包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

引言

現(xiàn)代生活中，為了使產(chǎn)品更加吸引消費(fèi)者的眼球，商家開始越來(lái)越注重產(chǎn)品的包裝，注重產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)以及視覺效果，這種過(guò)度地重視包裝設(shè)計(jì)，結(jié)果造成了包裝成本的大幅度提高，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)嚴(yán)重。而且，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者為了追求產(chǎn)品的華麗，在包裝設(shè)計(jì)中過(guò)分地添加圖案、色彩、文字等，使消費(fèi)者產(chǎn)生嚴(yán)重的審美疲勞。對(duì)此，應(yīng)積極發(fā)展簡(jiǎn)約的包裝設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)理念，使人們更加注重生活的品味，形成一種簡(jiǎn)約的生活態(tài)度。

1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡(jiǎn)約的材料

當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，也推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步，新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)也在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)，越來(lái)越多的新型材料給包裝設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)元素。

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，材料的選擇是第一位的，選擇合適的材料不僅能夠凸顯產(chǎn)品的特色，對(duì)于節(jié)約成本、實(shí)現(xiàn)包裝的回收利用也有著一定的影響。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)全面的了解市場(chǎng)中包裝材料，在使用時(shí)，選擇既經(jīng)濟(jì)又環(huán)保的材料，不僅節(jié)約成本，還能夠減少資源的浪費(fèi)。

隨著人們思想觀念以及認(rèn)識(shí)的逐漸進(jìn)步，材料的循環(huán)使用逐漸受到關(guān)注和重視，利用簡(jiǎn)約的材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)成為當(dāng)前的首選。例如，利用紙質(zhì)水性油墨印制化進(jìn)行食品包裝設(shè)計(jì)；使用PET透明材料進(jìn)行禮品包裝，不僅能夠節(jié)約資源，還能夠突出產(chǎn)品的內(nèi)涵和美感[1]。

2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡(jiǎn)約的色彩

在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，最先吸引消費(fèi)者眼球的往往是色彩元素，如果在包裝設(shè)計(jì)中，能夠選用符合消費(fèi)者心理的色彩，給消費(fèi)者留下深刻的印象，也就證明包裝設(shè)計(jì)是成功的。不同的色彩元素給人的視覺印象是不同的，色彩的合理組合能夠體現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)，使包裝的效果更加明顯，更加吸引消費(fèi)者的注意力。

在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡(jiǎn)約的色彩就是選擇一些比較單純的色彩元素作為包裝的主打顏色，更加突出包裝設(shè)計(jì)的整體性，以一種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者留下深刻的印象。例如酒鬼酒的包裝，設(shè)計(jì)師大膽以黑、白、銀、灰為包裝的主要色彩，通過(guò)灰白色的包裝與黑色酒瓶的對(duì)比，給酒增添了神秘的色彩，酒瓶頂部及外盒中央的暗紅色木質(zhì)瓶塞、銘牌在其他色彩的映襯下，更有效的傳遞了酒鬼酒的相關(guān)信息以及獨(dú)特的韻味，使酒鬼酒更加莊重典雅[2]。

3 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡(jiǎn)約的圖案

圖案在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中起著裝飾的作用，圖案往往會(huì)在包裝中占據(jù)大面積的位置，從而更加準(zhǔn)確、清晰的傳達(dá)產(chǎn)品信息。但是在包裝設(shè)計(jì)中，如果使用過(guò)多的圖案不僅不能有效地傳達(dá)信息，反而會(huì)給消費(fèi)者的視覺增加負(fù)擔(dān)，不利于商品信息的傳達(dá)。在包裝設(shè)計(jì)中，圖案的使用也應(yīng)體現(xiàn)簡(jiǎn)約的風(fēng)格，利用簡(jiǎn)單的圖案表達(dá)出最為完整的意思。

在現(xiàn)代市場(chǎng)中，商品琳瑯滿目，商品的圖案、信息也比較復(fù)雜，消費(fèi)者往往很難做出抉擇，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡(jiǎn)約的理念，簡(jiǎn)化圖案，能夠使消費(fèi)者更加準(zhǔn)確、快捷的獲取信息，能更好的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的銷售。比如在設(shè)計(jì)礦泉水等飲品的包裝時(shí)，包裝的圖案可以選擇樹葉、大海、地球等元素，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的處理，將簡(jiǎn)潔明快的圖案與透明純凈的飲品相結(jié)合，不僅能夠給人以清新、純凈感覺，還能使包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出綠色、天然的環(huán)保理念。

4 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用簡(jiǎn)約的字體

在包裝設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約文字的使用也是十分必要的，簡(jiǎn)約的包裝設(shè)計(jì)中，在不改變漢字特性以及可讀性的基礎(chǔ)上，將包裝中使用的文字進(jìn)行處理，使文字的視覺效果更加凸顯。產(chǎn)品的包裝不同，所使用的文字也存在差異，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量使商品的特性用最少的文字語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。文字能夠有效地傳播商品的信息，簡(jiǎn)約的字體能夠給消費(fèi)者視覺上的吸引，從而使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買的興趣。

上海施貴寶生產(chǎn)的“金施而康”，在桔赭色的畫面中突出一個(gè)“金”字的變體圖案，將品名與圖案融為一體，形成一個(gè)獨(dú)特的字體形象，產(chǎn)生了良好的視覺效果。再如“六應(yīng)丸”，包裝上書寫清秀雋美的行書體“六應(yīng)丸”三個(gè)字，黑白分明，色彩簡(jiǎn)潔樸實(shí)，富有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和良好的表達(dá)效果[3]。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)中，簡(jiǎn)約的包裝設(shè)計(jì)不僅符合人們的審美需要，也滿足當(dāng)前社會(huì)資源短缺，保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)能夠直接、簡(jiǎn)明的表達(dá)出產(chǎn)品的內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)理念，更有助于吸引消費(fèi)者。

參考文獻(xiàn)

[1]簡(jiǎn)敏.“簡(jiǎn)約”在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體會(huì)分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014.13（12）：130-131.

第2篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：商品包裝；版式設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)

1、什么是簡(jiǎn)約主義

近年來(lái)，越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)趨向于簡(jiǎn)約風(fēng)格。設(shè)計(jì)師們似乎以為簡(jiǎn)潔優(yōu)美的版式已經(jīng)能完全表現(xiàn)商品的氛圍。但是，他們更多的把簡(jiǎn)約理解為單調(diào)呆板和對(duì)空白的濫用，簡(jiǎn)約如果光是簡(jiǎn)單，那么商品也只能是空洞無(wú)內(nèi)容。簡(jiǎn)約是經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度概括的抽象形式。繁瑣拖沓的設(shè)計(jì)隨處可見，它們背離了簡(jiǎn)約風(fēng)格。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一。

簡(jiǎn)約理念在平面設(shè)計(jì)中的特征從兩方面概括。如果構(gòu)成畫面元素少，畫面就精煉而意味深長(zhǎng)，即“以簡(jiǎn)勝繁”；如果元素豐富，畫面就多而不亂，多而有序，多而有趣，即“多而不繁”。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是把設(shè)計(jì)回歸到它的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它內(nèi)在的魅力?！昂?jiǎn)約主義”的出現(xiàn)，無(wú)疑給人們一種簡(jiǎn)潔、清新之感。都市人已厭煩了嘈雜的社會(huì)，簡(jiǎn)約主義元素的應(yīng)用能使人的心靈在瞬間被藝術(shù)凈化。

2、簡(jiǎn)約版式設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏日益加快，在與商品接觸的過(guò)程中，人們審美情趣也有很大改變。過(guò)去人們講究均衡、和諧的格調(diào)，結(jié)實(shí)耐用的包裝材料，而今天更趨向于力感、動(dòng)感、強(qiáng)烈而富于變化的質(zhì)感，綠色環(huán)保的包裝材料?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)講求破除規(guī)矩、平板的格式，講究富于創(chuàng)造性的，生氣勃勃的審美感已成為一種潮流，以往繁瑣綺麗的風(fēng)格已被現(xiàn)代設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔、大方、明快的格調(diào)所取代。

包裝視覺設(shè)計(jì)要素主要包括：圖形、文字、色彩等。在現(xiàn)代商品包裝簡(jiǎn)約的版式設(shè)計(jì)中，圖形要做到簡(jiǎn)潔，文字要做到準(zhǔn)確、概括，色彩要有指向性。整個(gè)設(shè)計(jì)中的各個(gè)元素需要互相關(guān)聯(lián)，有各自的功能又有整體性。運(yùn)用點(diǎn)、線、面的構(gòu)成原理，采取多元化的處理手段。還要熟悉和掌握各類文字的字體，文字與文字之間的字距、行距等結(jié)構(gòu)組合，版式設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接影響設(shè)計(jì)的品質(zhì)感和視覺效果。

2.1 簡(jiǎn)約版式設(shè)計(jì)中文字的應(yīng)用

簡(jiǎn)單的字體容易引起人們的注意力。在視覺設(shè)計(jì)中文字的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的圖形意念。很多作品經(jīng)常采用少數(shù)的幾個(gè)或者某一個(gè)單詞進(jìn)行設(shè)計(jì)，甚至整個(gè)作品只采用字體進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)效果往往具有鮮明的視覺沖擊力。

包裝上的文字、字母的造型結(jié)構(gòu)各有不同，結(jié)構(gòu)是字體設(shè)計(jì)的另一重點(diǎn)，要把它們有機(jī)且自然地結(jié)合在一起，往往要對(duì)文字組合進(jìn)行處理。包裝上的文字通常包括商標(biāo)名稱、商品名稱、單位重量及容量、生產(chǎn)廠家及地址名稱、質(zhì)量說(shuō)明、注意事項(xiàng)、廣告用語(yǔ)、注冊(cè)副標(biāo)題等，其中最重要的當(dāng)然是商品名稱，是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。面對(duì)不同的消費(fèi)者，文字的運(yùn)用也各不相同，反映商品的傳統(tǒng)歷史，需要運(yùn)用傳統(tǒng)的字體進(jìn)行設(shè)計(jì)；想要表達(dá)商品的現(xiàn)代感，則需要具有時(shí)代潮流的現(xiàn)代字體。在包裝設(shè)計(jì)中，文字的運(yùn)用及處理同其版式、圖形、顏色等其他的設(shè)計(jì)元素一樣重要。

2.2簡(jiǎn)約版式設(shè)計(jì)中圖形的應(yīng)用

圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用，包裝設(shè)計(jì)中的圖形除了能將產(chǎn)品特質(zhì)呈現(xiàn)外，更具有快速傳達(dá)及易于記憶的功能。一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)作品，目光所及，人們應(yīng)該能夠一眼就發(fā)現(xiàn)并且記住，這就需要圖形的表現(xiàn)力，以最簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)商品所展現(xiàn)的信息。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，“簡(jiǎn)潔而有力，豐富而形象”是好的產(chǎn)品包裝所追求的，產(chǎn)品的重要信息能與設(shè)計(jì)的意境融于簡(jiǎn)潔的圖形是難能可貴的。這樣不僅能適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)信息化飛速發(fā)展的社會(huì)，而且也發(fā)掘了圖形自身的特點(diǎn)和意義。設(shè)計(jì)者把人的感受結(jié)合圖形的意境，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。

市面上已經(jīng)有很多商品在包裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用圖形符號(hào)，達(dá)到簡(jiǎn)約圖形傳達(dá)內(nèi)容的目標(biāo)。例如很多包裝上所采用的環(huán)保標(biāo)志就是是一種圖形符號(hào)，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)化的小人向垃圾桶投垃圾的簡(jiǎn)單圖標(biāo)，向觀者傳達(dá)了使用后的行為，垃圾投進(jìn)垃圾桶的這一舉動(dòng)更是提倡保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)生態(tài)的行為指標(biāo)，比使用文字“保護(hù)環(huán)境”更形象生動(dòng)，更能引起人們的注意。

還有一些商品包裝設(shè)計(jì)全部使用圖形來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品，用連貫的圖形把產(chǎn)品所有的信息都描繪出來(lái)，這是一種圖形的表達(dá)方式，比文字略甚一籌。但是更多的是圖形不夠簡(jiǎn)潔，表達(dá)的意思不鮮明，連篇累牘，讓人看了很有壓力，視覺不舒服，與簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)的目的背道而馳。因此，簡(jiǎn)約的圖形符號(hào)不是只要有圖形就夠了，簡(jiǎn)潔性、通俗性和通用性是簡(jiǎn)約圖形包裝的最低要求。

3、簡(jiǎn)約的版式設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代商業(yè)包裝的意義

包裝設(shè)計(jì)最終都是要面對(duì)市場(chǎng)的，或者說(shuō)它需要傳達(dá)信息給受眾群體并且與之交流。丹麥設(shè)計(jì)師雅各布·延森說(shuō)“設(shè)計(jì)是一種語(yǔ)言，它能夠被任何人理解”，包裝中的簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)的另一特點(diǎn)是指其設(shè)計(jì)應(yīng)該被大多數(shù)受眾所接受。所以，設(shè)計(jì)作為一種語(yǔ)言，做到清晰明了，會(huì)使人更容易理解設(shè)計(jì)本身。設(shè)計(jì)應(yīng)被各個(gè)階層的人們所接受，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的意義，是讓所有人感受其中。

任何一種理論或觀點(diǎn)，其終極價(jià)值只有一點(diǎn)，就是豐富和完善我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，改進(jìn)人們對(duì)外部世界的觀察和思考方法。我們研究版式的簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)在包裝中的應(yīng)用，并不是為既有的簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)理論增添新的“思想枷鎖”，而是希望簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)在包裝的應(yīng)用過(guò)程中，能更凸現(xiàn)商品與消費(fèi)者的關(guān)系，豐富設(shè)計(jì)師思考問(wèn)題的方法，為設(shè)計(jì)師快速尋找到準(zhǔn)確表現(xiàn)商品的方法。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

第3篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì) 茶包裝 以物載物

1 前言

一杯好茶，讓人首先看到或紅亮、淡黃、青翠，或純凈的湯色，聞見清香，嘗到或香或苦或回甜的味道；再觀這茶葉及其包裝、茶器、飲茶環(huán)境等，會(huì)讓人感受到種茶、做茶、運(yùn)茶、售茶、泡茶等一系列過(guò)程所傳達(dá)出來(lái)的人的用心工作和辛勤勞動(dòng)；再深入品味茶，便要研究起茶所承載的悠久歷史和東西方文化。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)茶市場(chǎng)有堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，但又處于一個(gè)新的發(fā)展階段，人們?nèi)绾尾拍芡ㄟ^(guò)好的包裝得到一杯好茶？

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化的快速發(fā)展，人們有高效的工作方式，方便的生活，越來(lái)越快節(jié)奏的消費(fèi)，甚至變得無(wú)節(jié)制；與此同時(shí)，也加速了資源、能源的消耗，造成了生態(tài)平衡的極大破壞，環(huán)境的極度污染。20世紀(jì)70年代，能源危機(jī)的爆發(fā)，產(chǎn)生了綠色設(shè)計(jì)。在實(shí)際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在市場(chǎng)上存在很多茶包裝存在一些問(wèn)題：包裝材料有毒、有異味、不透氣、不易降解、回收困難，市場(chǎng)流行為主要導(dǎo)向，從而造成包裝破壞茶的品質(zhì)，污染環(huán)境、浪費(fèi)資源，包裝與被包裝的茶并不相關(guān)等現(xiàn)象。作為整個(gè)茶生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程，設(shè)計(jì)師是其中參與者，有責(zé)任提出解決以上問(wèn)題的方案，也應(yīng)是綠色設(shè)計(jì)的推動(dòng)者。

包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有多維度、各維度相互關(guān)聯(lián)的創(chuàng)作活動(dòng)，設(shè)計(jì)思維呈現(xiàn)立體網(wǎng)狀，在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思前需要進(jìn)行系統(tǒng)的思考，試圖使設(shè)計(jì)既符合宏觀準(zhǔn)則，微觀細(xì)節(jié)處理也足夠全面。包裝設(shè)計(jì)宏觀外部因素維度包括生產(chǎn)者、消費(fèi)者和使用者人群，地域相關(guān)物品、環(huán)境、生活習(xí)慣、消費(fèi)方式，有關(guān)歷史文化等。內(nèi)部因素維度包括包裝原理、功能、材料、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型設(shè)計(jì)、表面處理、加工工藝、人體工學(xué)等。從一個(gè)觀念出發(fā)，不同角度切入，都可能產(chǎn)生不一樣的設(shè)計(jì)。本文就以此設(shè)計(jì)思維方法為指導(dǎo)，針對(duì)茶包裝，從“以物載物”的觀念出發(fā)，綠色包裝的角度切入，思考一種新的包裝設(shè)計(jì)嘗試，努力參與到綠色包裝設(shè)計(jì)的隊(duì)伍。

2 綠色包裝設(shè)計(jì)

綠色包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)有所不同，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理論和方法是以人為中心，以保護(hù)商品為目的，以滿足人的需求和解決包裝問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有考慮或忽略后繼的生產(chǎn)和使用過(guò)程帶來(lái)的資源和能源消耗以及對(duì)環(huán)境的影響。而綠色包裝設(shè)計(jì)則針對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論中的欠缺，提出了新的設(shè)計(jì)理念，把保護(hù)資源和環(huán)境的戰(zhàn)略集成到新產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。綠色設(shè)計(jì)是一個(gè)整體設(shè)計(jì)過(guò)程，包括產(chǎn)品從概念產(chǎn)生到生產(chǎn)制造、消費(fèi)使用到廢棄后的回收、再利用及處理等。

國(guó)家相關(guān)部門對(duì)綠色包裝有規(guī)定，應(yīng)具備以下特點(diǎn)，第一是在滿足保護(hù)、方便、銷售等功能的條件下，包裝應(yīng)用量最少。第二是包裝應(yīng)易于重復(fù)利用或回收再生。第三是包裝廢棄物可降解腐化，不形成永久垃圾，能改善土壤。第四是包裝材料對(duì)人體和生物應(yīng)無(wú)毒無(wú)害。依據(jù)生命周期分析法，包裝制品從原材料采集、材料加工、產(chǎn)品制造、產(chǎn)品使用、廢棄物回收再生，直至最終處理的生命周期全過(guò)程均不應(yīng)對(duì)人體及環(huán)境造成公害。

體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)自然的關(guān)愛，采用綠色包裝設(shè)計(jì)，能更好地表現(xiàn)人與自然和諧美好狀態(tài)。中國(guó)人自古強(qiáng)調(diào)人與自然、物的和睦相處，茶文化的美也在于體現(xiàn)“天人合一，和諧之美”，茶的綠色包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與之呼直。

3 以物載物

3.1以物載物

通過(guò)前期對(duì)茶批發(fā)市場(chǎng)、專賣店、超市、茶室、茶研究所、茶城、茶山的實(shí)地調(diào)研，以及對(duì)關(guān)于茶的書籍、網(wǎng)絡(luò)資料的收集和分析，筆者認(rèn)為茶包裝存在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展造成的過(guò)分商業(yè)化、工業(yè)化特點(diǎn)。從形式、材料及其展示的視覺效果看，一些茶包裝呈現(xiàn)雷同、花哨、喧鬧、浮躁的現(xiàn)象，品牌特色并不鮮明，最主要的是不能很好地傳達(dá)各種茶的特性；使得消費(fèi)者在選購(gòu)茶產(chǎn)品時(shí)，很難從包裝來(lái)辨識(shí)茶葉的特性，判斷茶品質(zhì)的好壞。有很好的審美趣味，生活態(tài)度較為精致化的人群，對(duì)茶的需求不僅要滿足“喝”，還需從購(gòu)買、拆包、擺放等一系列體驗(yàn)中得到樂(lè)趣和享受。

人類從遠(yuǎn)古開始就會(huì)使用天然材料包裝物品，還有一些包裝是模仿自然物如豆莢、花生等，作為包裝結(jié)構(gòu)形態(tài)，很多包裝圖案也是對(duì)自然界物的形狀和色彩的抽象總結(jié)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工描繪出來(lái)，作為包裝裝飾。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)依然延續(xù)著這些包裝傳統(tǒng)，因?yàn)槿祟愊蜃匀凰魅?，并?yīng)回歸自然，這種自然化的包裝設(shè)計(jì)就是綠色包裝的體現(xiàn)。以茶葉生長(zhǎng)形態(tài)、茶樹形態(tài)、茶葉或者茶湯色彩為視覺圖形基礎(chǔ)，使用茶渣、竹片、藤條、麻線等原生態(tài)材料，利用擠壓、切片、編織、纏繞等工藝手法，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，制成包裝填充物或包裝紙、板等。這樣設(shè)計(jì)的茶包裝。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，喝茶之前可以從包裝中體會(huì)自然的氣息，喝茶之中品到與自然相融的感受，喝完茶之后對(duì)包裝的廢棄物處理也是自然的分解或者再次利用。

3.1.1選擇綠色的包裝材料

“以物載物”的綠色包裝設(shè)計(jì)，首先選擇綠色環(huán)保的材料作為包裝材料。這些材料目前主要有天然生物包裝材料、可食性包裝材料、可重復(fù)利用或分解的包裝材料、輕質(zhì)或薄體或高性能的包裝材料。天然生物材料及其加工材料，如木材、竹材、麻類、草類、紙類、陶類等，在自然環(huán)境中容易被分解，而且不消耗或者少消耗能源，并不給環(huán)境帶來(lái)負(fù)擔(dān)。可食用的包裝材料廣泛應(yīng)用于食品、藥品等的包裝，通常主要原料有淀粉、蛋白質(zhì)、植物纖維等，這種材料即可食用，又可回收，基本無(wú)污染。茶葉包裝主要選擇這類型材料。

廢茶葉或茶渣，具有無(wú)毒、凈化空氣、殺菌、防潮、去異味等特性，據(jù)網(wǎng)上資料了解到南京林業(yè)大學(xué)林業(yè)工業(yè)學(xué)院正在試驗(yàn)研究一種新材料，以廢棄茶渣應(yīng)用熱壓法制作人造板條。其制作工藝簡(jiǎn)潔，板條保留茶的清香氣味，不會(huì)釋放有毒有害物質(zhì)。此材料是一種理想的綠色環(huán)保新材料，如果用來(lái)做為茶包裝材料，正符合“以物載物，以茶包茶”的理念。目前市場(chǎng)上也已經(jīng)有可以喝且可觀賞的工藝茶，可裝茶葉的罐容器，都是用茶渣壓制而成。這種工藝茶罐正符合“以物載物，以茶包茶”的綠色包裝概念。

3.1.2設(shè)計(jì)綠色包裝結(jié)構(gòu)

目前市場(chǎng)上存在過(guò)分包裝或者對(duì)包裝的保護(hù)功能考慮不到位，這樣不但對(duì)消費(fèi)者造成選擇商品的干擾，無(wú)用體積和重量的承受，還造成資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染和成本的增加。綠色包裝設(shè)計(jì)要避免這些過(guò)分包裝，應(yīng)盡量減少包裝體積、質(zhì)量和包裝層數(shù)。

設(shè)計(jì)可拆卸性包裝結(jié)構(gòu)，以減少包裝回收利用的工作量，降低回收成本，提高回收價(jià)值。設(shè)計(jì)多功能包裝，比如設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)既可拆分開來(lái)做包裝，也可組裝做展示陳列用，還可能任意組合作為工藝品或者玩具等。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增加包裝的重復(fù)使用、趣味性等附加值，以最少的材料承載最多信息內(nèi)涵，既要求綠色理念，又要求更多創(chuàng)意。

3.2以形解意

對(duì)于包裝的視覺表現(xiàn)，本文認(rèn)為“以形解意”是一種自然和科學(xué)的表達(dá)方式，思考來(lái)源于分形藝術(shù)。自然形態(tài)的形成也有其科學(xué)規(guī)律，二十世紀(jì)七十年代，科學(xué)家曼德伯羅觀察和研究自然界的生長(zhǎng)規(guī)律，創(chuàng)造了分形幾何學(xué)概念。分形幾何描述大自然形態(tài)的發(fā)生，由于其產(chǎn)生的分形圖形，具有豐富的層次和維度、自相似的對(duì)稱美感和無(wú)窮盡的延伸性，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師也開始研究這一科學(xué)，模仿和詮釋自然，在自然的基礎(chǔ)上對(duì)自然進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從而應(yīng)用到了藝術(shù)領(lǐng)域。

消費(fèi)者對(duì)茶商品的選擇，常會(huì)通過(guò)包裝的視覺設(shè)計(jì)來(lái)了解茶的特性，除了包裝材料和結(jié)構(gòu)能夠提示消費(fèi)者外，視覺圖形、色彩同樣傳達(dá)著茶的相關(guān)信息。當(dāng)商品被消費(fèi)者使用且得到認(rèn)同后，包裝上的視覺元素便逐漸成為該產(chǎn)品的特征，甚至象征，從而通過(guò)這種形，而領(lǐng)會(huì)產(chǎn)品的意，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品內(nèi)涵，深入其內(nèi)心?！耙孕谓庖狻?，試圖將產(chǎn)品蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵用其本身的生長(zhǎng)變化形態(tài)，作為視覺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。探索這種圖形表達(dá)方式也將成為一種新的包裝設(shè)計(jì)視覺風(fēng)格。

3.3簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

在云南調(diào)研過(guò)程中，了解到當(dāng)?shù)睾芏嗳粘Ｊ澄锏陌b都極具簡(jiǎn)約特點(diǎn)，比如竹筒飯菜、竹筒酒、竹筒茶、筍葉包菜、筍葉包茶等，包裝材料是就地取材，當(dāng)?shù)氐闹褡?、筍葉等經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工；包裝結(jié)構(gòu)更加簡(jiǎn)單，對(duì)于竹筒，取自身的容器形態(tài)即可，對(duì)于筍葉，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單剪裁和折疊，加上麻繩或竹條的捆綁就完成包裝過(guò)程。這些包裝形態(tài)以功能為目的，簡(jiǎn)約、樸素而實(shí)用，別具特色，又與現(xiàn)代環(huán)保、節(jié)能的理念完全吻合。這種古老而經(jīng)典的包裝與自然環(huán)境是和諧的！

茶本身就是一種自然的物品，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)其包裝，更加突出其自然的特點(diǎn)。茶的綠色包裝設(shè)計(jì)從材料、結(jié)構(gòu)到視覺傳達(dá)，應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，減少多余的、浮躁的干擾信息，表現(xiàn)自然材料本身特有的質(zhì)樸、自然美感。具體設(shè)計(jì)應(yīng)符合綠色設(shè)計(jì)要求，以產(chǎn)品為核心，盡量達(dá)到簡(jiǎn)化、縮小空間、突出一個(gè)獨(dú)特主題即可。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約，要求各項(xiàng)專業(yè)技術(shù)的融合，需要每一環(huán)節(jié)做到簡(jiǎn)約。“以物載物”概念的茶包裝設(shè)計(jì)，就是思考包裝材料取自于廢棄茶渣和其他自然物質(zhì)，盡量減少工業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)；同時(shí)注重實(shí)用、多功能、有趣的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，盡量減少材料的浪費(fèi)；視覺設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化概括，并找到構(gòu)成的秩序和規(guī)律，避免喧鬧復(fù)雜的信息羅列；整體的包裝設(shè)計(jì)都遵循簡(jiǎn)約原則，結(jié)果自然呈現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格。

4 結(jié)語(yǔ)

第4篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

摘 要：近年來(lái)，我國(guó)的假期制度中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日假期恢復(fù)的策略上不難看出，傳統(tǒng)節(jié)日所代表的文化符號(hào)以及寶貴的精神文化遺產(chǎn)愈發(fā)受到人們重視，進(jìn)而人們對(duì)禮品包裝的需求量也在逐漸增加。本文就當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，包括其包裝結(jié)構(gòu)形態(tài)、文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念，以及當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)包裝中出現(xiàn)的問(wèn)題，并提出傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)的原則以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日;包裝現(xiàn)狀;問(wèn)題;原則;趨勢(shì)

一，節(jié)日商品包裝的重要性

近年來(lái)，從我國(guó)假期制度對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日假期的恢復(fù)上不難看出，傳統(tǒng)節(jié)日所代表的文化符號(hào)及寶貴的精神文化遺產(chǎn)愈發(fā)受到人們重視。作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化中不可缺少的重要部分，其充分展示了中華民族的道德風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)慣，寄托了整個(gè)民族的美好愿景，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的根植與傳播都有非凡的意義。

中國(guó)人喜歡傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，走親訪友，互贈(zèng)禮品，增進(jìn)彼此感情。作為一個(gè)尚禮的國(guó)度，人與人之間的交往，都離不開禮品這個(gè)情感交流的物質(zhì)載體，禮品的精神價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其本身的商業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)代對(duì)禮品包裝的重視程度越來(lái)越高，各類傳統(tǒng)節(jié)日中豐富多樣的商品包裝，既烘托了濃重歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，又滿足了人們不斷提升的購(gòu)物需求。人情逐漸淡漠的大環(huán)境中，更需要我們用禮品包裝設(shè)計(jì)作為引線進(jìn)行相互溝通，并且禮品包裝的需求量也在逐漸增加。同時(shí)，作為“無(wú)聲的推銷員”，節(jié)日商品的包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑給產(chǎn)品帶來(lái)了更多的附加值。

二，傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

首先，包裝被定義為：為了流通過(guò)程中保護(hù)產(chǎn)品、方便貯運(yùn)、促進(jìn)銷售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等的總體名稱。也指為了達(dá)到上述目的而采用的容器、材料和輔助物的過(guò)程中施加一定技術(shù)方法等的操作活動(dòng)。而節(jié)日包裝主要指用于節(jié)日期間出售、消費(fèi)的包裝，它與傳統(tǒng)節(jié)日文化有著密切的聯(lián)系。

其次，從節(jié)日商品包裝的文化內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)多能夠與“傳統(tǒng)”相銜接、呼應(yīng)，融入傳統(tǒng)元素，部分產(chǎn)品包裝不失簡(jiǎn)潔大方。但節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)良莠不齊，許多包裝設(shè)計(jì)單純考慮臨時(shí)性商業(yè)利益，對(duì)包裝使用的文字、圖形等缺乏自身創(chuàng)意和考究，在針對(duì)不同節(jié)日的不同主題方面也表現(xiàn)不足。

再次，在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上，當(dāng)下節(jié)日商品包裝能夠滿足大多數(shù)人的消費(fèi)需求，但設(shè)計(jì)風(fēng)格變化相對(duì)較少。在包裝的色彩上，多以紅色，金色為主色調(diào)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)、所用圖形、裝飾多為傳統(tǒng)紋樣。這些在一定程度上的確與節(jié)日主題進(jìn)行了良好呼應(yīng)，但節(jié)日商品市場(chǎng)包裝過(guò)于重復(fù)、單一，未考慮其自身產(chǎn)品的各種特點(diǎn)、屬性，未能通過(guò)包裝更好的傳達(dá)其商品信息。

最后，從包裝理念上來(lái)講，注重節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)在一定程度上發(fā)揮了促進(jìn)銷售的作用，琳瑯滿目的節(jié)日商品豐富了節(jié)日市場(chǎng)。但多數(shù)商品包裝設(shè)計(jì)并未考慮環(huán)保效益，現(xiàn)階段傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝存在著過(guò)度包裝問(wèn)題。市場(chǎng)片面的追奢華的包裝效果，滿足一些消費(fèi)者對(duì)“貴重”感的表面追求的同時(shí)，滿足了廠商奢侈包裝背后利潤(rùn)的追逐。節(jié)日市場(chǎng)的“禮盒”文化愈演愈烈，相同的產(chǎn)品，有無(wú)禮盒包裝，價(jià)格會(huì)有巨大差別。消費(fèi)者追求一時(shí)的“面子”效益后，“假大空”的包裝著實(shí)讓自己叫苦不迭，變成了最終的受害者。

三，傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

當(dāng)下，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視為節(jié)日禮品包裝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。但錯(cuò)誤的包裝觀念會(huì)造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等嚴(yán)重問(wèn)題，而綠色消費(fèi)、綠色設(shè)計(jì)的觀念將逐步普及。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)以綠色環(huán)保觀念為先導(dǎo)，遵循“環(huán)?！薄ⅰ昂?jiǎn)約”、“務(wù)實(shí)”、“文化”設(shè)計(jì)原則。

從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域踐行環(huán)保原則勢(shì)在必行。環(huán)保型的包裝不僅從商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及消費(fèi)者的購(gòu)買需求入手，更著眼于終端的包裝回收處理，使包裝的整個(gè)設(shè)計(jì)鏈完整可循，在每一個(gè)環(huán)節(jié)都考慮環(huán)境的承載力，考慮長(zhǎng)期效益。

簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)原則要求包裝設(shè)計(jì)應(yīng)減少不必要的浪費(fèi)，無(wú)論是從包裝的形態(tài)體積還是材質(zhì)的選擇。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)引導(dǎo)健康的消費(fèi)理念。

文化原則下，將包裝設(shè)計(jì)作為文化的傳播者，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形、文字、色彩、形態(tài)等形式的使用，更好地弘揚(yáng)中國(guó)文化。

四，傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)

首先，傳統(tǒng)節(jié)日包裝設(shè)計(jì)應(yīng)倡導(dǎo)環(huán)保理念，具有可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。從大處著眼，小處入手，對(duì)綠色設(shè)計(jì)身體力行。從包裝材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都做細(xì)致的考量，減少包裝對(duì)環(huán)境造成的壓力。中國(guó)古代在傳統(tǒng)節(jié)日禮品包裝中基本使用天然材料，這種客觀制約下產(chǎn)生的包裝形式在今天人們看來(lái)卻具有了另外一種情感體驗(yàn)。在傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝中使用天然材料不僅可以提升消費(fèi)者感官感受，更能賦予其歷史厚重感，最重要的是環(huán)保。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在境界上提升高度。本土文化受到外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，人們對(duì)外來(lái)節(jié)日日趨熱衷，保護(hù)民族文化是每個(gè)人的責(zé)任。因此無(wú)論從風(fēng)格形式的創(chuàng)新，還是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提煉，都督促設(shè)計(jì)師要將眼光提升到一個(gè)新的高度。

第三，設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)穩(wěn)中求變。色彩方面來(lái)說(shuō)，色彩在知覺吸引中是最直接、最普遍的，。中國(guó)的色彩很早就被賦予了豐富的意義和象征，具有程式化和符號(hào)化的特點(diǎn)。提及紅色就會(huì)聯(lián)想起傳統(tǒng)節(jié)日。黃色和紫色在中國(guó)被認(rèn)為是象征著權(quán)利、地位和財(cái)富。各種包裝、產(chǎn)品不斷的強(qiáng)化著這種色彩記憶。因此，在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行再提取和再運(yùn)用。

第四，在符號(hào)運(yùn)用方面，可利用中國(guó)文字具有象征性和符號(hào)化的特點(diǎn)，既可規(guī)范使用亦能加以抽象變化。另外，傳統(tǒng)圖案是中華民族智慧的結(jié)晶。人們習(xí)慣于在傳統(tǒng)節(jié)日的禮品及包裝中運(yùn)用這些圖案表達(dá)情感、傳遞祝福，但樣式過(guò)于單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重造成消費(fèi)者對(duì)經(jīng)常重復(fù)使用的傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生視覺疲勞。因此在傳統(tǒng)圖案的使用上要挖掘更多的樣式來(lái)豐富包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，切忌盲目、重復(fù)。

最后，從包裝設(shè)計(jì)師的角度，設(shè)計(jì)的功用是服務(wù)大眾。設(shè)計(jì)師身上肩負(fù)著引導(dǎo)人類改變當(dāng)下生活的使命，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日商品的包裝應(yīng)多考慮終端的消費(fèi)者而非僅僅作為商業(yè)利益鏈條上的棋子。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 柳沙：《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》，北京：清華大學(xué)出版社，2006年版

[2] 許平：《饋贈(zèng)禮俗》，北京：中國(guó)華僑出版公司，1990年版

第5篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

1.徽文化的元素提取

（1）馬頭墻

馬頭墻又名封火墻，隨著歷史的變遷，它逐漸成為了徽派建筑中最典型的特征之一。馬頭墻高低錯(cuò)落的邊界線，勾勒出簡(jiǎn)潔大方又讓人回味無(wú)窮的建筑形態(tài)。

（2）牌坊門

徽州牌坊是徽州建筑的又一典型代表，它們高大巍峨、氣勢(shì)雄偉，呈左右對(duì)稱的結(jié)構(gòu)?；罩菖品欢嘁郧嗍癁樵?，其天然的紋理結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)約的青灰色調(diào)，造就了牌坊沉穩(wěn)大氣、氣宇軒昂的建筑風(fēng)格，不用一釘一鉚就可以將石料完美銜接，我想這也是徽州人民智慧的結(jié)晶。

（3）徽州三雕

徽州三雕是指在徽州區(qū)域內(nèi)的，具有徽派風(fēng)格的傳統(tǒng)雕刻工藝，它分為木雕、石雕和磚雕。三雕出現(xiàn)在明清時(shí)期徽派建筑里，具有裝飾性，它歷史悠久、工藝精湛，具有濃郁的地方特色。

（4）“文房四寶”的元素提取

“文房四寶”指的是歙硯、徽墨、宣紙和宣筆。歙硯又稱之為龍尾硯，是我國(guó)四大名硯之一，有著極高的知名度?；漳a(chǎn)始于唐朝，憑借著幽香濃郁、黝黑滋潤(rùn)、入紙不暈等優(yōu)勢(shì)享譽(yù)世界。宣紙產(chǎn)于徽州的涇縣，其質(zhì)地純白細(xì)密、紋理清晰，更有“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”之說(shuō)。宣筆同樣產(chǎn)于涇縣，歷史久遠(yuǎn)，其選料嚴(yán)格、做工精細(xì)。

2.徽文化元素在酒類包裝設(shè)計(jì)中的方法歸納

（1）形態(tài)借鑒——賦予酒類包裝靈動(dòng)風(fēng)韻

形態(tài)借鑒，指的是將已有的元素形態(tài)進(jìn)行汲取或再創(chuàng)造，在本文中指的是將傳統(tǒng)的徽文化元素精髓結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路運(yùn)用在酒類包裝設(shè)計(jì)中。例如安徽酒類品牌“馬頭墻酒”的包裝設(shè)計(jì)便吸取了馬頭墻獨(dú)具特色的邊界線形態(tài)特征，將長(zhǎng)短各異的線條進(jìn)行借鑒組合，形成馬頭墻的形態(tài)。高低錯(cuò)落、獨(dú)特考究的線條排列，在很好的體現(xiàn)了包裝層次豐富的同時(shí)也充分展現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)的柔美情懷，不僅突出了包裝的地域特色，還傳遞了徽派建筑的文化底蘊(yùn)。

（2）提煉融合——突出酒類包裝地域特色

提煉融合是指將元素取其精華去其糟粕，融合其他元素形式后展現(xiàn)出來(lái)，其相似于原有元素，但又有所創(chuàng)新和發(fā)展?；张山ㄖ刂信品婚T讓人們印象深刻，怎樣將其運(yùn)用到酒類包裝設(shè)計(jì)中，這就需要我們對(duì)牌坊門進(jìn)行元素提煉，再融合其它藝術(shù)形式重新展現(xiàn)。例如在“高爐坊酒”的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師便提煉出牌坊門圖案最具代表性的上半部分，經(jīng)過(guò)水墨化的濃淡處理，將水墨效果與牌坊門元素相融合，讓人們倍感親切，元素的有機(jī)融合，凸顯著徽風(fēng)皖韻的地域特色，加上包裝色彩的巧妙搭配，透露著一種返璞歸真、自然醇厚，在成功地宣傳了高爐坊酒的同時(shí)，也讓消費(fèi)者找到了情感共鳴。

（3）色彩仿生——強(qiáng)化酒類包裝視覺沖擊

色彩仿生指的是運(yùn)用色彩的自身屬性，在紙上模擬出物體的原料質(zhì)感，使其看上去更真實(shí)、更具感染力。設(shè)計(jì)師們對(duì)此方法也有頗多運(yùn)用。例如在安徽“高爐家酒”的包裝設(shè)計(jì)中，將三雕的紋理作為設(shè)計(jì)元素，大氣簡(jiǎn)約的回紋圖形整齊劃一，加上設(shè)計(jì)師利用色彩仿生的設(shè)計(jì)手法，將青灰色搭配運(yùn)用，重現(xiàn)三雕中石雕的視覺形態(tài)，讓人們眼前一亮，其厚重的質(zhì)感仿佛重現(xiàn)眼前，讓包裝看上去更堅(jiān)挺實(shí)用。

（4）元素再現(xiàn)——彰顯酒類包裝文化底蘊(yùn)

元素再現(xiàn)指的是將提取的元素直接運(yùn)用在設(shè)計(jì)中的一種手法，通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美糅合，突出文化的包容性和多元性?；瘴幕脑卦诰祁惏b設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)有很多，例如“文房四寶”中徽墨渲染所帶來(lái)的自然紋理以及濃淡相宜的天人合一，在“高爐家酒”手提袋的設(shè)計(jì)中就很好進(jìn)行了元素再現(xiàn)，徽風(fēng)皖韻在宣筆和徽墨的濃轉(zhuǎn)淡中相得益彰，完美呈現(xiàn)。

3.徽文化元素在酒類包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

徽文化元素在對(duì)酒類包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展功不可沒(méi)，同時(shí)也在設(shè)計(jì)中尋找著自身的價(jià)值。酒類包裝設(shè)計(jì)中的徽文化元素首先體現(xiàn)了其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，讓人們?cè)趥鞒形幕耐瑫r(shí)與設(shè)計(jì)師們產(chǎn)生情感共鳴，在生活中感受包裝設(shè)計(jì)帶給人們和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀。其次徽文化在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用很好的體現(xiàn)了其商業(yè)價(jià)值，不僅可以提升產(chǎn)品的價(jià)值品位，也吸引著更多消費(fèi)者的眼球。最后審美價(jià)值的體現(xiàn)當(dāng)然是不可否認(rèn)的，無(wú)論是包裝中的色彩搭配還是材料的借鑒，不管是包裝的造型選取還是圖案的運(yùn)用，無(wú)不透露著徽文化元素的審美價(jià)值。

第6篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

（一）凸顯產(chǎn)品理念

產(chǎn)品包裝，顧名思義是為產(chǎn)品量身定做的包裝。時(shí)尚手工飾品是以純手工、精致、個(gè)性、環(huán)保等為理念的飾品，時(shí)尚手工飾品的包裝除了要有最基礎(chǔ)的包裝功能外，更重要的是突出產(chǎn)品的這些設(shè)計(jì)理念。

（二）喚醒精致生活

手工制作旨在喚醒生活中那些被遺忘的細(xì)節(jié)，時(shí)尚手工飾品的包裝通過(guò)其精致的做工和設(shè)計(jì)，喚醒人們對(duì)細(xì)節(jié)的感受。從材料的質(zhì)感到做工的精細(xì)，無(wú)不是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。這不僅僅是單純的體會(huì)包裝的細(xì)節(jié)，更是對(duì)生活細(xì)節(jié)的一種體會(huì)，也提醒人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦劣谝⒅厣畹募?xì)節(jié)，學(xué)會(huì)細(xì)細(xì)品位生活。手工制作旨在喚醒麻木的人們享受生活。社會(huì)的發(fā)展給人們帶來(lái)的不僅僅是文明，也是壓力。通過(guò)精致的手工包裝，可以提醒忙碌的人們停下來(lái)感受生活中的美麗，學(xué)會(huì)享受生活、學(xué)會(huì)擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

二、相關(guān)品牌包裝調(diào)查分析

在商品經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已經(jīng)融為一體。包裝作為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域里正在發(fā)揮著極其重要的作用，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展伴隨著商業(yè)發(fā)展，商業(yè)的發(fā)展又促使包裝設(shè)計(jì)進(jìn)一步改善與提高。無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)產(chǎn)品的包裝都是日新月異，設(shè)計(jì)師、企業(yè)家們都清楚并認(rèn)同包裝設(shè)計(jì)所包含的價(jià)值，證明了有些包裝已超出了產(chǎn)品的本身價(jià)值，他們發(fā)現(xiàn)企業(yè)推銷的不僅是一兩種產(chǎn)品，而是企業(yè)的整體形象。因而今日的包裝已不光是滿足物質(zhì)功能的需要，而是在物質(zhì)功能滿足的基礎(chǔ)上同時(shí)給人以精神上的需求。所以我們必須把包裝當(dāng)成一門學(xué)科來(lái)看待，了解它的價(jià)值與功能。那么對(duì)于一個(gè)包裝設(shè)計(jì)師來(lái)講，要想設(shè)計(jì)出前衛(wèi)的作品，就必須學(xué)習(xí)中外包裝設(shè)計(jì)學(xué)科的新思想、新理念，掌握新動(dòng)態(tài)，并隨時(shí)應(yīng)用在自己的作品當(dāng)中，把大自然中賜給人類的各種包裝形態(tài)，以不同的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、肌理質(zhì)感、美感用靈感再現(xiàn)出來(lái)。

三、時(shí)尚手工飾品包裝的個(gè)性風(fēng)格

（一）圖形個(gè)性

圖形是包裝設(shè)計(jì)中的重要語(yǔ)言之一，是包裝設(shè)計(jì)中最直接、最令人關(guān)注的因素。當(dāng)前市場(chǎng)上手工藝品包裝的圖形多以抽象圖形為主。這類圖形具有現(xiàn)代感、象征性和典型性，多以點(diǎn)、線、面等造型要素設(shè)計(jì)而成，具有較強(qiáng)的寓意性，也會(huì)給人豐富的聯(lián)想。其表現(xiàn)形式多種多樣，運(yùn)用抽象化的視覺語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)宣傳內(nèi)容，讓設(shè)計(jì)更理念化，同時(shí)在視覺效果也會(huì)更強(qiáng)烈。這類圖形在包裝中運(yùn)用范圍非常廣泛，它突破了具象圖形的束縛，使人們?cè)趯?duì)圖像的理解上產(chǎn)生不確定性，在引導(dǎo)消費(fèi)者聯(lián)想的同時(shí)也不失共鳴。抽象圖形的包裝大多以自然、簡(jiǎn)約，樸質(zhì)的效果為主，更多的是留白，這樣的包裝時(shí)尚、耐看，裝飾點(diǎn)綴的同時(shí)還展現(xiàn)出包裝的材質(zhì)美。這與手工飾品的理念非常符合，它所展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性和美觀也深受時(shí)尚手工飾品消費(fèi)群的喜愛。時(shí)尚手工飾品，作為一種時(shí)尚的、個(gè)性的產(chǎn)品，在包裝的圖形上應(yīng)該以同樣有時(shí)尚、個(gè)性效果的抽象圖形為主。這樣不僅僅在產(chǎn)品理念上符合，自然、耐看的包裝風(fēng)格適合純手工飾品的整體效果，也為純手工制作以及環(huán)保的設(shè)計(jì)理念提供了可能。

（二）字體個(gè)性

字體和圖形一樣，是包裝的視覺效果中的重要部分，是一種表意的符號(hào)，常常與圖形融為一體。但同時(shí)它所承擔(dān)的文字本身具有解釋說(shuō)明的作用。時(shí)尚手工飾品的字體個(gè)性以簡(jiǎn)潔時(shí)尚的風(fēng)格或是個(gè)性強(qiáng)手繪風(fēng)格、刺繡風(fēng)格等為主。簡(jiǎn)潔明快的字體，如黑體、幼圓體等。這種字體給人帶來(lái)的是更強(qiáng)烈的圖形感和設(shè)計(jì)感，是在極簡(jiǎn)主義盛行的現(xiàn)在非常流行的一種包裝字體。涂鴉風(fēng)格、手繪風(fēng)格、刺繡風(fēng)格等識(shí)別性相對(duì)較低，但原創(chuàng)感和個(gè)性都很強(qiáng)，并且符合純手工的設(shè)計(jì)原則。這些字體不僅僅充分體現(xiàn)了時(shí)尚手工飾品的個(gè)性，也非常符合本產(chǎn)品消費(fèi)群體的審美，是比較合適的選擇。

（三）色彩個(gè)性

包裝的色彩是包裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，它的運(yùn)用常常關(guān)系到包裝（或產(chǎn)品）的整體風(fēng)格。手工飾品的色彩以簡(jiǎn)潔明快的顏色為主。這類包裝的色彩最大的優(yōu)勢(shì)就在于統(tǒng)一，使包裝（或產(chǎn)品）的風(fēng)格和理念更整體。它色彩的包裝不像色彩鮮艷的包裝會(huì)有一種琳瑯滿目、眼花繚亂的感覺，會(huì)讓人眼前一亮，在第一時(shí)間很有購(gòu)買欲，卻不耐看。這種色彩的包裝耐看、時(shí)尚，不僅僅符合其自然簡(jiǎn)單的理念，也為環(huán)保提供了可能。

四、時(shí)尚手工飾品注重環(huán)保概念

（一）材料運(yùn)用

時(shí)尚手工飾品的包裝通常采用的是環(huán)保的紙質(zhì)、布藝等材料制作包裝。這類包裝質(zhì)量結(jié)實(shí)、通途廣，可以循環(huán)使用，且造型和顏色耐看，非常適合循環(huán)使用。加上此類材料不像塑料等化學(xué)材料，紙可以回收降解，更有助于環(huán)保。

（二）印刷工藝

第7篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：婚慶用品；包裝設(shè)計(jì)；吉祥紋樣

當(dāng)今社會(huì)，吉祥紋樣存在的主要載體就是一些文化類型的產(chǎn)品，最為常見也是最為廣泛應(yīng)用到的領(lǐng)域就是產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。在本文中，主要針對(duì)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行研究與闡述，重點(diǎn)分析吉祥紋樣在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義。例如，我們平常在婚慶時(shí)刻看到的“幀蔽蒲，它是婚慶時(shí)刻必貼的一種吉祥紋樣，象征著大富大貴。又如，新人用品上的“麒麟送子”“鴛鴦戲水”等吉祥紋樣。其中，在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的吉祥紋樣應(yīng)用，則主要為以下幾種：

1圖文并茂，形象生動(dòng)

婚慶用品包裝設(shè)計(jì)的形象結(jié)構(gòu)塑造，重點(diǎn)遵循著“圖文并茂，形象生動(dòng)”這一基本要素。此次提出這一觀點(diǎn)建議，主要是由于以往婚慶用品生產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)過(guò)于單一，缺乏個(gè)性，缺乏創(chuàng)新。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥紋樣并不是只有文字紋樣，就像前文中介紹的一樣，還包括人物類型的吉祥紋樣、動(dòng)物類型的吉祥紋樣、植物類型的吉祥紋樣、器物類型的吉祥紋樣。除了文字紋樣以外，其余的全部都涉及了圖案圖形，而就是這種紋樣圖案，它能夠最大限度地激起人們對(duì)于產(chǎn)品包裝的一種形象直觀感受，相比較于文字紋樣而言，更加新穎，并且寓意更加直接。舉個(gè)例子，在新人婚禮時(shí)刻使用的婚慶產(chǎn)品上，如果在其包裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用喜鵲的圖案紋樣，給人的第一感受就是形象、美感，隨后其寓意就會(huì)呈現(xiàn)在心中，包括喜上眉梢、歡天喜地等寓意，喜鵲等動(dòng)物代表的吉祥紋樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)“幀弊癰有魅力、更有價(jià)值、更有趣味。不僅如此，像一些元寶、牡丹、銅錢等圖案紋樣，所象征的寓意更加直觀，就是財(cái)富與幸福的象征，它所傳達(dá)的就是對(duì)未來(lái)美好生活的一種向往，與婚慶時(shí)刻的氣氛更加貼近。

2美好寓意，無(wú)限遐想

婚慶用品是在特定時(shí)期所使用到的特殊物品，它的主要功用就是慶祝意義、紀(jì)念價(jià)值，所以婚慶用品的基本形態(tài)結(jié)構(gòu)上的包裝與設(shè)計(jì)是非常關(guān)鍵的，往往也是設(shè)計(jì)者最為看重的一點(diǎn)。在該發(fā)展領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者一定要有勇于創(chuàng)新的理念，像我們?cè)诨閼c用品上所見到的，如抱枕、床被、傳統(tǒng)花轎、新娘新郎穿戴的服飾等，通常多是以龍鳳、鴛鴦為主，或者是形象優(yōu)美的植物（花、樹等）?；诖?，設(shè)計(jì)者可以從中進(jìn)行抽象、進(jìn)行重構(gòu)，從婚慶用品包裝設(shè)計(jì)的基本功能特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)意義、文化寓意等多角度去思考，從而設(shè)計(jì)出不同款式、不同類型、不同做工的龍鳳包裝、鴛鴦包裝、花轎包裝等。

3結(jié)合時(shí)尚，引領(lǐng)潮流

當(dāng)今社會(huì)是信息化時(shí)代，相比較于20世紀(jì)的中國(guó)，人們的生活節(jié)奏日益加快，而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格則是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律。因此，婚慶用品生產(chǎn)廠商在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須精心挑選那些最具代表性，同時(shí)又能夠完美地展現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代化生活的一種追求，包括人們的現(xiàn)代審美需求以及精神文化需求等，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中更多地去使用一些傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，使其真正起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化吉祥紋樣運(yùn)用的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注入一些現(xiàn)代化的時(shí)尚元素，以此來(lái)引領(lǐng)時(shí)尚發(fā)展潮流，最大限度地去迎合消費(fèi)大眾的藝術(shù)審美觀念。在這方面，可以依據(jù)上述原則來(lái)進(jìn)行，通過(guò)抽象、簡(jiǎn)約、變形等基本設(shè)計(jì)，可以把簡(jiǎn)單化的元素抽象化，也可以把復(fù)雜化的元素簡(jiǎn)約化。例如，在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中，在一些圖案紋樣的設(shè)計(jì)上，都可以采用動(dòng)畫的形式或者卡通的形式來(lái)表現(xiàn)。

4依照市場(chǎng)，優(yōu)化開發(fā)

我們都很清楚，中國(guó)地大物博、歷史悠久，有著五千多年的燦爛文化，因而，也就造就了不同地域、不同文化之間的差異性。像我國(guó)北方與南方地區(qū)的差異、東部地區(qū)與西部地區(qū)之間的差異性等，這些都和當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)有著密切聯(lián)系。何況我們中華民族是由56個(gè)民族共同組成的團(tuán)結(jié)大家庭，其中的許多優(yōu)秀文化都是為各族人民所能共同接受的。但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，就是在漢族傳統(tǒng)文化中的一些吉祥紋樣是部分少數(shù)民族所不能接受的，甚至有些吉祥紋樣是他們的禁忌。簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子：在一些漢族人民生活的區(qū)域，豬是一種很好的寓意象征，比如把它送給新娘，所要表達(dá)的寓意就是早生貴子，生一個(gè)白白胖胖的小子，在我的印象之中，我國(guó)西南一些地區(qū)，他們就非常忌諱別人說(shuō)自己的孩子白白胖胖，可能是因?yàn)槲幕牟町?，他們看?lái)，胖就是豬，而豬就是一種畜生。所以，如果在這些地區(qū)推廣這些產(chǎn)品，就是對(duì)他們的侮辱。不僅如此，像一些少數(shù)民族，包括回族、撒拉族等多民族在內(nèi)的穆斯林信仰者，他們最忌諱的也是豬。又如，“蝙蝠”在我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物類型的吉祥紋樣圖案中屬于漢族的吉祥物，其中的“蝠”就是指“富”“福”，而它卻是一些少數(shù)民族的忌諱動(dòng)物。所以，婚慶用品的生產(chǎn)廠商及其設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同地區(qū)的地域文化以及民族風(fēng)俗特征來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的包裝與設(shè)計(jì)。

5音意轉(zhuǎn)用，由衷祝福

在設(shè)計(jì)與包裝婚慶用品時(shí)，可以采用音與意之間的一種情感意境藝術(shù)的傳遞，通過(guò)諧音漢字來(lái)形象地表達(dá)出對(duì)婚禮新人的祝福。例如，“早”可以用“棗”代替，“生”可以用“花生”來(lái)代替，“貴”可以用“桂”來(lái)代替?；ㄉ怨乓詠?lái)都是吉祥之物的象征，它象征著新人夫妻之間幸福美滿的生活，也是家人、親朋對(duì)新人早生貴子、兒女成雙的由衷祝福。

第8篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的觀念和審美趣味也不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變。手工刺繡既要符合當(dāng)代社會(huì)及大眾審美需求，手工刺繡既要具有基本的審美價(jià)值，更要滿足當(dāng)代社會(huì)及大眾對(duì)文化價(jià)值和精神價(jià)值的需求。因此，傳統(tǒng)舊刺繡的包裝形式已無(wú)法激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。這更深層次的說(shuō)明只有對(duì)這些方面都有深入研究，才能更好的掌握現(xiàn)代手工刺繡包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展方向。目前出現(xiàn)在市場(chǎng)上的刺繡包裝，多為傳統(tǒng)的包裝形式，最基本的作用是用來(lái)保護(hù)商品。傳統(tǒng)刺繡多以絲綢質(zhì)感為主，柔軟且容易造成刮損，在放置儲(chǔ)存和運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中容易產(chǎn)生刺繡被破壞等問(wèn)題。傳統(tǒng)的包裝大多采用紙箱、麻線、牛皮紙袋等廉價(jià)、樸素的材料，而如今具有時(shí)代的特點(diǎn)的新型材料的產(chǎn)生和運(yùn)用，可以更好地起到保護(hù)商品的作用，而且使用過(guò)程簡(jiǎn)捷，方便攜帶。而傳統(tǒng)的刺繡工藝品，雖多是具有中國(guó)古典韻味的包裝風(fēng)格，但如此偏偏一律的包裝形式在一定程度上造成了人們的審美疲勞，已無(wú)從體現(xiàn)各自特色，何談吸引消費(fèi)者眼球呢？特別是那些對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有收藏愛好的人，傳統(tǒng)的包裝形象早已不能滿足這些人的需要。現(xiàn)代手工刺繡與傳統(tǒng)手工刺繡最大的差異在于材料的運(yùn)用以及圖案的分布。傳統(tǒng)手工刺繡多采用昂貴的材質(zhì)，其宮廷刺繡堪稱精美華貴；而現(xiàn)代手工刺繡不僅如此，它還和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)相結(jié)合，使其既符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展要求，又從其他方面大膽創(chuàng)新和完善了手工刺繡的發(fā)展方向。尤其是在圖案方面，雖然不同于傳統(tǒng)刺繡圖案的精美華貴，但簡(jiǎn)約、時(shí)尚的表現(xiàn)形式也是別具匠心，更能反映出當(dāng)今社會(huì)的生活現(xiàn)狀與審美需求。由此可見，要符合新時(shí)代人們的審美，就必須運(yùn)用新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造，將包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新化、簡(jiǎn)約化、個(gè)性化。

二、手工刺繡包裝的創(chuàng)意分析

精致的手工刺繡離不開精美的包裝，而讓人愛不釋手的包裝應(yīng)以個(gè)性化的圖案、色彩和文字等要素來(lái)增加它的美感、文化底蘊(yùn)及收藏價(jià)值，要將這些都融入整體的主題中，我們必須了解分析色彩、圖案、文字對(duì)消費(fèi)者的影響，以此作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，讓傳統(tǒng)刺繡嶄露頭角。

（一）手工刺繡包裝設(shè)計(jì)的色彩之美

色彩是刺繡以及其他設(shè)計(jì)作品中重要的組成部分，它不僅給我們帶來(lái)享受，更給人極大的視覺沖擊力，如果沒(méi)有色彩，刺繡也就黯然失色。一個(gè)產(chǎn)品的包裝,給人的第一印象就是視覺印象,一樣的款式，不一樣的色彩搭配，形成的最終效果也就不同。恰如其分的色彩可以掩蓋外觀上的不足，而搭配不當(dāng)則會(huì)斷送優(yōu)異的作品。在設(shè)計(jì)元素中，色彩的視覺沖擊力是最強(qiáng)、最直接的。包裝的色彩往往能左右人們消費(fèi)的感受和認(rèn)識(shí)，所以說(shuō)，色彩對(duì)消費(fèi)者造成的第一印象直接影響后續(xù)的一切環(huán)節(jié)，因而說(shuō)運(yùn)用色彩設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息顯得尤為重要，它對(duì)商品的識(shí)別和寓意起著重要的作用，對(duì)消費(fèi)者的心理影響也是不可低估的。而在手工刺繡中，因風(fēng)格迥異的色彩搭配給人們帶來(lái)不同的視覺享受，所以設(shè)計(jì)者在包裝設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)色彩的運(yùn)用就要細(xì)細(xì)揣摩，格外謹(jǐn)慎。不能像設(shè)計(jì)其他包裝作品一樣，根據(jù)其產(chǎn)品的本身顏色去配相似色，這樣的搭配只會(huì)使刺繡的產(chǎn)品包裝看上去平淡無(wú)奇，引不起人們?nèi)魏闻d趣。真正的刺繡包裝則應(yīng)根據(jù)色彩強(qiáng)弱的不同，有強(qiáng)烈的互補(bǔ)色搭配、鮮艷的對(duì)比色搭配、柔和的類似色搭配及低調(diào)的同色搭配。要根據(jù)其風(fēng)格適當(dāng)?shù)拇钆洌诓捎檬止ご汤C顏色對(duì)比的方式時(shí)，要對(duì)顏色的種類和色塊的面積進(jìn)行控制，搭配單色的背景，讓畫面顏色更加統(tǒng)一，也同傳統(tǒng)刺繡本身形成顏色上的反差，把握好尺度進(jìn)行有效的創(chuàng)新。

（二）手工刺繡包裝設(shè)計(jì)的圖案之美

刺繡圖案歷史悠久，風(fēng)格迥異，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有很高的應(yīng)用價(jià)值。在傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中，圖案相對(duì)比較單調(diào)，大多以具體的人物、花卉以及幾何圖案為主，再加上精細(xì)的做工，最后呈現(xiàn)的繡品給人以奢侈、沉重之感，而隨著刺繡運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步深入，刺繡作為一種新的表達(dá)方式運(yùn)用到各種可能的圖案當(dāng)中，使刺繡圖案的風(fēng)格不局限于傳統(tǒng)的主題演繹，甚至照片、繪畫及其他的藝術(shù)種類都可以用刺繡圖案來(lái)表現(xiàn)。手工刺繡圖案生動(dòng)自然、無(wú)拘謹(jǐn)之感，無(wú)論是作為主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來(lái)一股古樸、清新的氣息，并具有強(qiáng)烈的裝飾感。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，手工刺繡也帶給包裝設(shè)計(jì)無(wú)限的靈感，刺繡主題也被盡可能的擴(kuò)大。通過(guò)象征、寓意、夸張、聯(lián)想等手法使手工刺繡煥發(fā)生機(jī)與活力，也為刺繡的創(chuàng)新提供了更多的方向。比如在一些手提袋、記事本的包裝以及各種抽象圖案中，都可以通過(guò)刺繡的手法來(lái)表現(xiàn)。手工刺繡的圖案樣式為了反映時(shí)代的特點(diǎn)，緊跟時(shí)代的設(shè)計(jì)思維，不斷地更新?lián)Q貌，并隨著技藝的精進(jìn)和種類的增加，使“手工”這種既懷舊又超前的裝飾方式，給包裝設(shè)計(jì)提供了更廣闊的平臺(tái)。

（三）手工刺繡包裝設(shè)計(jì)的文字之美

文字在現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)中所扮演的角色，不是曾經(jīng)作為文字定義出現(xiàn)，而是將文字視為一種“形象”，是包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，其他形式無(wú)法代替它的地位。在設(shè)計(jì)包裝上的字體時(shí)，必須要與手工刺繡的表現(xiàn)形式相符，這樣包裝的整體風(fēng)格才能統(tǒng)一起來(lái)。同樣，要抓住消費(fèi)者的心理，包裝上文字的獨(dú)特性和創(chuàng)意性是必不可少的關(guān)鍵。漢字在日常生活中用于記事，傳遞信息，作為交流感情的媒介。現(xiàn)在的漢字，經(jīng)過(guò)幾千年不斷的演變，不但傳承著過(guò)去功能，還化身為一種新的藝術(shù)形態(tài)，并獨(dú)具設(shè)計(jì)美感，雖不同字體各不相同，卻在彼此間有著各不相同的感彩。手工刺繡包裝里的字體是不能隨便使用的，只有經(jīng)過(guò)多次的選擇，反復(fù)的修改，以及設(shè)計(jì)再加工，才能設(shè)計(jì)出適合包裝及商品本身特點(diǎn)的創(chuàng)意字體。一些印刷字體，如隸書、標(biāo)宋、楷書等，較易大眾識(shí)別，大多數(shù)用于商品細(xì)節(jié)的闡述。古漢字一類的象形字體，如篆書,有些與圖案相似卻不易識(shí)別，很多設(shè)計(jì)師把它作為字形圖案，將字體中的部分元素重組，進(jìn)行再設(shè)計(jì)來(lái)使用，近年來(lái)這一類變形的字體在設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。但不論文字形態(tài)如何變化，文字設(shè)計(jì)的前提是為了展示商品，在體現(xiàn)商品的個(gè)性和屬性的同時(shí)，還必須具有良好的識(shí)別及易讀性。

（四）手工刺繡包裝的大眾心理影響

包裝設(shè)計(jì)最初考慮的目的是為了刺激消費(fèi)者消費(fèi)，如何增強(qiáng)包裝效果是吸引大眾注意和考慮的第一因素。能否引起大眾的關(guān)注，與包裝設(shè)計(jì)中的色彩、圖案、文字等有著密切的聯(lián)系，缺一不可。傳統(tǒng)刺繡的精美與繁雜并不適合現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展，包裝應(yīng)向時(shí)尚、簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，才能吸引人們重新注意到手工刺繡，喜歡手工刺繡包裝的群體極具獨(dú)特審美并熱愛傳統(tǒng)工藝，既懷舊又超前，這些都需要通過(guò)對(duì)包裝元素的充分運(yùn)用，引發(fā)消費(fèi)者的無(wú)限遐想，心生情感，這些都是受視覺元素刺激所產(chǎn)生的效果體現(xiàn)。成功的商品包裝更應(yīng)該讓消費(fèi)者過(guò)目不忘。因此，在手工刺繡包裝的諸多要素中，不僅要突出簡(jiǎn)潔鮮明的色彩、圖案和文字，還應(yīng)符合現(xiàn)代大眾消費(fèi)者的時(shí)尚審美，才能讓消費(fèi)者樂(lè)此不疲。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約風(fēng)格范文

中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，同時(shí)地域遼闊，民族眾多，為中華兒女留下了燦爛的文化。在這種厚重的積淀中，中國(guó)古典建筑文化遺留了許多璀璨的藝術(shù)精髓，至今令人回味無(wú)窮。通過(guò)梳理古典建筑設(shè)計(jì)元素，筆者發(fā)現(xiàn)，它的很多要素都是現(xiàn)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的重要典范，只要加以簡(jiǎn)單處理，便可古為今用。當(dāng)然在梳理過(guò)程中，筆者認(rèn)為，在這些設(shè)計(jì)元素中，古典建筑一直以來(lái)都秉承著實(shí)用簡(jiǎn)約、以自然為師、最求美的意境等基本原則。

1．1簡(jiǎn)單實(shí)用

縱觀國(guó)內(nèi)遺留下的以及歷史記載中的古典建筑，其設(shè)計(jì)最初第一要義即:實(shí)用、簡(jiǎn)單。雖然也有許多氣勢(shì)磅礴的古代宮殿建筑，以極盡奢華和精雕細(xì)琢為后人所稱道，但這些設(shè)計(jì)都是在滿足基本居住和便捷的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)建筑中，以木或竹為主要原材料，整個(gè)建筑中的各個(gè)重要部分如:椽、梁、柱等內(nèi)在關(guān)系都十分清晰、明了。同時(shí)，很多看似普通和簡(jiǎn)單的裝飾和配飾也是必不可少的部件，對(duì)整體建筑具有重要作用。在傳統(tǒng)建筑中的省替是古代建筑大師們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)晶，為建筑物的外立面提供了更為便捷的方法。同時(shí)，由于木質(zhì)和竹質(zhì)結(jié)構(gòu)經(jīng)年累月容易腐壞，古代建筑工匠們更別出心裁地設(shè)計(jì)了物外處理，將室內(nèi)吊頂放到屋外，既能夠滿足建筑的實(shí)用性，又能夠使其看起來(lái)美觀大方，起到裝飾效果。從實(shí)用性的角度看，古典建筑的每個(gè)小部件都具有其獨(dú)特作用，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看，他們極少?gòu)拿烙^的角度去設(shè)計(jì)專門的部件。另外，中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)突出以人為中心，以居住者的方便、快捷為設(shè)計(jì)初衷，在建筑格局上絕不為了裝飾而去投機(jī)取巧，不一味追求高、大、上的東西，一旦不得不為之，也是以人為本，努力創(chuàng)造出舒適的居住環(huán)境。

1．2以自然為尊

中國(guó)古典建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，與傳統(tǒng)文化一樣，它追求建筑的自然性，把天人合一的理念作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。中國(guó)古典建筑中樓閣的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于疊嶂的山巒或?qū)訉优帕械膸r石，具有很明顯的仿山石的跡象。同時(shí)，古典建筑關(guān)注建筑中陰陽(yáng)相生的自然法則，建筑開間和廊柱數(shù)的奇偶相合塑造出了一種和諧的節(jié)奏，非常合乎自然統(tǒng)一的韻律。

1．3創(chuàng)造意境

古典建筑設(shè)計(jì)非常注重營(yíng)造出建筑本身的意境。從個(gè)體建筑來(lái)看，古典建筑慣于用開窗取景來(lái)營(yíng)造建筑的意境，使得建筑與室內(nèi)外環(huán)境自成一景。古典建筑群落更是與周圍環(huán)境形成了一種或隱或顯的顧盼之姿，周圍環(huán)境實(shí)則建筑群落虛，建筑群落虛則周邊環(huán)境勢(shì)必要實(shí)，形成了鮮明的虛實(shí)呼應(yīng)。

2現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在運(yùn)用古典建筑設(shè)計(jì)理念中的主要問(wèn)題

第一，從中國(guó)包裝設(shè)計(jì)當(dāng)前的發(fā)展情況來(lái)看，很多包裝設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)古典建筑簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，盲目將古典建筑設(shè)計(jì)元素堆徹在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，從而喪失了古典建筑設(shè)計(jì)元素的真正內(nèi)涵。第二，當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)作品在借鑒古典建筑設(shè)計(jì)元素時(shí)，往往會(huì)忽略古典建筑設(shè)計(jì)元素對(duì)實(shí)用性的關(guān)注，僅僅是為了借用古典建筑設(shè)計(jì)元素的外衣來(lái)增強(qiáng)包裝的視覺沖擊力，這樣很容易使包裝設(shè)計(jì)陷入華而不實(shí)的窘境。第三，在實(shí)際運(yùn)用中，現(xiàn)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)不注重尊重自然，以大自然客觀規(guī)律為要旨，不求甚解，沒(méi)有運(yùn)用大自然對(duì)建筑設(shè)計(jì)的啟示和開悟。因此，這樣設(shè)計(jì)的包裝就很難有大自然的神韻和風(fēng)采，不夠自然而顯得矯揉造作。

3現(xiàn)代包裝運(yùn)用古典建筑設(shè)計(jì)理念的路徑

3．1注重古典建筑設(shè)計(jì)理念的傳承

傳承是對(duì)歷史積淀最負(fù)責(zé)任的態(tài)度。因此，作為現(xiàn)當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)者，應(yīng)該秉承對(duì)傳統(tǒng)古典建筑設(shè)計(jì)理念的敬畏和向往，學(xué)習(xí)它們的精華和靈魂，使其發(fā)揚(yáng)光大。在此基礎(chǔ)上的運(yùn)用，才能深刻理解和運(yùn)用，從而抓住其精髓和特點(diǎn)。在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，將古典建筑設(shè)計(jì)理念變成一種文化自覺，內(nèi)化成為日常包裝設(shè)計(jì)的思路和策略，從而設(shè)計(jì)出更多別出心裁的優(yōu)秀作品。

3．2將古典建筑設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代包裝融為一體

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作者在古典建筑設(shè)計(jì)元素的實(shí)際使用過(guò)程中，要將古典設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融為一體，找出其內(nèi)在形意關(guān)系，不斷探索其中的內(nèi)在本質(zhì)。通常在某個(gè)古典建筑設(shè)計(jì)理念的使用過(guò)程中，首先要深刻體會(huì)其精髓，將其最重要的元素與包裝設(shè)計(jì)融為一體，創(chuàng)造出一種天然的契合意境，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧共生。以某個(gè)法律書籍的封面設(shè)計(jì)為例，包裝設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用古典建筑中的梁作為其主要構(gòu)成之一，意在說(shuō)明法律是整個(gè)社會(huì)的支撐體系，為社會(huì)提供著行為準(zhǔn)則和依據(jù)。這就將包裝意境、實(shí)際用處和古典建筑意境巧妙的融為一體，實(shí)現(xiàn)精神上的高度統(tǒng)一。

3．3在包裝設(shè)計(jì)中要樹立全局觀念

通常來(lái)說(shuō)，在意境營(yíng)造中，古典建筑具有良好的使用范例。在實(shí)際包裝設(shè)計(jì)中，怎樣將這種意境恰到好處地移植到設(shè)計(jì)作品中，需要設(shè)計(jì)者仔細(xì)觀察和研究，努力尋找到合適的切入點(diǎn)，從而將傳統(tǒng)建筑那種氣勢(shì)天成的偉岸恰如其分地表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自然靈動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在實(shí)際工作中，某個(gè)設(shè)計(jì)作品以傳統(tǒng)建筑中的窗戶為主題，不僅將產(chǎn)品很清晰地呈現(xiàn)在大家面前，還營(yíng)造出精致的產(chǎn)品性質(zhì)，同時(shí)配上具有古典韻味的字體，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍。當(dāng)然，在營(yíng)造氣氛過(guò)程中，必須樹立全局觀念，注重將圖和字相結(jié)合，體現(xiàn)出一種整體美。例如，可以設(shè)計(jì)出一種具有陰影的字體，使人們看起來(lái)就像流動(dòng)的氣韻，可以為包裝設(shè)計(jì)加分，使人們對(duì)產(chǎn)品更加向往。在古典建筑中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者能夠利用的元素雖然非常多，但是在實(shí)際使用過(guò)程中，還要加以創(chuàng)新和提煉，具體案例具體分析，在全局觀念的指導(dǎo)下，還應(yīng)有更多自身的創(chuàng)新部分，提高整體作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

4小結(jié)