包裝設(shè)計前途精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計前途范文

關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；包裝設(shè)計；視覺設(shè)計

涂鴉藝術(shù)是結(jié)合嘻哈文化的一種涂寫藝術(shù)，起源于美國的布朗克斯區(qū)。布朗克斯區(qū)是紐約五個區(qū)中最北面的一個，擁有最多公園用地，居民主要以非洲和拉丁美洲后裔為主，是紐約市有名的貧民區(qū)，擁有多姿多彩的文化與景觀。涂鴉藝術(shù)產(chǎn)生時一度受到主流社會的歧視和否定，但這并沒有影響布朗克斯區(qū)居民對它的喜愛。涂鴉藝術(shù)布滿了城市街道的墻面、地鐵出口等公共場所，表達了涂鴉愛好者的強烈情感。

“涂鴉”英文是“Graffiti”，很多不了解涂鴉的人會認為涂鴉就是亂涂亂畫，其實不然。Graffiti是一種視覺字體設(shè)計藝術(shù)，涂鴉內(nèi)容以變形英文字體為主，其次有3D寫實、人物寫實、場景寫實、卡通人物等，配上艷麗的顏色可以產(chǎn)生強烈的視覺效果。由于不受載體的限制且受到商業(yè)活動的追捧，涂鴉在發(fā)展的過程中融入了許多時尚、潮流的元素，越來越受到人們的喜歡，尤其是年輕人。

一、涂鴉的藝術(shù)性

1.涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程

涂鴉藝術(shù)最早只出現(xiàn)在墻面和地面上，但對于傳統(tǒng)的人們來說這是未開化的表現(xiàn)，他們不認可任何“破壞”城市形象的行為。后來，由于有關(guān)部門開始意識到這種涂鴉不僅僅是一門簡單的亂涂亂畫，而是對社會不滿情緒的表達，這才逐漸引起人們的關(guān)注，并挖掘其藝術(shù)價值。涂鴉從此步入各個領(lǐng)域，并成為一道獨特的風景線。

2.涂鴉藝術(shù)的特殊意義

涂鴉藝術(shù)最初就是一種隨意、自由、信手拈來的涂畫，用于宣泄感情，是一種本能的表達。它的創(chuàng)作者有著不同的社會背景、不同國籍、不同文化程度，因此也創(chuàng)造出了風格迥異、多姿多彩的景象，體現(xiàn)出了涂鴉藝術(shù)的多元化、個性化、豐富性。隨著涂鴉藝術(shù)越來越受到社會的認可，許多藝術(shù)家開始走上涂鴉之路，如此一來，涂鴉藝術(shù)不斷涌現(xiàn)新的風格和手法。如今，涂鴉藝術(shù)已經(jīng)被社會認可為表現(xiàn)內(nèi)心世界的藝術(shù)。涂鴉藝術(shù)首先給觀者一種新鮮、趣味的感受，其次是表達對周圍環(huán)境或事物的看法和感受，在社會節(jié)奏加快的今天，其為人們的城市生活帶來了輕松和舒適的感覺。

3.涂鴉藝術(shù)的價值

涂鴉藝術(shù)的視覺沖擊性強、想法自由離奇，可以讓工作繁忙的現(xiàn)代人體驗到快樂和刺激，感受年輕的活力與熱情。涂鴉藝術(shù)一般是從人們的現(xiàn)實生活中獲得靈感，與人們的生活息息相關(guān)，它的形式簡單、熱情，表達源于生活但又高于生活，帶給人們更多的思考。生活本來就是藝術(shù)的根源。在當今多元化的社會文化中，人們更需要富有個性和想象力的創(chuàng)作。涂鴉藝術(shù)作為門檻較低的行為藝術(shù)，實質(zhì)上是真正的大眾藝術(shù)，這不僅體現(xiàn)出人們對個性化精神文化的追求，也間接地實現(xiàn)了自我實現(xiàn)，豐富了城市文化。

二、涂鴉藝術(shù)在包裝藝術(shù)中的應用

在包裝設(shè)計的應用上，設(shè)計師往往會根據(jù)產(chǎn)品的特性以及受眾人群選擇合適的涂鴉形象。不同涂鴉元素有不同的特點，涂鴉藝術(shù)的不同風格也給予包裝設(shè)計師不同的啟發(fā)，使包裝藝術(shù)具有更多的表現(xiàn)手法和能力。

1.整體運用

整體運用是在包裝設(shè)計上將涂鴉藝術(shù)所有的元素完整地呈現(xiàn)，包括涂鴉藝術(shù)的字體、圖形、顏色、比例等，全面地體現(xiàn)出涂f藝術(shù)的特點，涂鴉元素使包裝藝術(shù)具有獨特的魅力。比如人頭馬V.S.O.P酒瓶禮盒在包裝設(shè)計上采用大量的涂鴉元素。包裝獨特的氣質(zhì)，滿足了人們對完美生活的需要，并享受到高品質(zhì)生活帶來的精神上的愉悅。

2.組合運用

組合運用是指對不同的涂鴉藝術(shù)組成部分以及不同的風格，用復雜多變的形式產(chǎn)生更具層次感的體驗，使不同階層的消費人群產(chǎn)生思想共鳴，使藝術(shù)與生活接軌，讓觀者產(chǎn)生愉悅的體驗感受，滿足人們在精神上的需求。

3.局部運用

局部運用的含義指包裝設(shè)計中所選擇的特定內(nèi)容能夠滿足商品的特性，其將某種元素擴大化以突出畫面的重點，強調(diào)某種感受，使包裝風格個性化。這種表現(xiàn)手法合二為一，既有傳統(tǒng)的氣息，又融入了現(xiàn)代藝術(shù)的獨特思想。比如YSL香水的包裝上局部運用涂鴉元素，油漆涂刷產(chǎn)生的肌理效果表現(xiàn)了獨特的氣質(zhì)。

三、結(jié)語

包裝是商業(yè)文化重要的形式之一，消費者對包裝的關(guān)注度也日益劇增。包裝設(shè)計從側(cè)面反映了一個企業(yè)的文化和背景，同時也體現(xiàn)了民族文化的進步與發(fā)展。換言之，現(xiàn)代包裝設(shè)計是時代快速發(fā)展的產(chǎn)物，也是滿足人們精神需要的產(chǎn)物。

參考文獻：

第2篇：包裝設(shè)計前途范文

關(guān)鍵詞 壯錦 包裝 圖案元素 包裝設(shè)計

中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A

被譽為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，色彩斑斕，在壯族人民的生活中用途廣泛，圖案紋樣多為菱形幾何圖案，常見的有太陽花紋、鳳鳥紋、云紋、萬字紋、雷紋、幾何紋、植物紋樣等。壯錦圖案紋樣飽含著壯族人民的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式豐富，在現(xiàn)代包裝設(shè)計尤其是廣西本土包裝設(shè)計中應用廣泛。

包裝是商品在流通過程中起到保護產(chǎn)品，方便儲運，促進銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物等的總體名稱。包裝設(shè)計作為一種特定的文化形態(tài)，可以體現(xiàn)一個國家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中合理利用地方民圖案元素資源，突出當?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計的地域文化特色，讓地方傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，有利于廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計創(chuàng)新。

1壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族性與時代性

包裝設(shè)計的民族性與時代特征并不矛盾，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”，“民族性”不等于“局限性”。壯錦圖案紋樣反映了壯族人民傳統(tǒng)的生活方式、文化習俗、倫理道德和審美習慣，體現(xiàn)了當?shù)鬲毺孛袼變?nèi)涵和審美意識。 在現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)壯錦圖案紋樣的應用不能停留在形式上的簡單套用，而是要吸收傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，在認識和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘發(fā)展出新的創(chuàng)意靈感，為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入新活力。

壯錦是壯民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，兼具實用性和美觀性，是壯族人民勞動智慧的結(jié)晶。壯錦圖案元素賦予其獨特的民族文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)圖案元素的“形式”突出現(xiàn)代包裝設(shè)計的“意味”。設(shè)計出符合時代審美需求的產(chǎn)品包裝，拓寬民族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，同時也滿足大眾對民族傳統(tǒng)文化消費的需求。

2壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族化發(fā)展趨勢

隨著全球化的進一步發(fā)展，包裝設(shè)計民族化的勢頭并不會削弱，反而會越來越強。我們可以預言，在不久的將來，隨著旅游產(chǎn)品的崛起，包裝設(shè)計的民族化趨勢將更加明顯，到那時包裝設(shè)計會更加呈現(xiàn)出民族化發(fā)展趨勢。

每年一屆的東盟博覽會永久落戶廣西南寧市，以展覽為中心，同時開展多領(lǐng)域多層次的交流活動，搭建了中國與東盟交流合作的平臺，帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。旅游紀念品的開發(fā)利用，包裝作為旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示出旅游產(chǎn)品自身優(yōu)秀的信息，而且傳達了它無形之中的廣西少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。壯錦圖案元素是歷史的積淀，將其融入包裝設(shè)計中可以提高廣西旅游產(chǎn)品的文化附加值和品牌的魅力，強化了當?shù)匕b設(shè)計民族化的進程。

3壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的本土化

所謂包裝設(shè)計的本土化，是指包裝設(shè)計要有地域特色，要顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當代生產(chǎn)、生活特色，比如廣西的包裝設(shè)計要有廣西的特色。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，壯錦圖元素案已大量運用在廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，如柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙，在煙盒的設(shè)計上除了直接運用文字“壯錦”作為必須元素外，壯錦圖案的輔助表達起到了畫龍點睛的作用。而另一款“壯錦”系列更是大膽地運用民間喜好的“紅配綠，看不俗”的顏色搭配方式，色彩純度很高，對比鮮明，加強了壯錦圖案的裝飾效果，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，具有很高的藝術(shù)價值和濃郁的廣西本土文化特色。

廣西梧州六堡茶包裝設(shè)計中，把提取出來的壯錦圖案元素以重復排列的方式進行疊加，作為修飾圖案圍繞包裝上主體文字，豐富的顏色組合和版式上的余白部分與包裝牛皮袋的顏色形成強烈的對比。突出了六堡茶厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，給人帶來美感和特有的親切感。廣西東蘭縣出產(chǎn)的墨米貢酒的外包裝也運用了壯錦圖案作為底圖，搭配重彩，顯得斑斕絢麗，對比和諧而又豐富統(tǒng)一。這些運用壯錦圖案作為設(shè)計原素的包裝設(shè)計不僅體現(xiàn)了時代性，還突出了民族性，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使產(chǎn)品獲得了很好的市場效益。

4結(jié)語

壯錦圖案紋樣種類繁多，凝聚著壯族人民的聰明智慧，是我們寶貴的藝術(shù)財富。包裝設(shè)計人員只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)壯錦的核心內(nèi)涵，充分結(jié)合多種現(xiàn)代設(shè)計思想，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合點，才能創(chuàng)意出既表現(xiàn)深厚廣西文化特色，又符合現(xiàn)代包裝設(shè)計形式美要求，被社會廣泛認同的優(yōu)秀包裝設(shè)計。

參考文獻

[1] 黃信初，蔣藝芝.包裝設(shè)計[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學出版社，2011.

第3篇：包裝設(shè)計前途范文

關(guān)鍵詞：海南本土傳統(tǒng)文化；海南國際旅游島建設(shè)；包裝；設(shè)計；圖形；材料；開發(fā)

包裝設(shè)計是一種對于制成品容器及其外在包裝的構(gòu)筑外觀所作出的設(shè)計。作為商品的一個組成部分，包裝設(shè)計不僅便于進行陳列展示，而且能塑造品牌的形象，準確而快速地傳達出商品信息，以實現(xiàn)商品審美功能與附加價值之提升。而國際旅游島就如同一商品，如何包裝，如何在眾多旅游勝地中脫穎而出，是綜合性學科，具備了商品與藝術(shù)，文化與特色相互結(jié)合的雙重功能。我們的每一件產(chǎn)品，每一種文化，如何包裝？為什么我們模仿夏威夷的草裙、襯衫；馬來風情的項鏈；臺灣風格的茶葉包裝等等，在包裝形式上折射出本土傳統(tǒng)文化導入的缺失。任何包裝設(shè)計已成為一種新的文化形態(tài)。只有通過發(fā)掘與弘揚本土傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，才能夠創(chuàng)作出具備豐富表現(xiàn)力、強烈藝術(shù)感染力與地域文化特征的作品，才能夠在所謂的“國際”上擁有自己的名片與輻射力。在中華民族的大家庭中，傳統(tǒng)文化具有十分豐厚的生存土壤，其獨具匠心的藝術(shù)品位與文化修養(yǎng)，一直為人們所樂道。在海南島這片熱土上，擁有得天獨厚的資本。不但是在海南，對于傳統(tǒng)文化與特色：重在發(fā)掘，重在運用――這也是我們對所有學生的引導方向。也是我們包裝專業(yè)中永遠不停歇的課程。

黎錦技藝 海南椰雕

臨高調(diào)聲 文昌公仔戲

一、海南特色傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

海南傳統(tǒng)圖形是勞動人民的偉大創(chuàng)作隨著時間之推移與社會之發(fā)展而逐漸濃縮與凝聚而成的，其形式極為豐富，可謂是蔚為大觀，凝聚了海南多民族民族千年以來的智慧之精華，蘊含著極為深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出海島民族與漢文化相融合所呈現(xiàn)出特有的風俗習慣與審美趣味，從而為包裝設(shè)計專業(yè)工作者提供了良好的創(chuàng)作靈感與基礎(chǔ)，素材與寶藏。由特色美學思想梳理出傳統(tǒng)圖形之脈絡(luò)，并重新解讀傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵，并將其精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計風格，已成為包裝設(shè)計者們要面對的重要課題。

海南傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性及民族性，不但能在平面上表現(xiàn)出傳統(tǒng)的圖形，而且還包括了雕刻、建筑、瓦當、陶瓷、書法、織繡、剪紙及民族服飾等種類繁多的民間圖形。我國傳統(tǒng)圖形是千年以來勞動人民的重要創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，其獨特的創(chuàng)意與精湛的技藝令人驚嘆?，F(xiàn)代包裝設(shè)計應當在吸收外來文化元素的同時，大量匯集本民族優(yōu)秀視覺元素，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代包裝設(shè)計之觀念，同時又能折射出悠遠的南方海島民俗文化魅力。

本土木雕紋樣

把傳統(tǒng)的圖形應用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，并不是對傳統(tǒng)圖形進行簡單照搬或者拼湊，也不是在設(shè)計當中插入年畫或畫一個龍鳳圖案就可稱為融合，這樣的做法，對于傳承我國傳統(tǒng)圖形之理解尚過于膚淺。我們應當準確運用傳統(tǒng)圖形，切合當今的創(chuàng)作主題，從富有象征意義的傳統(tǒng)圖形當中提取出要素，實施重組或再創(chuàng)造，或是運用傳統(tǒng)的設(shè)計手法來表現(xiàn)出現(xiàn)代圖形。這樣設(shè)計出來的包裝設(shè)計作品，不僅能保留本土藝術(shù)之風韻與特色，而且又帶有十分鮮明的時代特征，具備了全新的視覺形象及文化沖擊力，能夠更好地傳承我國傳統(tǒng)文化。所以，應當透過傳統(tǒng)圖形之形式，深入把握其精髓。把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)，從而使學生在設(shè)計當中得到自然流露，并依據(jù)現(xiàn)代審美標準重新演繹與發(fā)展傳統(tǒng)的圖形，使其順應當今時代之觀念。

二、海南傳統(tǒng)吉祥裝飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦。”范成大《桂海虞衡志》記載的“黎單”，“黎幕”宋代已遠銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。

本土織物紋樣 黎錦紋樣

海南省的居民，分屬漢、黎、苗、回、藏、彝、壯、滿、侗、瑤、白、泰、佤、畬、水、京、土、蒙古、布依、朝鮮、土家、哈尼、僳僳、高山、錫伯、門巴、納西、仫佬、哈薩克、鄂倫春等30多個民族。黎族是原少數(shù)民族世居，的有苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨特的民族風情使本土風貌顯得更加豐富多彩，其中最具有特色的便是黎族與苗族的生活習俗。

海南傳統(tǒng)文化之思維觀念來源于中華民族所特有的文化情境與原住民的相互碰撞與融合，而吉祥裝飾之形成，不僅有其極為根深蒂固的本土特色文化背景，而且也與這一思維觀念具有密不可分的相互聯(lián)系。傳統(tǒng)的吉祥裝飾崇尚追求美好的生活與吉祥如意的紋樣，這類紋樣往往會巧妙地運用人物、花鳥、文字等要素，運用神話傳說與民間諺語，通過借喻與象征等修辭手法，創(chuàng)造出寓意美好的美術(shù)形式。它們中的大部分主題觀念來源于普通民眾一種持久的求吉心理，這一藝術(shù)形態(tài)具體可表現(xiàn)為吉祥裝飾藝術(shù)的樣式、題材、內(nèi)容及材料技藝上的多樣性。所以，我國吉祥裝飾具有很強的藝術(shù)特點與象征意味。吉祥是對今后希望的祝福，具有一種理想主義色彩，所以，裝飾紋樣當中所蘊涵的吉祥意味同樣也適用于現(xiàn)代包裝設(shè)計?，F(xiàn)代包裝設(shè)計可以說是視覺傳達組織體系當中一項極為龐大的肢體語言，主要融合了文字語言、圖形語言及形象語言等。隨著海南經(jīng)濟的發(fā)展與科技革命的不斷飛躍，設(shè)計觀念已經(jīng)從最初的具象轉(zhuǎn)為抽象，從最初的簡樸轉(zhuǎn)為煩瑣而高貴，又回到返樸歸真之形態(tài)，并形成了眾多的視覺表現(xiàn)手法。以濃郁的本土傳統(tǒng)文化為底蘊，有機融合現(xiàn)代文明，就能形成不僅充分體現(xiàn)本土民族的特色，而且又具備時代感的包裝設(shè)計新形式。

一是保留吉祥裝飾的內(nèi)涵并加以簡化。吉祥裝飾之創(chuàng)造直接源自于普通群眾的生活，歷經(jīng)多個年代的發(fā)展，具備了觀念性很強的藝術(shù)特色及象征性，如果能夠?qū)⑵溲b飾精神用現(xiàn)代包裝設(shè)計手法予以創(chuàng)新，通過精簡圖形與保留原創(chuàng)，肯定能呈現(xiàn)出現(xiàn)代包裝之新風格。

二是注重意象表現(xiàn)與新意風格。傳統(tǒng)藝術(shù)形式要用現(xiàn)代技術(shù)進行表現(xiàn)，通過追求設(shè)計之新意而又不忽略傳統(tǒng)風格之體現(xiàn)形式，將使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加具有品位和現(xiàn)代味。對于吉祥裝飾風格之現(xiàn)代包裝而言，應當將其視為一種文化形態(tài)來加以對待，讓包裝設(shè)計文化不僅富有民族性，而且又具備時代性，從而共同構(gòu)成包裝設(shè)計文化之和諧整體。設(shè)計是如今社會文化的一個重要組成部分，它在文化的參與與制約之下，展開與體現(xiàn)出當時中華文化之風貌，因為不同的自然條件與社會條件之限制，形成了和其他民族有所不同的語言、價值及審美觀念。包裝設(shè)計文化所體現(xiàn)出來的民族性主要在于包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的觀念上，能反映出全民族的共同心理，不同的民族與不同的環(huán)境而形成的不同文化概念，都直接或者間接地表現(xiàn)于自身的設(shè)計活動與產(chǎn)品當中，而吉祥裝飾紋樣當中的平穩(wěn)與圓滿寓意，其形式上的完整性與對稱性，也正是人民大眾對于美好生活的向往、對于幸?？释捏w現(xiàn)，其中所蘊涵著的傳統(tǒng)文化與美學當中的整體意識及生態(tài)意識等，均對現(xiàn)代設(shè)計者具有良好的啟示性作用。繼承與發(fā)展所有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是開展設(shè)計創(chuàng)新的前提條件，而脫出了美學傳統(tǒng)之物化表現(xiàn)，又將美學的傳統(tǒng)精神融入到設(shè)計師的頭腦中，并和現(xiàn)代思維相互結(jié)合，這本身就是一種設(shè)計理念之創(chuàng)新。

三、 海南傳統(tǒng)喜慶色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

色彩在包裝設(shè)立中具有極為重要的影響力。從視覺的角度來看，色彩具備了吸引消費者清晰地認知，強化記憶之效果，從而更加誘惑消費者之魅力，能夠刺激與引導消費，并強化人們對于品牌的記憶。雖然這在某種程度上會受到時代性及人們喜好程度之影響而產(chǎn)生變化。但是，包裝色彩同時具備了一定的共性特征，比如，在禮品包裝上，人們往往都喜歡運用金色或者紅色，因為這一色彩在傳統(tǒng)中就意味著喜慶，這就來源于社會生活的傳統(tǒng)習慣當中。色彩作為一種十分重要的視覺語言，很容易對于人們形成強烈的直接或者間接的心理感應，讓他們產(chǎn)生出豐富的聯(lián)想。色彩的心理作用是十分復雜的，伴隨著國家、地區(qū)、民族及之不同而產(chǎn)生區(qū)別。紙盒包裝的色彩就是以人們進行的聯(lián)想與對色彩的習慣性感覺作為基礎(chǔ)，并產(chǎn)生高度的夸張與新穎的變化。在古代造物史上，陶、銅、鐵、木等制品往往都借助于圖案進行裝飾，而不是運用眼色之敷施，從而顯示出一種深沉的色質(zhì)感。在民間藝術(shù)造型上，施色中往往有“紅紅綠綠，圖個吉利”等施色密訣。

以本土產(chǎn)品“春光”與“南國”部分食品包裝為例：

紅色系：

綠色系：

大紅、粉綠與金色作為象征喜慶的色彩，紫色、藍色與白色作為素潔的色彩一直流傳至今，這就為我們設(shè)計包裝色彩提供了有益的參考。包裝色彩的優(yōu)劣，直接影響著了商品包裝之特色，或者某一個時代物品中所常見的色彩。通過將民間流傳下來的人們喜聞樂見的色彩，移植到現(xiàn)代包裝上，就能增強現(xiàn)代商品的時間價值及其空間價值，從而對于提高企業(yè)的信譽與體現(xiàn)商品的文化價值產(chǎn)生十分深遠的作用。

四、海南特色包裝材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

包裝設(shè)計中的立體造型與各展示面的平處理時，必須與功能，材料、結(jié)構(gòu)等相結(jié)合。形式上首先應適應內(nèi)容物保護性，使用性的要求，這是包裝的基本要求，其次還注意形式變化與所選用材料的理化性質(zhì)相結(jié)合。在獨特富饒的海島我們要在環(huán)保前提下，對產(chǎn)品材料進行選擇，以達到可持續(xù)的發(fā)展與運用，這將是打造綠色特色島嶼包裝的目標。除了開發(fā)本土天然天然纖維外、化學纖維、復合材料等主要包裝材料，需不斷增進與國際開發(fā)的接軌，涂料、粘合劑、捆扎帶、裝潢、印刷材料等輔助材料和包裝加工制作技術(shù)把控更是現(xiàn)代包裝不可分割的重要組成部分，也是本土包裝設(shè)計發(fā)展的瓶頸。

椰殼材料 椰棕纖維

劍麻 生產(chǎn)線

除了良好的設(shè)計氛圍，良好的團隊，優(yōu)秀成功、社會認可的作品，而材料的選擇與制作技術(shù)整體水平的提高，需要的是一個整體的優(yōu)良的設(shè)計運作。

結(jié)束語

總的來說，海南本土傳統(tǒng)文化是我們中華民族財富中重要的一筆，唯有在深入掌握傳統(tǒng)藝術(shù)精神與表現(xiàn)形式，全面認識到來自現(xiàn)代西方的多種設(shè)計思潮之基礎(chǔ)，通過兼收并蓄與融會貫通，找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的良好契合點，從而打造出具備新時代特征的本土民族文化形式，才能形成既屬于民族自身，同時又能被國際社會所普遍認可的現(xiàn)代包裝設(shè)計。為建設(shè)國際旅游島添翼。而眾多的民族和本土的發(fā)掘更是作為設(shè)計人應具的素質(zhì)與修養(yǎng)，順應社會、行業(yè)與發(fā)展的特點。本文只是在包裝設(shè)計相關(guān)課程教學中關(guān)于本土文化特色分析的一部分，在今后的教學中感悟與創(chuàng)新，需不斷發(fā)現(xiàn)與總結(jié)、探索。

發(fā)掘與打造獨特的設(shè)計風格與本土特色，將應驗――民族的也是世界，這一定律。必定在創(chuàng)建國際旅游島良好的契機下，為包裝設(shè)計創(chuàng)出獨一無二的商業(yè)效應。

參考文獻：

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第4篇：包裝設(shè)計前途范文

[關(guān)鍵詞] 文化 士文化 包裝設(shè)計 企業(yè)文化形象 企業(yè)文化形象包裝設(shè)計

導言

“觀乎人文，以化天下?！蔽幕侨祟惔嬖诤桶l(fā)展的根基，是人類精神的棲息地。大凡人工造物，沒有了文化，便意味著某種生機和活力的喪失。子曰“言之無文，行而不遠?！比绻f語言這類人類造物的流傳抑或說是像這種語言產(chǎn)品的成功推銷，還離不開“文”這種閃耀著人類智慧火花的維系的話，那么在當今世界對于企業(yè)而言，同為人類造物活動的企業(yè)產(chǎn)品能否走向市場并實現(xiàn)成功銷售也顯然與企業(yè)文化的塑造密切相關(guān)。不過，饒有意味的是目前中國很多的企業(yè)對此并沒有給予應有的重視，同時不少的民族企業(yè)也恰恰因此而陷入困境甚至最終導致了破產(chǎn)。鑒此，本文主要就士文化與企業(yè)形象包裝設(shè)計的問題做一初探。

一、文化、士文化與企業(yè)形象包裝設(shè)計

文化是人類存在和發(fā)展的根基，不過文化的內(nèi)涵卻有著不同的界說，這也在一定程度上影響著對傳統(tǒng)士文化及企業(yè)形象包裝設(shè)計的理解。

1.文化，人類文明的見證

廣義的文化常指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它是“人類在自身的歷史經(jīng)驗中所創(chuàng)造的‘包羅萬項的復合體’”，其實也就是人類文明的縮影。而狹義上的文化則“特指精神財富”，在中國即指“詩、書、禮、樂、風俗以及與之適應的社會制度?！笔聦嵣稀拔镔|(zhì)財富”也不過是精神財富的物化形式而已，所以從這個意義上說，中國文化特別是傳統(tǒng)文化主要指以“由孔子集大成的儒家學說…為…核心”，道、釋等其它思想同時并存為補充的精神體系。因而它也是一種“整體性的精神存在”，同時也是中國文明發(fā)展的縮影。

2.士文化，中華文明的縮影

所謂“士”（Bachelor），在春秋戰(zhàn)國以前多指“耕作”之“男子”及征戰(zhàn)之“武士”，春戰(zhàn)后則轉(zhuǎn)為專指“文士”即“通古今，辨然否”者，也就是與后來的“仕”相對而言的沒有做官的讀書人，它大致相當于“今天所謂的‘知識分子’”，這是一個介于大夫與庶民之間的階層，同時又是一個代表民族精神與氣節(jié)并倍受關(guān)注的群體。

不過，后來“士”的內(nèi)涵又有所回復并擴大到泛指所有身懷絕技且持守道義的非為官之人即所謂“凡能事其事者”，同時與之相關(guān)的士“氣”也得以高揚，如修身上注重“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，為人上崇尚“忠、孝”、“仁、智、禮、義、信”，處事上追求入則“兼濟天下”，出則“善保其身”。顯然 “士”作為“一個社會階層的精神風貌”，同時又是中國“文化和思想的傳承與創(chuàng)新”者。所以，士文化亦即指先秦以來形成的那個沒有為官的知識群體及其他“凡能事其事者”，在人生及事業(yè)實踐的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造和秉承的以儒家思想圭臬為主體同時融合道、釋等觀念的思想體系。

3.企業(yè)形象包裝設(shè)計，文化的傳承和新文化的創(chuàng)造

士文化源自古代中國所獨具的文化土壤，同時對傳統(tǒng)文化的發(fā)展也產(chǎn)生過積極影響，在當代它對企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計和企業(yè)的發(fā)展同樣具有不可忽視的作用。

所謂包裝一般多指包裹商品的東西。不過隨著社會的發(fā)展，包裝也被賦予新的內(nèi)涵，這時它在對象上不僅突破了僅指用來交換的勞動產(chǎn)品這一“商品”的限制，而且涵括了大凡需要進行“包裹”的對象如人和商品、企業(yè)等。

當然無論哪種包裝都離不開設(shè)計，所謂企業(yè)形象包裝設(shè)計就是在企業(yè)產(chǎn)銷及發(fā)展的基礎(chǔ)上為了實現(xiàn)企業(yè)某種可預期和可持續(xù)發(fā)展的自由本質(zhì)，而按照美的原理和法則對企業(yè)形象的包裝所進行的計劃和謀劃，這同時也是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和新文化的創(chuàng)造。

二、以士文化為核心，設(shè)計有中國文化特色的企業(yè)形象

如前所述，士文化是中國社會發(fā)展的產(chǎn)物并對形象包裝設(shè)計及企業(yè)發(fā)展具有重要意義。不過隨著市場經(jīng)濟時代的到來，民族企業(yè)的發(fā)展卻因在對待士文化的態(tài)度上而面臨著一種關(guān)乎其命運歷史性境遇。所以，面對這種機遇和挑戰(zhàn)并存的境遇，企業(yè)文化形象的塑造顯然已成為企業(yè)產(chǎn)品走向市場和實現(xiàn)銷售的重要手段，而形象包裝意識的缺乏幾乎成了所有民族企業(yè)陷入困境乃至破產(chǎn)的根源。既然這樣，那么我們至少有如下工作需要開展：

1.在意識上，明確企業(yè)文化形象包裝的實質(zhì)是一個文化系統(tǒng)工程的建構(gòu)過程

如前所述，企業(yè)形象包裝設(shè)計是對企業(yè)形象包裝所進行的計劃和謀劃。其中，企業(yè)形象包裝的核心則是企業(yè)文化形象。所謂“企業(yè)文化形象”，一般稱之為CI（Corporate Identity）即“企業(yè)形象規(guī)范體系”，它市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。所以企業(yè)文化形象也可以說就是指在市場經(jīng)濟條件下，一個企業(yè)在生產(chǎn)活動這種社會實踐中，為了使企業(yè)的宗旨和產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵能有效地傳達給公眾并獲得社會的信任和支持等而建立的一套視覺文化體系形象系統(tǒng)。

目前國際上通行的企業(yè)文化形象CI主要由理念識別系統(tǒng)MI(Mind Identity)、行為識別系統(tǒng)BI(Behavior Identity)和視覺識別系統(tǒng)VI (Visual Identity )組成。不過，在實際的操作中，企業(yè)文化形象CI的設(shè)計，一般是通過對企業(yè)的Logo及專用字體設(shè)計、企業(yè)CIS設(shè)計來塑造和傳播企業(yè)識別形象。如果說傳統(tǒng)意義上的企業(yè)出售的僅僅是所生產(chǎn)的產(chǎn)品的話，那么現(xiàn)代企業(yè)首先推銷的就是在社會中所豎立的企業(yè)文化形象。所以CI設(shè)計的活動過程其實就是創(chuàng)造和推銷企業(yè)文化形象來實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品或服務銷售的過程。

2.在創(chuàng)意上，應清楚企業(yè)文化形象包裝的成敗將決定整個企業(yè)的前途

眾所周知，隨著市場經(jīng)濟的確立和發(fā)展，中國的民族企業(yè)往往是從無到有或從初創(chuàng)到謀求跨躍式發(fā)展，也可以說是大勢所趨。

不過問題是在企業(yè)“列國”時代，“創(chuàng)意改變命運”，而面對企業(yè)群雄“割據(jù)”，中國企業(yè)應通過何種創(chuàng)意才能從真正意義上塑造自己的文化形象文化從而形成品牌實現(xiàn)跨躍式發(fā)展。當然，民族企業(yè)對文化形象設(shè)計的日漸重視是讓人鼓舞的，不過，企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計，如果只是一味盯著西方的所謂成功案例而不按國情地照搬或“模仿”，這最終會造成形象包裝設(shè)計的“波普化”，并成為企業(yè)文化形象包裝設(shè)計中的“文化快餐”，這同時也達不到預期的目標。

實際上，對于文化，中國古人強調(diào)“觀乎人文，以化天下”；而在西方如法國的維克多?埃爾則是“人類‘生活’和‘存在’的一種特有方式”。顯然，傳承和發(fā)展士文化、重塑中國企業(yè)文化形象，對實現(xiàn)中國企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計都具有終極意義。所以湯一介先生在談到儒家思想時曾指出“我從來不認為儒家思想都是正確的，都適應現(xiàn)在的社會。但儒家思想是我們民族精神之所在，是我們文化傳統(tǒng)之所在。打斷這個傳統(tǒng)是不可能的，也是不明智的?！倍覀兯茏龅木褪恰霸谖幕瘋鹘y(tǒng)。站在傳統(tǒng)文化的立場上而使它更新，以適應現(xiàn)代社會生活的需要，這樣國家民族才有生存發(fā)展的良好基礎(chǔ)?！逼鋵?，對待傳承和發(fā)展士文化、重塑有中國特色的企業(yè)文化形象的問題又何嘗不是如此？

顯然，在傳承士文化基礎(chǔ)上進行中國企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計，其實就是對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化形象設(shè)計的一種審視、思考和創(chuàng)造性的實踐。

3.在視覺傳達上，應將企業(yè)塑造成融理念、行為和圖像等為一體的多維文化形象

我們知道，商場如戰(zhàn)場，而現(xiàn)代社會中各國企業(yè)之間的競爭，則主要表現(xiàn)為基于以科技和哲學及倫理等先進文化為核心的企業(yè)形象魅力的打拼。顯然這就涉及到企業(yè)文化形象的塑造問題，而對作為先進文化之一的中國士文化的傳承和發(fā)展無疑具有重要意義。所以，我們認為企業(yè)文化形象的定位與塑造都應該是觀念、行為和圖像等多元化的有機統(tǒng)一。

首先，在觀念上，企業(yè)的文化理念應該有所本，當然即便是本于“人”，“人”也有正、反或君子和小人之別。顯然，對于中國企業(yè)而言，當作為“法人”的身份而出現(xiàn)時，士文化中所強調(diào)的觀念如“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等便有諸多可取之處。我們知道，清華等高校所以能發(fā)展成為中國的知名學府，恐怕與它“自強不息，厚德載物”的校訓所倡導的理念不無關(guān)系。

其次，在行動上，企業(yè)要能言必信行必果，豎立君子風范。我們知道，現(xiàn)代科技的發(fā)展要以人為本，設(shè)計是科學，所以設(shè)計同樣也要以人為本。而在進入后工業(yè)社會之際，民族企業(yè)文化形象的塑造自然也不例外，所以，企業(yè)如果作為企業(yè)文化“人”形象而出現(xiàn)在社會面前時，當然是要講“誠信”的，所謂“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。只有這樣，民族企業(yè)才能在行動上與觀念的崇尚保持一致，同時也為企業(yè)文化形象的確立奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

再次，在圖像上，企業(yè)要能將自己的文化理念進行最大限度的視覺化，同時慎重選擇最具代表性的事物來進行象征。實際上成功的企業(yè)往往深諳此道，否則在發(fā)展中難免不會沒有一些波折。比如，長沙有家輕質(zhì)建材企業(yè)曾提出“心空天下”、“厚德載物”的文化理念，對此，如果它能進一步選擇傳統(tǒng)的“四君子”之一的“竹”來做其形象使者，應該是再恰當不過的了。這是因為無論是從生物學還是從仿生工程學和從文化學角度而言，翠“竹”這種植物，它有“中空＋竹節(jié)”的桿件結(jié)構(gòu)，同時它未曾出土先有“節(jié)”及至凌云仍“虛心”，而這種“初節(jié)”與“晚節(jié)”不僅僅是“竹”的寫照，更是中國士文化中所追求的至高境界。所以在一個物欲橫流、誠信缺失的時代，這種士文化也是中國當前要大力倡導的先進文化之一。

此外，在市場經(jīng)濟條件下，既須“與時俱進”，適時地改變一些有礙企業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)觀念如“無商不奸”，同時又要能破除“酒香不怕巷子深”偏執(zhí)。

三、余論

總之，在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)產(chǎn)品的成功銷售已不僅僅局限于產(chǎn)品本身的單個包裝，實際上，企業(yè)文化形象包裝設(shè)計的成敗在很大程度上決定了一個企業(yè)的生死存亡。在中國，選擇并采用士文化對企業(yè)形象包裝進行設(shè)計即對民族企業(yè)文化形象以觀念、行為和圖像等多元化的方式進行謀劃，這對挽救身處尷尬境地的現(xiàn)代民族企業(yè)而言不無意義。為此，我們有理由相信，在企業(yè)文化形象包裝設(shè)計上，只要我們能夠正確對待士文化，取其精華、去其糟粕，并融入當代的審美觀念，那么我們就一定能夠重塑民族企業(yè)的文化形象，最終贏得市場和消費者，從而扭轉(zhuǎn)頹勢并迎來民族企業(yè)發(fā)展的春天。

“觀乎人文，以化天下?！?/p>

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第5篇：包裝設(shè)計前途范文

[關(guān)鍵詞] 包裝材料包裝設(shè)計人性化環(huán)保

商業(yè)包裝設(shè)計從概念上來講，意思是把物品包裹、裝飾起來。商業(yè)包裝設(shè)計的人性化和綠色商業(yè)包裝材料是以人為本的基礎(chǔ)，是相輔相成、缺一不可的。

一、商業(yè)包裝設(shè)計的人性化

現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計其實也是建立在以人為本原則基礎(chǔ)上的，未來的包裝設(shè)計是現(xiàn)代包裝設(shè)計的延續(xù)和深化，也是在現(xiàn)代包裝的基礎(chǔ)上發(fā)展的。因此他們是密不可分的。商業(yè)包裝設(shè)計的人性化是以人為本的原則重要體現(xiàn)，在實際中的應用主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的封口設(shè)計、存放設(shè)計、可視性設(shè)計、圖案設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計等幾個方面。

1.封口設(shè)計體現(xiàn)在方便開合，比如拉鏈袋、加嘴袋等。洗衣粉、洗滌劑類日化產(chǎn)品均為粉狀或液體，敞口放置易吸潮或灑落，打開后要求再次封口，所以，將該類軟包裝袋設(shè)計為拉鏈袋或加嘴袋，可反復多次使用而不會有影響，將受到極大歡迎。

2.存放設(shè)計合理化體現(xiàn)在儲存方便上，自立袋、復合軟管包裝都將成為主流。目前洗發(fā)水、洗手液、洗衣液等液體日化品已逐漸采用該種包裝。

3.可視性設(shè)計是指消費者喜愛的透明包裝，透明包裝給消費者以極大的安全感，可信度極大提高。

4.圖案設(shè)計應不斷推陳出新，倡導個性化、人文化?？筛鶕?jù)不同的消費人群，采取不同設(shè)計形式，兒童應活潑、生動；老年應沉穩(wěn)、安祥；中青年應生機盎然。

5.結(jié)構(gòu)設(shè)計提倡簡約化包裝。根據(jù)內(nèi)容物要求，以滿足要求的最基本條件進行結(jié)構(gòu)設(shè)計，以減低包裝成本，減少不必要的浪費，提供最低消費。

商業(yè)包裝的人性化還體現(xiàn)在滿足特殊人群的需要上，如針對情侶消費、婚慶消費及結(jié)婚紀念主題的包裝，針對生日慶祝主題的包裝等；同樣的產(chǎn)品在面對不同的消費市場時的包裝定位也應該有所區(qū)別。

“設(shè)計是為他人服務的活動?！睘樵O(shè)計令消費者更滿意的產(chǎn)品，一方面設(shè)計師通過與消費者進行溝通，反饋消費者信息，另一方面設(shè)計師本身也是消費者，他們努力從消費者的心理角度來引導設(shè)計思維，達到設(shè)計物與消費對象的協(xié)調(diào)。

二、商業(yè)包裝材料的綠色化

未來的商業(yè)包裝材料更注重的是環(huán)境的保護，資源的再利用，也就是要更多的應用綠色包裝材料。那什么是綠色包裝材料又應該怎么應用呢？

1.綠色商業(yè)包裝材料及分類

綠色商業(yè)包裝材料就是我們在生產(chǎn)、制造、使用和回收的包裝物中，對人體健康無害，對生態(tài)環(huán)境有良好保護作用和可回收再用的包裝物料。

(1)綠色包裝材料按照環(huán)境保護要求及材料使用后的歸屬大致可分為三大類：①可回收處理再造的材料。包括紙張、紙板材料、模塑紙漿材料、金屬材料、玻璃材料、通常的線型高分子材料，也包括可降解的高分子材料。②可自然風化回歸自然的材料。包括：紙制品材料（紙張、紙板、模塑紙漿材）、可降解的各種材料及生物合成材料、草、麥桿填充、貝殼填充、天然纖維填充材料、可食性材料。③準綠色包裝材料。即可回收焚燒、不污染大氣且可能量再生的材料。包括部分不能回收處理再造的線型高分子、網(wǎng)狀高分子材料及部分復合型材料等。

(2)從用材方面入手一般有以下幾種:①可降解塑料:目前國際上流行的“可降解新型塑料”具有廢棄后自行分解消失、不污染環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。②紙:由于紙制品包裝使用后可再次回收利用，少量廢棄物在大自然環(huán)境中可以自然分解，對自然環(huán)境沒有不利影響，所以世界公認紙、紙板及紙制品是綠色產(chǎn)品，符合環(huán)境保護的要求，對治理由于塑料造成的白色污染能起到積極的替代作用。③玻璃:如果不含有金屬、陶瓷等其他物質(zhì)，玻璃幾乎可以全部回收利用。由于玻璃包裝具有可視性強、易于回收復用優(yōu)點，它已成為飲料等產(chǎn)品傳統(tǒng)包裝的主要容器。④竹:竹包裝具有無毒、無污染、易回收等特點。竹包裝是指：竹膠板箱、絲捆竹板箱等。中國是世界上木材缺乏的國家，但中國的竹林總面積和竹資源蓄積量分別居世界首位和第二位。中國具有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的竹包裝已受到歐美及日本等國的青睞。

(3)從可重復使用、再生、可食、可降解方面入手可分為:①重復使用和再生:包裝的重復再用如推行啤酒、飲料、醬油、醋等包裝采用玻璃瓶，反復使用。②可食用:幾十年來大家熟知的糖果包裝上使用的糯米紙、包裝冰淇淋的玉米烘烤包裝杯都是典型的可食性包裝。③可降解:可降解材料是指在特定時間特定環(huán)境下，其化學結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的一種塑料?？山到馑芰习b材料既具有傳統(tǒng)塑料的功能和特性，又可以在完成使用壽命之后，通過陽光中紫外光的作用或土壤和水中的微生物作用，在自然環(huán)境中分解和還原，最終以無毒形式重新進入生態(tài)環(huán)境中。④紙材料:目前許多企業(yè)已考慮使用中型、重型的瓦楞紙箱或白色板箱來包裝，并使用各種防潮保鮮紙張代替塑料薄膜來進行包裝。

2.綠色商業(yè)包裝材料的發(fā)展

(1)綠色商業(yè)包裝印刷用紙。在紙、塑料、金屬、玻璃這四種包裝材料中，紙制品的增長最快。紙包裝材料不但資源豐富、易回收，而且容易降解。紙制品腐化后，既可以回收再生紙張或作植物肥料，又可以減少空氣污染，凈化環(huán)境。因此，與塑料、金屬、玻璃其它三大包裝相比，用“生態(tài)循環(huán)評估法”技術(shù)進行量化評估，紙包裝將成為最有前途的綠色包裝材料之一。紙箱、紙袋、紙桶、紙漿模塑制品成為現(xiàn)代包裝工業(yè)的重要組成部分。

(2)聚乳酸包裝材料。聚乳酸已成為世界范圍的研究開發(fā)熱點。它是由眾多乳酸分子聚合成的一種可生物降解的新型高分子材料，可被徹底分解成水和二氧化碳，對環(huán)境無任何危害。

(3)天然生物包裝材料。如木材、竹編材料、木屑、麻類棉織品、蘆葦以及稻草、麥秸等，在自然環(huán)境下極易分解，但不污染生態(tài)環(huán)境，而且資源可再生，成本低。如竹包裝制品能二次利用，廢物可焚燒利用熱量；堆肥腐化，可以用作肥料；廢物能自然降解。而且竹編膠合板具有強度高、價格低、重量輕、廢棄物易回收、不污染環(huán)境等特點，是優(yōu)良的綠色包裝材料。

3.如何更好的應用綠色商業(yè)包裝材料

(1)制定綠色包裝材料發(fā)展規(guī)劃。綠色商業(yè)包裝材料的開發(fā)涉及到許多高新技術(shù)，工業(yè)發(fā)達國家研究完全生物降解塑料已經(jīng)數(shù)年，但至今真正的工業(yè)化產(chǎn)品還不多，這其中涉及到許多試驗研究和工業(yè)生產(chǎn)的難題。綠色商業(yè)包裝材料的開發(fā)工作不僅是包裝工業(yè)的事情，而且需要整個工業(yè)協(xié)作；不僅是工業(yè)企業(yè)，而且也需科研院所、高等院校合作。

(2)研發(fā)環(huán)保生產(chǎn)和回收技術(shù)。包裝材料的環(huán)境性能應從生命周期全過程進行評價。實際上，目前市場上主要使用的紙、塑料、金屬、玻璃等包裝材料在生產(chǎn)過程中造成的環(huán)境污染，遠遠大于廢棄后造成的環(huán)境污染。因此，為了使包裝材料在其生命周期全過程中具有“綠色”性能，就必須進行清潔生產(chǎn)。

清潔的生產(chǎn)工藝就是“少廢”和“無廢”工藝，要建立生產(chǎn)閉合圈，使生產(chǎn)過程中揮發(fā)、沉淀或跑、冒、滴、漏流失的物料，通過回收再循環(huán)；作為原料再回收利用，建立起從原料投入到廢物循環(huán)回收利用的閉式生產(chǎn)過程，盡量減少對外排放廢物，這樣做不僅提高了資源的利用率，而且從根本上杜絕了“三廢”的產(chǎn)生，使包裝工業(yè)生產(chǎn)不對環(huán)境造成危害。

復合材料最大缺點就是回收難，難在分離分層，而且在回收時復合材料如果混入單一材料中，就將使單一材料的回收質(zhì)量受到破壞，如鋁紙塑復合材料混進單一紙板回收料中，就將破壞其打漿性能；復合薄膜如混進單一性的塑料薄膜中也將使回收再生制品報廢。

綜上所述，當人們注重內(nèi)部而不注重外包裝時，物的實用性顯然是占主導地位；當人們開始注重外包裝時，物的審美性也就突出了出來；當人們開始注重包裝的人性化時，這才真正考慮人的個性要求，以人為本的特點就突顯出來了。人性化包裝，包裝的重點已不再是對物的關(guān)懷，而是上升到了對人的關(guān)懷。

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第6篇：包裝設(shè)計前途范文

【關(guān)鍵詞】綠色環(huán)保包裝；紙質(zhì)包裝材料；可持續(xù)發(fā)展；回收再利用

紙質(zhì)包裝材料是工業(yè)包裝中最重要的包裝材料之一，在各種包裝材料中應用比例很高。同時紙質(zhì)包裝材料污染小、可降解，有利于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一長遠要求。但如果在包裝中應用不合理，同樣會造成嚴重的環(huán)境問題。因此，分析紙材在綠色工業(yè)包裝中的應用問題，就顯得尤為重要。

一、紙材在綠色工業(yè)包裝中的應用現(xiàn)狀

紙制品包裝材料是重要包裝材料之一，廣泛應用于食品、醫(yī)藥、化工、建材、家電玩具、機電、紡織、陶瓷、工藝品、廣告等諸多產(chǎn)品包裝中。紙的來源廣泛，價格便宜，成本低廉，加工性能好，印刷性能優(yōu)良；品種多樣，容易形成大批量生產(chǎn)，重量較輕，便于運輸，穩(wěn)定性高易切割；具有很好的不透明性和阻隔性，滿足了某些產(chǎn)品的包裝需要；具有輕微的靜電性，適宜包裝面粉類產(chǎn)品和高速在線包裝。

目前，紙盒、紙箱、紙袋、紙桶、紙漿模塑制品等已成為現(xiàn)代工業(yè)包裝的重要組成部分，廣泛用于食品、酒類、輕工、醫(yī)藥、保健品、化妝品、電子、家電、服裝、玩具、文體用品等的銷售，包裝和運輸包裝，確保這些包裝對人身無害、安全，促進環(huán)保化。因此，紙包裝在日常生活中應用極廣，且被認為是最有前途和潛力的包裝材料。國際衛(wèi)生組織和國內(nèi)環(huán)保專家認為，今后購物必須用無毒、無害的“全紙類環(huán)保袋”。

二、紙材在綠色工業(yè)包裝中存在的問題

(一)與發(fā)達國家相比，我國應用相對比較少

紙和紙板使用廢棄后，則通過碎解、疏解、漂白后，獲得新紙漿，生產(chǎn)再生紙。據(jù)統(tǒng)計，在發(fā)達國家，雜志刊物已經(jīng)100%使用再生紙，包裝紙制品也80%使用再生紙漿，書籍用再生紙也達到40%。在英、美、日，再生紙均已成為一個大產(chǎn)業(yè)。相對于其他發(fā)達國家來說，我國環(huán)保意識不強，對紙質(zhì)包裝材料的應用也不是很廣泛。在工業(yè)包裝中，我們還是常常能看到塑料包裝材料的大量使用。尤其在日常生活中，塑料袋的使用更為廣泛。商店、餐館、菜市場等等這些地方可以看到塑料袋的大量使用，而且由于塑料袋質(zhì)量不好，人們用完一次后就隨手丟棄，造成資源的大量浪費，同時給環(huán)境造成了極大的污染。

(二)重復利用率低，環(huán)保意識不強，污染問題仍然非常嚴峻

在我國，紙質(zhì)包裝材料的重復利用率不高。由于紙質(zhì)包裝材料容易破損，人們在第一次使用完后就會將其丟棄。目前我國一些大型的乳業(yè)企業(yè)已經(jīng)把包裝物回收作為企業(yè)一項重要的活動來抓。以蒙牛為例，2011年上半年，蒙牛在北京、上海、深圳、廣州、成都等多個城市發(fā)起包裝回收行動，并提出不限品牌回收包裝。但普遍來說，紙質(zhì)包裝材料利用率仍不是很高。另外，環(huán)保意識不強，污染問題仍然非常嚴峻。

(三)紙質(zhì)包裝材料的原材料短缺

中國人口眾多，人均占有森林面積僅0.12公頃，與世界人均量之比為1:5.8；人均森林蓄積量9.1立方米，與世界人均量之比為1:8.2。但近幾年來森林覆蓋率(亦稱森林覆被率)快速從12.7%降低到12%，森林面積有所減少，主要林區(qū)森林過伐。全國森林資源年消耗量約29410萬立方米，而立木總生長量為27532萬立方米，年赤字為1878萬立方米。這足以說明我國森林資源不足，這就給紙質(zhì)包裝材料的原材料采購帶來了諸多問題。

三、進一步開發(fā)紙材在綠色工業(yè)包裝中的應用空間的建議

(一)研發(fā)天然綠色工業(yè)包裝材料，加大對綠色包裝材料的使用力度

從包裝材料的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略出手，現(xiàn)在很多國家各種新的綠色包裝材料大量的研制成功，所以大量傳統(tǒng)包裝不斷被綠色包裝所取代。綠色包裝材料不僅可以有效減少包裝廢棄物對環(huán)境的有害影響，并且在包裝生產(chǎn)、使用及回收再利用的全過程中，原材料和能源的利用效率較高。目前采用的主要包裝材料有塑料、紙類、玻璃、金屬四種材料。塑料包裝的發(fā)展方向是以光合作用或生物作用下能自然降解的生物降解塑料為主要，這樣可以減少對土地的一次性塑料的白色污染。那么紙類的包裝材料具有成本低、因為它綠色特性較好，原料來源廣泛，在自然環(huán)境中容易腐化，既可以回收再生紙張，又可用作植物肥料，回收利用率極高。是目前應用最廣泛的綠色包裝材料。快餐巨頭麥當勞的產(chǎn)品很早就采用了紙質(zhì)包裝袋，但是在全球森林減少的情況下，應該多多發(fā)展天然植物纖維材料。

(二)做到產(chǎn)品與包裝整合，做到適度包裝

近年來過度的包裝形成了一種浪費也造成不必要的污染。在中國每逢佳節(jié)，粽子、月餅，這些食品往往被穿上過度繁雜的包裝外衣?，F(xiàn)在許多國家都倡導適度包裝并制定出許多相應的法規(guī)，對商品包裝復雜豪（下轉(zhuǎn)第50頁）（上接第48頁）華程度按照一定比例予以限制，超出要求則重罰、加稅，迫使商家簡化包裝，減少環(huán)境污染。目前環(huán)境問題是世界各國的普遍關(guān)注的問題，許多國家己頒布了有關(guān)綠色包裝的法規(guī)、法令，不允許不符合環(huán)保要求的包裝進入市場。因此，我們要大力實施綠色包裝，選擇合理的結(jié)構(gòu)或形狀減少包裝材料的使用，避免包裝物的隨意丟棄，標出包裝材料的成分及網(wǎng)收標志，并且考慮到包裝廢棄后的回收和再循環(huán)利用，努力做到產(chǎn)品與包裝整合，進而實現(xiàn)適度包裝。

(三)制定相應的政策法規(guī)，加大環(huán)境保護的宣傳推廣工作

西方國家在經(jīng)濟發(fā)展中，曾經(jīng)歷了“先污染，后治理”的階段，這就提醒其他國家一定不要走這樣的老路，而應該在經(jīng)濟增長的同時使污染降低到最小程度。這就需要我們的有關(guān)部門積極、及時制定相應的政策、法規(guī)，指導、扶持和保護綠色包裝企業(yè)及其產(chǎn)品，同時對于不符合綠色包裝發(fā)展方向的企業(yè)要限期整改或關(guān)停運轉(zhuǎn)。在制定法規(guī)時，既要借鑒發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，提高技術(shù)水平，又要結(jié)合我國實際，要做到立法全面謹慎，與國際接軌；執(zhí)法嚴格規(guī)范，確保綠色包裝健康發(fā)展。同時，大力宣傳環(huán)境保護意識，提高人們的環(huán)保意識。

(四)建立科學的紙制品廢棄物回收處理機制，大力發(fā)展人工速生工業(yè)林基地

紙包裝廢棄物的回收利用，可以減少天然纖維原材料資源消耗，解決包裝資源短缺的問題。同時，可以節(jié)約大量的包裝原材料和能源。紙包裝廢棄物回收利用，大大降低生產(chǎn)成本，取得更大的社會效益和經(jīng)濟效益?；厥绽眉埌b廢棄物，是減少包裝污染、保護環(huán)境的重要措施之一。紙包裝生產(chǎn)和廢棄的紙包裝廢棄物往往會污染環(huán)境，造成社會公害。紙包裝廢棄物的綜合利用，是防止環(huán)境污染的基本原則和重要措施，也是解決包裝污染問題最積極、最有效的方法。

近幾年來，我國的森林資源逐漸減少，如果在對紙質(zhì)包裝材料的原材料木材進行砍伐，勢必會造成更大的危害。因此，應大力發(fā)展人工速生工業(yè)林基地，擴大原料來源。這樣既可以從源頭提高紙材的質(zhì)量，又可以保護自然森林資源。

參考文獻：

[1]楊貴軍.淺析未來產(chǎn)品的綠色包裝設(shè)計[J].中國包裝,2005(06).

[2]葉柏彰.葉銘.應對綠色貿(mào)易壁壘 綠色包裝勢在必行[J].電器,2006(02).

[3]葛饒明.談綠色包裝設(shè)計[J].包裝世界,2005(03).

第7篇：包裝設(shè)計前途范文

一展四會：名號很大，效益很小

本次大會號稱一展四會：全國大米、雜糧玉米專業(yè)展；第七屆全國粳稻米大會；第四屆全國雜糧大會；東北玉米種業(yè)加工貿(mào)易大會；全國農(nóng)產(chǎn)品營銷與招商大會。

一展四會是國內(nèi)獨家舉辦的糧食與農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)、科研院校和糧食主產(chǎn)區(qū)政府部門共同參與的產(chǎn)業(yè)盛會！主要內(nèi)容是經(jīng)銷商、采購商、供應商展洽訂購大米、雜糧、玉米原糧和糧食食品、專家解析今秋明春市場行情與國家政策主產(chǎn)區(qū)政府、開發(fā)區(qū)招商項目的推介會。

主題內(nèi)容很明晰，感覺會議規(guī)模應該很大，因為會議內(nèi)容多，參展的展商范圍大，所以，應該是一次頗具規(guī)模的大會。按照此設(shè)計規(guī)模應該達到500家展商和近萬名參觀者才符合這次大會的身份。

會期兩天，上午參觀的人數(shù)就很少，下午來參觀的人數(shù)就少之又少。根本就沒有多少人來展會上參觀。參展商們沒有辦法只好互相竄，你到我家看看，我到你家看看，互相交流一下經(jīng)驗和看法，也就算是交了朋友。下午兩點多的時候，筆者看到，會場上外來參觀者寥寥。許多展位上的人除了聊天，再不就打撲克牌消磨時間。一些加工機械展位上參觀者多一些，多數(shù)都是展商在參觀。

展會的幾個無奈

1.外來渠道客商哪里去了？

長春華御集團尹曉雷評價說：這個展會最大的問題就是沒有做好宣傳，一些南方的客商沒有來，即使來了也很少。一個展會只有本土化的同行在吆喝很難達到預期的效果的。這次展會多數(shù)來參展的人都是東北的生產(chǎn)商，迫切需要南方的客商來參觀和訂貨。沒有了這些主要銷售區(qū)客商的關(guān)注，這個展會就沒有了魅力。

2.宣傳不到位：

北京藍獅品牌策劃有限公司項目經(jīng)理王宏志：

沒有渠道商來參與，說明舉辦方在宣傳方面工作做的不到位。為什么要宣傳？宣傳是為了提高一個展會的知名度，這是展會的生命，但是你不宣傳，誰應該來，誰不應該來，大家都不知道。甚至有的不適合本展會的展商來了，浪費時間，又搭錢，客戶一個沒有看到，潛在的客戶也沒有找到，這會讓參展者傷心，讓展會失去客戶，搞壞了自己的名聲。留不下展商，明年你怎么去搞？

3.這個會很雜：

這個會很雜，也很無奈。沒有自己的主打項目和主題，會展內(nèi)容龐雜，參展客戶也找不到自己的真實位子。吉林省中佰盛達技術(shù)開發(fā)有限公司李淑華說，他們希望看到專業(yè)性更強的展會，這樣他們可以給自己一個清晰的定位。雖然有五六個意向性的客戶，按照概率來說，基本上是沒有多大的戲份。原則上說，如果有幾十個意向性客戶的到來對企業(yè)訂單是有積極意義的。這樣可以成一兩個訂單，對企業(yè)參展就是一個不小的收獲。

4.大會真實的魅力：

大會頒發(fā)了粳稻米產(chǎn)業(yè)貢獻獎11家；粳稻米產(chǎn)業(yè)大會貢獻獎10名；營銷精英14名；知名品牌產(chǎn)品18家。因為可以頒發(fā)一些獎項，對個別企業(yè)來說還是有點吸引力的，因為有了安慰獎，大會舉辦的成功與否也可以忽略不計了，這樣的展會能走多遠。所有的參與者都懷疑，都糾結(jié)。展會的真實魅力到底在哪里？

辦展會為了誰？誰來參加展會？誰應該有最大的收獲？如果僅僅是舉辦方是最大的受益者，展會一定是短命的，不會有多大的生命力。吉林省九香農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)有限公司總經(jīng)理張殿錫說，盡管人氣不好，也是在預料之中，作為北方的農(nóng)產(chǎn)品龍頭企業(yè)你不能放過任何一個機會。許多參展企業(yè)對展會的要求很低，參與就是存在，企業(yè)很有積極發(fā)展的愿景，尋找自己的發(fā)展機會。吉林農(nóng)業(yè)雜志社現(xiàn)代農(nóng)業(yè)策劃專家呂鑫海說，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)企業(yè)太分散，對商業(yè)化經(jīng)營缺乏新思維，想法好，實踐起來缺乏經(jīng)驗，遇到了挫折時不知道如何改變和思索。更多的時候都不知道錯在了哪里。

如果展會真正以參展者的角度出發(fā)，能夠真實地給參展者和參與者帶來效益，這個展會是又前途的，一定會有一個較好的未來。

生產(chǎn)商和渠道商如何涇渭分明？

筆者參加長春全國大米、雜糧玉米專業(yè)展；第七屆全國粳稻米大會；第四屆全國雜糧大會；東北玉米種業(yè)加工貿(mào)易大會；全國農(nóng)產(chǎn)品營銷與招商大會……四會一展采訪時，偶遇上海糧食渠道經(jīng)銷商申先生，他和筆者及海拉爾農(nóng)墾集團那吉屯農(nóng)牧有限公司運營總監(jiān)談論中國商品糧細化發(fā)展之路時的一番談話，今天記錄在這里，希望給廣大糧食企業(yè)有更好的啟示。

1.生產(chǎn)企業(yè)不要搞深加工品牌營銷：

申先生明確說，我研究了十幾年的糧食，過去糧食是粗放經(jīng)營，計劃經(jīng)營?，F(xiàn)在是細化經(jīng)營，深化加工?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)賦予了很多的很豐富的概念，糧食企業(yè)都想要快步走出來。注冊商標了，換了包裝，大袋變成了小袋，好看了許多。但是，這樣是不是就提高了附加值，是不是就可以搶占大城市的市場。

由于我們的糧食企業(yè)多數(shù)是從傳統(tǒng)意義上的經(jīng)營之路走過來的，懂生產(chǎn)不懂得新的市場銷售，想往哪里推廣就往哪里推廣，最后糧食賣不出去，搭上了很多的運費。專業(yè)公司干專業(yè)的事情，糧食企業(yè)必須反思市場營銷不是花架子，很嚴肅，搞不好就要搭很多的學費。許多小企業(yè)在市場里面摸爬滾打許多年，最后退出市場的原因，就是一個，還是沒有找到自己。

2.企業(yè)沒有定位就沒有前途：

企業(yè)首先要給自己一個定位，正確的定位才能保證前途無憂。定位錯了，是致命的。糧食生產(chǎn)企業(yè)找到一個好的合作伙伴，就是解決了左右手擺起來的問題。定位在哪里，市場就在哪里。

3.包裝設(shè)計不是拍腦袋：

許多企業(yè)包裝搞的很花，品種樣式也很多，不要以為這就是VI，包裝的學問之大不可想象。你要在了解消費者的想法和區(qū)域產(chǎn)品設(shè)計的特點以后進行設(shè)計，才能實現(xiàn)很好的銷售。一些專業(yè)的策劃和設(shè)計必須是專業(yè)的公司才能完成的。如果市場定位在江蘇、浙江、上海、廣東、深圳等高端的消費城市，必須要找這些地方的專業(yè)策劃公司來設(shè)計包裝和品牌策劃，他們了解本土化的高端市場形態(tài)，他們有發(fā)言權(quán)。現(xiàn)在隨便找一個包裝公司來設(shè)計，價格很便宜，效果很差。包裝就是臉面，臉面不好看，消費者必然要倒胃口。

4.中國雜糧沒有大品牌：

當前，我國農(nóng)產(chǎn)品市場上還沒用大品牌，也正是一個好時機。申先生說，現(xiàn)在各個糧食企業(yè)都在單打獨斗，你的，我的，小門小戶很難形成規(guī)模。由于沒用形成大品牌就沒有領(lǐng)軍企業(yè)，這對于生產(chǎn)雜糧的大型企業(yè)來說，是一個非常好的機遇。

申先生準備在哈爾濱創(chuàng)辦一個專業(yè)的公司，包裝策劃雜糧企業(yè)，打造一個品牌。他只做營銷，專一市場，必然會有更大的市場視野。

5.有機米不是名堂：

第8篇：包裝設(shè)計前途范文

2007年，是我旅游業(yè)發(fā)展的豐收年。中國南方喀斯特世界遺產(chǎn)申報成功，*機場建成通航，第二屆貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會的成功召開，把我縣旅游業(yè)推上了一個新的高度與平臺；如何實現(xiàn)和推進旅游強縣、旅游富縣、旅游熱縣的發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)更加和諧富裕文明的新*。旅游商品的開發(fā)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個亟待思考與解決的課題。我就*旅游商品開發(fā)的相關(guān)問題談點個人看法。

一、現(xiàn)狀。輝煌歷史遭遇尷尬處境，現(xiàn)實機遇面臨嚴竣挑戰(zhàn)，旅游商品該何去何從。

旅游產(chǎn)業(yè)是由吃、住、行、游、購、娛等要素組成的綜合性產(chǎn)業(yè)，其中旅游購物不僅是消費支出中的重要組成部分，也是各旅游國家和地區(qū)創(chuàng)匯、收入的重要來源。目前旅游業(yè)發(fā)達的國家旅游購物已占到旅游總花費的40%—60%，我國旅游購物的消費已達到了旅游總消費的20%，而我縣卻因旅游商品匱乏，旅游購物消費不足旅游總消費的3%，造成游客大飽眼福卻兩手空空的尷尬局面。

我縣是少數(shù)民族聚居縣，有著豐富的人文資源和自然資源，發(fā)展旅游商品具有得天獨厚的條件。許多具有傳統(tǒng)工藝的商品久負盛名，曾經(jīng)遠銷海外；洞塘涼席清道光年間就已暢銷東南亞，*風豬清朝時期就已成為皇室貢品，以及布依族土花布、瑤族蠟染、苗族刺繡、水族馬尾繡、銀飾、剪紙等，都是民間工藝的精品，也曾是我縣傳統(tǒng)旅游商品的代表，近幾年在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，我縣旅游商品的發(fā)展卻非常緩慢，甚至衰退，原有的民間工藝廠，銀飾廠紛紛倒閉，部分民間工藝甚至面臨失傳的威脅（如洞塘涼席的編織工藝、*風豬的配方等），現(xiàn)有的旅游商品企業(yè)也是舉步為艱、前途渺茫。

縱觀我縣旅游商品市場，存在以下問題：1、缺乏地方特色，旅游商品種類單一，沒有文化內(nèi)涵。目前市面商品基本上停留在干筍、香菇、苦丁茶、土花布等品種，沒有很強的紀念性，實用性，更沒有收藏性；2、缺乏精品設(shè)計和精美包裝，產(chǎn)品附加值低。多數(shù)產(chǎn)品仍采用低檔的普通塑料袋包裝，很多商品甚至沒有任何包裝，屬于粗放型的商品；3、缺乏旅游商品的專業(yè)開發(fā)和市場調(diào)研，沒有較強的市場競爭力。多數(shù)商品的開發(fā)、生產(chǎn)與銷售沒有經(jīng)過全面的市場調(diào)研，導致商品銷量打不開；4、缺乏專業(yè)設(shè)計力量，設(shè)計、生產(chǎn)、銷售嚴重脫節(jié)。目前沒有一支專業(yè)的旅游商品設(shè)計隊伍，商品的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售缺乏配合，導致設(shè)計不上檔次、生產(chǎn)不上規(guī)模、銷售沒有市場的現(xiàn)象；5、缺乏行業(yè)指導和市場培育，不能規(guī)范化和規(guī)?；?jīng)營。目前多數(shù)商品仍保持地攤式經(jīng)營方式，沒有固定的市場和銷售網(wǎng)絡(luò)，導致商家找不到客戶，游客找不到商品。在省委、省政府實施旅游精戰(zhàn)略的今天，“兩賽一會”已搭建了旅游商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)平臺；世界遺產(chǎn)的申報成功，*機場的建成通航和第二屆旅發(fā)大會的成功召開，迅速發(fā)展的旅游業(yè)為我們帶來了良好的發(fā)展機遇和廣闊的市場前景，但現(xiàn)狀卻讓人堪憂，如果不搶抓機遇乘勢而上，及時解決旅游商品及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，將會影響我縣旅游行業(yè)整體素質(zhì)的提高和全縣旅游經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。

二、定位。陽春白雪還是下里巴人，藝術(shù)品味還是經(jīng)濟實用、市場定位是發(fā)展前提。

我縣由于長期處于旅游商品匱乏狀態(tài)，少數(shù)商家為了彌補市場空缺從外地引進一些制作低劣的旅游紀念品；旅游商品除干筍、香菇外，全是安順蠟染、云南小工藝、黔東南刺繡等，于是形成了高檔產(chǎn)品曲高和寡，低端產(chǎn)品又毫無特色、濫竽充數(shù)的局面。在比利時布魯塞爾一條不足300米的街上，賣著各種各樣的“小尿人”旅游紀念品，單是這一商品，它一年的銷售收入就達7000萬歐元，而在我省，最具民族特色的民族旅游商品安順蠟染卻象賣蔬菜一樣的滿布地攤而無人問津。旅游市場需要的到底是“陽春白雪”式的高檔商品，還是“下里巴人”式的大眾消費呢？關(guān)鍵是找準市場定位和產(chǎn)品特色，特色就是出路，沒有特色的產(chǎn)品是很難有市場空間的。我縣旅游商品基礎(chǔ)資源豐富，市場前景廣闊?？蓮囊韵聨追矫嬷攸c開發(fā)和突破。

1、注入文化內(nèi)涵，提高商品檔次。加大對布依族土花布、鞋墊、扎（蠟）染，水族馬尾繡、銀飾品、牛角雕、剪紙，苗族刺繡，瑤族花腰帶、背牌等民間工藝品的文化內(nèi)涵注入和精包裝設(shè)計開發(fā)，提高其商品附加值和市場競爭力，讓生活用品變成工藝品，工藝品變成藝術(shù)品，藝術(shù)品變成收藏品，使其欣賞價值超過實用價值、工藝價值超過欣賞價值，收藏價值超過工藝價值。

2、加大以布依族土花布、蠟染（扎染）為原材料的日用品及裝飾品設(shè)計，以水族水書、馬尾繡、剪紙為基礎(chǔ)素材的裝飾品設(shè)計，以家庭用品，裝飾品，壁掛藝術(shù)品等為突破口，豐富商品類型。

3、加大對香菇、干筍、茶葉、青梅系列食品，甲良辣椒，陽鳳香米、*風豬、瑤山雞、樟江蜜柚、*血桃、九阡李等農(nóng)產(chǎn)品的深加工，精加工力度，提高商品包裝檔次，使特色農(nóng)產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)型。

4、在以上產(chǎn)品逐步形成市場的基礎(chǔ)上，拓展對獨山竹編工藝、平塘牙洲陶瓷，以及本土竹木土陶等特色工藝品的設(shè)計開發(fā)力度，逐步豐富旅游商品種類，擴大市場輻射范圍，滿足各類市場需求，帶動周邊經(jīng)濟同步發(fā)展。三、產(chǎn)品。加大力度扶持地方企業(yè)，優(yōu)惠政策吸引外來投資，本土產(chǎn)品支撐基礎(chǔ)市場。

幾年來，我縣為了鼓勵和扶持旅游商品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)的發(fā)展，相繼出臺了一系列優(yōu)惠政策和幫扶措施；但由于市場等諸多因素，許多優(yōu)惠政策與幫扶措施無法落到實處，建設(shè)用地、稅收、貸款資金等問題一直困擾企業(yè)發(fā)展，導致本地企業(yè)無法做大做強，外來企業(yè)無法筑巢安家。旅游商品經(jīng)濟是一項涉及面廣、覆蓋面寬的鏈條狀產(chǎn)業(yè)，包含設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、消費等環(huán)節(jié)，形成規(guī)模與市場需要一定的周期。政府應出臺相關(guān)政策與措施，對本地及外來投資企業(yè)給予資金、用地、稅收、技術(shù)等方面的扶持，做大做強本地企業(yè)，吸引更多的外來資金、設(shè)備和技術(shù)，本地產(chǎn)品形成規(guī)模后才會形成市場，形成市場后才能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、市場。農(nóng)戶加工配合企業(yè)生產(chǎn)，多種產(chǎn)品支撐規(guī)模經(jīng)營，培育市場完善產(chǎn)業(yè)鏈條。

如今，旅游商品的概念已不同于以往，旅游商品的概念已涵蓋到旅行生活中的必需品，旅行者購買的一切商品包括具有當?shù)靥厣?，能夠喚起旅游者美好回憶的旅游紀念品等。如何利用旅游商品經(jīng)濟帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以實現(xiàn)多種經(jīng)濟相互促進的目的。

1、農(nóng)戶粗加工為企業(yè)供應產(chǎn)品雛形，企業(yè)深加工精包裝提高產(chǎn)品附加值，企業(yè)按市場需求為農(nóng)戶提品生產(chǎn)導向。

2、通過市場開發(fā)與產(chǎn)品包裝，把民族民間手工藝品、藝術(shù)品、特色農(nóng)產(chǎn)品等推向旅游商品市場，擴大旅游商品市場規(guī)模，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展。

第9篇：包裝設(shè)計前途范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計教學實踐市場

在市場經(jīng)濟中，中職學校的美術(shù)教育既要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，又要適應市場需求。職業(yè)學校美術(shù)教育應該定位于藝術(shù)設(shè)計教育，這更符合學校的實際，更有利于學生的就業(yè)與發(fā)展，同時能更好地滿足市場需求。文章將從以下幾個方面探討中職學校應當怎樣培養(yǎng)適應市場需求的美術(shù)設(shè)計人才。

一、中等職業(yè)學校美術(shù)教育的培養(yǎng)目標

中等職業(yè)教育應當突出實踐、技術(shù)和專業(yè)，開設(shè)的課程要適應一般企事業(yè)單位生產(chǎn)與服務的需要，也要適應市場對人才職業(yè)能力的需求。中職美術(shù)專業(yè)學生應該具備使用美術(shù)設(shè)計技巧的綜合能力、運用現(xiàn)代高新技術(shù)處理工作的能力和適應社會發(fā)展的自我教育能力。隨著政府對就業(yè)準入政策的進一步完善和職業(yè)資格證書的推廣，我國將由“學歷社會”向“資格社會”轉(zhuǎn)型。學歷證書和資格證書并重，既有利于培養(yǎng)學生的理論素養(yǎng)，又有利于其掌握操作技能。中職學校要積極引導學生考取美術(shù)設(shè)計師、室內(nèi)設(shè)計師、軟件操作員等證書，并為學生加入美術(shù)家協(xié)會、社會藝術(shù)團體等組織創(chuàng)造條件。因而，中職美術(shù)教育的培養(yǎng)目標是：面向市場廣大中小企業(yè)和一般服務行業(yè)的一線設(shè)計崗位，培養(yǎng)適應行業(yè)發(fā)展需求的既有一定設(shè)計理論和設(shè)計技能，又有一定創(chuàng)新技術(shù)的實用技能型人才。

二、培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學生的市場意識

培養(yǎng)市場意識就是讓學生根據(jù)當下市場的特點與需求，有目的地制定自己的發(fā)展目標。中職美術(shù)專業(yè)的學生要學會在生活中不斷地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、設(shè)計美，找到自身專業(yè)與社會需求的結(jié)合點。社會要求畢業(yè)生能快速適應工作崗位，這給學生帶來了越來越大的就業(yè)壓力。因此，大量學習社會實踐本領(lǐng)成為中職學生的必然選擇。培養(yǎng)市場意識能使學生對自己的前途有清醒的認識，在壓力下產(chǎn)生動力，靈活主動地運用自己和社會共同需要的美術(shù)設(shè)計知識。中職美術(shù)專業(yè)學生不僅要有扎實的美術(shù)基本功，還要有初步預判市場發(fā)展方向的能力，根據(jù)市場變化及時拓展和轉(zhuǎn)換自身的發(fā)展方向。中職學校也要在緊跟市場的同時改進美術(shù)教學方法，從長遠的角度出發(fā)培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)，使學生具備良好的心理素質(zhì)、完整的知識結(jié)構(gòu)、嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和廣博的見識。

三、安排適應市場需求的美術(shù)教學

社會對人才的需求是多種多樣的，不同的人才培養(yǎng)對教育環(huán)境的要求是不同的，學生應學會在市場條件下給自己定位。盡管美術(shù)設(shè)計從來就不是低技能的工作，但如今的市場發(fā)生了很大的變化。隨著消費者對個性化設(shè)計的追求日益增加，對流水線批量生產(chǎn)的產(chǎn)品需求不斷下降，行業(yè)各部門之間的溝通協(xié)調(diào)顯得尤為重要。也就是說，中職美術(shù)畢業(yè)生不僅要學好專業(yè)知識，還要具有溝通、營銷、管理等方面的技能。市場固然需要設(shè)計方面的精英，但更需要實踐能力強的各種美術(shù)設(shè)計人才，如動漫設(shè)計、游戲制作、會展設(shè)計、廣告設(shè)計、服裝設(shè)計制作、色彩搭配、工藝品設(shè)計與制作、包裝設(shè)計、首飾設(shè)計、旅游紀念品設(shè)計、CI設(shè)計、多媒體及網(wǎng)頁制作人才等。培養(yǎng)滿足中小企業(yè)一般需求的藝術(shù)設(shè)計人員，正是中等職業(yè)學校美術(shù)教育的任務。因此，中職美術(shù)專業(yè)學生要有針對性地增加透視、建筑設(shè)計、人體工程學、裝飾材料學與構(gòu)造學等課程的學習。同時，讓學生參與更多的校內(nèi)實踐活動，如參與建設(shè)實驗室、局部工程改造設(shè)計、墻體裝飾與美化、亮化工程、園藝建設(shè)、布置會場與舞臺設(shè)計等，并參與其他的專業(yè)設(shè)計活動（如焊接雕塑、工業(yè)產(chǎn)品造型、模具設(shè)計等），加強學生的美術(shù)設(shè)計實踐能力。

四、搞好適應市場需求的實踐環(huán)節(jié)