社會建設(shè)的理解精選(九篇)
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第1篇：社會建設(shè)的理解范文
規(guī)劃是城市建設(shè)管理的龍頭，是指導(dǎo)城市建設(shè)發(fā)展的重要科學(xué)依據(jù)。城鄉(xiāng)規(guī)劃管理工作是政府最主要的職能之一。近幾年，我市的城鄉(xiāng)規(guī)劃工作取得了很大成績，但存在的問題也相當突出。規(guī)劃編制不能完全適應(yīng)城市建設(shè)和城鎮(zhèn)經(jīng)濟快速發(fā)展的需要，規(guī)劃管理不能完全適應(yīng)提升城市形象和品位、建設(shè)現(xiàn)代化旅游名城，改善群眾生存環(huán)境和質(zhì)量的需要。依法加強城鄉(xiāng)規(guī)劃管理，已經(jīng)成為當前我市城建工作的首要任務(wù)。
一是要繼續(xù)加強城鄉(xiāng)規(guī)
劃編制工作。根據(jù)國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)進一步加強城鄉(xiāng)規(guī)劃監(jiān)督管理的通知精神，結(jié)合我市實際，要加快編制完成市區(qū)詳細規(guī)劃和市域各鄉(xiāng)鎮(zhèn)總體規(guī)劃工作。在規(guī)劃編制中，要堅持以人為本原則，對城市中小學(xué)校、公廁、市場、停車場等公共設(shè)施，要統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局、方便市民群眾，完善城市功能。要強化精品意識，精心塑造城市風(fēng)格。無論對區(qū)域規(guī)劃還是對單體建筑設(shè)計，都要精心論證，精心構(gòu)思，精心設(shè)計，使其體現(xiàn)登封旅游名城特色，符合城市發(fā)展規(guī)律和趨勢，與城市人文、自然、景觀相協(xié)調(diào)。要立足當前，著眼長遠，正確處理好保護和利用，局部與整體，近期與長遠的關(guān)系，堅決避免“建了拆，拆了建”現(xiàn)象的發(fā)生。
二是切實加強規(guī)劃管理。進一步健全規(guī)劃管理制度，嚴格審批程序，認真執(zhí)行“一書兩證”制度和公示制度，做到審批政策、規(guī)劃要求、審批程序、審批權(quán)限和審批結(jié)果“五公開”。堅決維護規(guī)劃的嚴肅性，對隨意變更規(guī)劃、少批多建、違法亂建等行為，要堅決制止，嚴肅查處。
三是要進一步加大規(guī)劃執(zhí)法力度，切實解決違法建設(shè)問題。要盡快制定出臺清理整頓市區(qū)違法建設(shè)工作方案，加快進行摸底排查。對未履行報批手續(xù)違規(guī)建設(shè)的建筑，要嚴肅查處，。這項工作要做為今年的一項重點工作來抓，集中力量，強化措施，確保收到實效。
四是要認真搞好城鄉(xiāng)規(guī)劃宣傳工作。充分利用各種新聞媒體，采取多種形式，進一步加大《城市規(guī)劃法》和城鄉(xiāng)規(guī)劃的宣傳力度，使每一名干部職工和城鎮(zhèn)居民都能了解規(guī)劃內(nèi)容，掌握規(guī)劃法規(guī)，不斷增強城市意識、規(guī)劃意識和文明意識，盡快形成從遵守規(guī)劃，人人按規(guī)劃辦事的良好氛圍。
二、關(guān)于建設(shè)問題
城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)始終是城建工作的重中之重，要緊緊抓住國家繼續(xù)實施積極財政政策，加快城鎮(zhèn)化進程的良好機遇，加大建設(shè)資金籌措力度，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐，推動我市城鎮(zhèn)功能的進一步完善。
首先，繼續(xù)抓好市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是扎實抓好城建重點項目建設(shè)。市委二屆六次全會提出了“5152”建設(shè)目標，市政府城建工作思路也已基本敲定，主要是圍繞增強城市功能，提升城市品位，搞好道路建設(shè)、市政設(shè)施建設(shè)和綠化美化等。建設(shè)部門要盡快完成項目規(guī)劃設(shè)計、資金籌措、征地拆遷等前期準備工作，確保按時開工建設(shè)和如期竣工投入使用。二是嚴格按照“掌握需求、平衡市場、政策調(diào)控、統(tǒng)一開發(fā)”的思路，結(jié)合城市發(fā)展實際，嘗試開發(fā)建設(shè)經(jīng)濟適用房，合理確定建設(shè)標準和銷售價格，規(guī)范市區(qū)房地產(chǎn)開發(fā)市場，提升城市居住品位。三是加強小城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，按照“突出重點，抓好試點，示范帶動，梯次發(fā)展”方針，重點抓好盧店、大冶等重點鎮(zhèn)和16個康居示范村道路、綠化、供排水、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷增強服務(wù)功能，吸引農(nóng)村人口、企業(yè)及科教、商貿(mào)服務(wù)業(yè)向小城鎮(zhèn)集中。
其次，要切實提高工程建設(shè)質(zhì)量，工程質(zhì)量是百年大計，關(guān)人民群眾生命財產(chǎn)
安全，必須高度重視，切實抓緊抓好。所有建設(shè)項目都要嚴格按照法定建設(shè)程序履行報批手續(xù)，嚴格資質(zhì)審查，認真落實招投標制、工程管理制、項目法人制和質(zhì)量終身責(zé)任制，對工程實施全方位、全過程的監(jiān)督管理，確保工程質(zhì)量和安全。對在工程建設(shè)中，弄虛作假造成嚴重質(zhì)量安全問題的，要堅決嚴肅查處，構(gòu)成犯罪的要移送司法機關(guān)依法處理。
第三要多渠道籌措落實建設(shè)資金。資金短缺仍然是制約我市建設(shè)事業(yè)發(fā)展的一個重要因素。建設(shè)部門要多想辦法，多拓思路，積極探索建立多渠道籌措建設(shè)資金的新機制，關(guān)鍵要抓好兩個方面：一方面要緊緊抓住國家實施積極財政政策的機遇，抓緊做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目的笄、論證和包裝等前期工作，積極爭取國債資金和銀行貸款支持；另一方面，要進一步綠化經(jīng)營城市理念，深化城市建設(shè)投融資體制改革，走出一條自我積累、滾動開發(fā)的城市建設(shè)新路子。主要可以考慮以下幾種方案：一是采取多種方式，有償轉(zhuǎn)讓城市基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營權(quán)，拍賣黃金地段開發(fā)權(quán)，鼓勵各類投資主體建設(shè)市政設(shè)施，促進投資主體多元化；二是加快城市污水處理、垃圾處理、環(huán)衛(wèi)等公用事業(yè)產(chǎn)權(quán)改革步伐，推進公用事業(yè)企業(yè)化；三是對道路、橋梁、公園冠名權(quán)和廣告設(shè)立權(quán)、城市保潔權(quán)，實行有償有期轉(zhuǎn)讓，籌集建設(shè)資金。建設(shè)局要積極參照外地經(jīng)驗，結(jié)合自身實際，盡快研究制定我市公用事業(yè)改革方案并抓好有益的嘗試，力爭年內(nèi)取得突破性進展。
三、關(guān)于管理問題
城市建設(shè)三分建，七分管。近幾年來，通過全市建設(shè)系統(tǒng)廣大干部職工的共同努力，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了顯著成績，這是全市人民有目共睹的事實。但是城市管理卻一直是我們工作的“難點”和“弱點”。究其原因，除了市民文明素質(zhì)有待繼續(xù)提高，基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)需要不斷加強等因素外，關(guān)鍵還在于我們的日常執(zhí)法管理體制和管理手段，不適應(yīng)現(xiàn)代城市管理的需求。當前全國上下都在強調(diào)樹立正確的政績觀，其本質(zhì)就是以人民滿意不滿意，贊成不贊成，支持不支持，作為衡量工作得失的唯一標準，城市環(huán)境執(zhí)法管理面對面為市民、為老百姓提供服務(wù)，處在各種矛盾風(fēng)口浪尖，一方面做了大量的工作，城市容貌更加亮麗，生活環(huán)境更加優(yōu)美；另一方面，在每年開展的行風(fēng)評議活動中，城管末位已成為全國的行業(yè)普遍現(xiàn)象。當然，這并不證明建設(shè)管理部門的工作能力差，無成效。社會是不斷進步和向前發(fā)展的，新問題也會不斷產(chǎn)生。這就要求我們要正視問題，理清思路，提高思想認識，采取積極措施，促進城市環(huán)境有效改善。首先要著重強化三個理念，一是強化環(huán)境需求與生存需求相統(tǒng)一的理念，滿足人民群眾的環(huán)境需求。一方面要加大管理取締力度，創(chuàng)造優(yōu)美市容環(huán)境，提升城市競爭力；另一方面又要兼顧多數(shù)社會弱勢群體的生存需求，允許他們通過規(guī)范的擺攤設(shè)點，自謀生路。這里以人為本的根源所在，也是文明執(zhí)法的依據(jù)。執(zhí)法中要堅持把道路講在前，把關(guān)心擺在前，把疏導(dǎo)措施放在前，爭取被執(zhí)法對象的理解和支持。
二是強要強化個人利益與公眾利益相協(xié)調(diào)的理念。執(zhí)法中不僅要照顧少數(shù)弱勢群體的個人利益，更要關(guān)注廣大人民群眾的公眾利益。許多違章行為雖然給少數(shù)人帶來了眼前利益，但影響了城區(qū)景觀和交通，影響了城市形象，損害了公眾利益。在具體執(zhí)法中，要堅持有理、有利、有節(jié)，對一些釘子戶和棘手問題，通過直陳要害，爭取廣大群眾支持，孤立少數(shù)違章者，對一些目無法紀，胡攪蠻纏，要敢于碰硬，堅決打擊。三是強化文明執(zhí)法與嚴格執(zhí)法相結(jié)合的理念。前者是形式、手段和過程，后者是結(jié)果和目的，兩者對立統(tǒng)一，相輔相承，沒有文明高效的執(zhí)法過程、執(zhí)法效果將大打折扣，而沒有嚴格的執(zhí)法結(jié)果，文明執(zhí)法只會流于形式，一無所成。必須堅持兩手抓兩手硬，通過文明執(zhí)法，優(yōu)化執(zhí)法程序，加強協(xié)調(diào)，化解矛盾，采取積極有效措施，打擊取締影響市容環(huán)境的違法違規(guī)行為，為廣大人民群眾創(chuàng)設(shè)一個良好的生產(chǎn)生活居住環(huán)境。
同志們，今年我是城市建設(shè)管理工作各項任務(wù)十分艱巨。建設(shè)部門要切實加強干部職工隊伍建設(shè)，努力提高隊伍政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，切實增強依法行政觀念和改革發(fā)展意識，大力轉(zhuǎn)變工作方式和工作作風(fēng)，不斷提高城市建設(shè)管理工作的整體水平，確保全年各項建設(shè)管理目標任務(wù)的圓滿完成，為促進全市經(jīng)濟社會快速、健康發(fā)展，早日實現(xiàn)我市跨入全國百強縣市目標做出新的更大的貢獻！
謝謝大家！市領(lǐng)導(dǎo)在建設(shè)管理局20*年工作總結(jié)表彰會議上的講
劃編制工作。根據(jù)國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)進一步加強城鄉(xiāng)規(guī)劃監(jiān)督管理的通知精神，結(jié)合我市實際，要加快編制完成市區(qū)詳細規(guī)劃和市域各鄉(xiāng)鎮(zhèn)總體規(guī)劃工作。在規(guī)劃編制中，要堅持以人為本原則，對城市中小學(xué)校、公廁、市場、停車場等公共設(shè)施，要統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局、方便市民群眾，完善城市功能。要強化精品意識，精心塑造城市風(fēng)格。無論對區(qū)域規(guī)劃還是對單體建筑設(shè)計，都要精心論證，精心構(gòu)思，精心設(shè)計，使其體現(xiàn)登封旅游名城特色，符合城市發(fā)展規(guī)律和趨勢，與城市人文、自然、景觀相協(xié)調(diào)。要立足當前，著眼長遠，正確處理好保護和利用，局部與整體，近期與長遠的關(guān)系，堅決避免“建了拆，拆了建”現(xiàn)象的發(fā)生。
二是切實加強規(guī)劃管理。進一步健全規(guī)劃管理制度，嚴格審批程序，認真執(zhí)行“一書兩證”制度和公示制度，做到審批政策、規(guī)劃要求、審批程序、審批權(quán)限和審批結(jié)果“五公開”。堅決維護規(guī)劃的嚴肅性，對隨意變更規(guī)劃、少批多建、違法亂建等行為，要堅決制止，嚴肅查處。
三是要進一步加大規(guī)劃執(zhí)法力度，切實解決違法建設(shè)問題。要盡快制定出臺清理整頓市區(qū)違法建設(shè)工作方案，加快進行摸底排查。對未履行報批手續(xù)違規(guī)建設(shè)的建筑，要嚴肅查處，。這項工作要做為今年的一項重點工作來抓，集中力量，強化措施，確保收到實效。
四是要認真搞好城鄉(xiāng)規(guī)劃宣傳工作。充分利用各種新聞媒體，采取多種形式，進一步加大《城市規(guī)劃法》和城鄉(xiāng)規(guī)劃的宣傳力度，使每一名干部職工和城鎮(zhèn)居民都能了解規(guī)劃內(nèi)容，掌握規(guī)劃法規(guī)，不斷增強城市意識、規(guī)劃意識和文明意識，盡快形成從遵守規(guī)劃，人人按規(guī)劃辦事的良好氛圍。
二、關(guān)于建設(shè)問題
第2篇：社會建設(shè)的理解范文
近年來，社會組織發(fā)揮易于接觸高危行為人群及艾滋病感染者和病人、工作方式靈活的優(yōu)勢，積極參與艾滋病防治工作，成為艾滋病防治的一支力量。為支持社會組織科學(xué)、有序、規(guī)范地參與艾滋病防治工作，國家建立社會組織參與艾滋病防治基金（簡稱社會組織防艾基金）。為此，國家衛(wèi)生計生委、財政部、民政部印發(fā)了《關(guān)于建立社會組織參與艾滋病防治基金的通知》和《社會組織參與艾滋病防治基金管理辦法（暫行）》。
二、主要內(nèi)容
（一）關(guān)于社會組織防艾基金的籌資方式。社會組織防艾基金為全國性公益專項基金，采取多元化籌資模式，所需資金通過中央財政專項資金、社會和個人捐贈、國際組織無償援助以及其他合法方式多渠道籌集。2015年，中央財政已投入5 000萬元啟動資金。自然人、法人或者其他組織向基金捐資的，按照規(guī)定享受有關(guān)優(yōu)惠政策。
（二）關(guān)于社會組織防艾基金的管理機構(gòu)。基金管理委員會由3部門及主要捐贈方代表組成，負責(zé)確定基金支持方向和資助規(guī)模、監(jiān)督基金管理委員會辦公室（以下簡稱基金辦）工作、審議基金管理的重大事項等。中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會為基金辦，負責(zé)基金管理的具體工作。社會組織防艾基金成立咨詢委員會，由艾滋病防治、社會管理、衛(wèi)生經(jīng)濟、法律等領(lǐng)域的專家和社會組織代表組成，提供咨詢意見。
（三）關(guān)于社會組織防艾基金支持的主要工作內(nèi)容和對象。社會組織防艾基金主要用于支持社會組織根據(jù)國家和當?shù)匕滩》乐我?guī)劃和政策，開展高危行為人群的宣傳教育、預(yù)防干預(yù)、檢測咨詢以及感染者和病人關(guān)懷救助等工作?；鹬饕С謱ο鬄槊裾块T登記的社會組織，也支持已登記的社會組織和從事艾滋病防治工作的醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)作為社會組織培育基地，與達不到登記條件的社會組織聯(lián)合申請項目。
（四）關(guān)于社會組織防艾基金資助項目的確定。基金實行項目管理，每年向全國公開征集項目，建立項目評審專家?guī)?，按照”公開、公平、公正“的原則，采取平等競爭、同行評審、擇優(yōu)支持方式評審項目。經(jīng)過“兩審三公示”程序，即基金辦初審、公示受理的項目情況、專家評審、公示評審結(jié)果、公示資助項目情況，確定支持項目。
（五）關(guān)于社會組織防艾基金資助項目的實施?；疝k批準項目實施方案后，與社會組織或培育基地簽訂委托協(xié)議并撥付經(jīng)費。社會組織或培育基地按照委托協(xié)議要求開展工作，按期提交項目進展、資金使用情況和完工報告等材料，基金辦組織審查驗收。
第3篇：社會建設(shè)的理解范文
【關(guān)鍵詞】水資源保護措施 節(jié)約型社會建設(shè) 主要任務(wù)
因我國人口密度大，工農(nóng)業(yè)用水多，水資源短缺現(xiàn)象嚴重，人均水資源量僅占世界平均水平的四分之一，世界排名靠后?因此，也出現(xiàn)了黃色警告。據(jù)專家預(yù)測“在以后的幾十年里中國可飲用的水資源將越來越少甚至中斷”?從以下幾個方面我們可以看出，一方面，黃河于1991到1999年10年間幾乎每年都出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，其中最為嚴重的是1997年，斷流天數(shù)竟達到226天，接近一年;另一方面，流經(jīng)人口稠密聚集地區(qū)的淮河也出現(xiàn)過斷流現(xiàn)象?從衛(wèi)星拍攝可以看出，我國的湖泊也處在日益干涸的階段，某些小河流已經(jīng)消失不見?據(jù)統(tǒng)計，我們600多座城市中，有二分之一的城市處于缺水狀態(tài)，其中嚴重缺水的有108個?根據(jù)以上情況，國務(wù)院辦公廳早在1986年轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于聽取農(nóng)村水利工作座談會匯報的會議紀要》[(1986)50號)]中強調(diào)促使全社會重視節(jié)水，建立節(jié)水型社會?1988年頒布的 《水法》第七條規(guī)定:國家實行計劃用水，厲行節(jié)約用水?各級人民政府應(yīng)當加強對節(jié)約用水的管理?各單位應(yīng)當采用節(jié)約用水的先進技術(shù)，降低水的消耗量，提高水的重復(fù)利用率?并結(jié)合世界水日，把每年的3月22日所在的一周，定為“中國水周”?2002年重新修訂頒布的《水法》明確規(guī)定:“國家厲行節(jié)約用水，大力推行節(jié)水措施，發(fā)展節(jié)水型工業(yè)?農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)，建立節(jié)水型社會?”這也使節(jié)水型社會的建設(shè)有了進一步的法律依據(jù)?
1?加強水資源的保護和合理利用是節(jié)水型社會建設(shè)的宗旨
⑴節(jié)水型社會的本質(zhì)特征是建立以水權(quán)?水市場理論為基礎(chǔ)的水資源管理體制，形成以經(jīng)濟手段為主的節(jié)水機制，建立起自律式發(fā)展的節(jié)水模式，不斷提高水資源的利用效率和效益，促進經(jīng)濟?資源?環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展?通過制度建設(shè)，注重對生產(chǎn)關(guān)系的變革，形成以經(jīng)濟手段為主的節(jié)水機制?節(jié)水型社會不是簡單地節(jié)約用水，而是水資源的集約高效利用?經(jīng)濟社會快速發(fā)展?人與自然和諧相處的社會，它的根本標志是人與自然和諧相處，它體現(xiàn)了人類發(fā)展的現(xiàn)念，代表著高度的社會文明?通過建設(shè)節(jié)水型社會，能使資源利用效率得到提高，生態(tài)環(huán)境得到改善，可持續(xù)發(fā)展能力得到增強，促進經(jīng)濟?社會?環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展?生活富裕?生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?
⑵水資源保護不是以恢復(fù)或保持地表水?地下水天然狀態(tài)為目的的活動，而是一種積極的?促進水資源開發(fā)利用更合理?更科學(xué)的活動?水資源保護的核心是根據(jù)水資源時空分布?演化規(guī)律，調(diào)整和控制人類的各種取用水行為，使水資源系統(tǒng)維持一種良性循環(huán)的狀態(tài)，以達到水資源的永續(xù)利用?水資源保護工作應(yīng)貫穿在人與水的各個環(huán)節(jié)中?從管理的角度來看，水資源保護主要是“開源節(jié)流”?防治和控制水源污染?它不僅涉及水資源?經(jīng)濟?環(huán)境三者平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，而且還涉及各地區(qū)?各部門?集體和個人用水利益的分配與調(diào)整。這里面既有工程技術(shù)問題，也有經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)問題?通過各種措施和途徑，使水資源在使用上不致浪費，使水質(zhì)不致污染，以促進合理利用水資源?
2?節(jié)水型社會建設(shè)的主要任務(wù)和措施
⑴節(jié)水型社會建設(shè)的主要任務(wù):主要是建立三大體系?建立以用水權(quán)管理為核心的水資源管理制度體系;建立與區(qū)域水資源承載能力相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體系;建立與水資源優(yōu)化配置相適應(yīng)的節(jié)水工程和技術(shù)體系?在節(jié)水型社會建設(shè)中應(yīng)重點抓好以下五個方面的工作?①著力推進節(jié)水型社會制度建設(shè)?在強化對已有制度和法規(guī)落實的基礎(chǔ)上，完善節(jié)水的地方性法規(guī)和規(guī)章制度，推進依法節(jié)水，為節(jié)水型社會建設(shè)奠定體制基礎(chǔ);②加快明晰水權(quán)和強化用水調(diào)控?以明晰初始水權(quán)為前提，確定水資源宏觀總量與微觀定額兩套指標體系，統(tǒng)籌生活?生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境用水，為加強水資源的宏觀調(diào)控與管理提供依據(jù)?③強化水資源利用全過程的管理?實行地表?地下水統(tǒng)一管理，從嚴控制地下水開采量，積極推廣精確計量，實現(xiàn)優(yōu)化調(diào)度，提高用水效率?④充分運用經(jīng)濟手段促進節(jié)水?適時?適度對現(xiàn)有水價進行調(diào)整，積極推行豐枯季節(jié)浮動水價和分質(zhì)水價，合理調(diào)節(jié)用水需求，促進種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整，建立激勵節(jié)約用水的科學(xué)水價制度?⑤加強技術(shù)服務(wù)和示范宣傳?注重抓好節(jié)水高效農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，選擇適宜的節(jié)水灌溉技術(shù)模式和設(shè)備，發(fā)揮示范和輻射帶動作用，并建立健全服務(wù)體系，積極搞好技術(shù)培訓(xùn)?咨詢和指導(dǎo)，形成優(yōu)勢互補?信息共享?服務(wù)優(yōu)良?保障有力的節(jié)水技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)?
⑵水資源主要保護措施有:①農(nóng)業(yè)措施，即發(fā)展節(jié)水高效農(nóng)業(yè)，力爭全面實現(xiàn)滴灌?管灌?噴灌和微灌加強各級渠道防滲等節(jié)水措施;②工業(yè)措施，即推動工業(yè)節(jié)水科技改造;③林業(yè)措施即保護森林，種植與當?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)的樹種保持水土;④水土保持，即控制森林砍伐避免土壤沙化?科學(xué)放牧?養(yǎng)殖以減少水土流失導(dǎo)致集水層遭到破壞;要加大力度防止水體污染，同時號召全國上下節(jié)約用水和開展水的重復(fù)利用?
3?全民總動員積極參與節(jié)水型社會建設(shè)
建立節(jié)水型社會，是一項涉及到各行各業(yè)和千家萬戶根本利益的系統(tǒng)工程，是全民普遍確立資源價值觀念?普遍參與節(jié)約用水和防治水體污染的社會?節(jié)水型社會建設(shè)是社會生產(chǎn)方式和生活方式的根本變革，是一次社會觀念的革命，只有社會的普遍參與才能實現(xiàn)?要充分利用各種新聞媒體，大力宣傳節(jié)水方針?政策?法規(guī)，普及節(jié)約用水和防治水體污染的知識教育，加大宣傳力度，擴大宣傳范圍，倡導(dǎo)節(jié)水的文明生活方式，培養(yǎng)市民珍惜水?愛惜水的公德意識和自我約束意識;從不浪費一滴水，不亂丟一節(jié)電池這樣的小事做起，把節(jié)約用水和保護環(huán)境減少污染貫穿在我們的日常生活中，使人們真正認識到水的重要性和水資源的緊缺性，把節(jié)約用水當成責(zé)任;一切要從娃娃抓起，機關(guān)?學(xué)校?醫(yī)院?社區(qū)?賓館飯店?工業(yè)園區(qū)?廠礦企業(yè)?旅游景點都要設(shè)置醒目的?多種多樣的節(jié)水和防治污染的警示標志牌?宣傳牌?公益性廣告牌;建立健全節(jié)水工作的社會監(jiān)督體系，多形式?多層次地組織和鼓勵社會公眾參與節(jié)水工作和防治水源?水體污染，加大建設(shè)與節(jié)水型社會相符合的節(jié)水文化力度，是人們從本質(zhì)上了節(jié)水型社會建設(shè)，不僅可以節(jié)約資金而且還可以美化環(huán)境，最重要的是可以有效的降低對水資源的浪費，能夠更好的保護環(huán)境。
4、總結(jié)
從我國現(xiàn)狀來看，水資源的合理開發(fā)、科學(xué)利用及綜合治理極為重要。換言之，需要我們把社會經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護與水資源開發(fā)利用等方面相協(xié)調(diào)，做到統(tǒng)籌發(fā)展，使每一個城市的水資源都能得到保護，由個體到整體全方位優(yōu)化，促進社會的可持續(xù)發(fā)展，為人民解除困擾，為和諧社會的建立奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]水資源管理 節(jié)水型社會建設(shè)[A]。孫會強 主編[C]。德宏民族出版社，2011:212-213
第4篇：社會建設(shè)的理解范文
一、建設(shè)節(jié)約型社會的重點在生產(chǎn)而不在消費
節(jié)約資源可以從兩個方面入手，一是生產(chǎn)，二是消費。從生產(chǎn)方面節(jié)約資源，主要是要在生產(chǎn)過程中提高資源的使用效率，而從消費方面節(jié)約資源，則是要求人們要減少對各種產(chǎn)品的消費。對于生產(chǎn)和消費這兩個方面，哪個應(yīng)該成為建設(shè)節(jié)約型社會的重點呢？
我認為是生產(chǎn)而不應(yīng)是消費，因為追求消費水平提高是社會發(fā)展的動力，如果從消費入手要求居民減少各種產(chǎn)品的消費，從另一個方面看，無疑于是在提倡“清心寡欲”的生活，這與人們追求美好生活的愿望是抵觸的，不會得到廣大人民群眾的支持，也不符合我們要建設(shè)現(xiàn)代化國家的目標。從國外看，日本是發(fā)達國家中資源利用程度最高的國家，是“節(jié)約型”社會的典型代表，但這并不排斥日本每千人的轎車擁有率超過600臺。所以，不能把建設(shè)節(jié)約型社會的要求與不斷提高居民消費水平的目標對立起來。
當然還是要培養(yǎng)居民的節(jié)約意識，鼓勵居民在日常生活中養(yǎng)成節(jié)水、節(jié)電的習(xí)慣，但這屬于道德和教化的范疇，與采用稅收、信貸、價格、法規(guī)等手段，強制限制居民消費的水平和領(lǐng)域是不同的。有人說為什么不可以用稅收等經(jīng)濟手段限制對大型住宅和大排量汽車的需求呢？由于稅收是價格的組成部分，加大對消耗資源多的消費品的稅收，當然能抑制對這類產(chǎn)品的需求，但是，如果市場價格已經(jīng)可以反映出資源的稀缺程度，消費者自然可以從自己的收入水平和與產(chǎn)品價格對比中作出理性選擇，例如最近由于汽油漲價，有關(guān)調(diào)查已表明，許多消費者認為如果每升價格超過4•5元錢就會放棄買車的打算，或者是選擇小排量車型。所以只要市場價格機制是有效的，政府就沒有必要通過干預(yù)價格形成來影響消費。
中國目前在生產(chǎn)中的浪費隨處可見，其原因主要是由于使用中的設(shè)備技術(shù)落后以及企業(yè)規(guī)模過小，致使中國在鋼鐵、水泥、電力，機械、建筑等等許多生產(chǎn)領(lǐng)域，每單位實物產(chǎn)出量所消耗的能源和原材料水平，都大大高出發(fā)達國家的平均水平，因此在這方面有著巨大的節(jié)約潛力。所以，建設(shè)節(jié)約型社會絕不僅僅是個觀念問題，更重要的是個物質(zhì)基礎(chǔ)問題，要通過立法和經(jīng)濟手段，強制報廢一批落后的生產(chǎn)設(shè)備，采用財政補貼和國家對貸款貼息的辦法，以及加速折舊的辦法，支持企業(yè)盡快淘汰和更新設(shè)備。還要嚴格限制企業(yè)所使用設(shè)備的技術(shù)水平與規(guī)模水平，大力提倡規(guī)模經(jīng)濟。
有人提出為了節(jié)約資源使用，應(yīng)通過稅收等手段提高資源的價格，這個觀點我不同意。價格是市場配置資源的工具，資源稀缺程度是通過市場價格自動反映的，沒有必要人為拉高。以中國自身的資源稟賦不足以實現(xiàn)現(xiàn)代化，中國已越來越深的融入世界資源與市場體系之中，如果中國對世界資源的需求增加，則世界資源產(chǎn)品市場的邊際價格就會上升，等于所有從世界市場進口資源的國家都在共同分擔(dān)這個價格上升水平，中國的負擔(dān)就小得多。但是如果中國在國內(nèi)單獨拉高資源價格，等于在自動放棄充分利用國際便宜資源的好處。同理，如果因為印度等其他國家對世界市場的資源需求度上升，中國也要為其分擔(dān)資源產(chǎn)品價格上升的結(jié)果。所以，只要資源價格是正確反映了資源的稀缺程度，中國就沒有必要主動拉升國內(nèi)價格。
二、生產(chǎn)節(jié)約的重點是“增量”節(jié)約
生產(chǎn)節(jié)約可以分成增量節(jié)約與存量節(jié)約。中國正處在工業(yè)化中期階段，每年都需要消耗大量新資源，“增量”節(jié)約就是指如何提高資源的開采和加工效率，以提高資源的利用率?！按媪俊惫?jié)約則是指已經(jīng)被加工成產(chǎn)品的資源，如何回收與再利用的問題，就是我們一般所說的“循環(huán)經(jīng)濟”。
發(fā)展增量節(jié)約與存量節(jié)約，都需要政府和社會投入大量財力，在財政和社會資源有限的條件下，也需要選擇重點。而從中國的工業(yè)化發(fā)展階段看，至少在未來10年內(nèi)，生產(chǎn)節(jié)約的重點應(yīng)放在增量節(jié)約方面，因為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟需要一定的社會產(chǎn)品積累，才有較大空間。以鋼鐵為例，建設(shè)工業(yè)化國家一般可以用兩個鋼鐵指標來衡量，一個是鋼鐵生產(chǎn)能力的人均占有量，一個是人均鋼鐵蓄積量。從工業(yè)發(fā)達國家看，當基本上完成工業(yè)化時，人均鋼鐵生產(chǎn)能力大約為700公斤到1噸，人均鋼鐵蓄積量則在10噸左右。當人均鋼鐵蓄積量達到10噸，鋼鐵的的生產(chǎn)能力就會逐步衰退，這是因為在工業(yè)化完成階段，居民對物質(zhì)產(chǎn)品的消費的已經(jīng)基本上滿足，消費開始轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)主要是負擔(dān)居民對原有產(chǎn)品更新的要求。但是由于更新產(chǎn)品是“以新頂舊”，被淘汰和報廢的產(chǎn)品例如汽車和房屋建筑中，都包含著大量金屬材料，而在報廢的金屬產(chǎn)品中，金屬回收率一般都可以達到80％，這樣就為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供了廣闊空間。發(fā)達國家的鋼鐵工業(yè)之所以會是以電爐煉鋼為主，占到全部鋼產(chǎn)量的80％，就是因為發(fā)達國家的爐料是以廢鋼為主。
對比中國這樣的發(fā)展中國家，由于經(jīng)濟發(fā)展階段的限制，直到去年，人均鋼產(chǎn)量也轉(zhuǎn)才剛過200公斤，人均鋼鐵蓄積量只有1•5噸，所以中國在目前的鋼鐵生產(chǎn)中，仍是以使用鐵礦砂煉鋼為主，要占到粗鋼產(chǎn)量的85％，其余15％用廢鋼煉鋼，其中還有60％的廢鋼是靠進口。
2004年，中國城市房屋面積達到149億平方米，而1995年只有57•3億平方米，說明目前超過60％以上的中國城市建筑物的使用年限不超過10年。2004年中國民用車擁有量為2821萬輛，而1999年為1453萬輛，說明接近一半的車輛使用年限不超過5年。中國目前的金屬切削機床保有量約300萬臺，而2000年以來國內(nèi)生產(chǎn)加進口量約為200萬臺，說明約有三分之二的機床使用年限不超過5年。在中國目前的鋼鐵消費中，房地產(chǎn)業(yè)約占了60％，機械工業(yè)占20％，汽車工業(yè)占了4％，以房屋平均50年使用年限、機床和汽車平均15年使用年限計算，至少在未來10年內(nèi)都不會有大量蘊含在房屋、機床和汽車中的金屬進入報廢期和可回收期。而且中國的城市化才剛剛起步，汽車也才剛開始進入家庭，中國離居民主體已經(jīng)基本滿足了對物質(zhì)產(chǎn)品需求的目標還差得很遠，如果中國是在2030年前后才能基本上完成工業(yè)化，則在未來20年內(nèi)，中國的鋼鐵業(yè)都可能不會進入以廢鋼鐵循環(huán)為主的階段。其他如銅、鋁、鉛、鋅等有色金屬和塑料等資源的使用，也與鋼鐵的情況相當，都有一個在蓄積量達到一定程度，居民對以這些資源為原料的產(chǎn)品基本滿足的時候，這些資源的循環(huán)使用時代才會到來。
所以，生產(chǎn)節(jié)約的重點應(yīng)放在提高對增量資源的使用效率方面，即要通過立法和經(jīng)濟手段，促進提高資源的開采率，和支持企業(yè)對落后的生產(chǎn)能力進行大規(guī)模技術(shù)更新與換代，使中國的采礦業(yè)與制造業(yè)能盡快轉(zhuǎn)換到節(jié)約資源的新的技術(shù)軌道上進行生產(chǎn)。
當然，由于中國經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)很大，例如從金屬蓄積量看，目前已經(jīng)等同于日本，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟還是有很大空間，也應(yīng)該從現(xiàn)在就開始起步了。
三、最大的節(jié)約是土地和水
生產(chǎn)要素由勞動力、資本、土地、水、能源和各類礦產(chǎn)資源組成。生產(chǎn)的節(jié)約，就是要節(jié)約各種生產(chǎn)要素的使用。
由于各國生產(chǎn)要素的天然稟賦條件不同，在生產(chǎn)中各類生產(chǎn)要素使用的密集程度就不同，這是因為稀缺的生產(chǎn)要素價格會比較高，會引起生產(chǎn)要素間的價格替代。由于國際貿(mào)易的存在，對某些國內(nèi)稀缺的生產(chǎn)要素，可以通過貿(mào)易方式獲得，但是有些生產(chǎn)要素不能通過貿(mào)易，例如土地和水資源，所以，不可貿(mào)易的資源才是經(jīng)濟發(fā)展中真正難以逾越的瓶頸。
中國雖然號稱“地大物博”，但是人口眾多，而且平原面積狹窄，目前人均平原面積只有不到1000平方米。日本也是國土和平原狹窄而人口眾多的國家，人均平原只有700平方米，比中國還少，但是也搞成了現(xiàn)代化，是我們學(xué)習(xí)的榜樣?？墒怯捎谌毡镜娜丝谝?guī)模比中國少得多，可以從世界市場大量進口農(nóng)產(chǎn)品，把農(nóng)業(yè)問題放到國際市場去解決，從而可以（中國整理）把農(nóng)業(yè)用地大量轉(zhuǎn)到工業(yè)和城市化方面。而中國人口太多，世界市場養(yǎng)不起，在工業(yè)化過程中必須留足農(nóng)業(yè)用地，所以中國在工業(yè)與城市化過程面臨的土地矛盾，比日本還要尖銳得多。
因此，節(jié)約土地是比節(jié)約其他可貿(mào)易資源更為重要和緊迫的問題，同時也是以較少生產(chǎn)要素投入創(chuàng)造更多社會財富的最重要途徑。發(fā)達國家的實踐說明，一國的財富形態(tài)約有三分之二是房地產(chǎn)，食品吃了就沒有了，衣服穿舊了得扔，汽車也是減值的耐用品，只有房地產(chǎn)是可以保存財富的最主要形態(tài)。
經(jīng)濟增長表現(xiàn)為當年新創(chuàng)造的GDP總值，發(fā)展則是財富的累積，這是增長與發(fā)展的根本區(qū)別。一個經(jīng)濟體可以有很高的經(jīng)濟增長率，但是如果一個社會無法將新創(chuàng)造的價值有效保存下來，或是保存率很低，社會發(fā)展不是停滯就是緩慢。
對中國來說，由于土地資源極為稀缺，如果不能有效地提高土地的使用效率，很容易使中國經(jīng)濟走入有增長而無發(fā)展的歧途。例如，中國近年來新建的許多建筑物容積率都很低，以城市“毛容積率”來說（即城市建筑物面積與城市建成區(qū)面積之比），全國平均只有0•5，最高的上海也不到0•8，而東京為2、香港為1•6，臺北為1•2。即便在“珠三角”、“長三角”這些土地資源已經(jīng)極度緊張的地區(qū)，在大城市中心區(qū)內(nèi)，五、六層的建筑物也是隨處可見。我最近到浙江的一個城市，聽說這里的土地開發(fā)都已經(jīng)碰到“紅線”，但是在最近城市改造后新建的房屋，大多還是6層左右的建筑。
今年國家給浙江審批的土地利用指標只有23萬畝，其中還有40％是給中央項目預(yù)留，分到一個地級市只有2～3萬畝，再分到縣只有不到1000畝，這是造成今年浙江投資增長率猛烈下滑的重要原因，也是福建、廣東和上海面臨的同樣情況，以致于有人說中國經(jīng)濟增長的區(qū)域格局正在“變臉”，出現(xiàn)“東冷西熱”的情況。東部要尋找新的增長空間，已經(jīng)不得不從土地的存量空間尋找，這就得提高現(xiàn)有用地的土地容積率，具體做法就是得“拆舊蓋新”。近5年來，中國城市正在出現(xiàn)“拆遷熱”，平均計算，拆遷面積大約相當與當年竣工面積的20％。我做了一個粗略估算，如果拆遷面積的價值是新房屋面積的一半，則近些年由于拆遷所損失的房地產(chǎn)價值，全國每年都在五、六百億元。近些年拆遷的大多還是老舊房屋，如果未來由于土地緊缺，不得不對城市中許多新建房屋也進行大規(guī)模拆遷，造成的財富損失就太大了，就會進入到“有增長，無發(fā)展”的境地。
第5篇：社會建設(shè)的理解范文
關(guān)鍵詞：高校評估；社會需求；社會中介；評估機構(gòu)
我國的高校評估，全社會公眾關(guān)注。因社會評估中介機構(gòu)存在的問題，如：社會評估主體專業(yè)素質(zhì)不高，導(dǎo)致評估失真；科學(xué)性缺失，評估結(jié)果權(quán)威性不高。評估中介機構(gòu)受到這些因素的影響導(dǎo)致偏差在所難免，其參與高等教育評估引發(fā)了激烈的爭論。
學(xué)者認為中介評估能促進我國高等教育全面發(fā)展，因此，建立社會中介評估是必要的。
一、社會評估的含義和作用
1.社會評估的概念有廣義和狹義之分
廣義的社會評估是指從最寬泛的參與者或機構(gòu)來定義的。狹義的是指社會部門依據(jù)一定的準則和標準，對高等學(xué)校的成果所作的價值判斷。人們通常所說的是指狹義的社會評估，分為兩種形式：學(xué)?？傮w水平評估和畢業(yè)生教育質(zhì)量評估。我國現(xiàn)階段，以國際權(quán)威刊物數(shù)量的“學(xué)術(shù)榜”和“大學(xué)排行榜”為社會評估的主要形式。
2.社會評估的作用
①有利于高校評估管理更加專業(yè)化；②既有助于高校自身相對的獨立性，又有助于平衡政府和高校；③因有相對穩(wěn)定的衡量標準，為家長和學(xué)生提供選擇高校的指標；④它強化自我管理，以提高教學(xué)質(zhì)量爭取高校更大的辦學(xué)自。
二、我國高校評估主體存在的問題
賀祖斌認為，高校評估主體問題在于：評估主體的單一性，忽視了高等教育多樣化的要求；評估活動的封閉性，導(dǎo)致學(xué)校與社會的隔離；因行政部門的評估是單一的主體，是管理權(quán)的壟斷者而處于監(jiān)督之外，造成評估活動的隨意性。
三、建立社會中介評估的必要性
1.提高教育質(zhì)量和就業(yè)率
我國高校評估以行政部門評估為主導(dǎo)，因評估機構(gòu)單一、評
估對象眾多，有可能導(dǎo)致敷衍了事，高校被動地接受評估。高校僅靠政府為其提供服務(wù)、指導(dǎo)不能適應(yīng)形式發(fā)展，高校畢業(yè)生最終要步入社會接受檢驗，因此，高校還需要社會中介組織在教育質(zhì)量、教學(xué)水平、學(xué)科設(shè)置等方面提供全面、客觀的評估信息，這樣才有利于提高高等教育質(zhì)量和畢業(yè)生就業(yè)率，促進高等教育的良性發(fā)展。
2.社會中介評估具有獨特的市場優(yōu)勢
目前，處于市場競爭中的社會中介評估具有獨特優(yōu)勢，市場競爭加劇高校競爭的同時也加強了高校的憂患意識，它促使高校提高教育質(zhì)量以適應(yīng)競爭的需要來吸引更多的教育資源。不能用單一的評價標準來衡量高校的質(zhì)量，應(yīng)根據(jù)市場競爭的需求，引進多元評價機構(gòu)――社會中介機構(gòu)。
3.相對于高校自評和政府評估，中介機構(gòu)在加強社會對高校教育質(zhì)量的監(jiān)督方面更勝一籌
中介機構(gòu)對高校教育質(zhì)量的評估是透明的，受大眾輿論監(jiān)
督，優(yōu)點在于參與度廣、透明度高，為公眾提供了解高校評估程序的途徑。目前，我國應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)建立社會評估中介機構(gòu)，依靠社會組織的評估中介機構(gòu)，強化高校評估的專業(yè)化、科學(xué)化，使社會評估中介機構(gòu)在高校評估中得到社會的認可。
4.人才培養(yǎng)基本質(zhì)量的評價，最好的辦法是依靠社會反饋
社會機構(gòu)的評估與教育主管部門和學(xué)校自評相比較，更能客觀地反映社會對學(xué)校聲譽、質(zhì)量、學(xué)科專業(yè)設(shè)置及問題的看法。因教育行政部門、學(xué)生、家長、高校的需求各不相同，各方面對高校評估的關(guān)注也不一樣。高校應(yīng)主動邀請社會中介評估機構(gòu)對其監(jiān)督和評估，以此贏得民眾的口碑；此外，社會中介機構(gòu)對高校評估的參照坐標能更多地融入各方面的意愿，能提供及時、全面、準確的信息。
5.相對于有政治權(quán)威的政府評估，中介機構(gòu)的評估較少受到行政部門的影響和控制，有較強的專業(yè)性、權(quán)威性。
美國的高等教育評估制度，具有強大的生命力在于它依靠社會中介組織對高校教育質(zhì)量進行評估。我國的中介評估機構(gòu)處于起步階段，發(fā)展任重而道遠，且中介評估機構(gòu)的合法性受到懷疑，但隨著社會評估機構(gòu)組織的完善和發(fā)展，社會中介評估必將成為高校評估中的重要力量。
參考文獻：
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第6篇：社會建設(shè)的理解范文
摘 要：儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，而作為儒家思想中的核心部分-儒家倫理思想，它的提出與發(fā)展為我國在家庭、學(xué)校、生態(tài)環(huán)境等多方面都提供了借鑒意義，儒家倫理思想也為我國構(gòu)建社會主義和諧社會產(chǎn)生了巨大的影響，直至當今社會建設(shè)，我們更應(yīng)該深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化思想，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)倫理思想，通過自己的力量，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。
關(guān)鍵詞：儒家思想；儒家倫理思想；家庭；青年；生態(tài)；和諧社會
孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說在中國文化歷史上具有相當重要的地位，千百年來被人尊稱為“圣人”，后來被人尊稱為“亞圣”的孟子將其學(xué)說發(fā)揚廣大，在中國人民的心中根深蒂固。儒家思想涉及社會生活的方方面面，僅就一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就成為多少人膜拜的詩句。而儒家的倫理思想作為儒家學(xué)說的重要部分，儒家倫理思想的核心是“仁”，“仁”就是愛人，是有關(guān)愛的道德，是心靈深處的德性，是人們內(nèi)心深處的內(nèi)在情感訴求。
儒家倫理思想認為，道德是基于人的同情心而形成的社會成員的普遍素質(zhì)，認為人本性相近，這一相近的本性便是同情心，盡管有君子小人之別，但趨向于道德、形成道德素質(zhì)卻普遍存在于君子、小人之中。這樣，“仁”就超出了孝悌的范圍，“夫子之道忠恕而已矣。”儒家提倡的仁愛是有原則的愛，“唯仁者，能好人，能惡人?！比寮艺蝹惱碇械摹叭省?，體現(xiàn)的是“為民以惠”的民本思想。例如，孔子日：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”“夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和?！比寮覀惱硭枷氲耐庠谝髣t是“禮”，“仁”是儒家倫理道德的內(nèi)在訴求，是為人之本。而“禮”則是“仁”的外在表現(xiàn)，是儒家主張的待人處事之道。在儒家看來，嚴格的等級制度可使社會秩序穩(wěn)定，而社會秩序穩(wěn)定君臣才能以禮相待，以仁相處，各安其業(yè)，守其本分。整個社會才能井然有序。而儒家倫理思想的目標就是“和合”。儒家思想博大精深，儒家的倫理思想也是層出不窮，很多都值得我們借鑒，尤其是在現(xiàn)在構(gòu)建社會主義和諧社會的趨勢下，儒家的倫理思想影響著國人，推動著社會的進步。
一、“子不教，父之過”-構(gòu)建和諧家庭
家庭是社會必不可少的一部分，家庭是否和諧嚴重影響到社會的和諧發(fā)展，而關(guān)于家庭的倫理思想也有很多，但是儒家提倡的“孝悌”思想，則是將家庭倫理思想推到了，深深的影響著每一個家庭。父子關(guān)系是古代中國家庭中最重要的倫理關(guān)系，“父慈子孝”是儒家處理父子關(guān)系的基本要求。所謂孝，是指贍養(yǎng)和敬愛父母。儒家認為，作為子女，應(yīng)當竭盡全力使父母在生活上有良好的照顧酒食，先生撰”。贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的職責(zé)。儒家還認為，對父母的孝不僅在于養(yǎng)，還在于以合適的禮節(jié)、禮儀侍奉父母，“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。儒家強調(diào)，對父母的孝不僅是禮的要求，更重要的是對父母的真實情感的體現(xiàn)。對父母的親愛之情是人天生具有的。正是由于對父母發(fā)自內(nèi)心的真摯感情，因而在侍奉父母的日常生活中，要始終保持虔誠愉悅的態(tài)度。要做到這一點卻不容易，孔子稱為“色難”。但作為子女，應(yīng)該努力做到這一點，讓父母順心。在父母有什么不對的時候，固然應(yīng)當婉轉(zhuǎn)勸阻，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。但在父母不接受勸諫之時，仍然要恭敬地侍奉父母，任勞任怨，而絕不應(yīng)怨恨父母。因此，儒家特別強調(diào)對父母要有尊敬的態(tài)度。
在現(xiàn)代社會主要以利益關(guān)系調(diào)節(jié)人際關(guān)系的今天，包括家庭內(nèi)的人際關(guān)系有日益冷漠、緊張的傾向，這使社會有畸形化的危險。傳統(tǒng)儒家倫理強調(diào)親情的思想在今天有積極作用，值得我們繼承發(fā)揚。儒家主張夫妻恩愛、父慈子孝、兄弟友愛的思想，將為改善目前日趨緊張、冷漠的家庭氛圍發(fā)揮重要作用。儒家的“孝悌”倫理思想為現(xiàn)代家庭中的溺愛子女，子女忽視父母等等問題都提出了嚴重的批評，“孝悌”思想的大力宣傳可以有效改善家庭不和睦、關(guān)系冷漠的狀態(tài)，為構(gòu)建和諧家庭，構(gòu)建和諧社會都起到了促進作用，只有“小家”和諧發(fā)展了，我們的“大家”才可以穩(wěn)步前進。
二、“發(fā)憤忘食”-構(gòu)建和諧校園
青年是社會發(fā)展的生力軍，而當代青年大多還處于學(xué)校教育時期，大多都是大學(xué)生，因此構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的校園則是構(gòu)建和諧社會不可或缺的。而對校園穩(wěn)定的建設(shè)，對大學(xué)生的思想教育，最重要的就是幫助他們樹立自強不息的積極進取精神。“自強不息”這一詞語出自《周易?乾卦?象辭》：天行健，君子以自強不息”。自強不息就是要求人們具備像天那樣的堅韌剛毅、永不停息的優(yōu)秀品質(zhì)。中華民族在長期的實踐中，結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，不斷豐富、發(fā)展著自強不息的精神，人們把志存高遠、奮發(fā)向上、不屈不撓、勵精圖治等都視為自強不息精神的具體體現(xiàn)，自覺地培養(yǎng)自尊自信的品格、不卑不亢的人格，以及不安于現(xiàn)狀，不被小利誘惑的精神，從孔子的“發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至”，到孟子的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，都是這種自強不息精神的表現(xiàn)。少年強則國強，青年的發(fā)展壯大影響著我國的前進，青年的思想更是左右著我國前進的方向，因此我們要秉承傳統(tǒng)，堅持自強不息的民族精神，“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，將儒家倫理思想中積極進取的部分在廣大學(xué)生中宣傳發(fā)揚，將自強不息的精神思想深入到每一位青年人的思想，以推動和諧校園的建設(shè)，乃至和諧的社會的建設(shè)。
三、“天人合一”-構(gòu)建和諧生態(tài)社會
儒家以“天人合一”為基本出發(fā)點，以“仁民愛物”為原則，以“天地萬物一體”為境界，形成了自己的生態(tài)倫理思想。儒家生態(tài)倫理現(xiàn)的基本價值和道德取向，對保護中國古代生態(tài)環(huán)境.維持自然生態(tài)平衡起著重要作用，它摒棄了傳統(tǒng)倫理學(xué)的人類中心主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，開創(chuàng)了西方倫理學(xué)的深刻變革，對于今天我們建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)人與自然的重歸和諧，是一種具有啟發(fā)意義的寶貴的思想資源。儒家的倫理思想由家庭、社會進一步拓展到自然完成了親民、仁民、愛物的發(fā)展軌跡。今天，生態(tài)環(huán)境惡化已經(jīng)成為一個全球性問題，人類對生態(tài)倫理的需求已成為一種世界性潮流?！疤烊撕弦弧笔侵袊鷳B(tài)智慧的精髓。儒家認為，“天”，主要是自然界或自然的總稱。宇宙的最高實體，而“人”則指人和人類，儒家的“天人合一”，主張把人類社會放在整個大生態(tài)環(huán)境中加以考慮，強調(diào)人與自然共生并存、協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)著和諧自然的生態(tài)倫理觀。儒家生態(tài)倫理思想啟迪我們，應(yīng)從人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身肉體與精神和諧的關(guān)系來看待和諧生態(tài)社會的建設(shè)與發(fā)展，不能忘記人與自然的和諧相處，應(yīng)該同時具備天、地、人生態(tài)倫理意義。如果忽略了這些，而只注重社會發(fā)展，只注重科技發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的功能就會被自私、狹隘、短見、孤立的功能所扭曲。最終導(dǎo)致人與自然失諧.人與人失調(diào)，人自身肉體與靈魂的分離。儒家生態(tài)倫理思想則要求人們一方面要把握適當?shù)陌l(fā)展速度；另一方面要珍惜資源，最大限度地提高資源的利用率，杜絕浪費，避免環(huán)境污染，充分開發(fā)可再生資源，最終達到人與自然和諧共處、共生共榮，以實現(xiàn)“與天地相參”的崇高道德境界。
儒家倫理思想自孔子創(chuàng)立以來，自孟子發(fā)展以來，為我國社會的和諧發(fā)展提供了許多的借鑒意義，它對我們既有推動的地方，也有片面的地方，在當今構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，我們要摒棄那些不利的思想，發(fā)揚有利的思想，將儒家傳統(tǒng)倫理思想中的“仁、義、禮、智、信”思想與中國社會發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)揮儒家倫理思想中的道德理論，將它們付諸于實踐，將道德建設(shè)引進社會和諧建設(shè)中來，為構(gòu)建社會主義和諧社會添磚加瓦，促進現(xiàn)代社會“中國美”這一夢想的早日實現(xiàn)！（作者單位：河南中醫(yī)學(xué)院思想政治理論教研部）
參考文獻：
[1] 孔子.論語[M].
[2] 孟子[M].
[3] 孔子.孔子家語[M].北京.中華書局1980.
第7篇：社會建設(shè)的理解范文
【關(guān)鍵詞】水資源管理；節(jié)水；雙流縣
雙流縣是中西部第一強縣，全國縣域經(jīng)濟與縣域基本競爭力百強縣第15位。雙流縣屬岷江水系，三面環(huán)繞成都，本地水資源人均占有量僅有440立方米，主要依靠岷江都江堰供水，同時雙流縣又地處成都主城區(qū)下游，河渠納污量逐年上升，供需矛盾日益突出。從經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，雙流縣的發(fā)展需要足夠的水資源和水環(huán)境作為支撐；其次針對目前雙流縣水資源短缺、縣域經(jīng)濟相對發(fā)達以及市民節(jié)約用水意識不強。雙流縣屬岷江水系，三面環(huán)繞成都，本地水資源人均占有量僅有440立方米，主要依靠岷江都江堰供水，同時雙流縣又地處成都主城區(qū)下游，河渠納污量逐年上升，供需矛盾日益突出。為此，雙流縣積極申報節(jié)水型社會建設(shè)試點，促進水資源長期可持續(xù)利用，并于2008年被水利部確定為全國第三批節(jié)水型社會建設(shè)試點地區(qū)。所以深入探討適合雙流縣經(jīng)濟社會發(fā)展的節(jié)水型社會建設(shè)，緩解雙流縣的用水問題，本文的研究具有重要的意義。
1 雙流縣水資源管理的基本特征
目前雙流縣的水資源管理體制采取的是縣域管理與縣水利部門區(qū)域管理相結(jié)合的管理體制。雙流縣的水利部門在水資源管理的工作中發(fā)揮著重要的作用，這種以河流流經(jīng)的各種縣域流經(jīng)的單位管理模式，在水資源管理方面呈現(xiàn)出各自為政的局面。其次是雙流縣的水資源管理的法律法規(guī)在逐步的完善。隨著雙流縣最近幾年經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，水資源管理方面的法律也在逐步的完善。1996年我國修正了《水污染防治法》，2003年頒布實施了《環(huán)境影響評價法》等一系列的示范性文件。最后雙流縣的水資源管理開始利用科學(xué)手段進行水資源的管理工作。為了檢測水資源的質(zhì)量以及河流受到污染的程度，雙流縣建立了2個水化學(xué)分析站，目前的檢測水平有天然水分析、水污染成分分析等水資源的36項檢測項目。隨著雙流縣的經(jīng)濟社會改革不斷的深入，水資源的環(huán)境破壞與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾越來越突出，只有對雙流縣目前的水資源狀況有一個更好的了解，才能夠?qū)ΠY下藥，徹底的協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與水資源環(huán)境污染之間的關(guān)系。
2 雙流縣水資源管理模式存在的問題
目前雙流縣的水資源管理模式上主要存在以下幾個方面的問題：
（1）雙流縣的水資源管理體制并不到位，缺乏相應(yīng)的市場活力。目前雙流縣全方位的水生態(tài)環(huán)境保護體系并沒有很好的建立起來，水體污染比較嚴重，在水體環(huán)境質(zhì)量方面的治理有待加強，水環(huán)境并沒有形成有效的監(jiān)測保護體系。
（2）在水資源的立法管理方面的標準建設(shè)比較落后，水資源對于雙流縣的發(fā)展而言是一種戰(zhàn)略性的資源，目前社會對于水資源還沒有引起足夠的重視。關(guān)于水資源的浪費現(xiàn)象還比較嚴重，特別是農(nóng)業(yè)水利灌溉中采用的漫灌的現(xiàn)象嚴重尋在，節(jié)水意識比較單薄，水資源的利用效率較低，削弱了雙流縣水資源的可利用能力。
（3）雙流縣的水資源的治污能力較差：在水資源的治理方面，由于受到資金和技術(shù)的限制，雙流縣的水資源治污能力較差，另外由于環(huán)境保障機制的不完善，雖然經(jīng)過一定的治理以后，雙流縣水域的河道污染比較嚴重。目前水資源的管理投資項目受到征地、拆遷、規(guī)劃以及環(huán)境評價等因素的影響，具體的治污工作推進比較緩慢，工程的建設(shè)周期較長，工程的效益在短時間內(nèi)很難在短時間內(nèi)發(fā)揮出來。
3 雙流縣水資源管理的改善措施
3.1 構(gòu)建完善的水資源統(tǒng)計制度和節(jié)水體系建設(shè)
首先在構(gòu)建水資源統(tǒng)計制度方面，將會按照水設(shè)施額定流量全額征收水資源費用。定期開展水月報表統(tǒng)計工作，計劃全縣的實際用水率以及污水處理效率，并對全縣每個月用水量以及污水處理的能力進行及時的分析。在理順節(jié)水機制方面應(yīng)該從以下三個方面進行相關(guān)工作，首先對涉水事務(wù)實現(xiàn)一體化管理，雙流縣率先在成都市成立水務(wù)局，實現(xiàn)水務(wù)一體化管理，縣水務(wù)局除了相關(guān)業(yè)務(wù)科室，在全縣范圍內(nèi)還設(shè)立了6個流域服務(wù)站， 8個片區(qū)站和1個國營提灌站，各鎮(zhèn)（街道）派駐水利員，在體制上統(tǒng)籌城鄉(xiāng)涉水事務(wù)的綜合管理。其次應(yīng)該建立協(xié)作工作機制。雙流縣成立了由縣長任組長，發(fā)改、建設(shè)、水務(wù)、財政、環(huán)保等相關(guān)職能部門為成員單位的節(jié)水型社會建設(shè)試點工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成了縣政府推動、水利部門牽頭、相關(guān)部門配合、社會各界參與的節(jié)水工作機制。最后節(jié)水機制的考核要納入實際考核指標，縣政府將節(jié)水工作目標任務(wù)落實到縣級各部門和各鎮(zhèn)（街道），縣級各部門和各鎮(zhèn)（街道）將各項目標細化到有關(guān)科室，層層簽定目標責(zé)任書，年終納入目標考核。
3.2 完善水資源的規(guī)章制度，促進水資源的利用效率
首先應(yīng)該建立用水控制制度，雙流縣出臺了涉及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等覆蓋城鄉(xiāng)的《雙流縣節(jié)約用水管理辦法》，先后出臺了《雙流縣非居民用戶計劃用水實施細則》、《雙流縣河道水環(huán)境綜合管理辦法》、《雙流縣建筑項目配套建設(shè)節(jié)水設(shè)施實施細則》、《雙流縣建設(shè)項目水資源論證實施細則》、《雙流縣關(guān)于全面推進節(jié)水型社會建設(shè)的實施意見》等制度和文件。其次進行計劃用水管理方面的改革，比如可以對對年用水量3萬立方米以上的非居民用戶實行計劃用水管理，對年用水量3萬立方米以下的非居民用戶實行備案管理。
3.3 對現(xiàn)存的水資源管理模式進行創(chuàng)新
首先建立典型的示范載體，生活方面，大力實施供水管網(wǎng)改造，嚴格節(jié)水器具市場監(jiān)管，推廣應(yīng)用節(jié)水器具，指導(dǎo)雙流縣棠湖小學(xué)等26所學(xué)校成功創(chuàng)建為“雙流縣節(jié)水型校園”，錦鎮(zhèn)、流溪別院等7個生活小區(qū)成功創(chuàng)建為“雙流縣節(jié)水型小區(qū)”。非常規(guī)水源利用方面。實施了雙流縣東升、華陽、航空港污水處理廠再生水生產(chǎn)系統(tǒng)建設(shè)，并將再生水用于景觀、綠化、道路降塵等用水，年節(jié)約新鮮用水約150萬立方米；指導(dǎo)、鼓勵多家洗車場實施了洗車水循環(huán)利用工程建設(shè)。其次是建立智能化的水資源監(jiān)測系統(tǒng)，雙流縣完成了防汛自動化監(jiān)測系統(tǒng)和地下水資源監(jiān)測系統(tǒng)工程建設(shè)；實施了岷江水廠GIS系統(tǒng)建設(shè)，完成地下供水管網(wǎng)探測數(shù)據(jù)整理入庫912公里，啟動了雙流智能供水系統(tǒng)建設(shè)；完成全縣主要污染源的在線監(jiān)測、監(jiān)控系統(tǒng)建設(shè)。
4 小結(jié)
隨著雙流縣經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，水資源能夠?qū)崿F(xiàn)良好的管理，對雙流縣的經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的意義。本文通過對相關(guān)參考文獻的分析，結(jié)合筆者多年的工作經(jīng)驗，探討了雙流縣建設(shè)節(jié)水型社會目標下的水資源管理。首先闡述了雙流縣水資源管理的基本特征，在對目前水源管理存在問題分析的基礎(chǔ)上，對雙流縣的水資源管理提出相關(guān)改善措施，比如首先要構(gòu)建完善的水資源統(tǒng)計制度和節(jié)水體系建設(shè)，其次完善水資源的規(guī)章制度，促進水資源的利用效率，最后對現(xiàn)存的水資源管理模式進行創(chuàng)新。
參考文獻：
[1]陳瑩，趙勇，劉昌明.節(jié)水型社會的內(nèi)涵及評價指標體系研究初探[J].干旱區(qū)研究，2012（2）.
第8篇：社會建設(shè)的理解范文
截止目前，全鎮(zhèn)共完成違法建設(shè)建筑面積共平方米，完成城管局下達萬平方米總?cè)蝿?wù)的%，超額完成年度治違任務(wù)。其中，拆除各類違法建設(shè)共平方米，完成立案處罰違法建設(shè)共宗，處罰面積共平方米。回顧2018年全年治違工作，我中隊不斷攻堅克難，在整章建制、規(guī)范執(zhí)法、強化巡查等工作上積累了一定的成果性經(jīng)驗?，F(xiàn)將有關(guān)經(jīng)驗總結(jié)匯報如下：
（一）強化領(lǐng)導(dǎo)，“五指合力”鐵拳治違。為確保2018年違法建設(shè)治理工作落到實處，高位配備領(lǐng)導(dǎo)小組，成立以鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長為組長，分管城管、國土的領(lǐng)導(dǎo)為副組長，城管中隊、國土所及相關(guān)部門為成員的治違工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組織領(lǐng)導(dǎo)**鎮(zhèn)的違法建設(shè)治理工作，并制定《2018年違法建設(shè)治理工作方案》。多次召開工作“加溫會”，要求相關(guān)職能部門及各村居要高度重視，提高政治站位，層層落實責(zé)任。以上措施切實解決了以往治違“五指分散不成拳”的問題，強化了組織領(lǐng)導(dǎo)，大力提高了各職能部門主動協(xié)作意識，為治違工作的縱深開展奠定了組織基礎(chǔ)。
（二）整章建制，強化隊伍規(guī)范執(zhí)法。我中隊始終保持高壓態(tài)勢依法打擊違法建設(shè)。高壓治違更要依法依規(guī)，不能片面追求拆除速度。今年以來，我中隊尤其重視隊伍作風(fēng)訓(xùn)練，不斷提升執(zhí)法隊伍素質(zhì)，確保文明執(zhí)法，保障治違工作開展又要快又能穩(wěn)；進一步強化隊伍紀律，每月進行含隊列訓(xùn)練在內(nèi)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升隊伍作風(fēng)。我中隊執(zhí)法人員、協(xié)管員通力協(xié)作，互相學(xué)習(xí)監(jiān)督，使得隊伍作風(fēng)建設(shè)進一步提升，執(zhí)法水平得到加強，一支素質(zhì)高、戰(zhàn)斗力強的“治違排頭兵”日漸成型。
（三）以點帶面，敢于突破拆違瓶頸。為加快完成本年度的治違任務(wù)，我中隊不畏困難，敢于碰硬，對******等違建面積大、拆除阻力大的幾處違法建設(shè)進行集中拆除，有力突破我鎮(zhèn)拆違的瓶頸，形成宣傳效應(yīng)，有力推進良口鎮(zhèn)其他區(qū)域的拆違進度。
（四）發(fā)動媒體，營造控違拆違氣氛。通過相關(guān)媒體、鎮(zhèn)政府網(wǎng)站、微信公眾號、播放廣播以及拉掛橫幅等多種渠道，我中隊廣泛發(fā)動各類媒體，采取系列跟蹤報道、個案重點報道等多種形式，加大違法建設(shè)治理工作宣傳力度，及時報道工作進展情況。我中隊高度重視對治違工作開展中可能引發(fā)的各類輿論問題，及時資訊，確保輿論導(dǎo)向正確；同時在社會上營造聲勢、形成態(tài)勢、高壓震懾，營造“不敢違、不能違、不想違”的社會氛圍。不僅如此，對違法建設(shè)當事人進行入戶走訪，宣傳勸導(dǎo)，做到“戶戶知曉、人人明白”，提高群眾的自拆意識，主動爭取違建戶主的支持和配合。
（五）壓實責(zé)任，主拆更要“嚴控”。我中隊堅持“屬地管理、誰主管誰負責(zé)、守土有責(zé)”的工作原則，在深入推進治違拆違工作的同時，也積極落實創(chuàng)建違法建設(shè)零增長活動的開展，及時提高意識，主拆更要“嚴控”。目前，我中隊做到每日有巡查、每月有行動，每季有攻堅。做到抓早抓小，拆早拆小，確保第一時間發(fā)現(xiàn)，第一時間拆除。按照《*******》，對符合“立查立拆”程序的違法建設(shè)實施快速查處，做到“發(fā)現(xiàn)一宗，拆除一宗”。今年以來，全鎮(zhèn)共計快速拆除新增違法建設(shè)***宗，建筑面積***平方米，全面實現(xiàn)沒有“一平方米”新增違法建設(shè)的目標。
回顧2018年全年治違工作，我中隊發(fā)現(xiàn)存在以下問題，需要在來年工作中探索解決方式：
（一）執(zhí)法隊員“兵力不足”。由于**鎮(zhèn)位于北部山區(qū)，轄區(qū)積大，而我中隊執(zhí)法人員和執(zhí)法車輛嚴重不足，持有執(zhí)法證的公務(wù)員僅有***人，也無航拍無人機等能拓展執(zhí)法范圍的先進設(shè)備。尤其接管***后，執(zhí)法力量難以覆蓋全鎮(zhèn)范圍，影響違法建設(shè)拆除和治理的效能。
（二）農(nóng)民剛需自建房拆除難度大。由于歷史及政策原因，農(nóng)民自建房報建困難，部分村民因剛性需求在未辦理報建手續(xù)的情況下建設(shè)的房屋拆除難度大，具有一定的維穩(wěn)風(fēng)險。
基于以上情況，在2019年的治違工作中，我中隊擬采取以下方式開展工作：
第9篇：社會建設(shè)的理解范文
關(guān)鍵詞：吉祥文化 民族文化精髓 民族團結(jié)凝聚力 和諧社會推動力
一、吉祥文化的傳統(tǒng)
中國吉祥文化出現(xiàn)很早，早到新石器時代的原始社會。它伴隨著人類產(chǎn)生、發(fā)展，不斷豐富新的內(nèi)涵，它在人類生活中扮演著寄托、安撫、希望和力量，它是民族精神和創(chuàng)造力的另一側(cè)面的反映，是人類社會發(fā)展的歷史見證。很多出土文物中看出，那個時代的人們?yōu)榱俗陨淼陌踩?，要尋找一些能夠保護自己的外在力量。譬如：吉形會意。甲骨文字形，上像兵器，下像盛放兵器的器具。合起來表示把兵器放在器中不用，以減少戰(zhàn)爭，使人民沒有危難，吉也。浙江余姚河姆渡出土的牙雕“雙鳳朝陽”是一件佩飾，已有七千多年。據(jù)考證，它的現(xiàn)實依據(jù)應(yīng)該是雞，也就是雞鳴朝陽在祖先的觀念中，每早雄雞高唱，喚出旭日東升，迎來了新的一天，從而人們?nèi)粘龆?，日入而息的生活?jié)奏。日出，象征著光明；雞鳴，顯示著生機，把太陽和雞視為吉祥物。最早以圖騰“作為吉祥物、亦是吉祥文化的開始?！?/p>
在商周時代巫的權(quán)力很大，主要的職司是奉祀天帝鬼神及為人祈禳災(zāi)，巫術(shù)是原始社會的信仰和后世天文、歷算、宗教的起源。商代人非常迷信，即所謂“預(yù)卜吉兇”。如卜問年景好壞，祭祀神明祖先，以及有關(guān)出行、田獵、戰(zhàn)爭、刮風(fēng)下雨、生育和疾病等。占卜成了他們行動的指南。商代巫術(shù)文化作為保佑人們，預(yù)測人們未知的東西，超過人們追求吉祥安全的心理祈盼，亦是與吉祥文化密切相關(guān)的社會現(xiàn)象。1973年在河南安陽小屯南地，殷墟所在地，出土了大量甲骨片。其中有的刻著“受年大吉”，并且有具體的紀年。所謂“受年”就是受命于年的豐收。所以：過年的“年”字，本身就帶有預(yù)祝豐收的吉祥之意。從甲骨文字中得知人們以文字形式來渴望保一年的好收成和吉祥。
所謂“星命”，是推測人的氣數(shù)和命運的一種方法。其方法是以出生的年、月、日、時，配合日、月和水、火、木、金、土五星的位置和運行，來推算人的命運?！跋嘈g(shù)”也就是“相面”，是根據(jù)人的面貌，五官、骨骼、氣色、體態(tài)、手紋等，推算其吉兇、禍福、貴賤、壽天。是因為它與“吉兇”有關(guān)，雖不能說它就是吉祥文化，但至少是有關(guān)聯(lián)的。
在《宋書》的三卷《符瑞志》中，有兩卷是記錄自漢至南朝宋的所謂祥瑞現(xiàn)象多達九十七種，每種除少數(shù)或缺外都有數(shù)條、數(shù)十條，有的上百條，就其原書說明，舉其部分如下：
麒麟：“麒麟者，仁獸也。”鳳凰：“鳳凰者，仁鳥也”。神鳥：“神鳥者，赤神之精也”。黃龍、赤龍：“黃龍者，四龍之長也?！薄俺帻?、《河圖》諸、地之符也。”靈龜：“靈龜者，神龜也。”龍馬、騰黃：“龍馬者、仁馬也，河水之精?！薄膀v黃者，神馬也?！卑紫螅骸鞍紫笳撸司责B(yǎng)有節(jié)則至。”白狐：“白狐、王者仁智則至?！背嘈埽骸俺嘈?，佞人遠，奸猾息，則入國?！卑茁梗骸巴跽呙骰奂跋聞t至。”白虎：“王者不暴虐，則白虎仁、不害物。”赤兔：“赤兔，王者德盛財至?！北纫眸B：“比翼鳥，王者德及高遠則至。”福草：“福草者，宗廟肅，則生宗廟之中?！鄙n鳥：“蒼鳥者、賢君修行孝慈于萬姓，不好殺生則來。”甘露：“王者德，至大，和氣盛則降。”嘉禾：“嘉禾、五谷之長、王者德盛，則二苗共秀。”慶云：“云有五色，太平至應(yīng)也，日慶也?！苯疖嚕骸敖疖嚕跽咧列t出?！比泺B：“三足鳥、王者慈孝天地則至。”白雀：“白雀者，王者爵祿均則至?！庇耨R：“玉馬，王者精明，尊賢者出?！庇裱?、玉雞：“玉羊，師曠時來至。”“玉雞、王者至孝則至?！辫盗麟x：“璧流離，王者不隱過則至。”玉英、玄圭：“玉英，五常并修則見?！薄靶?、水泉流通，四海會同則出?！苯饎伲骸敖饎佟奖I賊，四夷賓服則出?！钡り担骸暗り?，五谷豐熟則出?！蹦具B理：“木連理，王者德澤純洽，八方合為一，則生?！北饶眶~：“比目魚，王者德及幽隱則見?！敝ゲ荩骸爸ゲ?、王者慈仁則生，食之令人度世?！泵髟轮椋骸懊髟轮?，王者不盡介鱗之物則出?！薄袊槲幕瘋鹘y(tǒng)歷史悠久，內(nèi)容繁多，無論以哪種文化形式為載體，都受到人們的喜愛甚至崇拜。千百年來，這種吉祥文化，逐漸根植于每一個人的內(nèi)心深處，并盛久不衰，是二千多年來民族精神在吉祥文化中的集中表現(xiàn)，從普通者百姓到達官貴人，無不為能找到一件適合自己趨吉避兇，帶來好運的吉祥物品而費盡心機。有關(guān)吉祥的傳統(tǒng)更是舉不勝舉，似乎人世間一切最美好的東西，都寓于其中。
二、吉祥文化是民族團結(jié)的凝聚力
吉祥文化的產(chǎn)生，可以說是全人類普遍存在的現(xiàn)象，只是由于各個國家或民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，文化背景，有所不同，吉祥文化所體現(xiàn)的形式和內(nèi)容也就出現(xiàn)了千差萬別。吉祥文化是人們追求幸福、美好、平安的愿望時，便被創(chuàng)造出來。在中國，吉祥符號無處不在，無人不用。吉祥對于中國人而言，就像水之于魚，天空之于鳥，空氣之于人。
早在遠古時代，我們的祖先就把吉祥文化用生活息息相關(guān)的符號圖畫作為精神寄托，圖騰可謂最初的特殊的吉祥物。在一種圖騰符號下是一家人，進而把原始個體合氏族，吉祥圖騰符號是成為一個民族乃至全世界不同語言、不同膚色、不同種族的人們凝聚力的標志。原始人認為人是從圖騰來的，所以，圖騰是恩神、保護神、凝聚抵御外來危殆的力量神，是吉祥的寄托。又譬如，在中國龍的圖騰地位不可動搖，相傳黃帝在統(tǒng)一中原之前，以熊為圖騰。戰(zhàn)敗蚩尤，統(tǒng)一中原后，為了使各民族和部落能緊密團結(jié)，它的圖騰兼取并融合其他民族的圖騰合并成中華民族共同崇拜的圖騰形象――龍。這一奇特的形象蓄涵著中華民族相互融合團結(jié)的歷史，成為中華民族的始祖圖騰，象征團結(jié)、吉祥，歡樂力量與騰飛，是華夏各民族緊密團結(jié)的歷史見證。再譬如：尤為值得一提的是北京申辦2008年奧運會的標志也是中國結(jié)，它用奧運五環(huán)的顏色組成五角星，相互環(huán)扣，象征著世界五大洲的團結(jié)，“結(jié)”字之意在這里得到升華。
三、挖掘吉祥文化推動和諧社會的構(gòu)建
吉祥文化形式是多種多樣的，歸結(jié)為一種善和美的行為和意志，希望仁人志士能夠更多地展示和挖掘一些新的吉祥藝術(shù)和形式，提供給大家，透過吉祥藝術(shù)形式的表現(xiàn)，傳承與發(fā)揚它，滿足人們吉祥如意的渴望與期待。正如強調(diào)的“構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的，要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會，建設(shè)的精神支撐，同時又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件。”作為社會主義文化組成部分的吉祥文化浩如煙海，篩選和挖掘，取其精華，棄其糟粕，去偽存真、古為今用，洋為中用。尤其是中華民族先人們凝聚國人保住莫大疆土的精神支柱更值得挖掘傳承。譬如：經(jīng)過二千多年流傳，形成的底蘊深厚、豐富多彩的生肖文化，其精華部分可以用這樣八個字來概括：團結(jié)和諧，吉祥祝福。今天，我們弘揚生肖文化，就是要發(fā)揚其積極因素，弘揚團結(jié)和諧文化和吉祥祝福文化。從十二生肖的形成來看，是團結(jié)和諧的產(chǎn)物。任何一個新生事物，都有其發(fā)生、發(fā)展、變化、完善的過程。十二生肖的選擇和形成，古往今來傳說甚多，比較接近實際的說法，是源于華夏干支紀年法和少數(shù)民族動物紀年法的結(jié)合，是人們以最熟悉的動物和圖騰物的結(jié)合。同人們生活密切有關(guān)，影響人們衣食住行的“六畜”：馬、牛、羊、雞、犬、豬均在十二生肖之內(nèi)，人們畏懼崇敬的動物鼠、虎、兔、龍、蛇、猴也在其中。如鼠之機靈、生殖力旺盛，還有“鼠咬天開”之傳說，為人崇敬；兔在月中、為人敬仰，伏羲女鍋人蛇合物。比較流行的說法是，當初黃帝戰(zhàn)敗蚩尤之后，一些被征服的氏族不服。黃帝為了收服人心，于是，以本部族的圖騰蛇體為軀干，吸收一些氏族圖騰的優(yōu)勢部位，創(chuàng)造了龍，作為各部族共同的圖騰，大家都是龍的傳人，成為中華民族大團結(jié)的象征。正由于人們從來沒有見到過龍的形象，也就可以隨其意愿而加以構(gòu)造，當初形態(tài)比較簡單的龍，經(jīng)過“添枝加葉”，到明清時代成為豐滿華麗多彩的形態(tài)。從十二生肖的內(nèi)部來說，是平等和睦的大家庭。十二生肖，每個值歲一年，正月初一上任，臘月除夕卸任，誰值誰領(lǐng)頭，十二年一循環(huán)，二千多年來循環(huán)不已。大家和睦相處，平等一致，無怨無悔，無忌無慢。再從人們對待十二生肖的態(tài)度來講，一視同仁，不分彼此。人們對待動物的態(tài)度大有差別，如龍是神奇之物，又曾為封建社會皇室專用，至尊至貴，大富大貴，人所仰慕。狗忠心耿耿，又“不嫌家貧”，為主人所寵愛，但狗只認主人，不分是非，“狗眼看人低”，“狗仗人勢”，又被人們斥之為“奴才”。鼠和蛇，則是人們憎恨厭惡之物，所謂“老鼠過街，人人喊打”，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。十二生肖原型雖來自十二種動物，但作為人的生肖，已非自然界中的動物，個個都是吉祥靈性之物，每個人一個生肖，從出生的那一天起就定下來，一定到底，終生不變。在封建社會里，皇帝貴為天子，自稱龍的化身，但歷代皇帝，有幾人屬龍呢？有的卻是屬鼠、屬蛇、屬豬。而賤為乞丐，雖以乞討為生，但有的卻照樣屬龍、屬虎。龍為皇室專用，官員和百姓如果沾上“龍”形，則有欺君之罪而被砍頭以至招來“滅門之禍”，但他們生肖屬龍則占有無妨。世間萬事萬物，都在發(fā)展變化，而十二生肖千古不變，即使是皇帝，所謂“金口玉言”，“一言九鼎”，他可以隨意改變一切，即使錯了也只有任其一錯到底，但惟獨生肖不能改變，屬鼠就屬鼠，屬豬就屬豬。在日常生活中，如果我們對某個人說他是豬，是鼠，必然被認為是罵人而引起吵架，如果說他屬鼠、屬豬，則是正?，F(xiàn)象。對于一個屬鼠的人，你問他生肖屬什么時，他會毫不猶豫而理直氣壯地回答，“我屬老鼠?！蓖粋€生肖屬相的人在一起，無論長幼，當說到自己生肖時，往往一種天然的親切感。這些奇特而有趣的現(xiàn)象，值得我們作為吉祥文化的一個研究課題，加以深入探討，挖掘，捋出和篩選合理的成分，為構(gòu)建和諧社會，促進人與人之間更加友愛、和睦，和諧共融。又譬如，團錦結(jié)在中國人心中，“團”是一種吉祥和諧的代表，如團圓、團結(jié)，團錦結(jié)耳翼成花瓣狀，造型美觀，自然流露出花團錦簇的喜氣。諸類吉祥文化生活中無處不在，無處不有，吉祥文化還可分類為，靈異、動物、植物、生肖、時節(jié)、語言、文字、數(shù)字等等。人類愈是進行高度的文化創(chuàng)造，也就愈能發(fā)展自身生產(chǎn)、勞動的能力，從而不斷地改變其社會關(guān)系。作為一種軟實力，文化對一個民族、國家和地區(qū)的發(fā)展越來越重要，它可以創(chuàng)造生產(chǎn)力，提高競爭力，增強吸引力，形成凝聚力。后文明時代的今天也有必要正視和挖掘吉祥文化，梳捋和篩選，棄其糟粕，取其精華，作為民族優(yōu)秀文化的組成部分，成為凝聚中華民族構(gòu)建和諧社會的精神動力。
參考文獻：
