思想政治教育現(xiàn)象精選(九篇)
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第1篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
一、孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育理念的啟示
思想政治教育理念是對教育理念的深化，它具有導(dǎo)向性、前瞻性和示范性的作用。現(xiàn)代思想政治教育理念是在我國傳統(tǒng)文化背景的影響下逐漸形成的，這其中就包括孔孟思想蘊含的思想政治教育?，F(xiàn)代思想政治教育在不斷創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新并不是無限盡的創(chuàng)造，所以，傳統(tǒng)文化其必然為現(xiàn)代思想政治教育服務(wù)。
1.樹立個體正確價值觀
現(xiàn)代思想政治教育有利于個人價值觀的形成，在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)該在教育中起到主導(dǎo)作用，他們要幫助受教育者樹立正確的個人價值觀念，要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治的教學(xué)內(nèi)容，多閱讀思想政治課外材料，并閱讀我國古代教育、思想家的材料，尤其是孔孟思想，吸取其包含的思想政治教育內(nèi)容，弘揚孔孟思想的民族精神。把孔孟思想與現(xiàn)代思想進(jìn)行整合，培養(yǎng)個人優(yōu)秀的思想政治觀念。
在孔孟思想中，有一部分對現(xiàn)代思想政治教育十分有借鑒意義，那就是孔孟思想中的個人道德修養(yǎng)?？酌纤枷胫?，把“仁義”看成是個人修養(yǎng)的重要指標(biāo)，并把此作為個人道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)，并把這種目標(biāo)看成是很容易實現(xiàn)的目標(biāo)。此外，成為“仁義”之人還要采取一定的方法，要學(xué)習(xí)、要修身養(yǎng)性?？鬃釉谶@方面克服自己的惰性，以禮讓成為仁義之人，而孟子則講究從內(nèi)心進(jìn)行修養(yǎng)，他還說商紂這樣的人是因為放棄了修心的緣故而造成的。
2.人與自然和諧的理念
孔子和孟子在對待自然資源方面強(qiáng)調(diào)合理開發(fā)，尊重自然?？鬃釉唬骸疤旌窝栽?？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”從他的話中我們可以看出，世界萬物是有規(guī)律地生長和客觀存在的?？鬃訉Υ焓欠浅Ｗ鹬氐模J(rèn)為天是客觀存在的?？鬃舆€說了這樣的一句話：“巍巍乎!唯天為大，唯堯則之?！边@充分說明孔子尊重客觀規(guī)律的事實。而對待客觀規(guī)律上，孟子也提出了非常經(jīng)典的語錄，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。……”可見孟子對于客觀規(guī)律的尊重。
科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該堅持的基本原則，要遵從受教育者的個性發(fā)展規(guī)律，在吸收孔孟思想精華和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對受教育者進(jìn)行思想政治教育，在教育的時候要吸收孔孟關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，還要發(fā)展現(xiàn)代思想教育中優(yōu)秀的材料，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，協(xié)助學(xué)習(xí)者形成尊重自然規(guī)律的理念，最終達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。
二、孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育結(jié)構(gòu)的啟示
思想政治教育結(jié)構(gòu)是思想政治教育內(nèi)容的大框架，指明每一部分思想政治教育的功能，也影響著思想政治教育的效果和思想政治作用的發(fā)揮。由于研究角度的不同，思想政治教育結(jié)構(gòu)大致可分為三種：基本結(jié)構(gòu)、目標(biāo)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。本文著重探討孔孟思想對思想政治教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)的啟示。
1.個體生存目標(biāo)層次，樹立正確的義利觀
孔子和孟子都有重義輕利的思想?？鬃影丫颖茸魇橇x的化身，把小人說成利。孟子也說：“身亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍身而取義者也”?？酌纤枷攵及蚜x放在第一位，同時也不否認(rèn)利在個體生存中的巨大作用。從孔孟的義利觀我們可以看出，他們所說的義利之間的對立是大義公義和小利、私利之間的對立。在利的獲得手段上，孔孟有“取之有道”的觀點，贊同和支持用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉美?。換句話說，孔孟對于義利的闡述，在一定程度上反映的是當(dāng)與不當(dāng)、可與不可的問題。在思想政治教育中不僅教人用什么樣的手段生存，而且還教人生存的價值和意義，什么樣的義利觀是符合個體生存的義利觀，如何在生存的基礎(chǔ)上把握當(dāng)、可的尺度。
2.個體發(fā)展目標(biāo)層次，促進(jìn)個體的全面發(fā)展
孔孟的成人成才之道不僅僅局限在個體長大成人的意義上，不是隨著時間的推移個體的個性和專長得到某種程度的發(fā)展和發(fā)揮，而是說個體人性的全面發(fā)展，有全面的、完善的人格?？酌现袑Α叭省钡谋硎鲶w現(xiàn)了孔孟思想對個體全面發(fā)展的目標(biāo)，孔子主要闡述個體“仁”的實現(xiàn)方面，孟子主要表明個體“仁”的內(nèi)在修養(yǎng)和獲得方面?，F(xiàn)代思想政治教育借鑒了孔孟思想中“仁”的個體發(fā)展目標(biāo)，樹立了把人培養(yǎng)成“有理想、有道德、文有化、有知識”的“四有”新人，樹立了個體發(fā)展中正確的世界觀、人生觀和價值觀。這一目標(biāo)的確立，使人們懂得怎樣處理人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，最終實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。
3.個體享用目標(biāo)層次，促進(jìn)個體享用功能的獲得
個體享用是孔孟思想中不可避免、客觀存在的，它貫穿在孔孟“仁者愛人”思想政治教育過程的始終，是其思想的必然體現(xiàn)。個體在經(jīng)過并完成上兩個層次后，成為身心全面發(fā)展的個體，這時，他在為別人排憂解難的同時也使自己更加快樂，也就是通常所說的“助人為樂”，是“自我實現(xiàn)”需求的體現(xiàn)。這是一種移情的體驗，身心處于超越自我的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，人們能獲得滿足、幸福的體驗?，F(xiàn)代思想政治教育的最高目標(biāo)就是在培養(yǎng)個體健康的心理品質(zhì)和崇高的精神境界的基礎(chǔ)上，讓個體獲得精神上的滿足和享受，以達(dá)到個體享用的目標(biāo)層次。
三、孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育方法的啟示
君子、大丈夫是孔孟思想對思想政治教育進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說仁義是孔孟思想評價的直接指標(biāo)。所以，下面就以孔子和孟子的思想政治教育的認(rèn)識方法和實施方法兩個方面來分析其對現(xiàn)代思想政治教育的啟示。
第2篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：新時代；高校思想政治教育治理；風(fēng)險評估
準(zhǔn)確評估高校思想政治教育治理風(fēng)險是破解高校思想政治教育治理困境、推進(jìn)高校治理現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。新時代高校思想政治教育治理作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，既面臨西方思潮沖擊、社會結(jié)構(gòu)變遷、信息網(wǎng)絡(luò)化等外向性風(fēng)險，又存在高校思想政治工作運行體系、課程體系、理論研究體系衍生的內(nèi)源性風(fēng)險。當(dāng)前，可以從風(fēng)險識別、風(fēng)險分析、危機(jī)評價等環(huán)節(jié)著手，借助可視化、可量化、可感知的評估方法，有效提升高校防范化解思想政治教育治理風(fēng)險的能力，為新時代高等教育事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)保駕護(hù)航。
一、風(fēng)險識別：發(fā)現(xiàn)風(fēng)險項目與辨認(rèn)危害要素
風(fēng)險識別是評估新時代高校思想政治教育治理風(fēng)險的前提和基礎(chǔ)。高校思想政治教育治理風(fēng)險辨識是一個發(fā)現(xiàn)風(fēng)險、辨認(rèn)風(fēng)險并描述風(fēng)險的過程。這一過程旨在發(fā)現(xiàn)風(fēng)險項目、辨認(rèn)危害要素、描繪風(fēng)險要素特性并輸出風(fēng)險清單。1.治理風(fēng)險的識別因子。在高校思想政治教育治理風(fēng)險識別的過程中，要識別的要素主要包含危害要素和風(fēng)險源、確定的風(fēng)險事件、潛在的風(fēng)險征兆等。其中，辨識源頭類危害要素和衍生類危害要素是第一步。只有做好危害要素的識別工作，才能找出高校思想政治教育治理風(fēng)險的真正誘因。識別風(fēng)險事件和潛在征兆則屬于風(fēng)險識別的中心任務(wù)。一切風(fēng)險皆由事件觸發(fā)，因而在高校思想政治教育治理風(fēng)險識別的過程中，應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注給思想政治教育帶來消極影響的確定性事件和潛在征兆。2.治理風(fēng)險的識別程序。高校思想政治教育治理風(fēng)險的識別是一個發(fā)現(xiàn)、辨認(rèn)、描述、清單輸出的完整過程。其中，確定高校思想政治教育治理風(fēng)險的范圍和對象是風(fēng)險識別的首要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，高校思想政治教育治理風(fēng)險的范圍大體可劃定為國際國內(nèi)兩大變局，對象則是各危害要素。把握風(fēng)險項目是識別高校思想政治教育治理風(fēng)險的第二步。當(dāng)前高校思想政治教育治理風(fēng)險由危害要素、確定的風(fēng)險事件和潛在的風(fēng)險征兆構(gòu)成。歸納風(fēng)險類別并凝練風(fēng)險特質(zhì)是識別高校思想政治教育治理風(fēng)險的第三步。當(dāng)前高校思想政治教育治理的風(fēng)險類別大致可分為外向性風(fēng)險與內(nèi)源性風(fēng)險。風(fēng)險清單輸出是識別高校思想政治教育治理風(fēng)險的第四步。這一環(huán)節(jié)既是高校思想政治教育治理風(fēng)險識別的輸出，也是高校思想政治教育治理風(fēng)險分析的輸入。通過形成風(fēng)險清單，既能為高校思想政治教育治理風(fēng)險的識別提供可量化的依據(jù)，也可以為風(fēng)險分析提供可量化的標(biāo)準(zhǔn)。3.治理風(fēng)險的樣態(tài)歸檔。新時代，高校思想政治教育治理因教育環(huán)境的變化，產(chǎn)生了不同形態(tài)的風(fēng)險。根據(jù)事物發(fā)展的外因和內(nèi)因，大體可歸結(jié)為外向性風(fēng)險和內(nèi)源性風(fēng)險。其中，外向性風(fēng)險源自國際、國內(nèi)雙重語境。從國際大局勢看，自由主義、功利主義、消費主義、享樂主義等西方錯誤思潮給高校思想政治教育課程的推行、教育理論的宣傳、教育工作的運行造成了沖擊，在一定程度上削弱了大學(xué)生對的認(rèn)同。從國內(nèi)大環(huán)境看，社會結(jié)構(gòu)變遷和智能信息化時代的到來，改變了意識形態(tài)斗爭的戰(zhàn)場，對高校思想政治理論課的的主陣地作用有所削弱。內(nèi)源性風(fēng)險則是指高校思想政治工作體系中存在的工作地位邊緣化、工作機(jī)制滯后、政工隊伍游離、主體資源流失、教學(xué)與科研績效割裂等治理風(fēng)險。如面對不斷上行的社會競爭壓力，部分高校為了提高院校的競爭優(yōu)勢，將關(guān)注點側(cè)重于增設(shè)校園硬件設(shè)施、擴(kuò)大招生規(guī)模、爭取辦學(xué)經(jīng)費等方面，“增加了高校思想政治工作被邊緣化的風(fēng)險”[1]。4.治理風(fēng)險的識別方法。一般而言，治理風(fēng)險的識別方法主要有德爾菲法（專家調(diào)查法）、安全檢查表法、問卷調(diào)查法、Citespace計量分析法。其中，德爾菲法在本質(zhì)上是一種基于專家意見的反饋匿名函詢法。該方法能夠迅速定位高校思想政治教育治理中存在的風(fēng)險點和風(fēng)險源。安全檢查表法則是辨識危害要素的“索引”，可以在一定程度上確保風(fēng)險排查的全面性、廣泛性。問卷調(diào)查法和Citespace數(shù)據(jù)計量法則屬于定量分析法。其中，問卷調(diào)查法是識別高校思想政治教育治理風(fēng)險的常用方式，能較為客觀地反映某一時段學(xué)科體系某一方面存在的問題。以Citespace為代表的大數(shù)據(jù)識別方法利用科學(xué)計量軟件Citespace進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)和聚類分析，不僅可以直觀、準(zhǔn)確地識別風(fēng)險點和風(fēng)險源，還可以構(gòu)建科學(xué)的知識圖譜。
二、風(fēng)險分析：尋找風(fēng)險點與追溯風(fēng)險源
風(fēng)險分析是評估高校思想政治教育治理風(fēng)險的核心環(huán)節(jié)。作為高校思想政治教育治理的第二個子過程，對治理風(fēng)險的致因分析著力于尋找風(fēng)險點和追溯風(fēng)險源的成因，側(cè)重于從環(huán)境和主體風(fēng)險源出發(fā)，分析高校思想政治教育治理風(fēng)險的發(fā)展階段、運行機(jī)理以及內(nèi)在張力。1.治理風(fēng)險的分析理路。首先，風(fēng)險要素包括風(fēng)險源、觸發(fā)行為、風(fēng)險點、傳導(dǎo)路徑等。其中，風(fēng)險源包括確定性風(fēng)險事件、引起損失的不確定因素、潛在導(dǎo)致風(fēng)險的事物或現(xiàn)象等。觸發(fā)行為則是風(fēng)險引爆的“助燃器”，它能激活高校思想政治教育治理中潛在的風(fēng)險因素，并將其轉(zhuǎn)化為實際的風(fēng)險事件。風(fēng)險點是連接潛在風(fēng)險源和外部環(huán)境的媒介。傳導(dǎo)路徑則是高校思想政治教育治理風(fēng)險中的線索。通過這一線索，風(fēng)險點、風(fēng)險源、觸發(fā)行為得以串聯(lián)。其次，高校思想政治教育治理風(fēng)險主要由環(huán)境風(fēng)險源和主體風(fēng)險源引發(fā)。前者指意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜嚴(yán)峻，后者指高校內(nèi)部各權(quán)力主體之間的利益沖突。再次，高校思想政治教育治理風(fēng)險的產(chǎn)生，實際上是高校思想政治教育治理中風(fēng)險要素的動態(tài)互動過程，即在特定危險行為的觸發(fā)下，導(dǎo)致風(fēng)險點、風(fēng)險源產(chǎn)生集群風(fēng)險，進(jìn)而通過傳導(dǎo)路徑不斷延伸和擴(kuò)散。2.治理風(fēng)險的引爆條件。高校思想政治教育治理風(fēng)險既受自身發(fā)展規(guī)律的約束，又面臨來自外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。因而，我們大體可從環(huán)境風(fēng)險源和主體風(fēng)險源切入，考察高校思想政治教育治理風(fēng)險的引爆條件。一是對環(huán)境風(fēng)險源的分析。高校思想政治教育治理的環(huán)境風(fēng)險源可歸結(jié)為國際風(fēng)險源和國內(nèi)風(fēng)險源。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的影響下，西方發(fā)達(dá)國家的一些生活方式極易受到青年學(xué)生群體的追捧。隱藏在西式生活表象下的西方價值觀念是沖擊我國高校主流意識形態(tài)的重要因素。同時，在市場經(jīng)濟(jì)中滋生的功利主義、拜金主義等傾向，造成了部分大學(xué)生對社會責(zé)任感和社會主義價值觀念的漠視。此外，部分大學(xué)生對高校思想政治教育工作的認(rèn)知偏差以及當(dāng)前思想政治教育工作面臨的一些新情況也會產(chǎn)生環(huán)境風(fēng)險源。二是對主體風(fēng)險源的考察。思想政治教育主體和客體是可以互相轉(zhuǎn)化的，受教者和施教者都不可避免地受到來自社會各方面的影響，其意識的多變性勢必給高校思想政治教育工作帶來不同程度的影響。同時，高校治理結(jié)構(gòu)中各權(quán)力主體失調(diào)引發(fā)的學(xué)術(shù)權(quán)力地位邊緣化和高校思想政治教育性質(zhì)異化，增強(qiáng)了人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、財務(wù)管理和人事任命等各類權(quán)力運行過程的不確定性。[2]3.治理風(fēng)險的分析方法。高校思想政治教育治理風(fēng)險的分析方法主要有事件樹分析法、因果分析法、根原因分析法、Citespace計量分析法、智能算法等。其中事件樹分析法屬于事故概率分析范疇。只有確定事故發(fā)生的可能性才能確認(rèn)該事故能否構(gòu)成高校思想政治教育的治理風(fēng)險。因果分析法主要結(jié)合“‘是/否’邏輯”來識別思想政治教育中“所有相關(guān)的原因和潛在結(jié)果”[3]（P53）。因而，它能幫助人們更全面地認(rèn)識高校思想政治教育治理風(fēng)險的病因。根原因分析又稱損失分析，是一項結(jié)構(gòu)化的問題處理方法，旨在逐步找出問題的根本原因并加以解決。[4]（P43）Citespace計量分析法和智能算法則可以幫助人們借助大數(shù)據(jù)和人工智能，把高校思想政治教育治理中存在的隱性風(fēng)險明晰化。這兩種方法的使用，在一定程度上減少了高校思想政治教育治理風(fēng)險的隨機(jī)性和偶然性。
第3篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
1.高校教職工思想政治教育工作認(rèn)識上的誤區(qū)
一是長期以來在相當(dāng)一部分高校管理者心目中，思想政治教育工作是與學(xué)術(shù)活動相對立的行政活動。二是認(rèn)為高校教職工的思想政治教育工作是思想政治教育專職人員的事情。三是認(rèn)為高校教職工思想政治教育工作務(wù)虛不務(wù)實。
由于存在上述思想認(rèn)識上的誤區(qū)，致使高校教職工思想政治教育工作出現(xiàn)“邊緣化”傾向。
2.高校教職工思想政治教育工作內(nèi)容和方法與教職工的思想變化不相適應(yīng)
在新形勢下，高校教職工面臨著外界的種種誘惑和前所未有的工作、精神和生活壓力，不可避免地引起思想意識的變化，高校教職工思想復(fù)雜化、價值多元化、身心健康惡化，近年來許多專家和學(xué)者通過研究，證明高校教師的職業(yè)倦怠現(xiàn)象日趨嚴(yán)重就是例證，傳統(tǒng)的思想政治工作方法和內(nèi)容已不能有效解決教職工思想上的問題，亟待創(chuàng)新和發(fā)展。
3.高校教職工思想政治教育教育工作隊伍整體素質(zhì)與工作任務(wù)不適應(yīng)
從高校教職工思想政治教育工作隊伍構(gòu)成看，大多數(shù)的工作者是其他專業(yè)人員，相當(dāng)一部分人員是以擔(dān)任一定職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者身份出現(xiàn)的，而并非是在高校從事思想政治教育工作教學(xué)與研究的人員，而從事思想政治教育教育研究的專業(yè)工作者卻又更多地類似于其他專業(yè)的教學(xué)研究人員，與思想政治教育工作的實踐少有直接的接觸與聯(lián)系。由于思想政治教育教育工作是理論性與實踐性并重的科學(xué)，思想政治教育教育工作隊伍的構(gòu)成形式，影響著思想政治教育工作隊伍整體素質(zhì)，難以適應(yīng)新時期高校思想政治教育教育工作的面臨的新情況和新任務(wù)。
二、高校教職工思想政治教育工作特點
1.工作對象的人格復(fù)雜性
人格是在社會環(huán)境和社會實踐活動中形成的，并隨著社會實踐的發(fā)展其內(nèi)涵和要求發(fā)生變化，人格內(nèi)省為精神，外顯為行為。作為高校教職工，無論是站在講臺的專任教師，還是在管理崗位、服務(wù)窗口的行政管理、教輔服務(wù)人員，從育人的目標(biāo)來看，都是育人之師，其職業(yè)特點的要求就需要他們具備高尚的人格。由于社會實踐活動的多樣性，高校教職工思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，高校教職工面臨職稱、學(xué)歷、職位的壓力，表現(xiàn)出緊張、焦慮、敏感以及現(xiàn)實的價值取向，教師出現(xiàn)多重人格、人格缺陷、人格障礙甚至人格分裂的情況。據(jù)教育部有關(guān)課題組對某省2292名教師的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有51.23%的教師存在心理問題，其中32.18%的教師屬于輕度心理障礙，15.56 %的教師屬于中度心理障礙，2.49%的教師已構(gòu)成心理疾病。
2.工作對象的差異性
高校教工群體結(jié)構(gòu)若按照職業(yè)結(jié)構(gòu)劃分，可以分為教學(xué)群體、管理群體、服務(wù)群體；若按照文化層次劃分，可以分為高學(xué)歷層次和一般學(xué)歷層次。在職業(yè)結(jié)構(gòu)劃分中，教學(xué)群體作為高校教職工的主體構(gòu)成，該群體處于相對獨立的封閉環(huán)境中工作，其群體特征是松散性和獨立性，其個體成員的歸屬感和參與意識不強(qiáng)，集體觀念淡薄，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神缺乏，其中高層次、高學(xué)歷群體有較強(qiáng)的優(yōu)越感和成就感，文人相輕，人際關(guān)系具有較大的張力。而作為高校行政人員的管理群體則因參與學(xué)校的管理決策、組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督檢查等工作，有一定的人權(quán)、事權(quán)、財權(quán)，責(zé)任意識、集體觀念和參與意識較強(qiáng)，但卻又因行政官本位思想的影響，形成了特權(quán)思想和意識。對于高校圖書資料、后勤保障等服務(wù)群體，則群體構(gòu)成復(fù)雜，優(yōu)越與自卑心理并重，心態(tài)矛盾。由于結(jié)構(gòu)和層次的差異，其群體成員心理特點各不相同，使高校教職工思想政治教育工作對象差異性較大。
3.工作價值體現(xiàn)的傳承性
從高校教職工的思想政治教育工作的價值體現(xiàn)來看，一方面是通過解決高校教職工各種各樣的思想問題，提升其精神境界，塑造健全的人格。另一方面，高校根本任務(wù)是教育人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，即通過高校教職工的教育行為（顯性教育）、教職工的思想（隱性教育）來傳承和教育大學(xué)生，影響大學(xué)生。培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲?，需要有德才兼?zhèn)渲畮?。高校教職工的思想政治教育工作價值最終通過人才培養(yǎng)的質(zhì)量得到體現(xiàn)的，體現(xiàn)在傳承于受教育者。
綜上所述，通過高校教職工思想政治教育工作現(xiàn)狀和特征的分析，使我們進(jìn)一步認(rèn)識到，在新形勢下，針對加強(qiáng)高校教職工思想政治教育教育工作的重要性和復(fù)雜性，必須以新觀念、新思路和新措施來加以解決。
三、新時期高校教職工思想政治教育工作的對策思考
1.對高校教職工思想政治教育教育工作價值的再認(rèn)識
思想政治教育工作是處理人與人、人與組織及人與社會之間的關(guān)系，解決人的思想問題和社會政治教育的具體實踐活動，具有重大的社會價值、科學(xué)價值、勞動創(chuàng)造價值。
2.創(chuàng)新思想政治教育工作內(nèi)容和方法
創(chuàng)新高校教職工思想政治教育工作的內(nèi)容和方法，要以人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為重點，以培育健康人格為任務(wù)，通過人性化的交流，改進(jìn)教職工思想政治教育工作。
其一，以人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為高校教職工思想政治教育工作的重點內(nèi)容。其二，以健康人格培育為創(chuàng)新高校教職工思想政治教育工作的重要任務(wù)。其三，以人性化的交流為創(chuàng)新高校教職工思想政治教育工作的主要方式。
3.建立和完善教職工思想政治教育工作機(jī)制
一是建立教職工民意收集反饋機(jī)制；二是建立和完善教職工參與學(xué)校民主管理和民主監(jiān)督的機(jī)制；三是構(gòu)建高校公平公正的利益分配機(jī)制。
4.加強(qiáng)思想政治教育工作隊伍專業(yè)化與職業(yè)化建設(shè)
第4篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒；思想政治教育；教育功能
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0378-02
一、現(xiàn)代傳媒的思想政治教育功能
（一）終生教育的“大學(xué)校”
西方的傳播學(xué)理論認(rèn)為，現(xiàn)代傳媒具有對環(huán)境進(jìn)行督查批判，促進(jìn)社會交流和聯(lián)系以及傳承文化等三種社會功能。在我國，一般認(rèn)為現(xiàn)代傳媒具有為商業(yè)進(jìn)行服務(wù)、促進(jìn)公共事業(yè)和進(jìn)行政治教育等三大主要功能。無論是西方的傳播學(xué)理論還是國內(nèi)的普遍觀點，其實都突顯出了現(xiàn)代傳媒的教育功能，而且這種教育功能主要體現(xiàn)在思想政治教育上。我國現(xiàn)代社會的發(fā)展也表明，在傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外，現(xiàn)代社會公民無疑都要進(jìn)行不同程度形式不一的再教育乃至終生教育，而這樣的教育不可能再回到學(xué)校里時行，現(xiàn)代傳媒正是在這種情形之下在一定程度上扮演起了國家、民族和社會發(fā)展人才的培養(yǎng)者角色。正如社會學(xué)家沙蓮香所言：“通過大眾傳播把文化傳遞給下一代，并不斷教育離開了學(xué)校的成年人、社會成員共享統(tǒng)一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產(chǎn)。”[1]眾所周知，現(xiàn)代信息化浪潮的洶涌澎湃，促進(jìn)了學(xué)習(xí)型社會的巨大發(fā)展，人們需要通過不斷的再學(xué)習(xí)來適應(yīng)社會和時代的發(fā)展，以實現(xiàn)自我的提高和追求，終生學(xué)習(xí)成為整個社會的現(xiàn)實活動和生存需要。雖然傳統(tǒng)學(xué)校教育有著進(jìn)行思想政治教育的優(yōu)勢和特點為，但現(xiàn)實是人們在完成了基礎(chǔ)教育之后必定離開學(xué)校，脫離學(xué)校教育，必須開辟新的教育渠道以滿足自身發(fā)展的需要，擁有受眾層次多、知識更新快、實際影響廣、傳播速度快等特點的現(xiàn)代傳媒無疑提供出了一條重要途徑，也正是因為現(xiàn)代傳媒的超時空性，使其成為人們隨時隨地進(jìn)行再教育乃至終生教育的“大學(xué)?！薄?/p>
（二）公共領(lǐng)域的促建者
作為現(xiàn)代民主社會發(fā)展的一個重要表現(xiàn)就是公共領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展，而現(xiàn)代傳媒在這其中所走到的作用和影響是極其深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)代傳媒參透進(jìn)人們生活的每一個領(lǐng)域，其所關(guān)注的現(xiàn)象和問題也是人們所傾向了解的，而且人們在無形中會根據(jù)傳媒的關(guān)注程度而展開對各種問題的關(guān)注強(qiáng)弱。公共領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展主要是對人們公共意識的積聚和呈現(xiàn)，而最有效的載體就是現(xiàn)代傳媒。在公共領(lǐng)域中，人們通過現(xiàn)代傳媒來了解社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化，并理解其中什么是重要的，是需要他們來進(jìn)行廣泛而深入思考的。“新聞媒體遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是信息和觀點的傳播者。也許在多數(shù)時候，它在使人們怎樣想（What to think）這點上較難奏效，但在使受眾想什么（What to think about）上十分有效?！盵2]現(xiàn)代傳媒在進(jìn)行信息傳播的同時更加注重引導(dǎo)人們進(jìn)行思考。人們通過現(xiàn)代傳媒了解自身所關(guān)注的問題及相關(guān)事項，同時以自我需要同傳媒引導(dǎo)相結(jié)合，突出對某一問題或現(xiàn)象的關(guān)注，在集體的討論中形成共議和共識，探討對共性問題的分析和對策。在公共領(lǐng)域，通過現(xiàn)代傳媒可以形成一種政治動員，引導(dǎo)對共識的達(dá)成和深化，進(jìn)而影響公眾的生活。也正是因為現(xiàn)代傳媒的大力應(yīng)用和發(fā)展，深深強(qiáng)化了思想政治教育的效果。在公共領(lǐng)域，思想政治教育以公共議題的面目呈現(xiàn)在大眾面前，大眾通過現(xiàn)代傳媒了解并理解思想政治教育的內(nèi)涵、特點和重要性，并形成公共輿論，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實效性。
（三）思想政治教育的實踐場
傳統(tǒng)思想政治教育并不注重教育者和受教育者之間的互動交流，知識傳授和領(lǐng)會接受在某種程度上是分離的，而現(xiàn)代傳媒的介入不僅可以化解這種分離，而且還可以成為思想政治教育的實踐場。在傳統(tǒng)思想政治教育中，受教育者往往是被動地接受知識，主觀意愿和想望在很大程度上被忽視。而現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，不僅人們的知識信息更加寬廣和豐富，而且受教育者的主體地位得到強(qiáng)化，有了更多主觀意愿和訴求得以表達(dá)的機(jī)會，而且表達(dá)訴求的途徑和渠道比以往更加豐富和通暢。過去，傳媒只是單向傳播信息，以單純的信息輸出為主，隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代傳媒的功能不斷增強(qiáng)，在傳播信息的同時，越來越強(qiáng)化對受眾施加的影響，特別是思想政治教育的影響。在這種思想政治教育發(fā)揮作用的同時，受眾又通過自身的主動應(yīng)對，對現(xiàn)代傳媒的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今的信息化社會，絕大多數(shù)的社會成員都是現(xiàn)代傳媒的傳播對象，他們也再像以往那樣處于被動的地位，對所傳播的信息他們認(rèn)真思考并進(jìn)行反饋，以此影響現(xiàn)代傳媒，甚至對相關(guān)信息的選擇、制作和傳播起著決定性的作用。也正是在這種有效互動中，思想政治教育者和受教育者實現(xiàn)了聯(lián)系，開展了實踐教育活動，促進(jìn)了思想政治教育效果的實現(xiàn)。
二、現(xiàn)代傳媒思想政治教育功能的優(yōu)勢
隨著信息化社會地位的日益鞏固和深化，現(xiàn)代傳媒以其強(qiáng)大的滲透力深刻影響著人們的思想意識，所以其也成為思想政治教育與時俱進(jìn)發(fā)展的重要載體和有效途徑，表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。
（一）教育范圍的全民化
現(xiàn)代傳媒本身具有內(nèi)容豐富、形式多樣、傳播快捷、受眾面廣、影響面大等特點，能讓社會熱點事件在各個領(lǐng)域中以較短的時間迅速快捷的傳播，形成較大的影響，并在引起公眾廣泛關(guān)注的同時形成一定的輿論導(dǎo)向。正因為如此，現(xiàn)代傳媒所傳播的信仰意識、思想觀念、價值取向、政治態(tài)度、人生導(dǎo)向等能夠形成一定的社會認(rèn)知、共識、心理和社會風(fēng)氣，對人們產(chǎn)生影響。所以，在當(dāng)下的信息社會，每個社會成員思想、觀念、意識、德性的形成、建立和發(fā)展都無法擺脫現(xiàn)代傳媒的影響和作用。所以說，通過現(xiàn)代傳媒，思想政治教育就能夠滲透到社會的各個領(lǐng)域，影響到最為廣泛的社會成員，從而使思想政治教育達(dá)到全民化教育。
（二）教育過程的超時空性
現(xiàn)代傳媒反映著時代和社會的發(fā)展，在緊密聯(lián)系社會生活的同時能及時、快捷地反映社會生活，服務(wù)社會生活，隨著電子智能化媒介的應(yīng)用和發(fā)展，這一特點顯得更加突出。手機(jī)、電視、廣播等電子智能化媒介大量而廣泛的使用，讓現(xiàn)代傳媒對包括社會熱點事件、突發(fā)現(xiàn)象在內(nèi)的社會生活領(lǐng)域的反映更加迅速、及時，甚至可以實現(xiàn)超越時空限制的同步化?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使得這種超時空性得到空前的強(qiáng)化，地球也因此成了所謂的“地球村”。傳統(tǒng)思想政治教育過程中存在著教育內(nèi)容更新慢、教育形式創(chuàng)新弱、教育組織水平滯后等顯在弱點，影響了教育效果。現(xiàn)代傳媒的這種超時空性完全可以克服這些痼疾，在進(jìn)行思想政治教育時，可以使其影響、效果、作用迅速顯現(xiàn)出來，如在線視頻會議、現(xiàn)場直播、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等，這些都是跨越時空、效果最快的思想政治教育過程。
（三）教育效果的增值性
在現(xiàn)代傳媒中，超媒體、多媒體、人工智能、知識庫、信息高速公路等先進(jìn)的信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用，特別是這些信息技術(shù)在同計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合時，無論時是主客體的互動交流、教育形式的自主選擇，還是內(nèi)容的豐富性、面向受眾的開放度和個性化服務(wù)等都在無形中推動教育深化，增值教育效果，營造出了一個前所未有的開放式的智能化教學(xué)環(huán)境和平臺，為思想政治教育的有效開展提供了無可比擬的優(yōu)越條件。正是在這種環(huán)境中，一些原本索然單調(diào)的道德說教成為和藹可親、圖文并茂、富有吸引力的趣味教育，教育者和受教育者能在一種平等民主的氛圍中開展互動交流，受教育者的主動性和積極性可以得到充分激發(fā)，有利于傳統(tǒng)思想政治教育所期望的個性教育、因材施教、即時教育等的實現(xiàn)，促進(jìn)思想政治教育的與時俱進(jìn)和教育效果的增值。
三、現(xiàn)代傳媒思想政治教育功能的實現(xiàn)
（一）注重傳媒素養(yǎng)的培育
在當(dāng)前社會，現(xiàn)代傳媒越來越成為社會的服務(wù)器，認(rèn)識、了解乃至運用現(xiàn)代傳媒越來越成為思想政治教育工作的必備素養(yǎng)和基本能力。傳媒素養(yǎng)始終以人的素質(zhì)培養(yǎng)為核心，注重對現(xiàn)代傳媒的正確認(rèn)識和有效運用的能力，在對多種傳媒信息認(rèn)識和解讀的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)獨立意識、批判意識和創(chuàng)新意識，并以此建立對待傳媒信息內(nèi)容合理、意義豐富、判斷獨立、價值明晰的傳媒知識體系。這是基于現(xiàn)代傳媒對人們廣泛深入影響而提出的具有全新內(nèi)涵和特點的教育方法和教育理念。對公民傳媒素養(yǎng)的培育越來越成為人才培養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)和組成部分，直接關(guān)系到信息化社會全民素質(zhì)提高的程度和水平。在如今這個信息爆炸的時代，海量快捷、泥沙俱下的信息傳播要求人們要具備一定的傳媒素養(yǎng)并不斷提高，以此主動過濾摒棄負(fù)面信息，積極化解負(fù)面作用和影響，在充分運用現(xiàn)代傳媒的同時，突顯現(xiàn)代傳媒的積極意義、價值和作用，進(jìn)而彰顯思想政治教育的目標(biāo)和追求。
（二）注重傳媒技術(shù)的學(xué)習(xí)
對于思想政治教育者而言必須實現(xiàn)“一個中心兩基本點”的技術(shù)要求?！皟蓚€基本點”就是對傳媒資源的運用和對傳媒技術(shù)的掌握。思想政治教育絕不是單調(diào)枯燥的理論教育，而是一種關(guān)涉受教育者身心健康發(fā)展的成長教育，教育者應(yīng)該主動了解現(xiàn)代傳媒資源并能夠有所取舍的充分運用傳媒資源，同時改變傳統(tǒng)的“黑板模式”和“粉筆模式”，熟練掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)，使思想政治教育由單調(diào)性走向豐富性，由平面化走向立體化?！耙粋€中心”就是在做到“兩個基本點”的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)其與思想政治教育充分有效的結(jié)合，使理論活躍起來，使思想生動起來，使信仰親和起來，突顯思想政治教育的價值內(nèi)涵與意義。
（三）注重教育機(jī)制的建設(shè)
思想政治教育是“人的一種精神生產(chǎn)實踐活動”[3]，其要實現(xiàn)目標(biāo)和追求，就必須改變傳統(tǒng)的灌輸模式，實現(xiàn)教育互動交流，也就是進(jìn)行傳統(tǒng)的傳授教育的同時，注重教育者與受教育者的互動學(xué)習(xí)交流，強(qiáng)調(diào)受教育者主動參與意識的激發(fā)。要充分利用現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢和吸引力讓學(xué)生參與到思想政治教育活動中來，要堅持以受教育者為服務(wù)對象，讓受教育者成為教育活動的主體，使受教育者在對現(xiàn)代傳媒技術(shù)掌握運用的同時，強(qiáng)化主體意識，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力，提高教育的自我消化能力，促進(jìn)教育效果實現(xiàn)，最終實現(xiàn)知識傳授、互動交流、意識激發(fā)、主動參與和自我教育的長效機(jī)制。
（四）注重教育環(huán)境的打造
思想政治教育要實現(xiàn)最優(yōu)的教育效果，絕不可以單兵作戰(zhàn)、閉門造車，要充分利用現(xiàn)代傳媒資源，營造出全面性、廣渠道、立體化、多層次、全方位的有利于教育活動開展的外在環(huán)境，充分以合力推動思想政治教育的開展，要注意輻射性、發(fā)散性和聯(lián)動性，以良好的教育環(huán)境教育人，寓教于樂、寓學(xué)于境，助增教育效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]沙蓮香.傳播學(xué)――以人為主體的圖像世界之謎[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1990：168.
第5篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞:研究;現(xiàn)狀;思想政治教育心理學(xué)
隨著高校教學(xué)體系不斷完善，教學(xué)內(nèi)容日益豐富，各高校開始不斷建立起更多新式的學(xué)科，而思想政治教育心理學(xué)，就是其中一種較為特殊的學(xué)科，它是結(jié)合了心理學(xué)及思想政治教育學(xué)的邊緣性學(xué)科，其主要教學(xué)內(nèi)容，是對心理存在的意義及思政教育主要作用進(jìn)行詳細(xì)介紹，確立教育目標(biāo)，認(rèn)識研究對象，全方面地結(jié)合思政教育及心理學(xué)教育，將其作用發(fā)揮至最大。思政教育心理學(xué)整個學(xué)科發(fā)展過程中，存在大量問題等待解決，對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，有著關(guān)鍵性作用，已經(jīng)成為目前高校比較關(guān)注的話題之一。
1關(guān)于思想政治教育心理學(xué)所針對的科研對象，可以歸納成三種想法
1．1正確認(rèn)識思政教育整個教學(xué)過程的意義
思想政治教育在教學(xué)過程中，基本上是屬于多種元素的互動。對各種元素之間的互動，進(jìn)行怎樣的心理上的探究，是思想政治教育心理學(xué)的主要內(nèi)容。其實對其結(jié)果有影響的原因有很多方面，除了教育工作者及教育對象外，還包括家庭氛圍、市場新聞、觀眾心理等等。由此可見，思想政治教育心理學(xué)所授范圍極其廣泛，包括教育者、小眾、大眾、個體四方面研究對象的心理。
1．2注重教育對象及教育工作者的有效研究
對于那些教育對象自我產(chǎn)生的具有獨特性質(zhì)的心理狀態(tài)，要增加一定的關(guān)注度，重視其重要性，舉例來說，包括教育中產(chǎn)生的抑揚心理、攀比嫉妒心理、逆反心理等等。一般有這種想法的人，往往是把思政教育心理學(xué)所研究的對象，粗略地設(shè)置成思想教育整個過程當(dāng)中，人們所形成的心理表現(xiàn)及產(chǎn)生模式，其研究范圍比較狹隘，只是運用到一般心理學(xué)教學(xué)框架及主要內(nèi)容。
1．3正確表明思想政治教育心理學(xué)的現(xiàn)實狀況
其實大部分教育工作者，似乎還沒意識到思政教育心理學(xué)的重要性，對教學(xué)內(nèi)容的編排整理并不完整，依舊是將心理學(xué)所涉及的基本內(nèi)容照搬照抄地移用過來，缺乏思想政治教育心理學(xué)應(yīng)該界定的明確框架范圍。舉例來說，有些人憑自己想法運用一般心理學(xué)，結(jié)果導(dǎo)致自己在學(xué)科研究上出現(xiàn)混亂，研究對象方面模糊不清。他們把研究對象與范圍之間的關(guān)系，劃定在“一”跟“多”兩種，對實際研究結(jié)果有很大影響。
2中國當(dāng)前思想政治教育心理學(xué)現(xiàn)實狀況分析
在中國，各高校的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時間比較晚，然而它的發(fā)展速度非?？?，最為突出的，是20世紀(jì)九十年代中，各大高校所設(shè)立的思想政治學(xué)科，在整個社會當(dāng)中受到高度且廣泛的關(guān)注，導(dǎo)致思想政治心理教育慢慢衍化成政府行為跟學(xué)校行為。雖然國內(nèi)思想政治教育心理學(xué)發(fā)展如此迅速，但它在整個發(fā)展過程中，還是有很多不足之處，跟美國、英國等發(fā)達(dá)國家相對比，其規(guī)范性跟合理性都比較差。對此，國內(nèi)各大高校仍然需要對其進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)，促使其更加完善。想讓中國得以更加長遠(yuǎn)發(fā)展，離不開思想政治相關(guān)工作的幫助。傳統(tǒng)化的思政工作，基本上側(cè)重點在積累經(jīng)驗上，對工作的科學(xué)性、現(xiàn)代化、理論性等方面不太關(guān)注，這樣容易導(dǎo)致教育對象不明確，教育內(nèi)容與教育對象自身情況沒有聯(lián)系，無法做到很好結(jié)合，因而思想政治工作漸漸被人們所誤解，最終被忽視。此外，社會上一些資產(chǎn)階級自由化思想的波及、反對思想政治工作運動的發(fā)起，更加重了問題的嚴(yán)重性。我們可以了解到，思想政治教育心理學(xué)這門學(xué)科的建立，主要是利用心理學(xué)所得出的結(jié)果，對思政教育內(nèi)含的有效性及針對性進(jìn)行進(jìn)一步的提升。其實所有與成功有關(guān)的案例當(dāng)中，都有著心理學(xué)的幫助，可以說，一旦對思想政治教育心理學(xué)對象整個內(nèi)心想法及其個性化的心理特征，進(jìn)行一定的了解，對教育者及對象間相互作用產(chǎn)生出來的心理表現(xiàn)及運用規(guī)律，也有了大致的了解，那么思想政治教育的成功，是很容易達(dá)到的。
3思想政治教育心理學(xué)整個教學(xué)過程中潛在問題分析
其實思想政治教育心理學(xué)，跟思想政治教育學(xué)建立形式相同，在整個衍化過程當(dāng)中，發(fā)展速度非常快，效果也比較顯著，在一門學(xué)科及其領(lǐng)域界定上所呈現(xiàn)出來的地位，已經(jīng)比較明顯。可是即使如此，它依然存在很多缺陷，因為其研究的基礎(chǔ)還不是非常穩(wěn)定，并沒有到達(dá)比較成熟的階段，需要進(jìn)一步完善。
3．1如何對思想政治教育心理學(xué)正確定位
思想政治教育心理學(xué)，最先起源于西方國家，在我國推行時間尚不久遠(yuǎn)。社會各界對這門新型學(xué)科如何定位問題，一直有著不同的看法。它最初是從思想政治教育的專業(yè)學(xué)科分流出來。思想政治教育學(xué)，是根據(jù)人的主觀思想而產(chǎn)生的行為形成某種規(guī)律，作為重要研究依據(jù)，其中包含了人的心理、思想、行為、規(guī)律等，其中心理的變化規(guī)律和思想、行為等緊密相連，因此思想政治心理學(xué)是建立在思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)上，更深層地研究在思想政治教育過程中，產(chǎn)生心理變化和發(fā)展規(guī)律的專門學(xué)科。
3．2該門學(xué)科與其它學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別
思想政治教育心理學(xué)與許多專業(yè)學(xué)科，有著必然的聯(lián)系，在覆蓋廣闊的心理學(xué)面前，顯得非常稚嫩，學(xué)科的成熟性和久遠(yuǎn)性，顯然不在同一個階層。思想政治教育心理學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科，其所囊括的范圍，既不能與心理學(xué)和思想政治教育學(xué)有沖突，也不能與這兩門學(xué)科有過多雷同之處，否則學(xué)生學(xué)習(xí)起來容易引起模糊不清。因此該學(xué)科要有自己的研究對象和專業(yè)特色。思想政治教育在經(jīng)歷將近一百年的發(fā)展以來，從思想到列寧主義和思想到現(xiàn)在，在一百多年的研究與實踐當(dāng)中，已積累豐富的經(jīng)驗和科學(xué)的政治思想基礎(chǔ)。馬克思曾指出“人的心理變化離不開大腦現(xiàn)象變化”，列寧也指出，“沒有被反映者就不能有反映，被反映者是不能依賴于反映者而獨立存在的”。隨著社會的發(fā)展需要，研究思想政治教育心理學(xué)也是適合時展需要的。它建立在其它許多學(xué)科的基礎(chǔ)之上，而以單獨的個體作為研究對象。研究者在從事這一學(xué)科教育的時候，既要尊重其它學(xué)科的基本知識原理，也要擺脫它們的束縛，使之成為一門獨具特色的專業(yè)學(xué)科。
3．3思想政治教育心理學(xué)在我國的發(fā)展現(xiàn)狀
思想政治教育心理學(xué)和其它學(xué)科一樣，來自于社會實踐經(jīng)驗，研究其形成原因和發(fā)展規(guī)律
我國對這門學(xué)科系統(tǒng)的專業(yè)研究起步較晚。由于每個國家的政治、法律、歷史、文化背景等各具特色，我國目前的思想政治教育心理學(xué)教學(xué)還處在發(fā)展階段，大多數(shù)借鑒國外心理學(xué)豐富的經(jīng)驗，沒有將思想政治心理產(chǎn)生的現(xiàn)象和心理變化規(guī)律，很好地結(jié)合在一起。由此把這門學(xué)科劃定在一定的框架內(nèi)，是限制其發(fā)展的重要原因之一，也是制約其重心難以確定的原因。
3．4如何正確對思想政治教育心理學(xué)的方向進(jìn)行研究如上所述，我國思想政治心理學(xué)，主要是引用國外的經(jīng)驗成果，缺乏對這門科學(xué)進(jìn)行有效的實踐和驗證過程。當(dāng)前的研究方法，主要是引用歷史文獻(xiàn)研究、專業(yè)理論知識研究、相互對比研究等方法，大多數(shù)采用傳統(tǒng)的思維辯證方式。在編制這門課程時，以介紹理論和社會應(yīng)用結(jié)果為主要方向和對結(jié)果進(jìn)行分析，基本是以這種手法，來構(gòu)建學(xué)科的主要框架。這樣，就忽視了對思想政治教育心理學(xué)的過程體驗感知，不能形成整體的科學(xué)框架。
4在中國這門學(xué)科的未來發(fā)展方向
思想政治教育心理學(xué)在國外開設(shè)以來，已取得非常顯著的成果，我國也越來越重視這門學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。加強(qiáng)該學(xué)科的發(fā)展，不僅需要國家教育部門對學(xué)校實施正確的教育模式和教育引導(dǎo)，將其發(fā)展作為一個重要的教育戰(zhàn)略;此外，更需要我國各行政部門和廣大社會人士大力支持和重視。必須做好以下三個重要方面工作:
4．1加強(qiáng)學(xué)科機(jī)構(gòu)建設(shè)
完善機(jī)構(gòu)建設(shè)，是促進(jìn)思想政治教育心理學(xué)的必要前提，一門成熟的學(xué)科，必然有一套系統(tǒng)規(guī)范的專門機(jī)構(gòu)。沒有相關(guān)正規(guī)合格的機(jī)構(gòu)，學(xué)科發(fā)展將會失去重要核心，專業(yè)教育工作者和學(xué)習(xí)者，很難形成系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)科認(rèn)知。
4．2人才是關(guān)鍵
目前在我國從事這方面教育工作人員非常欠缺，專業(yè)知識也有待提高，質(zhì)和量的嚴(yán)重缺乏，給思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展帶來非常大的困難。因此加強(qiáng)工作人員的專業(yè)知識水平和綜合水平非常重要，人才是推動這門學(xué)科發(fā)展的重要動力。
4．3建立起完整的思想政治教育心理學(xué)相關(guān)課程
在國內(nèi)，各大高校所設(shè)思想政治教育心理學(xué)，有一個共有特性，即都開設(shè)有相關(guān)課程的實驗研究。而思想政治教育心理學(xué)這門學(xué)科，到底需不需要專業(yè)課程化，至今仍具有一定分歧。一些對課程化持反對意見的人認(rèn)為，課程化在實際教學(xué)過程中的實踐效果比較差，比較適合解決一些教學(xué)知識小范圍內(nèi)存在的問題，至于學(xué)生自身心理方面的變化，是無法利用課堂教學(xué)解決的。因此課程化針對的是一些普遍存在的問題，個別問題需另當(dāng)別論。即使如此，目前思想政治教育心理學(xué)相關(guān)講座的舉辦頻率，越來越高，受關(guān)注度也不斷提升，從效果來看，是比較有幫助的一種形式。所以對學(xué)校內(nèi)學(xué)生的心理問題，可以通過講座、活動等方式，進(jìn)行預(yù)防、解決。結(jié)合上述三項描述，不難看出，21世紀(jì)各高校思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展，是需要學(xué)校、教師、政府及整個社會相互配合的，其中學(xué)校屬于核心主體，在學(xué)科發(fā)展中起著主要作用。學(xué)校如果對思想政治教育心理學(xué)不重視，那么該學(xué)科未來的發(fā)展及完善，就無法順利進(jìn)行。因此學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)需要加強(qiáng)重視，全力發(fā)展思政教育心理學(xué)這門學(xué)科。
結(jié)語
在國內(nèi)，思想政治教育心理學(xué)是一門比較新穎的學(xué)科，它由心理學(xué)及思想政治教育學(xué)兩者結(jié)合形成，對于它的完善各高校做了很多的工作。本文只是做一個比較簡潔的描述，對其發(fā)展過程及過程中存在的一系列問題，給出一些有效的解決方案，規(guī)劃思想政治教育心理學(xué)將來的發(fā)展目標(biāo)，以期讓這門學(xué)科，發(fā)展成為學(xué)校中較為主流的課程之一。
參考文獻(xiàn):
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［2］胡凱．建構(gòu)和完善“思想政治教育心理學(xué)”的思考［J］．思想政治教育研究，2005(6)．
第6篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞:以人為本;高校;思想政治教育
一、以人為本進(jìn)行高校思想政治教育的重要性
我黨提出的科學(xué)發(fā)展觀,其內(nèi)涵是極其豐富的,其中,以人為本則是科學(xué)發(fā)展觀的核心,更是思想政治教育的根本宗旨,因為思想政治教育的對象是人。所謂以人為本,就是社會的一切發(fā)展既依賴人的發(fā)展,又為了人的發(fā)展。人既是發(fā)展的目的,又是發(fā)展的手段。思想政治教育既要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),推進(jìn)自身改革和發(fā)展,又要引導(dǎo)和幫助人結(jié)合實際,學(xué)習(xí)、運用科學(xué)發(fā)展觀,為各項工作改革和人的發(fā)展提供正確思想指導(dǎo)。以人為本是以促進(jìn)人的全面、和諧、充分、自由發(fā)展為內(nèi)在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。它在強(qiáng)調(diào)人的價值、人的尊嚴(yán)和人格完整以外,又增添了新的時代內(nèi)容。特別是把以人為本和黨的思想政治工作聯(lián)系起來,延伸到正確妥善和諧地處理人際關(guān)系,這就使以人為本的內(nèi)涵得到了擴(kuò)展,也更易于落到實處。在思想政治教育中,堅持以人為本育人理念,深入探索高校思想政治教育的以人為本問題,對于新時期增強(qiáng)高校思想政治教育實效性具有十分重要的指導(dǎo)意義。高校思想政治教育要想深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,就必然要以人為本進(jìn)行教育,把人作為教育的起點,把人的全面發(fā)展作為教育的最終目的,真正實現(xiàn)“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切,為了一切學(xué)生”的教育理念?，F(xiàn)代教育越來越突出人的本位,重視人性的回歸與實現(xiàn)?，F(xiàn)代教育先后實現(xiàn)了從“學(xué)會學(xué)習(xí)”到“學(xué)會生存”再到“學(xué)會關(guān)心”的主題轉(zhuǎn)變,不斷弘揚人文精神,教育學(xué)生關(guān)心自我生存本身,關(guān)心生存于其中的世界。大學(xué)是人生的重要轉(zhuǎn)折時期,每一個學(xué)生都將面臨一系列的人生重大課題,這些人生課題會帶來諸如人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等方面的新問題。由于學(xué)生的心理發(fā)展尚未完全成熟,自我調(diào)節(jié)和自我控制能力還不是很強(qiáng)。又由于傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的舊觀念,他們多不敢主動接近老師。所以,非常需要教師主動走近學(xué)生關(guān)心學(xué)生,對學(xué)生的疑惑給以正確的引導(dǎo)和及時的疏導(dǎo),用愛溫暖學(xué)生孤獨的心靈。有鑒于此,實施人文關(guān)懷是預(yù)防和阻止學(xué)生發(fā)生心理疾患的迫切需要,是為和諧社會培育和諧人才的必要措施。
二、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題
在計劃經(jīng)濟(jì)體制條件下形成的傳統(tǒng)高校思想政治教育模式,過分地強(qiáng)調(diào)“社會本位”,而缺乏對教育對象“主體性”的考量,沒有真正以學(xué)生的現(xiàn)實需求和全面發(fā)展為本,更未能使學(xué)生感受到其“不憤不啟,不悱不發(fā)”的妙處,而對思想政治教育產(chǎn)生重復(fù)、空洞、強(qiáng)迫等消極體驗,大大降低了思想政治教育的吸引力和影響力。新形勢下的思想政治教育工作必需創(chuàng)新方法才能克服這些弊端。在實現(xiàn)導(dǎo)向功能時,不僅要堅持正面灌輸,反面批評,更要注重培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測、選擇、決策能力。引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注自身的特長和個性培養(yǎng),朝著“自我實現(xiàn)”方向努力,追求在社會中發(fā)揮獨特的、創(chuàng)造性的價值。在實現(xiàn)保障功能中,不僅要追求達(dá)到“政治共識,思想統(tǒng)一,行動一致”的單一性,更要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理自主性與依賴性、競爭性與合作性、批判性與適應(yīng)性的關(guān)系,培養(yǎng)信息溝通、矛盾緩解、情調(diào)調(diào)節(jié)的技能,使每位大學(xué)生都有“成長、成才、發(fā)展、超越”的良好心態(tài)。而育人功能的發(fā)展要以促進(jìn)“人的全面發(fā)展”作為指向,在過去的傳授思想內(nèi)容,塑造人格風(fēng)范的基礎(chǔ)上,應(yīng)用人力資源開發(fā)理論、智力和非智力因素開發(fā)理論等對學(xué)生進(jìn)行綜合開發(fā)。大學(xué)教育應(yīng)是大學(xué)生發(fā)展的共性目標(biāo)與個性目標(biāo)的和諧統(tǒng)一,但在教育中往往因重共性目標(biāo),追求教育的“同一律”,而忽視了大學(xué)生的“個性化”特點,忽視了不同專業(yè)、不同年齡、不同層次大學(xué)生個體的特殊性和主體性。這必定會在一定程度上壓抑學(xué)生個性的良好發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮。思想政治教育應(yīng)讓大學(xué)生接受教育內(nèi)容并將其轉(zhuǎn)化為良好的行為和習(xí)慣,實現(xiàn)“內(nèi)化”和“外化”的和諧統(tǒng)一。但在現(xiàn)實教育中,往往注重理論的講解,希望學(xué)生將理論“內(nèi)化”,而忽視了“外化”的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。思想政治教育過程不和諧,導(dǎo)致教育的實際收效不理想。目前在大學(xué)教育中只注重課堂知識單向的灌輸方式,而忽視了教育的雙向互動原則,忽視了將顯性教育與人的心理素質(zhì)教育相結(jié)合。且在教育過程中不注意理論與實踐的結(jié)合,枯燥的理論容易使學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠,使教育效果大打折扣。
三、如何以人為本創(chuàng)新高校思想政治教育工作
以人為本核心在于肯定人性和人的價值,要求人的個性解放和自由平等,尊重人的理性思考,關(guān)懷人的精神生活等。在大學(xué)生思想政治工作視野中,以人為本是指尊重學(xué)生的主體地位和個性差異,關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個體需求,激發(fā)學(xué)生的主動性積極性創(chuàng)造性,促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。要實現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的和諧發(fā)展,就必須充分融入人文關(guān)懷的理念,使大學(xué)思想政治教育真正為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展服務(wù)。為此,我們應(yīng)做好以下幾方面的工作。
(一)大學(xué)教育必須注入人文精神的教育內(nèi)容
人文精神一方面表現(xiàn)為人的價值觀、世界觀、人生觀等,設(shè)置不能過分市場化、功利化;應(yīng)能給學(xué)生提供更多的綜合性、交叉性學(xué)科的學(xué)習(xí)機(jī)會,使人文科學(xué)的學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的紐帶和橋梁。這體現(xiàn)了大學(xué)思想政治教育對學(xué)生成長的深層次的人文關(guān)懷。
(二)大學(xué)教育必須體現(xiàn)對學(xué)生的人性關(guān)懷
大學(xué)思想政治教育要貫徹人性化原則,就必須使教育向社會實踐滲透和延伸,幫助大學(xué)生思考人生的意義和價值,為他們選擇正確的人生觀、價值觀提供基本的參照系數(shù),并為其實現(xiàn)人生理想營造良好的社會平臺。在思想政治教育中,要努力將抽象、空洞的理論說教感性化、生活化、人性化,使其在生活實踐層面上被大學(xué)生們普遍理解和接受,使教育者與受教育者之間產(chǎn)生心靈的溝通、思想的共鳴和情感的和諧,使大學(xué)思想政治教育在人性化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)和諧發(fā)展。
(三)大學(xué)思想政治教育必須創(chuàng)新觀念和方法
大學(xué)思想政治教育要把培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)整合起來,就要不斷創(chuàng)新觀念和方法:一是在教育中貫徹主體性、和諧性、發(fā)展性等基本原則,使思想政治教育活動從封閉的學(xué)校教育變?yōu)殚_放性的全社會教育。二是從管理、規(guī)范的教育方式轉(zhuǎn)向自主性品質(zhì)的培養(yǎng),使他們增強(qiáng)道德判斷、道德選擇的能力,增強(qiáng)其抵制不良影響的免疫能力。三是從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做事的教育為主轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人、做文明人、做創(chuàng)造文明的現(xiàn)人。所有這些理念和方法的更新,都是大學(xué)思想政治教育實現(xiàn)和諧發(fā)展的必然要求,它將促使大學(xué)生個人發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
總之,科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。它既是黨在執(zhí)政理念上的一次飛躍和升華,也是指導(dǎo)新時期各項工作的銳利思想武器。對于高等學(xué)校思想政教育工作而言,關(guān)鍵就是要以科學(xué)發(fā)展觀為指引,以人為本,不斷探索新時期具有中國特色并體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的高校思想政治教育新路子,努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn):
1、張文輝,楊威.人文關(guān)懷在高校思想政治教育中的融入與實現(xiàn)[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2009(7).
第7篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
【關(guān)鍵詞】思想政治，教育，實踐，內(nèi)涵，理論
一、實踐概念的多維解讀
實踐是人類生存和發(fā)展的必要條件，人類通過實踐活動改造自然界，改造自己，不斷推動人類社會向前發(fā)展。因而，實踐一直是社會科學(xué)關(guān)注的熱點問題。實踐作為哲學(xué)研究的一個基本領(lǐng)域，古今中外哲學(xué)家們從不同角度研究實踐活動，闡釋其內(nèi)涵，形成了諸多的實踐哲學(xué)派別。
（一）中西方傳統(tǒng)哲學(xué)的實踐內(nèi)涵
早在哲學(xué)產(chǎn)生之前，許多哲學(xué)家從不同角度闡釋了實踐概念。但由于他們未能真正理解和掌握實踐活動的本質(zhì)，未能從直接現(xiàn)實性和自覺能動性的內(nèi)在統(tǒng)一中把握實踐，最終未能形成科學(xué)的實踐概念和實踐觀。
1.中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于實踐內(nèi)涵的認(rèn)識
縱觀中國哲學(xué)發(fā)展的歷史，實踐問題的探討始終是中國哲學(xué)認(rèn)識論探討的主題。中國傳統(tǒng)哲學(xué)側(cè)重從知行關(guān)系角度闡發(fā)對實踐內(nèi)涵的理解。一般認(rèn)為，中國，中國傳統(tǒng)哲學(xué)知行觀經(jīng)歷了三個階段：第一個階段，是從中國最早的知行學(xué)說“知之非艱，行之維艱”，（《尚書·說命中》）經(jīng)過孟子的知先行后，到荀子的行先知后。第二階段是，是從荀子的行先知后，經(jīng)過程頤朱熹的知先行后，再到王守仁的知行合一。第三個階段，是從王守仁的知行合一，經(jīng)過王夫之的“行可兼知”、“知行相資以為用，并進(jìn)而有功”，發(fā)展到顏元的重習(xí)行、輕知識。
總之，中國傳統(tǒng)哲學(xué)非常重視對實踐即行的闡釋，也突出強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性即“知”對實踐的引導(dǎo)作用。但是受中國傳統(tǒng)思維的影響中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)于實踐內(nèi)涵的認(rèn)識也存在一些不足和局限性。直觀的、籠統(tǒng)闡釋實踐概念。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對實踐概念的解釋往往從直觀出發(fā)，把實踐看作或者是主觀精神的活動，或者是人的道德行為，缺少對概念的理論化系統(tǒng)化的分析，實踐的內(nèi)涵往往是籠統(tǒng)的，不可能真正揭示實踐的內(nèi)涵。同時，由于沒有邏系統(tǒng)輯的分析，中國傳統(tǒng)哲學(xué)也沒有真正闡釋實踐的作用，特別是對“知”的決定作用，沒有科學(xué)說明實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。
2.西方傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于實踐內(nèi)涵的認(rèn)識
實踐概念是西方傳統(tǒng)哲學(xué)研究的重點領(lǐng)域。它最早出現(xiàn)在古希臘，亞里士多德最先把實踐內(nèi)涵化，對實踐概念做了初步的解釋。德國古典哲學(xué)在繼承古希臘特別是亞里士多德的實踐內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對實踐概念做了進(jìn)一步的發(fā)展，突出體現(xiàn)在黑格爾和費爾巴哈的實踐概念中。
（1）亞里士多德對實踐概念的理解
亞里士多德是第一個把實踐加以明確系統(tǒng)提出的思想家，他的實踐哲學(xué)“把人的實踐提升到一種獨立的科學(xué)領(lǐng)域”。
他對實踐概念的本質(zhì)規(guī)定主要在對人的活動的劃分和學(xué)科分類中體現(xiàn)出來。在他的《形而上學(xué)》中，把人的活動劃分為實踐的、創(chuàng)制的與理論的三種。理論的活動為求知而求知，以探究萬事萬物的第一原理為目標(biāo)。創(chuàng)制活動以制造產(chǎn)品為目的，主要指生產(chǎn)人類生存所必需的生活資料的行為。實踐活動主要是在求知的基礎(chǔ)上倫理的行為和政治行為。就個人而言，實踐的目的是使人富有德性，獲取幸福；就公共領(lǐng)域而言，人的實踐是政治的實踐，人天生是政治的動物，人應(yīng)當(dāng)過集體的生活即城邦的生活。但無論在個人領(lǐng)域還是在公共領(lǐng)域，無論是倫理道德的實踐還是政治生活的實踐均以善為終極目的。
亞里士多德的實踐觀有難以掩蓋其光輝的本質(zhì)，尤其是其人之為自己好的行為，有了重大的哲學(xué)本體論的意義，為德國古典哲學(xué)的實踐觀乃至實踐觀的創(chuàng)立提供了寶貴的養(yǎng)料。但是他的實踐觀也有其局限性：
第一，實踐在亞里士多德那里是理論本身的產(chǎn)物。
第二，實踐的劃分是有其缺陷的，過于注重人，注重人關(guān)于人的“善”的目的實現(xiàn)的過程，而輕其存在的基礎(chǔ)———物質(zhì)世界的生產(chǎn)。
（2）黑格爾對實踐概念的理解
黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者，對德國古典哲學(xué)繼續(xù)了系統(tǒng)的梳理，形成了特色鮮明的哲學(xué)體系。實踐是黑格爾哲學(xué)研究的重點領(lǐng)域。黑格爾對實踐內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，批判繼承前人的認(rèn)識基礎(chǔ)上，又增加了新的認(rèn)識，實現(xiàn)了認(rèn)識史上的又一次飛躍。他認(rèn)為實踐是對客體的改造，而且是物質(zhì)性、創(chuàng)造性的活動，是人有目的有意識的活動。這種認(rèn)識是歷史性的突破，超越了前人的認(rèn)識。同時，黑格爾還注意到了人類最基本的實踐形式—勞動，并且詳細(xì)論述了內(nèi)涵。最重要是黑格爾把辯證法思想運用到實踐領(lǐng)域，用辯證法分析實踐在認(rèn)識中的作用，一定程度上科學(xué)揭示了實踐和認(rèn)識的關(guān)系。
當(dāng)然，黑格爾的實踐也不可避免尤其歷史的局限性，表現(xiàn)為：
第8篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
隨著當(dāng)代社會的不斷進(jìn)步，發(fā)展日趨多元化和多樣化的文化對藝術(shù)人才的綜合素質(zhì)要求越來越高。藝術(shù)院校人才培養(yǎng)方式也從單層化向多層化發(fā)展。因此，培養(yǎng)藝術(shù)人才既不隨波逐流又要回歸生活的本質(zhì)氣息，而造就高水平的藝術(shù)專業(yè)人才，是藝術(shù)高校道德教育的理想境界。
一、剖析藝術(shù)類高校學(xué)生思想狀況的特點
對于大多數(shù)的藝術(shù)類高校來說，培養(yǎng)優(yōu)秀的思想藝術(shù)人才是一項系統(tǒng)而又充滿挑戰(zhàn)的工作，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生有著相對其他專業(yè)學(xué)生的特殊性，藝術(shù)院校的思想政治教育與德育工作也是如此，他們既有著藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的群體特征，也有著各自的個體特征。正確把握他們的特點，是做好藝術(shù)高校思想政治教育工作的關(guān)鍵。
1.思想上具有積極性，認(rèn)識上帶有單一性
藝術(shù)類高校學(xué)生因大多數(shù)接受藝術(shù)教育的時間較長，同時具有良好的創(chuàng)作能力和藝術(shù)天賦。因此積極進(jìn)取，奮發(fā)向上之心顯著。這也造就了其往往陷入追求名利的現(xiàn)實主義中來。目標(biāo)上具有與時俱進(jìn)性，需求上帶有享樂性。由于他們參加社會實踐的機(jī)會相對較多，對社會現(xiàn)實認(rèn)識較為深刻。
2.心理上帶有反差性，思維上具有存異性
藝校高校大學(xué)生形象思維比較活分，他們善于用自己主觀的、抽象思維去理解和認(rèn)知客觀世界，而相對排斥抽象邏輯思維。受專業(yè)教育和社會實踐的影響，在對行為、情感等把握和運用，善于求新、求異、求成，善于捕捉內(nèi)在變化和特征?？梢哉f，是藝術(shù)實踐本身鑄就了他們敢于標(biāo)新立異、富有創(chuàng)新精神的行為習(xí)慣和前衛(wèi)意識。但是這種思維上的存異性容易造成他們的逆反心理，刻意摹仿所謂不修邊幅的形象，籍以吸引他人關(guān)注或以高傲自居。
3.政治思想傾向復(fù)雜，理論修養(yǎng)欠缺
由于長期集中接受專業(yè)教育的影響，普遍缺乏政治觀念，政治理論素質(zhì)十分欠缺，對他們的世界觀、價值觀的形成都有著很大的影響。他們中大多數(shù)不關(guān)心政治甚至厭煩政治的心理，雖然思想活躍，但缺乏深度，熱愛專業(yè)，但很少關(guān)心時事，重視專業(yè)技能訓(xùn)練，但輕視文化理論特別是“兩課”理論學(xué)習(xí)。思想認(rèn)識上的不太完善，導(dǎo)致他們對社會的認(rèn)識及鑒別力不夠，對政治問題了解膚淺。有的學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)，社交中，勢利化、功利化、庸俗化傾向明顯，社會上的一些不良現(xiàn)象充斥著校園。這本身就影響到自身思想道德和認(rèn)識空間的提升。
4.生活上自由散漫，學(xué)習(xí)上態(tài)度端正
藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)上較普通大學(xué)生比較更加實際，思想中充滿憂患意識，居安思危，重視競爭，努力在學(xué)習(xí)中完善和壯大自己。看注重實際能力的培養(yǎng)。他們對人際關(guān)系俄處理更加重視，盡自己能力努力拓展交際范圍，希望自身能夠在特長上有所成績，努力學(xué)習(xí)本專業(yè)課程，保持較高的學(xué)習(xí)熱情。生活上他們開放、自由、自立、他們把滿足自我需要，作為提升質(zhì)量生活的標(biāo)志之一，在各種欲望方面，他們幾乎沒有任何思想顧慮。
二、藝術(shù)類高校學(xué)生思想政治教育的加強(qiáng)對策
做好藝術(shù)類高校大學(xué)生思想政治教育工作要根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)自身專業(yè)學(xué)生的思想水平，在肯定他們長處的同時，針對不足，抑制短處，發(fā)揮教育的針對性，增強(qiáng)思想政治教育的實效性。
1.堅持正確的引導(dǎo)，充分發(fā)揮普通高校思想政治教育優(yōu)勢
藝術(shù)類高校思想政治教育工作要堅持對其進(jìn)行正面引導(dǎo)，不能一味地采取硬性規(guī)定的辦法約束學(xué)生的行為。應(yīng)以疏導(dǎo)的方式，與學(xué)生建立和諧健康的關(guān)系，在生活中應(yīng)該努力作到了解學(xué)生的思維方式，尊重他們的個性表現(xiàn)，日常思想政治中應(yīng)該注意把握他們的心態(tài)，因人而異，因教施材，給學(xué)生一定的可以施展才華的空間及創(chuàng)作的空間和時間。
一是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念與價值觀念。
二是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)、自我教育的意識和潛在能力。
2.思想活躍，鮮明的個性特點
由于藝術(shù)類大學(xué)生的性格具有個性性和獨特性的特點思想較難統(tǒng)一，自我意識觀念淡薄，缺乏集體觀念和榮譽(yù)感，給這部分學(xué)生的管理工作的開展帶來了很大的麻煩。再者，教師要堅持把育人工作貫穿到整個教學(xué)中去。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以身作則、言傳身教、用良好的思想道德品質(zhì)和人格魅力給他們以潛移默化的影響，以自身的豐富的專業(yè)知識感化和感召學(xué)生。防止課堂授課與大學(xué)生思想教育脫節(jié)，甚至出現(xiàn)在思想上給學(xué)生誤導(dǎo)的現(xiàn)象發(fā)生。要讓思想政治教育融入到專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和生活各個方面。
3.放大藝術(shù)生的感性認(rèn)識，提高自我控制能力
高校藝術(shù)類的大學(xué)生們大體上看是具有創(chuàng)新性和積極進(jìn)取的，他們注重個人價值的體現(xiàn)，追求獨立自主的生活方式，符合大眾化的規(guī)范的社會公德意識，渴望成功，思維活躍，善于表現(xiàn)，容易滋生“明星效應(yīng)”心理。如此，便可放大這一效應(yīng)，采取一些激勵式的手段，通過組織開展多種形式的講座、文藝匯演、社會實踐等豐富多彩的活動，給他們充分發(fā)揮和展示自我的空間，一方面通過文化生活，陶冶情操，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的自身修養(yǎng)。另一方面這種效應(yīng)適度的放大，讓他們明白自己示范作用，加強(qiáng)其自我管理、自我約束能力的提高。
4.加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，完善學(xué)生心理咨詢管理
學(xué)校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生心理疏導(dǎo)，建立健全學(xué)生咨詢管理體系。這個體系除包括專業(yè)學(xué)習(xí)、心理健康和就業(yè)指導(dǎo)三個方面還應(yīng)加強(qiáng)對思想政治的教育。加大各方面的投入，做好管理工作，使學(xué)生的心理咨詢工作體系規(guī)范化、科學(xué)化。加強(qiáng)他們的心理輔導(dǎo)，使這項工作規(guī)范、深入、細(xì)致。
第9篇：思想政治教育現(xiàn)象范文
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；思想政治教育；現(xiàn)狀；建議
在當(dāng)代大學(xué)生教育的諸多工作中，思想政治教育顯得尤為重要，這不僅是因為教育以德為先，更是由于當(dāng)前社會環(huán)境下大學(xué)生的思想觀念復(fù)雜多樣，需要科學(xué)合理地開展思想政治教育來引導(dǎo)教育他們學(xué)會正確面對學(xué)習(xí)、生活和社會，成為優(yōu)秀人才。當(dāng)前大學(xué)生多為“90后”，思想活躍，自信度高，受經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素影響容易產(chǎn)生一些不正確或不健康的觀念，這對于他們的未來發(fā)展有可能產(chǎn)生惡劣影響，因此，研究當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀、探討有利于高校思想政治教育健康發(fā)展的方法和措施具有積極的現(xiàn)實意義。
一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析
思想政治教育作為高校教育的重要工作，得到了各高校的高度重視，為了保障思想政治教育工作的順利開展，各高校不僅在思想上和組織上予以高度重視，而且采取了一系列的保障措施：提高了思想政治教育的地位，不再將工作局限于思想政治教研部和學(xué)生工作處，而是全校合力推動思想政治教育的發(fā)展；由專設(shè)的副校長或副書記管理思想政治教育工作，思想政治教研部、學(xué)生工作處、校團(tuán)委等各司其職，有條不紊地開展工作；積極組織勤工助學(xué)、宣傳、獻(xiàn)愛心、社團(tuán)等各種社會實踐活動，開展公民道德教育，以拓展思想政治教育的途徑。
雖然當(dāng)前高校的思想政治教育工作取得很大進(jìn)步，但仍然面臨著許多難題。首先，受高校辦學(xué)規(guī)模等客觀因素的制約，大學(xué)生思想政治教育基礎(chǔ)仍較為薄弱，在高校教育從精英教育轉(zhuǎn)型為大眾教育的過程中，相關(guān)的硬件、軟件建設(shè)尚不能滿足實際教育需求，經(jīng)費、人員不足的現(xiàn)象十分普遍，不少高校的思想政治教育體制還不夠健全，這成為大學(xué)生思想政治教育工作發(fā)展的瓶頸；其次，隨著大學(xué)生數(shù)量的快速增加，大學(xué)生管理工作的任務(wù)繁重，事務(wù)性工作占用了高校管理人員的大量精力，使投入教育工作的精力有所不足，往往是忙于管理疏于教育，削弱了思想政治教育在大學(xué)生教育中的作用；再次，受高校教師績效考核機(jī)制等因素影響，教師往往將主要精力投入到科研工作之中，對大學(xué)生的思想政治教育關(guān)注不夠，在大學(xué)生思想政治教育工作中起的作用很小，未能發(fā)揮師者傳道的作用。
另外，當(dāng)前的社會環(huán)境也給大學(xué)生思想政治教育提出了新的難題：一方面，在信息時代大學(xué)生們更容易接收信息，導(dǎo)致大量的垃圾信息、不良信息被傳播，這對大學(xué)生的思想價值觀念造成十分不利的影響，進(jìn)而對他們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生干擾；另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息時代的便捷性在方便大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的同時，也容易產(chǎn)生懶惰、迷戀網(wǎng)絡(luò)等不良行為，某些大學(xué)生甚至可能利用網(wǎng)絡(luò)的快速傳播能力和手機(jī)的短片錄制功能等產(chǎn)生違法違紀(jì)行為。
二、大學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展建議
1.創(chuàng)新方式方法
首先，在大學(xué)生思想政治教育的工作思路上必須找準(zhǔn)切入點，圍繞高校改革來規(guī)劃思想政治教育工作，將思想政治教育與知識教育有機(jī)結(jié)合，將灌輸教育改變?yōu)榱⒆銓嶋H問題的教育，全校各級部門、所有教職員工齊抓共管；其次，在工作內(nèi)容上必須根據(jù)形勢變化不斷豐富擴(kuò)充教育內(nèi)容，刪減不適合的內(nèi)容，堅持實事求是的原則，做到有的放矢，引進(jìn)貼近大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、實際生活的內(nèi)容，以“辦好事、辦實事”為方針，以提高教育的實效性；再次，在教育方法上必須學(xué)會利用心理學(xué)等學(xué)科的研究成果，使思想政治教育如春風(fēng)化雨滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的深處和細(xì)處，堅持以人為本的思想，尊重、理解大學(xué)生，為他們的健康成長和發(fā)展服務(wù)，聆聽他們的心聲和建議，創(chuàng)新教育的表現(xiàn)方式和途徑，例如通過開展手機(jī)視頻短片大賽來宣傳積極健康的形象，聯(lián)合校電臺、校報、校論壇等舉辦活動，在校園內(nèi)形成有利于思想政治教育的良好風(fēng)氣；最后，在教育載體上必須不斷拓展新的載體并完善載體的職能，例如可通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行正面宣傳，開展法律援助、就業(yè)咨詢等服務(wù)活動，還可借助手機(jī)視頻論壇等促進(jìn)大學(xué)生之間的交流互動，討論時事動向、國家政策、優(yōu)秀人物、先進(jìn)事跡等，為大學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等的資料下載服務(wù)，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等需要。
2.強(qiáng)化教職工隊伍建設(shè)
教職工的師德、公德、職業(yè)道德等對大學(xué)生的影響很大，在日常的教學(xué)和交流過程中，教職工的言傳身教是開展思想政治教育最基本也是最重要的途徑。因此，要注意對教職工的教育、管理和監(jiān)督，將思想政治教育融入到教學(xué)和管理工作之中，在提高他們教學(xué)、管理、服務(wù)水平的同時，依托他們的榜樣力量營造良好的思想政治教育大環(huán)境，為思想政治教育工作的落實和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
3.完善教育評價體系
沒有科學(xué)的評價就沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，更難以進(jìn)行持續(xù)的改進(jìn)和創(chuàng)新。因此，要注意對思想政治教育評價體系的完善，制定明確的評價標(biāo)準(zhǔn)，對大學(xué)生的受教育情況和思想政治教育工作落實情況進(jìn)行全面、系統(tǒng)的評價，將評價結(jié)果錄入學(xué)生思想品德修養(yǎng)檔案，根據(jù)評價結(jié)果發(fā)現(xiàn)教育實施過程中存在的不足和問題，及時予以改進(jìn)，使大學(xué)生明確自身存在的缺點，以便于在以后的學(xué)習(xí)和生活中予以修正，從而促進(jìn)其自我教育的能力。
隨著我國大學(xué)生教育的快速發(fā)展，思想政治教育的作用不斷凸顯，我國高校的思想政治教育一直保持著良好的發(fā)展勢頭，但仍需不斷分析現(xiàn)存的問題與新的形勢要求，持續(xù)地予以改善，以便更好地發(fā)揮思想政治教育的作用，培養(yǎng)具有良好思想道德素養(yǎng)的人才。
參考文獻(xiàn)：
