科學(xué)啟蒙教育的重要性精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的科學(xué)啟蒙教育的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；啟蒙；有效方法

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也是日新月異，各方面的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越勁烈。這就對(duì)教育提出了新的要求：提升整個(gè)國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)。在這樣的社會(huì)背景下，科學(xué)教育的發(fā)展受到了前所未有的關(guān)注和重視。幼兒期，是心理發(fā)展的敏感期，也是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，開(kāi)展幼兒科學(xué)啟蒙教育顯得意義非凡。

一 幼兒教育中啟蒙教育的重要性

幼兒?jiǎn)⒚山逃?，就是指在人處于幼兒時(shí)期時(shí)，使用一定科學(xué)合理的方法手段，對(duì)幼兒進(jìn)行啟發(fā)、傳授知識(shí)和技能的早期教育活動(dòng)。人在幼兒時(shí)期時(shí)，由于他們的年齡和性格特點(diǎn)的因素，幼兒在啟蒙識(shí)字和學(xué)習(xí)知識(shí)技能的活動(dòng)中，表現(xiàn)的很積極，有利于進(jìn)行啟蒙教育。

啟蒙教育是實(shí)施素質(zhì)教育的第一步。一方面，它的教學(xué)活動(dòng)能激發(fā)、啟動(dòng)幼兒的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，能在幼兒時(shí)期就可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，啟蒙教育能使孩子獲得自我和主體意識(shí)，促進(jìn)兒童個(gè)性的發(fā)展。在幼兒時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，在完善教育體系的同時(shí)，還能進(jìn)一步樹(shù)立新的幼兒教育理念，促進(jìn)幼兒教育與小學(xué)教育的接軌。

二 我國(guó)幼兒教育中啟蒙教育存在的問(wèn)題

雖然隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的教育意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)幼兒的教育也有所重視，幼兒的啟蒙教育也獲得了一定的發(fā)展。但是我國(guó)幼兒?jiǎn)⒚山逃匀淮嬖谝恍﹩?wèn)題，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.投入經(jīng)費(fèi)不足。

幼兒?jiǎn)⒚山逃膯?wèn)題首先是資金投入不足的問(wèn)題，從政府來(lái)講，對(duì)學(xué)前教育有足夠的重視，而且越來(lái)越重視，投入也是越來(lái)越多，但是到今天為止，即使在北京這樣的城市，學(xué)前教育財(cái)政撥款還沒(méi)有一個(gè)固定的比例，雖然在政府的工作計(jì)劃里邊會(huì)提到，大力發(fā)展學(xué)前教育這個(gè)事業(yè)，財(cái)政收入增加，向?qū)W前教育傾斜，但是傾斜多少是沒(méi)有保障，因?yàn)闆](méi)有數(shù)字在里邊去督導(dǎo)政府，所以總體來(lái)說(shuō)還是經(jīng)費(fèi)投入不足。

2.師資匱乏。

在幼兒?jiǎn)⒚山逃矫?，不僅我國(guó)的研發(fā)隊(duì)伍還是比較薄弱的，而且?guī)熧Y隊(duì)伍也是數(shù)量不足。在我們目前全國(guó)現(xiàn)在有超過(guò)14萬(wàn)所幼兒園，在教師隊(duì)伍里還有一部分沒(méi)有教師資格證，沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，素質(zhì)低下?？梢?jiàn)，幼兒?jiǎn)⒚山逃@一塊，師資無(wú)論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都令人堪憂(yōu)。

3.幼兒教育理念落后。

在幼兒?jiǎn)⒚山逃A段，幼兒教師的教育理念比較落后。一方面，在和孩子一起生活、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒(méi)有充分了解到孩子的身心發(fā)展規(guī)律。在啟蒙教育的過(guò)程中，他們很少能從孩子的發(fā)展角度出發(fā)，傾聽(tīng)孩子的心聲，了解他們的需求。另一方面，他們沒(méi)有創(chuàng)設(shè)符合孩子啟蒙教育的課程、環(huán)境等，孩子的學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，興趣不足，導(dǎo)致幼兒?jiǎn)⒚山逃实拖隆?/p>

三 實(shí)施幼兒?jiǎn)⒚山逃挠行Х椒?/p>

針對(duì)以上幼兒?jiǎn)⒚山逃写嬖诘母鞣矫鎲?wèn)題，我們可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施提升幼兒?jiǎn)⒚山逃|(zhì)量的一些方法。

1.加強(qiáng)幼兒?jiǎn)⒚山逃?jīng)費(fèi)投入。

教育經(jīng)費(fèi)投入不足是幼兒?jiǎn)⒚山逃媾R的首要問(wèn)題。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，扶持幼兒?jiǎn)⒚山逃撬麄兊呢?zé)任，加大對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃耐度胧撬麄兊牧x務(wù)。在政府重視學(xué)前教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)前啟蒙教育的投入也應(yīng)增多。應(yīng)保證學(xué)前啟蒙教育財(cái)政撥款有一個(gè)固定的比例，隨著幼兒教育發(fā)展的需要，也應(yīng)不斷擴(kuò)大比例。在政府的工作計(jì)劃里也應(yīng)包含這項(xiàng)內(nèi)容，大力發(fā)展學(xué)前教育這個(gè)事業(yè)，財(cái)政收入增加，向?qū)W前教育傾斜，總體上解決幼兒?jiǎn)⒚山逃?jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。

2. 提升幼兒師資的整體質(zhì)量。

首先，國(guó)家要加大對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃难邪l(fā)，使其能滿(mǎn)足幼兒?jiǎn)⒚山逃l(fā)展的需求，同時(shí)也要不斷提升研發(fā)隊(duì)伍的研發(fā)能力。其次，加大對(duì)幼兒師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。可以在各大高校開(kāi)展幼兒教師專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的幼兒教師。對(duì)于已經(jīng)就業(yè)的幼兒教師，要不定式地進(jìn)行再培訓(xùn)。沒(méi)有取得教師資格證的堅(jiān)決不能讓其上崗，要嚴(yán)把教師質(zhì)量關(guān)。

3.樹(shù)立正確的幼兒教育理念。

孩子就是民族的未來(lái)，在教師和孩子一起生活、學(xué)習(xí)時(shí)，作為幼教工作者，首先要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，俯下身子，傾聽(tīng)孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛(ài)。同時(shí)，教師要努力創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，學(xué)會(huì)追隨孩子的興趣，為孩子提供操作的機(jī)會(huì)，讓孩子通過(guò)與環(huán)境、材料相互作用來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。

第2篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

一、國(guó)學(xué)教育在學(xué)前教學(xué)啟蒙中的作用

在幼兒園學(xué)前教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，由于幼兒園教學(xué)的特點(diǎn)，在活動(dòng)中會(huì)組織大量的問(wèn)題活動(dòng)，所以，為展現(xiàn)學(xué)前啟蒙教學(xué)的價(jià)值性，幼兒教師在教學(xué)方法完善中可以構(gòu)建問(wèn)題活動(dòng)，并通過(guò)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，逐漸提高自身的核心素養(yǎng)。在國(guó)學(xué)教育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)中，教師可以通過(guò)誦讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀等形式，進(jìn)行讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，教師在幼兒閱讀中，應(yīng)該注重不同幼兒性格的差異性，結(jié)合多種教學(xué)資源，進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的融入，展現(xiàn)幼兒?jiǎn)⒚山逃恼w價(jià)值。例如，在國(guó)學(xué)啟蒙教育背景下，為了豐富幼兒的探究意識(shí)，可以通過(guò)展板、LED顯示屏、文化書(shū)屋等資源的利用，為幼兒播放傳統(tǒng)文化，使幼兒更全面地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值性，從而形成良好的行為習(xí)慣，展現(xiàn)學(xué)前啟蒙教育的價(jià)值性。而且，在幼兒園啟蒙教育中，家庭環(huán)境的營(yíng)造也是十分重要的，所以幼兒教師可以多與幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)故事的講解，使幼兒形成良好的行為習(xí)慣，并為幼兒?jiǎn)⒚山逃峁┯行еС帧?/p>

二、游戲活動(dòng)在學(xué)前教育啟蒙中的作用

通過(guò)對(duì)幼兒園活動(dòng)的分析發(fā)現(xiàn)，幼兒活動(dòng)主要是根據(jù)幼兒的興趣愛(ài)好所開(kāi)展的游戲活動(dòng)，幼兒通過(guò)活動(dòng)的參與，可以激發(fā)自身的主動(dòng)性，并在娛樂(lè)探究的同時(shí)提高對(duì)活動(dòng)項(xiàng)目的認(rèn)知，滿(mǎn)足學(xué)前啟蒙教育的基本需求。幼兒游戲作為學(xué)前教育的基本形式，通過(guò)與環(huán)境的融合，可以逐漸形成良好的活動(dòng)探究方法，充分展現(xiàn)其內(nèi)容對(duì)幼兒?jiǎn)⒚傻膬r(jià)值性。在幼兒園游戲活動(dòng)創(chuàng)設(shè)中，其核心目的并不是游戲，而是在幼兒游戲參與的過(guò)程中，提高認(rèn)知能力，并強(qiáng)調(diào)探索欲望，形成觀察事物的能力，從而為幼兒綜合素養(yǎng)的提升提供支持。因此，幼兒園教師在幼兒活動(dòng)創(chuàng)設(shè)中，為了充分展現(xiàn)啟蒙教育的價(jià)值性，應(yīng)該做到：第一，構(gòu)建趣味性的游戲活動(dòng)；第二，幼兒活動(dòng)需要具有社會(huì)性的價(jià)值。例如，在幼兒園拼圖活動(dòng)構(gòu)建中，通?^活動(dòng)可以提高幼兒智力、探究能力以及眼力，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的啟蒙教育，所以幼兒教師在幼兒拼圖活動(dòng)創(chuàng)設(shè)中，可以引導(dǎo)幼兒辨別圖形的特點(diǎn)及顏色，通過(guò)對(duì)比分析再最終拼好圖形。所以，在這種能力培養(yǎng)的活動(dòng)背景下，可為幼兒創(chuàng)設(shè)活動(dòng)探究情景，并針對(duì)游戲的特點(diǎn)，進(jìn)行活動(dòng)的引導(dǎo)，有效激發(fā)幼兒的游戲興趣，并為幼兒?jiǎn)⒚山逃峁┍Ｕ?。同時(shí)，在幼兒園游戲活動(dòng)情景創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，幼兒教師需要作為活動(dòng)的引導(dǎo)者，積極引導(dǎo)幼兒進(jìn)行問(wèn)題的探究。在一些探究性的游戲活動(dòng)構(gòu)建中，可以使幼兒對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行理解，并認(rèn)識(shí)到活動(dòng)中多樣化的游戲情景，豐富幼兒的情感認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)幼兒?jiǎn)⒚山逃暮诵膬r(jià)值。

三、活動(dòng)主題在幼兒?jiǎn)⒚山逃械淖饔?/p>

第3篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 教育現(xiàn)狀 問(wèn)題 對(duì)策

隨著世界全球化的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各民族文化相互融合加快，外來(lái)文化對(duì)本民族文化的沖擊越來(lái)越明顯。目前，就國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀來(lái)看，教育界的專(zhuān)家們已經(jīng)意識(shí)到充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的可利用資源對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的價(jià)值，并已開(kāi)始著手這一領(lǐng)域的研究，但由于這一領(lǐng)域尚屬探索階段，對(duì)于理論的研究以及理論的實(shí)際應(yīng)用還不成熟。鑒于此，我們?cè)趯?shí)地考察的基礎(chǔ)上試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題以及解決相關(guān)問(wèn)題的對(duì)策。

一、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育現(xiàn)狀

本次調(diào)查小組分為3個(gè)組，分別對(duì)濟(jì)南市濟(jì)鋼幼兒園、營(yíng)市街幼兒園等10余所幼兒園進(jìn)行了調(diào)研，對(duì)各個(gè)幼兒園的大、中、小班分別進(jìn)行調(diào)查，并與家長(zhǎng)通過(guò)問(wèn)卷、訪談等進(jìn)行溝通交流。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份，收回103份，其中有效問(wèn)卷100份。調(diào)查的目的是了解幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育現(xiàn)狀及其問(wèn)題。調(diào)查方法主要是在濟(jì)南市5個(gè)區(qū)內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)抽樣，每區(qū)選擇1―3所樣本園。各區(qū)樣本量占總樣本量的比例分別為：歷下區(qū)占20%、市中區(qū)占10%、槐蔭區(qū)占30%、天橋區(qū)占20%，歷城區(qū)占20%、調(diào)查對(duì)象為幼兒教師。

（一）公辦幼兒園開(kāi)展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查5個(gè)區(qū)的幼兒園總體現(xiàn)狀，目前，80%的幼兒園班級(jí)都開(kāi)設(shè)過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，有20%的班級(jí)、幼兒園未開(kāi)設(shè)過(guò)。

通過(guò)數(shù)據(jù)我們可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園中已經(jīng)得到了一定的重視，多數(shù)幼兒園都有選擇或開(kāi)設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的課程經(jīng)歷，開(kāi)設(shè)過(guò)的課程主要集中于剪紙、民間舞蹈、民謠、秧歌等。但也有一定數(shù)量的幼兒園完全未開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程，由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的受重視程度與健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)等傳統(tǒng)課程相比有很大差距，有些幼兒園并沒(méi)有意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極意義。

根據(jù)調(diào)查，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定有明確認(rèn)識(shí)的幼兒教師占29%，而71%的教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備明確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)數(shù)據(jù)可以看出，2/3的幼兒教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏全面明確的認(rèn)識(shí)，幼兒教師缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，從一定程度上阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的順利開(kāi)展：教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育缺乏正確認(rèn)識(shí)，不可避免地就會(huì)缺乏相關(guān)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，課程開(kāi)設(shè)自然會(huì)面臨相當(dāng)大的阻力。而且，幼兒教師的相關(guān)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高，即使已經(jīng)開(kāi)設(shè)了此類(lèi)課程，其授課質(zhì)量也值得懷疑，很難較好地完成既定的教育目標(biāo)，獲得較好的教育成果。

（二）私辦幼兒園開(kāi)展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查，20%的教師認(rèn)為自己已經(jīng)具備對(duì)幼兒進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的能力，45%的教師模棱兩可，35%的教師認(rèn)為自己不能勝任。

此組數(shù)據(jù)中，只有20%的幼兒教師明確認(rèn)為自己具備對(duì)幼兒進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的能力，剩下80%的幼兒教師則認(rèn)為自己不能勝任或模棱兩可。在這樣的情況下，即使認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極意義，能夠擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程教授任務(wù)的教師也寥寥可數(shù)。幼兒教師缺乏進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程教授的能力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程的開(kāi)設(shè)阻力重重。通過(guò)調(diào)查分析幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育開(kāi)展不力的情況，36%的教師認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，25%的教師認(rèn)為幼兒園負(fù)主要責(zé)任，21%的教師認(rèn)為教師應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，14%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)負(fù)主要責(zé)任，而認(rèn)為是其他因素的教師占4%。

通過(guò)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程在幼兒開(kāi)設(shè)遇阻的責(zé)任問(wèn)題，政府、幼兒園、幼兒教師及家長(zhǎng)均應(yīng)對(duì)此負(fù)一定的責(zé)任。政府對(duì)幼兒園非物質(zhì)文化啟蒙教育課程的提倡力度不夠，在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度也不夠。幼兒園關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對(duì)幼兒身心發(fā)展的影響認(rèn)識(shí)不到位，幼兒教師不具備開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的素養(yǎng)及家長(zhǎng)未能進(jìn)行有效配合等問(wèn)題都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程在幼兒園開(kāi)設(shè)過(guò)程中遇阻的原因。

幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程開(kāi)設(shè)受阻的現(xiàn)狀，并非憑一己之力就能有所改善，政府、幼兒園、教師以及家長(zhǎng)都應(yīng)對(duì)其負(fù)責(zé)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)內(nèi)的受重視程度不夠，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的開(kāi)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀?？梢?jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的開(kāi)展，處于一種淺嘗輒止、流于表面的尷尬境地。

二、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與啟蒙教育之間的聯(lián)系在現(xiàn)今仍舊屬于探索和研究階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育活動(dòng)雖然在大部分幼兒園中已經(jīng)開(kāi)展，但是由于多方面的原因使得現(xiàn)今的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育仍存在著一系列的問(wèn)題。問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）自身缺失

幼兒園開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育，是文化的傳承，國(guó)家軟實(shí)力的加強(qiáng)，人類(lèi)文明的進(jìn)步。但是，在現(xiàn)今的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育中依舊存在一些問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵是深刻的，內(nèi)容是豐富的，特點(diǎn)是鮮明的。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特殊性質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性，以及內(nèi)容“無(wú)形”的特點(diǎn)是其主要影響因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非廣泛性和非普遍性，有其濃厚的地方特色。我國(guó)頒布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，帶有地方名字的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有極大的比例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種地域性，在幼兒園進(jìn)行課程選擇時(shí)就形成了一定難度，一個(gè)地區(qū)對(duì)外來(lái)文化多少有點(diǎn)排斥，其不自覺(jué)的排外性一定程度上阻礙了幼兒園對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的選擇。

（二）教育的缺失

根據(jù)調(diào)查顯示，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的內(nèi)容的選擇中，只有少數(shù)教師能夠準(zhǔn)確地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他的內(nèi)容區(qū)別開(kāi)來(lái)。更多的幼兒園教師對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及內(nèi)容的認(rèn)定較為模糊，完全憑借自己已有的經(jīng)驗(yàn)加上主觀感覺(jué)來(lái)進(jìn)行判斷。因此，選擇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育內(nèi)容不夠豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容的豐富性是無(wú)可置疑的，通過(guò)對(duì)濟(jì)南市部分幼兒園的非物質(zhì)文化啟蒙教育的現(xiàn)狀調(diào)查可知，在現(xiàn)今的幼兒園教育教學(xué)中，無(wú)論是公辦的幼兒園還是民辦的幼兒園，都存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育內(nèi)容較為貧乏、單薄的問(wèn)題。

三、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的對(duì)策

針對(duì)上述問(wèn)題可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的開(kāi)設(shè)，需要政府、幼兒園、幼兒教師和家長(zhǎng)等多方面的共同努力。

（一）政府的責(zé)任

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育進(jìn)幼兒園、進(jìn)課堂，政府的政策指導(dǎo)十分重要，只有政府重視了，才能保證其順利進(jìn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包羅萬(wàn)象，其蘊(yùn)藏的精神力量是對(duì)幼兒身心健康成長(zhǎng)起積極作用的巨大寶藏。正因如此，政府教育部門(mén)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極作用，應(yīng)該積極主動(dòng)采取一系列相應(yīng)的措施。

首先，出臺(tái)相關(guān)政策。政府需要營(yíng)造良好的幼兒園非物質(zhì)文化啟蒙教育的輿論氛圍。政府可以充分利用電影、廣播、電視等傳播媒介對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，以生動(dòng)鮮活的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到人們生活的方方面面，讓全社會(huì)領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和歷史意義及對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極作用。加大相應(yīng)的資金投入，可以設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政資金用以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)。保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園等教育機(jī)構(gòu)得以有效傳承和發(fā)展。

其次，設(shè)置相關(guān)課程。政府應(yīng)對(duì)幼兒園開(kāi)展民族戲劇、民族舞蹈、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程給予鼓勵(lì)和支持，轉(zhuǎn)變幼兒教師、家長(zhǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的偏見(jiàn)，使其得到與其他課程同等的重視。同時(shí)，在相關(guān)課程編制的過(guò)程中，要注意科學(xué)性，考慮幼兒的年齡特征和接受能力。制定如下類(lèi)似的課程：

再次，編寫(xiě)相關(guān)教材。有了教材作為媒介，不僅從一定程度上克服了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“無(wú)形”，而且通過(guò)幼兒對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，從而起到向幼兒家長(zhǎng)以及周邊人群的宣傳教育作用，進(jìn)而促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及。教材的編寫(xiě)為幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育提供了材料支撐，使得幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育有“本”可依，使其有系統(tǒng)而科學(xué)的教育內(nèi)容。建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育文化基礎(chǔ)設(shè)施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育文化基礎(chǔ)設(shè)施更便捷地走近幼兒。政府需要督促出版社、報(bào)社等傳媒部門(mén)，出版發(fā)行關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程的光碟、書(shū)籍、報(bào)紙、畫(huà)冊(cè)，用簡(jiǎn)單易懂的方式向幼兒普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。

（二）幼兒園的義務(wù)

重視并開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程。要充分挖掘幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育中可利用的幼兒教育資源，來(lái)充實(shí)幼兒園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程，是幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的當(dāng)務(wù)之急。另外，還要加強(qiáng)對(duì)幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的培訓(xùn)。因?yàn)槭墁F(xiàn)實(shí)制約，不可能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程配備專(zhuān)業(yè)教師，所以在聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教師或邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士入園為幼兒教授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育知識(shí)的培訓(xùn)。

廣泛引進(jìn)園外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。幼兒園缺少對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有較深了解的師資力量，這需要引進(jìn)園外社區(qū)以及社會(huì)資源進(jìn)行彌補(bǔ)。幼兒園需要注意加強(qiáng)與幼兒家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系交流，重視“小手牽大手”的效應(yīng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到幼兒生活的方方面面，在不經(jīng)意間對(duì)幼兒產(chǎn)生積極影響。

（三）家長(zhǎng)的配合

重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的價(jià)值。家庭教育是幼兒園教育的延伸與拓展。家長(zhǎng)可以在日常生活中和幼兒一起瀏覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)站，觀看介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電影、電視節(jié)目，帶領(lǐng)幼兒參觀博物館、展覽館及少年宮等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳機(jī)構(gòu)，在生活中重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)對(duì)幼兒的影響。使得在幼兒園之外的生活中，幼兒能夠?qū)τ變簣@所學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)進(jìn)行更細(xì)致的了解和升華。

具備主動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育家園合作意識(shí)。家長(zhǎng)應(yīng)該有與幼兒園合作開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的意識(shí)，如果幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，家長(zhǎng)不予以強(qiáng)化教育，這樣的學(xué)習(xí)效果是薄弱的。孩子與家長(zhǎng)的交流，相較與老師的交流來(lái)說(shuō)，顯得更加日常性和生活化，在這種情況下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育會(huì)起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

綜上所述，以濟(jì)南10余所幼兒園為例進(jìn)行的調(diào)查研究顯示，目前我國(guó)的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，呈現(xiàn)出許多問(wèn)題。根據(jù)這些問(wèn)題，本文分析原因并提出對(duì)策，希望能夠?qū)τ變簣@非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育有所啟示。

（注：本文為第十二屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生科技作品競(jìng)賽三等獎(jiǎng)，山東省特等獎(jiǎng)）

參考文獻(xiàn)：

[1]繆仁賢，趙霞.幼兒?jiǎn)⒚伤囆g(shù)[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2003.

[2]陳國(guó)嵋.幼兒心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[3]布盧姆，等.教育評(píng)價(jià)[M].邱淵，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987.

作者張悅系山東師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育2008級(jí)本科生

第4篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書(shū)學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書(shū)法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書(shū)法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書(shū)法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。

一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知

1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念

蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱(chēng)。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱(chēng)為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱(chēng)為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。

書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫(xiě)字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢?jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。

2.古代書(shū)學(xué)教育的特征

（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫(xiě)工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫(xiě)水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫(xiě)的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置?？梢哉f(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。

（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性

我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫(xiě)。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫(xiě)功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱(chēng)為“法帖”?！叭?、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。

（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性

古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫(xiě)字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫(xiě)水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較

古代書(shū)法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書(shū)法教育中占有重要位置，是書(shū)法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書(shū)學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面?；诋?dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書(shū)法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書(shū)學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書(shū)法教育的早期化，師授式書(shū)法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書(shū)學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。

古代的書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書(shū)寫(xiě)教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書(shū)法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書(shū)法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專(zhuān)門(mén)編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專(zhuān)門(mén)化。這些教育特征是古代書(shū)法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的時(shí)代要求

秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫(xiě)字，六七周歲就讀完了基本的字書(shū)。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！?清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書(shū)法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書(shū)法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。

2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的必然趨勢(shì)

書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教育，書(shū)法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書(shū)館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書(shū)學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書(shū)數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書(shū)法本身還不具備其獨(dú)立性。

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書(shū)法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書(shū)法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書(shū)法啟蒙教育，不僅要求掌握書(shū)法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門(mén)學(xué)科對(duì)待，使書(shū)法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。

3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的終極目標(biāo)

識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書(shū)學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書(shū)法課”不同于“寫(xiě)字課”。 寫(xiě)字只是要求把字寫(xiě)規(guī)范、易識(shí)，而書(shū)法則包括寫(xiě)字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書(shū)法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書(shū)法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書(shū)法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書(shū)法教育的發(fā)展需要。書(shū)法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的最終目標(biāo)。

4.制度化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的基本保障

在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書(shū)法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書(shū)法教育徹底法制化了。從“籀書(shū)”“史書(shū)”“章程書(shū)”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書(shū)寫(xiě)能力的提高和書(shū)法人才的培養(yǎng)。

古人對(duì)書(shū)法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書(shū)法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書(shū)法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書(shū)法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書(shū)法教育的影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]萬(wàn)應(yīng)均.淺談?dòng)變簳?shū)法教育中的情感培養(yǎng)[J].學(xué)前教育研究，2005年第7期.

[2]董菱.論書(shū)法藝術(shù)教育的必要性[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年第1期.

第5篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】律動(dòng)教學(xué)；舞蹈；啟蒙教育

1引言

律動(dòng)是指在音樂(lè)或者節(jié)拍的帶領(lǐng)下進(jìn)行有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，在舞蹈教學(xué)中使用比較廣泛。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受，通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的引導(dǎo)直接表現(xiàn)在身體的運(yùn)動(dòng)方面上，落實(shí)到舞蹈教學(xué)方面就是通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的變化，學(xué)生自由的變換出各種舞蹈，這種學(xué)習(xí)方法更加自然，不在拘泥與舞蹈的規(guī)矩和形式，以學(xué)生對(duì)舞蹈的理解出發(fā)，并做到真正的自由表現(xiàn)。律動(dòng)教學(xué)可以讓學(xué)生全身心的投入到舞蹈之中，完全放松自身的一種舞蹈表達(dá)方式。所以，律動(dòng)教學(xué)可以很大程度上鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，更加能夠喚起學(xué)生對(duì)舞蹈的感受、感知能力和體驗(yàn)?zāi)芰?，能都做到投入。啟蒙教育?duì)于每個(gè)人都是很重要的，因?yàn)閱⒚山逃馁|(zhì)量好壞直接影響著學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的興趣，也就間接的決定了學(xué)生能否在某一行業(yè)做出自己的成績(jī)，能夠?qū)⒆约旱呐d趣挖掘出來(lái)，并堅(jiān)持下去。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的使用有著很積極的意義，我們應(yīng)該在以后的舞蹈教學(xué)中更加重視律動(dòng)教育，并認(rèn)識(shí)到律動(dòng)教育的價(jià)值與實(shí)際意義，把這種教學(xué)方式傳播出去，發(fā)揚(yáng)光大。

2律動(dòng)在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到舞蹈學(xué)習(xí)的重要性，在具有經(jīng)濟(jì)能力的前提下，更多的家庭開(kāi)始培養(yǎng)孩子的舞蹈愛(ài)好，并把舞蹈作為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中必備的一項(xiàng)技能。啟蒙教育對(duì)學(xué)生的作用非常關(guān)鍵，啟蒙教育是使初學(xué)者對(duì)某一技能的基本認(rèn)識(shí)，入門(mén)知識(shí)。啟蒙教育的對(duì)象一般都是年幼的孩子，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)任何技能在他們那里都是一張白紙，啟蒙教育可以給予孩子們對(duì)這些技能最初的認(rèn)識(shí)，使他們掌握最進(jìn)本的入門(mén)常識(shí)，而這樣的啟蒙教育也就為將來(lái)技能的深入學(xué)習(xí)和使用打下了基礎(chǔ)。舞蹈啟蒙教育的如何開(kāi)展與教師對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)有著必然的聯(lián)系，教師對(duì)舞蹈本質(zhì)認(rèn)識(shí)透徹之后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教師對(duì)舞蹈就是一知半解的狀態(tài)下教學(xué)絕對(duì)不是一個(gè)效果。自從達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”概念提出以來(lái)，人們對(duì)律動(dòng)教學(xué)一直在摸索實(shí)踐，并通過(guò)長(zhǎng)期的探索總結(jié)出了適合舞蹈教學(xué)的一些律動(dòng)教學(xué)方法，這也就為律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用埋下了伏筆。在國(guó)外，德國(guó)舞蹈家威格曼將律動(dòng)教學(xué)應(yīng)用到了孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中，日本也有很多教育從業(yè)者對(duì)律動(dòng)與舞蹈的啟蒙教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)的幼兒舞蹈教師黃式茂開(kāi)創(chuàng)了律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育的先河。上世紀(jì)九十年代，臺(tái)灣的舞蹈教師更是大膽實(shí)施了律動(dòng)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，并得到了家長(zhǎng)和學(xué)生的一直好評(píng)。隨著人們對(duì)舞蹈教育方式的不斷探索和改進(jìn)，律動(dòng)教學(xué)已經(jīng)得到了社會(huì)上得廣泛認(rèn)可，結(jié)合律動(dòng)教學(xué)很多舞蹈教師又繼續(xù)對(duì)舞蹈的教授方式進(jìn)行了改進(jìn)，使之更加符合學(xué)生的要求，更加適合舞蹈的學(xué)習(xí)。例如英國(guó)皇家芭蕾舞教材就是專(zhuān)門(mén)為孩子設(shè)計(jì)的一種學(xué)習(xí)舞蹈的教材，在西方現(xiàn)代舞蹈的熏陶下，我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)也開(kāi)始了新的變革，通過(guò)每年舉辦的舞林大會(huì)，我國(guó)的舞者和美國(guó)舞者進(jìn)行了友好的交流切磋，也是彼此看到了自身的不足和優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)交流學(xué)習(xí)對(duì)雙方都有很積極的作用，使雙方都能夠更加充分的認(rèn)識(shí)自己，是自己更好的學(xué)習(xí)進(jìn)步。舞蹈的啟蒙教學(xué)更加注重孩子對(duì)舞蹈的感覺(jué)，采取律動(dòng)教學(xué)可以更好的去引導(dǎo)孩子們的舞蹈感覺(jué)，讓孩子更好的去發(fā)現(xiàn)自己。英國(guó)皇家芭蕾舞的訓(xùn)練就是抓住孩子的啟蒙學(xué)習(xí)階段，讓孩子在音樂(lè)的環(huán)境下自由發(fā)揮，然后結(jié)合每個(gè)孩子的特點(diǎn)針對(duì)性引導(dǎo)，這樣就能夠更加迅速的培養(yǎng)孩子們的舞蹈類(lèi)型。每一項(xiàng)舞蹈表演都有它自身的技術(shù)和樂(lè)感，在啟蒙教學(xué)階段，教師通過(guò)抓住學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解，然后觀察學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈形式，給學(xué)生的舞蹈技術(shù)和樂(lè)感進(jìn)行歸類(lèi)，然后針對(duì)適合學(xué)生的舞蹈再進(jìn)行幾種訓(xùn)練。換言之，前期教師只負(fù)責(zé)探索，只需通過(guò)律動(dòng)找出孩子們的舞蹈傾向即可，后期才使針對(duì)性的訓(xùn)練，比如針對(duì)有芭蕾舞蹈天賦的孩子就要培養(yǎng)他對(duì)芭蕾舞的樂(lè)感和基本技能，以及動(dòng)作的規(guī)范性和規(guī)格。在基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，還要更加強(qiáng)度的進(jìn)行肌肉訓(xùn)練，因?yàn)楹⒆拥募∪庥洃洸粡?qiáng)，所以需要更加反復(fù)的去練習(xí)。

3律動(dòng)在舞蹈教學(xué)中的使用價(jià)值

自上個(gè)世紀(jì)律動(dòng)在舞蹈教學(xué)中使用以來(lái)，律動(dòng)教學(xué)通過(guò)其顯著的教學(xué)成果獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈上得成功使用不僅使得舞蹈學(xué)習(xí)變得更加自由和充滿(mǎn)樂(lè)趣，也使得舞蹈的教學(xué)方式發(fā)生了重大改革，舞蹈的教學(xué)也向著自然化的方向發(fā)展。通過(guò)深入舞蹈教學(xué)改革，改進(jìn)舞蹈的學(xué)習(xí)方法，提倡素質(zhì)教育而不是應(yīng)試教育，舞蹈的學(xué)習(xí)也充滿(mǎn)了更多的樂(lè)趣，人們也開(kāi)始對(duì)舞蹈的教學(xué)進(jìn)行更多的反思，也更加深刻的認(rèn)識(shí)到舞蹈在啟蒙教學(xué)中的關(guān)鍵作用。為了培養(yǎng)真正的舞蹈人材，提高舞蹈的欣賞價(jià)值和學(xué)習(xí)樂(lè)趣，律動(dòng)教學(xué)是很有必要的，這個(gè)觀點(diǎn)也正在被社會(huì)接納和推廣。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)注重的是舞蹈基本姿勢(shì)和動(dòng)作的學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式并不考慮學(xué)生的特點(diǎn)和適應(yīng)能力，就是一刀切，舞蹈的標(biāo)準(zhǔn)就是這些，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)。這就在很大程度上抹殺了孩子們的舞蹈天賦，使孩子們的舞蹈創(chuàng)新幾乎沒(méi)有，因?yàn)檫@和應(yīng)試教育類(lèi)似，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，同樣的要求，不允許孩子們跨出標(biāo)準(zhǔn)，久而久之孩子們的思維就會(huì)被束縛，身體變得僵硬，除了學(xué)到的舞蹈姿勢(shì)之外，別的都不會(huì)了，這是舞蹈教學(xué)的弊端。隨著律動(dòng)教學(xué)的興起，舞蹈教學(xué)方面又有了新的思路，律動(dòng)為舞蹈教學(xué)提供了新的啟發(fā)，因?yàn)槁蓜?dòng)提倡的是自由，音樂(lè)響起時(shí)，孩子們?nèi)プ杂傻谋谋奶?，而不是拘泥與那些基本的舞步，這樣孩子們就能夠全身心的投入到舞蹈中去，也就可以發(fā)散自身的思維和活力。律動(dòng)教學(xué)是因材施教，俗話(huà)說(shuō)每個(gè)孩子都是個(gè)小天才，沒(méi)有笨孩子只有不會(huì)教的老師，事實(shí)也是如此。通過(guò)律動(dòng)教學(xué)，老師可以根據(jù)孩子在音樂(lè)中的自由表現(xiàn)，找到每個(gè)孩子的特點(diǎn)，并結(jié)合孩子的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)，這就是因材施教，這樣就不會(huì)埋沒(méi)每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都有屬于自己的舞蹈風(fēng)格。孩子的啟蒙教育是最關(guān)鍵的教育，對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)更是如此，幼兒時(shí)期培養(yǎng)的思維方式會(huì)影響到后期的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，所以在孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中使用律動(dòng)教學(xué)方式是非常正確的選擇。律動(dòng)教學(xué)在孩子的舞蹈啟蒙教育中已經(jīng)使用很長(zhǎng)時(shí)間，考慮到孩子并不能像大人那樣去健全的考慮問(wèn)題，具有成熟的心智，幼兒的律動(dòng)教學(xué)有著更加廣泛的意義。比如，在舞蹈的啟蒙階段，孩子們根據(jù)音樂(lè)自由做出自己得舞蹈動(dòng)作，如果我們鼓勵(lì)這種表達(dá)方式那么孩子們?cè)谔柽^(guò)程中就會(huì)更加的有信息，能夠放開(kāi)膽量去舞動(dòng)、去表達(dá)。孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)并不需要復(fù)雜的動(dòng)作，就是一些簡(jiǎn)單的、易懂的、易學(xué)的舞姿，啟蒙教育的核心并不是讓孩子學(xué)會(huì)這幾種簡(jiǎn)單的動(dòng)作，主要是是通過(guò)這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作建立孩子學(xué)習(xí)舞蹈的信心和興趣，這就為以后長(zhǎng)遠(yuǎn)的舞蹈學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。但是，律動(dòng)教育雖然講究自由，但并不是絕對(duì)的自由，律動(dòng)舞蹈教學(xué)允許學(xué)生自由的發(fā)揮，但是并不意味著放縱學(xué)生胡亂跳，凡事都有規(guī)程，基本的規(guī)程和原則還是要遵守的，這樣的目的也是為了從學(xué)習(xí)之初就讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而不是一直按照野路子來(lái)。恣意妄為、胡亂非為不是我們律動(dòng)教學(xué)的目的也不是我們想看到的結(jié)果，律動(dòng)允許的自由發(fā)揮是有目的的發(fā)揮，是在舞蹈的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的特性的發(fā)揮，只有這樣才能使孩子更好的學(xué)習(xí)舞蹈，畢竟學(xué)習(xí)不是玩耍。學(xué)生的舞蹈啟蒙教育也就是讓孩子對(duì)舞蹈的表面有個(gè)大體了解，并不需要深入進(jìn)去探索。律動(dòng)教學(xué)也是結(jié)合了這一目的將孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加自由，豐富多彩，因?yàn)槁蓜?dòng)不僅是舞蹈表現(xiàn)，還可以宣泄自己得情緒，真正的做到舞蹈表達(dá)情感的目的，這也是舞蹈創(chuàng)立之初的首要目的，表達(dá)自我、宣泄自我。通過(guò)律動(dòng)教學(xué)孩子們不僅可以通過(guò)蹦蹦跳跳獲得肢體的協(xié)調(diào)，還會(huì)掌握舞蹈的基本內(nèi)涵——表達(dá)自我，所以律動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展對(duì)舞蹈啟蒙教學(xué)有著很積極的影響，律動(dòng)教學(xué)會(huì)將舞蹈啟蒙帶上一個(gè)更高的層次。

4總結(jié)

綜上所屬，通過(guò)律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的廣泛應(yīng)用，律動(dòng)教學(xué)獲得了很好的教學(xué)成果，并且得到了社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感受，通過(guò)結(jié)合自身的有規(guī)律跳動(dòng)和舞蹈知識(shí)將會(huì)使學(xué)生全身心的投入到舞蹈當(dāng)中。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用能夠更加有效讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈，引導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很值得推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]孫福媛.奧爾夫音樂(lè)教學(xué)原則在中國(guó)兒童基礎(chǔ)舞蹈教育中的應(yīng)用[J].舞蹈,1995(05).

[2]鄭慧慧.非職業(yè)舞蹈教育的性質(zhì)與特征[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(05).

第6篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：幼兒園時(shí)期；中華文化；啟蒙；教育環(huán)境

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大背景下，教育行業(yè)也在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。對(duì)于教育開(kāi)始的第一階段，也是最重要的階段“幼兒園教育階段”，也是“啟蒙時(shí)代”。幼兒園階段的孩子活潑好動(dòng)，對(duì)外界出于好奇心理，善于學(xué)習(xí)和模仿，而在幼兒教育階段的教育方式和傳遞的知識(shí)類(lèi)型也會(huì)影響他們自身對(duì)外界的感知和后期的成長(zhǎng)。

一、幼兒園時(shí)期教育的特點(diǎn)

1.知識(shí)面廣

處于這個(gè)階段的孩子，具有對(duì)外界探知的天性，有很大的學(xué)習(xí)興趣。而在幼兒教育的學(xué)習(xí)安排下，氛圍也十分活潑輕松。一般以做游戲形式或者故事之類(lèi)的情景模式傳授知識(shí)。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，灌輸?shù)闹R(shí)也較多，例如，簡(jiǎn)單識(shí)字、唱歌、跳舞、常識(shí)相關(guān)的問(wèn)題等?？赡茉诮虒W(xué)過(guò)程中他們感興趣的或者好奇的事物也會(huì)成為教學(xué)知識(shí)，所以，涉及的知識(shí)面較廣，在教學(xué)中應(yīng)不斷創(chuàng)新，以引起他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.教學(xué)方式的多樣化

啟蒙階段的教育是教育階段的基礎(chǔ)。隨著教育行業(yè)的發(fā)展，教育越來(lái)越精細(xì)化了，幼兒教育階段作為教育的第一階段，更應(yīng)該引起重視。在幼兒教育階段我們分為三個(gè)階段：小班教育階段、中班教育階段、大班教育階段。而在每個(gè)階段學(xué)生的整體特征也會(huì)有差異。比如，小班一般是2.5～3歲，在這個(gè)階段，孩子對(duì)外界處于萌芽狀態(tài)，對(duì)外界很好奇，也是最好培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)大腦思維的最好階段，在此階段可以采用聲像等進(jìn)行教育，也可以根據(jù)孩子實(shí)際的狀態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)培養(yǎng)。對(duì)于中班和大班教學(xué)時(shí)期，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，是開(kāi)始對(duì)外界有觀點(diǎn)和看法的時(shí)期，也是自我意識(shí)開(kāi)始形成的時(shí)期。除了基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，一般以相關(guān)事件故事的形成引發(fā)他們的思考，以達(dá)到教學(xué)目的。綜合來(lái)說(shuō)，在幼兒教育階段沒(méi)有固定的教學(xué)方式，幼兒階段開(kāi)啟了孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)的大門(mén)，是開(kāi)發(fā)大腦的最佳時(shí)期。

二、中華文化啟蒙教育環(huán)境的引入探索

1.中華文化在啟蒙時(shí)期的引入

幼兒教育的整個(gè)階段是對(duì)世界認(rèn)知和自我意識(shí)價(jià)值逐漸形成的階段，被稱(chēng)為“啟蒙時(shí)代”，此階段也是培養(yǎng)孩子行為意識(shí)和優(yōu)秀文化知識(shí)注入的時(shí)期。中國(guó)優(yōu)秀的文化不僅包括傳統(tǒng)文化，也包括一些文化思想精神和物質(zhì)文化。在幼兒教育中的引入，則會(huì)啟蒙并促使孩子形成正確的價(jià)值觀念，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如，可以在課堂中以故事的方式向他們講述一些歷史故事，如岳飛的故事，通過(guò)故事引發(fā)他們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)。根據(jù)幼兒教育階段的教學(xué)靈活性的特征，可以更好地向他們傳授知識(shí)，開(kāi)闊他們的視野，美化他們的心靈。

2.中華文化啟蒙教育的環(huán)境探究

隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育行業(yè)的發(fā)展不僅向著精細(xì)化和人性化發(fā)展，更多的是靠?jī)?yōu)越的環(huán)境對(duì)孩子的二次開(kāi)發(fā)！探索幼兒教育階段的中華文化環(huán)境，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面。

（1）結(jié)合本地區(qū)域文化特色加以引入

根據(jù)教育所在地區(qū)文化加以引入，包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，以提起他們的興趣，激發(fā)他們對(duì)文化的探索精神。對(duì)于物質(zhì)文化，一般用于孩子的互動(dòng)，以鍛煉他們的實(shí)際操作能力和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承精神，例如剪紙、彩繪之類(lèi)的。當(dāng)然，各地的文化背景之類(lèi)都有所差異，所以也顯示了教育的大體性和獨(dú)特性！

（2）結(jié)合孩子的實(shí)際教育環(huán)境進(jìn)行引入

雖然幼兒教育階段是教育的第一道大門(mén)，地域文化的發(fā)展水平也包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，對(duì)此教育階段有著重大影響！當(dāng)然知識(shí)對(duì)于所有孩子都是公平的傳播，在對(duì)幼兒園教育時(shí)期，應(yīng)結(jié)合主觀和客觀環(huán)境靈活教學(xué)，所引入的地域文化知識(shí)也是多樣化的，應(yīng)結(jié)合地域特點(diǎn)分享與之相關(guān)的典故，包括神話(huà)故事等，引發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。例如，在陜西渭南的可結(jié)合“華山”，即“沉香劈山救母的神話(huà)故事”，加強(qiáng)孩子對(duì)正義和孝義的追求。結(jié)合地域文化特點(diǎn)，不僅加強(qiáng)孩子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，也加強(qiáng)了我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承。

教育是興國(guó)安邦之本，這句話(huà)從古至今一直都未落后。幼兒?jiǎn)⒚山逃A段的各種改革和創(chuàng)新，為孩子后期的教育做好了鋪墊。教育的多元化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，而各個(gè)階段對(duì)教育的創(chuàng)新都是對(duì)有生命的文化的傳承！中華文化博大精深，涉及面廣，在幼兒教育階段的引入培養(yǎng)了孩子對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，對(duì)幼兒園時(shí)期中華文化教育環(huán)境的探索也體現(xiàn)了文化傳承的重要性！

參考文獻(xiàn)：

[1]王炳照.中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒教育[J].幼兒教育：教育科學(xué)版，2012（01）.

第7篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：《貓和老鼠》；古典音樂(lè)；兒童音樂(lè)啟蒙

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0105-02

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益創(chuàng)新，作為孩子家長(zhǎng)越來(lái)越用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊暯莵?lái)看待早期的啟蒙教育的重要性，音樂(lè)啟蒙更是家長(zhǎng)們幾乎必選的啟蒙方式之一。音樂(lè)對(duì)人的智商、情商、記憶、認(rèn)知等等方面都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。正基于此，孩子的家長(zhǎng)們?cè)谠缙谝魳?lè)啟蒙中付出了很多人力、物力、財(cái)力。就美國(guó)動(dòng)畫(huà)而言，聲音主要的用途更主要用于增加角色個(gè)性的描繪，用音樂(lè)預(yù)示即將發(fā)生的事及控制情緒的轉(zhuǎn)換。這樣的作用，常?？梢栽诘纤鼓釀?dòng)畫(huà)電影或是動(dòng)畫(huà)片中看到?！敦埡屠鲜蟆酚纸小稖泛徒苋稹?，它從1940年問(wèn)世以來(lái)，一直是全世界最受歡迎的卡通之一，故事內(nèi)容簡(jiǎn)單，基本沒(méi)有語(yǔ)言，都是通過(guò)背景音樂(lè)來(lái)表達(dá)故事角色的思想活動(dòng)。在《貓和老鼠》這部作品中，古典音樂(lè)與動(dòng)畫(huà)處于并列和相互的關(guān)系，不再是音樂(lè)服務(wù)于動(dòng)畫(huà)，而是兩者合二為一，這使觀眾第一時(shí)間感受到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相統(tǒng)一的沖擊力，對(duì)孩子啟蒙教育影響較大。

一、古典音樂(lè)的內(nèi)涵

古典音樂(lè)作為音樂(lè)形式中的一種，具有很強(qiáng)的文化影響力。從廣義上看，古典音樂(lè)在西方很多國(guó)家發(fā)展得都比較快，而且有一些知名的作曲家，尤其是歐洲的創(chuàng)作藝術(shù)，更是在古典音樂(lè)的歷史上增添了很多文化特色。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)按照發(fā)展的階段來(lái)分有古典音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)兩個(gè)大類(lèi)。現(xiàn)如今，我們對(duì)古典音樂(lè)的定義一般是從中世紀(jì)的格里高利圣詠開(kāi)始，一直到19世紀(jì)結(jié)束前所創(chuàng)作的音樂(lè)，我們統(tǒng)稱(chēng)為西洋古典音樂(lè)。一般人印象中的古典音樂(lè)往往會(huì)被認(rèn)為是西方音樂(lè)的代名詞，也有人認(rèn)為古典音樂(lè)是經(jīng)典和高雅的代表，這些看法并不全面。古典音樂(lè)有廣義和狹義之分。廣義上的古典音樂(lè)指的是從西方中世紀(jì)格里高利圣詠開(kāi)始至今，在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂(lè)，包括了巴洛克音樂(lè)時(shí)期、古典主義音樂(lè)時(shí)期、浪漫主義音樂(lè)時(shí)期等不同時(shí)期、不同體裁的音樂(lè)；而狹義的古典音樂(lè)則指的是一種帶有古典音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)，是以海頓、貝多芬、莫扎特為代表的“維也納古典樂(lè)派”。

古典音樂(lè)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。大量古典音樂(lè)大師為人類(lèi)留下的寶貴音樂(lè)作品在許多動(dòng)畫(huà)片中被引用。由于這些音樂(lè)的加入，使得原本枯燥單調(diào)的動(dòng)畫(huà)賦予生機(jī)，也使得虛擬的卡通形象更加立體生動(dòng)。

二、動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》中的古典音樂(lè)

一般來(lái)說(shuō)，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的前期美術(shù)設(shè)計(jì)制定部分，尤其是角色場(chǎng)景的設(shè)計(jì)都會(huì)直接涉及到造型、色彩、聲音彼此間的搭配，這些在當(dāng)今的動(dòng)畫(huà)制作中已經(jīng)是一個(gè)非常普遍且被廣泛認(rèn)知和接受的部分。但如果考慮在前期結(jié)合一定的古典音樂(lè)，創(chuàng)作者很可能從心理學(xué)視角將古典音樂(lè)要素的色彩引入，進(jìn)而體現(xiàn)出畫(huà)面的音樂(lè)韻律感，甚至音樂(lè)的畫(huà)面感。在影片中色彩的冷暖變化甚至同一個(gè)場(chǎng)景中不同色彩之間的搭配也是有節(jié)奏韻律的，角色造型、場(chǎng)景制作的高低胖瘦厚薄遠(yuǎn)近實(shí)虛，也是有節(jié)奏韻律的。《貓和老鼠》通過(guò)對(duì)各種交響樂(lè)和管弦樂(lè)的使用來(lái)表現(xiàn)劇情，而湯姆和杰瑞的動(dòng)作也和音調(diào)的變化同步。沒(méi)有任何語(yǔ)言，在通過(guò)畫(huà)面編配的大量的背景音樂(lè)的襯托下，人們只需要根據(jù)湯姆貓和杰瑞鼠滑稽的表情以及夸張的動(dòng)作，就能夠被深深的吸引，從而盡情地感受每一集故事的幽默和風(fēng)趣。

古典音樂(lè)在《貓和老鼠》中應(yīng)用十分廣泛。在動(dòng)畫(huà)片中，音樂(lè)的配樂(lè)是為劇情的需要服務(wù)的，它往往能夠根據(jù)劇情的發(fā)展，場(chǎng)景的過(guò)渡，畫(huà)面的轉(zhuǎn)移，卡通人物的情緒變化來(lái)運(yùn)用相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)元素，從而在揭示主題、渲染氣氛、表達(dá)情感、塑造形象等方面起到十分重要的推動(dòng)作用。

如在名為《好萊塢音樂(lè)廳》的一集中，湯姆貓化身為交響樂(lè)團(tuán)的指揮，身著燕尾服，手拿指揮棒，派頭十足，而老鼠杰瑞這時(shí)也趕忙來(lái)湊熱鬧，也想來(lái)指揮這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，而湯姆貓對(duì)于老鼠杰瑞的到來(lái)卻完全不歡迎，其惡劣的態(tài)度惹惱了老鼠杰瑞，從而老鼠杰瑞進(jìn)行一系列報(bào)復(fù)行動(dòng)，使得湯姆貓為了演出的順利進(jìn)行而疲于奔命，無(wú)暇顧及指揮，最后老鼠杰瑞如愿成功指揮全場(chǎng)而告終。在這一集中所用到的樂(lè)曲是奧地利作曲家小約翰·施特勞斯所創(chuàng)作的《蝙蝠序曲》。《蝙蝠序曲》的序奏部分采用三部曲式，樂(lè)曲以一個(gè)速度為小快板的全奏開(kāi)始，熱烈而歡騰，而此時(shí)湯姆貓隆重登場(chǎng)，指揮范兒十足。在湯姆貓的指揮下，樂(lè)曲也逐漸舒展開(kāi)來(lái)。在整個(gè)樂(lè)隊(duì)輕柔的伴奏下，雙簧管奏出充滿(mǎn)生機(jī)的主題，流露出明顯的喜劇色彩。老鼠杰瑞也適時(shí)登場(chǎng)。在交響樂(lè)團(tuán)的演奏中，指揮是至關(guān)重要的，而在本集中，更引人關(guān)注的則是湯姆和杰瑞的激烈交鋒，而它們之間的火花也與整首樂(lè)曲的演奏契合起來(lái)。當(dāng)老鼠杰瑞決定實(shí)施行動(dòng)來(lái)對(duì)付湯姆貓時(shí)，全曲進(jìn)入最，在波爾卡舞曲的歡快節(jié)奏下，速度越來(lái)越快，情緒也愈加激昂，全曲也在這熱烈的氛圍中告終。

再如在名為《貓的協(xié)奏曲》的這一集中，湯姆貓化身為鋼琴演奏大師，為我們傾情演繹著弗朗茲·李斯特的《升C小調(diào)匈牙利狂想曲2號(hào)》。在湯姆貓進(jìn)行演奏的同時(shí)卻無(wú)意中吵醒了置身于琴箱中安睡的小老鼠杰瑞，從而展開(kāi)杰瑞的一系列報(bào)復(fù)行動(dòng)。李斯特的《匈牙利狂想曲》具有濃烈的匈牙利民族特點(diǎn)，飽含著李斯特對(duì)于祖國(guó)的深厚情感。在湯姆貓和老鼠杰瑞的斗智斗勇中，樂(lè)曲由開(kāi)始的沉重壓抑逐漸進(jìn)入歡快跳躍的部分，樂(lè)曲的速度越來(lái)越快，力度也越來(lái)越強(qiáng)，仿佛帶領(lǐng)著我們進(jìn)入了一場(chǎng)狂歡派對(duì)。一如既往的是湯姆貓不敵老鼠杰瑞，在一番征戰(zhàn)中，湯姆貓已無(wú)力招架，整場(chǎng)表演則在一派熱烈的氣氛中結(jié)束。

在《貓和老鼠》中還有許多很經(jīng)典的古典音樂(lè)作品。比如在名為《飛行貓》的一集中，湯姆貓為了捉住金絲雀和老鼠杰瑞無(wú)意中學(xué)會(huì)利用裙傘做成了飛翔的翅膀，當(dāng)他得意且悠然地飛起來(lái)時(shí)，我們耳中能聽(tīng)到歡快的圓舞曲調(diào)，這時(shí)我們聽(tīng)到的樂(lè)曲，正是“鋼琴詩(shī)人”肖邦所創(chuàng)作的《降E大調(diào)華麗圓舞曲》，這首身心都在跳躍的圓舞曲在此時(shí)為湯姆貓插上了翅膀。這些悅耳的樂(lè)曲和生動(dòng)有趣的畫(huà)面吸引著孩子們，潛移默化，并伴隨著孩子們的童年，成為孩子們音樂(lè)啟蒙的第一課。

三、《貓和老鼠》中古典音樂(lè)對(duì)兒童音樂(lè)啟蒙的效果

（一）聽(tīng)覺(jué)注意力的培養(yǎng)

從一定層面上來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)對(duì)兒童啟蒙的影響不僅僅因?yàn)槠渲挟?huà)面所具有的吸引力，也不能小視音樂(lè)在其中的作用。在《貓和老鼠》這部作品中，對(duì)兒童聽(tīng)覺(jué)注意力培養(yǎng)的影響非常明顯，能讓兒童感受到來(lái)自視聽(tīng)兩個(gè)層面的藝術(shù)沖擊。例如，在《貓和老鼠》作品中，我們經(jīng)常能看到湯姆拼命追趕杰瑞的場(chǎng)景，而在這一場(chǎng)景里面少不了急促的鋼琴聲、猛烈的鼓聲和響亮的鑼聲，再配合頻繁的色彩變換和場(chǎng)景切換，能讓兒童對(duì)動(dòng)畫(huà)片有種別樣的注意，尤其是能跟隨著音樂(lè)節(jié)奏的變化，產(chǎn)生感染，增強(qiáng)兒童的聽(tīng)覺(jué)注意力。

古典音樂(lè)中不同作品、不同場(chǎng)景、不同樂(lè)器都可以產(chǎn)生很大的聽(tīng)覺(jué)差異，對(duì)于兒童啟蒙而言，好聽(tīng)的音樂(lè)對(duì)于兒童以后的教育都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤其是對(duì)音樂(lè)美感的認(rèn)識(shí)與判斷。在《貓和老鼠》這部作品中，不同的樂(lè)器種類(lèi)以及各種樂(lè)器的不同演奏風(fēng)格等等，都在刺激著兒童的聽(tīng)覺(jué)，吸引著他們的注意力，影響著他們的心靈，這就是音樂(lè)啟蒙的魅力。

（二）音樂(lè)形象的初步建立

兒童對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知具有很大的不確定性，在音樂(lè)啟蒙教育時(shí)期音樂(lè)的熏陶作用、規(guī)范性等都會(huì)對(duì)兒童音樂(lè)形象的建立產(chǎn)生很大影響。相信《貓和老鼠》對(duì)兒童的影響范圍應(yīng)該是以?xún)|為計(jì)量單位的，這種影響絕不僅僅是杰瑞和湯姆之間的斗智斗勇，而是其中近乎完美的聲音效果，尤其是二位主人公與背景古典音樂(lè)之間的契合度非常高，高興時(shí)、搞惡作劇時(shí)、悄悄做事時(shí)等等場(chǎng)景靈活生動(dòng)的音樂(lè)，能讓兒童聽(tīng)到音樂(lè)，即使不看畫(huà)面也能想象到會(huì)是怎樣一個(gè)場(chǎng)景。這就是音樂(lè)產(chǎn)生的效果。

音樂(lè)形象屬于哲學(xué)中的美學(xué)范疇。我國(guó)兒童音樂(lè)啟蒙教育與歐洲國(guó)家存在很大差別，其中之原因也少不了宗教音樂(lè)背景的影響差異問(wèn)題。在《貓和老鼠》的作品中，音樂(lè)是作品的靈魂部分，其作用甚至超過(guò)畫(huà)面的效果，湯姆的出現(xiàn)經(jīng)常有種“偽紳士”的感覺(jué)，而老鼠杰瑞的出現(xiàn)常有一種明星閃亮登場(chǎng)的范兒，音樂(lè)貫穿于作品之中，兒童通過(guò)其中的音樂(lè)能產(chǎn)生情感的變化和對(duì)美的認(rèn)識(shí)，建立良好的音樂(lè)形象。

（三）促進(jìn)身心健康發(fā)展

音樂(lè)對(duì)于兒童啟蒙時(shí)期的教育非常有幫助，能有效促進(jìn)其身心健康發(fā)展。一般而言，兒童年齡到3歲之后就開(kāi)始識(shí)別不同旋律之間的差異，4歲之后就有音樂(lè)的節(jié)奏感，5歲之后就能分辨聲音的響度和美感，6歲之后就能有音樂(lè)的欣賞和協(xié)調(diào)能力，7歲之后的韻律感和節(jié)奏感都進(jìn)一步完善，9歲之后對(duì)音樂(lè)的美感認(rèn)知基本形成，并具有一定的音樂(lè)辨別和判斷能力。因此說(shuō)，不同階段的兒童對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知是在不斷發(fā)展變化的，啟蒙時(shí)期的音樂(lè)教育影響著兒童的身心健康發(fā)展。

《貓和老鼠》的作品中，實(shí)現(xiàn)了人物形象與音樂(lè)虛幻的完美融合，人物的喜怒哀樂(lè)都與背景音樂(lè)相協(xié)調(diào)，讓兒童在觀看的時(shí)候有種身臨其境的感覺(jué)，能夠置身于動(dòng)畫(huà)之中，去學(xué)習(xí)、思考、領(lǐng)悟其中的音樂(lè)與動(dòng)作之間的關(guān)系。在兒童音樂(lè)啟蒙時(shí)期，對(duì)于音樂(lè)的感覺(jué)以及對(duì)于肢體的協(xié)調(diào)性的控制都是在發(fā)展的，兒童的注意力和興趣都隨著故事情節(jié)的發(fā)展而變化，能在心靈上產(chǎn)生想象力和感染力，并逐漸形成抽象思維，產(chǎn)生有意識(shí)的心理動(dòng)機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)的實(shí)踐已經(jīng)證明音樂(lè)啟蒙教育對(duì)于兒童的成才至關(guān)重要，音樂(lè)會(huì)影響到兒童的智商、情感、思維、能力等等很多方面，從一定意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)兒童進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育會(huì)收到事半功倍的效果。兒童啟蒙音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越傾向于潛移默化的影響，注重對(duì)兒童音樂(lè)審美的培養(yǎng)。首先，《貓和老鼠》中的古典音樂(lè)能影響兒童音樂(lè)啟蒙的整體意識(shí)。其次，《貓和老鼠》中的古典音樂(lè)能影響兒童音樂(lè)啟蒙的節(jié)奏意識(shí)。再次，《貓和老鼠》中的古典音樂(lè)能影響兒童音樂(lè)啟蒙的欣賞意識(shí)。最后，《貓和老鼠》中的古典音樂(lè)能影響兒童音樂(lè)啟蒙的審美意識(shí)，一些經(jīng)久不衰的曲目帶給兒童足夠的美感，視聽(tīng)效果通過(guò)神經(jīng)傳遞到孩子的心里，能引導(dǎo)孩子客觀理解音樂(lè)的整體性美，達(dá)到音、心、形的完美統(tǒng)一，使兒童確立正確的音樂(lè)審美和世界審美。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝嘉幸，徐緒標(biāo).音樂(lè)教育的研究與實(shí)踐[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2009.

[2]劉冬昕.古典音樂(lè)在迪斯尼動(dòng)畫(huà)片中的運(yùn)用[J].電影文學(xué)，2012（01）.

[3]王曉璐.動(dòng)畫(huà)片中音樂(lè)的藝術(shù)魅力[J].藝海，2010（09）.

[4]李剛，孫麗娟.動(dòng)畫(huà)與古典音樂(lè)的聯(lián)姻[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（18）.

[5]閆飛.論古典音樂(lè)與青少年藝術(shù)修養(yǎng)的提升[J].新西部下半月，2010（08）.

[6]陳斌.在多元化的交融中凸顯民族個(gè)性——新時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)發(fā)展的思索[J].當(dāng)代電影，2011（02）.

第8篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

作為幼兒教師，我們要想順利地開(kāi)展學(xué)前教育工作、獲得好的教學(xué)效果，首先就要充分了解幼兒的心理特征。只有做到這點(diǎn)，才能保障幼兒教育工作的開(kāi)展有針對(duì)性和目的性。幼兒的心理特征有以下幾點(diǎn)：一是活潑好動(dòng)。從嬰兒發(fā)展到幼兒階段，肢體動(dòng)作能力逐步提升，此時(shí)，其最大的特點(diǎn)就是好動(dòng)。二是充滿(mǎn)好奇，總愛(ài)問(wèn)個(gè)“為什么”。幼兒由于自身年齡小，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有事物都感到很好奇，而且喜歡刨根問(wèn)底、問(wèn)“是什么”“為什么”。三是喜歡模仿。幼兒正處在心智發(fā)育尚未健全的時(shí)期，在這個(gè)階段，其總是喜歡模仿，甚至?xí)７陆處熞伙A一笑，他們會(huì)將教師的每個(gè)動(dòng)作都視為對(duì)自己的學(xué)習(xí)引導(dǎo)。四是認(rèn)知以形象思維為主。幼兒在認(rèn)知事物上存在局限性，幼兒的形象思維比較發(fā)達(dá)，總喜歡感官能力強(qiáng)、視覺(jué)效果明顯的形象，因?yàn)檫@些事物幼兒認(rèn)識(shí)起來(lái)比較容易。五是無(wú)意性大。幼兒在處理事物或者事件時(shí)容易出現(xiàn)意外情況，而且總是在無(wú)意間做出一些行為，這些都是幼兒無(wú)意性的表現(xiàn)。幼兒教師一定要充分了解幼兒的心理特征，并且注意結(jié)合這些特征，開(kāi)展教學(xué)工作，力求以教學(xué)內(nèi)容的新鮮感來(lái)吸引學(xué)生。教師要耐心而熱心地解決幼兒當(dāng)中存在的突出問(wèn)題。而對(duì)于較抽象的知識(shí)，教師則要懂得結(jié)合圖畫(huà)或者直觀生動(dòng)的實(shí)物來(lái)幫助幼兒理解。

二、注重科學(xué)教育方式的運(yùn)用

幼兒教師應(yīng)注重科學(xué)教育方式的運(yùn)用，要在充分了解幼兒心理特征的基礎(chǔ)上結(jié)合幼兒的不同生活生長(zhǎng)環(huán)境、性格、年齡采取不同的教育方式。一是要“寓教于樂(lè)”。幼兒年齡尚小，認(rèn)識(shí)和感知事物還比較直觀和淺顯，對(duì)于學(xué)習(xí)的意義和作用也不大明白。所以，幼兒教師在幼兒的生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等各方面要進(jìn)行有目的、有意識(shí)的引導(dǎo)，以使幼兒能夠愉快地生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)。此外，對(duì)于幼兒在活動(dòng)中出現(xiàn)的不良行為，幼兒教師也可以通過(guò)娛樂(lè)的方式進(jìn)行有針對(duì)性的制止和正確引導(dǎo)。二是要?jiǎng)?chuàng)造條件讓幼兒表現(xiàn)。幼兒教師要有意識(shí)地、積極地為幼兒創(chuàng)造或者提供有助于他們健康成長(zhǎng)的條件，要在尊重幼兒主觀能動(dòng)性和天性的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)其智力和潛能，要讓幼兒有足夠的機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，幼兒教師要用溫和的語(yǔ)氣、委婉的語(yǔ)言進(jìn)行悉心指導(dǎo)和分析，以使幼兒能夠踴躍參與、積極表現(xiàn)。對(duì)于比較活潑的孩子，幼兒教師要在保持他們個(gè)性的同時(shí)使他們“安靜”；對(duì)于比較內(nèi)向的孩子，幼兒教師要耐心引導(dǎo)和疏導(dǎo)，使他們逐漸活潑和開(kāi)朗起來(lái)，從而愿意參與活動(dòng)。需要注意的是，幼兒教師在引導(dǎo)他們“表現(xiàn)”時(shí)不要使他們感到有壓力，否則就會(huì)影響他們的健康成長(zhǎng)。

三、加強(qiáng)思想品德教育和藝術(shù)啟蒙教育

當(dāng)前，教育改革提倡素質(zhì)教育，提倡把德、智、體、美、勞五育作為一個(gè)整體教育目標(biāo)。學(xué)前教育也不例外。將德育放在首位，可見(jiàn)德育教育的重要性。而且，學(xué)生也只有具備良好的思想品德，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，才有可能成為對(duì)社會(huì)有用的人才。然而，受近年來(lái)社會(huì)不良風(fēng)氣和思潮的影響，一些家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行思想教育時(shí)時(shí)有不當(dāng)，導(dǎo)致一些學(xué)生的思想、行為出現(xiàn)不當(dāng)。因此，幼兒教師一定要注重思想道德教育，要通過(guò)各種科學(xué)有效的方式和教育活動(dòng)對(duì)他們灌輸正確的、健康的思想，培養(yǎng)他們分辨是非的能力，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)于助人的品質(zhì)。此外，教師也要注重藝術(shù)啟蒙教育，因?yàn)橛變夯顫姾脛?dòng)、好奇好問(wèn)，如果教師只是一味地讓其進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，不僅難以調(diào)動(dòng)其積極性，反而會(huì)使其產(chǎn)生厭煩情緒，而藝術(shù)教育則可以通過(guò)讓孩子接觸各種新鮮有趣的事物（如歌曲、舞蹈、畫(huà)畫(huà)等）來(lái)吸引其注意力。如音樂(lè)教育。音樂(lè)的感染力是無(wú)窮的，它不僅能陶冶幼兒的情操，而且能在潛移默化中影響的情感體驗(yàn)，使其保持良好的情緒，還有利于智力的開(kāi)發(fā)。因此，幼兒教師要重視藝術(shù)啟蒙教育的重要作用，而且要加強(qiáng)藝術(shù)啟蒙教育，以培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)。

四、培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

第9篇：科學(xué)啟蒙教育的重要性范文

在嬰幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中家長(zhǎng)的陪伴與引導(dǎo)至關(guān)重要，“父母是孩子最好的老師，家庭是最好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所”，但是對(duì)于嬰幼兒的音樂(lè)啟蒙家長(zhǎng)也許也會(huì)存在很多困惑，如“寶貝很喜歡音樂(lè)，經(jīng)常咿呀呀唱個(gè)不停，跳個(gè)不停，但我們沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育，不知道要怎么對(duì)孩子進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育？該如何培養(yǎng)孩子的音樂(lè)能力呢？”等問(wèn)題，因此家長(zhǎng)在陪伴孩子的過(guò)程中也要多學(xué)習(xí)了解幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和家庭親子音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中的教育理念。

一、早期音樂(lè)啟蒙教育促進(jìn)幼兒多元智能發(fā)展

幼兒在不同的階段都有不同能力的敏感期。一般來(lái)說(shuō)，孩子的音樂(lè)敏感期在一歲到五歲之間，時(shí)間跨度比較大，培養(yǎng)的方式也要有針對(duì)性，并且要分階段進(jìn)行，如果家長(zhǎng)能捕捉孩子的音樂(lè)敏感期，營(yíng)造豐富的音樂(lè)環(huán)境，采用正確的方法進(jìn)行早期教育，一定能夠?yàn)楹⒆咏窈笠魳?lè)能力的培養(yǎng)及多元智能的開(kāi)發(fā)奠定良好的基礎(chǔ)。多元智能理論，是由美國(guó)哈佛大學(xué)的心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納在1983年提出的，他指出人類(lèi)的智能至少可以分為八個(gè)方面。即音樂(lè)智能、語(yǔ)言智能、人際交往智能 、身體運(yùn)動(dòng)智能、視覺(jué)空間智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能 。其中音樂(lè)智能，主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過(guò)作曲、演奏、演唱等形式表達(dá)出來(lái)的音樂(lè)能力。對(duì)于孩子們的音樂(lè)啟蒙教育不僅可以促進(jìn)音樂(lè)智能的發(fā)展，如音高感、節(jié)奏感、音色辨別能力、表達(dá)表現(xiàn)能力和即興創(chuàng)編能力等方面的提升，還可以通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)促進(jìn)其他的智能的發(fā)展。比如音樂(lè)故事的講述、歌謠的朗讀，可以提升孩子的語(yǔ)言能力；音樂(lè)游戲中角色扮演和樂(lè)器的合奏可以培養(yǎng)孩子的人際交往智能，律動(dòng)表演促進(jìn)身體運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展等等音樂(lè)活動(dòng)都可以有效地促進(jìn)兒童多元智能的發(fā)展。

根據(jù)孩子的身體協(xié)調(diào)能力以及理解能力的發(fā)展，一般來(lái)說(shuō)孩子4歲開(kāi)始學(xué)樂(lè)器比較合適，0～3歲主要以多聽(tīng)音樂(lè)為主，聆聽(tīng)兒歌及經(jīng)典的器樂(lè)作品，通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的音高感、節(jié)奏感、聽(tīng)辨能力和表達(dá)表現(xiàn)能力，4歲的小朋友就可以開(kāi)始進(jìn)行簡(jiǎn)單的節(jié)奏訓(xùn)練、聽(tīng)力訓(xùn)練和模唱訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子的音樂(lè)記憶能力，也可以在游戲中進(jìn)行識(shí)譜的學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)樂(lè)器做好準(zhǔn)備。

二、家庭親子音樂(lè)活動(dòng)的方法

家庭親子音樂(lè)活動(dòng)的形式有很多種，比較常用的有“聆聽(tīng)音樂(lè)、演唱兒歌、演奏樂(lè)器和律動(dòng)表演”這幾種形式。根據(jù)曲目的不同，可以有不同的側(cè)重點(diǎn)；同一首曲目也可以通過(guò)多種形式進(jìn)行音樂(lè)的體驗(yàn)。比如兒歌《小毛巾》這首幼兒歌曲由朗讀和演唱2個(gè)種形式交替進(jìn)行，可以讓孩子感受休止符和歌曲的段落，同時(shí)也可以讓孩子認(rèn)知五官。歌曲一共有3段歌詞，采用疊加的形式，第一段感知“耳朵”、第二段感知“耳朵+脖子”、第三段感知“耳朵+脖子+眼睛”。家長(zhǎng)和孩子一起進(jìn)行這個(gè)音樂(lè)活動(dòng)時(shí)可以結(jié)合一些“講衛(wèi)生”的故事繪本展開(kāi)，先以講故事做為鋪墊，然后再進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，主要可以從以下四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。

1.聆聽(tīng)音樂(lè)

在聆聽(tīng)之前家長(zhǎng)可以用“我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)小毛巾在干什么”引起孩子的關(guān)注，然后家長(zhǎng)可以抱著孩子或坐在孩子的身后，按節(jié)奏拍打孩子的雙肩，再次聆聽(tīng)時(shí)，家長(zhǎng)可以和孩子一起用小毛巾模擬洗臉的動(dòng)作，在聆聽(tīng)音樂(lè)中培養(yǎng)孩子的專(zhuān)注力。

2.演唱兒歌

在演唱兒歌的環(huán)節(jié)中，家長(zhǎng)可以先嘗試與孩子玩“接詞”游戲，按節(jié)奏朗讀歌詞，比如家長(zhǎng)讀“小小毛巾愛(ài)玩……”把“水”這個(gè)字留個(gè)孩子接，家長(zhǎng)讀“洗了眼睛鼻子……”讓孩子接“嘴”，從每句的最后一個(gè)字、最后2個(gè)字、慢慢遞增到可以一句一句對(duì)接。音樂(lè)中的休止符，家長(zhǎng)可以很夸張地做“親親嘴”的動(dòng)作，但不發(fā)出“啵?！钡穆曇簦⒆訒?huì)覺(jué)得特別有意思。當(dāng)孩子對(duì)于歌詞熟悉后，同樣可以采用這樣的方法和孩子一起演唱歌曲，當(dāng)然孩子的聲帶還處于生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，一般來(lái)說(shuō)在音準(zhǔn)上都會(huì)有一些偏差，家長(zhǎng)不能過(guò)于著急，隨便就給孩子貼上“五音不全”的標(biāo)簽，這個(gè)年齡段的孩子主要是讓要鼓勵(lì)他們樂(lè)于參與音樂(lè)活動(dòng)，初步感知音樂(lè)旋律。

3.演奏樂(lè)器

在活動(dòng)中可以采用一些小樂(lè)器，家長(zhǎng)和寶貝各拿一件小樂(lè)器，如手鈴、沙錘、圓舞板等，跟隨音樂(lè)進(jìn)行演奏，有休止符的地方就要停止演奏。家長(zhǎng)也可以采用每人一句接龍演奏的形式，增加趣味感。（如小樂(lè)器圓舞板、沙錘等）

4.律動(dòng)表演

家庭親子活動(dòng)中可以借助一些道具進(jìn)行表演，如在《小毛巾》的表演活動(dòng)中，家長(zhǎng)和孩子可以各拿條小毛巾、拿個(gè)小臉盤(pán)、再拿一塊積木當(dāng)香皂，跟隨音樂(lè)進(jìn)行表演，“搓毛巾、擰毛巾、洗洗臉”等動(dòng)作在培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感的同時(shí)也讓孩子的大肌肉、小肌肉得到鍛煉；再次聆聽(tīng)、表演時(shí)也可以拿個(gè)布娃娃讓孩子跟隨歌詞的變化，給娃娃洗洗“眼睛、鼻子、嘴”，相信孩子的即興表演能享受到音樂(lè)活動(dòng)的樂(lè)趣。

三、家庭親子音樂(lè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的原則

父母如果能認(rèn)識(shí)到嬰幼兒早期的音樂(lè)啟蒙教育重要性，并能根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好幾個(gè)原則，將起到事半功倍的效果。

（1）創(chuàng)設(shè)條件，營(yíng)造氛圍。家庭活動(dòng)中家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的條件，營(yíng)造良好的音樂(lè)氛圍，有條件應(yīng)該添置較好的音響，給孩子一個(gè)良好的聽(tīng)覺(jué)效果，適當(dāng)添置一些小樂(lè)器（鈴鼓、沙錘、三角鐵等）和紗巾、頭飾等道具，讓音樂(lè)活動(dòng)更具趣味性。

注重體驗(yàn)，培養(yǎng)自信在音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中，要“以?xún)和癁楸尽保o孩子一個(gè)愉悅的體驗(yàn)過(guò)程，家長(zhǎng)不能急于求成，對(duì)孩子提出太高的要求，孩子在活動(dòng)中表現(xiàn)，家長(zhǎng)要給予鼓勵(lì)，不斷激發(fā)孩子的興趣，落實(shí)孩子的自信心。