tài)，為學(xué)生在今后學(xué)習(xí)過程中起到導(dǎo)向作用。

二、教學(xué)方法與手段改革

在教學(xué)方法方面，知識(shí)不僅僅靠老師傳授，要讓學(xué)生能夠主動(dòng)獲取知識(shí)，為學(xué)生營造一個(gè)自覺發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的環(huán)境。在實(shí)踐本課程教學(xué)的過程中，要建立一種良好的教學(xué)模式，讓同學(xué)們一方面全面接觸材料科學(xué)相關(guān)的知識(shí)體系、研究方法等，另一方面培養(yǎng)同學(xué)如何自我獲取材料科學(xué)知識(shí)的手段，如何表達(dá)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等。本課程將采用學(xué)生參與的互動(dòng)式教學(xué)方法，以多媒體教學(xué)、課堂討論等形式，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，深入思考，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，盡可能采用雙語授課，即使用英語講授和中文解說相結(jié)合，或用英文輔助關(guān)鍵詞語表達(dá)的方式進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)讓學(xué)生接受更多的信息量。樹立以學(xué)生為本的理念，積極實(shí)行啟發(fā)式、討論式、探究式、開放式等教學(xué)方法，實(shí)行因材施教，有效促進(jìn)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；要充分尊重學(xué)生個(gè)性特長，注重教學(xué)民主和師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。在教學(xué)手段方面，應(yīng)巧妙使用多媒體技術(shù)。關(guān)于多媒體教學(xué)，目前大部分高校均已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，并應(yīng)用多年，教師和學(xué)生并不陌生。但是，隨著該項(xiàng)技術(shù)的長期使用，以及生活中隨處可見多媒體信息，學(xué)生逐漸對此產(chǎn)生了審美疲勞，甚至出現(xiàn)上課思想不集中，下課拷貝授課ppt作為復(fù)習(xí)材料的現(xiàn)象。在國際學(xué)術(shù)組織中也有類似的認(rèn)同，比如最近報(bào)道的，費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室大強(qiáng)子對撞機(jī)雙周論壇的組織者就開始限制使用ppt做報(bào)告，他們認(rèn)為，沒有ppt，參與者可以脫離腳本，促進(jìn)互動(dòng)和激發(fā)好奇心。其實(shí)無論是使用或不使用ppt，其目的均是為了激發(fā)聽者的興趣，更好地傳遞講授者的思路，因此，在教學(xué)手段方面應(yīng)該以吸引學(xué)生注意力、便于學(xué)生理解為目的，而不是以方便教授講授為目的，巧妙地使用多媒體技術(shù)，采用大量與生活緊密聯(lián)系、切合教學(xué)內(nèi)容的圖片、圖形、動(dòng)畫、音效、視頻，降低學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)的難度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為生動(dòng)、真實(shí)、準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，在課程中還可以設(shè)計(jì)模擬國際會(huì)議教學(xué)，首先由教師指定會(huì)議主題，讓學(xué)生課后自行查閱相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告。在模擬會(huì)議中，由學(xué)生擔(dān)任會(huì)議的主持人、學(xué)術(shù)報(bào)告宣講人和翻譯，作為觀眾的學(xué)生在宣講結(jié)束后可自由提問，由宣講人對所提問題進(jìn)行解答，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評。運(yùn)用多種媒體展示學(xué)生對信息資料的搜集、加工、處理成果，為學(xué)生搭建一個(gè)表現(xiàn)自己思想的舞臺(tái)。實(shí)踐證明，通過模擬使學(xué)生搜集資料、整理資料、提煉知識(shí)、處理問題等方面的能力得到充分的鍛煉和提高，也對本專業(yè)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生對于“自主學(xué)習(xí)”有了初步的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠逐漸從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

三、教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)

對于課程建設(shè)，教師隊(duì)伍的建設(shè)是重要的工作之一，本課程將重視教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，包括教師組成知識(shí)結(jié)構(gòu)、教師能力培養(yǎng)、教師年齡結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)幾個(gè)方面。材料導(dǎo)論學(xué)科涉及知識(shí)面廣，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的系統(tǒng)性、普及性、趣味性和專業(yè)性，必須有一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、由老中青構(gòu)成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。此外，積極開展對青年教師授課水平的培養(yǎng)工作，為青年教師安排經(jīng)驗(yàn)豐富的輔導(dǎo)老師，并制定青年教師培養(yǎng)計(jì)劃及培養(yǎng)目標(biāo)，要求其跟班聽課并擔(dān)任助教，使青年教師更好地、全面地理解了課程的背景和知識(shí)要點(diǎn)、教學(xué)要求和內(nèi)容，掌握各種教學(xué)方法。采取聽課、研討等活動(dòng)，要求青年教師在擔(dān)任主講任務(wù)前必須在教研室對課程的主要章節(jié)進(jìn)行試講，通過開展觀摩名師教學(xué)、青年教師授課競賽、教案展評、多媒體課件制作評比等活動(dòng)，使青年教師教學(xué)水平逐年提高，全部能夠獨(dú)立走上講臺(tái)。與此同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，在教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，做到意識(shí)超前、觀念更新、措施和培養(yǎng)方案操作性強(qiáng)，本著“培養(yǎng)”、“引進(jìn)”、“提高”并重的原則，采取學(xué)術(shù)交流、國內(nèi)外訪問進(jìn)修與考察、學(xué)歷提升、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合項(xiàng)目開發(fā)等措施，建立健全管理機(jī)制，努力建成一支教學(xué)水平高、結(jié)構(gòu)合理、責(zé)任心強(qiáng)、師德高尚的教師隊(duì)伍。

以上是筆者對于材料導(dǎo)論課程教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，在教學(xué)過程中需要進(jìn)一步提高和改進(jìn)，努力堅(jiān)持探索和創(chuàng)新，通過課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法與手段改革、教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)幾個(gè)方面，提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生今后專業(yè)課程的學(xué)習(xí)起到良好的引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚軍龍，高琳.“材料導(dǎo)論”課程教學(xué)探索[J].科教文匯，2010，（12）：69-70.

[2]劉生滿.《新材料導(dǎo)論》教學(xué)探索[J].黑龍江科技信息，2009，（8）：163.

第5篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機(jī)的凸現(xiàn)，人們對傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進(jìn)行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個(gè)概念，還未被人們真正認(rèn)識(shí)和正確理解，業(yè)外人士往往錯(cuò)誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠(yuǎn)離社會(huì)，脫離實(shí)際，嚴(yán)重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。

1.世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點(diǎn)上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實(shí)現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)營；瑞典的“立地特點(diǎn)林業(yè)”，認(rèn)為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護(hù)和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明的實(shí)踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時(shí)，保證林地的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機(jī)能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計(jì)劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實(shí)現(xiàn)森林多種價(jià)值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進(jìn)行經(jīng)營管理［1］［2］。

林業(yè)不再只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識(shí)［3］［4］。

2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

國內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)［1］。

第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個(gè)概念，具有較強(qiáng)的可操作性，其實(shí)，這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。

林學(xué)自創(chuàng)立以來，各國對于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經(jīng)理為研究對象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹木、樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，是人們對林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競爭、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”，社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的競爭、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。

因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步［5］。

只有通過科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性［6］［7］。

3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵

基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營對象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競爭、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標(biāo)。

因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。

顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3d方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。

3.1經(jīng)營對象

現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營對象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營對象時(shí)，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營活動(dòng)不應(yīng)超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開展森林經(jīng)營活動(dòng)，通過各種措施，減少對于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補(bǔ)充，增加對系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級有序循環(huán)，促進(jìn)林業(yè)系統(tǒng)向高級有序態(tài)進(jìn)化［2］。

3.2經(jīng)營目標(biāo)

現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是森林利用達(dá)到“零廢棄物”，實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實(shí)現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過改進(jìn)森林資源經(jīng)營利用手段，達(dá)到削減和控制co2排放，加強(qiáng)廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過對有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會(huì)：①開發(fā)可再生能源利用新技術(shù)，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。

3.3經(jīng)營原則

在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營原則應(yīng)該堅(jiān)持：①開發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進(jìn)區(qū)域社會(huì)能源自給化、多元化，最終達(dá)到區(qū)域社會(huì)“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。

3.4經(jīng)營之路

除了堅(jiān)強(qiáng)生態(tài)建設(shè)之外，就目前而言，我國的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個(gè)問題：

①行業(yè)建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)能力建設(shè)，逐步把我國的林業(yè)建設(shè)成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。

②加強(qiáng)林業(yè)意識(shí)建設(shè)：加強(qiáng)生態(tài)安全和生態(tài)關(guān)系知識(shí)宣傳教育，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，提高全民林業(yè)觀念，倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。

③加強(qiáng)林業(yè)行政能力建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)組織建設(shè)，提高林業(yè)行政能力；加強(qiáng)林業(yè)質(zhì)量建設(shè)，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強(qiáng)林業(yè)制度建設(shè)，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強(qiáng)林業(yè)工程同其他工程建設(shè)的聯(lián)系，使它們有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。

4.結(jié)束語

以上，只是筆者對“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實(shí)際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)比上述內(nèi)容還要深、廣。總之，就我國而言，我國的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過對“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進(jìn)我國林業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，提高全民林業(yè)意識(shí)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，轉(zhuǎn)變林業(yè)行政運(yùn)轉(zhuǎn)模式，促進(jìn)我國的林業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］江澤慧，現(xiàn)代林業(yè)［m］，中國林業(yè)出版社，2000。

［2］張國慶，從林業(yè)系統(tǒng)的自組織探討生態(tài)林業(yè)設(shè)計(jì)［j］，華東森林經(jīng)理，1990（3）。

［3］張國慶，論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。

［4］張國慶，試論復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)與按需育林［j］，安徽林業(yè)科技，2001（2）。

［5］張國慶，試論和諧林業(yè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。

［6］張國慶，行政管理學(xué)概論［m］，北京大學(xué)出版社，2002。

［7］張國慶，現(xiàn)代公共政策導(dǎo)論［m］，北京大學(xué)出版社，2001。

［8］張建國，現(xiàn)代林業(yè)論［m］，中國林業(yè)出版社，1995。

第6篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點(diǎn)上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實(shí)現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)營；瑞典的“立地特點(diǎn)林業(yè)”，認(rèn)為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護(hù)和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明的實(shí)踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時(shí)，保證林地的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機(jī)能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計(jì)劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實(shí)現(xiàn)森林多種價(jià)值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進(jìn)行經(jīng)營管理［1］［2］。

林業(yè)不再只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識(shí)［3］［4］。

2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義

國內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)［1］。

第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個(gè)概念，具有較強(qiáng)的可操作性，其實(shí)，這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。

林學(xué)自創(chuàng)立以來，各國對于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經(jīng)理為研究對象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹木、樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，是人們對林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競爭、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”，社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的競爭、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。

因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步［5］。

只有通過科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性［6］［7］。

3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵

基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營對象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競爭、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標(biāo)。

因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。

顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3d方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。

3.1經(jīng)營對象

現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營對象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營對象時(shí)，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營活動(dòng)不應(yīng)超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開展森林經(jīng)營活動(dòng)，通過各種措施，減少對于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補(bǔ)充，增加對系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級有序循環(huán)，促進(jìn)林業(yè)系統(tǒng)向高級有序態(tài)進(jìn)化［2］。

3.2經(jīng)營目標(biāo)

現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是森林利用達(dá)到“零廢棄物”，實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實(shí)現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過改進(jìn)森林資源經(jīng)營利用手段，達(dá)到削減和控制co2排放，加強(qiáng)廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過對有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會(huì)：①開發(fā)可再生能源利用新技術(shù)，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。

3.3經(jīng)營原則

在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營原則應(yīng)該堅(jiān)持：①開發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進(jìn)區(qū)域社會(huì)能源自給化、多元化，最終達(dá)到區(qū)域社會(huì)“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。

3.4經(jīng)營之路

除了堅(jiān)強(qiáng)生態(tài)建設(shè)之外，就目前而言，我國的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個(gè)問題：

①行業(yè)建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)能力建設(shè)，逐步把我國的林業(yè)建設(shè)成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。

②加強(qiáng)林業(yè)意識(shí)建設(shè)：加強(qiáng)生態(tài)安全和生態(tài)關(guān)系知識(shí)宣傳教育，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，提高全民林業(yè)觀念，倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。

③加強(qiáng)林業(yè)行政能力建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)組織建設(shè)，提高林業(yè)行政能力；加強(qiáng)林業(yè)質(zhì)量建設(shè)，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強(qiáng)林業(yè)制度建設(shè)，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強(qiáng)林業(yè)工程同其他工程建設(shè)的聯(lián)系，使它們有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。

4.結(jié)束語

以上，只是筆者對“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實(shí)際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)比上述內(nèi)容還要深、廣?？傊?，就我國而言，我國的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過對“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進(jìn)我國林業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，提高全民林業(yè)意識(shí)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，轉(zhuǎn)變林業(yè)行政運(yùn)轉(zhuǎn)模式，促進(jìn)我國的林業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］江澤慧，現(xiàn)代林業(yè)［m］，中國林業(yè)出版社，2000。

［2］張國慶，從林業(yè)系統(tǒng)的自組織探討生態(tài)林業(yè)設(shè)計(jì)［j］，華東森林經(jīng)理，1990（3）。

［3］張國慶，論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。

［4］張國慶，試論復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)與按需育林［j］，安徽林業(yè)科技，2001（2）。

［5］張國慶，試論和諧林業(yè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。

［6］張國慶，行政管理學(xué)概論［m］，北京大學(xué)出版社，2002。

［7］張國慶，現(xiàn)代公共政策導(dǎo)論［m］，北京大學(xué)出版社，2001。

［8］張建國，現(xiàn)代林業(yè)論［m］，中國林業(yè)出版社，1995。

［9］張國慶，發(fā)展先進(jìn)林業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)林業(yè)向大生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2002（學(xué)術(shù)刊）。

第7篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

學(xué)識(shí)淵博成就卓著

袁冰教授是北京人，出身于中醫(yī)世家，14歲開始跟隨外祖父學(xué)習(xí)中醫(yī)，1983年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)，取得中醫(yī)學(xué)士學(xué)位，其后，在北京中醫(yī)藥大學(xué)，師從中國工程院院士、著名中醫(yī)專家董建華研習(xí)內(nèi)科雜癥，開發(fā)專家系統(tǒng)。曾于北京中醫(yī)藥大學(xué)、中國中醫(yī)科學(xué)院從事中醫(yī)理論和臨床工作多年，他在繼承家傳的基礎(chǔ)上，勤求古訓(xùn)、博采眾方，成就卓著。現(xiàn)著有《中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代方法》、《整體醫(yī)學(xué)》等專著四本，在國家級專業(yè)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇，獲國家專利八項(xiàng)。

2008年，袁冰教授以“優(yōu)秀人才”身份，移居香港，在這片土地上，他繼續(xù)以其精湛的醫(yī)術(shù)造福眾生。他至今已有30多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，擅長中醫(yī)內(nèi)科、婦科、疑難雜癥，尤其對腫瘤、肝病及過敏性疾病經(jīng)驗(yàn)豐富，是目前香港著名的腫瘤治療方面的中醫(yī)專家。2008年，應(yīng)世界中醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)、美國中醫(yī)藥針灸學(xué)會(huì)特邀，在“紐約中醫(yī)峰會(huì)”上，作“中西醫(yī)和生物免疫療法相結(jié)合治療癌癥”專題報(bào)告，引起廣泛關(guān)注和高度評價(jià)。

現(xiàn)在，袁冰教授是香港現(xiàn)代中醫(yī)藥研究發(fā)展中心、香港中西結(jié)合腫瘤研究中心首席醫(yī)學(xué)顧問。香港現(xiàn)代中醫(yī)藥研究發(fā)展中心成立于2008年1月，是集醫(yī)學(xué)理論研究、醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展和醫(yī)療服務(wù)于一體的現(xiàn)代中醫(yī)藥的綜合性研究發(fā)展中心。香港中西結(jié)合腫瘤治療中心則致力于結(jié)合中西醫(yī)和自然醫(yī)學(xué)治療腫瘤的優(yōu)勢技術(shù)，發(fā)展一套集眾家之長，從整體上治療更有效的綜合療法，給更多罹患癌癥的患者，帶去生的希望。袁冰教授以此為平臺(tái)，帶著對生命的尊重，以兼容并蓄的態(tài)度，認(rèn)真研究和臨床實(shí)踐，為病人送去健康。

在香港現(xiàn)代中醫(yī)藥研究發(fā)展中心這個(gè)專業(yè)平臺(tái)上，袁冰教授和眾多專家竭誠盡智、精誠合作，應(yīng)用復(fù)雜性科學(xué)的理念、方法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)從理論和實(shí)踐上有機(jī)的結(jié)合起來，創(chuàng)建了現(xiàn)代整體醫(yī)學(xué)（現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)）的理論體系。

在現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理念的指導(dǎo)和他們的共同努力下，袁冰教授主持研發(fā)的雙花解毒膠囊、桂苓百消膠囊、小金丹膠囊、乳結(jié)靈膠囊、牛黃降壓膠囊、尿石靈膠囊等藥品，已通過香港衛(wèi)生署的注冊，獲準(zhǔn)在香港銷售。

其中，雙花解毒膠囊的研制成功并上市銷售，標(biāo)志著香港中醫(yī)藥界，在用中藥治療急性呼吸道傳染病方面的研究，具有與內(nèi)地相當(dāng)?shù)乃?。?jù)了解，“雙花解毒膠囊”與2009年北京由中國工程院院士領(lǐng)銜，組織120多位專家，經(jīng)過六個(gè)多月的努力研究的防治甲流的中藥“金花清感顆?！?，在處方原則、主要成份、適應(yīng)病癥等方面基本一致，而“雙花解毒膠囊”早在2004年就已申報(bào)了香港中成藥的注冊，且由于兼顧了南北氣候及傳染病發(fā)病特點(diǎn)的差異，“雙花解毒膠囊”更適合南方的氣候特征和流感的發(fā)病特點(diǎn)。

袁冰教授領(lǐng)導(dǎo)的香港現(xiàn)代中醫(yī)藥研究發(fā)展中心，不僅致力于理論研究，中成藥品、健康食品，以及醫(yī)療保健器具的研發(fā)；更對疑難病治療方法研究投入心力，在針對良惡性腫瘤、肝病、過敏性疾病以及中醫(yī)治療病毒性感冒等方面摸索出了一整套成熟的方法，為許多現(xiàn)代西醫(yī)認(rèn)為“不治”的患者解除了病痛。

袁冰教授以其深厚的中醫(yī)學(xué)根基，結(jié)合西醫(yī)理論和技術(shù)，全心全意為疾病困擾的朋友，提供最佳的治療及康復(fù)方案，尤其為患有疑難雜病、久治不愈的患者提供醫(yī)療服務(wù)。這是他身為醫(yī)者的良心和責(zé)任，救死扶傷，任重道遠(yuǎn)，袁冰教授必將堅(jiān)定篤行。

融貫中西繼往開來

近年來，西方醫(yī)學(xué)在臨床治療上的局部性和化學(xué)藥物的幾乎不可避免的副作用，使越來越多的人避而遠(yuǎn)之，起源于東方的自然療法、天然藥物重新又引起了人們的興趣，植根于東方傳統(tǒng)文化的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到了越來越多人的關(guān)注。

與此同時(shí)，對中醫(yī)科學(xué)性的爭論也日趨升溫，人們也在思考，中醫(yī)這門為幾千年中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)的古老學(xué)科，是否只能保持在樸素、經(jīng)驗(yàn)的水平，與現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)馬牛不相及？

人們企盼著：現(xiàn)代西醫(yī)能夠克服分析方法的局限走向整體的綜合，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)能夠脫離樸素的思辨和經(jīng)驗(yàn)的直觀，上升為嚴(yán)格科學(xué)化的理論體系，中西醫(yī)兩大醫(yī)學(xué)體系能夠有機(jī)地結(jié)合起來，成為統(tǒng)一的科學(xué)體系！

袁冰教授，早在30年前，就開始致力于中醫(yī)發(fā)展和中西醫(yī)結(jié)合方面的理論研究，1983年，就在《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志上發(fā)表了《未來的醫(yī)學(xué)結(jié)構(gòu)――對未來醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢的探索》的專題文章，1986年2月，袁冰教授探索現(xiàn)代化的中醫(yī)學(xué)體系的專著《中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代方法》由湖北科技出版社出版面世。當(dāng)時(shí)大力倡導(dǎo)“人體科學(xué)”的“中國航天之父”錢學(xué)森院士給予了高度的評價(jià)，認(rèn)為該書是“第一次認(rèn)真運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)觀點(diǎn)和方法的嘗試”。

近年來，隨著復(fù)雜性科學(xué)的興起，引發(fā)了科學(xué)觀念和思維方式的變革，人們不再把復(fù)雜系統(tǒng)分解為簡單的系統(tǒng)，孤立地進(jìn)行研究，而是把它作為一個(gè)整體，通過“隱喻”、“類比”的方法，建立系統(tǒng)的模型，從整體上按照它的本來面目進(jìn)行研究。而“隱喻”和“類比”，在中醫(yī)學(xué)中稱之為“比類取象”，正是中醫(yī)學(xué)建立理論體系的主要方法。

袁冰教授注意到，近幾百年，西方醫(yī)學(xué)是遵循現(xiàn)代科學(xué)的理念，采用現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)和方法，一步步地發(fā)展起來的。今天，復(fù)雜性科學(xué)的理念已成為主導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的主流理念，如果西醫(yī)學(xué)遵循復(fù)雜性科學(xué)的理念和方法，從整體上研究人體時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣建立的理論體系與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論是基本一致的。

顯然，按照復(fù)雜性科學(xué)的理念和方法，現(xiàn)代西醫(yī)有可能與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)建立一個(gè)統(tǒng)一的理論體系，也就是說，隨著這種研究的深入，中西醫(yī)的理論體系將有望走向統(tǒng)一，這標(biāo)志著“現(xiàn)代西醫(yī)的整體化”、“傳統(tǒng)中醫(yī)的現(xiàn)代化”、“建立中西醫(yī)統(tǒng)一的理論體系”這三個(gè)近百年來幾代人夢寐以求并為之不懈努力的理想將得到完美的統(tǒng)一。

這樣一個(gè)融貫中西的醫(yī)學(xué)體系，袁冰教授稱之為現(xiàn)代整體醫(yī)學(xué)，《整體醫(yī)學(xué)――融匯中西醫(yī)學(xué)的理論醫(yī)學(xué)》，已于2010年10月在由現(xiàn)代醫(yī)藥出版社在香港出版發(fā)行，簡體版《現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》也于2011年5月在內(nèi)地由人民衛(wèi)生出版社出版發(fā)行。

袁冰教授期待著，現(xiàn)代整體醫(yī)學(xué)理論體系的建立，將作為啟動(dòng)中醫(yī)現(xiàn)代化研究和西醫(yī)整體化研究的新開端，聚集起一代在中西醫(yī)領(lǐng)域工作的有識(shí)之士，在不久的將來，構(gòu)建起整體醫(yī)學(xué)的大廈，把人類維護(hù)健康與應(yīng)對疾病的能力提升到一個(gè)前所未有的水平，開創(chuàng)人類像管理企業(yè)一樣管理生命和健康的新時(shí)代。

勤求古訓(xùn)博采眾長

以“優(yōu)秀人才”身份移居香港的袁冰教授，當(dāng)被問及他對香港的印象時(shí)，他微笑地回道：“感覺還不錯(cuò)。內(nèi)地是中西醫(yī)結(jié)合，而在香港中醫(yī)不能開西藥，應(yīng)當(dāng)說是各有利弊。這里，中醫(yī)沒有病房，中西醫(yī)結(jié)合方面顯然不如內(nèi)地，但香港對傳統(tǒng)文化人為干預(yù)較少，一些在內(nèi)地被視為“封建迷信”的傳統(tǒng)的東西在這里得到了更好的保護(hù)和發(fā)展?！彼湓挷浑x本行，視線始終關(guān)注中醫(yī)。

袁冰教授一直致力于癌癥治療方法的研究，并在幾十年的探索中，取得了重大突破，中西醫(yī)配合生物免疫療法的腫瘤綜合療法，成為了21世紀(jì)人類戰(zhàn)勝癌癥的新希望。袁冰教授解釋道：“在癌癥的治療中，我們面對的是患癌癥的人，而不僅僅是癌癥病灶。中西醫(yī)結(jié)合的癌癥新療法是從癌癥患者個(gè)人的整體狀況著眼，以中醫(yī)的辨證論治為核心，辨證論治和針對癌癥的辨病施治相結(jié)合。把現(xiàn)代西醫(yī)手術(shù)、化療、放療等針對癌癥病變的治療方法，與中醫(yī)化瘀消癥和針對胸水、腹水等并發(fā)癥的治療方法，并列作為‘急則治標(biāo)’的強(qiáng)有力的手段，適時(shí)適度地進(jìn)行運(yùn)用。”

目前中醫(yī)在內(nèi)消治療良性腫瘤、結(jié)節(jié)、慢性炎癥等，效果均得到了充分肯定。對于惡性程度不高，增殖發(fā)展較慢的患者，在采用西醫(yī)檢測手段嚴(yán)密監(jiān)控和把手術(shù)作為備用療法的情況下，也應(yīng)該嘗試中醫(yī)內(nèi)消的方法，如果不見效再行手術(shù)。袁冰教授補(bǔ)充說：“腫瘤初期可以考慮采用中醫(yī)內(nèi)消的治療方法，中醫(yī)內(nèi)消可使瘤體軟化、縮小，最終完全吸收和消失，并能控制腫瘤發(fā)展過程中的炎性反應(yīng)及并發(fā)癥。中藥內(nèi)消，使病人免除了手術(shù)之苦和手術(shù)帶來的副作用。”

西醫(yī)治療腫瘤是將癌細(xì)胞當(dāng)做敵人殺死，通常情況下，它是以損傷人體的正常細(xì)胞、人體正常功能和抵抗力為代價(jià)的?！昂芏嗖∪瞬皇撬烙诎┘?xì)胞擴(kuò)散，而是死于抵抗力下降和人體機(jī)能失調(diào)?！痹淌谌缡钦f，“對于手術(shù)、化療、放療或中藥‘以毒攻毒’的方法治療后的病人，癌癥增長的勢頭得到了有效控制，而患者的抵抗力在上述治療過程中受到了較嚴(yán)重的損傷，體質(zhì)相對較弱。這一階段，治療的主導(dǎo)思想是增強(qiáng)機(jī)體的免疫力，恢復(fù)病人的體質(zhì)，同時(shí)防止癌癥的復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移。中西醫(yī)各有所長，應(yīng)該結(jié)合起來為病人服務(wù)。”

尊重生命才更加懂得醫(yī)治，袁冰教授沉重地說：“看到晚期危重的癌癥病人時(shí)，首先想到的應(yīng)該是救人，而不是治癌，如果這個(gè)人死了，殺死了癌細(xì)胞又有何意義呢！”因此，不能把眼光只放在癌細(xì)胞的增植和轉(zhuǎn)移上，恢復(fù)人體的正常生理活動(dòng)和顧護(hù)人體的體能、免疫力應(yīng)該放在同等重要的位置。一方面殺癌細(xì)胞，同時(shí)以中醫(yī)配合生物免疫療法，培植人體的免疫力，及時(shí)清理少量新生或轉(zhuǎn)移的癌細(xì)胞，防止癌癥死灰復(fù)燃，爭取最好的治療效果。

行醫(yī)幾十年，袁冰教授遇到了很多難忘的病人病例，有的甚至從他的病人變?yōu)榱怂摹爸帧保^“久病成良醫(yī)”，其中一位“區(qū)先生”就是如此。區(qū)先生是一位69歲的晚期癌癥患者，2008年經(jīng)朋友介紹，慕名而來接受袁冰教授的治療，經(jīng)過三年的治療，他的癌癥病灶已縮小到不足原來的1/3，并被包裹，良性化了?？粗矍斑@個(gè)貌似只有四十多歲的區(qū)先生，我們根本不敢相信他已是年近七十的老人，更不敢相信他是被西醫(yī)宣判“死刑”的晚期癌癥的患者。區(qū)先生說：“袁醫(yī)生醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。我現(xiàn)在就在這里現(xiàn)身說法，為前來求醫(yī)的病人建立戰(zhàn)勝癌癥的信心，克服心理障礙，讓他們安心接受治療，早日康復(fù)?！睆膮^(qū)先生的話語中，我們看到了一個(gè)醫(yī)術(shù)超群，而且有良知、有道德的醫(yī)者。

區(qū)先生只是袁冰教授救死扶傷的一個(gè)案例，在數(shù)十年的行醫(yī)過程中，類似這樣的成功案例不勝枚舉，事實(shí)證明，袁冰教授的中西醫(yī)配合生物免疫療法的綜合治療法是切實(shí)可行的，是能給患者帶去更多生的希望的。

袁冰教授常說“用藥如用兵”，人類進(jìn)入21世紀(jì)，應(yīng)該拋開門戶局限，將中醫(yī)、西醫(yī)、生物免疫療法這幾種互相補(bǔ)充、各有所長的治療手段，在現(xiàn)代中西醫(yī)疾病信息檢測的基礎(chǔ)上，有機(jī)的結(jié)合運(yùn)用，這無疑會(huì)大大提高癌癥的治療水平，造?；颊摺Ｔ淌陂_誠布公地說：“整合中西醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢，將治療方法用到恰到好處，乃醫(yī)生之責(zé)任，患者之福音?！?/p>

袁冰教授現(xiàn)在周一、三、五、六為患者看病，剩余時(shí)間則以理論研究和研發(fā)中藥藥品、保健品及醫(yī)療保健器具為主。在袁冰教授的研究中心，我們見到了他們最新研發(fā)的醫(yī)療保健器具――透明彈力硅膠拔罐器。這是一種采用透明奶嘴硅膠制造的拔罐器，它是靠硅膠受壓變形產(chǎn)生的回彈力而產(chǎn)生吸力，達(dá)到“拔罐”的目的，與傳統(tǒng)的拔罐比較，不用點(diǎn)火，不會(huì)燙傷，操作簡便，易學(xué)易用。借助橡膠彈力的拔罐器具是袁冰教授于20年前率先發(fā)明的專利產(chǎn)品。這種簡便有效的大眾化醫(yī)療保健器具，既適用于醫(yī)院、診所，亦可作為居家健身的常備工具，目前已遠(yuǎn)銷世界50多個(gè)國家。與以往普通橡膠制造的彈力拔罐相比，袁冰教授研發(fā)的新產(chǎn)品，采用達(dá)到食品級的新型硅膠材料――透明的奶嘴膠制造，耐酸堿、耐高溫、清洗方便，與玻璃罐一樣，可以清楚地看到拔罐后局部皮膚的反應(yīng)。

袁冰教授以兼容并蓄之態(tài)度，博采眾長，奮斗于人類健康的事業(yè)上。全方位推進(jìn)中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化和利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)，以及推進(jìn)中西醫(yī)理論和臨床的融合，最終建立一個(gè)融匯中西醫(yī)學(xué)的統(tǒng)一的整體醫(yī)學(xué)體系。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，他將以堅(jiān)韌不拔的精神繼續(xù)上下求索，融貫中西。

第8篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

1肝主疏泄的3種含義

1971年3月，由北京中醫(yī)學(xué)院革委會(huì)教育革命組主編的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》中，“主疏泄”首次被列為肝的主要功能之一。其后，在各類教材和醫(yī)書中，“疏泄”一詞的含義有3種。

1.1喜條達(dá)而惡抑郁

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》中最早提及“疏泄”具有“喜條達(dá)而惡抑郁”的含義：“肝喜條達(dá)疏泄，惡抑郁?！逼浜?，1971和1972年兩版《簡明中醫(yī)學(xué)》延續(xù)了這一含義，前者認(rèn)為肝主疏泄指“肝氣喜暢達(dá)而怕抑郁。如人受到精神刺激后，情緒抑郁，就會(huì)引起肝氣不舒（肝氣郁結(jié)），而有易怒，兩脅脹滿等癥。肝氣郁結(jié)則影響脾胃，可引起一系列脾胃的癥狀?！盵2]后者指出肝主疏泄即“肝氣喜條達(dá)（舒暢）而不宜抑郁。如情志不舒，就會(huì)引起肝氣郁滯，出現(xiàn)胸悶脅脹等癥，稱為‘肝郁癥’或‘肝失疏泄’、‘肝失條達(dá)’，治療以舒肝理氣為主?！?/p>

1.2疏通、暢達(dá)（舒展、通暢）

北京中醫(yī)學(xué)院1974年印《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》提出：“疏泄，即舒展、通暢的意思?！盵4]26后經(jīng)過1978年版《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》[5]1984年版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》[6]等書的發(fā)展，形成《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》中“肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢等作用”[7]的含義。

1.3排泄

《肝病證治概要》中提出疏泄具有排泄的含義：“疏泄，意即肝有疏通排泄的作用?！?/p>

2肝主疏泄三種含義背后的支撐理論

在各類醫(yī)書和教材中，“疏泄”一詞含義差異性的產(chǎn)生，主要是由于論述肝主疏泄功能時(shí)所依據(jù)的支撐理論不同。

2.1喜條達(dá)而惡抑郁———五行學(xué)說

上世紀(jì)七十年代肝主疏泄理論形成之初，是以五行學(xué)說來解釋肝“疏泄”的功能。如1970年《中醫(yī)學(xué)講義（西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)試用）》所述：“肝性如木，喜條達(dá)疏泄（就是暢通無拘束的意思），惡抑郁，忌精神刺激?！盵9]肝之所以具有喜條達(dá)而惡抑郁的疏泄作用，是因?yàn)槠洹靶匀缒尽?，而木具有舒暢、條達(dá)的特性。若違反了這一特性，就會(huì)引起“肝氣不舒”[2]，進(jìn)而引起一系列的病癥。

2.2疏通、暢達(dá)（舒展、通暢）———?dú)鈾C(jī)理論

1974年版《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》中，肝“主疏泄”功能的實(shí)現(xiàn)是在氣機(jī)主導(dǎo)下完成的：“肝氣疏泄，主要關(guān)系到人體氣機(jī)的升降與調(diào)暢。氣機(jī)，是人體臟腑功能活動(dòng)基本形式的概括。氣機(jī)調(diào)暢，升降正常，表現(xiàn)為某些內(nèi)臟的正常生理活動(dòng)[4]?！薄爸魇栊埂惫δ苤饕憩F(xiàn)的兩個(gè)方面同樣如此。情志方面：“肝之疏泄，對氣機(jī)的調(diào)暢有重要作用，因此，人的精神情志活動(dòng)除了由心所主之外，與肝的關(guān)系也很密切。只有在肝氣疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢的情況下，人才能氣血和平，心情舒暢。如果肝失疏泄，氣機(jī)不調(diào)，就可引起情志異常變化，表現(xiàn)為抑郁和亢奮兩個(gè)方面[4]26?！毕矫妫骸案蔚氖栊构δ埽粌H可以調(diào)暢氣機(jī)，協(xié)助脾胃之氣的升降，而且還與膽汁的分泌有關(guān)。因?yàn)槟懼鞘芨沃鄽馑?，因此，肝之疏泄?shí)為保持脾胃正常消化功能的重要條件[4]?！蓖瑫r(shí)：“肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，還有通利三焦、疏通水道的作用。若肝失疏泄則氣機(jī)不暢，瘀血阻滯，經(jīng)脈不利以致水液不行，?？梢鹚[，腹水等病癥[4]?！逼浜?978年版《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、1984年版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》以及《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》等書中都是以氣機(jī)為主導(dǎo)論述肝主疏泄功能。由此我們可以看出，“疏泄”疏通、暢達(dá)（舒展、通暢）這一含義背后的支撐理論是氣機(jī)理論。

2.3排泄———肝“司疏泄”理論

排泄的含義來自朱震亨的肝“司疏泄”理論。肝“司疏泄”理論第一次將“肝”和“疏泄”聯(lián)系在一起，指相火推動(dòng)男子排泄。[10]《肝病證治概要》中對于“疏泄”一詞的使用，始終遵循肝“司疏泄”理論中排泄的含義。原文中肝主疏泄主要表現(xiàn)在對血液循環(huán)的調(diào)節(jié)和促進(jìn)機(jī)體新陳代謝兩個(gè)方面。調(diào)節(jié)血液循環(huán)方面：“肝具有藏血和調(diào)節(jié)血液的功能，故可根據(jù)人的不同活動(dòng)情況，以調(diào)節(jié)血液的需求，如人活動(dòng)時(shí)血液循行于諸經(jīng)脈，人臥時(shí)血液內(nèi)歸于肝。血液或行或藏，亦由肝氣的正常疏泄來實(shí)現(xiàn)?！盵8]這里肝氣的疏泄對血液的調(diào)節(jié)即排泄作用。促進(jìn)機(jī)體新陳代謝方面：“疏泄又包括肝敷布陽和之氣以運(yùn)行全身的動(dòng)能……又如水谷精微運(yùn)行全身，或?yàn)闋I，或?yàn)樾l(wèi)，或?yàn)闅?，或?yàn)檠残枰螝獾氖栊?，協(xié)助脾氣散精，從而‘氣于筋’，以成‘罷極之本’?！盵8]強(qiáng)調(diào)的是肝的疏泄功能對陽和之氣和水谷精微的敷布、布散，即排泄作用。原文還指出：“機(jī)體代謝過程中廢物的排除，也是藉肝氣疏泄的作用，諸如水氣潴留，痰濁內(nèi)生，瘀血阻滯等證，在一定程度上也與肝失疏泄有關(guān)?！?/p>

3肝主疏泄三種含義及支撐理論之間的關(guān)系

3.1以五行學(xué)說解釋肝主疏泄功能，其落腳點(diǎn)是氣機(jī)理論

“主疏泄”作為肝的功能出現(xiàn)之初，看似借助了五行學(xué)說中木性“喜條達(dá)而惡抑郁”來解釋，但其落腳點(diǎn)實(shí)為氣機(jī)理論。如《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》中，肝的疏泄功能主要表現(xiàn)在情志和消化兩個(gè)方面，情志方面：“由于精神因素或其它原因的影響，使肝的疏泄失調(diào)，則可造成肝氣郁結(jié)，而出現(xiàn)兩脅脹痛，精神抑郁或性躁易怒。怒則氣上，郁則化火，肝血隨氣火上逆，則可見到頭暈、頭痛、耳鳴、目赤，甚則引動(dòng)肝風(fēng)，而有抽風(fēng)、昏迷、口眼喎斜等證?！盵1]疏泄失調(diào)導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，而肝氣郁結(jié)是其后一系列病證變化的主導(dǎo)因素，講述的實(shí)際是氣的出入運(yùn)動(dòng)即氣機(jī)理論而非五行學(xué)說。消化方面：“若疏泄失司，肝氣不調(diào)，使脾胃升降及膽汁之分泌疏泄發(fā)生障礙，則出現(xiàn)食欲不振，胃脘脹滿，大便溏薄等消化功能紊亂癥狀。如果肝氣郁結(jié)，日久不愈，氣滯血瘀，結(jié)于脅下，則為癥瘕。肝氣橫逆，血隨氣涌，則可見嘔血、衄血之證?！盵1]依然是用氣的升降出入運(yùn)動(dòng)即氣機(jī)理論在解釋。在1971年和1972年兩版《簡明中醫(yī)學(xué)》的肝主疏泄部分內(nèi)容與上述情況相同。

3.2以氣機(jī)解釋“疏泄”，與肝“司疏泄”理論有明顯差異

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》肝主疏泄功能是以氣機(jī)為主導(dǎo)進(jìn)行論述。文中雖然指出：“最早提出肝主疏泄者，乃元代醫(yī)家朱震亨，他在《格致余樊文博，等：疏泄的三種含義及其支撐理論論·陽有余陰不足論》明確提出：‘主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。’……《格致余論·陽有余陰不足論》說：‘主閉藏者腎也，司疏泄者肝也?！钡诮忉屇凶拥呐判宫F(xiàn)象時(shí)卻點(diǎn)明是肝臟之氣的疏泄作用，與肝“司疏泄”理論中排泄之意不同。肝“司疏泄”所在的《陽有余陰不足論》的論述中，“疏泄”出現(xiàn)兩次。前一次，“主閉藏者腎也，司疏泄者肝也”講男子正常的排泄；后一次，“相火翕然而起，雖不交會(huì)，亦暗流而疏泄矣”，講由相火妄動(dòng)引起的異常遺泄。兩次中“疏泄”的對象都是男子。[10]但與《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》中肝主疏泄功能以肝氣疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)進(jìn)而影響精血津液、脾胃、情志等不同，該篇疏泄的動(dòng)力不是肝氣而是相火，“心動(dòng)則相火亦動(dòng)，動(dòng)則精自走”說明了這個(gè)機(jī)制。故而，肝“司疏泄”概括的是肝腎相火推動(dòng)男子正常及異常排泄，與以氣機(jī)理論主導(dǎo)下“疏泄”的理論內(nèi)涵有明顯差異。

3.3肝主疏泄理論是由現(xiàn)代科學(xué)理論方法重構(gòu)的新理論

上世紀(jì)五十到六十年代，肝藏象以藏血功能為主，尚未出現(xiàn)“疏泄”一詞。如《中醫(yī)學(xué)概論》[12]中肝藏象部分內(nèi)容為“肝藏血”，“肝為將軍之官”，“肝和筋及爪甲的關(guān)系”，“肝和目的關(guān)系”以及“肝主春”。秦伯未在《中醫(yī)入門》[13]五臟生理肝臟部分僅提出“肝藏血，主謀慮”。七十年代“主疏泄”提出之初，“主藏血”仍是肝臟的第一生理功能。在71年《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（試用講義）》、72年《簡明中醫(yī)學(xué)》、74年《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》等書中皆如此。隨著以氣機(jī)理論為主導(dǎo)解釋肝主疏泄功能的不斷發(fā)展，“主疏泄”開始替代“主藏血”成為肝的第一生理功能，見于1978年《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、1984年《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、2007年《中醫(yī)基礎(chǔ)理論（新世紀(jì)第二版）》等書。聯(lián)系前文我們可以看到肝主疏泄理論從無到有，從最初借助朱震亨肝“司疏泄”理論中“疏泄”一詞、五行學(xué)說和氣機(jī)理論進(jìn)行構(gòu)建，到不斷向氣機(jī)理論演變發(fā)展的整個(gè)過程，因此，肝主疏泄理論是建國以后中醫(yī)學(xué)界借助現(xiàn)代科學(xué)理論方法重新構(gòu)建的一個(gè)新的理論。

4結(jié)語

第9篇：現(xiàn)代科學(xué)導(dǎo)論范文

關(guān)鍵詞：問題意識(shí)；發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；李約瑟難題

問題是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的起點(diǎn)和生長點(diǎn)，問題意識(shí)是促進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。[1]大學(xué)生的問題意識(shí)直接關(guān)系到大學(xué)生的創(chuàng)新性發(fā)展與成長，是大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。但當(dāng)前本科教學(xué)中存在一個(gè)普遍問題———學(xué)生不愿意也提不出有價(jià)值的問題，其正在喪失極為重要的思考能力。[2]中國是當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課。但發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大多仍沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式，單純以教材知識(shí)講授為目的，教學(xué)內(nèi)容從固定教材出發(fā)，缺乏將教材內(nèi)容與發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題相聯(lián)系的研究，特別是缺乏對我國當(dāng)前正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展案例教學(xué)的研究?；诖?，本文嘗試對李約瑟難題這一案例教學(xué)進(jìn)行探究，并結(jié)合發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容予以拓展，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)提供有益素材。

一、李約瑟難題及其“問題”價(jià)值

在充分考察中國科學(xué)技術(shù)史的基礎(chǔ)上，李約瑟（JosephNeedham，1900－1995）提出了一個(gè)耐人尋味的問題：為什么人類的近現(xiàn)代科學(xué)首先產(chǎn)生于西方，而不是首先產(chǎn)生于擁有偉大古代科學(xué)技術(shù)成就的中國？為什么與系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和自然假說的數(shù)學(xué)化相聯(lián)系的近代科學(xué)及隨之而來的工業(yè)革命首先在西方迅速興起？這被學(xué)術(shù)界稱之為李約瑟難題（NeedhamPuzzle或NeedhamProblem）。眾多學(xué)者試圖對李約瑟難題做出解答，比如比較典型的高水平均衡陷阱說、官僚體制說和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論等。李約瑟難題是一個(gè)典型的啟發(fā)式問題，它能夠促使大家去思考和探索。對李約瑟難題不斷地分析、論證與探索的過程，也就是各種思想和觀點(diǎn)的交流與碰撞過程，這顯然是其研究意義所在。隨著研究的深入，人們逐步意識(shí)到科技發(fā)展不僅僅是自身的不斷演進(jìn)，而且還受到社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化意識(shí)形態(tài)和政治制度等各種因素的復(fù)雜影響。所以，李約瑟難題的研究應(yīng)該將科技的發(fā)展置于更復(fù)雜的系統(tǒng)環(huán)境下，這樣才能夠加深人們對科技發(fā)展乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根本的認(rèn)識(shí)。

二、李約瑟難題的探究與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

在教學(xué)的實(shí)踐過程中，教師根據(jù)專題教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合發(fā)展中國家某一方面或某幾個(gè)需要解決的與教學(xué)目標(biāo)相符的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展案例，引導(dǎo)學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以有效培養(yǎng)大學(xué)生的問題意識(shí)。雖然國內(nèi)《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材版本較多，但一般包括四大部分：一是基本概念與一般原理，二是發(fā)展要素分析，三是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換與城鄉(xiāng)發(fā)展，四是制度因素與政府作用分析。就上述內(nèi)容來看，李約瑟難題這一案例具有廣泛適用性，比如它可以放在第一部分作為開篇導(dǎo)論，讓學(xué)生對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題，以及學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn)有一個(gè)宏觀的了解；對于第二部分的發(fā)展要素分析，李約瑟難題可以作為案例讓學(xué)生進(jìn)一步了解資源、人口和技術(shù)等發(fā)展要素之間的復(fù)雜聯(lián)系；對于第三部分的結(jié)構(gòu)分析，可以讓學(xué)生深入了解經(jīng)典的二元經(jīng)濟(jì)理論模型和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩部門模型之間的區(qū)別和聯(lián)系；對于第四部分的制度分析，李約瑟難題的制度決定論回答可以很好地佐證相關(guān)原理和結(jié)論，比如制度的功能和作用。

（一）資源、人口與技術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展要素分析高水平均衡陷阱假說[3]，又稱人地比例假說，是從資源、人口和技術(shù)之間內(nèi)在聯(lián)系的視角來解讀李約瑟難題的。其認(rèn)為中國古代技術(shù)發(fā)展沒有引領(lǐng)現(xiàn)代技術(shù)革命，是因?yàn)槲覈说乇壤д{(diào)，充裕的勞動(dòng)力對勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求相對較少。與此同時(shí)，人均剩余的減少也導(dǎo)致了工業(yè)化所需的資本積累不足。高水平均衡陷阱說利用土地、人口、技術(shù)之間的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)解釋了工業(yè)革命之后中國和西歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分岔，但是，上述假說是以技術(shù)不變或進(jìn)步極端緩慢為前提的。如果出現(xiàn)持續(xù)的技術(shù)進(jìn)步，高水平均衡陷阱假說的情況則很難出現(xiàn)。事實(shí)上，如果用中國的疆域變化來代替中國耕地面積的數(shù)據(jù)，那么高水平均衡陷阱只能解釋明清后半期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，卻不能解釋兩朝中期以前的情形。[4]此外，這種假說從本質(zhì)上看是一種資源和技術(shù)決定論，忽視了李約瑟難題的制度重要性以及人口與技術(shù)、資源之間的復(fù)雜性和相互交織的特征。

（二）結(jié)構(gòu)決定論與結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)決定論強(qiáng)調(diào)中國和歐洲不同的社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)在理解李約瑟難題中的重要性。一般是將中國和歐洲分別看做兩個(gè)相互作用的系統(tǒng)，從各自系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)部組成部分的相互關(guān)系及其相互的比較中來解說李約瑟難題。[5]政治組織結(jié)構(gòu)是眾多研究的重點(diǎn)。從政治組織結(jié)構(gòu)出發(fā)所做的討論可以歸結(jié)為大一統(tǒng)體制說和官僚體制說。大一統(tǒng)體制說認(rèn)為傳統(tǒng)中國古代帝國的意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，阻礙了現(xiàn)代科學(xué)在中國的成長。官僚體制說認(rèn)為中國特殊的官僚體制有利于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，但卻阻礙了商業(yè)的發(fā)展，從而阻礙了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在中國的成長。相對而言，西方世界的貴族式莊園制卻有利于商人階層的發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了科學(xué)革命和工業(yè)革命的興起。從一定意義上來看，上述對李約瑟難題的解讀也屬于制度功能視角，這將在下面的制度決定論中再予以進(jìn)一步闡釋。

（三）制度決定論與制度分析制度決定論認(rèn)為，相對于西方世界，李約瑟難題的出現(xiàn)主要源于產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的缺失。由于技術(shù)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不到位，激勵(lì)了尋租創(chuàng)租，這顯然不利于人力資本的積累。從廣義制度來看，中國的皇權(quán)專制制度深刻影響著其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。在結(jié)構(gòu)決定論中提到的官僚體制說認(rèn)為，傳統(tǒng)中國的官僚體制沒能產(chǎn)生出適合科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制。具體來看，中國的科舉制度所提供的特殊激勵(lì)機(jī)制，使得有天賦、充滿好奇心的天才，無心學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和可控實(shí)驗(yàn)等，從而導(dǎo)致科學(xué)革命無法產(chǎn)生，而科學(xué)革命的缺失也直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)中國無緣現(xiàn)代工業(yè)革命的興起。[6]

（四）各種答案的述評上述分析問題的方法可被稱為“因素分析法”。[4]比如，上述的高水平均衡陷阱論、結(jié)構(gòu)決定論和制度決定論等都有一定的單因素分析色彩，而事實(shí)上，大多數(shù)的觀點(diǎn)都應(yīng)該重新審視問題本身的性質(zhì)，即李約瑟難題所代表的問題并不是一個(gè)簡單的經(jīng)濟(jì)問題，也不是一個(gè)單純的政治或社會(huì)問題，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)、政治等相互交織，個(gè)人與集體、組織相互作用，社會(huì)和社會(huì)相互影響，資源環(huán)境、人口和技術(shù)相互關(guān)聯(lián)的宏大問題。而學(xué)者們要理解這類問題，就必須給予其所具有的非線性、動(dòng)態(tài)性和整體性以充分的認(rèn)識(shí)，否則難免就會(huì)陷入各說各話的邏輯陷阱當(dāng)中。這顯然不僅不利于學(xué)者們對李約瑟難題的繼續(xù)研討，反而會(huì)影響甚至誤導(dǎo)學(xué)者們對問題本質(zhì)的探討。鑒于李約瑟難題這一開放式和啟發(fā)式的問題，在具體的教學(xué)過程中可以繼續(xù)延伸相關(guān)問題。比如韋伯疑問———較早孕育了資本主義萌芽的中國為何沒有發(fā)生工業(yè)革命，錢學(xué)森之問———中國的大學(xué)為什么培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才，大國之謎———如何才能成為大國，等等。這些教學(xué)案例可以通過研討式教學(xué)、情景式教學(xué)和多媒體教學(xué)等教學(xué)方法，展現(xiàn)獲取理論知識(shí)、解決實(shí)際問題的思維過程，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

三、小結(jié)

大學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)當(dāng)然是一個(gè)系統(tǒng)工程。本文從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的嘗試，為當(dāng)代大學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)提供了有益的素材，這有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新和綜合素質(zhì)能力。除了教學(xué)內(nèi)容的安排之外，一個(gè)平等、寬松、求真的教學(xué)氛圍也是至關(guān)重要的，教和學(xué)都需要目標(biāo)統(tǒng)一，教師需要為學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)；學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下為論點(diǎn)進(jìn)行尋證而整理、研讀、分析案例資料，并在這個(gè)過程中，自主發(fā)現(xiàn)疑難問題進(jìn)而積極尋找解決方法及證據(jù)。這些問題可能是先由教師提出的，但學(xué)生內(nèi)生的疑問才是根本。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)理解和掌握，更重要的是有利于學(xué)生在分析問題的過程中培養(yǎng)觀察、自學(xué)、表達(dá)的能力，實(shí)現(xiàn)問題意識(shí)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫霞.高校何以培養(yǎng)創(chuàng)新人才———大學(xué)生問題意識(shí)的視角［J］.南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（6）：89-93.

［2］秦春華，林莉.學(xué)生評價(jià)與本科教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2015（12）：57-59.

［3］ElvinM.ThepatternoftheChinesepast：Asocialandeco-nomicinterpretation［M］.StanfordUniversityPress，1973.

［4］趙.李約瑟之謎：經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)接受舊解還是新解?［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)（季刊），2009（4）：1615-1646.

［5］汪川，趙亞奎.重視“李約瑟之謎”：“統(tǒng)一增長理論”的視角［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2011（12）：61-66.