旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃精選(九篇)

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第1篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：文化旅游發(fā)展?fàn)顩r解決措施

文化旅游指的是利用旅游活動(dòng)，以感受、體會(huì)、了解人類(lèi)文化的內(nèi)涵為基本任務(wù)的活動(dòng)過(guò)程。一般指的是欣賞異域特色，傳統(tǒng)文明，找尋文化遺跡，參與文化活動(dòng)等。文化旅游已經(jīng)逐漸成為了旅游行業(yè)大力推行的項(xiàng)目之一，但其存在的一些問(wèn)題也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定的影響與制約。

一、我國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)的發(fā)展?fàn)顩r

現(xiàn)今，我國(guó)文化旅游的發(fā)展情況還無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，一些具有濃郁文化底蘊(yùn)的旅游環(huán)境，因推廣力度不夠，仍不受人民關(guān)注。文化旅游的發(fā)展情況仍存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）品牌效應(yīng)相對(duì)較弱

對(duì)于當(dāng)前的文化旅游項(xiàng)目發(fā)展來(lái)講，其存在品牌效應(yīng)較弱的問(wèn)題。文化旅游項(xiàng)目中缺少具備國(guó)際品牌效應(yīng)的旅游產(chǎn)品。旅游項(xiàng)目從形象推廣逐漸向產(chǎn)業(yè)推廣所轉(zhuǎn)變，仍過(guò)多的偏重與形象宣傳，在思想理念及行為動(dòng)作方面都仍存在很多的問(wèn)題，因此，造成了我國(guó)當(dāng)前文化旅游項(xiàng)目品牌效應(yīng)相對(duì)較弱的情況。

（二）產(chǎn)業(yè)化理念相對(duì)欠缺

因?yàn)槲覈?guó)旅游行業(yè)長(zhǎng)時(shí)間推行的經(jīng)營(yíng)管理模式為計(jì)劃管理，注重對(duì)形態(tài)功能的體現(xiàn)，而忽略了對(duì)文化經(jīng)濟(jì)功能的表達(dá)，進(jìn)而造成許多相關(guān)管理部門(mén)理念片面，對(duì)怎樣順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，合理使用文化資源等問(wèn)題欠缺深入思考。

（三）商品特色相對(duì)較差

我國(guó)文化建設(shè)有著濃厚的底蘊(yùn)，但卻無(wú)法運(yùn)用旅游資源進(jìn)行很好的表現(xiàn)，造成了人文資源同文化之間的差距。旅游行業(yè)對(duì)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及利用缺少專(zhuān)業(yè)性及創(chuàng)新性，商品的地方特點(diǎn)及文化特色體現(xiàn)不足，每一個(gè)旅游場(chǎng)所都沒(méi)有統(tǒng)一的商品品牌，且質(zhì)量也相對(duì)較差，所以，就為文化旅游帶來(lái)的一些不利影響。

（四）發(fā)展觀念相對(duì)薄弱

當(dāng)前，文化旅游作為一個(gè)廣受關(guān)注的新興的旅游項(xiàng)目，需要對(duì)發(fā)展前景及旅游景區(qū)進(jìn)行細(xì)致的、專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)性的、全面的規(guī)劃。但現(xiàn)在各個(gè)旅游景點(diǎn)應(yīng)用的規(guī)劃多適用于對(duì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)及利用，沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的事情?；I劃的旅游路線(xiàn)及選購(gòu)到了旅游商品特點(diǎn)不明，相似度較高，參與性項(xiàng)目較少，無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)于旅游的基本期望。

（五）科學(xué)技術(shù)相對(duì)較少

現(xiàn)今，文化旅游中項(xiàng)目的創(chuàng)新性體現(xiàn)不足，存在著大量相似或雷同的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)旅游過(guò)程中，一些景點(diǎn)所進(jìn)行的活動(dòng)都一樣，參與內(nèi)容也相同，并沒(méi)有將當(dāng)?shù)靥赜械奈幕M(jìn)行很好的展現(xiàn)，旅游主題不清晰，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用少，對(duì)文化內(nèi)涵沒(méi)有深入講解及開(kāi)發(fā)利用。

（六）服務(wù)人員相對(duì)較差

在文化旅游項(xiàng)目中，管理人員、經(jīng)營(yíng)人員及服務(wù)人員們的整體文化素養(yǎng)都有待提升。當(dāng)前，他們的一些思想觀念及工作能力無(wú)法滿(mǎn)足文化旅游的需求，仍停留在對(duì)客人的簡(jiǎn)單接待層面上，所以在文化旅游中，無(wú)法進(jìn)行良好的文化講解及開(kāi)展服務(wù)工作。

二、我國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)狀況的解決措施

（一）向創(chuàng)新方向轉(zhuǎn)變

當(dāng)前，文化旅游項(xiàng)目想要長(zhǎng)久的進(jìn)行發(fā)展，為人們提供更好的文化服務(wù)，就應(yīng)向創(chuàng)新方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，包含對(duì)模式進(jìn)行創(chuàng)新、管理進(jìn)行創(chuàng)新、機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新等。文化旅游在運(yùn)用體制、內(nèi)容表達(dá)、發(fā)展等方面仍具有很好的創(chuàng)新空間。部分旅游行業(yè)也正積極探索新型管理模式，更好的為消費(fèi)者們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

（二）在項(xiàng)目中體現(xiàn)創(chuàng)意元素

現(xiàn)今的文化旅游，在某些方面上看，已沖破了傳統(tǒng)資源的拘束，可以更靈活的利用各種條件，如：資源、市場(chǎng)、環(huán)境等進(jìn)行創(chuàng)造，添加創(chuàng)意的元素。商品體現(xiàn)創(chuàng)意也必將是未來(lái)旅游項(xiàng)目發(fā)展的重要方向之一。創(chuàng)意文化旅游就是指將文化旅游作為原始基礎(chǔ)，添加創(chuàng)意商品及創(chuàng)意元素。文化是創(chuàng)業(yè)的根本，創(chuàng)意是文化的升華。文化為創(chuàng)意提供基本的素材，創(chuàng)意將文化更好的進(jìn)行展示。二者相互輔助，沒(méi)有文化，創(chuàng)意會(huì)略顯枯燥，很難實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有創(chuàng)意，文化旅游將失去靈動(dòng)力。利用文化及創(chuàng)意的融合，可以更好的幫助旅游行業(yè)提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體發(fā)展，同時(shí)，更好的為消費(fèi)者提供全面服務(wù)。

（三）以科學(xué)技術(shù)作為發(fā)展根本

當(dāng)前科學(xué)技術(shù)為旅游行業(yè)發(fā)展提供了更廣闊的空間及更全面的觀念，同時(shí)促進(jìn)了一種新形勢(shì)文化的形成。科學(xué)技術(shù)在文化旅游中實(shí)行的深度及廣度也同步提高，在不久的將來(lái)，必將發(fā)展成一系列科技型旅游行業(yè)、科技型旅游城市、科技型旅游景點(diǎn)、科技型旅游部門(mén)等。當(dāng)前高水平的科學(xué)技術(shù)被廣泛使用在旅游行業(yè)的節(jié)目表演中，對(duì)演出形式的創(chuàng)新有著推進(jìn)的作用，提高了節(jié)目的創(chuàng)意質(zhì)量。旅游科學(xué)技術(shù)在表演中不斷的施行，就會(huì)使游客更全面的感受文化內(nèi)涵，同時(shí)也增強(qiáng)了相關(guān)從業(yè)人員的科技素養(yǎng)。

（四）將延展型消費(fèi)作為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)收益

在當(dāng)前文化旅游項(xiàng)目的推行過(guò)程中，逐漸重視時(shí)空的延展性，利用時(shí)空的拓展來(lái)延伸旅游人員的消費(fèi)。從經(jīng)濟(jì)方面看來(lái)，延展消費(fèi)時(shí)間，必然可以增進(jìn)經(jīng)濟(jì)收益，從文化角度看，延展消費(fèi)時(shí)間，可以更好的感受地域的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)旅游模式的“白天拍照、夜間睡覺(jué)”，更好的優(yōu)化消費(fèi)者的旅游時(shí)間及消費(fèi)時(shí)間。文化旅游可以將傳統(tǒng)旅游消費(fèi)的12h延展為24h，在夜晚也增加相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。夜間活動(dòng)不應(yīng)局限在對(duì)景點(diǎn)的欣賞層面上，而是轉(zhuǎn)向文化底蘊(yùn)更濃的書(shū)屋、風(fēng)土體現(xiàn)明顯的酒吧等交流場(chǎng)所，不但可以更好的同當(dāng)?shù)刈∶襁M(jìn)行溝通及交流，同時(shí)可以刺激消費(fèi)，增加企業(yè)收益。

（五）將旅游活動(dòng)進(jìn)行豐富

當(dāng)前文化旅游正逐漸向休閑方面及娛樂(lè)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的旅游模式以無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，更為輕松靈動(dòng)、寓教于樂(lè)的旅游模式才更能滿(mǎn)足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及旅游人群的需求。

總結(jié)：

文化旅游不但可以更好的讓人們體會(huì)旅游的樂(lè)趣，同時(shí)可以感受當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵及風(fēng)土人情。文化旅游的發(fā)展是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的不斷發(fā)展，不久的未來(lái)，必將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支柱企業(yè)之一。因此，對(duì)我國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)的發(fā)展?fàn)顩r及解決措施進(jìn)行探討是值得相關(guān)工作人員深入思考的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬慧琴，李優(yōu)鋒．我國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀分析及其對(duì)策[J]．生產(chǎn)力研究

第2篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化；保護(hù)性開(kāi)發(fā)

地處河西走廊中部、祁連山北麓的中國(guó)唯一、甘肅獨(dú)有的裕固族自治縣，是一個(gè)有11個(gè)少數(shù)民族，西部民族文化資源豐富的縣城。特別是康樂(lè)鄉(xiāng)，以美麗的康樂(lè)草原而出名。一年一度的祭鄂博儀式在此隆重舉辦，還有大型的民族歌舞表演、賽馬比賽等吸引了來(lái)自不同地區(qū)不同民族的友人。極大地推動(dòng)了康樂(lè)鄉(xiāng)民族旅游業(yè)的開(kāi)展。但是，也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，民族傳統(tǒng)文化在傳承和保護(hù)的過(guò)程中遇到一些困境。

一. 祭鄂博儀式的簡(jiǎn)單介紹

裕固族祭鄂博，又稱(chēng)“敖包”，為祭神之所。是生活在戈壁深處的裕固族牧民企盼風(fēng)調(diào)雨順，人畜興旺，通過(guò)祭鄂博這種儀式，來(lái)祈求天地之神的保佑。

在開(kāi)始舉行儀式的這天清早，部落的男女老少，都要穿新衣，戴新帽，騎馬者要給馬備上新鞍，背上煨上藏用的柏樹(shù)枝，上山者都要用一尺新白布包上青稞、酥油，帶上牛奶和酒。當(dāng)喇嘛念完經(jīng)后，祭祀的人們就開(kāi)始上山，人人都往高處望，并且都要爭(zhēng)先恐后往高處走，意為從此不走下坡路。人們走到鄂博處，拿起木制尖頭的木椽，意為箭，木桿用紅綠油漆畫(huà)上木紋。拿上箭后，站立等候，發(fā)出插箭令后，插箭開(kāi)始，人們都把箭插上鄂博，并拿起白色石塊堆在鄂博根底，人們圍著鄂博轉(zhuǎn)圈，把拿來(lái)的糧食倒入煨藏臺(tái)，把柏香點(diǎn)燃，頓時(shí)鄂博周?chē)銦熆澙@。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的祭鄂博儀式開(kāi)始不斷被賦予鮮明的時(shí)代特色?，F(xiàn)在肅南很多地方的儀式結(jié)束后，相關(guān)的文化活動(dòng)也開(kāi)始活躍起來(lái)，年輕人便相約賽馬、摔跤、賽跑，意為迎接喜種。這也是草原上開(kāi)展傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)的極好機(jī)會(huì)。

二. 民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值

祭鄂博儀式是生活在邊地的各少數(shù)民族在文化、生活、宗教等方面千年交融的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)俗而被代代傳承。它作為一種傳統(tǒng)的民族民俗文化，蘊(yùn)含著一種古老的神秘和韻律。

1.史學(xué)價(jià)值

鄂博被裕固族視為民族的保護(hù)神，祭鄂博儀式是裕固族先民原始——薩滿(mǎn)教的一個(gè)重要儀式。祭鄂博儀式歷史悠久，是裕固族遠(yuǎn)祖時(shí)期產(chǎn)生的，是隨裕固族發(fā)展變遷而不斷豐富的。裕固族先民改信佛教后，祭鄂博儀式也隨之演變，成為兩種信仰的有機(jī)結(jié)合。因此，祭鄂博儀式是裕固族現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)的多樣宗教交錯(cuò)相識(shí)的最直接的反映，既反映了裕固先民對(duì)日、月、雷、電和天的原始崇拜思想，也反映了由信仰薩滿(mǎn)教向信仰藏傳佛教的演變痕跡，對(duì)研究裕固族形成發(fā)展歷史，研究西部民族文化交流，尤其是宗教文化的交流融合具有重要的史學(xué)價(jià)值。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

祭鄂博儀式作為民族傳統(tǒng)文化是該地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)重要資源。在民族旅游開(kāi)發(fā)中，裕固族文化所體現(xiàn)的民族特性和良好的觀念、宗教文學(xué)、藝術(shù)等，勢(shì)必能夠發(fā)揚(yáng)光大。裕固族的建筑、服飾、飲食、生活方式等吸引更多的旅游者到此觀光，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民收入水平的提高。所以，民族文化的開(kāi)發(fā)具有潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三.民族文化的現(xiàn)狀

在對(duì)祭鄂博儀式的調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，年輕人的參與度很低，祭鄂博的參與者都是中老年人，年輕人幾乎沒(méi)有。而在祭祀后的娛樂(lè)活動(dòng)賽馬、摔跤、賽跑和歌舞表演中年輕人居多。在被訪(fǎng)談?wù)咧校行┠贻p人因?yàn)閺男≡谕饨邮芙逃?，?duì)傳統(tǒng)的祭鄂博儀式了解甚少，作為本民族的人，卻也只是以觀光者的身份到此。

而且，肅南縣的101個(gè)村落中只有極少部分村落有祭鄂博習(xí)俗，而且越來(lái)越簡(jiǎn)便化，傳承人也呈現(xiàn)老齡化，有的甚至無(wú)人愿意傳承。以前裕固民族地處窮僻地區(qū)，與外界交往少，生活相對(duì)封閉，獨(dú)特的民族文化得以較完整的保存下來(lái)。但隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，異族異地文化異族人才的引入，還有教育文化事業(yè)的迅速發(fā)展，會(huì)造成該民族文化有可能被淡化、同化甚至消亡，特別是民族的建筑、服飾、發(fā)型、飲食、節(jié)日、生活方式等漢化現(xiàn)象嚴(yán)重。而且在參與儀式的過(guò)程中，人為制造的垃圾會(huì)污染草原的環(huán)境。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的全面推進(jìn)，肅南縣各政府部門(mén)和相關(guān)組織已經(jīng)做出了充分的工作，其貢獻(xiàn)有：（1）各鄉(xiāng)村投入一定資金，在祭鄂博時(shí)組織舉辦各類(lèi)豐富多彩的文化活動(dòng)，使其不斷豐富、健康發(fā)展；（2）為保護(hù)裕固族祭鄂博的習(xí)俗，當(dāng)?shù)卣贫宋迥瓯Ｗo(hù)計(jì)劃，進(jìn)一步全面深入細(xì)致地開(kāi)展普查工作，徹底摸清其發(fā)展歷史沿革及研究?jī)r(jià)值等；（3）將普查所獲資料進(jìn)行歸類(lèi)整理和數(shù)字化處理，并出版相關(guān)光盤(pán)、書(shū)籍等；進(jìn)一步深入開(kāi)展理論研究工作，使其在保護(hù)的基礎(chǔ)上得以延續(xù)和傳承；（4）目前已經(jīng)開(kāi)始建立集搶救、挖掘、保護(hù)、研究、培訓(xùn)、傳承為一體的裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)村，創(chuàng)建以開(kāi)發(fā)裕固族祭鄂博等傳統(tǒng)文化為載體的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司，大力提倡和開(kāi)展裕固族民間民俗文化活動(dòng)，并定期舉辦相關(guān)展覽、交流、論壇等活動(dòng)。

四. 結(jié)論

民族文化作為一種不可再生資源，其保護(hù)和開(kāi)發(fā)是各民族的共同利益所在。民族文化的創(chuàng)造者和所有者是民族文化最根本的保護(hù)主體。對(duì)于民族文化旅游的開(kāi)發(fā)一定要符合民族文化的發(fā)展規(guī)律，做到合理開(kāi)發(fā)與有效保護(hù)相結(jié)合。一方面，在開(kāi)發(fā)中進(jìn)行保護(hù)?？茖W(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用民族文化，大力推進(jìn)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。但是如果沒(méi)有民族文化，民族旅游業(yè)的發(fā)展就會(huì)中斷。因此，要保證民族旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就離不開(kāi)民族傳統(tǒng)文化世世代代的傳承和保護(hù)；另一方面，在保護(hù)中合理開(kāi)發(fā)。通過(guò)多種形式把民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源，雖然會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，但是不能因此而拒絕開(kāi)發(fā)民族文化旅游業(yè)。保護(hù)并非保守，裕固族民族文化的獨(dú)特性要想世代延續(xù)，發(fā)揚(yáng)發(fā)展，必須不斷傳播。

當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾是民族旅游開(kāi)發(fā)的直接參與者和受益者。面對(duì)本族文化的漢化和傳承困難的境況，有關(guān)部門(mén)要非常重視，讓當(dāng)?shù)孛癖娂尤氲奖Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫任務(wù)中。尤其是對(duì)年輕人的教化，家庭和學(xué)校充當(dāng)著至關(guān)重要的角色。因此，要充分讓年輕人參與到民族文化的保護(hù)和民族旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)中，保證二者的可持續(xù)發(fā)展。

另外，民族文化的產(chǎn)生發(fā)展是與一定的自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、生計(jì)體制、社會(huì)組織及價(jià)值觀念因素有關(guān)的。如果不重視它的自然生態(tài)，文化與其他因素不能很好的共存。而且祭鄂博儀式的核心理念是自然崇拜，保證風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺，裕固族特別重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。因此，所有的參與者都要尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，遵從民族制度規(guī)范，積極保護(hù)自然環(huán)境。

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們的生活方式和思維方式隨之現(xiàn)代化。也就是說(shuō)，在物欲充塞的社會(huì)生活中，整個(gè)價(jià)值體系是理性的。人作為社會(huì)中最活躍的因素，文化觀念是人的靈魂，支配著人的行為和一切價(jià)值取向。民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的過(guò)程中要取其精華，去其糟粕，并充分吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀部分，在母體文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的綜合，保留它的個(gè)性和特征。最后，民族文化是影響現(xiàn)代化建設(shè)的各方面的重要因素，且作為維護(hù)社會(huì)和民族團(tuán)結(jié)的重要機(jī)制，更要在理性準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上發(fā)揮其力量。（作者單位：西北民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1]司馬云杰.《文化社會(huì)學(xué)》[M].華夏出版社

第3篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：多元文化；涼山；體育旅游；對(duì)策；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2016）08-48 -03

21世紀(jì)是休閑體育的時(shí)代，人們不僅僅只滿(mǎn)足傳統(tǒng)的旅游、休閑方式，慢慢地從“走馬觀花”式的旅游方式向文化旅游和生態(tài)旅游方式轉(zhuǎn)變，更加注重自我參與、自我感受、自我超越的方式發(fā)展，這種方式也就是人們常說(shuō)的體育旅游。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著人們的生活方式。有些未來(lái)學(xué)家對(duì)未來(lái)的預(yù)言認(rèn)為，娛樂(lè)和旅游業(yè)將成為人類(lèi)新的發(fā)展浪潮。涼山州位于四川省西南部，是最大的彝族聚居區(qū)。涼山州有豐富的生態(tài)旅游資源、人文旅游資源和眾多的特色體育旅游項(xiàng)目。開(kāi)發(fā)涼山體育旅游資源對(duì)帶動(dòng)涼山州旅游業(yè)的發(fā)展具有關(guān)鍵意義，開(kāi)發(fā)涼山體育旅游資源為游客實(shí)現(xiàn)自主參與原生態(tài)、人文特色、提高旅游檔次具有重要的作用。從多元文化視角合理利用及開(kāi)發(fā)涼山地區(qū)體育旅游資源對(duì)提高涼山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平起著重要作用。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

運(yùn)用多元文化視角對(duì)涼山地區(qū)生態(tài)旅游資源、人文旅游資源、旅游景點(diǎn)、少數(shù)民族風(fēng)情、傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目進(jìn)行研究。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

立足本課題的研究需要，先后在阿壩師范學(xué)院圖書(shū)館，通過(guò)CNKI、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)檢索相關(guān)的文獻(xiàn)資料，對(duì)搜索到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分類(lèi)、篩選、整理，找出對(duì)本研究有用的素材以及前人研究的不足，其中，主要參考文獻(xiàn)有孫德朝寫(xiě)的《涼山旅游資源開(kāi)發(fā)及對(duì)策研究》、周曉梅寫(xiě)的《體育旅游發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策研究》等大概三十余篇。另外，還搜索了百度，搜狗等關(guān)于涼山體育旅游的資料。這些資料為本課題的研究提供了翔實(shí)的理論參考。

2.專(zhuān)家訪(fǎng)談法

本研究立足四川涼山地區(qū)，在體育旅游研究方面，西昌學(xué)院、阿壩師范學(xué)院很多老師是這方面的專(zhuān)家，因?yàn)檫@些高校地處民族地區(qū)，經(jīng)常與涼山州的學(xué)生交流，對(duì)涼山州及涼山體育旅游資源非常了解。另外，成都體育學(xué)院柳伯力教授也是這方面的專(zhuān)家，他主編了兩本關(guān)于體育旅游的專(zhuān)著《體育旅游導(dǎo)論》和《中國(guó)西部體育旅游開(kāi)發(fā)――理論探討與對(duì)策研究》，通過(guò)走訪(fǎng)這些專(zhuān)家，獲得研究需要的第一手資料。

3.田野調(diào)查

針對(duì)本課題研究的對(duì)象，特采用田野調(diào)查法，本人親自去涼山體育旅游景點(diǎn)體驗(yàn)、感悟，如親自體驗(yàn)彝族火把節(jié)的盛大、彝族摔跤、射箭、安寧河漂流等活動(dòng)。在這期間，通過(guò)日常觀察與交流，了解體育旅游的開(kāi)展利用狀況，取得研究需要的第一手資料。

4.邏輯分析法

運(yùn)用多元文化視角，采用人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)的學(xué)科理論，運(yùn)用歸納、總結(jié)、類(lèi)比等邏輯方法。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）四川涼山體育旅游資源特點(diǎn)

四川涼山體育旅游資源豐富，特點(diǎn)顯著，歸結(jié)起來(lái)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.民族性特點(diǎn)鮮明

涼山彝族自治州是四川的“三州”之一，幅員遼闊，轄17個(gè)縣市，人口眾多，其中彝族182萬(wàn)人，是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，境內(nèi)少數(shù)民族眾多，有彝族、回族、藏族、蒙古族、納西族等十幾個(gè)少數(shù)民族。各個(gè)民族的生活習(xí)慣、生活環(huán)境、皆有不同，形成了很多傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)涼山體育旅游資源的同時(shí)，一定要關(guān)注其民族特點(diǎn)，做到區(qū)別對(duì)待，做到獨(dú)一無(wú)二，打造出富有涼山體育旅游特色的旅游品牌，突出民族特色，如彝族火把節(jié)、彝族年、藏族新年等活動(dòng)來(lái)吸引游客。

2.地域性特點(diǎn)顯著

涼山地區(qū)地域遼闊，自然環(huán)境多樣，地勢(shì)落差大，為喀斯特地貌，民族種類(lèi)多，風(fēng)土民情差別大，素有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的差異。不同民族有各自不同的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，再加上要和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源相結(jié)合，地域差異性很顯著。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)涼山體育旅游資源的同時(shí)，要立足本地資源特色，突出地方特點(diǎn)！

3.功能性齊全

涼山地區(qū)體育旅游資源豐富，并且體育旅游資源功能齊全，一方面它把體育健身與娛樂(lè)相結(jié)合，讓人們?cè)谛蕾p大自然美景的同時(shí)，既參與了健身也獲得了愉悅。另一方面，很多民族體育旅游項(xiàng)目簡(jiǎn)單易學(xué)，更加吸引游客。

（二）四川涼山地區(qū)體育旅游資源概況

1.涼山體育旅游氣候條件

氣候指的是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的天氣狀況，氣候的好壞直接影響到體育旅游的效益，大部分的體育旅游都要在一定的氣候條件下進(jìn)行。另外，氣候通過(guò)降雨、土壤等因素，形成一定的自然地貌景觀。適宜的氣候使旅游者心情舒爽，愿意去嘗試、去消費(fèi)，反之，游客則不愿意參與消費(fèi)。涼山冬暖夏涼，全州每年平均氣溫16℃，最熱的7月份，日平均氣溫為23℃，最冷的1月份平均氣溫為9.3℃，涼山州府西昌，氣候條件素有“萬(wàn)紫千紅花不落，冬暖夏涼四時(shí)春”之美譽(yù)，另外，西昌風(fēng)清月高，被譽(yù)為“月亮之城”。涼山具備四川少見(jiàn)的旅游氣候條件，對(duì)調(diào)節(jié)四川旅游淡旺季具有重要的意義。

2.涼山自然生態(tài)旅游景觀

涼山具有豐富的自然資源，其中包括：山川、河流、森林等，這些自然資源都為體育旅游提供了良好的條件。涼山地區(qū)主要的自然生態(tài)景觀：鹽源高山峽谷風(fēng)光、鹽源寶清森林公園巖洞、鹽源公母山、冕寧白玉林、喜德小山、金沙金河谷、西昌邛海濕地公園、龍眼井、木里菩薩洞、越西金馬山、樹(shù)河天生橋、德昌群英溝峽谷、冕寧麻哈渡出水洞、美姑大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)、螺髻山自然保護(hù)區(qū)、安寧河谷的陽(yáng)光、滬沽湖的日出、金沙夜月等。

3.涼山地區(qū)人文旅游資源

人文資源一般指的是人們創(chuàng)造的文明古跡、風(fēng)俗習(xí)慣。涼山西昌有衛(wèi)星發(fā)射基地、彝族風(fēng)土民情、甘洛藏族苯教文化、鹽源瀘沽湖摩梭人母系氏族文化以及各地的古城、古文化遺址。

4.涼山地區(qū)特色體育旅游項(xiàng)目

涼山地區(qū)特色體育旅游項(xiàng)目很多，譬如彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，包括：斗牛、賽馬、彝族摔跤、射箭、斗雞、斗羊、水槍、秋千、投擲石頭等，另外還有邛海水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、安寧河激情漂流項(xiàng)目。

（三）涼山地區(qū)體育旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的主要問(wèn)題

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展滯后

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但中西部地區(qū)，特別是西部地區(qū)發(fā)展相對(duì)滯后。雖然國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)也取得了一定的成效，但相對(duì)于全國(guó)其他省份，四川省GDP的增長(zhǎng)相對(duì)較慢，人均收入偏低，更不用說(shuō)涼山等貧困地區(qū)了。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要豐富的物質(zhì)資源作為基礎(chǔ)，而相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重阻礙了體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。涼山州財(cái)政收入較低，在財(cái)政支出中對(duì)體育旅游的支出比重不大，致使一些開(kāi)展體育旅游的基本設(shè)施缺乏，并且很多器材已陳舊老化，基本無(wú)法使用，這樣導(dǎo)致體育競(jìng)賽很難在涼山地區(qū)開(kāi)展。

2.思想觀念落后

要想使體育旅游得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)新觀念。目前涼山地區(qū)的體育旅游還是照搬其他地方旅游業(yè)“同構(gòu)化”道路模式，沒(méi)有很好地挖掘涼山特色，走出一條新路子。目前，西昌彝族“火把節(jié)”，安寧河漂流，取得了很好的效益，帶動(dòng)了涼山旅游業(yè)的發(fā)展，但對(duì)于整個(gè)涼山地區(qū)來(lái)說(shuō)，其豐富的體育旅游資源與發(fā)展體育旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)上還是不相匹配。下一步我們要將體育與旅游、文化相融合，以促進(jìn)涼山體育旅游的發(fā)展。

3.體育旅游專(zhuān)業(yè)人才匱乏

體育旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵是人才，人才的能力、思維方式、工作方法直接影響到體育產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、決策。當(dāng)前涼山地區(qū)最缺乏的是既懂得體育旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和研究、又熟悉體育產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)營(yíng)的復(fù)合型人才。目前高校開(kāi)設(shè)游泳課的普遍比較多，但對(duì)于新興的體育旅游項(xiàng)目譬如：登山、攀巖、漂流、滑雪等項(xiàng)目開(kāi)設(shè)課程的高校比較少。據(jù)走訪(fǎng)調(diào)查，涼山地區(qū)還沒(méi)有一所高校開(kāi)設(shè)培養(yǎng)體育旅游復(fù)合型人才的專(zhuān)業(yè)。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，涼山地區(qū)體育旅游管理者85%是業(yè)余的，只有15%是受過(guò)高校體育或者旅游專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的大學(xué)生。人才匱乏嚴(yán)重制約了涼山地區(qū)體育旅游業(yè)的發(fā)展。

4.體育旅游硬件設(shè)施差

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是旅游基礎(chǔ)設(shè)施，旅游景觀要想吸引游客，必須要有良好的基礎(chǔ)設(shè)施。近年來(lái)，涼山州政府加大了對(duì)旅游業(yè)的投入，特別是投入了大量資金用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但與體育旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展還是不太相配。由于涼山地區(qū)體育硬件設(shè)施較差，制約了體育旅游業(yè)的發(fā)展。

5.宣傳力度不夠

體育旅游歸屬于旅游業(yè)。體育旅游產(chǎn)品是旅游者參與某項(xiàng)體育活動(dòng)的旅游活動(dòng)，其好壞直接能夠影響游客的多少。體育旅游產(chǎn)品是無(wú)形的，不可轉(zhuǎn)移的。這就注定了必須依靠宣傳來(lái)增加知名度。體育旅游不僅僅要通過(guò)圖片文字宣傳，更要通過(guò)生動(dòng)形象的講解來(lái)宣傳。

6.民族體育項(xiàng)目尚未充分開(kāi)發(fā)

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育我們要繼承和保護(hù)。涼山是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富，而且很多都充滿(mǎn)趣味性、競(jìng)技性。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很多都是體育旅游資源，完全可以對(duì)其開(kāi)發(fā)利用。由于受到各種因素的限制，涼山民族傳統(tǒng)體育只是在盛大的節(jié)慶才會(huì)舉行，比如“火把節(jié)”上的摔跤、斗牛、斗雞比賽。另外這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還缺乏與外界的交流。

7.管理體制需要進(jìn)一步完善

近年來(lái)，涼山體育旅游業(yè)發(fā)展較快。但由于體育旅游在四川省起步較晚、其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形成的管理體制已經(jīng)嚴(yán)重制約了體育旅游的發(fā)展。目前，涼山體育旅游缺乏統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，政府的主導(dǎo)作用沒(méi)有充分發(fā)揮，區(qū)域間的合作開(kāi)發(fā)意識(shí)淡薄。

（四）對(duì)涼山地區(qū)體育旅游發(fā)展的建議

1.提高認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新發(fā)展思路

體育旅游已成為當(dāng)今一種時(shí)尚。涼山地區(qū)的體育旅游雖然起步較晚，但其發(fā)展前景非常好，另外加上體育旅游人數(shù)的增多，體育旅游在體育產(chǎn)業(yè)中扮演著愈來(lái)愈重要的（下轉(zhuǎn)第16頁(yè)）（上接第49頁(yè)）角色。體育旅游在體育產(chǎn)業(yè)中的重要地位務(wù)必要引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及管理人員的高度重視。隨著人們生活水平的提高，體育旅游產(chǎn)業(yè)存在很大的發(fā)展空間。涼山地區(qū)體育旅游種類(lèi)繁多，并且具有民族特點(diǎn)。我們要根據(jù)涼山體育旅游的特點(diǎn)，立足自身特色資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)符合自身特點(diǎn)的體育旅游產(chǎn)品。更新發(fā)展思路，全面統(tǒng)籌體育旅游資源，不斷提高全州體育旅游檔次、效益。

2.加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，促進(jìn)涼山體育旅游協(xié)調(diào)發(fā)展

體育旅游涉及到很多部門(mén)的工作，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府各部門(mén)要高度重視、相互配合、相互協(xié)調(diào)，加快涼山體育旅游的發(fā)展。政府部門(mén)要出臺(tái)相關(guān)的體育旅游政策法規(guī)，加大體育旅游部門(mén)的執(zhí)法力度，提高體育旅游管理的法治化水平，積極發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用。改進(jìn)政府部門(mén)的服務(wù)方式，使其更加人性化、提高辦事效率、創(chuàng)新服務(wù)方式。加強(qiáng)對(duì)交通的建設(shè)，為體育旅游產(chǎn)業(yè)提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施。政府部門(mén)應(yīng)加大對(duì)體育旅游產(chǎn)業(yè)的資金投入。樹(shù)立涼山旅游品牌，加大宣傳力度。

3.努力培育和提升體育旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，為涼山地區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更多的機(jī)遇。我們要建立健全涼山體育旅游企業(yè)制度，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)施精品工程，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷完善產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)市場(chǎng)需求，大力發(fā)展如探險(xiǎn)、滑雪、漂流等體育旅游項(xiàng)目，不斷完善體育旅游產(chǎn)品體系。

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第4篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

紹興是一座建成2500年的文化古城，地理位置在長(zhǎng)江三角洲的南部，具有“東方威尼斯”的美譽(yù)，也是中國(guó)大文豪家魯迅的故里。紹興也是首批國(guó)家級(jí)歷史文化古城，首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，吸引著大批的游客前來(lái)參觀，每年因?yàn)槁糜蔚氖杖攵荚谠黾?。?lái)到紹興就好像來(lái)到了如夢(mèng)境一樣的水鄉(xiāng)，它的朦朧含蓄之美仿佛讓人們走進(jìn)了如詩(shī)畫(huà)一樣的地方，小橋、流水和人家。紀(jì)念品要能夠很好的體現(xiàn)紹興的文化性，我們首先要了解紹興的元素。魯迅故里。說(shuō)起紹興，人們的第一印象就是“魯迅故里”，作為紹興的“鎮(zhèn)城之寶”，獨(dú)具江南風(fēng)情的歷史街區(qū)成為人們解讀大文豪家的地方。來(lái)到這里，可以讓游客深刻體味魯迅當(dāng)時(shí)的生活情境，窄窄的青石板、粉墻黛瓦在向人們?cè)V說(shuō)著歷史。烏篷船。烏篷船是江南也是紹興的古文化象征之一，兩頭尖翹，半圓形的船篷覆蓋在船身，中夾竹籬涂上桐油黑漆就是紹興烏篷船的形象，它搖曳的船槳蕩漾著詩(shī)畫(huà)紹興的人文千古，在夢(mèng)里水鄉(xiāng)駛過(guò)千年的烏篷船承載著紹興人們走進(jìn)美好的生活。紹興古建筑。紹興的建筑風(fēng)格以徽派建筑為主，白墻黑瓦，配以小橋流水將江南韻味發(fā)揮到了極致。千年的古城張開(kāi)它的懷抱迎接來(lái)自四面八方的游客。紹興古橋?！盁o(wú)橋不成路、無(wú)橋不成村”，或婉約或簡(jiǎn)樸的古橋是紹興水鄉(xiāng)間的另一道獨(dú)特的風(fēng)光。黃酒。紹興黃酒以誘人的芳香聲譽(yù)斐然，在清朝時(shí)被評(píng)為全國(guó)十大名產(chǎn)之一。紹興黃酒主要呈琥珀色，透明清澈再在其中加入少許糖色。

二、綜合以上的元素，我們?cè)谠O(shè)計(jì)紀(jì)念品的時(shí)候，就要融合這些古文化情感

提高游客對(duì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)值，可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)。

第一，故事性。蘇珊•朗格在其名著《情感與形式》中指出，“有意味”的形式（其確實(shí)有意味）是各類(lèi)藝術(shù)的本質(zhì)。有故事性的產(chǎn)品可以增加產(chǎn)品的趣味，故事情節(jié)的加入可以讓紀(jì)念品活起來(lái)，感受到文化的靈魂。比如杭州的西湖和雷峰塔正是因?yàn)橛辛税咨吲c許仙的故事才會(huì)讓游客充滿(mǎn)了想象力與期望。旅游紀(jì)念品作為文化遺產(chǎn)與游客的橋體，本身來(lái)說(shuō)就是在講訴故事。對(duì)于不了解故事的游客，通過(guò)旅游紀(jì)念品就會(huì)讓他們了解這些故事的存在，加深了對(duì)文化遺產(chǎn)的了解。比如蓑燈的設(shè)計(jì)，這款燈的材質(zhì)采用了江南這一帶比較常見(jiàn)的竹子，造型上吸取了坐在紹興特有的烏篷船上戴著蓑帽的漁民形象，好像一個(gè)漁民在垂釣紹興的美景。當(dāng)開(kāi)燈的時(shí)候，燈體上會(huì)出現(xiàn)紹興這座城市的剪影，給人一種朦朧之美，讓人沉醉其中。

第二，文化符號(hào)。旅游體驗(yàn)其實(shí)也可以說(shuō)是文化符號(hào)體驗(yàn)的過(guò)程。旅游文化紀(jì)念品也可以看作是一種遺產(chǎn)文化符號(hào)，我們可以將這些符號(hào)物化出來(lái)，讓游客多層次感知文化遺產(chǎn)。作為設(shè)計(jì)師要深刻多角度挖掘文化符號(hào)，來(lái)豐富紀(jì)念品的表現(xiàn)形式，從而讓游客有更多的選擇。比如文化衫圖案的設(shè)計(jì)就吸取了紹興的烏篷船和古建筑元素，通過(guò)中國(guó)水墨畫(huà)的形式來(lái)展現(xiàn)，體現(xiàn)了紹興的地域性和文化性。

第三，愉悅體驗(yàn)。旅游本質(zhì)上是一種休閑運(yùn)動(dòng)，主要在于給人一種愉悅的體驗(yàn)。在忙碌的生活中抽離出來(lái)需要身心的放松、精神的陶冶。陶具在設(shè)計(jì)上吸取了紹興的茶文化和建筑特征，以黑白為主色調(diào)，并且在每件器具上都會(huì)繪上紹興一些城市元素剪影。它的造型吸取了魯迅故里的七巧板桌子造型，既有現(xiàn)代感，又有傳統(tǒng)文化的韻味。

第5篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：沿海地區(qū)；房地產(chǎn)；開(kāi)發(fā)規(guī)劃

一、旅游地產(chǎn)概要

從字面意思看來(lái)，旅游地產(chǎn)是旅游業(yè)與地產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，旅游地產(chǎn)具體來(lái)說(shuō)是以旅游資源為依托的相關(guān)房產(chǎn)物業(yè)的綜合，是一種新型的地產(chǎn)模式。旅游地產(chǎn)總的來(lái)說(shuō)可以分為旅游景點(diǎn)地產(chǎn)、旅游度假地產(chǎn)、旅游商務(wù)地產(chǎn)以及旅游住宅地產(chǎn)。景點(diǎn)地產(chǎn)是指在景區(qū)內(nèi)為提供游客旅游活動(dòng)而建造的相父建筑或關(guān)聯(lián)空間，例如主題公園等。度假地產(chǎn)是指在旅游景區(qū)內(nèi)修建的專(zhuān)門(mén)提供游客休閑度假的相關(guān)建筑和空間。商務(wù)地產(chǎn)是指在旅游景區(qū)附近修建的通過(guò)商務(wù)活動(dòng)來(lái)提供旅游服務(wù)的相關(guān)建筑。而住宅地產(chǎn)則是指與旅游景區(qū)相關(guān)聯(lián)的住宅建筑物。

旅游地產(chǎn)受區(qū)域發(fā)展和地理環(huán)境的影響，季節(jié)性要求強(qiáng)烈，景區(qū)多集中在沿海城市，而且消費(fèi)檔次較高，但投資的回收率也極高，并且隨著近些年來(lái)的發(fā)展和游客的需求不斷膨脹，旅游地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)模式及運(yùn)作方式等越來(lái)越十富且多元化，能提供的旅游服務(wù)越來(lái)越全面、系統(tǒng)，這些都是旅游地產(chǎn)發(fā)展的特點(diǎn)。

二、沿海旅游地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中存在的問(wèn)題

（一）盲目開(kāi)發(fā)導(dǎo)致大量存量房難以賣(mài)出。

目前，我國(guó)沿海地區(qū)的旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目層出不窮，越來(lái)越多的開(kāi)發(fā)商在沿海地區(qū)進(jìn)行旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，他們?yōu)槟踩「嗟睦?，沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等進(jìn)行詳細(xì)的考察分析，對(duì)旅游地區(qū)進(jìn)行盲目開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致大量的存量房難以賣(mài)出，既會(huì)造成建筑資源的浪費(fèi)，又會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的大量損失，有悖旅游地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的政策。

（二）旅游地產(chǎn)商業(yè)化，對(duì)沿海地區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)。

大多數(shù)沿海地區(qū)的旅游地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商在對(duì)沿海房地產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，都只站在商人的立場(chǎng)上，只以賺錢(qián)為目的，熱衷于在沿海風(fēng)景區(qū)進(jìn)行餐館、商店、酒店等旅游房地產(chǎn)項(xiàng)目的建設(shè)，在旅游景點(diǎn)的核心區(qū)域大肆修建娛樂(lè)休閑會(huì)所。這種只注重利益的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，通常會(huì)忽視對(duì)旅游景點(diǎn)環(huán)境的保護(hù)，他們甚至?xí)奚鷳B(tài)功能多樣化的自然景觀，將沙灘、岸線(xiàn)等公共資源私有化，破壞沿海旅游景點(diǎn)原有的自然生態(tài)景觀，人為修建過(guò)多的人造房地產(chǎn)景觀。這些都會(huì)使得沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)的自然景觀趨于城市化和商業(yè)化，使得沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)的自然景觀和人文景觀不能帶給人們和諧的視覺(jué)感受，換句話(huà)說(shuō)就是旅游地產(chǎn)商業(yè)化氣息過(guò)重會(huì)造成視覺(jué)污染。

（三）沿海地區(qū)政府為求財(cái)政收入，大量賣(mài)地，導(dǎo)致海邊高層建筑密集。

沿海地區(qū)政府為了得到更多的財(cái)政收入，將沿海的土地大量出售，地產(chǎn)商們花高價(jià)將這些地區(qū)改造成高樓大廈和娛樂(lè)休閑場(chǎng)所。一些開(kāi)發(fā)商在沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，為滿(mǎn)足游客的視覺(jué)心理，隨意開(kāi)辟旅游景點(diǎn)，忽視了景點(diǎn)本身的景觀效果。不少開(kāi)發(fā)商在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的房地產(chǎn)服務(wù)設(shè)施的格調(diào)很難與當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的景觀達(dá)成一致，大量高層建筑的建設(shè)嚴(yán)重影響了沿海地區(qū)旅游景觀的整體效果，與此同時(shí)，景區(qū)商業(yè)化氣息過(guò)重，也會(huì)對(duì)原本純真、恬靜、怡然的自然環(huán)境造成破壞，使得景區(qū)缺乏觀賞性。

三、政府在解決這些問(wèn)題時(shí)應(yīng)采取的措施

（一）對(duì)沿海旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局。

對(duì)房產(chǎn)開(kāi)發(fā)進(jìn)行合理的規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)快速健康發(fā)展的基礎(chǔ)，所有的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目都必須與該地區(qū)旅游景點(diǎn)的總體規(guī)劃及控制性詳細(xì)規(guī)劃一致，在房地產(chǎn)項(xiàng)目工程施工過(guò)程中，一定要嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)氐穆糜畏康禺a(chǎn)規(guī)劃，地產(chǎn)商決不能因謀取利益實(shí)施規(guī)劃中沒(méi)有的項(xiàng)目，嚴(yán)格按照規(guī)劃執(zhí)行施工任務(wù)，以確保旅游地產(chǎn)項(xiàng)目的布局合理。從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，對(duì)于海邊的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)要進(jìn)行嚴(yán)格的施工控制，對(duì)建設(shè)控制界限進(jìn)行嚴(yán)格的劃定，注意環(huán)境保護(hù)，防止過(guò)多的破壞性開(kāi)發(fā)建設(shè)行為的發(fā)生，采取相應(yīng)的保護(hù)措施保障沙灘、岸線(xiàn)等公共場(chǎng)所的生態(tài)環(huán)境不遭到破壞。這樣能使沿海旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的效益和景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、發(fā)掘旅游資源、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化等有力的結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)地產(chǎn)商最大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，保障沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境不受破壞，實(shí)現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。地方政府和相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)不得，違反當(dāng)?shù)氐穆糜谓ㄔO(shè)規(guī)劃制度，要充分考慮沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況及景區(qū)所具有的環(huán)境承載力，嚴(yán)格按照當(dāng)?shù)氐穆糜畏慨a(chǎn)規(guī)劃實(shí)施旅游房產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，以免出現(xiàn)大量存量房滯銷(xiāo)的情況，造成沿海旅游景點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)損失和生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）對(duì)沿海旅游景點(diǎn)的房地產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，努力營(yíng)造出良好的生態(tài)環(huán)境氛圍。

為避免沿海旅游景點(diǎn)的房地產(chǎn)項(xiàng)目過(guò)于商業(yè)化，地產(chǎn)商們?cè)谶M(jìn)行旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)該摒棄貪大求全和零星開(kāi)發(fā)的習(xí)慣，在進(jìn)行商業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要重視當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護(hù)，為游客營(yíng)造出舒適的生態(tài)景觀環(huán)境。目前，我國(guó)沿海旅游景點(diǎn)興建了大量的度假酒店，環(huán)境優(yōu)美，是人們休養(yǎng)生息、調(diào)心養(yǎng)性的好地方，度假酒店的適度興建有利于景區(qū)整體人文氣氛與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。注重對(duì)沿海旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，將當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)導(dǎo)入到房產(chǎn)開(kāi)發(fā)的整體規(guī)劃中，保護(hù)好沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)的沙灘、岸線(xiàn)等，在景區(qū)一定的距離內(nèi)設(shè)置垃圾收容處，防止游客隨意扔垃圾，以免旅游景區(qū)的海水污染和環(huán)境污染，提高游客文明意識(shí)的同時(shí)，使得沿海旅游勝地達(dá)到天人合一的境界。地產(chǎn)商在進(jìn)行每個(gè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，都必須充分考慮其功能是否完善，設(shè)備是否齊全，安全性能和舒適度是否良好，使得沿海地區(qū)旅游房地產(chǎn)項(xiàng)目更加完善。

（三）政府相關(guān)人員應(yīng)依法建設(shè)沿海地區(qū)旅游房地產(chǎn)項(xiàng)目，注重生態(tài)自然環(huán)境的保護(hù)。

近幾年來(lái)，國(guó)家雖然出臺(tái)了相應(yīng)的政策禁止違法建設(shè)項(xiàng)目的施工，但仍然有一部分沿海地區(qū)的政府相關(guān)人員，沒(méi)有按照規(guī)定的旅游地產(chǎn)項(xiàng)目規(guī)劃進(jìn)行地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，收受賄賂，造成景區(qū)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目泛濫，興建大量高層建筑，對(duì)景區(qū)的生態(tài)景觀造成負(fù)面影響，這種行為嚴(yán)重影響并干擾著當(dāng)?shù)氐穆糜畏康禺a(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展。為了有效保護(hù)沿海旅游景點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境，必須加強(qiáng)對(duì)政府內(nèi)部人員素質(zhì)的培養(yǎng)和監(jiān)督，避免政府相關(guān)人員實(shí)行“掠奪性開(kāi)發(fā)”，開(kāi)發(fā)商應(yīng)盡量減少人工景觀的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)沿海旅游區(qū)生態(tài)和諧的重視。與此同時(shí)，政府部門(mén)還要注重沿海旅游景區(qū)環(huán)境保護(hù)和旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以免沙灘環(huán)境遭到破壞。此外，政府部門(mén)還要對(duì)沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)的旅游資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和利用，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，完成旅游景區(qū)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目滾動(dòng)發(fā)展和良性循環(huán)的目標(biāo)，并且在盈利的基礎(chǔ)上使得生態(tài)環(huán)境更加優(yōu)化。地產(chǎn)商在進(jìn)行房產(chǎn)開(kāi)發(fā)時(shí)也要促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，營(yíng)造出令人神往的人間仙境。政府在開(kāi)發(fā)更高級(jí)的旅游景點(diǎn)時(shí)，要明確自己的職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)法，并堅(jiān)決杜絕違法建設(shè)現(xiàn)象，才能規(guī)范沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)沿海旅游房地產(chǎn)項(xiàng)目的合理化目標(biāo)，在維護(hù)沿海地區(qū)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，推動(dòng)房地產(chǎn)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

近幾年來(lái)，沿海地區(qū)旅游景點(diǎn)的旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目已然成為一種地產(chǎn)熱，很多地產(chǎn)商都只注重自身的經(jīng)濟(jì)利益，不考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況，大肆開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)項(xiàng)目，造成沿海地區(qū)景區(qū)大量存量房滯銷(xiāo)、景區(qū)商業(yè)化氛圍過(guò)重、景區(qū)自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞等現(xiàn)象。沿海地區(qū)的政府相關(guān)部門(mén)和人員應(yīng)該以身作則，肩負(fù)起自身的責(zé)任，不隨意。地產(chǎn)商也要嚴(yán)格按照當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)高層建筑和人工景觀，以維持沿海景區(qū)的生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)為主要目標(biāo)，打造出環(huán)境優(yōu)美、居住舒適且有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的度假勝地。

[參考文獻(xiàn)]

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第6篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：劍川風(fēng)景區(qū)； 規(guī)劃；設(shè)計(jì)；歷史文化。

劍川位于云南省西北部，大理白族自治州北部，東鄰鶴慶，南接洱源，西與蘭坪、云龍接壤，北和麗江毗連，總面積2250平方千米。劍川地勢(shì)西北高、東南低。只要山脈有老君山、金華山、鹽路山等，山區(qū)面積87、87℅；水系屬瀾滄江水系，主要河流有金龍河、海尾河、白石江等?？h內(nèi)著名的壩子有金華、沙溪、馬登、上蘭壩；高原明珠劍湖鑲嵌在金華壩?？h內(nèi)地貌類(lèi)型復(fù)雜，海拔高低懸殊2300米。氣候?qū)倌蠝貛Ъ撅L(fēng)型，干濕分明，雨熱同季的特點(diǎn)比較明顯。年平均氣溫12.30度，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，是休閑度假的理想地方。

一、游區(qū)背景要素分析

1、文化賦存

文化被認(rèn)為是旅游業(yè)的靈魂，它不僅是一種潛在的旅游產(chǎn)品，還是旅游形象的內(nèi)核，也是旅游活動(dòng)生機(jī)勃勃的精髓。秦漢時(shí)期，劍川就開(kāi)辟了“茶馬古道”，很早以前就與中原及東南亞各國(guó)進(jìn)行交流。劍川自古就是滇西北交通要衢，北經(jīng)麗江、中甸，可達(dá)四川、西藏；南由大理可至南亞、東南亞，是印度、緬甸等各國(guó)與我國(guó)漢文化、藏文化，西北少數(shù)民族文化的交匯點(diǎn)，也是滇西北各民族文化的交匯點(diǎn)。數(shù)千年的歷史交匯讓劍川在劍川留下了深厚的文化底蘊(yùn)，使劍川形成了眾多的人無(wú)我有，人有我優(yōu)的文化優(yōu)勢(shì)。

2、資源特色

人文自然景觀：劍川湖光山色風(fēng)姿絢麗，石寶山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，保存有大量南詔、大理國(guó)時(shí)期的石刻藝術(shù)珍品。石寶山雕塑場(chǎng)面宏大、人物眾多、線(xiàn)條細(xì)膩、造型優(yōu)美，其中佛像藝術(shù)造詣最高，南詔王雕像更是生動(dòng)地展示了南詔時(shí)期宮廷生活場(chǎng)景，是游人了解南詔歷史的主要實(shí)物資料。高原明珠劍湖鑲嵌在美麗的松花壩；海門(mén)口銅石并用文化遺址價(jià)值獨(dú)特，沙溪鎮(zhèn)寺登街區(qū)域被列為世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)；寶相寺、景風(fēng)公園等元明清古建筑引人入勝，滿(mǎn)賢林世界雙絕工程千獅山和獅王已成為旅游新熱。多姿多彩的人文自然景觀交相輝映，足以讓旅游者應(yīng)接不暇。

民族文化藝術(shù)：劍川是全國(guó)白族人口比例最高的縣，白族

文化積淀深厚，文化資源較為豐富集中。木雕工藝巧奪天工，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，國(guó)家文化部命名劍川為“中國(guó)木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”；被譽(yù)為“白族歌城”的石寶山歌會(huì)是白族風(fēng)情的集中展現(xiàn)，萬(wàn)人對(duì)唱的“白曲”已成為國(guó)際歌團(tuán)；民族文化內(nèi)涵豐富，白族服飾、白族民居特色濃郁，“本主”崇拜引人注目，“阿吒力”樂(lè)舞令人陶醉，古老的東山打歌、本子曲、木匠故事等民間藝術(shù)燦如繁星，劍川被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”和“白族文化聚寶盆”。

豐富獨(dú)特的飲食文化：劍川由于地形復(fù)雜，海拔高低懸殊相差極大，所以由此帶來(lái)了豐富獨(dú)特的物產(chǎn)，造成了誘人的飲食文化。劍川境內(nèi)僅珍稀野生菌就有20多種，包括松茸、牛肝菌等，野生菌不論烹、煮、炒、炸均是美味可口，受人歡迎。羊乳餅味道鮮美，富含維生素。地參形似蟲(chóng)草，甘甜香脆，堪稱(chēng)山珍。劍川蕓豆，品種純正，獲“aa級(jí)綠色食品”證書(shū)。石花菜、龍須菜、白杜鵑花用不同的做工，可品嘗出不同的風(fēng)味?！巴搿比澦卮钆洌胝{(diào)有序，味美可口。得姆勒資湯，湯味獨(dú)特，極宜入口。不同的民族對(duì)不同飲食材料有不同的做工，所以獨(dú)特美味的飲食在劍川旅游中成為吸引游客的一大亮點(diǎn)．

3、市場(chǎng)要求

當(dāng)今，由于城市規(guī)模日益擴(kuò)大，高樓林立，隨之而來(lái)的是人口聚集、環(huán)境惡化。同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市居民的步伐越來(lái)越快，精神日益處于高度緊張集中，“城市病”充塞人們的耳鼓。很多城市居民為了逃避城市生活每天緊張的節(jié)奏，暫時(shí)疏松以下喧鬧的環(huán)境所帶來(lái)的壓力，迫切的追求回歸自然，靜謐優(yōu)美的旅游景區(qū)就成了他們向往的勝地。因此，富含優(yōu)美環(huán)境與絢爛多姿民族風(fēng)情文化的劍川毫無(wú)疑問(wèn)的就成了旅游者夢(mèng)中的追求勝地。

二、規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和總體構(gòu)思

1、規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

首先，宏揚(yáng)民族歷史文化。劍川歷史悠久，文化燦爛，人杰地靈，素有“白族之鄉(xiāng)”、文獻(xiàn)名邦“的美譽(yù)，是電影《五朵金花》中阿鵬的故鄉(xiāng)。古老的《山海經(jīng)》即對(duì)劍湖有過(guò)描述；明代楊升庵、李元陽(yáng)、徐霞客對(duì)劍川景物風(fēng)土人情有過(guò)贊美和考察；意大利旅行家馬克?波羅曾履跡于劍川。其

次倡導(dǎo)游與學(xué)相結(jié)合，讓每一位來(lái)劍川的旅游者可以在觀賞人間仙境般的自然人文風(fēng)光的同時(shí)盡情的沉醉于其漫長(zhǎng)的歷史和燦爛的文化。寓游于學(xué)，相得益彰。再次，劍川設(shè)計(jì)旅游景觀時(shí)務(wù)必注意淳真自然，充分利用得天獨(dú)厚的人文自然、民族歷史，達(dá)到觀賞與享受自然，人與自然的和諧發(fā)展。

2、總體構(gòu)思

空間總體布局：劍川旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)遵循人文自然、民族文化、飲食文化三大設(shè)計(jì)理念，采用步步推進(jìn)的總體構(gòu)思，分成三個(gè)層次布局：①人文自然層，以石寶山石窟為核心部分，以海門(mén)口銅石并用文化遺址—寺登街“茶馬文化”—景風(fēng)閣、滿(mǎn)賢林、寶鄉(xiāng)寺為主軸線(xiàn)，融人文自然為一體，此層構(gòu)自然層。②民族風(fēng)情層：此層在人文自然層之外，以白族豐富多彩的文化為主體，讓旅游者感受獨(dú)具民族特色的口承文化、民歌文化、古樂(lè)文化、民間樂(lè)器文化、民間舞蹈文化、民間曲藝文化及戲曲文化、民間工藝美術(shù)文化、節(jié)日文化，此層加深旅游者對(duì)民族文化的領(lǐng)略，讓其融入少數(shù)民族文化，輕松自如的游賞；同時(shí)促進(jìn)白族文化的傳播與工藝品的銷(xiāo)售。③飲食文化層：與以上兩層相銜接，在連續(xù)旅游觀光之后，選擇具有獨(dú)特民族風(fēng)情的賓館或飯店，在幽雅的葫蘆絲聲中去品味誘人的美食，既可讓一天的疲憊盡情的放松，又品嘗了甘甜可口的美食，可謂一舉兩得。

總體景觀設(shè)計(jì)：劍川旅游區(qū)是印度、緬甸等各國(guó)與我國(guó)漢文化、藏文化，西北少數(shù)民族文化的交匯點(diǎn)，也是滇西北各民族文化的交匯點(diǎn)。無(wú)獨(dú)有偶，劍川寺登街又形成了一種既連接高原又相通平原的獨(dú)特的過(guò)度帶文化，即引人向往的“茶馬文化”。所以整體設(shè)計(jì)既應(yīng)體現(xiàn)漢文化，又要展限民族文化和茶馬文化。風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)應(yīng)以雅致、樸實(shí)無(wú)華、獨(dú)特為手法，體現(xiàn)民族文化、東南亞文化與漢文化相交融的特點(diǎn)。風(fēng)景區(qū)自然景觀以原生態(tài)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出自然、人文、生態(tài)保護(hù)的原則，既要彰顯漢文化的博大精深，又要展示民族文化的絢麗多彩，堅(jiān)決避免純商業(yè)化的旅游傾銷(xiāo)。

第7篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

【關(guān)鍵詞】滑雪旅游 產(chǎn)品特點(diǎn) 開(kāi)發(fā)

伴隨著人們生活水平的提高，對(duì)休閑娛樂(lè)的需要不斷加強(qiáng)，旅游作為一種途徑受到廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。而作為新型的旅游項(xiàng)目之一的滑雪旅游，伴隨著其特有的刺激性、健身性等特點(diǎn)，逐漸受到越來(lái)越多的消費(fèi)者的喜愛(ài)。

一、國(guó)內(nèi)滑雪旅游的發(fā)展

國(guó)內(nèi)滑雪旅游的發(fā)展較晚，1980年13屆冬奧會(huì)的舉辦為滑雪運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，也成為國(guó)內(nèi)滑雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的起步標(biāo)志。群眾性的旅游休閑滑雪自20世紀(jì)末才逐漸展開(kāi)。與國(guó)外滑雪旅游發(fā)展相比，國(guó)內(nèi)滑雪旅游的設(shè)施設(shè)備、參與度與普及度、營(yíng)銷(xiāo)理念等普遍落后，滑雪相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，近年來(lái)，該項(xiàng)目得到一定的發(fā)展，但整體狀況仍需改進(jìn)。目前國(guó)內(nèi)的滑雪空間布局，以黑龍江、吉林、新疆等雪地資源豐富的省份為重點(diǎn)，大力開(kāi)發(fā)滑雪旅游，其他省份如四川、云南等，擁有高山資源，在高山滑雪中具有潛力。

二、滑雪旅游的特點(diǎn)

（一）滑雪旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)

（1）刺激性滑雪能夠吸引消費(fèi)者的主要原因在于其參與活動(dòng)過(guò)程中所帶來(lái)的刺激體驗(yàn)。年輕的消費(fèi)者群體，對(duì)于有挑戰(zhàn)性的體育運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)度逐漸提高，從攀巖、蹦極到滑雪，成為年輕一族放松身心的一種方式，而滑雪在感受美麗雪景的同時(shí)，通過(guò)親身體驗(yàn)，感受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的不同感受。

（2）時(shí)效性.滑雪運(yùn)動(dòng)不同于其他體育類(lèi)的運(yùn)動(dòng)，從事滑雪運(yùn)動(dòng)需要在特定的時(shí)間段進(jìn)行，受到氣候因素的影響較大，主要集中在北方冬季較冷的時(shí)間開(kāi)展，時(shí)效性強(qiáng)。

（二）滑雪旅游開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)

（一）地域性

滑雪場(chǎng)的建設(shè)，需選擇植被覆蓋良好的山地，屬于生態(tài)敏感地帶。目前國(guó)內(nèi)滑雪旅游項(xiàng)目的開(kāi)展，主要集中在北方多雪、多山地區(qū)，南方因?yàn)闅夂蜉^溫暖建設(shè)和維護(hù)滑雪場(chǎng)的成本較高，因此，滑雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的地域性強(qiáng)。對(duì)自然資源的要求較高。

（二）專(zhuān)業(yè)性

滑雪運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)兼負(fù)技巧性和危險(xiǎn)性的運(yùn)動(dòng)，在滑雪場(chǎng)的建設(shè)中，雪道的鋪設(shè)、造雪系統(tǒng)、壓縮機(jī)、雪場(chǎng)照明、雪場(chǎng)救護(hù)、專(zhuān)業(yè)滑雪教練等，都是專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的工作。需要專(zhuān)業(yè)的設(shè)施設(shè)備以及指導(dǎo)人員。并且，滑雪器材的特殊性，決定了滑雪運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

三、國(guó)內(nèi)滑雪旅游項(xiàng)目的現(xiàn)狀

（一）收入來(lái)源

國(guó)內(nèi)滑雪旅游項(xiàng)目的主要收益來(lái)自于門(mén)票的銷(xiāo)售；其次，來(lái)源于滑雪器材的租賃；最后，是住宿、餐飲、交通和服裝的消費(fèi)收入。國(guó)外滑雪旅游發(fā)展較成熟的國(guó)家，滑雪旅游的主要收益來(lái)自于滑雪設(shè)備，包括滑雪器材和服裝的收入。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)滑雪運(yùn)動(dòng)的普及度仍較低，消費(fèi)需求停留在旅游體驗(yàn)較淺的層面?；┞糜蜗嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。

（二）營(yíng)銷(xiāo)手段

國(guó)內(nèi)滑雪旅游宣傳方式更多的是通過(guò)地方臺(tái)廣告播放。形式較為單一、且播放時(shí)間短。宣傳力度不足，消費(fèi)者感知度低。但是，伴隨著國(guó)民生活水平的逐步提升，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與度和熱情度的不斷提升，滑雪旅游人數(shù)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，但仍需加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)宣傳和推廣，使滑雪旅游項(xiàng)目普及化。

（三）設(shè)施設(shè)備

按照國(guó)際評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，滑雪場(chǎng)質(zhì)地標(biāo)準(zhǔn)分為：s、ss、sss三種級(jí)別。目前國(guó)內(nèi)滑雪場(chǎng)的建設(shè)多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)為s，個(gè)別場(chǎng)地能夠滿(mǎn)足ss級(jí)別?；﹫?chǎng)建設(shè)的高成本、固定資本投資大、季節(jié)性強(qiáng)、成本回收期長(zhǎng)的特點(diǎn)，使滑雪項(xiàng)目投資者滑雪場(chǎng)建設(shè)設(shè)施簡(jiǎn)陋、規(guī)模較小，經(jīng)營(yíng)的類(lèi)型比較單一、檔次較低。且國(guó)內(nèi)滑雪場(chǎng)在建設(shè)過(guò)程中缺乏標(biāo)準(zhǔn)，不利于滑雪項(xiàng)目的持久發(fā)展。

（四）消費(fèi)認(rèn)知

在國(guó)內(nèi)滑雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)展初期，由于該運(yùn)動(dòng)普及度較低，價(jià)格設(shè)置較高。消費(fèi)者對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的普遍認(rèn)知是一種高消費(fèi)的貴族運(yùn)動(dòng)。隨著人們生活水平的提高以及滑雪場(chǎng)的增加，滑雪運(yùn)動(dòng)逐漸群眾化。

四、國(guó)內(nèi)滑雪旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵點(diǎn)

（一）規(guī)劃管理

目前國(guó)內(nèi)滑雪旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，普遍存在無(wú)序狀態(tài)。政府需在滑雪經(jīng)營(yíng)許可方面把關(guān)，選擇有能力提供更優(yōu)滑雪建設(shè)的投資商進(jìn)行滑雪場(chǎng)的建設(shè)，并控制滑雪場(chǎng)的數(shù)量，避免資源的浪費(fèi)和滑雪場(chǎng)

建設(shè)帶來(lái)的環(huán)境破壞。提供滑雪場(chǎng)建設(shè)的最低標(biāo)準(zhǔn)，以建設(shè)優(yōu)質(zhì)、少量的滑雪場(chǎng)為目標(biāo)。

（二）配套設(shè)施

滑雪旅游的普及，不僅需要更高層次的滑雪場(chǎng)、也需要高水平、有一定數(shù)量的滑雪教練，合理的雪場(chǎng)照明設(shè)施、雪場(chǎng)救護(hù)、空中索道等。更為重要的是，若要提高滑雪場(chǎng)的整體水平，優(yōu)質(zhì)的滑雪器材是關(guān)鍵。

（三）促銷(xiāo)手段

改變傳統(tǒng)的通過(guò)電視媒體的促銷(xiāo)方式，可通過(guò)與其他熱門(mén)景點(diǎn)相結(jié)合的形式，擴(kuò)大滑雪旅游消費(fèi)群體。也可以通過(guò)承辦賽事、舉辦群眾賽事的形式，擴(kuò)大宣傳和推廣。

（四）相關(guān)產(chǎn)業(yè)

國(guó)外滑雪旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了大量的收入，尤其以服裝、器材為主，國(guó)內(nèi)滑雪項(xiàng)目由于普及度低，居民參與積極性低，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的程度較低。因此，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要合理的設(shè)計(jì)交通設(shè)施，路牌指示。政府合理規(guī)劃和限制酒店的入駐，相關(guān)器材的經(jīng)營(yíng)等。

滑雪旅游的合理發(fā)展，一方面在于經(jīng)營(yíng)者的合理經(jīng)營(yíng)，另一方面也需要政府的規(guī)劃和管理，提高滑雪設(shè)施設(shè)備的質(zhì)量，合理規(guī)劃開(kāi)發(fā)。經(jīng)營(yíng)者和政府在共同的作用下，提高滑雪運(yùn)動(dòng)的普及率，使滑雪產(chǎn)業(yè)得到更好地發(fā)展。

第8篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

游客滿(mǎn)意度是以游客為中心，從旅游者的角度對(duì)旅游目的地的吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力和服務(wù)水平，進(jìn)行受眾評(píng)價(jià)，是游客對(duì)旅游的期望與實(shí)際體驗(yàn)的心理比較過(guò)程及結(jié)果。滿(mǎn)意度調(diào)查和評(píng)價(jià)對(duì)于了解游客期望、旅游目的地現(xiàn)狀、和游客滿(mǎn)意程度，具有直接的反饋效能?；谟慰蜐M(mǎn)意度的調(diào)研結(jié)果來(lái)制定旅游開(kāi)發(fā)的策略，探尋旅游開(kāi)發(fā)方向，對(duì)于提高旅游開(kāi)發(fā)水平，提升旅游目的地競(jìng)爭(zhēng)力意義重大。

一、山東文化旅游概述

（一）中華文化發(fā)祥地

古人類(lèi)的生存和繁衍在山東境內(nèi)可以追溯到四五十萬(wàn)年以前，先人們?cè)诖藙?chuàng)造了燦爛的北辛文化、大汶口文化和龍山文化等。山東歷史底蘊(yùn)深厚，自先秦開(kāi)始，政治、經(jīng)濟(jì)和文化就很發(fā)達(dá)，因此素有“齊魯之邦”的稱(chēng)譽(yù)。中國(guó)最古老的文字、最早的城邦、現(xiàn)存最古老的長(zhǎng)城、世界上第一所官辦私營(yíng)的高等學(xué)府、中國(guó)最早的甲骨文都在本地區(qū)被發(fā)現(xiàn)。

（二）圣人及名人故里

中國(guó)歷史上許多杰出的名人大家誕生在山東?！拔氖ァ笨鬃由谏綎|曲阜，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，奠定了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在世界范圍內(nèi)，尤其是東亞和東南亞地區(qū)有著重大影響?！氨ァ睂O武的故鄉(xiāng)在山東廣饒，他的《孫子兵法》中外推崇。另外，“五帝”之一的舜帝，政治思想領(lǐng)域的孟子、墨子、莊子、管仲，發(fā)明家魯班，醫(yī)學(xué)家扁鵲、農(nóng)學(xué)家賈思勰，軍事家吳起、孫臏、諸葛亮、戚繼光，文學(xué)家劉勰、孔融、蒲松齡，著名詞人辛棄疾、李清照，書(shū)畫(huà)家王羲之、顏真卿、張擇端等也在齊魯故地留下了不朽的印記。

（三）自然文化遺產(chǎn)眾多

山東省內(nèi)山岳河海與文化古跡交匯融合，形成了獨(dú)特的旅游吸引物。著名的山岳有“五岳獨(dú)尊”的泰山、“革命圣地”沂蒙山和“道教圣地”嶗山等。有代表性的水景有“泉城濟(jì)南”、“帆船之都”青島、“蓬萊仙境”，以及“水泊梁山”、“運(yùn)河古都”等等。其中東岳泰山乃“民族之魂”，是世界自然文化遺產(chǎn)。另外，境內(nèi)還有馬山、黃河三角洲、長(zhǎng)島、貝殼堤島與濕地、榮成、昆崳山等國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)七處。

（四）其他特色旅游文化

山東的魯菜文化、齊魯禮儀、封禪祭海、民間藝術(shù)等齊風(fēng)魯韻也是一道亮麗的風(fēng)景，獨(dú)具特色。這里氣候溫和，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐饒，質(zhì)量?jī)?yōu)秀，擁有全國(guó)品牌之都、宜居城市等一批特色名城。山東名優(yōu)特產(chǎn)繁多極負(fù)盛譽(yù)，如青島青啤、海爾電器、煙臺(tái)蘋(píng)果、萊陽(yáng)梨、蒼山大蒜、章丘大蔥等。山東半島凸出于渤海和黃海之間，黃金海岸綿延數(shù)千公里，海域廣闊，島嶼眾多，濱海旅游發(fā)展迅速，沿海水域盛產(chǎn)對(duì)蝦、刺參、鮑魚(yú)等海鮮珍品。因此山東在開(kāi)展民俗文化風(fēng)情游、鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游等方面，也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件。

二、問(wèn)卷的設(shè)計(jì)

（一）調(diào)研目的

就普通游客對(duì)山東旅游的滿(mǎn)意度進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行因子分析，篩選出有重要價(jià)值的因子，深入挖掘這些因子的內(nèi)在聯(lián)系，判斷這些因子對(duì)山東旅游的影響程度，從而改善旅游開(kāi)發(fā)效能，提高山東旅游的影響力，為區(qū)域旅游管理和服務(wù)提供建議。

（二）問(wèn)卷設(shè)計(jì)方法與邏輯

本文選取18個(gè)游客滿(mǎn)意度的評(píng)價(jià)指標(biāo)作為因子，分別是：人文特色、景觀特色、資源數(shù)量、資源規(guī)模、特色餐飲、本地娛樂(lè)、游程安排、服務(wù)質(zhì)量、特色商品、游覽環(huán)境、旅游餐飲狀況、氣候舒適度、水體質(zhì)量、空氣質(zhì)量、居民友好程度、山東民居建筑、山東民俗、路況。根據(jù)李克特量表法（Lik-ertscales）編制問(wèn)卷，對(duì)因子進(jìn)行調(diào)查和信息采集，通過(guò)探索性因子分析的方法，進(jìn)行數(shù)據(jù)降維處理和因子歸類(lèi)。

（三）樣本特征描述

向省內(nèi)的團(tuán)隊(duì)游客和自駕游客發(fā)放了430份調(diào)查問(wèn)卷，收回401份，回收率為93.3%。其中有效問(wèn)卷371份，有效率92.5%。問(wèn)卷的發(fā)放、填寫(xiě)和回收情況，符合設(shè)計(jì)要求。

從性別結(jié)構(gòu)來(lái)看，被調(diào)查者中55.2%為男性，44.8%為女性；從旅游次數(shù)來(lái)看，61.6%的游客有至少3次旅游的經(jīng)歷，30.3%的游客進(jìn)行過(guò)2次旅游，8.1%的游客進(jìn)行過(guò)1次旅游；從教育程度來(lái)看，50.3%的游客有大專(zhuān)及以上學(xué)歷，20.2%的游客有高中或中專(zhuān)學(xué)歷；從旅游者的年齡來(lái)看，40歲以上的游客占48.5%，30-40歲的游客占31.7%，30歲以下的游客占29.8%。由此可見(jiàn)，被調(diào)查者旅游經(jīng)驗(yàn)多、素質(zhì)高。

三、問(wèn)卷的信度和效度

（一）問(wèn)卷信度檢驗(yàn)

本文針對(duì)回收的有效問(wèn)卷進(jìn)行了信度的分析。結(jié)果顯示，所有的18個(gè)動(dòng)因變量，其Cronbach，s Alpha系數(shù)值為0.899，大于0.6，為可接受的水平（Carmines&Zeller，1979），說(shuō)明問(wèn)卷具有較高的信度。

（二）問(wèn)卷效度檢驗(yàn)

四、問(wèn)卷結(jié)果分析

（一）主要變量提取

從表1中的均值看出所有變量均值的得分均大于中位數(shù)3，說(shuō)明所選的18個(gè)變量都對(duì)旅游開(kāi)發(fā)具有影響作用。其中“人文特色”、“景觀特色”、“服務(wù)質(zhì)量”、“游程安排”、“游覽環(huán)境”五個(gè)變量的均值都高于4.75，說(shuō)明這五個(gè)變量是影響旅游開(kāi)發(fā)的重要因子。

（二）公共因子歸納

采用主成分分析法，通過(guò)“降維”將18個(gè)變量因子濃縮提煉出幾個(gè)綜合變量，對(duì)提取因子解的方差、旋轉(zhuǎn)因子解的方差以及初始因子的總方差進(jìn)行分析。表2將特征根大于等于1的六個(gè)公共因子進(jìn)行了列示，累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為63.42%，也就是說(shuō)，63.42%的總方差可以由上述六個(gè)公共因子來(lái)解釋。然后，提取和旋轉(zhuǎn)這六個(gè)公共因子，從得到的公因子方差的結(jié)果中可以看出，所有的變量的共性方差都大于0.5，說(shuō)明原18個(gè)變量的基本信息能夠被上述六個(gè)公共因子較好的反應(yīng)出來(lái)。

（三）公共因子排序

根據(jù)問(wèn)卷內(nèi)容和旋轉(zhuǎn)結(jié)果，按順序由大及小，排序并命名六個(gè)公因子，分別是景觀特色與形象、資源數(shù)量與規(guī)模、本地產(chǎn)品、旅游公司服務(wù)、自然條件、本地的接納性，見(jiàn)表3。18個(gè)因子變量在原問(wèn)卷中的位置是隨機(jī)的，通過(guò)因子檢測(cè)和分析，根據(jù)原變量旋轉(zhuǎn)后的方差貢獻(xiàn)率，將原變量自動(dòng)歸類(lèi)，出現(xiàn)了明顯的聚集，分別集中于六個(gè)綜合性因子中（表3）。

提取方法：主成分。

旋轉(zhuǎn)法：是具Kaiser標(biāo)準(zhǔn)化之正交旋轉(zhuǎn)法。

a.旋轉(zhuǎn)在6次迭代后收斂。

b.*代表某個(gè)因子中依據(jù)因子載荷值排列之最大值。

五、研究結(jié)論及建議

（一）提升產(chǎn)品質(zhì)量

通過(guò)對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行分析，“景觀特色與形象”公因子是游客最關(guān)心的問(wèn)題。山東最引人注目的旅游景觀是儒家圣地曲阜三孔、泰山和半島黃金海岸，深入挖掘、提升這些景區(qū)、景點(diǎn)的特色和文化內(nèi)涵，充分宣傳，打造品牌，是山東旅游開(kāi)發(fā)的首要內(nèi)容。

（二）提煉本地產(chǎn)品

通過(guò)分析，游客最為關(guān)心的第二個(gè)公因子是“本地產(chǎn)品”。提煉本地產(chǎn)品，包括本地的旅游商品、餐飲美食、運(yùn)動(dòng)休閑、文化體驗(yàn)和娛樂(lè)活動(dòng)等，使游客能夠融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，并在旅游期間通過(guò)消費(fèi)本地產(chǎn)品，體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕巧綎|旅游開(kāi)發(fā)的第二個(gè)主要內(nèi)容。

（三）加強(qiáng)旅行社管理

“旅游公司服務(wù)”公因子是游客最為關(guān)心的第三個(gè)問(wèn)題。加強(qiáng)旅游法規(guī)與制度建設(shè)，規(guī)范旅游經(jīng)營(yíng)行為，為游客合理安排行程、保證服務(wù)質(zhì)量、提高服務(wù)品質(zhì)，是山東旅游開(kāi)發(fā)的第三個(gè)主要內(nèi)容。建議探索建立第三方評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制，提高旅游管理效率，加強(qiáng)從業(yè)人員的素質(zhì)建設(shè)。

（四）擴(kuò)充旅游資源

游客最為關(guān)心的第四個(gè)公因子是“資源數(shù)量與規(guī)?！?。山東省旅游資源潛力巨大。如，寬廣的海域、湖泊、江河等，可借以開(kāi)發(fā)新型旅游資源，為開(kāi)展水上和濱海（湖）、灘涂旅游提供便利。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的旅游需求將向著文化和自然兩個(gè)維度更深入的發(fā)展，因此發(fā)揮潛力，進(jìn)行深度挖掘，是山東旅游開(kāi)發(fā)的第四個(gè)主要內(nèi)容。

（五）保護(hù)生態(tài)環(huán)境

“自然條件”公因子是游客最為關(guān)心的第五個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前游客越來(lái)越注重目的地的氣候、水體、空氣等自然環(huán)境，保護(hù)當(dāng)?shù)氐穆糜苇h(huán)境，防止自然環(huán)境受到污染和破壞，同時(shí)對(duì)受到污染和破壞的環(huán)境做好綜合的治理，創(chuàng)造出適合游客旅游、觀光、生活的環(huán)境，是山東旅游開(kāi)發(fā)的第五個(gè)主要內(nèi)容。

（六）提高居民素質(zhì)

第9篇：旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃范文

關(guān)鍵詞：嫩江流域；旅游紀(jì)念品；少數(shù)民族文化

一、民族文化缺失對(duì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的影響分析

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷的繁榮與旅游業(yè)的不斷進(jìn)步，促使當(dāng)今旅游業(yè)在不斷發(fā)展的同時(shí)也驅(qū)使著人對(duì)領(lǐng)略不同地區(qū)的民俗風(fēng)情的身心需求與日俱增，因此作為旅游業(yè)的附屬品--旅游紀(jì)念品也伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展逐步體現(xiàn)出它的重要性，并且在地方民俗文化傳播及推動(dòng)與加速旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。旅游紀(jì)念品的含義是產(chǎn)品本身有地方民俗特殊性并且擁有代表該地區(qū)獨(dú)特記憶、有紀(jì)念意義的商品。這也是旅游紀(jì)念品區(qū)別于其他一般的商品的不同之處，旅游紀(jì)念品不僅承載著旅游者對(duì)這一時(shí)期的記憶，而且它的存在可以映射出旅游地本身的民俗風(fēng)情以及當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。旅游紀(jì)念品是極具獨(dú)特性的商品，在某種程度上來(lái)說(shuō)它是代表旅游地的民俗文化甚至是歷史背景，它被看作是旅游地的縮影。就目前在國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品的銷(xiāo)售市場(chǎng)中舉例，云南省在擁有地域、民俗特殊性的開(kāi)發(fā)上做的相對(duì)完善，從行業(yè)規(guī)劃到政府指導(dǎo)甚至是服務(wù)質(zhì)量都在國(guó)內(nèi)堪稱(chēng)一流，也是因此才有“七彩云南”這個(gè)品牌，而且對(duì)于這個(gè)品牌而言還有相當(dāng)高的信譽(yù)度，讓游客可以放心的購(gòu)買(mǎi)這里的旅游紀(jì)念品并往往給予很高的評(píng)價(jià)并且直接推動(dòng)了云南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。這是一方面，但在另一方面從整體的角度看中國(guó)的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的現(xiàn)狀還是有混亂的一面。在中國(guó)旅游紀(jì)念品的“生產(chǎn)基地”大多是私營(yíng)性質(zhì)的，而且大半是個(gè)體的小工廠以及個(gè)人來(lái)進(jìn)行制作以及進(jìn)行銷(xiāo)售。在這種情況制作生產(chǎn)出的形形的旅游紀(jì)念品，貼上制作好的地域標(biāo)簽發(fā)往國(guó)內(nèi)多處的風(fēng)景區(qū)或旅游景點(diǎn)進(jìn)行販賣(mài)。也就是因?yàn)檫@種情況的發(fā)生以至于索然不同旅游地以及旅游景區(qū)雖然持有自己的民俗、文化特色，但旅游紀(jì)念品卻從樣式及其品種近乎雷同的情況發(fā)生。而且由于有這樣的“生產(chǎn)基地”而導(dǎo)致旅游紀(jì)念品的無(wú)法得到質(zhì)量的保證。無(wú)論是在旅游紀(jì)念品的制作生產(chǎn)，或者地方的經(jīng)營(yíng)方法以及管理都缺少行業(yè)規(guī)范。具有地方特色及民俗文化的旅游紀(jì)念品具有推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的作用，作為商品進(jìn)行售賣(mài)的旅游紀(jì)念品，它的存在會(huì)影響到地方旅游經(jīng)濟(jì)的收入，由此可見(jiàn)它的重要性。雖然其行業(yè)在某些中國(guó)的旅游城市得到了重視，隨之伴隨著一定規(guī)模的發(fā)展，但是相對(duì)的，在其他的一些國(guó)內(nèi)城市，旅游業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)展較為緩慢，并沒(méi)有得到較為系統(tǒng)的發(fā)展，其具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品類(lèi)型也沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)，所以這樣的缺欠就體現(xiàn)在了旅游紀(jì)念品這一地域、民俗文化色彩濃重的特殊屬性的商品上。從而造成了在“生產(chǎn)基地”制作生產(chǎn)的旅游紀(jì)念品取而代之，到目前為止仍有不在少數(shù)的城市有著近乎全國(guó)屬性的旅游紀(jì)念品，而且其造型設(shè)計(jì)與功能作用在本質(zhì)上基本趨于雷同。在相當(dāng)一部分的旅游景點(diǎn)見(jiàn)到相同或相似的紀(jì)念品，像這樣的現(xiàn)象并不利于旅游產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，隨之而來(lái)也會(huì)影響地方對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從游客的角度來(lái)看，“旅游”的含義通常是作為地域性概念體現(xiàn)的，旅游紀(jì)念品的研發(fā)和制作，理所當(dāng)然應(yīng)該從地域特色的角度出發(fā)。然而目前的情況來(lái)分析，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)真正缺少的正是這種具有地域特征的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)。在通過(guò)調(diào)研了解后，可以看出在國(guó)內(nèi)的諸多旅游城市、風(fēng)景區(qū)、旅游景點(diǎn)，仍舊存在著許多由私人或個(gè)體經(jīng)營(yíng)的“生產(chǎn)基地”所制造的雷同或相似的旅游紀(jì)念品，這些旅游商品毫無(wú)新意可言。就像在沿海城市的旅游景點(diǎn)，在很多地方隨地?cái)[放著瓷器，兒童玩具甚至西安的兵馬俑也位列其中。然而在內(nèi)陸的旅游景區(qū)內(nèi)，貝殼項(xiàng)鏈、手鏈、珍珠制品、玉石珠寶、鐘表首飾隨處可見(jiàn)。這樣便使游客在購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的時(shí)候無(wú)法產(chǎn)生濃厚的興趣，因?yàn)闊o(wú)論在什么地方都可以買(mǎi)到相同或者類(lèi)似的商品。而像這樣的情況的發(fā)生，致使游客對(duì)旅游紀(jì)念品提不起興趣，這樣惡性循環(huán)，游客對(duì)旅游紀(jì)念品逐漸失去購(gòu)欲望，迫使旅游紀(jì)念品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。在創(chuàng)作與開(kāi)發(fā)擁有地域特點(diǎn)、民俗特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品中，嫩江流域擁有鮮明且獨(dú)特的地域文化以及民俗特色，少數(shù)民族文化更是其中重中之重的一部分，他們?cè)趯?duì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中具有著不可或缺的重要作用，將嫩江流域獨(dú)有的少數(shù)民族文化融入進(jìn)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)中，使其更加有底蘊(yùn)、更具地方特色、更能吸引游客，從而傳播少數(shù)民族文化并推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)這樣就促使本文的研究對(duì)解決這些問(wèn)題具有重要作用和意義。

二、少數(shù)民族文化對(duì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研發(fā)中的影響分析

1、少數(shù)民族文化在政策上對(duì)嫩江流域流域旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中的影響

在我國(guó)，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)及文化所開(kāi)發(fā)的旅游業(yè)仍屬于新興階段，而且隨著對(duì)少數(shù)民族文化的重視針對(duì)這一部分的法規(guī)與政策日趨完善，也正是這一狀況使我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展得到大力的支持。在這些法規(guī)與政策的支持下，使各地區(qū)可以更深入的了解少數(shù)民族的地區(qū)生態(tài)、民族文化、人文資源以及獨(dú)特的手工藝技法。這一系列的政策支持使開(kāi)發(fā)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品得到更全面的完善及支持。在設(shè)計(jì)與研發(fā)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品中可以融合進(jìn)更多關(guān)于少數(shù)民族文化內(nèi)涵及底蘊(yùn)的旅游商品，少數(shù)民族的獨(dú)特手工藝技法也可以更全民的融合進(jìn)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品中，使設(shè)計(jì)與研發(fā)少數(shù)民族旅游紀(jì)念品的道路更順暢，使生產(chǎn)出的旅游商品更加獨(dú)特，更加具有地方特色及韻味，變成獨(dú)一無(wú)二的旅游商品，而且對(duì)于本地區(qū)的文化發(fā)展可以起到推進(jìn)作用，在旅游紀(jì)念品中融入民族文化，使得民族文化更快速的進(jìn)入大眾視野，從而振興民族工業(yè)。而在針對(duì)少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)中我國(guó)對(duì)其經(jīng)濟(jì)政策方面也有優(yōu)惠政策支持，使其在發(fā)展中得到資金的注入，更快更完善的發(fā)展起來(lái)。針對(duì)少數(shù)民族旅游業(yè)的資金注入在旅游業(yè)快速蓬勃發(fā)展的今天尤為重要，就嫩江流域一大民族特色“克東滿(mǎn)繡”來(lái)說(shuō)，齊齊哈爾市鐵鋒區(qū)就為其創(chuàng)辦了錦繡手工藝品廠，從而可見(jiàn)在這一系列的政策支持與扶持下，研發(fā)與設(shè)計(jì)少數(shù)民族特色的旅游紀(jì)念品就可以從更多方面入手，更深入的了解到少數(shù)民族獨(dú)有的民族文化也可以宣傳地方文化，此為在研發(fā)與設(shè)計(jì)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品的政策優(yōu)勢(shì)。

2、少數(shù)民族文化在內(nèi)涵上對(duì)嫩江流域流域旅游

紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中的影響現(xiàn)如今在我國(guó)少數(shù)民族大多有自己的民族文化，有很多少數(shù)民族有自己獨(dú)特的民族習(xí)慣及發(fā)展歷史，在民族發(fā)展中很多地區(qū)都留有當(dāng)時(shí)在民族所在地發(fā)生的故事傳說(shuō)等，有著獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)性。就嫩江流域而言少數(shù)民族就占有相當(dāng)一部分的人口比例，也有很的民族文化在這里發(fā)源，如薩滿(mǎn)文化、站人文化等等。這些文化在今天并不能使很多人耳熟能詳，但如果在旅游業(yè)方面加以推廣，將其理念注入到具有民族特色的旅游紀(jì)念品中卻能使得其更充實(shí)與飽滿(mǎn)。而民族手工藝方面，很多少數(shù)民族都有著獨(dú)特的民族手工藝，在嫩江流域的很多地方都有著濃重的少數(shù)民族風(fēng)情及手工藝制品以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如藍(lán)印花布，現(xiàn)如今存在世界上年數(shù)久遠(yuǎn)的藍(lán)印花布也僅存在一些滿(mǎn)族的年長(zhǎng)者手中近乎絕技。還有典型的滿(mǎn)族住宅“三鋪炕”，大布染藍(lán)靛等手工藝技。在嫩江流域的兩個(gè)獨(dú)有的民族鄂倫春的樺樹(shù)皮手工藝技及赫哲族人的魚(yú)皮畫(huà)等都是在現(xiàn)在很難看到及發(fā)展的民族獨(dú)有的手工藝技法。而恰恰是這些獨(dú)有的手工藝技法如果融入到少數(shù)民族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與研發(fā)中，可以使得旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)方面獨(dú)樹(shù)一幟，具有濃重的地方色彩也可以在售賣(mài)的同時(shí)宣傳這些手工藝技法。嫩江流域有著許許多多的少數(shù)民族存在，在設(shè)計(jì)與研發(fā)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品中將其與文化資源相融合使設(shè)計(jì)本身更加飽滿(mǎn)并富有文化內(nèi)涵，不但在推廣嫩江流域的同時(shí)推動(dòng)少數(shù)民族文化，也可以帶動(dòng)地方及民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多地域文化的漸漸消失是一種損失，將其帶到旅游業(yè)并設(shè)計(jì)到旅游紀(jì)念品中去對(duì)兩者的發(fā)展都有很大助力，在現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展的今天，民族文化和少數(shù)民族的特殊技藝都很難傳承，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展也是快速傳播的途徑，設(shè)計(jì)與研發(fā)具有地方特色的旅游紀(jì)念品是必不可少的方法之一。兩者相輔相成，使其變成設(shè)計(jì)與研發(fā)少數(shù)民族特色旅游紀(jì)念品中的不可或缺的優(yōu)勢(shì)之一。

3、少數(shù)民族文化在資源上對(duì)嫩江流域流域旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中的影響

旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)很多旅游資源被開(kāi)發(fā)，而嫩江流域很多少數(shù)民族至今仍有著天然的手工業(yè)材料，嫩江流域地處較為偏僻，很多資源沒(méi)有被開(kāi)發(fā)與污染生產(chǎn)多重綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物，嫩江養(yǎng)育的這方水土有著得天獨(dú)厚的自然資源被譽(yù)為綠色食品之鄉(xiāng)，而在嫩江流域更是有很多的少數(shù)民族地區(qū)有著最基礎(chǔ)的自然環(huán)境保持著少數(shù)民族的原始生態(tài)，使得人與自然和諧共處。在沒(méi)有過(guò)度開(kāi)發(fā)與污染的嫩江流域中有很多獨(dú)特的材質(zhì)都是綠色、天然、低碳、可降解、可再生的自然資源。這些自然資源在研發(fā)與設(shè)計(jì)具有少數(shù)民族特色的旅游紀(jì)念品中也有著至關(guān)重要的作用。有這些材料上的資源使得在研發(fā)具有少數(shù)民族特色的旅游紀(jì)念品中也可以充分體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，并且具有少數(shù)民族特色傳播少數(shù)民族手工藝技法。例如嫩江流域獨(dú)有的鄂倫春民族的人們有特有的用樺樹(shù)皮來(lái)制作生活中的很多用品，樺皮船、樺皮桶、樺皮盒等，在這些獨(dú)特的制品上還有不同的樣式的雕刻圖案和顏色；赫哲族人民也有著獨(dú)特的魚(yú)皮手工藝技法，獨(dú)特的魚(yú)皮為材質(zhì)在設(shè)計(jì)具有民族特色的旅游紀(jì)念品時(shí)是別具一格的材料，魚(yú)皮用來(lái)作畫(huà)，做衣服鞋子在赫哲族人眼里都很平常，但作為嫩江流域特有的少數(shù)民族他們的手工藝技法運(yùn)用到旅游業(yè)作為推廣，不僅使旅游紀(jì)念品獨(dú)具風(fēng)格，更在此同時(shí)宣傳少數(shù)民族文化，推廣少數(shù)民族的手工藝技法。經(jīng)過(guò)調(diào)研研究發(fā)現(xiàn)魚(yú)皮畫(huà)在市場(chǎng)上被很多人所喜愛(ài)，但價(jià)格不一，上到幾萬(wàn)十幾萬(wàn)下到幾元十幾元都可以買(mǎi)到，從而可見(jiàn)魚(yú)皮并不是很難獲得的材質(zhì)，同樣樺樹(shù)皮也如此，這些綠色天然、可再生降解并低碳的材質(zhì)對(duì)于研究與設(shè)計(jì)具有民族特色的旅游紀(jì)念品有著至關(guān)重要的作用，在保證了材料綠色環(huán)保的同時(shí)又具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，這也是在設(shè)計(jì)與研發(fā)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品時(shí)所具有的自然資源優(yōu)勢(shì)。綜上所述，其三點(diǎn)影響在研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品中都可以得以體現(xiàn)，政策上的支持使研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品更加順暢，而具有歷史底蘊(yùn)和少數(shù)民族文化等豐富的文化資源則作為研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品的文化助力使其更加富有內(nèi)涵，最為關(guān)鍵的材質(zhì)及手工藝技法也可以為研發(fā)與設(shè)計(jì)嫩江流域特色旅游紀(jì)念品提供優(yōu)質(zhì)綠色、可再生的自然物質(zhì)資源。

三、結(jié)論

本文通過(guò)整理歸納嫩江流域傳統(tǒng)文化和嫩江流域傳統(tǒng)文化元素，調(diào)研分析內(nèi)嫩江流域旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售市場(chǎng)現(xiàn)狀，分析游客對(duì)嫩江流域民族旅游紀(jì)念品的消費(fèi)需求訴求點(diǎn)和消費(fèi)心理，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體方法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，探索將嫩江流域少數(shù)民族文化元素應(yīng)用于嫩江流域民族特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的具有實(shí)踐指導(dǎo)性的方法。少數(shù)民族文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)今大力弘揚(yáng)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下逐漸凸顯出來(lái)，少數(shù)民族文化具有的獨(dú)特民族特色凝聚著歷史積淀的文化魅力，成為我國(guó)民族文化中閃耀的藝術(shù)瑰寶。如若我國(guó)眾多的少數(shù)民族文化都能夠得到充分的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，那必會(huì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中創(chuàng)造出驚人的藝術(shù)價(jià)值。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的高效平臺(tái)，在不斷的探新摸索過(guò)程中己經(jīng)形成了較好的發(fā)展模式，能夠科學(xué)合理的發(fā)展一個(gè)地方的民族特色文化經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐恼w經(jīng)濟(jì)環(huán)境的大發(fā)展大繁榮。

作者:邢瑜騏 張建平 單位:齊齊哈爾大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

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