傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化高中政治教學(xué)應(yīng)用策略

一、介于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的收集

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族共同體的精神支柱，是其民族特異性、民族氣節(jié)、民族精神風(fēng)貌等的源泉。而對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，其在學(xué)習(xí)生涯中要學(xué)習(xí)的不單單是常規(guī)的知識(shí)，其更多的，是需要接受文化的熏陶，承受道德素養(yǎng)培育，只有這樣，才能促使其人格的完善，并能在日常行為中，端正其自身的行為，明確處事的態(tài)度。而要實(shí)現(xiàn)此，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的手段無(wú)疑具有較高的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用效果，鑒于此，建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系無(wú)疑是大有必要。對(duì)于傳統(tǒng)文化，不能一概而論，應(yīng)抱持取其精華，去其糟粕的正確理念，只有這樣，才能發(fā)掘到傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，這對(duì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，提升傳統(tǒng)文化在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用效果，是存有較多裨益的。除了需要考量傳統(tǒng)文化的精華外，為使得傳統(tǒng)文化與高中生具備更強(qiáng)的緊貼性，應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化收集的深度，一方面，可以吸引高中生的感知興趣，另一方面，也能充分地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

二、介于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力篩選

為進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化對(duì)高中政治教學(xué)中的應(yīng)用效果，還需要根據(jù)政治教學(xué)目標(biāo)，對(duì)初步匯總的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再度篩選。以政治教學(xué)為導(dǎo)向，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，可增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治教學(xué)的緊貼性，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)高中政治教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)對(duì)高中生道德素養(yǎng)塑造的效果，健全高中生的家國(guó)觀念。

三、應(yīng)用方式的改進(jìn)

對(duì)于政治教師來(lái)說(shuō)，為更好地利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要改進(jìn)自身的教學(xué)手段。應(yīng)當(dāng)從學(xué)生角度出發(fā)，將教學(xué)的基點(diǎn)放置在如何讓學(xué)生“學(xué)”上，而介于此產(chǎn)生的改進(jìn)手段，可以是增強(qiáng)課堂的趣味性，改進(jìn)教學(xué)的流程，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)性。于前者而言，可以是將傳統(tǒng)文化編制成小故事，或是使用通俗的方式將名人軼事等講述出來(lái)，在塑造輕松愉悅的氣氛中，讓學(xué)生掌握做人的道理或是處事的態(tài)度，此舉，一方面可吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而能發(fā)自內(nèi)心地融入到教師所塑造的班級(jí)氣氛中，對(duì)教師所要講述的內(nèi)容產(chǎn)生深刻印象，另一方面，也可改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)的刻板印象，從而發(fā)自內(nèi)心對(duì)其悅納，而這無(wú)疑能使得高中生更好地去掌握優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；介于教學(xué)流程上來(lái)看，主要是改變教學(xué)流程中學(xué)生被動(dòng)去聽(tīng)，而讓學(xué)生充分參與到教學(xué)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生自主收集自己知道的傳統(tǒng)文化，并在課堂當(dāng)中進(jìn)行分享等，此舉將進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)課堂的參與度，對(duì)提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂中的表現(xiàn)力會(huì)具有很大的促進(jìn)；對(duì)于傳統(tǒng)文化的述說(shuō)方式，沒(méi)有必要單一使用口述的方式，相比而言，視頻、音樂(lè)要比直接言說(shuō)更具表現(xiàn)力，而為充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，教師可以將名人事跡等，以短片的形式給展現(xiàn)出來(lái)，并讓學(xué)生去對(duì)其賞析，一方面短片在表現(xiàn)力上會(huì)更加豐富具體，另一方面，以短片的方式，也能增強(qiáng)學(xué)生的參與興趣，也能起到很好的應(yīng)用效力增強(qiáng)的作用。

四、有獎(jiǎng)?wù)魑?/p>

為進(jìn)一步讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化擁有清晰深刻的認(rèn)知，還可以以有獎(jiǎng)?wù)魑牡男问剑寣W(xué)生通過(guò)作文的形式，對(duì)所學(xué)到的傳統(tǒng)文化進(jìn)行總結(jié)，在總結(jié)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化記憶加深，同時(shí)，以作文形式，還可以讓學(xué)生產(chǎn)生自然的情感流露，從而使學(xué)生受傳統(tǒng)文化感染的程度得到加強(qiáng)，價(jià)值觀念受同化的程度愈深，而在作文中的如何做的部分上，也可以有效地指導(dǎo)學(xué)生日后的行為，使其能端正態(tài)度，規(guī)制自身的行為舉止等。以獎(jiǎng)勵(lì)的手段進(jìn)行征文，還可激勵(lì)學(xué)生的參與積極性，從而使學(xué)生能發(fā)動(dòng)主觀能動(dòng)性地去寫(xiě)作，而寫(xiě)作作為政治教學(xué)課堂的延伸，可進(jìn)一步提升政治教學(xué)課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效力。

第2篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族性 相對(duì)穩(wěn)定性 雙重作用

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0104－01

傳統(tǒng)文化的繼承通過(guò)三部分：傳統(tǒng)文化面面觀，傳統(tǒng)文化在今天，取其精華、去其糟粕，分析傳統(tǒng)文化是什么，為什么要繼承傳統(tǒng)文化以及該如何繼承傳統(tǒng)文化。這一課的知識(shí)目標(biāo)要求：理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)；分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性；解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。課程思路較清晰，但在設(shè)計(jì)制作課件的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題設(shè)置、引導(dǎo)太多，課容量太大，如何既突出重點(diǎn)，又能完成課標(biāo)要求，這是本人在設(shè)計(jì)課件時(shí)思考的一個(gè)問(wèn)題。

PPt1：請(qǐng)大家以小組形式討論并列出你所知道的傳統(tǒng)文化元素。每小組至少說(shuō)出三個(gè)且不得重復(fù)。大家討論熱烈，集思廣益，聯(lián)想出很多傳統(tǒng)文化元素，比如南京的明孝陵、夫子廟、江南的山水畫(huà)、風(fēng)箏、京劇臉譜、北京四合院、貼倒福、貼春聯(lián)、傳統(tǒng)服飾（唐裝、旗袍）、刺繡、剪紙、書(shū)法、渾天儀、西安的兵馬俑、茶文化、古代四大發(fā)明等等。教師過(guò)渡道：“中國(guó)地大物博，歷史文化悠久，我們發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)元素都體現(xiàn)了本土文化，是人們長(zhǎng)期生活共同的積淀，說(shuō)明了它們都具有什么特點(diǎn)？”學(xué)生：“象征性、代表性、傳統(tǒng)性……”（就是無(wú)法用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)――民族性來(lái)描述，需要教師進(jìn)行強(qiáng)調(diào)）教師：“大家再想想為什么京劇這種藝術(shù)形式至今仍活躍在藝術(shù)舞臺(tái)上？說(shuō)明了它的什么特征？”學(xué)生：“繼承性。”教師：“傳統(tǒng)文化滲透在我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，從過(guò)去到現(xiàn)在，新舊交融，體現(xiàn)了它的相對(duì)穩(wěn)定性?！蓖ㄟ^(guò)第一張PPt，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有所感知，歸納出它所具有的特征。

“傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個(gè)方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化”。PPt2：吃餃子、貼倒福、賞月、劃龍舟的四幅圖片，這些都屬于傳統(tǒng)文化中的哪種表現(xiàn)形式？學(xué)生：“是傳統(tǒng)習(xí)俗?！苯處煟骸坝姓l(shuí)知道這些習(xí)俗的來(lái)源以及能夠保持到現(xiàn)在的原因？”學(xué)生：“符合人們美好的愿望，有吉祥如意之意?！盤Pt3：傳統(tǒng)習(xí)俗的含義。PPt4：北京四合院、故宮、江南民居、夫子廟四幅圖片，分析南北建筑的特點(diǎn)及所包含的文化意義？學(xué)生：“北京四合院以南北為縱軸線，講究對(duì)稱，而且按照長(zhǎng)幼次序住在不同的房間；江南民居一般墻圍較高，體現(xiàn)了私密性。屋頂呈尖形，與南方雨水多有關(guān)系?！苯處煟骸巴瑢W(xué)們說(shuō)得很好，南北建筑都講究風(fēng)水學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人與自然、環(huán)境的統(tǒng)一，符合儒家思想與道家的天人合一思想。所以傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。”PPt5：剪紙、臉譜、書(shū)法、繪畫(huà)四幅圖片，誰(shuí)能談?wù)勀銓?duì)書(shū)法、繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)？學(xué)生討論作答。教師：“有誰(shuí)能唱幾句地方戲？”一位學(xué)生的幾句黃梅戲《女駙馬》引起了同學(xué)們的熱烈掌聲。教師總結(jié)：“中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表，它們蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，所以是中華民族燦爛文化的重要組成部分?！薄啊信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？’出自哪里？代表的是哪種思想？大家還知道哪些傳統(tǒng)思想？”學(xué)生：“儒家、法家、墨家、道家……”教師總結(jié)：“這些思想已深深融化在我們每個(gè)人的血液里，影響著我們的價(jià)值觀念、生活方式，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展都有深刻的影響。以上便是我們傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式及其地位?！?/p>

第3篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

一、傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象

1.高智商的野蠻人

近幾年國(guó)家一直在完善素質(zhì)教育，但受應(yīng)試和升學(xué)的壓力，語(yǔ)文課堂的素質(zhì)教育舉步維艱。學(xué)生的綜合素養(yǎng)嚴(yán)重失衡，從小學(xué)到中學(xué)，題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了最行之有效的高分速成法，學(xué)生大量的閱讀時(shí)間被剝奪，很多孩子被培養(yǎng)成了高智商的野蠻人，書(shū)店里的各種練習(xí)更是受吹捧，而傳統(tǒng)文化書(shū)籍更是無(wú)人問(wèn)津，即使家長(zhǎng)一廂情愿地買回家也是束之高閣，應(yīng)試教育使得語(yǔ)文課堂枯燥乏味。

2.學(xué)生缺乏修養(yǎng)，暴躁易怒

語(yǔ)文課堂本應(yīng)是學(xué)生放松情緒，感受文化的幸福時(shí)光。曾幾何時(shí)語(yǔ)文也變得“唯分?jǐn)?shù)論”，凡是考試涉及不到的文化、文學(xué)都被視為“異類”。長(zhǎng)此以往，沒(méi)有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化熏陶的教育，許多學(xué)生缺乏個(gè)人修養(yǎng)，沒(méi)有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發(fā)。

3.父母無(wú)恩論

父母和孩子之間就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)字，孩子由于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，為了擺脫“傳統(tǒng)”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來(lái)是傳統(tǒng)文化教育可以解決的問(wèn)題，最后演變?yōu)樯鐣?huì)的悲劇，值得反思。

二、如何將傳統(tǒng)文化融入課堂

1.深入解讀教材，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精髓

由于語(yǔ)文教學(xué)所用的素材均是在契合學(xué)生認(rèn)知水平、課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品所編成的，而此類文學(xué)作品不僅措辭優(yōu)美，可讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)語(yǔ)言應(yīng)用技巧，還潛藏了豐富的傳統(tǒng)文化因子，可令學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地形成對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、觀念、思想，引導(dǎo)學(xué)生在深入剖析相P教材時(shí)，能真正感悟傳統(tǒng)文化精髓，理解作品中優(yōu)秀的文化特質(zhì)，從而得以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化真正形成正確的認(rèn)知態(tài)度與價(jià)值觀。例如，在教學(xué)《師說(shuō)》這篇課文教學(xué)時(shí)，教師可要求學(xué)生對(duì)文章中表述的“師道”思想進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下總結(jié)出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點(diǎn)“師道”，并在深入解析中明白只要有相應(yīng)的能力，人人可為師，且只有從師學(xué)習(xí)，才能促使自己不斷進(jìn)步，而不恥下問(wèn)、尊重老師更是從師過(guò)程中的關(guān)鍵思想。在指導(dǎo)學(xué)生深入解讀此文章中，可讓學(xué)生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學(xué)生從教材中感悟到尊師重道這一傳統(tǒng)文化思想。

2.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生自主接觸傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文作為與日常生活息息相關(guān)的一門學(xué)科，其影響著人們的生活與發(fā)展，而這也意味著，生活中同樣存在著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求相關(guān)教師也應(yīng)注重從生活人手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生主動(dòng)了解，主動(dòng)接受的良好心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的一個(gè)重要傳承形式，因而教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生直接感受借助節(jié)日傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化，由此對(duì)于激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節(jié)時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進(jìn)行掃墓，讓學(xué)生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節(jié)時(shí)，教師可組織學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌，并開(kāi)展朗誦比賽，以讓學(xué)生更多地接受中秋相關(guān)優(yōu)美詩(shī)歌的熏陶，了解期望闔家團(tuán)圓這一節(jié)日內(nèi)涵。在重陽(yáng)節(jié)時(shí)，教師還可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞中學(xué)習(xí)到重陽(yáng)節(jié)的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統(tǒng)習(xí)俗，并分析以往重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時(shí)至今日，重陽(yáng)節(jié)已演變成為倡導(dǎo)人們尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)節(jié)日。由此也令學(xué)生從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深化傳統(tǒng)文化認(rèn)知

第4篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

(一)適度原則

孔子曰:中庸之為德也，其至矣乎!他認(rèn)為中庸這種道德，該是最高的境界了，要求人在處理事務(wù)時(shí)，既不能過(guò)，也不能不及。他的這種中庸思想成為后人普遍遵循的行為準(zhǔn)則。在管理類課程教學(xué)中實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要遵循適度原則，既要把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“度”，也要注意講授時(shí)間的“度”。教學(xué)中要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施的依附性，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)、“喧賓奪主”和消磨時(shí)間。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕非游離于管理學(xué)科之外，而是由學(xué)科本身的內(nèi)容和特點(diǎn)決定的，因此，專業(yè)教師應(yīng)認(rèn)真研究，把握學(xué)科特點(diǎn)，不可將管理類課程變成中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課，那樣將失去專業(yè)課的教學(xué)本質(zhì)。［3］例如在講授中國(guó)傳統(tǒng)管理思想時(shí)，值得講授的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常多，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但要注意不能急功近利，在專業(yè)課中不分場(chǎng)合過(guò)多地介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，過(guò)分渲染傳統(tǒng)文化與管理學(xué)之間的聯(lián)系并夸大傳統(tǒng)文化的作用。如果在介紹中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中花大量的時(shí)間，主次不分，就會(huì)事倍功半，因此，在管理類課程教學(xué)中實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)貫穿于教與學(xué)的全過(guò)程，不能刻意強(qiáng)調(diào)某節(jié)課、某個(gè)內(nèi)容，更不能在整個(gè)專業(yè)課課程教學(xué)中過(guò)分實(shí)施，應(yīng)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中明顯體現(xiàn)管理思想的精髓分析給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生從中體會(huì)到管理思想的意義，力求達(dá)到潛移默化、水到渠成的效果。

(二)引導(dǎo)和啟發(fā)的原則

在管理類課程教學(xué)中教授中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要善于引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，傳承和發(fā)展積極、進(jìn)步的傳統(tǒng)文化，摒棄落后、保守的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生積極思考、發(fā)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與管理思想之間的聯(lián)系，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在感受、理解管理知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，掌握獲取管理知識(shí)的科學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生富于想象、勇于創(chuàng)新和團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。在管理類課程教學(xué)中教授中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要變結(jié)論式教學(xué)為過(guò)程式教學(xué)，按照“發(fā)現(xiàn)與思考———分析與探討———總結(jié)與實(shí)踐———驗(yàn)證與鞏固”的程序教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、觀察、思考、分析、探索，通過(guò)自己積極的思維活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)積累，理解和鞏固知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生靈活變通的思維能力、舉一反三的推理能力、善于剖析的研究能力，使學(xué)生不僅掌握管理知識(shí)，還能掌握科學(xué)的研究方法。因此，在管理類課程教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考，自主總結(jié)其中的管理思想，達(dá)到傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)管理知識(shí)一箭雙雕的效果。

(三)理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在管理類課程教學(xué)中實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平有針對(duì)性地進(jìn)行，通過(guò)耐心地講解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的管理思想，再用專業(yè)知識(shí)的魅力吸引學(xué)生，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。管理類課程的實(shí)踐性很強(qiáng)，只有把管理類課程的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中才能更好地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的管理思想。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生參與學(xué)習(xí)、實(shí)踐的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生在實(shí)踐中自覺(jué)主動(dòng)地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的管理思想，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感受管理思想的作用，樂(lè)于用豐富的管理思想指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)結(jié)合教材的有關(guān)內(nèi)容，有目的地組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)、調(diào)查訪問(wèn)，或組織學(xué)生進(jìn)行模擬實(shí)踐、頂崗實(shí)習(xí)，讓學(xué)生更深刻地體會(huì)管理的必要性，加強(qiáng)對(duì)管理知識(shí)的透徹理解和對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，鞏固學(xué)生的管理知識(shí)，提高他們的人文素養(yǎng)。

二、在管理類課程教學(xué)中實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

(一)在管理類課程教學(xué)中選擇實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)在管理類課程教學(xué)中可以選擇實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)很多，管理學(xué)中“管理思想的發(fā)展”、“管理倫理”、“管理的基本原理”、“管理的基本方法”等很多內(nèi)容中都可以根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相應(yīng)地進(jìn)行傳統(tǒng)管理思想、優(yōu)良道德傳統(tǒng)、傳統(tǒng)哲學(xué)思維的教育，然而如何有效地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，即如何更好地選擇實(shí)施的切入點(diǎn)，便于學(xué)生對(duì)管理類課程專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮更好的效果，是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。作為一名教師，在專業(yè)教學(xué)中合理實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育非常重要，但前提是應(yīng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有一定了解，否則生搬硬套只會(huì)適得其反，既沒(méi)法給學(xué)生講清楚管理學(xué)的知識(shí)，也達(dá)不到實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。因此，作為管理學(xué)教師，應(yīng)充分挖掘?qū)I(yè)教材中蘊(yùn)含的管理思想、方法、精神，并隨時(shí)在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，還應(yīng)根據(jù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)大綱的要求和教材內(nèi)容，從整體上把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，整理出管理學(xué)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通之處，選擇實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)，以便在教學(xué)前做好充分準(zhǔn)備，在教學(xué)中把握住實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最佳時(shí)機(jī)。如在《管理學(xué)》第二章“管理思想的發(fā)展”中可以選擇切入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就非常多，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家和法家等經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《管子》里面就記載并體現(xiàn)了很多管理知識(shí)，孔子主張“節(jié)用而愛(ài)民，使民以時(shí)”，這種節(jié)用的思想不僅體現(xiàn)了管理學(xué)中的“成本意識(shí)”，也體現(xiàn)了“重人”即講究用人之道的人本管理思想。又如，在第十六章“領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者”中介紹了權(quán)變理論，權(quán)變理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)工作很易受到領(lǐng)導(dǎo)者所處的客觀環(huán)境的影響，即領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者都是某種既定環(huán)境的產(chǎn)物，每個(gè)組織的內(nèi)在要素和外在環(huán)境條件都各不相同，因而在管理活動(dòng)中不存在適用于任何情景的原則和方法，在管理實(shí)踐中要根據(jù)組織所處的環(huán)境和內(nèi)部條件的發(fā)展變化權(quán)宜應(yīng)變。這種權(quán)變思想與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)正確處理人與自然、人與社會(huì)的思想相對(duì)應(yīng)，因此在權(quán)變理論的教學(xué)中切入中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

(二)在管理類課程教學(xué)中使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

第5篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 課程 改革

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）06-0009-02

近年來(lái)，隨著對(duì)通識(shí)教育和文化建設(shè)重視程度的提升，我國(guó)很多高等院校開(kāi)設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。但是，由于傳統(tǒng)文化的課程性質(zhì)和特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中以下三個(gè)問(wèn)題越來(lái)越凸顯：一是如何在龐大的文化寶庫(kù)中精選教學(xué)內(nèi)容；二是如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，三是如何將課堂教學(xué)效果持續(xù)化。目前，在課時(shí)不可變動(dòng)的情況下，準(zhǔn)確定位教學(xué)思路，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，是提高教學(xué)質(zhì)量、提升課程建設(shè)水平的重要任務(wù)。

一、抓準(zhǔn)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)特點(diǎn)與教學(xué)理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程是人文素質(zhì)課程體系的主要構(gòu)成，對(duì)于豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)文化自信力，提升學(xué)生人文精神具有重要的基礎(chǔ)性作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程就是要通過(guò)講授中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體風(fēng)貌和豐富內(nèi)涵，使學(xué)生能夠較為全面、準(zhǔn)確地掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)一步豐富知識(shí)儲(chǔ)備；學(xué)會(huì)辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠運(yùn)用文化視角審視當(dāng)下生活、解釋社會(huì)現(xiàn)象。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程首先從本質(zhì)上是一個(gè)以價(jià)值為本位而不是以知識(shí)為本位的課程；其次，根據(jù)“學(xué)習(xí)金字塔”原理，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充分參與教學(xué)的過(guò)程；再者，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同需要文化大環(huán)境的熏陶。針對(duì)這三點(diǎn)，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)遵循以下三個(gè)原則：

（一）堅(jiān)持感性體驗(yàn)和理性反思相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深；注重提煉傳統(tǒng)文化精神，理性反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重影響，提升學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力和質(zhì)疑精神；增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣；

（二）堅(jiān)持歷史繼承與現(xiàn)實(shí)揚(yáng)棄相結(jié)合。以講授中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)、內(nèi)涵為主線，同時(shí)，立足現(xiàn)實(shí)，以多維視角來(lái)觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和時(shí)代意義，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久動(dòng)力；

（三）堅(jiān)持正規(guī)教學(xué)與文化活動(dòng)緊密配合，通過(guò)營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，樹(shù)立積極的價(jià)值導(dǎo)向，保證學(xué)生的外在感受與形成有效的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。

二、精心選擇傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)內(nèi)容

作為教學(xué)改革的核心部分，筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明寶貴的精神遺產(chǎn)，也是世界文化體系的重要構(gòu)成，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，它鮮明地體現(xiàn)出豐富性、深刻性、傳承性和獨(dú)特性等特點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容可以分解成以下四個(gè)層面。

（一）外在現(xiàn)象――豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化

在中華文明數(shù)千年的發(fā)展演變中，出現(xiàn)了眾多底蘊(yùn)深厚的文化門類，每種文化門類在不同發(fā)展演變時(shí)期呈現(xiàn)出包羅萬(wàn)象、異彩紛呈的文化形式，比如，中國(guó)古代文學(xué)中各個(gè)歷史時(shí)期的重要作家、經(jīng)典作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，中國(guó)古代在科技領(lǐng)域取得的種種成就，中國(guó)古代建筑的基本形式、特點(diǎn)等等。這種文化現(xiàn)象是中國(guó)傳統(tǒng)文化最外層、最直觀的存在實(shí)體，對(duì)這部分內(nèi)容的了解是進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

（二）內(nèi)在精神――深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化

本文所指的內(nèi)在精神區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)文化整體的內(nèi)在精神，而是具體指向每種文化現(xiàn)象發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力或者每種文化現(xiàn)象在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的共性的深刻的內(nèi)在品質(zhì)。如“中國(guó)古代建筑”除了古代宮殿、園林的發(fā)展和各歷史時(shí)期的特點(diǎn)之外，在內(nèi)在精神層面，指的就是中國(guó)古代建筑中蘊(yùn)含的天人合一思想、禮制文化等。

（三）當(dāng)下意義――延續(xù)的中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程不僅向我們呈現(xiàn)了千姿百態(tài)的“歷史面貌”，更重要的是它所蘊(yùn)含的代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則具有強(qiáng)烈的遺傳性、現(xiàn)實(shí)性和變異性。它已深深扎根于中華文明沃土，融入中華文明的血脈，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著當(dāng)下的中國(guó)和每一位中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這也是傳統(tǒng)文化之所以具有巨大生命力、可以傳承千年而綿綿不絕的重要原因。

（四）中西對(duì)比――獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性需要放置在世界文化坐標(biāo)系中得以體現(xiàn)，所以，進(jìn)行簡(jiǎn)要的中西方文化對(duì)比也很必要。如介紹中國(guó)古代藝術(shù)重神略形的寫(xiě)意之美，可以與西方早期的寫(xiě)實(shí)主義進(jìn)行對(duì)比，并說(shuō)明中西方差異的原因。

在授課過(guò)程中，堅(jiān)持感性體驗(yàn)和理性反思相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深；注重提煉傳統(tǒng)文化精神，理性反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重影響，提升學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力和質(zhì)疑精神；增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣。

三、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，貫徹啟發(fā)式教學(xué)思想，結(jié)合教學(xué)條件和學(xué)生現(xiàn)狀，注重“學(xué)為主體”和“信息主導(dǎo)”兩個(gè)方面的探討。

（一）綜合運(yùn)用自修與研討法發(fā)揮學(xué)生的主體性

讓學(xué)生真正參與到教學(xué)過(guò)程中，可以從以下兩條途徑入手。一是把相對(duì)簡(jiǎn)單的教學(xué)內(nèi)容――傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象層面――完全交給學(xué)生自己完成。在每次課前給不同的學(xué)生（或者由學(xué)生自主報(bào)名）布置好下節(jié)課的部分內(nèi)容，如《孫子兵法》簡(jiǎn)介、中國(guó)古代飲食的發(fā)展等，由學(xué)生課下自己查找資料，制作多媒體課件，下次上課時(shí)由學(xué)生講解自己的成果。

對(duì)于稍難一些的問(wèn)題，可以嘗試運(yùn)用“研討法”來(lái)解決。“研”，就是讓學(xué)生做簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)研究。具體做法就是教師把搜集的資料按照一定的邏輯關(guān)系進(jìn)行整理提供給學(xué)生，讓學(xué)生從研究的“原點(diǎn)”開(kāi)始，閱讀原始材料，讓他們?cè)诓牧现邪l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題；“討”即學(xué)生討論，教師進(jìn)行點(diǎn)拔和總結(jié)。要想讓學(xué)生真正討論起來(lái)，一是話題要貼進(jìn)學(xué)生生活，點(diǎn)燃學(xué)生的興趣點(diǎn)；二是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理的認(rèn)知沖突，在學(xué)生中間產(chǎn)生二元對(duì)立，激發(fā)學(xué)生辯論。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓寬學(xué)習(xí)渠道

利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如貼吧、電子郵箱，在預(yù)習(xí)和思考練習(xí)環(huán)節(jié)與學(xué)生進(jìn)行充分交流互動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由寬松的交流空間，有利于學(xué)生大膽展示自己的心得和個(gè)性化意見(jiàn)。在課堂上，讓學(xué)生直接進(jìn)入超星圖書(shū)館和中國(guó)知網(wǎng)，了解、查閱和使用信息資源，從而提高學(xué)習(xí)效率。

第6篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

摘 要 高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程中，逐漸暴露出一定的問(wèn)題，包括文化傳承缺失、教學(xué)內(nèi)容單一、不適應(yīng)青年身心發(fā)展需求等等。在新課標(biāo)改革模式下，基于文化傳承視角，需要構(gòu)建文化與技術(shù)并重的體育教學(xué)模式，體現(xiàn)對(duì)文化傳承的理念，注重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，不斷的提升教學(xué)的整體質(zhì)量與效果。

關(guān)鍵詞 高校 民族傳統(tǒng)體育教學(xué) 模式 反思

傳統(tǒng)民族文化是中國(guó)民族精神傳承的需要，特別是在經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展的特殊時(shí)期顯得更加重要。在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程中，必須秉承傳統(tǒng)文化傳承需求，加強(qiáng)教學(xué)改革，以適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需求。

一、高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式存在的問(wèn)題

在我國(guó)體育教學(xué)發(fā)展的幾十年中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的師資培訓(xùn)、科研工作、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等，民族傳統(tǒng)體育早已成為本科院校體育教學(xué)中重要的一部分。然而就現(xiàn)階段高校傳統(tǒng)體育教學(xué)模式而言，盡管在很大高校的體育教學(xué)大綱中，逐漸加入了對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，但是傳統(tǒng)體育教學(xué)沒(méi)有落到實(shí)處。具體的問(wèn)題體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從教學(xué)思想層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段高校傳統(tǒng)體育指導(dǎo)思想基本相同，和普通的體育教學(xué)沒(méi)有本質(zhì)上的差別，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化特色缺失；第二，從傳統(tǒng)體育實(shí)施內(nèi)容層面上，開(kāi)展的傳統(tǒng)體育形式過(guò)于單一，往往集中在太極拳以及長(zhǎng)拳上，不能完全體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值；第三，從教學(xué)方法層面上，傳統(tǒng)體育仍然使用過(guò)去的教學(xué)方式，理論大于實(shí)踐，教師通過(guò)示范讓大家進(jìn)行模仿，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育失去興趣，不利于學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)。

二、基于文化傳承的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式構(gòu)建

（一）樹(shù)立正確的教學(xué)指導(dǎo)思想

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)應(yīng)該有別于普通的體育教學(xué)，使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目秉承文化傳承的特色。同時(shí)將新課程改革中的相關(guān)文件作為教學(xué)的指導(dǎo)思想，根據(jù)高校學(xué)生身體狀況、學(xué)習(xí)能力等情況，將傳統(tǒng)文化有效的導(dǎo)入到傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在進(jìn)行民俗體育、傳統(tǒng)武術(shù)等項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，貫穿講解相關(guān)的文化知識(shí)。只有突出民族體育傳統(tǒng)文化特色，才能讓學(xué)生不僅增加體質(zhì)，更能夠領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，起到修身養(yǎng)性的作用。

（二）構(gòu)建完善的傳統(tǒng)體育教學(xué)體系

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多種多樣，不僅僅局限于太極拳以及長(zhǎng)拳上，需要根據(jù)現(xiàn)階段高校開(kāi)展傳統(tǒng)體育教學(xué)中的具體項(xiàng)目，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的整合與分類，具體可以分為養(yǎng)生功法、武術(shù)、民俗體育以及少數(shù)民族體育。其中，養(yǎng)生功法包括了五禽戲、八段錦和易筋經(jīng)等等；武術(shù)包括太極拳、長(zhǎng)拳、武器等；民俗體育包括跳繩、象棋、舞獅、踢毽子等等；而少數(shù)民族體育包括木球、博克、珍珠球等等。這些多元化的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目各具特色，將這些項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)的整合與分類，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、自身?xiàng)l件等選擇學(xué)習(xí)的項(xiàng)目，或者也可以組成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)興趣小組，利用課外的時(shí)間開(kāi)展團(tuán)體活動(dòng)交流等。

通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，不僅增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，更能夠讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，獲得文化傳承。比如太極拳學(xué)習(xí)過(guò)程中，行云流水的動(dòng)作能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的品格，同時(shí)也能體會(huì)到中華武術(shù)中包含的謙虛、守信等道德情操。再如在一些民俗體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)到中國(guó)民俗文化，了解體育項(xiàng)目背后的文化傳承。

（三）突出傳統(tǒng)文化特色，創(chuàng)新教學(xué)方式

在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該重視體育學(xué)習(xí)健身、休閑的特點(diǎn)，讓學(xué)生能夠在健身鍛煉的過(guò)程中，體會(huì)到民族文化帶來(lái)的知識(shí)沖擊。傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，還需要加強(qiáng)改革，創(chuàng)新教學(xué)方式，將過(guò)去單一的教學(xué)方式改為多元化的模式。

教師根據(jù)學(xué)生年齡、性別、技能等，將各種各樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生更好的投入到教學(xué)活動(dòng)中。另外，改變過(guò)去單一的動(dòng)作師范，采用不同的方式向?qū)W生轉(zhuǎn)播動(dòng)作要領(lǐng)以及背后的文化，如利用影片資料、影視資料等等，同時(shí)還可以采用讓學(xué)生相互“切磋”、小組互助等方式，讓學(xué)生更快的掌握動(dòng)作要領(lǐng)。對(duì)于同一個(gè)體育項(xiàng)目教學(xué)中，也必須學(xué)會(huì)利用多元化的教學(xué)模式，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生個(gè)體化差異，采用不同的方式，保證絕大多數(shù)學(xué)生掌握基本動(dòng)作，并領(lǐng)悟背后的傳統(tǒng)文化。

（四）設(shè)置合理的教學(xué)評(píng)價(jià)模式

教學(xué)評(píng)價(jià)也是教學(xué)的一部分，是對(duì)教學(xué)成果的有效總結(jié)。改變以往通過(guò)最終的考試成績(jī)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方式，將學(xué)生平時(shí)出勤率、進(jìn)步能力、努力程度、對(duì)課程重視程度等都納入到評(píng)價(jià)體系中，體現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性、主體性以及科學(xué)性，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)評(píng)價(jià)向著合理化、客觀化的方向發(fā)展。另外，需要針對(duì)學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化，獲得文化傳承等方面因素，對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力、良能力等進(jìn)行綜合性的評(píng)估，也可以采用學(xué)生互評(píng)、師生互評(píng)以及學(xué)生自我評(píng)價(jià)的方式。

三、總結(jié)

通過(guò)上述分析可知，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)具有濃厚的民族文化特點(diǎn)，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中必須能夠?qū)⑦@一特點(diǎn)進(jìn)行體現(xiàn)，使學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化傳承，并將這種傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。構(gòu)建新時(shí)期有效的教學(xué)模式，從課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及評(píng)價(jià)手段等幾個(gè)方面入手，完善高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系，提高傳統(tǒng)體育教學(xué)質(zhì)量與效率。

參考文獻(xiàn)：

[1] 單靜怡，劉俊榮，李俊杰.傳統(tǒng)文化傳承視角下普通高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式研究[J].天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào).2012.25（9）：144-145.

第7篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)； 匯總傳統(tǒng)文化；滲透策略

漢語(yǔ)知識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)系統(tǒng)性學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)與技能訓(xùn)練的關(guān)鍵途徑，在新形勢(shì)下的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅需進(jìn)行基礎(chǔ)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)講授，還應(yīng)幫助他們了解更多的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)充分意識(shí)到匯總傳統(tǒng)文化滲透的重要性和價(jià)值，利用傳統(tǒng)文化提升學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言水平，從而改善整體語(yǔ)文課程教學(xué)效果。

一、認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中選編有大量的經(jīng)典名家作品，由于語(yǔ)言是傳統(tǒng)文化的主要載體，在這些優(yōu)秀作品中通常展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，或者是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是匯總傳統(tǒng)文化滲透的主要素材。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)深入分析和認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，著重挖掘課文中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和接受情況加以運(yùn)用，合理的進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，使他同步掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。

例如，在《中國(guó)石拱橋》教學(xué)實(shí)踐中，教師需先研讀課文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，文章以獨(dú)拱石橋的代表趙州橋和聯(lián)拱石橋的代表盧溝橋?yàn)槔?，這兩座石拱橋都世界聞名，具有顯著代表性和典型性令人信服。為幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，教師可利用互聯(lián)網(wǎng)渠道搜集關(guān)于趙州橋和盧溝橋的圖片、視頻等材料，通過(guò)多媒體教學(xué)身邊直觀形象的呈現(xiàn)在他們面前。在圖文并茂中吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)新課知識(shí)，使他們集中注意力研究我國(guó)的石拱橋文化。這樣，能夠促使學(xué)生了解我國(guó)橋梁建設(shè)所取得的光輝成就，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感，以及對(duì)聰明勤勞的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。

二、積極轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，深刻解讀傳統(tǒng)文化

自從新課程改革頒布和實(shí)施以來(lái)，大力倡導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，以他們?yōu)橹行牡淖灾鲗W(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)等方式得以廣泛應(yīng)用，使其自覺(jué)主動(dòng)性大為提高，讓學(xué)生真正成為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的積極構(gòu)建者。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行匯總傳統(tǒng)文化滲透，教師需積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，吸引他們踴躍學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，通過(guò)深刻解讀感受到傳統(tǒng)文化的精髓和樂(lè)趣。

在這里，仍然以《中國(guó)石拱橋》教學(xué)為例，教師可使用合作學(xué)習(xí)、自由討論的課堂學(xué)習(xí)方式，在課前設(shè)置好預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜集趙州橋和盧溝橋的相關(guān)資料，為討論學(xué)習(xí)做好充足的準(zhǔn)備工作。在課堂上教師先讓學(xué)生獨(dú)立閱讀課文，采用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行內(nèi)部交流和討論中國(guó)石拱橋的建筑特色，探究文中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化信息，促使他們自主感知到石拱橋的深厚文化底蘊(yùn)。學(xué)生在相互討溝通過(guò)程中，可以總結(jié)出石拱橋形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久的特征，并通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的揣摩體會(huì)到說(shuō)明文語(yǔ)言周密和準(zhǔn)確的特點(diǎn)，他們可以感受到石拱橋的藝術(shù)美，在互動(dòng)中深度解讀中國(guó)傳統(tǒng)的石拱橋文化，從而深化理解。

三、不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生文化體驗(yàn)

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感知是理解文化精髓內(nèi)涵的關(guān)鍵前提，在多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不僅可向他們傳授豐富的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。為此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，開(kāi)展豐富多彩、新穎個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從中充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而獲得良好的思想陶冶和精神享受，并增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，借此實(shí)現(xiàn)匯總傳統(tǒng)文化的深入滲透。

比如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中，教師可組織學(xué)生舉辦“詩(shī)詞原創(chuàng)大賽”活動(dòng)，鼓勵(lì)他們按照古詩(shī)詞的平仄押韻進(jìn)行自主或合作創(chuàng)作。像在進(jìn)行《錢塘湖春行》教學(xué)時(shí)，教師可先要求學(xué)生在課前為比賽做好準(zhǔn)備工作，在朗讀與背誦過(guò)程中了解和積累中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感悟。在課堂上對(duì)古人寫(xiě)景抒情，以及對(duì)自然美景的熱愛(ài)產(chǎn)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，初步知道如何借景抒情，啟發(fā)他們熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。接著，教師可讓學(xué)生以誦讀為基礎(chǔ)描寫(xiě)景物和抒發(fā)心情，進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作比賽，不僅可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和熱情，還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行有效滲透，豐富他們的文化視野和強(qiáng)化體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中匯總傳統(tǒng)文化滲透，不僅是素質(zhì)教育的基本要求與理念，還是培養(yǎng)復(fù)合型人才的需要，教師需認(rèn)真研讀教材內(nèi)容進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化滲透，并通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從多個(gè)側(cè)面了解傳統(tǒng)文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧攀. 初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略研究[D].杭州師范大學(xué)，2016.

第8篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；傳統(tǒng)文化；課堂

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化的博大精深與綿延不盡，幾千年來(lái)，中華各民族在思想觀念，思維、行為模式和生活方式上，無(wú)不受其影響?？v觀華夏五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，歷史是文化的傳承，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中煥發(fā)出越來(lái)越大的文化魅力。幾千年來(lái)，中華文明得以不斷發(fā)揚(yáng)光大，一個(gè)重要原因就是我們的先人懂得從總結(jié)歷史中不斷開(kāi)拓前進(jìn)。在今天我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在高中歷史課堂上，要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸滲透到歷史教學(xué)中，要將歷史教育和傳統(tǒng)文化有機(jī)整合、有效滲透，讓學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的同時(shí)，了解傳統(tǒng)文化，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，提高中學(xué)生人文素養(yǎng)。

1正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的地位

傳統(tǒng)歷史課堂更側(cè)重于知識(shí)傳授，輔助以愛(ài)國(guó)主義教育，但在實(shí)際教學(xué)中，往往實(shí)施灌輸式教育。在高考這根無(wú)形的指揮棒的驅(qū)使下，教師就奔著歷史的知識(shí)和相應(yīng)的分?jǐn)?shù)而去，于是，傳統(tǒng)文化教學(xué)往往被忽視。在弟子規(guī)中明確要求：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。也就是說(shuō)，一個(gè)學(xué)生，必須首先學(xué)會(huì)做人的道理，然后有余力，才去學(xué)習(xí)文化知識(shí)?？墒俏覀兘裉斓慕虒W(xué)卻恰恰相反，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化素質(zhì)，學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于做人的道理，很少涉及。而傳統(tǒng)文化中，對(duì)于做人的道理研究得很深刻。也就是做，重視傳統(tǒng)文化，能彌補(bǔ)我們?cè)趯W(xué)校教育中德育教育薄弱或缺失的狀況。增加傳統(tǒng)文化部分在課堂教學(xué)中的比重，注重傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的熏陶，增強(qiáng)高中歷史課的人文理念，有助于培養(yǎng)中學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，有助于增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，有助于調(diào)節(jié)學(xué)生和父母老師之間的關(guān)系，進(jìn)而有助于促進(jìn)社會(huì)和諧。

2中學(xué)歷史教師應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

歷史教師應(yīng)從以下兩個(gè)方面提高自身綜合素質(zhì)：一是具備良好的情操和道德修養(yǎng)水平。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)對(duì)教育事業(yè)忠誠(chéng)，“不以窮變節(jié)，不以賤易志”。要求教師對(duì)教育事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，恪盡職守。歷史教師應(yīng)該有一顆仁愛(ài)之心，“仁者愛(ài)人”，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求但不能諷刺、挖苦學(xué)生。有些老師存在職業(yè)倦怠情緒，對(duì)學(xué)生冷漠甚至虐待學(xué)生，這樣的老師不是一個(gè)好老師。作為中學(xué)歷史老師應(yīng)該“愛(ài)生親徒”，“誨人不倦”，在教學(xué)中采取積極的態(tài)度，盡最大的誠(chéng)意和耐心去教育學(xué)生；二是具備良好的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)。歷史教師應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，通過(guò)多種途徑拓寬傳統(tǒng)文化視野。歷史教師可以通過(guò)讀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，比如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孟子》等一些傳統(tǒng)文化入門書(shū)籍，進(jìn)階后，可以讀《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等?？梢酝ㄟ^(guò)觀看電視節(jié)目，了解拓寬歷史知識(shí)，現(xiàn)在有一些好的電視節(jié)目，如《百家講壇》、《鑒寶》、《國(guó)寶檔案》，從這些節(jié)目中都能學(xué)習(xí)到很多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。浩浩中華五千年歷史，我們的祖先為我們留下了璀璨的歷史文化，試問(wèn)當(dāng)今的教師，了解傳統(tǒng)文化的有多少？精通經(jīng)史子集的又有多少？什么是傳統(tǒng)？就是世代相傳的精神遺產(chǎn)，包括制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。中華傳統(tǒng)文化，就是中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的滄海桑田，朝代變遷所傳承下來(lái)的精神遺產(chǎn)。其內(nèi)涵博大精深，包羅萬(wàn)象，小到日常生活，大到治國(guó)安邦。而今天，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨著失傳的危險(xiǎn)，后繼乏人啊。南懷瑾先生就曾大聲疾呼：“我總希望自己的國(guó)人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。在今日世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中，國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急是反求諸己———研究中國(guó)文化的精要。”幸運(yùn)的是，如今眾多的專家學(xué)者都意識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化傳承的重要性。在新編中學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文的比例在加大，甚至占到全部教材總量的百分之五十，這在以往幾乎是不可想象的。作為一名歷史老師，更應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為我所用，并將中華傳統(tǒng)文化的精華和瑰寶傳承給我們的下一代。

3中學(xué)歷史教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中

3.1在潛移默化中將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入課堂

在平常的備課和教學(xué)中，教師要多加留意，對(duì)于涉及傳統(tǒng)文化的課文內(nèi)容，教師要多加利用，如在課堂中加以引導(dǎo)，采用讓學(xué)生自由討論等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思維。現(xiàn)行高中歷史教材為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的舞臺(tái)。高中歷史必修三第一單元第一課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》便是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的絕好時(shí)機(jī)。例如，講到孔子和早期儒學(xué)，教師應(yīng)給學(xué)生講清楚，孔子的思想都有哪些？為什么孔子的思想核心是“仁”？為什么孔子“仁”的思想帶有階級(jí)局限性？拋去階級(jí)局限性，孔子“仁”的思想在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有哪些作用？教師在講到老子和道家學(xué)派時(shí)可向?qū)W生推薦《道德經(jīng)》，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在講到戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家思想的發(fā)展時(shí)，可向?qū)W生介紹性善論，性善論不僅在孔孟思想中占據(jù)核心地位，而且在整個(gè)儒家思想中，乃至在整個(gè)中國(guó)歷史、中國(guó)文化中都占據(jù)核心地位。性善的外在表現(xiàn)為“仁”，而“仁”的基礎(chǔ)是孝悌。這就讓學(xué)生了解了古人為什么那么重視孝悌，因?yàn)樾┦巧鐣?huì)長(zhǎng)治久安的根本。教師還可以把我國(guó)古代的一些文化現(xiàn)象和思想結(jié)合起來(lái)，展示給學(xué)生，讓學(xué)生更加全面地了解傳統(tǒng)文化的魅力。在歷史必修三第三單元第十課，就提到了文人畫(huà)。文人畫(huà)就是繪畫(huà)藝術(shù)和文人思想相結(jié)合的產(chǎn)物，文人畫(huà)體現(xiàn)了古代知識(shí)分子特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，形成了民族特有的美學(xué)思想，體現(xiàn)了中華民族特有的民族性格。如摒棄華艷，唯取真純，返璞歸真，大巧若拙等。這些民族性格，對(duì)今天的中學(xué)生仍然有非常大的借鑒意義。

3.2師生共同學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典

歷史教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，如《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等。這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作已經(jīng)超越了時(shí)代的局限，直指宇宙、人生，博大精深，師生共同學(xué)習(xí)可以起到教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步的作用。教師也可以開(kāi)一些書(shū)目單，讓學(xué)生回家自行閱讀，也可以專門抽出幾堂課為學(xué)生解讀，或讓學(xué)生自由討論，教師最后總結(jié)。學(xué)生在這些典籍中不斷熏陶，進(jìn)而理解、消化、整合并融入到日常生活中去，以達(dá)到歷史教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。教師也可與學(xué)生共同欣賞古人的藝術(shù)作品，如繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等，有意識(shí)地對(duì)這些作品進(jìn)行品評(píng)與鑒賞，追尋古代藝術(shù)家們的思想意境。當(dāng)然這也是充實(shí)和活躍歷史課堂的一條有效途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化極其豐富而深邃，歷史教師盡管可以通過(guò)課堂教學(xué)將其中的一些精華展示給學(xué)生，但那也不過(guò)是冰山一角。更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)值得人們終身學(xué)習(xí)，實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化；關(guān)系

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是弘揚(yáng)與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)必須加強(qiáng)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，才能更好的將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。如果在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)其重視度不夠，那么，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)將會(huì)面臨很嚴(yán)峻的考驗(yàn)。目前，我國(guó)對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)素材中傳統(tǒng)文化素材的比例高度重視，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)將是傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與繼承的主要途徑。中國(guó)歷史上下五千年，擁有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，因此，每一個(gè)中華兒女都必須肩負(fù)起弘揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

語(yǔ)文是人類交際的重要工具，是承載文化的主體，更是人類文明不可替代的組成部分。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是傳承文化，所以，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅是教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，還是傳播文化的主要途徑。然而，目前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀令人堪憂，學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)時(shí)，往往需要借助教學(xué)參考資料去理解。可以說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生閱讀重點(diǎn)更集中于語(yǔ)文教學(xué)參考資料而非語(yǔ)文教材，一旦學(xué)生丟掉這些參考資料，就很難獨(dú)自去鑒賞、理解以及翻譯古詩(shī)文。由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)參考資料的依賴性極強(qiáng)，使之無(wú)法真正用心理解古詩(shī)文蘊(yùn)含的主要意義。因此，如何讓學(xué)生能夠獨(dú)自的品味傳統(tǒng)古詩(shī)文的含義將是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。

我國(guó)在任何學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中都存在一個(gè)通病，即高度重視積累和傳承知識(shí)，但卻忽略創(chuàng)新和理解。而傳統(tǒng)文化的傳承，不僅要重復(fù)單純的承接過(guò)程，更是要重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展；中華兒女在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)積極將新鮮血液注入傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的代代傳承和創(chuàng)新。但事實(shí)上，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師更注重知識(shí)的傳授，特別是古詩(shī)文教學(xué)，多數(shù)語(yǔ)文教師都按照固定的套路進(jìn)行教學(xué)，即首先接受生僻成語(yǔ)和字詞，然后分段分層次地講解課文，最后再總結(jié)歸納，這種模式既實(shí)現(xiàn)不了教學(xué)創(chuàng)新，也融入不了傳統(tǒng)文化的元素。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要立足課本，也要設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)承擔(dān)著傳承文化的重?fù)?dān)

（一）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解

中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化均記載于文字中，中國(guó)古代文字是古人思想的記載。教師應(yīng)積極引導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)古文，使其了解古人的日常生活。只有學(xué)生讀懂了古文，才能理解到古人在衣食住行上體現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值觀，以及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化神韻。

例如：《春江花月夜》（作者：張若虛）古詩(shī)閱讀時(shí)，教師首先要讓學(xué)生了解詩(shī)詞的來(lái)源――樂(lè)府。而樂(lè)府是漢代皇宮的一個(gè)音樂(lè)掌管機(jī)構(gòu)，樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)句完全是依據(jù)固定音樂(lè)旋律譜寫(xiě)的，它的要求即韻律和平仄，且樂(lè)府詩(shī)的表演既有演奏也有專人演唱，這二者間的關(guān)系類似于現(xiàn)代歌詞與歌曲的關(guān)系。之后，雖然樂(lè)府詩(shī)、詞被分別流傳，但僅從藝術(shù)角度評(píng)價(jià)樂(lè)府詩(shī)，其藝術(shù)價(jià)值可謂巨大，《春江花月夜》在樂(lè)府詩(shī)內(nèi)相當(dāng)出色。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，又能了解古人的日常生活及對(duì)藝術(shù)的追求。因此，閱讀是了解中國(guó)文化的主要途徑。

（二）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

傳統(tǒng)文化直接影響到中華兒女的價(jià)值觀，它是中華民族獨(dú)特精神的體現(xiàn)。例如：中華政治文化表現(xiàn)出內(nèi)法外儒的特征，“儒”主指儒家精神，它的中心為“仁”，秩序?yàn)椤岸Y”?！叭省睂?duì)人們內(nèi)心提出充滿仁義，對(duì)待他人以寬仁之心的要求，即郡王對(duì)待臣民要包涵仁心，確保臣民生活安定；民眾必須心含仁義，做到克己恕人?！岸Y”則對(duì)人們提出認(rèn)定自己在形式上的身份，充分在身份中發(fā)揮價(jià)值的要求。儒家學(xué)說(shuō)通俗來(lái)講就是自我約束；而與之相反的是法家精神，它主要指外在約束。法家對(duì)君王提出修訂合理法律的要求，對(duì)執(zhí)行法律提出公正無(wú)私的要求，即必須做到王子犯法與庶民同罪的態(tài)度。法家精神通過(guò)外在約束，穩(wěn)定國(guó)家和社會(huì)。再如：《廉頗藺相如傳》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生理解古人內(nèi)心重視大局的思想。這種以大局為重的觀點(diǎn)不是懦弱的表現(xiàn)，而是人們內(nèi)心有著重于個(gè)人名利的事情。只有充分了解古人的所思所想，學(xué)生才能理解中華民族上下五千年的歷史傳承。

（三）閱讀有利于了解傳統(tǒng)文化的演變過(guò)程

傳統(tǒng)文化不是一成不變，而是隨著時(shí)間的推移不斷演變，其實(shí)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)針對(duì)現(xiàn)代人的閱讀水平來(lái)說(shuō)，只要除開(kāi)其中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，并非不能讀懂這篇文章。該文不同于唐宋時(shí)期的文章，它其中運(yùn)用的描述手法十分接近現(xiàn)代風(fēng)格。在教學(xué)中，教師可以就中國(guó)各個(gè)時(shí)代文章演變的過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。通過(guò)引導(dǎo)比較學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》比較難讀懂，如果不借助教參基本上讀不準(zhǔn)通假字，甚至不能正確理解詩(shī)意。還有漢、晉兩代的賦雖然形式優(yōu)美但難于讀懂，其主要由于漢、晉時(shí)期通常以世家貴族作為統(tǒng)治階級(jí)，而他們對(duì)于風(fēng)雅生活的表現(xiàn)主要通過(guò)詩(shī)賦，但普通民眾則不需要和理解這些。唐代推廣九品中正制度讓民眾獲得機(jī)會(huì)讀書(shū)，民眾也逐漸開(kāi)始了解詩(shī)詞文章，所以唐代的詩(shī)詞、政論文等基本上未再使用空洞生僻的文字典故。直到明朝和清朝時(shí)期，民眾將文字閱讀視為一種休閑的生活，因此為方便當(dāng)時(shí)的人們讀懂文章內(nèi)容，撰寫(xiě)者通常會(huì)運(yùn)用與民眾日常生活相接近的白話文進(jìn)行描述。只有學(xué)生理解了傳統(tǒng)文化的演變過(guò)程，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的代代傳承和創(chuàng)新.

三、結(jié)束語(yǔ)

高中語(yǔ)文教師在過(guò)去僅重視傳授語(yǔ)文知識(shí)，而忽略從歷史等各方面引導(dǎo)學(xué)生去看待古文。學(xué)生不夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，勢(shì)必會(huì)忽視其魅力，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化出現(xiàn)傳承危機(jī)。因此，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)文閱讀，有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承。

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