傳承傳統(tǒng)文化的途徑精選(九篇)

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第1篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

關鍵詞：藝術教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實現(xiàn)方式

一、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本?？梢哉f，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經濟社會轉型和高速發(fā)展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現(xiàn)“中國夢”強大精神力量亟待解決的現(xiàn)實課題。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力在于教育，因此，發(fā)揮藝術教育在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現(xiàn)實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學生思想道德素養(yǎng)的培育相結合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養(yǎng)和綜合素質培養(yǎng)的重要平臺，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺，共同構成現(xiàn)代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，促進大學生進行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術的強大吸引能力為出發(fā)點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠價值，進而建設、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標，堅持正確方向

1.深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發(fā)當代大學生為實現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設和諧社會、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術教育的規(guī)律和教育特點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術教育的各個環(huán)節(jié)中滲透，科學合理地規(guī)劃教學環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設方面，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化學習的自主學習能力和探究能力，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的精神。[4]同時，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節(jié)”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯(lián)動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生向復合型人才轉變。

（二）完善教育機制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經使用到了大學的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經驗。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進行審查和監(jiān)督，使相關教材在使用過程中，發(fā)揚其優(yōu)秀文化的精華，去其已經過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術教育師資隊伍藝術教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優(yōu)秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現(xiàn)場講解。同時，在高等院校開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，培養(yǎng)和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執(zhí)行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學習者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領導機構，負責組織、協(xié)調、指導傳統(tǒng)文化教育教學工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優(yōu)的重要評價標準，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發(fā)教師提升教學水平，增強學生學習積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩(wěn)步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養(yǎng)的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學生的人文素養(yǎng)和藝術修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統(tǒng)領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創(chuàng)作實踐平臺藝術教育中重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術創(chuàng)作，而藝術創(chuàng)作為主觀性極強的藝術活動，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應積極搭建藝術創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創(chuàng)造?？衫萌珖鞯厍嗌倌杲逃氐慕ㄔO經驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。在現(xiàn)在眾多數字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學生創(chuàng)造力具有重要意義。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學，更應該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護工作中去，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區(qū)中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發(fā)揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者，成長為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[10]全面建成社會主義小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學

參考文獻：

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第2篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

關鍵詞：湘西土家族；傳統(tǒng)音樂文化；傳承；困境；對策

教育是文化延續(xù)和傳遞不可或缺的手段，也是文化發(fā)展過程中非常重要的組成部分。從這個角度來說，教育是文化的一種生命機制。地方音樂新課程是現(xiàn)代中國音樂教育重要而特殊的組成部分。有效傳承并合理開發(fā)利用民族音樂藝術資源，不僅能提高民族教育的總體質量，而且能促進民族地區(qū)音樂教育的全面發(fā)展。

一、土家族傳統(tǒng)音樂文化在學校教育傳承中面臨的困境

（一）土家族文化課程開發(fā)不夠

土家族地區(qū)基礎教育的民族音樂文化課程開發(fā)目前還未深入。從走訪的一些學校發(fā)現(xiàn)，土家族地區(qū)絕大多數學校課程主要采用適合漢族地區(qū)的“大一統(tǒng)”課程模式，適應民族特點、照顧不同文化背景的多元文化課程模式尚未形成，民族特色體現(xiàn)不夠。

如今，在州政府提出“民歌民舞進課堂”這一思想指導下，也有少數學校在這方面有過嘗試。有的學校每周增設一節(jié)民族音樂文化課，自編教材有計劃地傳承土家族傳統(tǒng)音樂文化。雖然有了諸多嘗試，這些探索也僅僅是學?；蚪處煹囊环N自發(fā)行為，欠缺目的性和系統(tǒng)性，并常常受其它因素影響而不能正常實施。[1]

（二）地方特色課程資源開發(fā)程度較淺

湘西土家族地區(qū)擁有豐富的文化、人力、自然環(huán)境資源。盡管湘西的特色課程資源豐富，可開發(fā)的價值高，但實際開況不理想。從調查中發(fā)現(xiàn)，教師教授的教材大部分是國家統(tǒng)編教材和省編教材，僅有少部分教師教授的是地方州縣所編教材，除了《美麗的湘西我的家》鄉(xiāng)土教材、“蒲公英行動”試點學校的部分從事音、體、美課程教學的一線教師自主編寫了少量校本教材外，非試點學校的教師自主編寫校本教材的幾乎沒有。

（三）土家族音樂教師力量薄弱

師資力量往往是衡量民族文化在學校教育中順利進行的重要標志之一。懂土家文的音樂教師非常少。如今通過政府組織的統(tǒng)一考試，越來越多的接受正規(guī)主流教育的年輕教師走進中小學，但他們不懂得土家族民族語言，使得雙語教育的師資面臨更多更大的困難。

二、加強學校教育傳承土家族傳統(tǒng)音樂文化的對策

（一）重視校本課程的開發(fā)與建設

課程是教育的核心和靈魂，不僅是一定的文化精神的載體，也能對學生產生的是一種潛移默化的影響。校本課程的編寫還需進一步利用好民族文化的教育資源。此外，在學校教育中的其它課程里，還要加入土家族的民歌、民族樂器和民族舞蹈等。

目前，土家族音樂文化正處于社會轉型期，大量勞動力輸出，使得土家族傳統(tǒng)資源的傳承產生了嚴重的危機。重視校本課程的開發(fā)與建設，不僅僅具有穩(wěn)定性和低成本性特征，也能為中華民族傳承土家族珍貴而稀有的音樂文化資源。土家族傳統(tǒng)音樂資源對學生、教師和學校也是良好教育教學資源，有利于教師團結合作，增強科研能力，提高教育教學質量。

（二）深層次發(fā)掘地方課程資源

湘西土家族地區(qū)有著燦爛的民族文化，優(yōu)美而豐富的自然資源，寶貴的人力資源，而所有這些均有待于開發(fā)和利用。少數民族語言文字不僅是記載和傳播知識經驗的重要工具，而且是傳承本民族文化和思想的重要載體，也是民族心理的表征。因此，學習本民族的語言，有助于深刻認識和理解本民族文化。此外，民族地區(qū)在長期的歷史發(fā)展中，積累了豐富的民族音樂文化作品，在這些作品中反映了它們的價值體系、風土人情和風俗習慣、等，這些都是可資利用的重要素材。[2]土家族能歌善舞，心靈手巧，創(chuàng)造了豐富的民間藝術，這些都是民族文化課程取之不盡用之不竭的源泉。

（三）鼓勵教師參與音樂課程設計

在教育體系中，教師不僅是課程改革的最終執(zhí)行者，更是課程開發(fā)的研究者和參與者。從這個角度上說，課程改革成功的關鍵因素在于教師。為此，教師要轉變教育觀念，不斷提高自身素質與能力。同時發(fā)揮教師在音樂課程發(fā)展中的獨特作用，并使教師在課程發(fā)展中促進自身專業(yè)發(fā)展，提高教師的課程開發(fā)能力，使他們能針對少數民族學生的經驗、興趣、學習風格和發(fā)展需要。

在教育發(fā)展中，我們鼓勵教師在音樂教學中運用多種途徑改善課程設計模式，例如讓教師在音樂教學中融入與土家族文化有關的內容。教師甚至可以在教學中設計“土家族傳統(tǒng)音樂文化”單元，將土家族的舞蹈、音樂、戲曲等融合起來，運用室內、室外相結合的方式設計教學活動，幫助學生學習、了解土家族傳統(tǒng)音樂文化知識，提高學生對民族文化的認同與尊重。

（四）重視雙語雙文教學

在課程教學中，讓學生既能掌握漢語又不忘記本民族語，這是土家族個人生活和土家族地區(qū)發(fā)展的需要，也是繁榮土家族本民族文化、促進中華民族多元一體文化的需要。

實施土家、漢雙語教學，在促進土家族發(fā)展方面有著重要的作用，對豐富土家族學生知識、促進土家族發(fā)展、提高教育質量和教學效果具有重要意義。雙語雙文教學可以增強學生對本民族文化的認識和了解，從而熱愛本民族的文化，使其自覺接受、學習、掌握、傳承和創(chuàng)新土家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，雙語教學還能使學生在學習中華主體民族文化的同時，可以提高土家族年青一代適應中華主流文化社會的能力，形成適應未來社會必要的多元文化視野。

參考文獻：

[1]王以東.在傳統(tǒng)課程中尋找特色與新意[J].中國音樂，2007（3）.

第3篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

【摘 要】本文以高中美術課堂教學中滲透和繼承傳統(tǒng)文化為主，分析了滲透和繼承傳統(tǒng)文化是當代美術教育發(fā)展的關鍵，并結合高中美術教學特點提出美術課堂教學中滲透和繼承傳統(tǒng)文化的途徑。

【關鍵詞】高中美術；課堂教學；傳統(tǒng)文化

“知識決定命運，文化決定國運”。一個民族之所以能夠得到認可和延續(xù)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起著至關重要的作用。為繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，本人認為有必要將傳統(tǒng)文化滲透在高中美術課堂教學中。

1. 滲透和繼承傳統(tǒng)文化是當代美術教育發(fā)展的關鍵 高中美術教育要想在今后愈發(fā)激烈的文化競爭中得以生存，就必須要以繼承和滲透中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為契機，充分結合高中美術教學特點大力弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化。同時，在高中美術課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化才能夠把美術教育發(fā)揚光大。中華五千年燦爛文化歷史為我們留下了豐富多彩藝術瑰寶，各類文化古物數不勝數，更有位列世界奇跡之一的秦始皇兵馬俑，一幅幅名畫得到國內外名家一致好評。這些無疑都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶，不僅為中國文化發(fā)展起到了巨大作用，而且對整個人類文明的輝煌也留下不可磨滅的功績。在高中美術課堂教學中穿插對這些優(yōu)秀瑰寶的鑒賞，可以充分激發(fā)高中生的民族自豪感和自信心，進而培養(yǎng)他們熱愛自己的國家、自己的民族、自己的文化。同時在此過程中使學生意識到自己身上擔負的傳承優(yōu)秀文化的責任。因此，高中美術課堂教育中滲透和繼承傳統(tǒng)文化已成為當前時展的需要。

2. 在高中美術課堂教學中滲透和繼承傳統(tǒng)文化的主要途徑之一 就是將民間傳統(tǒng)藝術引入高中美術課堂，積極鼓勵學生創(chuàng)作。

第4篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

【關鍵詞】古代漢語教學；傳統(tǒng)文化；傳承

古代漢語作為高等學校漢語言文學、歷史學、中文秘書學、教育學、哲學等許多文科專業(yè)都需開設的一門重要的社會科學課程，它在承擔起培養(yǎng)學生古書閱讀能力的同時，在弘揚傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨特的優(yōu)勢，我們的教學自然應當充分發(fā)揮其學科優(yōu)勢，找到正確的途徑和方法，肩負起育人的職責。

一、古代漢語教學的傳統(tǒng)文化傳承作用

（1）促進華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會作用，一方面在現(xiàn)代社會，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少；另一方面古文化距離我們又比較遙遠，古代文獻資料又是用文言寫成的，這種語言對現(xiàn)代人來說已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學習、傳承傳統(tǒng)文化遺產的基礎所在，要使文明延續(xù)，沒有捷徑可走，唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”，才能讓我們領略無限風光，在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明，使源遠流長的華夏文化生生不息、代代相傳。（2）構建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化，是指以中華文化為源頭、中國境內的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產，是迄今為至中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時，對那些締造過我們民族精神，價值趨向的核心思想必須繼承下來，它是我們精神的家園。（3）服務社會主義現(xiàn)代化建設。培養(yǎng)學生作為一名合格社會公民，主要應解決做“人”的問題。古代漢語教學，要在著眼字、詞、句教學的同時，更注重領會傳統(tǒng)文化的精神內涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時展到今天，多元文明滲透到許多領域，傳統(tǒng)文化正在經受著不同程度的沖擊。為了更好地保護文化遺產，保護文明的成果，我們寄希望于有識之士的倡導，寄希望于普通民眾的熱愛，更寄希望于對古代漢語教學的更上層樓，因為它在繼承傳統(tǒng)文化方面，有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。（4）發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用，擔負起弘揚民族傳統(tǒng)文化的職責，以傳承傳統(tǒng)文化為己任，因為這關系到民族文化、民族精神的繁衍。學習古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產，提高全民族的道德修養(yǎng)，堅定民族自信心，增強社會責任感和民族的凝聚力。傾注了無數先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經典作品的能力。（5）發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國，中國文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產包括政治、經濟、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領域，它們都是我們民族寶貴的精神財富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此，我們要學習、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務，就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構造，以做到游刃有余。

二、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面：首先，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統(tǒng)的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！睂嶋H上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。再次，改革教學方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學方法，而應及時地運用新的教學手段，多樣化的教學活動，精心組織古漢語教學，注重弘揚民族精神。比如，運用現(xiàn)代化多媒體教學手段，采用文化解讀的教學模式、生動活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學生準確地理解古代文化知識的積極意義，從而受到美的熏陶。

參 考 文 獻

第5篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

【關鍵詞】古詩文 教學 弘揚 傳統(tǒng)文化 策略研究

一、古詩文教學中弘揚傳統(tǒng)文化的意義

《高中語文新課程標準》課程目標中強調：增強文化意識，重視人類文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。的確，一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。

作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹的古詩文，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養(yǎng)的最佳學習材料和內容。

弘揚傳統(tǒng)文化，增強文化軟實力，具有現(xiàn)實意義。積極推進傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮，打造昂揚向上的人文精神，全面提高人的素質，為中原經濟區(qū)建設提供強大精神動力和智力支持。塑造中原人文精神，弘揚兼容并蓄、剛柔相濟、革故鼎新、生生不息的中原文化，加強人文教育，提升人文素質，注重人文關懷，塑造具有中原特質、體現(xiàn)時代特征的人文精神。

二、古詩文教學中弘揚傳統(tǒng)文化的策略

1.提高教師修養(yǎng)，自覺傳承傳統(tǒng)文化

作為人才的培養(yǎng)者，教師不僅要通過自己掌握的知識去影響學生，還要通過自己的人格魅力和道德修養(yǎng)去感染學生。在古詩文教學中，教師更應該是閃爍著人文精神光芒的文化傳承者，他應該以個人魅力吸引學生關注傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教師首先必須具備完善的人格素養(yǎng)，即有崇高的世界觀、人生觀和價值觀，求真向善，堅強樂觀，有強烈的社會責任感和奉獻精神；其次，教師必須具備深厚的文化底蘊。因此語文教師應確立終身學習的觀念，多讀蘊含著民族智慧的經典作品，并不斷思考，在積淀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時，也形成一定的傳統(tǒng)文化解讀能力，不斷完善自身的人文思想和人文素養(yǎng)，創(chuàng)設更為寬廣的人文精神的天空。

2.創(chuàng)設文化課堂，挖掘教材傳統(tǒng)文化

語文教材所選的詩、詞、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其新課程下的新教材更是處處彰顯人文與文化的意蘊。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內涵，用前人的智慧和精神力量循循善誘，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內核與真正價值，激發(fā)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，并接受人文陶冶。從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.豐富閱讀生活，積淀傳統(tǒng)文化底蘊

不管生活怎樣的熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學生們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經典。課堂上加強祖國經典著作的推介和引用。在我國的名著里，蘊涵著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們去摸索。課堂上不失時機地對祖國經典著作推薦和引用，是對傳統(tǒng)文化的弘揚的最好途徑。

4.開發(fā)教學資源，貫穿傳統(tǒng)文化教育

新課標明確要求學生要“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。在教學中，我們要積極引導學生博覽群書，從手頭的報刊雜志或專著中積累傳統(tǒng)文化方方面面的寫作素材，挖掘出傳統(tǒng)文化中的寫作技巧和語言脊髓，讓學生的作文能真誠地流淌出自自然然的傳統(tǒng)文化的意境和韻味。

5.開展系列活動，體驗走近傳統(tǒng)文化

對學生進行豐富多彩的專題講座，使學生滲透積淀多方面的傳統(tǒng)文化，以達到教育的目的。舉辦了唐宋詩詞朗誦比賽，使唐宋詩詞在廣大學生的心中扎下了深深的根基。教師鼓勵并引領學生走出課堂，在一系列的語文學習活動中走進傳統(tǒng)文化。利用課外時間多讀經典。開展“親近古詩文”經典工程，通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，使他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。

6.開發(fā)校本課程資源，傳承本土傳統(tǒng)文化

為了讓學生記住并傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，我們大力挖掘出了一系列優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)文化。千年本土文化挖掘并做了精心的編排，成了我校校本課程資源的有機組成部分，為我校莘莘學子提供了一份厚實的精神禮物，它將永遠激勵他們不懈追求，奮發(fā)向前，為家鄉(xiāng)的社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量。

7.發(fā)掘節(jié)日文化，深入感知文化內涵

在節(jié)日文化這個層面，可從節(jié)日的具體時日切入，探究這一節(jié)日的來歷、別稱、傳說以及相關詩詞，深入感知這一節(jié)日所體現(xiàn)出的人文情懷以及將此作為法定節(jié)日對構建社會主義和諧社會，增強中華民族凝聚力所具有的深遠意義。讓學生在節(jié)日的海洋里盡情游弋，充分享受和體會中華民族傳統(tǒng)節(jié)日給我們帶來的無窮溫情。

第6篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

一、傳統(tǒng)文化在教材中的滲透

高中語文教學的實施要求教師做好充分的準備工作，全方位地剖析教材中所涉及的傳統(tǒng)文化內容。在課堂環(huán)節(jié)，教師應該細致地講解傳統(tǒng)文化的觀念，將其與課文充分地結合在一起，如此才能夠幫助學生對傳統(tǒng)文化的觀點與道理有所理解。具體而言，在學習課文的過程中，作為教師應該把握好教材的重點與難點，并對其進行深度挖掘，將其中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典提煉出來，然后呈現(xiàn)給學生。尤其是古詩文的學習，教師不應該僅僅停留于字面上的講解，也要實現(xiàn)教材的延伸與拓展，將我國古代的名人勵志故事與教材內容相結合，通過滲透與傳播傳統(tǒng)文化經典，讓學生受到潛移默化的影響，從而自發(fā)地參與到傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚當中。

二、課堂氛圍的營造

現(xiàn)階段，我國高中語文的課程教學依然是以課堂為主要陣地，因此，傳統(tǒng)文化經典的傳承與弘揚必然需要經歷課堂教學這一環(huán)節(jié)。眾所周知，中華民族的傳統(tǒng)文化與品德在諸多文學作品中都有所滲透，其中古代文學作品多為詩詞歌賦的形式。因此，在相關課文的講解中，教師為了營造濃厚的課堂氛圍，需要采取有效的途徑與方法。具體而言，教師可以通過介紹作者及作者所處的時代背景來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與滲透，并將與作品相關的現(xiàn)代影視作品結合到一起，營造良好的課堂氛圍。此外，在課堂教學中教師應該積極利用先進的教學技術與方法，以多種形式向學生呈現(xiàn)教學的相關內容，對教材中的人物、事件以及內容進行深度刻畫，加深學生對其中所蘊含的傳統(tǒng)文化的認識。通過這種方式，學生就可以在一個更加真實、形象的情境中更好地吸收所學知識，為實現(xiàn)語文教學、弘揚傳統(tǒng)文化奠定扎實的基礎。

三、傳統(tǒng)文化的延伸

盡管在高中教學中課堂是教師授課的主要陣地，然而傳統(tǒng)文化的傳承依然涉及很多方面。在課堂教學中教師應該致力于強化傳統(tǒng)文化經典的弘揚，與此同時也要在學生的日常生活中傳承傳統(tǒng)文化。為實現(xiàn)這一目標，教師首先需要幫助學生培養(yǎng)良好的學習習慣。具體來講，應該從課前預習、課堂講解以及課后復習三個環(huán)節(jié)做起。課前教師可以向學生提前布置閱讀任務，了解課堂教學內容，并通過多種渠道搜集與傳統(tǒng)文化相關聯(lián)的信息，從中提出疑問；在課堂環(huán)節(jié)中，教師可以對學生的問題進行詳細的講解，然后向學生布置課后復習的任務；在課后時間，學生通過閱讀經典名著來強化對傳統(tǒng)文化的認同感。如此一來，學生對傳統(tǒng)文化的理解與認知水平就可以得到提升。需要注意的是，在課外閱讀環(huán)節(jié)，教師可以為學生作推薦，幫助學生提高鑒賞能力，并提高對傳統(tǒng)文化的理解水平。需要注意的是，對于高中生而言，通過課余時間獲取資源的途徑非常多，也容易受到一些不良信息與思想的侵蝕與影響，因此教師應該幫助學生對信息進行有效篩選，確保他們能夠在豐富的課余活動中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延伸，獲取到更多有價值的信息。

四、教學形式的完善

第7篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

民族文化是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，缺少了民族文化，一個國家就缺少了靈魂，但我國傳統(tǒng)民族文化隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出日漸衰退的局面，因此，在小學美術教育中滲透民族文化教育是傳承民族文化的重要途徑，是實現(xiàn)民族文化美學價值的關鍵，在小學美術教學中滲透傳統(tǒng)文化是美術教師的重要任務，是提高美術課程文化藝術水平的方法。本文分析了我國民族文化發(fā)展及傳承的現(xiàn)狀，指出了民族文化對于美術教學的意義，針對在小學美術教學中如何弘揚傳統(tǒng)民族文化提出了幾點建議，以供參考。

關鍵詞：

小學美術教學；民族文化；滲透與傳承

引言：

我國有著幾千年的民族文化的歷史，源遠流長，作為我國文化的精髓，民族文化對于各個領域的影響都很大，尤其是美學教育方面，美術作為民族文化傳播的一種重要手段，對于民族文化起到傳承和弘揚的作用。隨著我國素質教育的推進，小學美術教學作為提高小學生鑒賞能力和藝術素質的重要課程，在小學教育整體中占有很重要的地位，如何在小學美術教學中滲透民族文化元素，巧妙融合民族文化，是小學美術教育工作者的思考的重要的課題。

1我國民族文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著市場經濟全球化的發(fā)展，我國受西方文化的影響較大，在西方文化淵源流入中國的過程中，難免對我國的傳統(tǒng)民族文化帶來一定的沖擊，一些定力不強的人多少有些崇洋，對本國的民族文化不夠重視，認為民族文化歷史太過久遠，已經不符合時代潮流，已經過時了，這種論調一度制約著我國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展和傳承。其次，學校教育針對民族文化的保護與傳承工作做的不到位。學校作為教育學生和培養(yǎng)人才的搖籃，在傳承傳統(tǒng)文化的作用可謂是舉足輕重，一些民族文化就是靠教育才得以發(fā)展下去，但由于一些教育機構和相關部門對于傳統(tǒng)民族文化的重視程度不夠，缺少民族文化意識，導致學生對于民族文化知之甚少，自然對于文化傳承與弘揚沒有確切的認識，也不清楚民族文化對于其人生觀、價值觀的影響，導致民族文化的傳承面臨一定的困境。

2民族文化在小學美術教學中的價值

民族文化是一個民族風俗習慣、生活方式、藝術表達方式的綜合，是隨著歷史積淀下來的，具有民族特色，區(qū)別于其他民族或國家的文化特征，民族文化是不同民族的人們智慧的積淀，有一定的象征意義和集體標識。在小學美術教學中巧妙融合民族文化的元素，可以使學生認識到不同民族之間的風俗習慣和生活方式，深入感知民族美術藝術作品中蘊含的獨特魅力，進而激發(fā)學生關愛民族文化，保護美術遺產的積極性和熱情。我國近些年提倡素質教育，素質教育要求學生教育不能只停留在基礎理論，還要注重能力的培養(yǎng)和素質的提高，小學生處于教育啟蒙階段，培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，促進小學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學學校及教師的不可忽視的責任。發(fā)揚民族精神、傳承傳統(tǒng)文化也是素質教育中的重要內容，因此，小學美術教師要加強在教學中滲透民族文化的內容，這種教學方式有利于提升學生智力水平，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。美術教學可以使小學生學會觀察美、感受美，進而提高創(chuàng)造美的能力，民族文化作為美術藝術的土壤和泉源，它為美術創(chuàng)作提供了各種各樣的素材，一些畫家們都是在民族文化感受中找到了創(chuàng)作的靈感，歷代美術大師都將民族文化作為一種基礎表達，蘊藏在自己的畫作中，我國悠久的藝術發(fā)展史驗證了民族文化在美術傳承中的重要價值，因此，在小學美術教學中滲透民族文化是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的關鍵。

3小學美術教學中傳承和弘揚民族文化的策略分析

3．1提高美術教師專業(yè)素質，轉變其傳統(tǒng)教育觀念：

教師作為教學的組織者和引導者，對于教學質量的提升發(fā)揮著不可忽視的作用，目前，部分小學美術教師的專業(yè)水平較低，對于美術教學的文化屬性不夠重視，對于傳統(tǒng)民族文化在美術中的應用理解不透徹，加之學校在美術教學上投入的資金與政策支持相對于其他學科相差很多，導致美術教學效果不佳。首先，學校和教師要轉變教育觀念，提升對民族文化的重視程度，學校要組織美術教師進行民族文化學習和深造，掌握民族文化精髓，進而提高美術教學的文化性。其次，教師要在美術教學課堂中引入民族文化的教學內容，以民族文化為基點，強化美術教學，加深學生對民族文化的認知，教師還可以組織學生參觀當地一些民族文化博物館，帶領學生欣賞一些美術遺產，深入了解民族文化對于美學的價值和意義。

3．2注重藝術欣賞，提高學生審美素養(yǎng)：

美術教學的基礎方式是模仿，教師在教授學生繪畫線條及繪畫基礎理論知識時，將一些線條的使用，和一些簡單靜物的繪畫做好演示，學生以模仿為主，但要想提高學生的審美意識，就要強化美術方面的積累，具體可以采用的辦法就是加強藝術欣賞。首先，教師要運用現(xiàn)代教學手段，例如運用多媒體課件將一些各民族不同的美術作品形象直觀的展現(xiàn)在學生面前，然后講解不同民族繪畫風格，作者畫作要表達的意思和情感。例如，山西剪紙也是民族藝術的一種，一些節(jié)日運用紅紙剪出很多寓意吉祥的動物。其次，教師可以組織學生參觀繪畫展覽，為學生訂購畫冊，為學生創(chuàng)造民族藝術欣賞的機會，進而提高學生觀察美、感受美的能力，提高小學生民族藝術審美素養(yǎng)。

3．3注重美術實踐，提高學生創(chuàng)造美的能力：

小學美術教學最終要落到學生的實踐作品上，美術教學不單單教授繪畫，還有一些剪紙、疊紙、手工等課程，美術理論知識必須經過實踐才能發(fā)揮其價值和意義，因此，提高學生的動手實踐能力是美術教學的關鍵。例如三年級第五冊有一節(jié)美術課程名為《紅色的畫》，紅色是我國傳統(tǒng)藝術中運用較多的顏色，我們經常稱之為“中國紅”，代表著豐收、喜慶的含義，在日常生活中應用極為廣泛，例如紅燈籠、紅對聯(lián)、紅剪紙、紅蠟燭等等。教師就可以根據這一特點，讓學生以紅色為主題，可以繪畫，也可以做剪紙、手工作品等，既可以鍛煉小學生的動手實踐能力，也能夠加深學生對民族文化的理解，有效傳承傳統(tǒng)文化。

結語：

由于素質教育理念的日益加深，小學美術教學在小學整體教育體系中的地位越來越受到重視，在小學美術中滲透民族文化，對于我國優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)揚有著重要意義。

作者：姜影 單位：吉林省德惠市萬寶中心小學

參考文獻

第8篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

 

一、我國民法典應承擔的時代重任

 

《拿破侖法典》肩負了確認法國大革命成果的神圣使命，《德國民法典》更是肩負了鞏固與確認德意志民族統(tǒng)一的歷史使命，《日本民法典》則肩負著廢除治外法權、實現(xiàn)民族崛起的歷史使命，我國未來民法典也必然承擔其特殊的時代重任。

 

(一)民法典應承擔起傳承傳統(tǒng)文化的重任

 

由于特殊的歷史原因，我國傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷層，然而，近些年來，政府和民眾已經逐漸認識到了我國傳統(tǒng)文化的價值和重要性，中央新一代領導集體更是大力倡導傳統(tǒng)文化的傳播和繼承。2013年，《中國漢字聽寫大會》、《成語英雄》、《中華好詩詞》等節(jié)目相繼熱播，節(jié)目參與人員以青少年為主，并以高曉松、于丹、錢文忠等文化名人鼎力加盟擔任評委或嘉賓，形成了一種獨特的電視文化現(xiàn)象，生動展示傳統(tǒng)文化的魅力。

 

當然，僅僅以這些為傳承傳統(tǒng)文化的媒介是不夠的。法律在一定程度上來源于民族精神、民族文化，我們可以以民法典的制定為契機，在民法典中適當融入我國傳統(tǒng)文化尤其是儒家經典的內涵，這不但有利于傳統(tǒng)文化的傳承，我國民法典也會因其獨具的文化特色而得到更多的關注。這就需要在未來民法典的起草成員中適當融入研究傳統(tǒng)文化的精英人士，給他們一定的話語權，使文化界人士與法學家共同研討如何在民法典和傳統(tǒng)文化之間找到一個契合點，讓傳統(tǒng)文化的精髓和諧的融入民法典。

 

(二)民法典應成為移風易俗、重建民眾道德觀的重要工具

 

近年來，社會上出現(xiàn)一系列嚴重的道德滑坡事件，一次次挑戰(zhàn)著人們的道德神經。彭宇案的負面影響持續(xù)發(fā)酵，由此造成的老人摔倒無人扶的困境卻很難短期內解決。類似事件還有許云鶴案、小悅悅事件等等。此外，道德滑坡還體現(xiàn)在其他許多方面，如食品安全、環(huán)境污染等。我國古代長久以來以禮儀之邦、道德之邦著稱，成語“路不拾遺”出自《韓非子﹒外儲說左上》，成語“夜不閉戶”出自《禮記﹒禮運》，這些成語是華夏美德的具體體現(xiàn)，而現(xiàn)在這些早就成了傳說中的故事。我們在嘆息、悔恨的同時，更重要的是冷靜的思考如何走出這一困境。

 

民法典作為規(guī)范平等主體之間私法關系的法典，并不是條文的簡單堆砌，其條文背后蘊含著深厚的文化和價值觀念。隨著我國社會地緣與親緣關系的逐漸淡漠，把支離破碎的道德重新組合是民法典的時代使命。因而，我國新時代民法典應成為移風易俗、教育后代，重建民眾道德觀的重要工具。這一重任應主要交給民法典的親屬法和繼承法，在立法精神上要充分體現(xiàn)互敬互助、尊老愛幼、誠實守信、傾斜保護弱者等社會美德，讓民法典的施行成為逐漸提高中華民族道德水平的契機。

 

二、民法典應注重吸收我國傳統(tǒng)民法文化的優(yōu)秀成分

 

在民法典的制定中，一定要注重立足本土。一方面，要注意吸收我國傳統(tǒng)民法文化的優(yōu)秀成分。以我國特有的典權為例，典權制度在我國大陸隨著《六法全書》的廢除早已被廢棄。然而，有臺灣學者認為：“典權為中國民法保持之傳統(tǒng)法制，充分顯示中華民族崇敬祖先與濟弱扶貧之道德觀念及社會思想，為現(xiàn)行民法物權編(臺灣民法典)中最具中華民族文化特色部分，不應廢止?！迸_灣地區(qū)新修訂的民法典不但沒有廢除典權制度，還進一步對其進行了完善。筆者認為，首先應對我國大陸典權的存在情況進行調研，然后在民法典中構建符合我國當今經濟生活的典權制度，使民法典具有中華民族的特色。另一方面，要注重對我國當今社會民事習慣的研究，特別是幾十年來我國婚姻、家庭、收養(yǎng)和繼承以及人身權等領域出現(xiàn)的新情況、新問題，比如說同性婚姻問題、代孕問題、胎兒與死者的準人格等，民法典應對這些新情況予以規(guī)制，因為一部偉大的民法典不僅要反映一國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，還應當具有鮮明的時代精神。

 

三、民法典應關注中華民族的民族性格

 

我國的封建社會有長達幾千年的歷史，在這期間，儒家思想一直占據主導地位，儒家的“中庸之道”、“恥于言利”等思想深度影響著我國的民族性格和人們的處事方式。我國目前仍是熟人社會，“人情世故”的影響和作用不言而喻。舉例說明，我國《繼承法》第25條規(guī)定：“繼承開始后，繼承人放棄繼承的，應當在遺產處理前，作出放棄繼承的表示。沒有表示的，視為接受繼承?！睕]有表示視為接受繼承，這不正反映了我國人民“恥于言利”、“礙于面子”的心理嗎。立法者準確的抓住了國人心理中最敏感的神經，因而讓其可以以“默示”的方式進行繼承。當然，類似的規(guī)定還有很多。此種立法例啟發(fā)我們：在未來民法典具體的制度設計中，應該關注這一民族性格的廣泛存在。比如說在合同領域，國人往往不愿起草合同，主要是由于熟人之間礙于面子，尤其是在標的額較小的情況下。鑒于此種情況，筆者認為，立法時可制定出各類合同的標準示范文本，并將這些示范合同附于合同法文本之后，這樣就會大大減少合同雙方當事人不簽訂合同或草草簽訂有重大漏洞的合同的可能性，這將最大限度的保護合同善意一方的利益。

第9篇：傳承傳統(tǒng)文化的途徑范文

關鍵詞 青少年 美術教學 傳統(tǒng)藝術文化 傳承

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

0前言

《全日制義務教育美術課程標準》中明確指出：“應充分利用當地民族、民間藝術資源以及文物資源，開展各種形式的美術教育活動”、“地方美術課程資源非常豐富，各地美術教研機構、研究人員和教師應高度重視做好課程資源開發(fā)工作，有組織地在當地進行調查、了解，分類整理，充分加以利用，體現(xiàn)當地美術教育的特色”。傳統(tǒng)藝術文化就是各個民族的勞動人民在日常的生活和成產當中創(chuàng)造的一些藝術形式，本土美術文化記錄和再現(xiàn)了本地域文化和思想的發(fā)生、發(fā)展。通過對美術與本土文化內在聯(lián)系的學習，學生便可以更加全面地了解不同的地域文化，從而讓學生知道本土文化的重要性，激發(fā)學生學習本土文化的熱情和興趣。作為一名教育者一名美術教育者教師的責任就是要喚醒學生對民族本土文化的熱愛。樹立一種傳承和發(fā)揚的主人翁意識，讓民族本土文化的意義牢固鐫刻在自己的靈魂深處?！懊褡宓牟攀亲钣猩Φ摹薄Ｍㄟ^美術課堂引導學生深入地了解我國優(yōu)秀的民族、民間藝術，增強對祖國優(yōu)秀文化的理解。” 青少年是祖國的未來，民族的 希望，在學生中弘揚民族傳統(tǒng)文化，培育民族精，是加強青少年思想道德建設，全面實施素質教育，促進人的全面發(fā)展的前提條件，是中華民族精神代代相傳、發(fā)揚光大的必然要求。在建設社會主義和諧社會的新形式下，弘揚民族優(yōu)秀文化 藝術，增強學生對民族優(yōu)秀文化的認同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量， 是十分必要的。

1研究的方法

1.1文獻分析法

本研究首先查閱大量有關傳統(tǒng)藝術文化的著作與論文，對相關文獻進行分析和整理，了解當前的研究現(xiàn)狀，深刻分析當前的研究成果，深入了解現(xiàn)階段我國美術教學的現(xiàn)狀，為進一步地研究做好材料和理論準備。

1.2調查問卷法

通過走訪民間藝人發(fā)放調查問卷，對傳統(tǒng)藝術文化的了解情況，聽取從事多年傳統(tǒng)藝術研究教師的建議和意見。

1.3實踐研究法

從自身實際的教育教學工作中對所研究內容進行循序漸進的探索，嘗試在日常教學工作中穿插一些傳統(tǒng)藝術的教學內容，并不斷優(yōu)化。

2結果與分析

2.1傳統(tǒng)藝術文化的界定和簡述

傳統(tǒng)藝術的定義之一是，通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)。而中國的傳統(tǒng)藝術則是歷代的中國畫家、書法家、手工藝者、詩人、建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。我國傳統(tǒng)藝術的遺產極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化"大餐"。民間傳統(tǒng)藝術文化大體包括以下幾個方面，如：紙藝藝術城澄剪紙、河南剪紙、豫西民間剪紙、陶瓷藝術、宜興紫砂、定陶、景德鎮(zhèn)瓷器、廣彩、邢窯白瓷、木藝藝術、黃陵木刻、木雕、根雕、骨木鑲嵌、刺繡藝術、汴繡、京繡、廣繡、蘇繡、湘繡 蜀繡、粵繡、毛線藝術、十字繡、皮影藝術、河南皮影戲、山西皮影、甘肅皮影、騰沖皮影、江蘇皮影等。

2.2傳統(tǒng)藝術文化亟待解決的問題

“重知識，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當前美術教育在提升人文素養(yǎng)上進行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但“重知識，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術形式學習，忽視文化底蘊積累；三是注重美術學科本身，忽視跨學科交流。這種局面下，美術教育容易流于形式，導致部分學生文化素質蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項現(xiàn)實而緊迫的任務。經過學術界幾十年的努力，民間藝術逐漸受到人們的關注。而“民間藝術回民間”也成為傳承與發(fā)揚民間藝術的一個重點。從世界范圍來看，傳統(tǒng)藝術每天都在面臨著同樣的問題和現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)、全球經濟的一體化、市場經濟的影響、傳統(tǒng)藝術的衰落。但發(fā)展到今天，知道民間藝術的來源、內涵的人卻少之又少。這不得不令我們思考民間藝術的傳承究竟該何去何從。

2.3傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合

一提到文化，恐怕大多數人想到的還是枯燥的理論知識。在講究教學樂趣的今天，相信很多教師還是將文化界定于知識，認為其二者基本可以劃上等號。殊不知，二者實為大大不同。我國著名文化學者張岱年認為文化主要包括三個層次：一是“思想、意識和觀念”；二為“文物”，也或者稱為文化的實物；三是“制度和風俗”。文化反映了人與自然的關系，人與人的關系以及人與自身的關系。所以，文化不是有形的文字、不是枯燥的理論，它是鮮活而又生命的。它可以表現(xiàn)為實在的器物，也可以是無形的社會、歷史風俗，更可以是人們頭腦中每日的一閃而過的想法以及堅定的精神、信仰等。魯迅先生就傳統(tǒng)藝術之為“生產者的藝術”。每一件民間美術作品均是由廣大勞動人民自己親手設計、親手制作出來的藝術形式，其制作材料大多十分簡單，主要是普通的木、布、竹及泥土等等，然而，制作的手藝十分高超，構思極為精巧，擅長進行大膽地想象和夸張，而且往往會用人們所熟悉的諧音手法來創(chuàng)作，其格調積極樂觀，其風格清新剛健，其形式純樸活撥，表達出對于美好生活的極大憧T和理想，具有浪漫主義的色彩。另外，傳統(tǒng)文化對拓寬審美視野、提高藝術修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結了哲學和藝術的結晶，在中醫(yī)、科技、文學、藝術、教育各個領域積淀了無數令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進程中的寶貴財富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。當人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時，如果對《洛神賦》毫不知曉，則很難對畫中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解，進而體會其巨大的藝術價值，更無法進入“畫中有詩、詩中有畫”的藝術境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國傳統(tǒng)文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念。傳統(tǒng)文化和美術教育間存在著無法割裂的關系，是美術學習和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術修養(yǎng)，增強文化自覺和文化自信。

2.4 優(yōu)化美術教育教育理念

美術教育工作者應當是對傳統(tǒng)美術作品的解釋者與講授者，能夠讓民族美術成為一種更加鮮活的素材，讓學生能夠飽蘸濃彩地描繪出祖國的大好河山和民風、民俗，要從畫出自身家鄉(xiāng)的一草一木開始，實現(xiàn)把民族傳統(tǒng)文化和我國教育部門所設置的美術課程進行無縫對接，這并不僅僅是出于教育的目的，而且也是中華民族文化自身特性的要求。因此，要讓大學生們在體驗中華傳統(tǒng)文化魅力的基礎上，更好地了解到其發(fā)展的現(xiàn)狀，并且承擔起傳播中華傳統(tǒng)文化的責任，進而實現(xiàn)延續(xù)中華文化的目標。

2.5美術教學傳承傳統(tǒng)文化新途徑

地方的教師和校方可以收集、整理該地區(qū)有特色的傳統(tǒng)文化，甚至是“非遺”，并將這些文化藝術請進校園，請進課堂，讓學生近距離地接觸、感受，甚至是體驗，切身體驗傳統(tǒng)文化的魅力，讓他們了解傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化，進而傳承傳統(tǒng)文化，如剪紙、泥人、糖人、草編、民間文化藝術的引進，使學生興趣更濃，積極性更高，就更樂于接受。而美術學科中，自有的如中國畫等傳統(tǒng)藝術，本身就能使學生產生濃厚興趣，培養(yǎng)中國人與生俱來的詩情畫意情結，民間美術、工藝美術與民間藝術的學習，就是帶有學科性質的文化傳承，成為傳承傳統(tǒng)文化不可或缺的重要力量。在學校美術教學過程中，教師創(chuàng)造性地利用地域的民族民間藝術，使之成為當地學校美術教學不可多得的寶貴的校外教育資源，既能使學生通過教育學習到傳統(tǒng)的工藝技能，又能讓他們了解傳統(tǒng)文化的精神和內涵，加深學生對文化厚土的熱愛。

3結論與建議

教育自身就是一種文化層面上的現(xiàn)象，將傳統(tǒng)文化傳承理念應用在教育之中，是傳統(tǒng)教育理念的一次巨大變革。美術是人類文化中的一種重要形態(tài)與載體，包含著極為豐富的文化內涵，其所具有的獨特藝術感染力始終伴隨著人類歷史不斷發(fā)展，從而滿足于人們在現(xiàn)實之中的精神文化需求。美術作為文化的一個組成部分，所反映出來的是真正的社會現(xiàn)實生活，但是又會反作用于實際生活，因此，將美術教學視為一種文化傳承，就體現(xiàn)出了美術教學的精神實質。

參考文獻

[1] 李勇略.論新疆少數民族民間美術教育資源的開發(fā)和應用[J].東北師大學報哲學社會科學版，2010.