學(xué)生思想政治素質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：高中學(xué)生思想政治；素質(zhì)培養(yǎng)；有效載體；合理運用

培養(yǎng)高中學(xué)生的思想政治素質(zhì)就需要對其進行思想政治教育，思想政治素質(zhì)是高中學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和生活中所必需的基本條件和品質(zhì)，它直接影響著學(xué)生走向社會后參與政治活動的范圍和能力。思想政治教育的內(nèi)容包括價值觀念、思想觀念、道德規(guī)范等，要把些內(nèi)容傳遞給高中生，使其接受，就需要通過一定的媒介傳遞給受教育者，才能轉(zhuǎn)化為受教育者自覺的行動，這些媒介形式就是思想政治教育載體。

一 高中生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)的有效載體應(yīng)該具備的特點

1.客觀性。首先，培養(yǎng)高中學(xué)生思想政治教育的載體要具有客觀性。思想政治教育的內(nèi)容和信息以及教育者想要表達的思想觀念、道德規(guī)范等，它們需要依附一定的物質(zhì)基礎(chǔ)才能進行，失去了物質(zhì)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)就不能實現(xiàn)。其次，思想政治教育是有目標(biāo)和內(nèi)容的，并且受到客觀條件的制約，思想政治教育載體是思想政治教育信息的客觀存在和外在表現(xiàn)，因此思想政治教育載體是以客觀的形式存在的。

2.承載性。承載性是培養(yǎng)高中學(xué)生思想政治素質(zhì)的主要方式之一，思想政治教育載體本身就承載了思想政治教育的內(nèi)容，承載性是其固有的特征，通過承載物和受載物之間的承載運動表現(xiàn)出來。載體承載的內(nèi)容包括思想觀念、價值觀念、政治觀念等，只有在載體提供的場所中才能進行承載運動，受教育者才能受到教育者的影響，思想政治教育的目標(biāo)、原則、任務(wù)、方法等也需要通過載體的承載來發(fā)揮相互之間的效應(yīng)。

3.傳導(dǎo)性。思想政治教育載體的承載性和傳導(dǎo)性容易被人們混淆，傳導(dǎo)性和承載性有很大的區(qū)別，承載性體現(xiàn)的是載體的軌道作用，傳導(dǎo)性是指載體具有傳導(dǎo)思想政治教育的功能，承載性為傳導(dǎo)性的實現(xiàn)提供了條件，傳導(dǎo)性更加體現(xiàn)出載體的紐帶作用。通過信息的傳導(dǎo)，教育者才給受教育者創(chuàng)造了全心情境，正是由于載體具有傳導(dǎo)性的特點，思想政治教育載體才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4.操作性。思想政治教育載體是教育者為了實現(xiàn)教育目標(biāo)而使用的有效手段，教育載體由教育者操作，這表現(xiàn)了思想政治教育載體的主體性和目的性。培養(yǎng)高中學(xué)生的思想政治素質(zhì)，首先要對學(xué)生進行思想政治教育，而教育是一種有目的有計劃的行為，思想政治教育的過程具有可操作性，為了達到教育的目的，把教育主體的要求轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識，教育者使用的載體一定要具備可操作性，思想政治教育載體的使用者是教育者，其主導(dǎo)地位顯而易見，失去了主導(dǎo)地位，思想政治教育載體的作用就得不到發(fā)揮，教育也流于形式，學(xué)生的思想政治素質(zhì)不能得到培養(yǎng)。

二 高中學(xué)生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)的有效載體的合理運用

1.載體運用前要合理規(guī)劃。思想政治教育載體種類很多，形式復(fù)雜多樣，如果對載體的使用雜亂無章，勢必會起到事倍功半的效果，由于我國對思想政治教育載體的研究比較晚，教育者在使用載體時往往忽視了對載體進行合理的規(guī)劃，使得載體的分布不平衡，影響了載體作用的發(fā)揮。針對這種情況，教育者應(yīng)該在運用思想政治教育載體之間進行科學(xué)整體的規(guī)劃，以思想政治教育的目標(biāo)、教育環(huán)境、受教育者的特點為基礎(chǔ)，對載體進行全新的設(shè)計，使思想政治教育載體形成一個有序的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，對受教者進行全方位的影響。不僅要考慮到實際條件，學(xué)校所處的社會環(huán)境，管理方式，教育形式，還需要具體的從人力、物力、財力、技術(shù)保障等諸多方面考慮。例如，網(wǎng)絡(luò)載體需要投入資金建立網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，學(xué)校的技術(shù)保障和實際管理能力也是不可忽視的因素，因此載體運用前要合理規(guī)劃，才可達到預(yù)期的效果。

2.發(fā)展大眾傳媒載體。在信息化日益加劇的時代，高中生獲取知識的途徑增加了，大眾傳媒在潛移默化中影響和改變學(xué)生的思想觀念、價值取向、行為方式。大眾傳媒載體是指為了實現(xiàn)思政教育利用的大眾傳播媒介，主要有報紙、雜志、電視、廣播、書籍、電影等等，由于大眾傳媒的覆蓋面比較廣，傳播也比較迅速，因此時效性非常好。學(xué)?？梢酝ㄟ^校園廣播站、校報、學(xué)報等方式傳播思想政治教育信息，積極發(fā)掘大眾傳媒載體的優(yōu)勢與劣勢，合理利用開發(fā)，實現(xiàn)對學(xué)生進行全方位的思政教育，提高學(xué)生的思政素質(zhì)。

3.合理利用網(wǎng)絡(luò)載體。網(wǎng)絡(luò)是信息化時代高速廣泛傳播信息的載體，為師生之間的交流互動，資源的共享提供了便利的途徑?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)慢慢融入了高中學(xué)生的生活，改變和影響著他們的生活方式。各學(xué)校目前也都在為積極建設(shè)一流的數(shù)字化校園而努力，建校園網(wǎng)站、設(shè)相關(guān)網(wǎng)頁，做論壇這些都可以方便大家的學(xué)習(xí)。同時，網(wǎng)絡(luò)載體也是思想政治教育載體的一種新形式，它具有開放性、平等性、交互性等特點，高中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)懷有很大的好奇心，合理利用網(wǎng)絡(luò)載體為思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。教育者應(yīng)該建設(shè)集思想性、趣味性、知識性為一體的思政教育網(wǎng)站，對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)輿論的正確引導(dǎo)，加強對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺規(guī)避網(wǎng)絡(luò)不良信息，接受正面的網(wǎng)絡(luò)教育，在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

4.創(chuàng)造活動載體。活動載體就是為了實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的目標(biāo)，有計劃、有組織的開展一系列活動，把思政教育的信息滲透在活動之中，使受教育者潛移默化的受到教育，提高素質(zhì)。高中學(xué)生具有活潑好動的特點，對活動的參與積極性比較高，學(xué)?？梢岳脤W(xué)生的特點，組織一系列主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的實踐活動。例如文體活動、社會實踐活動、參觀考察活動等，通過活動把思想政治教育的內(nèi)容形象的表現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠真實的感受到它，使學(xué)生受到教育。同時學(xué)校也可以開展一些讀書學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)先進典型活動、評選表彰先進活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立主動學(xué)習(xí)、務(wù)實學(xué)習(xí)的理念，從而激發(fā)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)思想政治的興趣。

三 總結(jié)

思想政治教育是一種幫學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀的教育活動，而載體則是思想政治教育系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分。教育方法的使用，教育目標(biāo)的實現(xiàn)，教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教育者和教育客體之間的互動等，都需要一定的載體為

其服務(wù)。高中學(xué)生思想政治教育的載體有眾多的表現(xiàn)形式，比如文化載體、活動載體、管理載體、網(wǎng)絡(luò)載體、傳媒載體等，但眾多載體有著共同的特點，載體的有效運用就要在符合其特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育實際，對高中學(xué)生進行思想政治教育，使載體的作用得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)高中學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

參考文獻

[1] 溫傳富.加強和改進大學(xué)生思想政治教育的途徑和方法[J].工會論壇，2010（4）

第2篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；大學(xué)生；思想政治；素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）18-006-01

我國正處在全面發(fā)展的階段，需要高素質(zhì)的人才，大學(xué)生是主要的人才來源。要想提高學(xué)生的素質(zhì)，需要對學(xué)生加強思想政治教育。高校要充分認(rèn)識到開展思想政治教育的重要性，對學(xué)生加強思想政治方面的教育。只有這樣，學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展才會得到保證，這不僅關(guān)系到學(xué)生的自身問題，還影響到中華民族的偉大復(fù)興。

一、大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題

大學(xué)生的素質(zhì)主要包括四個方面：第一，思想政治素質(zhì)；第二，科學(xué)文化素質(zhì)；第三，創(chuàng)新素質(zhì)；第四，心理素質(zhì)。在大學(xué)教學(xué)中，對學(xué)生不僅要進行科學(xué)文化知識的教育，還要注重學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)階段，我國大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)出現(xiàn)了一些問題，主要是以下幾個方面：

1、思想政治教育工作者的問題

在大學(xué)生的思想政治教育工作中，傳統(tǒng)的教育方法是教師傳授知識，學(xué)生只需要服從老師就行。在這種教育方式下，學(xué)生只是純粹受教育的對象，教師進行簡單的教書、育人工作，不注重學(xué)生的主體性，學(xué)生的權(quán)益很少受到重視，忽視學(xué)生的潛能，教學(xué)不能觸及到思想政治教育工作的根本。

2、學(xué)生的自我管理能力比較弱

我國處在迅速發(fā)展的時期，國內(nèi)的環(huán)境比較平穩(wěn)。在這種背景下，學(xué)生對于政治不大關(guān)注，不能站在客觀的角度看待問題，情緒很容易受到波動。在平時的生活中，學(xué)生的自我管理能力比較差，對社會的責(zé)任感不強。

3、存在拜金主義

我國處在市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，相應(yīng)的體制和法規(guī)不健全，各種不良的思潮對學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，大學(xué)生的人生觀和價值觀很容易受到影響。一些學(xué)生重視物質(zhì)享受，不注重精神層面的培養(yǎng)；部分學(xué)生把金錢權(quán)利看的很重，不注重理想的追求；有些學(xué)生自私自利，只愿意索取不愿意付出。同時，大學(xué)生對社會的期望值比較高，注重實現(xiàn)自我價值。

4、誠信意識缺乏

受市場經(jīng)濟、利益分配和不良因素的影響，大學(xué)生缺乏誠信意識。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在學(xué)習(xí)考試中，作弊；第二，在進行助學(xué)貸款時，逃避還款；第三，在進行擇業(yè)時，缺乏誠信意識；第四，在繳納學(xué)費時，拖欠學(xué)費。在平時的生活學(xué)習(xí)中，打架、偷竊的現(xiàn)象常會發(fā)生。

5、大學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力

長期以來，我國的教育是以知識教育為主，忽視社會實踐環(huán)節(jié)，在這種環(huán)境中，學(xué)生的動手能力不強，創(chuàng)新意識欠缺。教師在對學(xué)生進行評價時，往往重視學(xué)生的成績，這樣，學(xué)生會把大量的精力用于專業(yè)知識，對于課外的知識很少涉及，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新意識欠缺。

二、分析大學(xué)思想政治對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

上述內(nèi)容已經(jīng)提及大學(xué)生的素質(zhì)教育包括四個方面，其中，思想政治素質(zhì)是核心部分。在對大學(xué)生進行思想政治教育時，要堅持人本的思想，教學(xué)的內(nèi)容要貼近生活實際，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

思想政治教育可以促進學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生培養(yǎng)正確的政治方向。這樣，學(xué)生在走向社會后，可以抵制社會上不良思想的影響，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)自我的發(fā)展。

三、大學(xué)思想政治教育的重要作用

1、有利于學(xué)生樹立正確的價值觀念

通過對學(xué)生進行思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。用黨的指導(dǎo)思想教育學(xué)生，使學(xué)生堅持正確的道路方向。從新生開始，高校要對學(xué)生進行就業(yè)觀念的教育，通過開設(shè)相關(guān)的課程，學(xué)生能夠?qū)蜆I(yè)有大致的認(rèn)識，綜合能力得到提升。

2、有助于學(xué)生的心理健康

學(xué)業(yè)的競爭、就業(yè)的壓力、經(jīng)濟的貧困，這些因素使學(xué)生承受很大的心理壓力，學(xué)生的心理健康受到一定的影響。高校通過建立專門的心理健康機構(gòu)，對學(xué)生進行心理健康教育，給學(xué)生普及心理健康的知識。通過開展心理健康教育，學(xué)生能夠加強和老師、同學(xué)的溝通交流，注意培養(yǎng)人際關(guān)系，以客觀的心態(tài)面對生活中出現(xiàn)的問題。加強學(xué)生的心理健康，提高學(xué)生的心理承受能力，只有這樣，學(xué)生才能夠樹立自信心，并且承受住挫折的考驗。

3、培養(yǎng)學(xué)生積極進取的精神

在大學(xué)期間，開展思想政治教育的內(nèi)容涉及愛國主義教育以及人生理想的教育。通過大學(xué)期間的教育，學(xué)生能夠樹立自信心，具有樂觀向上的態(tài)度，對于以后的生活大有幫助。在這個過程中，學(xué)生會對創(chuàng)新的概念提出疑問，教師要告訴學(xué)生，創(chuàng)新不是在穿著或者言行上標(biāo)新立異，而是具有創(chuàng)新的意識。學(xué)生樹立了正確的觀念，就相當(dāng)于奠定了基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生不斷提高自身的素質(zhì)，增強自身的實力，用科學(xué)的精神武裝頭腦，使自己成為創(chuàng)新性的人才。

要培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，提升學(xué)生的綜合實力，需要對學(xué)生進行思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育的工作相對復(fù)雜，持續(xù)的時間比較長。在對學(xué)生進行教育時，要根據(jù)黨的指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)階段我國建設(shè)的實際情況，加強學(xué)生的理想信念教育，增強學(xué)生的愛國主義教育，把學(xué)生的思想政治培養(yǎng)作為工作的基礎(chǔ)，不斷豐富教學(xué)方法，列舉生活實例，對學(xué)生進行科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等的教育，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1] 劉 蓉.試論大學(xué)思想政治對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要性[J].北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報（社會科學(xué)版）.2012.07.

第3篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵

大學(xué)生素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主動精神，注重開發(fā)人的智力潛能，注重形成人的健全人格，提高人的自主性和創(chuàng)造性為根本特征的教育。大學(xué)生素質(zhì)教育是一個整體的系統(tǒng)工程，涉及個人基本素質(zhì)、學(xué)科專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力三個方面，這三個方面的素養(yǎng)相輔相成，缺一不可。

（一）大學(xué)生的基本素質(zhì)

（1）思想道德素質(zhì)。對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，要求大學(xué)生樹立正確的世界觀和科學(xué)的人生觀、價值觀，樹立正確的倫理道德觀。在當(dāng)今市場經(jīng)濟大潮的影響下，人們的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、理想道德等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了許多不盡人意的地方。因此，加強對大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，是高校思想品德教育面臨的迫切任務(wù)。

（2）文化素質(zhì)。文化教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)之一，它可以為學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供廣博而深厚的文化底蘊。文化素質(zhì)與其他素質(zhì)教育是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進的?？茖W(xué)發(fā)展的實踐證明，創(chuàng)新不僅來源于對問題的深入鉆研，也得益于深厚和寬廣的知識面。有豐富的知識才能產(chǎn)生聯(lián)想和綜合，才有新的思想產(chǎn)生。

（3）身心素質(zhì)。大學(xué)生肩負(fù)著未來祖國現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中國華民族偉大復(fù)興的歷史重任，只有體魄強健，精力充沛地從事學(xué)習(xí)和工作，才能為祖國作出更大的貢獻。而良好的心理素質(zhì)可以使人能正確地面對困難和挑戰(zhàn)，適應(yīng)性強，并能經(jīng)得起成功和失敗的考驗，讓人始終保持一個積極向上的頑強樂觀的心態(tài)。在大學(xué)生素質(zhì)教育中，要切實加強對大學(xué)生健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)和優(yōu)良性格的塑造，要培養(yǎng)大學(xué)生自我調(diào)測心理的能力和豁達樂觀的心理素質(zhì)。

（二）大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)

培養(yǎng)大學(xué)生的各種專業(yè)素質(zhì)是高校的重要職能之一，也是我國高等教育的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)該掌握的專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）大學(xué)生所學(xué)的本專業(yè)學(xué)科知識要扎實精深。大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)以本專業(yè)學(xué)科為基礎(chǔ)，博覽與本學(xué)科相關(guān)的臨近學(xué)科；同時要求大學(xué)生要具有跨專業(yè)學(xué)科知識和綜合交叉學(xué)科知識。

（2）所學(xué)專業(yè)技能扎實。大學(xué)生在熟悉掌握專業(yè)知識的同時，要突出強調(diào)運用所學(xué)知識解決問題的實踐能力，即將專業(yè)理論知識運用于實際工作的能力，通過所學(xué)專業(yè)，解決實際工作中常見的一般性問題。

（三）大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

當(dāng)代國家間的競爭，是以科技實力為核心的綜合國力的競爭，而提高科技創(chuàng)新能力是提升本國科技實力的關(guān)鍵。經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)教育的大學(xué)生是提升國家科技創(chuàng)新實力的重要力量。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是高校素質(zhì)教育的核心目標(biāo)。

大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是指創(chuàng)造活動的一些基本特質(zhì)。主要是包括：創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)新精神是指個人有致力于創(chuàng)新的意向、態(tài)度和精神，具有創(chuàng)新的風(fēng)格；創(chuàng)新意識是對問題的敏銳感知，是問題意識、洞察意識、獨立意識、不受傳統(tǒng)約束的變異意識。

大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是可以通過大學(xué)教育加以培養(yǎng)的。大學(xué)生大部分處于青年中期，是創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵時期。我們在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)時，既要重視其智力因素的發(fā)展，又要重視非智力因素的培養(yǎng)，對大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的層次、內(nèi)容提出較高要求。

二、思想政治教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

思想政治教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂，決定著素質(zhì)教育的發(fā)展方向，起著重要的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。在當(dāng)前全球經(jīng)濟一體化深入發(fā)展，各國間的交往持久而廣泛，各種思潮興起，多元文化和價值觀念加速融合的今天，在大學(xué)生素質(zhì)教育中，加強思想政治教育，開展以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行民族精神教育；以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育，具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）思想政治教育對素質(zhì)教育中具有導(dǎo)向作用

任何教育活動都是在一定的教育思想指導(dǎo)下朝著預(yù)定的方向進行的，高等教育也不例外。教育既是生產(chǎn)力，又是上層建筑。每個國家辦教育培養(yǎng)人都有自己的目的，其中很重要的一點是繼承和發(fā)展自己國家、民族的價值觀，發(fā)展本民族文化傳統(tǒng)。思想政治素質(zhì)是否端正，直接影響一個國家教育事業(yè)的方向和興衰。通過思想教育建設(shè)，提高人們的思想覺悟、水平和文化知識水平，給行為主體施以理想、道德、信仰、信念等方面的影響，把提高人們遵守社會規(guī)范的與時代要求相一致。因此，思想政治教育將引導(dǎo)素質(zhì)教育發(fā)展的方向。

（二）思想政治教育對素質(zhì)教育中具有支撐作用

我們把人們的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)所形成的結(jié)構(gòu)作為現(xiàn)代人的基礎(chǔ)素質(zhì)。社會主義國家素質(zhì)教育的目的是樹立共同理想和精神支柱，因此，思想政治教育是素質(zhì)教育目的實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。只有加強思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想，良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣作為基礎(chǔ)作為支撐，才能順利進行素質(zhì)教育。

（三）思想政治教育對素質(zhì)教育具有促進作用

第4篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

1.對“素質(zhì)教育”和“思想政治教育”內(nèi)涵的認(rèn)識

思想政治教育是國家一切工作中的重要一條生命線，在我們社會主義國家里，發(fā)揮著極其重要的作用。在這里，我們所說的思想政治教育，簡單地說就是思想品德的社會實踐活動。這一社會實踐必須依賴于社會群體的力量有計劃、有目的、有組織的將群體的政治觀念、思想觀念以及道德規(guī)范施加于群體中的各個成員。跟思想政治教育相比較，素質(zhì)教育還有待繼續(xù)發(fā)展。我們國家在素質(zhì)教育的發(fā)展過程中，對素質(zhì)教育的內(nèi)涵認(rèn)識，在這20多年來，一直在不斷地認(rèn)識和完善。我們所說的素質(zhì)，簡單的是就是一種心理品質(zhì)，這一穩(wěn)定的心理品質(zhì)是在先天生理基礎(chǔ)上發(fā)展起來，有著后天的教育和自身努力的成分。而素質(zhì)教育，是相對于應(yīng)試教育提出的教育理念和教育模式，其教育的終極目標(biāo)在于提高人的素質(zhì)。特別重視對人才人格的健全給予培養(yǎng)，促進人才的人文精神提高。

2.思想政治教育是高效素質(zhì)教育的內(nèi)在主線

在大學(xué)生的教育繼續(xù)俄中實施素質(zhì)教育，決定了思想政治教育成為高效素質(zhì)教育的內(nèi)在主線。

2.1在大學(xué)教育中實施素質(zhì)教育，其核心在于思想政治的教育

在大學(xué)教育中實施素質(zhì)教育，其核心在于思想政治的教育。原因之一，思想政治素質(zhì)的本質(zhì)就決定了實施素質(zhì)教育，其核心在于思想政治的教育。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)是大學(xué)生的價值觀、人生觀、政治觀、道德觀，以及世界觀的重要體現(xiàn)。一個人的思想素質(zhì)不是天生就具備的，它需要后天的培養(yǎng)才可以具備以及提高。而培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)的手段就是思想政治教育。原因之二，在大學(xué)教育中實施素質(zhì)教育，其核心在于思想政治的教育是思想教育的任務(wù)以及黨對人才培養(yǎng)的目標(biāo)所決定的結(jié)果。在黨的人才培養(yǎng)目標(biāo)上，其中“德”不僅是其中之一更是培養(yǎng)目標(biāo)的首位。

2.2在素質(zhì)教育的發(fā)展方向上，思想政治教育對大學(xué)生有著引領(lǐng)在作用

積極地造就人才是高效的使命，在高效素質(zhì)教育中，自始至終將大學(xué)生的思想政治教育擺在素質(zhì)教育的首要的位置，這是我國社會主義教育事業(yè)根本任務(wù)和性質(zhì)所決定的。我們在對高素質(zhì)人才考核上不僅要看他的知識能力水平，還有看他的思想政治素質(zhì)水平。在當(dāng)前，我們不可否認(rèn)，一些不良的思潮襲擊者我們的大學(xué)生。面對不良的一些思潮襲擊，我們?nèi)绾畏e極地對待？這就需要我們的思想政治教育這一手段，對學(xué)生進行武裝。所以說，在素質(zhì)教育的發(fā)展方向上，思想政治教育對大學(xué)生有著引領(lǐng)在作用。

3.以思想政治教育為載體，積極強化大學(xué)生思想政治教育

國家在改革和發(fā)展的更要里，明確地提出應(yīng)該積極地以人為本，全面實現(xiàn)素質(zhì)教育，其核心的內(nèi)容在于培養(yǎng)怎樣的人，以及如何培養(yǎng)人這些重大的教育問題。其中促進學(xué)生全而發(fā)展是素質(zhì)教育的重點。那么，在對學(xué)生素質(zhì)教育中，以思想政治教育為載體，如何積極強化大學(xué)生思想政治教育呢？

3.1積極樹立以人文本的教育理念

在素質(zhì)教育中，我們一直在強調(diào)著一個教育理念――以人文本。在對學(xué)生的思想政治教育中，也應(yīng)該積極地遵循這一教育了理念。在這里，我們所說的以人為本，指的就是教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該積極以學(xué)生的發(fā)展為本，一切思想政治的教育活動中都應(yīng)該積極從學(xué)生的角度去考慮問題，充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需求，從他們的角度安排大學(xué)生的思想政治教學(xué)內(nèi)容。特別是要積極關(guān)心、理解和尊重學(xué)生。關(guān)注學(xué)生主體的一切要求。跟學(xué)生平等地進行交流活動。

3.2努力構(gòu)建大學(xué)生“自我教育”的思想政治教育模式

在素質(zhì)教育理念里，認(rèn)為人的潛在能力使巨大的。既然有巨大的潛在能力，作為教育就應(yīng)該積極地通過激發(fā)學(xué)生的主體積極性，有效地發(fā)掘?qū)W生的巨大的潛能，繼而達到促進學(xué)生全面發(fā)展。在素質(zhì)教育中，對人的學(xué)習(xí)過程尤其強調(diào)人的學(xué)習(xí)主體性。我們在思想政治教育中，同樣強調(diào)受教育者在教育活動中的主體性。但是，很遺憾的是，在實際中大學(xué)生的思想政治教育活動沒有很好地激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，故而我們的思想政治教育沒有充分地發(fā)揮出教育功能。所以，在大學(xué)生的思想政治教育工作中，應(yīng)該注意讓大學(xué)生在思想政治教育中發(fā)揮好他們的主體性，激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)熱情。

3.3在以思想政治教育為載體的大學(xué)生素質(zhì)教育中，其本質(zhì)在于促進對學(xué)生的全面發(fā)展

以促進對學(xué)生的全面發(fā)展為根本，這是素質(zhì)教育的重重要的內(nèi)容。在對人的素質(zhì)培養(yǎng)過程中，人的素質(zhì)不是細(xì)化分割的，而是一個統(tǒng)一的整體。所以不能夠在進行思想政治教育的時候，將其他的素質(zhì)教育隔開，畢竟這些素質(zhì)彼此之間的相互制約與相互依存的關(guān)系，才促進了一個人的發(fā)展。在素質(zhì)教育中，要實現(xiàn)人的全方位的發(fā)展，實際就是我們當(dāng)代教育的歸屬和目標(biāo)。在高校思想政治教育中，我們應(yīng)該積極以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，積極將思想政治教育有機地關(guān)聯(lián)和滲透其它素質(zhì)教育的內(nèi)容。具體地做法，第一方面，我們可以充分地將大學(xué)生的思想政治教育延伸滲透在其它學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中。讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)其它的知識的時候，受到思想政治的教育。促使大學(xué)生在身體心理素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、文化素質(zhì)得到相應(yīng)提高。第二方面，在對學(xué)生的思想政治教學(xué)中，能夠充分地關(guān)聯(lián)到歷史、文化、科學(xué)等一些層面的知識，將大學(xué)的各科知識有機融入到大學(xué)生的思想政治教育之中去，進而有效地提升大學(xué)思想政治的生動性和知識性，與此同時還可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

第5篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

接受理論是20世紀(jì)西方新興的讀者系統(tǒng)研究中最具有代表性的美學(xué)流派。這一理論認(rèn)為，讀者在欣賞文學(xué)作品時，是帶著自己的生活經(jīng)歷和思想感情來閱讀的，因此，作品美學(xué)價值的實現(xiàn)離不開讀者的參與和創(chuàng)造，離開了讀者的審美接受，作品就沒有意義可言。接受理論的許多觀點與思想政治教育工作具有高度的契合性。筆者認(rèn)為，借鑒國外的接受理論，秉承“接受主體本位”的理念，充分發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育過程中的自主性、自為性和創(chuàng)造性，才是克服大學(xué)生思想政治教育工作缺陷和不足，解決實效性低下問題的根本之策。

一、大學(xué)生思想政治教育接受的妨礙因素分析

我國傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育是以教育者為中心，將受教育者視為塑造對象和產(chǎn)品，并采取以灌輸為主的教育方法，“藐視”學(xué)生在品德建構(gòu)和道德實踐中的主體性，是一種“目中無人”的教育。它背離了以人為本的教育原則，讓接受主體處于思想控制和道德說教、道德訓(xùn)誡的環(huán)境之中，這樣的思想政治教育必然難以得到接受主體的接受和認(rèn)可，甚至使他們產(chǎn)生逆反和阻抗心理，從而削弱了思想政治教育的接受度。

1.忽視了接受主體的內(nèi)在需要

人都是為了滿足自身需要而活動的，思想政治教育活動亦是如此。一般來說，主體的需要越強烈，其接受思想政治教育的積極性就越大、自覺性就越高；反之，主體的需要比較弱，則其進行接受活動的積極性、自覺性就比較差，甚至出現(xiàn)抵觸、排斥心理。過去我們在確定思想政治教育的目標(biāo)時，往往只考慮國家和社會的需要，而忽視接受主體自身生存和發(fā)展的需要，以至于不少大學(xué)生認(rèn)為思想政治教育是講大道理，與己無關(guān)，是為國家、社會而學(xué)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于我們沒有把思想政治教育與接受主體的個體需要結(jié)合起來，不注重解決學(xué)生的實際問題，不關(guān)心學(xué)生的正當(dāng)利益，缺乏人文關(guān)懷意識。因此，如果我們的思想政治教育能夠與促進學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福結(jié)合起來，就完全可以激發(fā)他們接受的熱情和積極性，提高接受的效果。

2.對接受主體的情感參與關(guān)注不足

情感是知向行轉(zhuǎn)化的必經(jīng)環(huán)節(jié)，具有強化認(rèn)知、生成品德、促進踐行的重要作用，情感缺失的教育是難以取得成功的。思想政治教育作為一種把外部思想轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在思想政治素質(zhì)的教學(xué)活動，它包括了解和認(rèn)知、理解和認(rèn)同、整合和內(nèi)化、外化與踐行等環(huán)節(jié)，在這種鏈?zhǔn)降倪B續(xù)反應(yīng)過程中，情感具有不可小視的作用。積極的情感，可以促進學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)同，提高接受的效果；相反，消極的情感，則會弱化接受動機，抑制接受。過去我們往往注重運用理論的科學(xué)性和真理性力量去說服、打動教育對象，強調(diào)“以理服人”，忽視情感、意志等非理性因素的作用，以致學(xué)生把思想政治教育當(dāng)成說教和布道，缺乏情感上的支持和共鳴，甚至產(chǎn)生厭倦情緒和抵觸心理，從而阻礙了對思想政治教育的接受。

3.未重視接受主體的“接受預(yù)設(shè)”

接受主體在接受思想政治教育之前，并不是一塊白板或空的容器，而是具備一定的獨具個性特色的認(rèn)知系統(tǒng)和價值觀，它構(gòu)成了接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。當(dāng)思想政治教育信息與接受主體的“接受預(yù)設(shè)”相符時，學(xué)生就相對容易接受；當(dāng)思想政治教育信息與接受主體的“接受預(yù)設(shè)”相悖時，就可能產(chǎn)生排斥心理，從而造成接受的障礙和困難。過去我們的思想政治教育往往把“授” 等同于“受”，無視接受主體“接受預(yù)設(shè)”的客觀存在及其作用，并試圖在實踐中改變和消除接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。這種罔顧接受主體“接受預(yù)設(shè)”的“我講你聽”、“我說你服”、“我令你止”單向式教育必然使接受主體產(chǎn)生排斥和抵觸心理，從而影響到思想政治教育的可接受性。

4.否定了接受主體的自我建構(gòu)與生成

在思想政治教育過程中，受教育者并非一個被動的、無所作為的受體，他需要對所接受的信息進行選擇、加工和創(chuàng)造，并經(jīng)過不斷的整合和內(nèi)化、理解與重構(gòu)，才能實現(xiàn)真正的接受。因此，要提高思想政治教育的接受效果，就必須確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動參與到思想政治教育過程中，通過“自育”、“自理”和“自治”，促進學(xué)生思想品質(zhì)的自我建構(gòu)和生成，最終實現(xiàn)教育的目的。而我國傳統(tǒng)的思想政治教育“灌輸” 模式是以教育者作為主體，而將受教育者視為客體，否定其在思想政治教育過程中的自主性、自為性和創(chuàng)造性，將教育者和接受主體之間的關(guān)系視為一種單向的支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，造成受教育者參與積極性不高，主動性不強，弱化了思想政治教育的功能和效果。

二、解決大學(xué)生思想政治教育接受低下問題的基本路徑

思想政治教育本質(zhì)上是一種人與人之間的人際活動，是一種主體性的活動。在這一活動中，受教育者是以接受主體的身份出現(xiàn)的，基于自己的自由自主意志，擇取信息，內(nèi)化觀念，促進踐行。可以說，沒有接受主體主觀能動性的發(fā)揮，就不可能有真正的接受，而接受主體接受什么，接受多少，則直接決定著思想政治教育工作的成敗。因此，要提升思想政治教育的接受度，就必須堅持以接受主體為中心，充分發(fā)揮其主體作用，彰顯“以人為本”的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、發(fā)展學(xué)生主體能力、塑造學(xué)生主體人格。

1.尊重和引導(dǎo)學(xué)生的個體需要

在思想政治教育過程中，接受主體總是基于自身的利益和需要，接受并內(nèi)化那些自認(rèn)為有用的教育內(nèi)容。如果教育內(nèi)容不符合學(xué)生的內(nèi)在需要，就無法激發(fā)他們的接受動機，思想政治教育就會被看成外在的、無關(guān)緊要的事情，導(dǎo)致出現(xiàn)消極接受的現(xiàn)象。因此，要提升思想政治教育的接受度，就必須做到：第一，要充分尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€體需要。思想政治教育不僅要重視其滿足國家和社會需要的工具性價值，更應(yīng)關(guān)注其為學(xué)生成長服務(wù)的目的性價值。要樹立“教育即服務(wù)”的理念，堅持以人為本，服務(wù)于學(xué)生生存與發(fā)展的需要，彰顯思想政治教育的人文關(guān)懷意識和品格。第二，要善于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生接受的需要和欲望。接受主體的需要是極其復(fù)雜的，有合理與不合理、正當(dāng)與非正當(dāng)、低層次和高層次等等之分。因此，教育者應(yīng)當(dāng)在分析接受主體需要、動機的基礎(chǔ)上，及時糾正接受主體一些不合理的甚至是錯誤的需要和動機，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生高層次的需要和動機，使之更有利于思想政治教育的接受，從而提高思想政治教育接受的效果。

2.重視學(xué)生感悟和體驗，化知性為德性

在思想政治教育的過程中，情感是促進知性轉(zhuǎn)化為德性的中介環(huán)節(jié)，具有特殊的地位和價值。思想政治教育接受不僅應(yīng)訴諸理性，也應(yīng)付出情感，沒有情感投入的教育是不可能贏得人心的。因此，要在思想政治教育中要貫徹寓情于教、以情育人的原則，具體應(yīng)做到：第一，要關(guān)注接受主體的情感。摒棄接受主體理所當(dāng)然會接受教育內(nèi)容等錯誤觀念，注重師生情感溝通與交流，形成一種和諧穩(wěn)定的“情感場”，達到“親其師，信其道”的效果，以提高思想政治教育接受的積極性。第二，要增強情感體驗，激發(fā)主體感悟。一是要善于利用和創(chuàng)設(shè)各種情境，對接受主體進行感化和熏陶；二是要促進思想政治教育“活動化”， 引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中處處留心時時感受，通過體驗、感悟和反思強化認(rèn)同，最終達到化知性為德性、提高人們思想道德水平的目的。第三，堅持寓情于理，情理相融。要把以理服人與以情動人結(jié)合起來，重情而不濫情，反對不顧教育目的和原則，一味地迎合學(xué)生的情感和興趣而以情。

3. 尊重接受主體的“接受預(yù)設(shè)”

在接受思想政治教育之前，接受主體頭腦中不可能是零存在，而是已經(jīng)存在一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價值觀念（即“接受預(yù)設(shè)”），它成為受教育者接受教育的前提。教育者所提供的思想政治信息，都要經(jīng)過“接受預(yù)設(shè)”的審查、過濾和檢驗。當(dāng)教育內(nèi)容過分高于或低于接受主體的實際認(rèn)知水平和認(rèn)知能力時，就很難得到接受主體的認(rèn)可和接受；只有當(dāng)教育內(nèi)容契合并適當(dāng)高于接受主體的“接受預(yù)設(shè)”時，才能激發(fā)起接受主體探求新知、提升境界的欲望，充分調(diào)動接受主體接受的積極性。因此，要提高思想政治教育的接受度，就必須在充分認(rèn)識和尊重接受主體“接受預(yù)設(shè)”作用的基礎(chǔ)上，促進教育內(nèi)容與接受主體“接受預(yù)設(shè)”的有機融合。具體而言，應(yīng)做到：第一，重視接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。接受主體的“接受預(yù)設(shè)”是一種客觀存在，既不能回避，也無法徹底消除，它與思想政治教育內(nèi)容的契合度直接關(guān)系到思想政治教育的接受。因此，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注和研究接受主體的“接受預(yù)設(shè)”，做到心中有數(shù)，并根據(jù)接受主體“接受預(yù)設(shè)”的不同開展有針對性的教育。第二，要善于利用接受主體的“接受預(yù)設(shè)”。 要通過平等的交流和對話把握接受主體的“接受預(yù)設(shè)”，因勢利導(dǎo)地利用其中積極、正確的因素，激發(fā)接受主體的教育需求。第三，要積極促進接受主體“接受預(yù)設(shè)”的發(fā)展。 “接受預(yù)設(shè)”作為一種客觀存在，并不意味教育者就不能對其施加任何影響。教育者可以根據(jù)教育目標(biāo)的需要，對其進行適當(dāng)?shù)乃茉旌团囵B(yǎng)，拓展和改變原有的“接受預(yù)設(shè)”，提升接受主體的接受能力和水平，讓其在一個更為科學(xué)合理的框架內(nèi)發(fā)揮作用。

4.促進接受主體的自我教育和建構(gòu)

自我教育是一個人思想品德形成的內(nèi)在根據(jù)，外輸式的思想政治教育信息只有通過接受主體的自我反思和教育，才能入腦入心，轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的思想道德品質(zhì)。因此，在思想政治教育活動中，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主觀能動性，讓他們在日常生活和實踐中去體驗和感悟，去自我反思和自主建構(gòu)，才能化“知性”為“德性”，提升接受主體思想品德素養(yǎng)。具體而言，應(yīng)做到：第一，要激發(fā)學(xué)生自我教育動機。通過喚醒接受主體的道德自覺和主體意識，關(guān)注接受主體的自我完善和自我精神發(fā)展的個體需要，達到激發(fā)學(xué)生接受主體自我教育動機，實現(xiàn)思想品德自我創(chuàng)設(shè)和生成的目的。第二，積極發(fā)展學(xué)生的自我教育能力。在思想政治教育過程中要充分尊重學(xué)生、相信學(xué)生，放手讓他們獨立去處理和解決一些事情和問題，從而在實踐和體驗中增強他們的自我教育能力，促進自我教育能力的發(fā)展。第三，積極開展學(xué)生的團體性自我教育。各級各類學(xué)生組織（如學(xué)生會、學(xué)生社團等）是學(xué)生進行團體性自我教育的重要載體，它能通過平等交流、相互啟迪、相互幫助達到洗滌心靈、生發(fā)思想、提升境界的目的，是學(xué)生進行自我教育、促進自我發(fā)展的有效形式之一。因此必須加強對學(xué)生組織的培育、扶持和指導(dǎo)，引導(dǎo)其開展豐富多彩、健康向上的活動，使其成為學(xué)生進行自我教育、自我提升的重要平臺。

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基金項目：江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（08YB068）

作者簡介：

第6篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

一、政治課教學(xué)要“以生為本”，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

關(guān)注人是新一輪高中課改的核心理念，強調(diào)以人為本就是認(rèn)為人的本質(zhì)是由人自我塑造、培育和發(fā)展的，肯定這種自我塑造的可能性和人的自覺的力量，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。在傳統(tǒng)的政治課教學(xué)中，教師主要著眼于如何教會學(xué)生應(yīng)付考試，而不是將教學(xué)重點放在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)以及開發(fā)學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能和智能上；教師只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而不關(guān)心學(xué)生通過什么學(xué)習(xí)方式和策略來獲得這種結(jié)果；大搞題海戰(zhàn)術(shù)，造成許多學(xué)生只會死記硬背，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維受到壓抑，課堂成為教師的講堂，而不是學(xué)生的學(xué)堂。在這樣的課堂氣氛中，學(xué)生成為接受知識的容器、高分低能的考試機器，培養(yǎng)人文素質(zhì)就是一句空話。因此，在思想政治課教學(xué)中，要樹立以學(xué)生為主體的教育思想，既要傳授學(xué)生知識，更要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并教會學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，所謂“授人以魚，不如授人以漁”就是這個道理。因此，在教學(xué)中，教師的角色要由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”轉(zhuǎn)為“激趣、啟思、導(dǎo)疑”，引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新；教師要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生活潑、自由、愉快地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，贊賞學(xué)生的獨特見解，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。另外，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧、民主、寬松、平等、互動、開放的學(xué)習(xí)氛圍，在這樣的課堂環(huán)境中，讓學(xué)生體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、寬容、理解、合作的快樂，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗，這是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的感情基礎(chǔ)。

教育的出發(fā)點是人，教育的終極目標(biāo)還是人，是讓每一個生命個體實現(xiàn)“自我對話”與“人的大寫”，讓人完善自我，成就自我，超越自我。因此，政治課教學(xué)應(yīng)注重能力與情感、態(tài)度、價值觀及行為表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)知識的形成過程與可接受的教學(xué)方法，重視發(fā)展學(xué)生的個性，重視學(xué)生的興趣和需要，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，會學(xué)、好學(xué)、能學(xué)，最終學(xué)會做人，做一個堂堂正正的大寫的人。所以，政治課教學(xué)既要服從于知識的傳播，更要服務(wù)于人的發(fā)展，要回歸學(xué)生，“以生為本”，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、教師要注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)

要在課堂教學(xué)中提升學(xué)生的人文素質(zhì)，政治教師除了要有精深的專業(yè)知識外，其本身必須具備較高的人文素質(zhì)。2007年8月31日，總書記在“全國優(yōu)秀教師代表座談會”上發(fā)表重要講話，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。我們每一個教師都應(yīng)該把這一根本任務(wù)貫徹于教學(xué)活動的始終。俄國教育家烏申斯基說：“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能影響性格。” 教師要做一個正立而大寫的人，用心靈的氣場激活學(xué)生，使學(xué)生“親其師”從而“信其道”。學(xué)生上課的過程不僅是在理解、解讀教師傳授的知識，同時也是在理解和解讀教師的“人”。教師的道德行為、知識素養(yǎng)、心態(tài)性格、個性魅力都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)和做人有著潛移默化的影響。教師人文素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的健康成長。教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑的業(yè)師,更是身教、心教育人的智者。教師是一個榜樣，一座燈塔，一面旗幟,一個活生生的人文載體。對于教師來說，良好的人文素質(zhì)有利于學(xué)生形成健全的人格,是教師教書育人的資本。教師的人文素質(zhì)主要表現(xiàn)在：首先要有良好的人格魅力，人格魅力就是教師人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。教師要用自己的學(xué)識、見識、人品、才能來影響學(xué)生，感染學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)有較高的文化品位、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。對于涉世未深、求知若渴的青少年學(xué)生，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生羨慕、學(xué)習(xí)、效仿、超越的對象。教師的幽默風(fēng)趣可以隨時隨地給學(xué)生帶來輕松活躍的氣氛；教師面對生活的積極態(tài)度可以給學(xué)生克服困難的勇氣與力量……其次要有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊。教師只有具備較深厚的文化底蘊、廣博的專業(yè)知識，在教育教學(xué)研究中才能游刃有余。為此，教師要不斷地學(xué)習(xí)積累人文知識，涵養(yǎng)人文底蘊和精神素質(zhì)，把自己的體會滲透到教育教學(xué)的實踐中去，在實踐中檢驗、豐富自己的認(rèn)識，提高自身的素質(zhì)。用自身的人文素質(zhì)來影響學(xué)生的人格，塑造學(xué)生的人格。教師在成就學(xué)生的同時，也成就了自己，成就了教育。陶行知說過的“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人” 正是這個道理。

三、挖掘教材人文精神內(nèi)涵，升華教材知識

政治課教材蘊涵著豐富的人文精神，在教學(xué)活動中要盡力挖掘教材中的育人資源，做到教材知識和人文精神的融合，從而提升學(xué)生的人文素質(zhì)。例如，在市場經(jīng)濟的特征、樹立市場經(jīng)濟意識的教學(xué)中，讓學(xué)生明白，從人文精神教育角度看，實際上人類的經(jīng)濟活動是一種人文活動。市場經(jīng)濟中的平等、公平、自由、誠實守信等原則，本質(zhì)上屬于倫理道德的范疇，那么，如何處理好經(jīng)濟發(fā)展中的誠實與信用原則，體現(xiàn)了一種極具人文價值的社會思潮。誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行的重要條件，是建立市場經(jīng)濟秩序的基石。然而，近年來，誠實守信這一社會道德卻漸漸被淡忘，甚至置之腦后。于是假冒偽劣商品充斥市場，毀約、詐騙、賴賬拖欠、盜版侵權(quán)等失信行為層出不窮。凡此種種社會現(xiàn)實都蘊涵著深刻的人文精神教育內(nèi)容。教師可引導(dǎo)學(xué)生列舉當(dāng)前社會上不講信用的現(xiàn)象，如“毒奶粉事件”“地溝油事件”等社會實例，結(jié)合教材論證、分析，就使整個教學(xué)過程超出了純粹對知識的把握，上升到人文精神的層面，并且形成一種道德追求，樹立誠信信仰，塑造誠信人格。這種處理不僅實現(xiàn)了對知識的傳授，讓學(xué)生了解現(xiàn)實，培養(yǎng)解決現(xiàn)實問題的能力，而且基本達到了人文精神教育的目的。

第7篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：高校；思想政治理論課；教學(xué)改革

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0245-01

一、思想政治理論課教學(xué)對高校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）高校學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱

由于高校學(xué)生的高考分?jǐn)?shù)偏低，相對于其他層次的大學(xué)生而言其知識面較為狹窄、單一，整體素質(zhì)參差不齊。一部分學(xué)生受市場經(jīng)濟的不良影響，自身道德修養(yǎng)較差，缺乏公德意識，拜金主義思想比較嚴(yán)重。又因為是?？莆膽{，面對“就業(yè)難”的問題，許多學(xué)生不能正確對待、目光短淺、心灰意冷、缺乏自信心、自卑心理極為嚴(yán)重，從入校伊始，有的學(xué)生就抱著混日子的態(tài)度，心理極度空虛、胸?zé)o大志。還有一部分學(xué)生面對變化發(fā)展的社會無所適從，缺乏積極向上、勇于拼搏、開拓的精神，缺乏責(zé)任感、使命感等。

（二）對學(xué)生的思想政治的教育僅依賴思想教育課堂

高校的思想政治理論課從地位上說屬于“說起來重要，做起來次要，忙起來可以不要”的課程，得不到應(yīng)有的重視；從效果上說又屬于“教師教得累，學(xué)生60分萬歲”的課程。究其原因，一是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)使用的是統(tǒng)編教材，鮮有專門從高校教學(xué)特點出發(fā)編寫的思想政治理論課教材，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實際，缺乏針對性；二是教學(xué)方法陳舊，主要采取“灌輸式”教學(xué)，無法滿足學(xué)生的需求。“灌輸”就意味著一定程度的強制性，也帶有一定的說教性，這是學(xué)生比較反感的。三是高校思想政治理論課教學(xué)有明顯的應(yīng)試特點，似乎學(xué)習(xí)思想政治理論課只是為了考試。四是現(xiàn)在的課堂教學(xué)重視專業(yè)知識的培養(yǎng)與訓(xùn)練，忽視了對大學(xué)生的思想引導(dǎo)。這種情況使學(xué)生的個性得不到發(fā)展，能力得不到培養(yǎng)。

二、從思想政治教學(xué)內(nèi)容提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的方法

思想政治理論課基本內(nèi)容包括世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)和愛國主義、集體主義、社會主義以及職業(yè)道德、社會公德、家庭美德的教育。在市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟時代，這些內(nèi)容是必需的，它有利于提高高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)。但作為培養(yǎng)適應(yīng)性技術(shù)人才的需要，在教育中還應(yīng)該重視高校大學(xué)生個性的發(fā)展，這對思想政治理論課提出了更高的要求。在遵循“實用為主，夠用為度”的理念下對現(xiàn)有的內(nèi)容或精減、或摒棄、或更新，使思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與高校學(xué)生的特點和就業(yè)需求相聯(lián)系，從而更加具體化與個性化。

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中，要重點培養(yǎng)學(xué)生愛國守法、明禮誠信、愛崗敬業(yè)、勤儉自強的教育。強化職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，是高校教育特點在思想政治理論課教學(xué)中最直接的體現(xiàn)?，F(xiàn)代職業(yè)觀不僅要求從業(yè)者具有良好的職業(yè)技能，還要求從業(yè)者必須具有良好的職業(yè)道德，在教學(xué)過程中，要注意把職業(yè)道德教育內(nèi)容進一步細(xì)化到行業(yè)層面，對不同專業(yè)，職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合它們的特點而有所側(cè)重。

當(dāng)代社會發(fā)展迫切要求大量創(chuàng)新型人才，但高校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)普遍存在的最深層的缺欠恰恰正是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。在新形勢下，如果思想政治理論課教師仍然僅僅把眼光停留在人生觀、價值觀等角度對學(xué)生進行科學(xué)的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、就業(yè)觀教育這個認(rèn)識層面上，顯然不符合時代的要求，更不能充分顯現(xiàn)思想政治理論課固有的創(chuàng)新教育價值。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，就業(yè)競爭日益激烈，解決就業(yè)問題只是高校教育的價值底線，培養(yǎng)大批創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才，才是高校教育的最高價值取向。從學(xué)業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，是一名學(xué)生實現(xiàn)自我價值和社會價值高度統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。在教學(xué)中，可以結(jié)合產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程、中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大突破，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的相關(guān)理論，有效地對學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)意識教育，使他們樹立崇尚創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，以創(chuàng)新求發(fā)展的理念，提高以辯證思維為核心的創(chuàng)造性思維能力，塑造求真務(wù)實、大膽質(zhì)疑、自強不息、與時俱進的創(chuàng)新品質(zhì)。

三、結(jié)論

通過一系列主動的、合作性的、探究的、愉快的學(xué)習(xí)方式以及全新的評價方式的實施，必將使學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)熱情有很大提高，積極性和主動性得以發(fā)揮。在各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和活動中，學(xué)生主動參與、積極思考、親身實踐，其學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)技巧和探究精神得到發(fā)展，主體意識、組織能力、責(zé)任感和創(chuàng)造性得到加強，合作意識、交往技巧、語言表達和溝通能力得到提高，實踐能力、適應(yīng)能力、承受能力等良好的心理素質(zhì)得以形成，尊重理解、與人為善、寬容大度等優(yōu)良品格得以培養(yǎng)，從而具備社會發(fā)展所需的綜合職業(yè)素質(zhì)。

第8篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；高中思想政治；情境；發(fā)散思維

當(dāng)代的高中生是在改革浪潮中成長起來的新一代，他們的思維緊隨時代的腳步。因此，我們在進行創(chuàng)新教育時要注重挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力。個人認(rèn)為在高中思想政治學(xué)科的教學(xué)實踐中，要適應(yīng)形勢的發(fā)展，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，這里有幾點不成熟的看法。

一、要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，濃厚的興趣是一種巨大的動力，驅(qū)使學(xué)生去積極思考、觀察和研究。從實際情況看，學(xué)生對思想政治課感興趣與否，將直接影響著思維的積極性。在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師只是教科書的載體，教師為主，學(xué)生是客。這種傳統(tǒng)的課堂模式具有極大的封閉性和單調(diào)性，也扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。在新的教育形勢下，若想革新思想政治課堂模式，必須對教學(xué)的內(nèi)容進行創(chuàng)新性理解和分析。古詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蔽覀円I(lǐng)學(xué)生變換角度去看待豐富多彩的社會問題。對于教材中比較抽象的概念和原理，在教學(xué)中要遵循從具體到抽象的規(guī)律，用形象生動的比喻去幫助學(xué)生理解，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過程中多運用錄音、錄像等多媒體手段，調(diào)動學(xué)生的感官，使教學(xué)更生動、形象，學(xué)生的積極性也會大大增加。

二、創(chuàng)造問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力

發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵是動腦思考。創(chuàng)設(shè)問題意識環(huán)境，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生提出不同的看法和見解。思想政治與生活緊密聯(lián)系，生活中處處涉及思想政治。適宜的情境總是跟實際問題的解決聯(lián)系在一起。教師應(yīng)用實際生活中的問題來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不但可以為學(xué)生提供生動、豐富的學(xué)習(xí)材料，還可以為學(xué)生提供在實踐中應(yīng)用知識的機會，促進知識、技能與體驗的連接，促進課內(nèi)向課外的遷移，讓學(xué)生在生動的應(yīng)用活動中理解所學(xué)的知識，進一步認(rèn)識知識的本質(zhì)，靈活運用所學(xué)的知識去解決實際問題。例如，在講授“經(jīng)濟生活的儲蓄”一課之前，我讓學(xué)生先去銀行存一點零花錢，然后課堂上讓存款成功的學(xué)生描述過程，再分析存款失敗學(xué)生的原因，取得了很好的效果。

現(xiàn)代教育理念要求以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。因此，我們應(yīng)該將課堂演變?yōu)閷W(xué)生的舞臺，讓學(xué)生唱“主角”?！皢栴}討論”的新模式適合當(dāng)今的教育理念。教師應(yīng)針對教材中的基本概念、原理，巧妙地提出問題。在提出問題的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生沿著問題思考，引發(fā)學(xué)生去探究、解決問題，從而點燃學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。例如，在稅收一課的學(xué)習(xí)中，我通過播放明星偷漏稅的新聞，圍繞“稅法與稅收”的相互關(guān)系讓學(xué)生展開討論。有的學(xué)生談到，經(jīng)濟的發(fā)展帶動稅收的增長，因此要增加稅收就必須大力發(fā)展企業(yè)生產(chǎn)；而想讓企業(yè)走出困境，國家又必須在稅收政策上進行扶持。有些學(xué)生認(rèn)識到，稅法具有強制性，每個納稅人必須依法自覺納稅。問題提出來后，學(xué)生置身于思考探究的氣氛之中，教師引導(dǎo)學(xué)生對各種答案進行評議，形成自己的看法，最后指導(dǎo)學(xué)生閱讀和小結(jié)。當(dāng)學(xué)生看到自己的見解與教材中的內(nèi)容一致時，會有一種成就感。這就告訴我們，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要盡可能多一些創(chuàng)新機遇，還要安排觸動思考的情境，提出引發(fā)思考的問題，使整個課堂充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)學(xué)生進取的精神和創(chuàng)造力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

發(fā)散思維具有開放性、廣闊性的特點，它是針對某一問題，從不同的角度去觀察、思考，尋找多種方法去解決問題的一種思維方式。傳統(tǒng)的政治主觀題解答往往受到應(yīng)試教育的影響，要求學(xué)生死盯知識點，而不注重發(fā)散性思維，按照參考答案判定對錯，這在很大程度上挫傷了學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展。實踐證明，在教學(xué)過程中，圍繞問題進行發(fā)散思維，既有利于打破舊的思維模式，提出新的創(chuàng)見，又有利于提高運用知識分析問題和解決問題的能力。

發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位，所以要使學(xué)生成為銳意創(chuàng)新的人才，就應(yīng)發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。

在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，多提一些發(fā)散型問題，這類提問能發(fā)揮學(xué)生的主動性和想象力，從多角度、多層次分析解決問題。例如，講到中國與世界貿(mào)易組織的關(guān)系，我要求學(xué)生分別從經(jīng)濟、政治和哲學(xué)的不同角度去分析說明。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，從經(jīng)濟上看，對中國乃至世界經(jīng)濟發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義；從政治上看，則反映了中國是國際社會的重要成員；從哲學(xué)上看，則體現(xiàn)了聯(lián)系、發(fā)展等哲學(xué)原理。發(fā)散思維是一種能力，它需要我們在實踐中不斷探索，加強訓(xùn)練，才能熟練地掌握并運用。

第9篇：學(xué)生思想政治素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 宿舍文化建設(shè) 思想政治教育

后勤社會化是高校面臨的一項重大改革，學(xué)生宿舍管理社會化是其中的核心內(nèi)容。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，原來以學(xué)校―系―班為主要形式的垂直管理體系，將會逐步向以學(xué)區(qū)為主的社會化管理體系轉(zhuǎn)變，而管理質(zhì)量直接影響到學(xué)生的健康成長。所以，對一所大學(xué)來講，必須建立起既具有本校特色又具備現(xiàn)代化特征，高雅健康的，以宿舍為中心，集教育、管理、服務(wù)為一體的新型的良好宿舍文化，這會對大學(xué)生起到潛移默化的教育作用。同時，它在整個校園文化中也占有舉足輕重的地位。

一、宿舍文化的涵義及其特性

大學(xué)生宿舍文化是指在大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里，宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件，在從事各種可能的活動中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。它包括宿舍的室內(nèi)設(shè)施、整體布局、衛(wèi)生狀況、規(guī)章制度、宿舍成員之間的人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識智能、審美情趣、價值取向、行為方式等。根據(jù)對大學(xué)生宿舍的觀察，大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)大體可分為三層：第一層為表層宿舍文化。主要指宿舍的內(nèi)部設(shè)施、布局結(jié)構(gòu)；第二層為中層宿舍文化。主要反映各種規(guī)章制度。如學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活制度，道德行為規(guī)范及其執(zhí)行情況；第三層為深層宿舍文化。主要指宿舍成員的政治信念、思想意識、價值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等。大學(xué)生宿舍文化的這三個層次互為表里、相互影響、互為轉(zhuǎn)換，從而構(gòu)成一個特殊而相對完整的文化體系。

大學(xué)生宿舍文化從精神文化方面來看，具有以下幾個明顯特性。

（一）感染性

大學(xué)生宿舍文化是宿舍成員這一特殊群體在感情及情緒相互交流相互感染中形成的心理上的認(rèn)同，其感染性深深地影響著大學(xué)生的思想、觀念和行為。

（二）傾向性

傾向性是指宿舍成員受他人的心理感染而形成自己的判斷；遵從、模仿他人，再現(xiàn)他人的行為和意見，從而形成統(tǒng)一的看法或行為，表現(xiàn)出相對一致的外部特征，對同一事物抱有相同的看法或喜好等，這些都是宿舍文化傾向性的具體表現(xiàn)。

（三）動態(tài)性

大學(xué)生容易受社會上各種文化與價值觀念的影響，在心理、情緒等方面易變。如思維跳躍跨度大、涉及領(lǐng)域廣、轉(zhuǎn)換節(jié)奏快等，這些都使大學(xué)生宿舍文化處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)。

（四）潛在性

大學(xué)生宿舍文化對個體的影響主要不是通過規(guī)章制度等外部力量完成的，而是通過宿舍文化所形成的精神氛圍和相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境，于潛移默化之中形成的，是一種無形的約束力。

二、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生思想政治教育的意義

（一）增強適應(yīng)能力

多年來，應(yīng)試教育忽略了對學(xué)生適應(yīng)環(huán)境能力的培養(yǎng)。新生入學(xué)時，有的學(xué)生生活自理能力差，適應(yīng)環(huán)境慢，面對新的環(huán)境，表現(xiàn)出無所適從、緊張焦慮的狀態(tài)，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)心理障礙，導(dǎo)致犯罪。而健康向上的宿舍文化，能夠鍛煉和提高大學(xué)生的適應(yīng)能力，使之學(xué)會與他人溝通，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，為畢業(yè)后走上社會打下基礎(chǔ)。

（二）形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)

大多高校班級沒有專用教室，宿舍便成了大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的重要場所，因而，宿舍的學(xué)習(xí)氛圍直接影響到大學(xué)生個體的學(xué)習(xí)效率。健康向上的宿舍文化氛圍，無疑會對生活在其中的每個成員產(chǎn)生積極的影響。宿舍成員都勤奮自勉、努力鉆研、互幫互學(xué)，良好的學(xué)風(fēng)就會成為主流，低級趣味和不良的思想行為將被擯棄。

（三）陶冶道德情操

優(yōu)美的宿舍文化環(huán)境，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，豐富多彩的宿舍文化活動，使大學(xué)生置身其中，耳濡目染，如沐春風(fēng)，日益陶冶自己的性情，凈化自己的靈魂，體味人生的意蘊，有利于提升道德素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

（四）優(yōu)化心理素質(zhì)

宿舍是大學(xué)生自我表現(xiàn)和情緒宣泄的良好場所。大學(xué)生年齡相仿，文化素質(zhì)接近，閱歷相似，很容易產(chǎn)生心理上的互動。健康和諧的宿舍文化往往能使大學(xué)生產(chǎn)生一種安全感和歸屬感，從而減輕由于學(xué)習(xí)、生活而產(chǎn)生的心理壓力。如果宿舍群體和睦，個人的喜怒哀樂愿意向大家袒露，并能在宿舍群體中得到理解和支持，心理、情緒上的不滿得到宣泄和調(diào)節(jié)，便能享受到真誠而自然、豐富而愉悅的情感體驗，從而消除宿舍成員之間的成見、偏見和對立情緒，這無疑會對大學(xué)生的心理產(chǎn)生積極的影響。

（五）提高交際能力

宿舍是大學(xué)生之間聯(lián)系最密切、交流最頻繁的場所。一個文明優(yōu)雅、融洽和諧、團結(jié)友愛的學(xué)生宿舍，人際關(guān)系應(yīng)該是非常和諧的。人際交往是學(xué)生走向社會的必修課，而宿舍是一個小社會，是大學(xué)生提高人際交往能力的實踐場所。和諧共處、互相信任、互相關(guān)心、互相幫助的宿舍人際關(guān)系有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于形成良好的人際關(guān)系。

（六）培養(yǎng)集體觀念

宿舍的文化氛圍，共同的價值觀念對大學(xué)生起著促進作用。宿舍精神能夠激發(fā)宿舍個體對宿舍群體組織目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和個體自身的使命感、自豪感、歸屬感，形成強烈的向心力、內(nèi)聚力，從而使個體目標(biāo)整合為宿舍總體目標(biāo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神。

三、加強宿舍文化建設(shè)，促進高校思想政治教育

（一）建立健全宿舍管理規(guī)章制度

沒有規(guī)矩不成方圓，大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的行之有效的規(guī)章制度：1.建立宿舍文明公約，消除不文明、不道德的行為方式，提倡文明健康的言行舉止；2.學(xué)校要把大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進行量化，列入學(xué)校對大學(xué)生的德育考核內(nèi)容；3.建立正常的信息反饋和對話機制，學(xué)?；蚬⒐芾聿块T要經(jīng)常與學(xué)生進行交流、溝通，力爭求得相互間的理解，加強對大學(xué)生集群行為的控制與引導(dǎo)。

（二）積極推進宿舍管理創(chuàng)新

對宿舍進行人性化管理是宿舍文化持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵：一要提高宿舍管理人員的素質(zhì)，建設(shè)一支思想好、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的工作隊伍；二要提高服務(wù)水準(zhǔn)，及時提供情感、專業(yè)、文化、協(xié)調(diào)、環(huán)境、特色鮮明而貼心的服務(wù)，可以使管理措施得到學(xué)生的理解，促進管理工作措施的落實。一些高校成立了學(xué)生自我管理委員會，不僅架起了一座管理人員與學(xué)生之間的橋梁，而且對培養(yǎng)大學(xué)生的自治、自主能力和良好的意志品德發(fā)揮了重要作用，從而成為學(xué)校實現(xiàn)宿舍文化育人職能的重要陣地。

（三）注意宿舍文化建設(shè)的長期性和實效性

宿舍文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長期努力才能收到一定的成效。一般來說，一個大學(xué)生的宿舍，都是大于三年的存在單位，在這超過三年的學(xué)習(xí)生活中，一個宿舍的成員朝夕相處，多數(shù)情況下，都會產(chǎn)生比較深厚的感情，都不會輕易也不愿意調(diào)動宿舍，是一個較為長期的整體。以宿舍、寢室為單位的文化建設(shè)，不能只注重表面，應(yīng)以學(xué)生能否從中受益，效果如何為出發(fā)點，注重宿舍文化建設(shè)的實效性。

（四）加強大學(xué)生宿舍文化的價值導(dǎo)向

大學(xué)生既有強烈的求知欲望，又對文化藝術(shù)、體育、娛樂等活動有濃厚的興趣，對其加以正確引導(dǎo)，將有利于其形成良好的群體意識，有利于形成正確的價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的生活方式和行為規(guī)范。尤其是在文化呈多元化的今天，對大學(xué)生宿舍文化價值導(dǎo)向的正確引導(dǎo)，就顯得更為重要。大學(xué)生宿舍文化要盡力滿足青年學(xué)生多方面、多層次、多樣性的審美要求，正確的態(tài)度是發(fā)現(xiàn)肯定它的價值，并加以引導(dǎo)，使宿舍文化朝著豐富多彩、健康正確的方向發(fā)展。

（五）提升宿舍文化的層次和藝術(shù)品位

宿舍文化建設(shè)在內(nèi)容、形式、目標(biāo)等方面都要緊緊圍繞高層次專門人才培養(yǎng)這個中心來確定。構(gòu)建宿舍文化的內(nèi)容體系應(yīng)主題突出、層次分明，實踐中應(yīng)著重處理好以下兩個關(guān)系：一是處理好消遣文化與創(chuàng)造性文化的關(guān)系，突出創(chuàng)造性文化建設(shè)。即使一些淺層次的消遣性文化活動，也應(yīng)寓教于樂，引導(dǎo)大學(xué)生從單純的興趣滿足中升華出來，自覺地從娛樂中感受到藝術(shù)熏陶；二是處理好通俗文化與高雅文化的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生積極開展高層次的文化活動。在大學(xué)生宿舍里，從宿舍的布置到宿舍的中心話題，都應(yīng)大力倡導(dǎo)高檔次、高品位的文化內(nèi)容和形式。

參考文獻：

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