弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議精選(九篇)

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第1篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展

[中圖分類號]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）02-0092-01

一、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）人們對春節(jié)的認(rèn)知不深刻

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時(shí)，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。

（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善

在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時(shí)，對于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。

伴隨著我國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。

（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析

解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財(cái)富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個(gè)堅(jiān)持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會(huì)不斷動(dòng)搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。

二、分析建議

（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時(shí)代，贏得時(shí)代的青睞。同時(shí)，也借助各種方式來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。

（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗

燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實(shí)狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時(shí)，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點(diǎn)，讓普通大眾到指定的地點(diǎn)燃放煙花爆竹，體驗(yàn)春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承。

此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價(jià)值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]

（三）開展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展

學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動(dòng)。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

同時(shí)，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。

三、結(jié)束語

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識，是大家共有的精神家園?？偨Y(jié)本次調(diào)研，普通大眾對春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該適時(shí)地對大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個(gè)中國人的努力。因?yàn)檫@是集體的精神財(cái)富，只有每一個(gè)人都意識到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時(shí)代勃發(fā)生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

教育的本質(zhì)其實(shí)就是國家文明的傳承，而文明的傳承需要靠傳播和繼承文化來完成。一個(gè)國家要想屹立于世界民族之林，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的特色，弘揚(yáng)本土的文化，讓國家文化在世界文化中發(fā)光發(fā)熱。英語教育作為中國傳統(tǒng)文化的傳播基礎(chǔ)，它是傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的最好工具，所以，英語教育和中國傳統(tǒng)文化有著融合的必要性和重要性。同時(shí)，現(xiàn)代以中國傳統(tǒng)文化為背景進(jìn)行改良的英語教育是一次大膽的突破，它給我國的英語教育提供了新的前進(jìn)方向。那就是立足于我國的本土文化，將英語教育賦予中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)具有中國特色文化的英語人才。21世紀(jì)的世界，英語將會(huì)是各國間進(jìn)行交流與和溝通前提，如果將英語教育和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，那將會(huì)提升我國文化在世界范圍內(nèi)的影響力，對于中國傳統(tǒng)文化的傳播有著重要的意義。

二、加強(qiáng)英語教育和中國傳統(tǒng)文化融合的策略

對于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)來說，加強(qiáng)英語教育和中國傳統(tǒng)文化的融合無疑是最好的途徑，但是如何加強(qiáng)英語教育和中國傳統(tǒng)文化的融合是當(dāng)前首要關(guān)注點(diǎn)，以下是筆者就當(dāng)前英語教育發(fā)展形勢提出的三點(diǎn)建議策略：

1.英語教育中對教材進(jìn)行創(chuàng)新

在對英語教材進(jìn)行編制時(shí)，要轉(zhuǎn)變原有的思維模式，將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品和典籍作為英語教材編制的藍(lán)本，對英語教材進(jìn)行全新的編制，還可以用英語將優(yōu)秀的文學(xué)作品或是典籍翻譯過來，在內(nèi)容上進(jìn)行融合。

2.英語教育中教學(xué)方式可以多樣化

在英語教學(xué)方式上可以采用多種教學(xué)方式結(jié)合的方法，利用英語課堂討論、課后發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)相結(jié)合的方式對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的融合。如在課堂上對學(xué)生感興趣的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行討論，課后學(xué)生可以收集感興趣的中國傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，最后教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀博物館，用英語對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯交流，以達(dá)到轉(zhuǎn)變原有英語教學(xué)模式，促進(jìn)英語教育和中國傳統(tǒng)文化的更好融合。

3.英語教育中注重傳統(tǒng)文化的普及

在英語教學(xué)過程中，要時(shí)刻注重普及中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化貫穿于英語教育過程的始終，以達(dá)到二者更好的融合。如在進(jìn)行英語教學(xué)評價(jià)體系時(shí)，將中國傳統(tǒng)文化是否加入到英語教學(xué)過程中作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提升中國傳統(tǒng)文化在英語教育中的重視地位，加大英語教育同中國傳統(tǒng)文化的融合，達(dá)到二者最滿意的效果。

三、總結(jié)

第3篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設(shè)；中職學(xué)校作用

2013年11月24日至28日，在山東考察結(jié)束時(shí)，對加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了“充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的重要指示。為實(shí)現(xiàn)提出的“中國夢”和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神，職業(yè)學(xué)校必須強(qiáng)化育人意識，保證學(xué)生健康成長成為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，中職學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持“以生為本、德育為先”的原則，強(qiáng)化“三德”教育和感恩教育，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和良好的行為習(xí)慣，讓感恩成為學(xué)生終身發(fā)展的信念。而這些都離不開中職校園文化建設(shè)。當(dāng)前，各校都在著力校園文化建設(shè)，但尚未形成有特色的模式。筆者認(rèn)為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫串于中職德育教育中，對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)中職學(xué)校德育工作的新局面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中國的傳統(tǒng)文化，是中國古圣先賢智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活的各個(gè)方面；另一方面，由于長期缺乏對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，有相當(dāng)一部分的國民不僅對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，還無端反感傳統(tǒng)文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會(huì)帶來負(fù)面的影響和不穩(wěn)定的因素。當(dāng)前中國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育的現(xiàn)實(shí)狀況，迫切需要在學(xué)校大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校校園文化作為學(xué)校德育教育的主要方面，對學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的形成，將會(huì)起著“潤物細(xì)無聲”的作用，因此，學(xué)校應(yīng)高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中職校園文化建設(shè)中。

（一）有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國富民強(qiáng)”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。構(gòu)建和諧社會(huì)，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”需要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會(huì)層面上倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，從個(gè)人層面上倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來源。

（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價(jià)值觀

中職生都處在15-18歲的青春躁動(dòng)期，尚未建立正確的人生觀和價(jià)值觀。此時(shí)，他們對新事物的探求欲和模仿力很強(qiáng)，不論是有益的還是無益的東西，他們都會(huì)不計(jì)后果地去嘗試。從社會(huì)學(xué)的角度看，學(xué)校是學(xué)生除了家庭、社會(huì)教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價(jià)值觀的最重要的場所。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是每個(gè)學(xué)校都必須重視的工作。學(xué)校通過重視這項(xiàng)工作，能更好地處理師生關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和創(chuàng)新性，養(yǎng)成感恩、孝悌的好習(xí)慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。

（三）有利于提高學(xué)生品德修養(yǎng)，塑造個(gè)人良好品格

從諸子百家以來的哲學(xué)家、教育家，到近現(xiàn)代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和心理素質(zhì)，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學(xué)的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個(gè)一”活動(dòng)，即學(xué)唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規(guī)》、上好一堂課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教育活動(dòng)，規(guī)范了學(xué)生的行為，陶冶了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生感恩社會(huì)、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學(xué)生素質(zhì)得到較大的提高?？傊?，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設(shè)中，通過校園文化建設(shè)潛移默化地感染學(xué)生的成長，并養(yǎng)成其良好的品德。品德修養(yǎng)的提高，對學(xué)生今后生活、學(xué)習(xí)、乃至就業(yè)都有極大的幫助。

（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性

中職生將來要走入社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)，成為企業(yè)的有用之才和社會(huì)的良好公民，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀民族文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統(tǒng)文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學(xué)生進(jìn)行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化的系統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典文化凈化洗禮學(xué)生的心靈，有利于提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動(dòng)，通過班會(huì)、國學(xué)班、第二課堂講座等形式開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生重新定位自己，重塑自信。

二、中職校園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)存在的主要問題

（一）沒有明確的、權(quán)威的定義對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋，如何區(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕也沒有標(biāo)準(zhǔn)可言，隨著時(shí)間的推移，中國傳統(tǒng)的文化正慢慢被遺忘。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究、獨(dú)特見解的專家、學(xué)者沒有機(jī)會(huì)、沒有渠道走入校園為學(xué)生授課。從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家、學(xué)者通常年紀(jì)大、見識廣博，而中職學(xué)生年紀(jì)小、視野狹隘，新、老一輩沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行交流，兩代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程出現(xiàn)斷裂，極大地阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和弘揚(yáng)。

（二）盲目推崇中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是好的。這樣導(dǎo)致了封建主義思想死灰復(fù)燃，固步自封，缺少創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實(shí)情，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化無用，淡忘了儒道的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質(zhì)生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設(shè)，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數(shù)量不斷增加。中職學(xué)生走上這兩種極端，都會(huì)對生活、學(xué)習(xí)造成很大的影響，甚至?xí)で松^、價(jià)值觀。因此，需要學(xué)校、老師為學(xué)生營造良好的校園氛圍，建設(shè)輕松、愉悅、平等的校園環(huán)境，對學(xué)生的思想品德建設(shè)投入更多的關(guān)注。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業(yè)學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型的實(shí)用人才。過去在專業(yè)設(shè)置、課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)上，學(xué)校、教師花的精力較多，而在校園文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化教育上關(guān)注的較少。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于生活和學(xué)習(xí)，理論和實(shí)踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，中等職業(yè)學(xué)校要建成符合學(xué)校教育目標(biāo)所要求的校園文化，就需要進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)和精心的打造。根據(jù)學(xué)生心理、生理的特點(diǎn)和實(shí)際要求，在不同的教育階段，教導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時(shí)，“教什么、怎么教”，需要教育有關(guān)部門做出規(guī)定，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

三、常創(chuàng)常新，做到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職校園文化建設(shè)相協(xié)調(diào)

筆者認(rèn)為，在中職校園中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。為此，要有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有一個(gè)有效的管理機(jī)構(gòu)，有一套切實(shí)可行的工作措施和工作方法，有一套科學(xué)合理的考核機(jī)制。

（一）中職學(xué)校運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須制定一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

這包括兩方面，一是對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的安排。不同年級、不同學(xué)期安排學(xué)習(xí)的內(nèi)容側(cè)重不同，要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中與時(shí)代特征相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相融合的內(nèi)容。同時(shí)對傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達(dá)，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而推進(jìn)校園文化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展；二是中職教育培養(yǎng)理念的認(rèn)識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)和育人的活動(dòng)和實(shí)踐中。學(xué)校應(yīng)從家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三方面入手，形成一套系統(tǒng)的規(guī)范的教育內(nèi)容，并將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

（二）建立一個(gè)有效的管理機(jī)構(gòu)，保證校園文化工作計(jì)劃有序推進(jìn)。

成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學(xué)校各部門負(fù)責(zé)人為成員的校園文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)制定工作計(jì)劃、實(shí)施方案，不定期召開工作聯(lián)系會(huì)和交流會(huì)，適時(shí)對工作加以評估和檢查，為這項(xiàng)工作順利開展提供組織保證。

（三）一套切實(shí)可行的措施和方法是保證工作有序開展的關(guān)鍵。

校園文化工作措施應(yīng)依據(jù)計(jì)劃和各時(shí)段教育的實(shí)際需要制定，并在人、財(cái)、物上給予有力的保障。同時(shí)要積極探索與校外活躍的文化組織、機(jī)構(gòu)合作，通過邀請中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域知名的專家、學(xué)者走進(jìn)校園，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學(xué)者進(jìn)校園開展以感恩為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運(yùn)動(dòng)會(huì)、大型團(tuán)體操和文娛晚會(huì)等豐富的課余活動(dòng)的形式將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動(dòng)中去，讓校園成為學(xué)生的一方樂土，為創(chuàng)建樂教樂學(xué)的和諧校園奠定基礎(chǔ)。

（四）為了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實(shí)，必須有科學(xué)合理的考核辦法。

可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動(dòng)，并把該活動(dòng)列入班級半學(xué)期或年終考評分?jǐn)?shù)之一；在學(xué)生層面上可以執(zhí)行學(xué)生個(gè)人星級評比，通過校園文化建設(shè)活動(dòng)評選德育優(yōu)等生，根據(jù)學(xué)生的星級在畢業(yè)時(shí)可以優(yōu)先推薦就業(yè)等等?？傊?，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職校園文化建設(shè)，要向品牌化、長效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學(xué)得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才的局面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化建設(shè)中才能發(fā)揮真正作用，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供保障。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］羅沖.淺述高校文化建設(shè)中的傳統(tǒng)文化教育［J］.中國報(bào)業(yè)，2011，（4）.

［4］張媛磊.中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育問題研究［J］.開封：河南大學(xué)，2013.

第4篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 高校圖書館 傳統(tǒng)文化 數(shù)字閱讀

中圖分類號： G250 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1003-6938（2013）04-0124-03

近年來，“承載家庭期許、肩任國家和民族未來的90后，已經(jīng)成為高校中的絕對主力軍。大學(xué)階段是青年學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)90后大學(xué)生的健康人格，已成為高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)課題[1]。”鑒于傳統(tǒng)文化是大學(xué)生人格形成的重要影響因素，作為網(wǎng)絡(luò)新生代的90后，其閱讀（本文“閱讀”一詞系用廣義含義，具體指以視、聽途徑接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的各種活動(dòng)）方式又日趨數(shù)字化，為了解大學(xué)生傳統(tǒng)文化數(shù)字化閱讀方面的情況，我們于2012年夏季基于中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)課題“數(shù)字環(huán)境下的傳統(tǒng)文化閱讀——以高校圖書館為語境”組織了一次問卷調(diào)查活動(dòng)，共收回有效答卷134份，答案文字部分內(nèi)容合計(jì)近10萬字。調(diào)查面向北京、天津、山東、甘肅和新疆等10多個(gè)省市區(qū)30余所高校。這里通過引述和概括問卷數(shù)據(jù)的方式，對本次調(diào)查作一總結(jié)性報(bào)告。

1 絕大多數(shù)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識較為到位

首先，認(rèn)識比較全面，很少有人單獨(dú)把古籍文獻(xiàn)、文物或歷史遺址等作為傳統(tǒng)文化資源，單選古籍文獻(xiàn)者僅約1.5%，單選文物和歷史遺址者均不足1%，約84.3%的同學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化資源應(yīng)該包括古籍文獻(xiàn)、文物和歷史遺址等多種形式；同學(xué)們還列舉了諸如古文、詩詞、曲賦、美術(shù)、音樂、舞蹈、建筑、戲曲、書法、對聯(lián)和民俗等各種有形、無形的具體形式。至于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代呈現(xiàn)方式，也自然是多種多樣的，有近一半同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式包括文字、圖像、聲音、多媒體等，而不是其中一種或少數(shù)幾種。

其次，對傳統(tǒng)文化的定位比較準(zhǔn)確，答案中常見的、較有代表性的定位詞語主要包括“智慧”、“財(cái)富”、“寶藏”、“根基”、“文化遺產(chǎn)”、“獨(dú)特資源”和“民族特質(zhì)”等等。常見的形容性質(zhì)的描述詞語包括“深邃”、“珍貴”和“博大精深”等等。同時(shí)多數(shù)同學(xué)并沒有片面、保守地看待傳統(tǒng)文化，而是有著較為辯證的認(rèn)識：傳統(tǒng)文化既是物質(zhì)的，又是精神的；既有精華，也有糟粕；正確的對待態(tài)度應(yīng)該是取其精華，棄其糟粕。

另外，在大家看來，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有著深刻的意義：① 增長知識、提高修養(yǎng)。有利于“了解歷史，認(rèn)清當(dāng)下”；“樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做有用的人才”；“對培養(yǎng)和提高人的思想文化和道德素質(zhì)有著極其重要的意義”。② 利于發(fā)展?！爸挥欣^承，才能發(fā)展”；“沒有傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文明就是無根之木、無源之水。”③ 促進(jìn)團(tuán)結(jié)、抵制西化。目前“中國社會(huì)西化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“有利于民族自豪感、認(rèn)同感和責(zé)任感的培養(yǎng)”；有利于“增強(qiáng)愛國主義情感”；“認(rèn)清西方文化的種種弊端”。

總之，在絕大多數(shù)同學(xué)眼中，傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為大學(xué)生的歷史責(zé)任。盡管有部分同學(xué)的答案中也存在著認(rèn)識不夠清晰、不夠準(zhǔn)確的問題，但就總體而言，并未出現(xiàn)對傳統(tǒng)文化全然無知或持否定態(tài)度的情況。

2 當(dāng)前大學(xué)生對傳統(tǒng)文化閱讀需求旺盛，但行動(dòng)有所不足

從問卷回答情況來看，當(dāng)前大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)普遍有著旺盛的需求，這些需求可具體概括為學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式兩個(gè)方面。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，主要包括： ① 增加資源。有人主張“學(xué)習(xí)一些經(jīng)典書籍”；有人主張“選擇多樣化，開設(shè)書法、楹聯(lián)、中醫(yī)等入門課程”。② 提供書目?！皞鹘y(tǒng)文化卷帙浩繁，一般人入手會(huì)感覺非常茫然，缺乏指導(dǎo)性介紹性的書目”，因此提供書目非常必要。③ 內(nèi)容人性化。所學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有生動(dòng)活潑、親和易學(xué)的特點(diǎn)，其獲取應(yīng)具有方便、快捷的優(yōu)點(diǎn)。

在學(xué)習(xí)方式方面，主要包括： ① 開設(shè)課程。有人強(qiáng)調(diào)選修，有人強(qiáng)調(diào)必修。② 優(yōu)化師資?！岸嘈﹪鴮W(xué)方面的真正的學(xué)者”；“將傳統(tǒng)文化以深入淺出、生動(dòng)有趣的方式教授”。③ 營造氛圍。多組織講座、展覽和游歷等活動(dòng)，營造“相應(yīng)的學(xué)習(xí)氣氛”。④ 注重網(wǎng)絡(luò)?！氨M快將現(xiàn)存古籍全部電子化，上傳網(wǎng)絡(luò)，免費(fèi)利用”，并使“紙質(zhì)讀物和多媒體配合”。⑤ 講求方法。應(yīng)做到寓教于樂，避免灌輸做法；同時(shí)還應(yīng)“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對比思考，以古為師，面向現(xiàn)在和未來；放眼全球，在全球視野中審視傳統(tǒng)文化”。

不過與旺盛需求形成鮮明對比的是，大學(xué)生具體的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)行動(dòng)卻頗為不足。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，雖然僅有1.5%的人從未接觸傳統(tǒng)文化，但是多達(dá)56.7%的人也只是偶爾有所接觸，經(jīng)常接觸和學(xué)習(xí)者遠(yuǎn)不及一半數(shù)量，僅占約41.8%。正因?yàn)槿绱耍?4.5%的人認(rèn)為目前大學(xué)生傳統(tǒng)文化閱讀現(xiàn)狀堪憂，43.3%的同學(xué)表示一般，僅2.2%的極少數(shù)同學(xué)感覺較好。數(shù)據(jù)還顯示，經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)了解或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化的人約占49.3%，另外約50.7%的人則表示并未經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)了解或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化。可見大學(xué)生基于傳統(tǒng)文化的數(shù)字化閱讀形勢并不樂觀?？傊?，大學(xué)生對目前自己在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方面的投入現(xiàn)狀并不令人滿意，即使在他們所喜愛的數(shù)字化閱讀中，傳統(tǒng)文化的比重仍然非常有限。

3 高校圖書館在傳統(tǒng)文化傳播方面作用重大，但發(fā)揮有限

關(guān)于圖書館在傳統(tǒng)文化傳播方面的作用，絕大多數(shù)同學(xué)都給予了充分的肯定。不少人通過專門解析圖書館性質(zhì)的方式來評判其作用，認(rèn)為圖書館是“人類精神文明的公共水龍頭，為人類進(jìn)步提供生命之源”；由于具有“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍”，因而成了“一個(gè)集中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的場所”和“主要陣地”；高校圖書館則更“是一個(gè)學(xué)校的靈魂所在”，其“職能之一就是傳播傳統(tǒng)文化”；“隨著網(wǎng)絡(luò)的流行，圖書館的作用不如以前那么明顯了，但在高校里，還是起著不可替代的作用”。 需要指出的是，即使持有肯定態(tài)度者，具體的看法也不盡相同，表述大致包括“還好”、“重要”、“很重要”和“非常重要”等多種。

當(dāng)然并非所有的人都像上面這樣來看待圖書館，約有23.9%的同學(xué)就持有相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為圖書館在傳統(tǒng)文化傳播方面“作用不大，影響很小”，表現(xiàn)“一般”，“起碼現(xiàn)在的作用不太明顯”；甚至有人認(rèn)為圖書館“作用不到位，只是擺設(shè)”，雖然言似過激，但也反映了一種認(rèn)識。除此之外，還有極少數(shù)人表示對此問題并不了解，因而沒有發(fā)表任何看法。

在一項(xiàng)關(guān)于閱讀場合的多項(xiàng)選擇題中，單選或復(fù)選圖書館和教室者比例相對較多，分別合計(jì)為73.1%、55.2%，單選或復(fù)選宿舍者比例雖相對較少，但合計(jì)也超過半數(shù)，占50.6%，其中單選宿舍者為11.9%，比單選教室的4.5%高出兩倍多。宿舍在閱讀場合中的較大比例，說明在數(shù)字環(huán)境下大學(xué)生閱讀場合發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移，他們不再局限于圖書館和教室，更多同學(xué)就在宿舍或主要在宿舍進(jìn)行閱讀，不過宿舍閱讀其實(shí)也是圖書館功能的延伸，特別是在數(shù)字環(huán)境下，高校大學(xué)生的宿舍網(wǎng)上閱讀，在很大程度上依賴于圖書館的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。

盡管高校圖書館在傳統(tǒng)文化傳播方面作用重大，但是從大家對圖書館所寄予的諸多希望看來，目前其傳播作用的發(fā)揮仍然較為有限。對于這一情況大家也是直言不諱，比如有人認(rèn)為“傳統(tǒng)文化的傳播更有效的方式應(yīng)該體現(xiàn)在民間，體現(xiàn)在大多數(shù)的公共場合。相對于此，圖書館的傳播效果稍有不及”。類似的觀點(diǎn)還有很多。

4 傳統(tǒng)文化的數(shù)字化閱讀前途廣闊，高校圖書館任重道遠(yuǎn)

當(dāng)問及是否看好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化閱讀方式之時(shí)，約有76.1%的人持肯定態(tài)度，很多人詳細(xì)闡述了原因，可大致歸納為：① 節(jié)省時(shí)間?！艾F(xiàn)代人越來越忙碌了，花在電腦和路上的時(shí)間越來越多，既然數(shù)字化的趨勢無可避免，那么就順應(yīng)潮流?！雹?資源共享。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，以及數(shù)字介質(zhì)“便攜而且存儲(chǔ)量大”等優(yōu)點(diǎn)，從而使數(shù)字資源“不受時(shí)間和空間的限制”，可以“實(shí)現(xiàn)最大程度的資源共享”。③ 其他原因。大家還列舉了諸如數(shù)字資源價(jià)格低廉、使用方便快捷、便于檢索和查閱等其他原因。由于數(shù)字化閱讀有著如上許多優(yōu)勢，因此從長遠(yuǎn)來看，數(shù)字化閱讀必將成為傳統(tǒng)文化閱讀的重要方式，具有廣闊的前途。

當(dāng)然也存在著例外的情況：比如有3人持中間態(tài)度，3人無明確態(tài)度，另有26人表示并不看好這一方式。持中間態(tài)度者主要顧慮數(shù)字化閱讀方式既有利又有弊的雙刃劍特征，認(rèn)為“不可過度依賴”；無明確態(tài)度者主要緣于個(gè)人“不了解”或“不喜歡數(shù)字化閱讀方式”；至于持不看好態(tài)度者，其原因一是擔(dān)心數(shù)字化閱讀會(huì)帶來諸如“傷眼傷神”之類的健康問題，二是認(rèn)為閱讀效果欠佳，“感覺始終欠一層”，“很難深入理解和記憶”。

除個(gè)別同學(xué)因不太了解或不常去圖書館而無具體建議外，很多同學(xué)就數(shù)字環(huán)境下高校圖書館的傳統(tǒng)文化閱讀問題踴躍建言獻(xiàn)策：① 加強(qiáng)數(shù)字平臺(tái)建設(shè)。一要健全數(shù)字化設(shè)施，保障系統(tǒng)穩(wěn)定，并考慮“手持閱讀設(shè)備匹配”；二要加強(qiáng)數(shù)字資源建設(shè)，提供全面、鮮活、健康的資源，并保證其易于檢索、獲取和更新。② 優(yōu)化服務(wù)工作。“工作人員要端正態(tài)度”，“盡量減免相關(guān)費(fèi)用”，加強(qiáng)導(dǎo)讀服務(wù)，“推薦一些傳統(tǒng)文化書籍”，并“增加相關(guān)書目”，尤應(yīng)“推出經(jīng)典書目”。 ③ 營造環(huán)境和氛圍。廣泛舉辦相關(guān)講座、展覽、征文、競賽等活動(dòng)，“創(chuàng)建良好的閱讀環(huán)境，……營造舒適的閱讀氛圍”。④ 擴(kuò)展業(yè)務(wù)范圍?！爸鲃?dòng)走出去，不僅是走出圖書館，還要走出學(xué)校，走向社會(huì)”；同時(shí)進(jìn)行“多校聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)資源網(wǎng)上共享”；甚至可以“與博物館等傳統(tǒng)文化的地址取得聯(lián)系”。此外，大家還提出了諸如加強(qiáng)宣傳等許多其他方面的建議。正是由于高校圖書館承載著大學(xué)生如此眾多的愿望，因此它在引領(lǐng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化數(shù)字化閱讀方面仍然任重而道遠(yuǎn)。

5 結(jié)語

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化閱讀作為一種嶄新的閱讀方式，已經(jīng)受到越來越多大學(xué)生的認(rèn)同和喜愛，并在傳統(tǒng)文化的閱讀方面起到了很好的作用，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。加?qiáng)和推廣數(shù)字環(huán)境下高校大學(xué)生的傳統(tǒng)文化閱讀，是新時(shí)期高校文化建設(shè)的重要工作。在高校傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)這一偉大的工程中，高校圖書館無疑是這一工程的核心發(fā)動(dòng)機(jī)。目前的主要任務(wù)，就是充分認(rèn)清當(dāng)前有利形勢，緊緊抓住機(jī)遇，通過大力加強(qiáng)高校圖書館在傳統(tǒng)文化傳播和閱讀方面的核心作用，特別是在數(shù)字環(huán)境下通過網(wǎng)絡(luò)傳播和開展數(shù)字化閱讀的優(yōu)勢作用，把廣大大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的閱讀興趣催化為閱讀行動(dòng)，使傳統(tǒng)文化借助數(shù)字化閱讀的途徑，在廣大大學(xué)生群體中得到闡發(fā)和弘揚(yáng)，使他們不斷形成健康向上的人格。

高校對于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，眼光不能僅僅盯在校園里，而是應(yīng)該放眼全社會(huì)，放眼整個(gè)世界。在當(dāng)前條件下，數(shù)字化正適時(shí)地為我們提供了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的諸多便利。對于中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，其實(shí)質(zhì)乃是對中華文化的一種創(chuàng)新?！爸挥袆?chuàng)新發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)與文化結(jié)合成一個(gè)創(chuàng)造性的綜合體，才能提高文化的開發(fā)性，使文化具有時(shí)代的生命力。現(xiàn)代科技的發(fā)展不但可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、把握傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型、促進(jìn)中西傳統(tǒng)文化互補(bǔ)、樹立傳統(tǒng)文化科學(xué)發(fā)展的觀念，還可以在現(xiàn)代科技發(fā)展的背景下發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?！盵2]在所有基于傳統(tǒng)文化的工作中，第一步就是認(rèn)識傳統(tǒng)文化，特別是高校大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。因此大力加強(qiáng)以高校圖書館基于現(xiàn)代科技的校園傳統(tǒng)文化數(shù)字化閱讀，是目前繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一要義。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙榮生，盧桂珍.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代健康人格教育的傳播學(xué)分析[J].當(dāng)代青年研究，2011（5）：13-19.

第5篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

關(guān)鍵詞：蘇南城鎮(zhèn)；居民；文化生活；社區(qū)

中圖分類號： K901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）04-124-2

0 引言

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展異軍突起，成為中國經(jīng)濟(jì)增長最快和最活躍的地區(qū)之一，并因其特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，被概括性地稱為蘇南模式。蘇南模式的產(chǎn)生與發(fā)展，與當(dāng)?shù)氐膮俏幕兄懿豢煞值年P(guān)系?！翱梢哉f，正是吳地具有悠久歷史的區(qū)域文化傳統(tǒng)，孕育和造就了蘇南地區(qū)這一特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并在很大程度上決定了其未來的走向?！盵1]鑒于文化對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極其重要的影響，本文主要是想談?wù)勌K南地區(qū)的文化生活現(xiàn)狀，并針對如何改善城鎮(zhèn)居民文化生活狀態(tài)提一些建議，以此來推動(dòng)蘇南模式的發(fā)展。為了更直觀地了解蘇南城鎮(zhèn)的文化生活狀態(tài)，我們在暑期開展了課題為“蘇南城鎮(zhèn)生活狀態(tài)調(diào)查”的實(shí)踐活動(dòng)，本次活動(dòng)共發(fā)放調(diào)查問卷1000份，其中有效問卷994份。

1 蘇南城鎮(zhèn)居民文化生活中的三個(gè)突出問題

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們在滿足了基本生活需求的基礎(chǔ)上，對精神生活的質(zhì)量提出了更高的要求。豐富多彩文化生活可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。城鎮(zhèn)居民參加社區(qū)文化活動(dòng)，既可以豐富文化內(nèi)涵，又可以提高文化素養(yǎng)。但通過對蘇南地區(qū)五個(gè)城鎮(zhèn)文化生活狀態(tài)的調(diào)查，我們感受到了蘇南城鎮(zhèn)文化的參差不齊，居民文化生活釤的雜亂無章。以下三個(gè)問題較為突出。

1.1 網(wǎng)絡(luò)文化成為主流文化

如今互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得紅紅火火，形成了許多創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，給人們的生活帶來了極大的便利。比如信息服務(wù)業(yè)，典型的服務(wù)器有百度和谷歌，人們只需動(dòng)動(dòng)手指就能知曉天下事。還有發(fā)展得最快最好的在線電子商務(wù)，杰出代表是淘寶和阿里巴巴，它們的出現(xiàn)使人們足不出戶便可完成商品買賣。但是互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展過程中也帶來了一系列的問題。近幾年發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)，五花八門的手游、網(wǎng)游深得大眾喜愛，青少年由于癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而拒絕參加課外活動(dòng)，從而引發(fā)了許多健康問題。還有較為明顯的是，電視、電腦和手機(jī)已經(jīng)慢慢開始取代書籍，近55%的被調(diào)查者表示閑暇時(shí)間主要用來看電視、打游戲和網(wǎng)上購物，僅有30%的人表示閑暇時(shí)間會(huì)用來讀書看報(bào)?？磻騽?、文體表演和各種展覽的人數(shù)還不到總?cè)藬?shù)的10%。似乎形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化更具有吸引力，因而大多數(shù)的居民不愿參加戶外的社區(qū)文化活動(dòng)。從現(xiàn)在的趨勢看，網(wǎng)絡(luò)文化即將成為主流文化。

1.2 不恰當(dāng)?shù)男蓍e娛樂方式

調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，19.2%的被調(diào)查者參加文化活動(dòng)的目的是進(jìn)行調(diào)節(jié)放松，即解壓。解壓的方式有很多，可以參加體育活動(dòng)，可以培養(yǎng)興趣愛好，也可以休閑娛樂。休閑娛樂作為放松的方式，常見的有讀書看報(bào)、觀賞影視作品、聚會(huì)聊天等等。雖然打牌打麻將也是一種娛樂方式，但是因?yàn)檩^難把握尺度而不被提倡。近年來，地下茶室聚賭被清查的事件頻頻發(fā)生，引起了大家的廣泛關(guān)注，一度成為了熱議的話題。盡管有人提倡這種消遣方式，認(rèn)為打牌打麻將作為一種普遍的休閑方式，具有重要的社會(huì)交往功能，但不可否認(rèn)的是，這種低俗的娛樂方式以解壓放松為名頭，實(shí)質(zhì)卻以獲取利潤為目的。尤其麻將向來深受城鎮(zhèn)居民的厚愛。每逢節(jié)假日，特別是春節(jié)，麻將幾乎成為了城鎮(zhèn)居民文化生活的全部內(nèi)容，婦女、男人，甚至是老人，無不熱衷于這種消遣活動(dòng)。且隨著居民經(jīng)濟(jì)收入的增加，他們的麻將癮也越來越大。

1.3 傳統(tǒng)文化的遺失

隨著“洋節(jié)”的盛行，越來越多的人選擇過情人節(jié)、母親節(jié)、光棍節(jié)和圣誕節(jié)而冷落了我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日：清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和元宵節(jié)，且僅存的傳統(tǒng)節(jié)日還在被應(yīng)付度過，或許傳統(tǒng)節(jié)日所帶有的深刻內(nèi)涵也就只是留在了小學(xué)生的課本中吧。越來越多的外來文化涌進(jìn)我們的生活，馬路上不見了中國武館，到處可見的是跆拳道館，小學(xué)生不再熟背唐詩宋詞，而苦學(xué)外語。城鎮(zhèn)居民的生活中也已難尋傳統(tǒng)文化的蹤跡，書畫、曲藝和戲劇都已漸漸被遺忘。盡管有57.3%的被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化持有喜歡熱愛的態(tài)度，也仍有近24.2%的被調(diào)查者表達(dá)了他們對傳統(tǒng)文化的排斥和反感。鑒于對傳統(tǒng)文化的熱愛是繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和動(dòng)力，如果帶著批判的眼光來看待傳統(tǒng)文化，那么繼承和發(fā)揚(yáng)便無從談起了。如今中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能得到保護(hù)和繼承，這是中國文明的悲哀，更是世界文明的損失。

2 分析城鎮(zhèn)居民文化生活狀態(tài)雜亂無章的原因

蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量的外來人口，這些外來人口文化水平較低，過少地關(guān)注文化生活，且由于他們來自不同的地區(qū)，又帶有自身的價(jià)值觀念和文化偏好，所以導(dǎo)致了蘇南地區(qū)的社區(qū)文化難以協(xié)調(diào)發(fā)展。但蘇南城鎮(zhèn)居民文化生活狀態(tài)雜亂無章有著更加深層的原因。

2.1 城鎮(zhèn)化過程中存在“冒進(jìn)”問題

“中國的城鎮(zhèn)化率從20%提高到40%，僅僅用了22年（1981-2003），這在人類歷史上是前所未有的?！盵2]但在中國的城鎮(zhèn)化過程中，不少地區(qū)出現(xiàn)“冒進(jìn)”的現(xiàn)象，城市發(fā)展只追求外表繁榮，而內(nèi)部人民的生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量都存在不少問題。蘇南地區(qū)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展較快的地區(qū)，居民的生活條件有了很大的改善，但是生活質(zhì)量仍舊沒有得到提高。以文化生活為例，蘇南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社區(qū)的文化設(shè)施明顯增多，文化活動(dòng)形式也日益豐富，這些都為提高居民文化生活水平提供了保障。但是居民的文化生活質(zhì)量仍處于很低的水平，主觀原因是社區(qū)居民自身文化素質(zhì)不高，這使得社區(qū)里的文化設(shè)施并沒有得到充分利用，客觀原因是政府宣傳力度不夠，文化生活的重要性沒有得到強(qiáng)調(diào)。

2.2 過大的生活壓力和麻木的心理狀態(tài)

“蘇南是江蘇的‘經(jīng)濟(jì)高地’，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的增長極。”[3]在蘇南地區(qū)生活無疑將會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)收支和工作壓力。尤其近幾年蘇南地區(qū)人口流動(dòng)較大，且以外來人口遷入為主。人口數(shù)量的增加不可避免地會(huì)帶來許多社會(huì)問題，比如環(huán)境污染、就業(yè)難、住房緊張、交通擁擠、犯罪率上升、資源短缺等等。這一系列的社會(huì)壓力將蘇南本地居民置于一種無形的競爭之中，他們不可以再沉浸于慢節(jié)奏的享樂生活，他們被迫開始和外地人搶工作、搶房子甚至搶學(xué)校。過大的生活壓力必定會(huì)滋生許多負(fù)面的能量，他們慢慢變得麻木，像是被鞭打的陀螺，只是無意識地圍著生活打轉(zhuǎn)。這也就導(dǎo)致了他們的文化生活狀態(tài)變得雜而亂。

2.3 西方文化的不斷滲透

“從19世紀(jì)開始，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張，西方文化借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)杠桿向生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)地區(qū)滲透。”[4]以美國為例，美國借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，將快餐文化注入中國餐飲行業(yè)，將好萊塢大片推進(jìn)中國影視行業(yè)，又將互聯(lián)網(wǎng)引進(jìn)中國信息行業(yè)，如今美國文化的滲透已經(jīng)體現(xiàn)在居民生活中的方方面面。西方文化的滲透是一個(gè)緩慢的過程，從衣食住行，再到文化制度，它所帶來的影響也是兩面性的，既改變了中國人古板的思維方式，又泯滅了中國人的道德修養(yǎng)，既改善了中國人的生活條件，又滋生了中人的。西方文化滲透的越深，中國人身上暴露的問題就越多。

3 改善蘇南城鎮(zhèn)居民文化生活狀態(tài)的主要措施

3.1 真正落實(shí)開展社區(qū)文化活動(dòng)

社區(qū)文化活動(dòng)作為一種形式載體，可以有效地宣傳當(dāng)?shù)匚幕６ㄆ诘亻_展社區(qū)文化活動(dòng)不僅可以鼓勵(lì)居民走出家門，融入到有意義的文化活動(dòng)中，而且可以幫助居民們在活動(dòng)中建立友誼，提高社區(qū)的凝聚力。將社區(qū)文化活動(dòng)的開展真正落到實(shí)處，不僅社區(qū)要加大文化活動(dòng)的宣傳力度，調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的積極性，鼓勵(lì)他們參與到活動(dòng)中，社區(qū)工作人員更要勇于創(chuàng)新，擺脫陳舊的文化觀念，開展一些更具吸引力的文化活動(dòng)。最后社區(qū)居民也要增強(qiáng)自覺意識，主動(dòng)地參與到社區(qū)文化活動(dòng)中，配合社區(qū)工作人員的工作。

3.2 轉(zhuǎn)變居民對文化生活的觀念

近年來城鎮(zhèn)居民面臨較大的生活壓力，他們往往將關(guān)注點(diǎn)放在改善生活條件上，而忽視了自身文化素質(zhì)的提升?，F(xiàn)在要做的就是轉(zhuǎn)變居民對文化的態(tài)度，幫助他們更多地關(guān)注文化生活，讓他們真正感悟到精神生活和物質(zhì)生活同樣重要。具體措施是政府加大對公益性文化事業(yè)的投資，比如在社區(qū)內(nèi)建立免費(fèi)閱讀，自助借還的書吧以及幫助開展大型的讀書交流會(huì)，文化座談會(huì)。只有把無形的文化融入到有形的活動(dòng)中，讓居民切實(shí)感受到文化所帶來的正能量，才能真正轉(zhuǎn)變居民的文化生活觀念，提升居民的文化生活質(zhì)量。

3.3 提升外來人口的文化素質(zhì)

隨著外來人口的增多，當(dāng)?shù)氐奈幕顮顟B(tài)受到一定的影響。一方面，外來人口的文化水平普遍較低，不利于社區(qū)文化活動(dòng)的開展，另一方面，外來人口缺乏對當(dāng)?shù)匚幕膶W(xué)習(xí)與認(rèn)知，不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒?。因此提升外來人口的文化素質(zhì)是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。首先，政府需要加大對教育產(chǎn)業(yè)的投資，不僅是學(xué)校里的學(xué)生需要接受教育，社區(qū)里的居民也需要接受教育。較高的文化水平是較高的文化素質(zhì)的首要前提。其次，當(dāng)?shù)氐拿襟w業(yè)要重視對當(dāng)?shù)匚幕男麄?，可以開設(shè)專門講解吳文化的電視節(jié)目，也可以將吳文化的內(nèi)涵概念融入到公益廣告中。最后，外來人口自身要積極參加社區(qū)開展的文化教育活動(dòng)，主動(dòng)接納當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，以不斷提升自身文化素質(zhì)為目標(biāo)。

3.4 繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在會(huì)見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)曾說：“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境?！眰鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)離不開每個(gè)個(gè)體的努力。首先，居民要培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化的意識，將繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化看成是一種歷史使命。其次，社區(qū)內(nèi)可以成立戲劇社和書法社，弘揚(yáng)博大精深的中華戲曲和書法藝術(shù)，節(jié)日之際也可以舉辦一些手工藝大賽，展示傳統(tǒng)文化的靈巧之美，文化水平較高的社區(qū)還可以舉辦唐詩宋詞大賽。同時(shí)政府也要增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)，大量傾瀉的西方文化給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了很大的壓力，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)喪失了剛開始的務(wù)實(shí)求真理念，更急切地追求經(jīng)濟(jì)效益。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 歐人.論蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與吳文化之關(guān)系[J].現(xiàn)代財(cái)經(jīng)-天津財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（12）.

[2] 姚士謀，張平宇，余成，李廣宇，王成新.中國新型城鎮(zhèn)化理論與實(shí)踐問題[J].地理科學(xué)，2014（06）.

第6篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

2008年11月13―14日，由貴州省民族研究所、貴州省民族研究學(xué)會(huì)主辦的“紀(jì)念貴州改革開放30周年暨貴州民族文化保護(hù)與發(fā)展討論會(huì)”在貴陽召開。來自全省七個(gè)單一民族學(xué)會(huì)的同志和貴州省民族研究學(xué)會(huì)、貴州省民族研究所及省內(nèi)高校的代表一百多人參加了會(huì)議。專家學(xué)者就貴州民族文化的保護(hù)與發(fā)展面臨的問題，進(jìn)行了熱烈深入的討論，提出了許多新的觀點(diǎn)。

今天民族文化面臨眾多的挑戰(zhàn)，處理民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是很現(xiàn)實(shí)的問題，專家學(xué)者對這些問題做了精彩的發(fā)言。

史繼忠教授認(rèn)為，十七大提出“民族文化大發(fā)展、大繁榮”口號，但是實(shí)踐中遇到很多問題，世界民族文化消逝得很快。中國文化該何去何從，在面對許多的沖擊時(shí)，要弘揚(yáng)民族文化關(guān)鍵是在文化自覺。文化自覺，要建立在文化自信的基礎(chǔ)上，文化自信不單來自于民族感情，還要有對民族文化的自知之明。文化不僅是知識層對他的認(rèn)知，而更在于廣大群眾對自身文化的認(rèn)知，如果從思想上對自身文化沒有認(rèn)知，那么容易在文化上出現(xiàn)跟風(fēng)現(xiàn)象。任何文化都是在發(fā)展的，傳統(tǒng)也是在發(fā)展過程中形成自己的軌跡，但不是一成不變的，是發(fā)展的。原生態(tài)也不是從來就有的，中國文化也是不斷演進(jìn)的，保持一定的內(nèi)在特點(diǎn)。文化自身不發(fā)展，不能得到社會(huì)需要就會(huì)被淘汰、會(huì)消失，這值得深思，文化保護(hù)與開發(fā)，但現(xiàn)在開發(fā)也有偏頗，過于功利，只單純想到經(jīng)濟(jì)利益。因此，提發(fā)展更好，發(fā)展也要與社會(huì)時(shí)代想適應(yīng)。文化發(fā)展了，與時(shí)代相適應(yīng)，自然就能弘揚(yáng)與保存，文化現(xiàn)象靠行政命令弘揚(yáng)是無法解決的，如果其與時(shí)代不相融。民族文化研究，弘揚(yáng)民族文化就是要促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、平等、進(jìn)步、發(fā)展，更有新的價(jià)值取向。

樊敏認(rèn)為在全球化背景下，布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，一要正確認(rèn)識布依族傳統(tǒng)文化，做到弘揚(yáng)與摒棄并舉。二要發(fā)展創(chuàng)新布依族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。三要科學(xué)挖掘整理，豐富布依族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。四要政府主導(dǎo)，重視布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。五要依托院校，加強(qiáng)對布依族傳統(tǒng)文化的研究和人才培養(yǎng)。六是穩(wěn)步“申遺”，使布依族傳統(tǒng)文化與世界文化交流互動(dòng)。時(shí)代的進(jìn)步不可逆轉(zhuǎn)，布依族傳統(tǒng)文化作為歷史文化的一個(gè)重要方面，日益受到社會(huì)的重視，布依族傳統(tǒng)文化特有的豐富內(nèi)容和深厚內(nèi)涵也越來越深化，廣受各族人民喜愛，并自覺融入世界文化，與世界文化共榮。我相信，布依族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承在全球化中不僅具有廣闊的前景，而且其地位和作用也會(huì)更加凸顯。

作為一名在基層從事教育工作的老師，三都水族自治縣教師韋正文從自己在基層的感受，談了對民族文化的憂心。民族文化消亡特別快，民族民間文化進(jìn)校園工作非常迫切，如在三都過端節(jié)，現(xiàn)在很多的男女都不太穿民族服裝，節(jié)日的形式已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)的沖擊下面目全非，讓人心痛。民族語言消亡的速度也很快?，F(xiàn)在在學(xué)校里，大家包括老師幾乎講的都是漢話，大家覺得講水語可能很不好意思，覺得落后。十多年前，在卯坡對歌，那里就是歌的海洋，而現(xiàn)在情調(diào)都變了，都是儀式性的，失去了原汁原味，失去了其文化內(nèi)涵。在學(xué)校開展“兩基”教育的結(jié)果是提高了漢文化，但是并沒有提高水族文化。在學(xué)校學(xué)習(xí)了文化還講水語唱水族歌，可能會(huì)讓人覺得很落后，于是在心理上存在對水族文化的抵制?，F(xiàn)在全縣也只有我們學(xué)校還在教學(xué)生唱水族歌，要求學(xué)生盡量穿水族衣服。他呼吁社會(huì)上應(yīng)該更加強(qiáng)對民族文化的保護(hù)和傳承。

黔東南苗族、侗族自治州民族研究所長雷秀武副研究員認(rèn)為：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，對民族文化的保護(hù)也被重視。而當(dāng)前，黔東南地區(qū)民族文化保護(hù)還存在以下幾個(gè)方面的問題：一是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，忽略物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。二是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單項(xiàng)的保護(hù)，忽視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。三是對民族文化的保護(hù)重視行政保護(hù)，忽視法律保護(hù)，幾乎可以說是一片空白。四是民族文化旅游開發(fā)盲目迎合“上帝”的旨意，忽視文化持有人的心理感受。無疑這是對文化持有人權(quán)利的剝奪。

貴州民族學(xué)院侯紹莊教授認(rèn)為民族文化保護(hù)與發(fā)展，可以將其概括為八個(gè)字“承前啟后，推陳出新”。對民族文化既要保護(hù)，又要讓其順應(yīng)時(shí)代需要而發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)原生態(tài)與時(shí)展不符，而且很多東西并不是人力可以留得。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨時(shí)代不斷改革是很正常的，是隨著社會(huì)需求的。推陳出新就是要保留文化的神韻，本質(zhì)，特征，而不是一層不變，一絲不漏的保留其形式是沒有意義的，不能食古不化，抱殘守缺。

第7篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；中國傳統(tǒng)文化；學(xué)生綜合素質(zhì)

首先，傳統(tǒng)文化教育在高等職業(yè)教育中的缺失。

1、不懂怎樣尊重別人。

現(xiàn)在的學(xué)生，在平時(shí)的與人交往中就幾乎不尊重別人的感受，用時(shí)髦的詞叫“非主流”吧應(yīng)該？在課上隨意擾亂課堂秩序也成為了一種“獨(dú)特”的為人方式，歪風(fēng)邪氣盛行，而中國傳統(tǒng)文化中的“孔融讓梨”“一日為師終身為父”“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”“尊敬師長”等許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)，都不復(fù)存在。

2、不知如何誠信待人。

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，而現(xiàn)在的學(xué)生對于誠信來說，越來越不在乎，越來越不當(dāng)回兒事，小到上課遲到，曠課，作弊等，大到對人對事接物等，關(guān)于“誠信”二字，根本不放在心上，把這種最基本的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵都拋之腦后，淡薄人性！

3、脆弱的心靈承受。

在我國計(jì)劃生育的國策下，現(xiàn)在的學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，在家都是“公主”“王子”，過慣了“飯來張口，衣來伸手”的生活，自理能力太差，從小經(jīng)受的挫折也相對很少，抗打擊能力太差，如果脫離了自己的依賴對象，那么整個(gè)人都不知所以，脆弱的心靈讓現(xiàn)在的學(xué)生更容易逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷虛幻的網(wǎng)絡(luò)之中。其實(shí)針對這種現(xiàn)象，也是說明現(xiàn)在的學(xué)生正缺少了我國傳統(tǒng)文化中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的氣勢。

其次，由于缺失傳統(tǒng)文化教育而造成的問題。

1、文化素養(yǎng)不夠造成的問題。

在現(xiàn)在的學(xué)生中，通過談話交流發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)的學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)略知一二，雖然稍作了解，但也只是表面上的，膚淺的了解，并沒有真正領(lǐng)會(huì)到精髓所在，更沒有真正把握傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)！因?yàn)閷W(xué)生不具備自信的原因，一般高職畢業(yè)的學(xué)生在面對就業(yè)擇業(yè)的問題時(shí)，缺失正確的人生價(jià)值觀，才使自己迷茫不前，搞不清自己的目標(biāo)是什么，弄不明白自己的未來計(jì)劃是什么，還有很多學(xué)生只會(huì)抱怨自己在學(xué)校學(xué)的知識太少，但他們不能明白的其實(shí)即使他們對傳統(tǒng)文化素質(zhì)的缺失。

2、缺少美德教育造成的問題。

我國高等職業(yè)院校的學(xué)生在美德教育方面也是比較缺失，主要表現(xiàn)為現(xiàn)在的孩子感恩、誠信的思想較弱，很多孩子在與人交往中，造成了以自我為中心的現(xiàn)象，不善聽從他人的建議，與老師、同學(xué)之間表現(xiàn)極度冷漠；不懂如何尊重別人及其勞動(dòng)成果；對自己的父母缺乏孝心等。人性淡薄，沒有感恩之心。

3、對自己的生活思想錯(cuò)位造成的問題。

“天行健，君子自強(qiáng)不息”，這是指做人應(yīng)有的人生態(tài)度、生存理念。真正聰明的人應(yīng)該學(xué)會(huì)如何在逆境中生存，不要總是依賴別人，要學(xué)會(huì)靠自己“自強(qiáng)不息”，面對坎坷的人生不斷克服困難、超越自我，從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)與價(jià)值。在現(xiàn)在的高等職業(yè)院校中，大部分學(xué)生都沒有真正領(lǐng)悟到自己需要的到底是什么？從而讓生活思想錯(cuò)位，造成不必要的問題。

再次，現(xiàn)在的高等職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化教育。

1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘傳統(tǒng)文化精髓，繼承傳統(tǒng)文化精華。

中華上下五千年，我國自古傳承下來的傳統(tǒng)文化是值得我們驕傲的寶貴知識，我們現(xiàn)在的年青一代有責(zé)任，有義務(wù)將我國的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。所以，我們應(yīng)該好好培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，“取精華，棄糟粕”，結(jié)合現(xiàn)代的文化素養(yǎng)，更好的梳理加固，認(rèn)真的將我國傳統(tǒng)文化的精髓永遠(yuǎn)傳承下去。

2、讓學(xué)生學(xué)會(huì)新舊結(jié)合，給傳統(tǒng)文化注入新的生命力。

我們中國的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千年傳承，但對于時(shí)代的影響，我覺得我們一定要善于結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)踐，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，做出有益的補(bǔ)充，不能原版原套，墨守成規(guī)，在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要進(jìn)行有益的改革，結(jié)合時(shí)代氣息，不斷發(fā)揚(yáng)光大！

3、讓學(xué)生學(xué)會(huì)張弛有度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

具有高尚的道德情操是每一個(gè)人為人處世的基礎(chǔ)，是每一個(gè)人取得別人尊重，贏得成功的先決條件。對于目前的社會(huì)而言，假如我們都具有這種條件，那么我們整個(gè)社會(huì)的和諧也會(huì)成為順理成章的事情。

教育家孔子提出道德是立國之本，大學(xué)中也曾提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，幾千年前的中國人的祖輩們都能把個(gè)人修為與治國平天下相關(guān)，那么在如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，在高等教育職業(yè)院校中，更應(yīng)該主張倡導(dǎo)學(xué)生將我們中國傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去，弘揚(yáng)下去！

第四，利用傳統(tǒng)文化對學(xué)生素養(yǎng)提高的具體辦法。

1、創(chuàng)造古色古香的閱讀氛圍。

利用高等院校的各種條件設(shè)施，開展各種適合學(xué)生的閱讀活動(dòng)，“因材施教”，針對不同的學(xué)生具有不同的閱讀能力，在校園中形成良好的閱讀氛圍，讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)，感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而滲透優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！

2、開設(shè)各種以滲透傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)。

為了更好的讓我們的高職學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的精髓，我們要利用一切可以利用的資源， 選用適合他們年齡特點(diǎn)的方式方法，運(yùn)用學(xué)生們喜聞樂見的形式，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生們參加的興趣，把中國傳統(tǒng)文化的精髓知識滲透到學(xué)生的日常生活中區(qū)，利用豐富多彩的校園生活，讓學(xué)生自主形成優(yōu)良的品質(zhì)美德！

3、讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)高職教育課堂。

第8篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

一、方案主題

墻面文化內(nèi)容要結(jié)合樓層屬性實(shí)際，展現(xiàn)出安順檢察機(jī)關(guān)的生機(jī)活力。

二、責(zé)任科室

市檢察院宣傳科

三、設(shè)計(jì)內(nèi)容

1.主樓二樓是計(jì)劃財(cái)務(wù)裝備處駕駛員休息室、第八檢察部輔助辦公室及巡察談話室的樓層，文化墻面統(tǒng)一采用國學(xué)經(jīng)典主題，通過傳授經(jīng)典國學(xué)，推動(dòng)檢察文化吸取傳統(tǒng)文化中積極的思想觀念、人文精神和傳統(tǒng)美德。

2.主樓三樓是計(jì)劃財(cái)務(wù)裝備處、派駐辦公室和檢務(wù)督察所在的樓層，文化墻面統(tǒng)一采用廉政文化主題，引導(dǎo)全市檢察干警在工作和生活中養(yǎng)成自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好的習(xí)慣。

3.主樓四樓是第四檢察部、第五、六檢察部及第七檢察部辦公的樓層，四個(gè)部門均為業(yè)務(wù)科室，文化墻面統(tǒng)一采用未成年人法治教育主題，進(jìn)一步拓寬未成年人法治宣傳教育的渠道，豐富未成年人法治宣傳的形式，為全面預(yù)防和減少未成年人犯罪，形成以德育教育基地為法治宣傳陣地。

4.主樓五樓是檢察技術(shù)信息部、干部科及宣傳科，三個(gè)部門均為綜合科室，文化墻面統(tǒng)一采用黨建文化主題，進(jìn)一步筑牢檢察機(jī)關(guān)黨建陣地，發(fā)揮黨建品牌作用，在黨建工作的引領(lǐng)、推動(dòng)下，廣大黨員干警凝心聚力、奮勇拼搏，為安順檢察事業(yè)發(fā)展壯大做出積極貢獻(xiàn)。

5.主樓六樓是第一檢察部、第二檢察部及第三檢察部，三個(gè)部門均為業(yè)務(wù)科室，文化墻面統(tǒng)一采用中國歷代法治名人主題，通過展現(xiàn)中國法治名人，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，推進(jìn)法治安順建設(shè)。

6.主樓七樓是檢察長室、辦公室、研究生及相關(guān)會(huì)議室，文化墻面統(tǒng)一采用本院書畫作品主題，通過古代法律典籍、名言警句等內(nèi)容圖文并茂展示，直觀地宣傳法治精神和檢察機(jī)關(guān)工作動(dòng)態(tài)，構(gòu)建自覺學(xué)習(xí)法律知識，熟悉檢察工作的濃厚氛圍。

7.主樓八樓是電教室、保管室及檔案室，文化墻面統(tǒng)一采用名人警訓(xùn)等傳統(tǒng)儒學(xué)文化主題，通過古訓(xùn)，讓大家參與其中，追溯歷史小故事，以小故事講清大道理，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根。

8.主樓九樓主要是視頻會(huì)議室、黨員活動(dòng)室及圖書閱覽室，文化墻面統(tǒng)一采用傳統(tǒng)文化主題，隨著經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)交往日益頻繁，社會(huì)對公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設(shè)的重要性日益突出，倡導(dǎo)和培養(yǎng)全市檢察干警的文明禮儀行為，提高文明辦公水平。

9.12309一樓檢察元素頗多，根據(jù)空間利用，不建議增加墻面文化；12309二樓文化墻統(tǒng)一采用法律箴言主題，通過中外法學(xué)家圖像、簡介和法律名言，以營造濃厚的法律文化氛圍，使干警能在日常工作和生活中耳濡目染、潤化于心，提高文化素養(yǎng)。

四、完成期限

預(yù)計(jì)在6月30日前完工

第9篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的建議范文

文山是壯族、苗族為自治民族的自治州，居住著漢、壯、苗、彝、瑤、回、傣等11個(gè)世居民族，少數(shù)民族203.7萬人，占全州總?cè)丝?54.2萬人的57.7％。1992年以來，我州先后成立了壯族發(fā)展研究會(huì)、苗學(xué)研究會(huì)、彝族學(xué)會(huì)、瑤族研究會(huì)、傣族學(xué)術(shù)研究會(huì)、蒙古族學(xué)會(huì)、白族學(xué)會(huì)等。8縣（市）也相繼成立了民族學(xué)會(huì)和民族活動(dòng)小組。

二、各民族學(xué)會(huì)開展工作情況及成效

我州各民族學(xué)會(huì)的成立，是按社團(tuán)組織程序批準(zhǔn)成立的民間組織。多年來，各民族學(xué)會(huì)在州、縣（市）黨委、政府的關(guān)心下，在政府職能部門尤其是民族宗教部門的幫助和指導(dǎo)下，積極宣傳黨的民族政策，挖掘、整理、傳承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展多種形式的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。

（一）圍繞中心服務(wù)大局，發(fā)揮了各民族與黨委政府的橋梁和紐帶作用。多年來，各民族學(xué)會(huì)始終堅(jiān)持“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”為宗旨，緊扣民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主題，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，宣傳黨的民族宗教政策，維護(hù)全州民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等方面做了大量工作，取得顯著成效。如硯山縣的苗族學(xué)會(huì)，利用學(xué)會(huì)優(yōu)勢，將黨的十三中、四中全會(huì)精神和農(nóng)村衛(wèi)生保健知識翻譯成苗語，制作成光盤免費(fèi)分發(fā)給苗族群眾進(jìn)行宣傳，并在苗族“花山節(jié)”活動(dòng)場所循環(huán)播放，讓苗族群眾全面了解黨的方針政策，充分發(fā)揮了黨在民族地區(qū)宣傳政策的喉舌作用。

（二）在挖掘民族文化，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建社會(huì)和諧、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮積極作用。各民族學(xué)會(huì)成立后，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足實(shí)際，教育、引導(dǎo)和幫助本民族群眾搞好生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積極組織開展各種民族文化活動(dòng)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作中，豐富了群眾的文化生活，收到了良好的效果。一是結(jié)合本民族風(fēng)俗習(xí)慣，舉辦一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。如壯學(xué)會(huì)的三月三、隴端節(jié)、花街節(jié)、紅飯節(jié)，苗族的花山節(jié)，彝族的火把節(jié)、蕎菜節(jié)、花臉節(jié)，瑤族的盤王節(jié)，傣族的錦庫節(jié)，白族的太平節(jié)等活動(dòng)，在這些民族的節(jié)日慶典活動(dòng)上，開展豐富多彩的各種少數(shù)民族體育競技比賽、舞蹈表演、民歌比賽、服飾展演、民族特色食品制作比賽等活動(dòng)，不僅弘揚(yáng)各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)交流發(fā)揮積極作用。二是各民族學(xué)會(huì)在維護(hù)當(dāng)?shù)亟?jīng)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面做大量工作。各少數(shù)民族學(xué)會(huì)緊緊圍繞當(dāng)?shù)攸h委、政府中心工作，把“穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、發(fā)展”作為各學(xué)會(huì)的重要工作任務(wù)來落實(shí)。如廣南縣苗學(xué)會(huì)，在城市拆遷、農(nóng)村各類矛盾糾紛中，在黨委政府需要幫助時(shí)，他們義不容辭，出面調(diào)解。在協(xié)會(huì)理事成員的耐心細(xì)致的思想疏導(dǎo)下，使各種尖銳矛盾迎刃而解，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮應(yīng)有作用。

（三）在繁榮經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)少數(shù)民族脫貧致富奔小康發(fā)揮積極作用。各少數(shù)民族學(xué)會(huì)自覺接受有關(guān)部門的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，牢記宗旨，按照學(xué)會(huì)章程開展活動(dòng)，盡心盡力，關(guān)注當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為繁榮經(jīng)濟(jì)文化和促進(jìn)少數(shù)民族脫貧致富奔小康做了大量工作。一是各學(xué)會(huì)根據(jù)各民族風(fēng)俗習(xí)慣及特點(diǎn)，教育和引導(dǎo)各民族群眾發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。壯族、苗族、彝族等學(xué)會(huì)引導(dǎo)和組織青壯年富余勞動(dòng)力外出務(wù)工、從事民族服飾生產(chǎn)經(jīng)營等工作。如硯山縣苗協(xié)會(huì)，自2008年成立以來，引導(dǎo)部分苗族農(nóng)戶種植重樓90余畝、種植三七、萬壽菊達(dá)1000余畝；引導(dǎo)外出勞務(wù)年收入上億元；招商引資20余家苗族服飾生產(chǎn)一條街坐落硯山縣城區(qū)，帶動(dòng)就業(yè)1000余人，實(shí)現(xiàn)年利潤100余萬元。二是用實(shí)際行動(dòng)努力實(shí)踐“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子”。各少數(shù)學(xué)會(huì)不僅充分發(fā)揮紐帶橋梁、宣傳、維穩(wěn)、和諧發(fā)展作用，還在少數(shù)民族人才挖掘、培養(yǎng)、資助貧困生等方面也做了大量力所能及的事。如廣南縣苗學(xué)會(huì)號召全縣苗族同胞捐款5萬余元資助考取清華大學(xué)的學(xué)生；硯山縣的苗族協(xié)會(huì)，舉辦了一期民族理論和黨的民族宗教政策專題培訓(xùn)班；2011年起，硯山縣苗協(xié)會(huì)先后籌款18萬元，資助94名貧困大學(xué)生、13名高中生、2名初中生。少數(shù)民族學(xué)會(huì)的這些善舉，為群眾脫貧致富奔小康、困難學(xué)生圓大學(xué)夢做了積極的努力。

(四)發(fā)揮社團(tuán)優(yōu)勢，開展調(diào)查研究，學(xué)術(shù)成果豐碩。文山州少數(shù)民族眾多，歷史悠久，各民族在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的民族文化。各民族學(xué)會(huì)以傳承優(yōu)秀民族文化為己任，深入開展調(diào)查研究、挖掘和整理，使各民族的民間文學(xué)、民族故事、文物、古跡、文學(xué)作品、民族風(fēng)情、民族語言等瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化和民間技藝得以保存下來，為保存民族文化的原貌和下一步的研究工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如壯學(xué)會(huì)的《儂智高問題論文資料集》、《壯族雞卜影印釋注》、《那文化探源》，苗學(xué)會(huì)的《苗族指路經(jīng)》、《文山苗族民間文學(xué)集》、《文山苗族蘆笙辭》，彝學(xué)會(huì)的《文山州彝族民間故事集》、《文山州彝族民間詩歌集》，傣學(xué)會(huì)的《文山州傣族志》等，其他民族學(xué)會(huì)也緊緊圍繞本民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，積極開展調(diào)研和學(xué)術(shù)研究，并取得了較好的成績。

三、 存在的主要困難和問題

（一）經(jīng)費(fèi)保障不足。經(jīng)費(fèi)是學(xué)會(huì)開展活動(dòng)的保障。各民族學(xué)會(huì)想做的事情很多，特別是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、整理、挖掘、傳承等工作需要投入大量的人力、物力和財(cái)力方能完成，而民族學(xué)會(huì)是非盈利性組織，沒有經(jīng)濟(jì)來源。州級和大部分縣級學(xué)會(huì)維持日常運(yùn)轉(zhuǎn)是靠會(huì)員繳納的會(huì)員費(fèi)和個(gè)人自愿捐款或向各級組織申請補(bǔ)助的，因此，學(xué)會(huì)普遍存在經(jīng)費(fèi)緊缺的情況。目前，全州只有文山市、廣南縣和富寧縣將各民族學(xué)會(huì)工作經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，文山市10萬/年/學(xué)（協(xié)）會(huì)，廣南縣5萬/年/學(xué)（協(xié)）會(huì)，富寧縣5萬/年/學(xué)（協(xié)）會(huì)。州民宗委自2012年至2015年3月從民族機(jī)動(dòng)金中給州各民族學(xué)（協(xié)）會(huì)安排經(jīng)費(fèi)58萬元，對于各學(xué)會(huì)制定發(fā)展規(guī)劃，開展各項(xiàng)工作也無奈于巧婦難為無米之炊。由于經(jīng)費(fèi)緊缺，在搶救瀕臨消失的民族傳統(tǒng)文化方面，舉步維艱，難以組織實(shí)施。

（二）無固定辦公場地。調(diào)研了解到，全州州級、縣級各少數(shù)民族學(xué)會(huì)均無固定辦公地點(diǎn)。因沒有辦公場地，各民族學(xué)會(huì)挖掘整理出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、圖片、影像資料等，只能分到各理事成員分別保管，影響了各民族學(xué)會(huì)在開展民族傳統(tǒng)文化挖掘、整理、傳承等方面作用的發(fā)揮。同時(shí)也給資料的安全、完整保存帶來一定風(fēng)險(xiǎn)。

（三）對民族學(xué)會(huì)的管理、指導(dǎo)有待加強(qiáng)。由于民族學(xué)會(huì)是社團(tuán)組織，在工作中，社團(tuán)松、散，工作無規(guī)律，目標(biāo)不明確，工作無計(jì)劃，沒有硬性指標(biāo)約束；組織化程度不高，內(nèi)部管理制度有待進(jìn)一步健全，活動(dòng)的開展和內(nèi)部管理有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

（四）對民族學(xué)會(huì)的人才培養(yǎng)和政策法規(guī)指導(dǎo)有待加強(qiáng)。各學(xué)會(huì)雖然都有協(xié)會(huì)管理章程，但約束力不強(qiáng)，給會(huì)員管理、教育、培訓(xùn)工作帶來一定難度；學(xué)會(huì)章程缺乏激勵(lì)機(jī)制，大部分學(xué)會(huì)理事會(huì)成員均由公職人員擔(dān)任，沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，從事民族理論研究和民族文化工作僅憑一腔熱情和使命感，創(chuàng)新性和人才培養(yǎng)不足，給學(xué)會(huì)的調(diào)查研究和學(xué)術(shù)交流帶來一定影響。

四、幾點(diǎn)意見建議

隨著社會(huì)的發(fā)展，民族學(xué)會(huì)在各民族地區(qū)發(fā)揮少數(shù)民族和黨委政府的橋梁紐帶、黨在少數(shù)民族地區(qū)宣傳民族政策的喉舌、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定起到積極作用。為進(jìn)一步規(guī)范我州各民族學(xué)會(huì)健康和諧發(fā)展，提出以下意見和建議：

（一）制定出臺(tái)相關(guān)管理規(guī)定，規(guī)范化管理各民族學(xué)會(huì)工作。民族學(xué)會(huì)是社團(tuán)組織，松、散是學(xué)會(huì)的主要特征。但民族學(xué)會(huì)在本民族內(nèi)部具有一定的威望和感召力，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用。目前大部分各學(xué)會(huì)理事成員均由公職人員擔(dān)任，有個(gè)別學(xué)會(huì)理事長為處級以上干部擔(dān)任，違反了中央相關(guān)規(guī)定。因此，要加強(qiáng)研究，爭取盡快出臺(tái)相關(guān)民族學(xué)會(huì)管理辦法措施，消除會(huì)員誤解和疑慮，使各民族學(xué)會(huì)真正發(fā)揮橋梁和紐帶作用。

（二）加大經(jīng)費(fèi)投入，爭取將各族學(xué)會(huì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)納入同級財(cái)政預(yù)算。目前大多數(shù)州、縣（市）級民族學(xué)會(huì)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)靠退休老領(lǐng)導(dǎo)和在職的領(lǐng)導(dǎo)干部“化緣”而來，吃上頓愁下頓，給民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理、挖掘和學(xué)術(shù)交流帶來一定難度，制約了民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、學(xué)會(huì)的責(zé)任感和凝聚力。因此，建議將州、縣（市）級的民族學(xué)會(huì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)納入本級財(cái)政預(yù)算，以保障各學(xué)會(huì)活動(dòng)正常開展，發(fā)揮其積極作用。