漢字的文化底蘊精選(九篇)
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第1篇：漢字的文化底蘊范文
字體設計是平面設計中一大設計門類，它是是思想與現實、理想與實際相互溝通橋梁，是人類意識形態(tài)在實踐活動中逐漸形成的結晶。字體設計有可識別性和藝術性兩大類：可識別性是指人們在設計中的字體的統(tǒng)設計字體與文字本身的清晰程度，沒有給閱讀者帶來視角和思維上的閱讀障礙；藝術性指的是否能夠使讀者獲得內心愉悅的設計和字體輪廓的原創(chuàng)性，并且不能夠給讀者帶來混淆的視覺感。而不論是可識別性還是藝術性，中華民族的方塊字都是能很好體現這些特征的，大家對汶川地震的“濟”字還是影響深刻的吧！這個“濟”字就很好體現了漢字在平面字體設計中的可識別性和藝術性，整體一個“濟”就表現了全社會萬眾一心幫助汶川人民的熱情和積極性，還體現了華夏兒女在災難面前的大無懼的英雄氣魄和團結向上積極的一面；“濟”字上下一分開就是“汶川”二字，這也不得不驚訝漢字深刻的意義和文化底蘊，讓漢字能很好的作為平面設計中的情感、視覺傳達符號。漢字是在歷史積淀和思想變化的發(fā)展過程中逐步形成的，現在我們所用的文字是由最初的記事圖案或者簡單的物體圖形抽象而成的極其簡單又非常精煉的文字符號，要將這些抽象且非常精煉的文字符號作為平面設計中的符號信息，就要對其進行改造、重新設計和外形包裝，使其具有獨特的藝術性但又不乏大眾化，能讓所有人清楚明白平面設計中的漢字符號的意義卻又為其獨創(chuàng)性而驚訝，這難度就不言而喻了。這就對設計者有了更高的要求，不僅在設計水平的提升上，也在對中華文化尤其是漢字的文化價值提煉上。
2.漢字在平面設計中體現的文化價值
2.1漢字是中華傳統(tǒng)文化的載體傳說中，漢字起源于“倉頡創(chuàng)字”，這也是是先民認識自然、認識社會，將自我想象與現實結合的歷史產物，它所包含的文化意蘊和價值傾向是來源于自然、社會和人生的，它不是一個自我臆想的產物，而是漢民族傳統(tǒng)文化的傳承體，它的演化史也是中華民族演化的活標本，活化石。而能將其所承載的文化底蘊很好的運用在現代的平面設計中，不僅能將中國的視覺傳媒打下具有中國的民族特征的烙印，也能使傳統(tǒng)的、民族的東西沾染上現代的氣息，使其與時俱進的能更好的為現代人所接納、認可和使用，并為其與世界接軌，為世界其它民族所熟知和使用做貢獻。
2.2漢字中蘊涵了傳統(tǒng)美學觀點從古至今，漢字及其各種藝術形式，對中國的設計藝術和對現代設計領域有著重要的啟迪和深遠的影響，它是中國文化傳承和發(fā)揚的衍生物。從殷墟的甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書，再到我們今天印刷中常用的宋體等，在字體的嬗變中，漢字的各種字體不僅具有其獨特的歷史價值和文化底蘊，還體現了豐富的美學價值和鑒賞價值，這對如今的平面設計也有重要的使用意義和設計思路，像北京奧運會使用的徽標就是用小篆書寫的“京”字，既有文體藝術的美感，又有現代設計的創(chuàng)新意識。
3.結語
第2篇：漢字的文化底蘊范文
在物質文明的高速發(fā)展與文化發(fā)展的相對滯后中，我們不得不承認中國的文化發(fā)展與物質發(fā)展是脫節(jié)了的，它使得中國本土文化受到了其他外來文化的強烈沖擊。從歷史發(fā)展的脈絡中可得知：文化的發(fā)展并不能像物質文明那樣跳躍性的前進，而是要一步步積累、沉淀，選其精華、去其糟粕；物質文明發(fā)展的強行拉動與文化發(fā)展的相對緩慢和滯后形成的文化真空被其它太多浮華的東西所填充，致使中國傳統(tǒng)文化在現代人眼中的作用力被大大削弱了。加之中國近百余年來受到各種與中國傳統(tǒng)價值觀相駁的西方的價值理念的侵蝕，使得現今中國的平面設計主體中早已沒有中國自己的傳統(tǒng)文化元素。在設計作品中僅僅能看到的是傳統(tǒng)文化只點綴和裝飾，而不是以其內在的文化底潤作為作品的核心元素，其目的就只為向大家說明作品與傳統(tǒng)文化有關而己，至于其真正的文化內涵就不重要。這種在平面設計中濫用傳統(tǒng)文化元素的現象是由于設計者對傳統(tǒng)文化的認識和理解不足，將傳統(tǒng)文化與現代生活割離開來沒有形成系統(tǒng)、有機的結合，自己仍處于日用而不自知的狀態(tài)，這大大削減了傳統(tǒng)文化在平面設計中的作用和其文化價值。
2.漢字在平面設計中的作用
字體設計是平面設計中一大設計門類，它是是思想與現實、理想與實際相互溝通橋梁，是人類意識形態(tài)在實踐活動中逐漸形成的結晶。字體設計有可識別性和藝術性兩大類：可識別性是指人們在設計中的字體的統(tǒng)設計字體與文字本身的清晰程度，沒有給閱讀者帶來視角和思維上的閱讀障礙；藝術性指的是否能夠使讀者獲得內心愉悅的設計和字體輪廓的原創(chuàng)性，并且不能夠給讀者帶來混淆的視覺感。而不論是可識別性還是藝術性，中華民族的方塊字都是能很好體現這些特征的，大家對汶川地震的“濟”字還是影響深刻的吧！這個“濟”字就很好體現了漢字在平面字體設計中的可識別性和藝術性，整體一個“濟”就表現了全社會萬眾一心幫助汶川人民的熱情和積極性，還體現了華夏兒女在災難面前的大無懼的英雄氣魄和團結向上積極的一面；“濟”字上下一分開就是“汶川”二字，這也不得不驚訝漢字深刻的意義和文化底蘊，讓漢字能很好的作為平面設計中的情感、視覺傳達符號。漢字是在歷史積淀和思想變化的發(fā)展過程中逐步形成的，現在我們所用的文字是由最初的記事圖案或者簡單的物體圖形抽象而成的極其簡單又非常精煉的文字符號，要將這些抽象且非常精煉的文字符號作為平面設計中的符號信息，就要對其進行改造、重新設計和外形包裝，使其具有獨特的藝術性但又不乏大眾化，能讓所有人清楚明白平面設計中的漢字符號的意義卻又為其獨創(chuàng)性而驚訝，這難度就不言而喻了。這就對設計者有了更高的要求，不僅在設計水平的提升上，也在對中華文化尤其是漢字的文化價值提煉上。
3.漢字在平面設計中體現的文化價值
3.1漢字是中華傳統(tǒng)文化的載體
傳說中，漢字起源于“倉頡創(chuàng)字”，這也是是先民認識自然、認識社會，將自我想象與現實結合的歷史產物，它所包含的文化意蘊和價值傾向是來源于自然、社會和人生的，它不是一個自我臆想的產物，而是漢民族傳統(tǒng)文化的傳承體，它的演化史也是中華民族演化的活標本，活化石。而能將其所承載的文化底蘊很好的運用在現代的平面設計中，不僅能將中國的視覺傳媒打下具有中國的民族特征的烙印，也能使傳統(tǒng)的、民族的東西沾染上現代的氣息，使其與時俱進的能更好的為現代人所接納、認可和使用，并為其與世界接軌，為世界其它民族所熟知和使用做貢獻。
3.2漢字中蘊涵了傳統(tǒng)美學觀點
從古至今，漢字及其各種藝術形式，對中國的設計藝術和對現代設計領域有著重要的啟迪和深遠的影響，它是中國文化傳承和發(fā)揚的衍生物。從殷墟的甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書，再到我們今天印刷中常用的宋體等，在字體的嬗變中，漢字的各種字體不僅具有其獨特的歷史價值和文化底蘊，還體現了豐富的美學價值和鑒賞價值，這對如今的平面設計也有重要的使用意義和設計思路，像北京奧運會使用的徽標就是用小篆書寫的“京”字，既有文體藝術的美感，又有現代設計的創(chuàng)新意識。
4.結語
第3篇：漢字的文化底蘊范文
關鍵詞：對外基礎漢語教學；文化滲透；必要性；途徑
近幾年來，對外漢語教學已經逐步成為我國教育事業(yè)的焦點，全面推動此項教學工作目標的全方位有效達成，對我國的對外開放發(fā)展具有極其重大的意義。但是，我國目前各部門的對外漢語基礎教學工作普遍面臨著一項問題，即留學生只能簡單地學會講漢語、讀漢字等，卻難以真正地明白各種詞語、語句的含義，進而難以對所學的知識進行有效的應用。這種現狀的存在，嚴重阻礙了對外漢語教學的效果，因此，以文化滲透來輔助開展外漢語教學勢在必行。
一、以文化滲透輔助開展對外漢語教學必要性分析
當前時期，我國對外漢語教學工作不斷地發(fā)展成熟，對外漢語教師普遍意識到在教學中進行文化滲透的重要意義，并且開始逐步地將文化滲透進教學工作。本文下面就從以下兩個方面來分析一下對外漢語教師以文化滲透輔助開展對外漢語教學的必要性：
1、漢語蘊含著豐厚文化底蘊
漢語作為中國人民的主要語言，是由廣大勞動人民在長久的生活以及勞動中創(chuàng)造、傳承、并逐步完善的，它承載著中國五千年的悠久歷史文化傳統(tǒng)，不僅僅是一種簡單的文字符號。具體來講，漢語一方面深深地內蘊著漢族人民的人生觀、價值觀、世界觀及生活、習俗、思維、審美等方面的習慣性傾向，另一方面深刻地記載著漢語創(chuàng)造以及流轉過程中各個階段的獨有的歷史文化背景，因而獲得了寬泛、深厚的歷史文化的底蘊。因此，漢語與文化這二者密不可分、相輔相成，對外漢語教師若要達到預期的對外教學目標，就必須在教學中努力推動二者全面結合的開展。
2、外國學生的既定文化思維
各國語言皆與漢語一樣，具有其自身深厚獨特、不可磨滅的文化印記，外國學生所接受的教育不免會刻鏤著其所在民族的文化思維。因而，其在對漢語進行學習時，也會利用既定的文化思維對漢語進行觀照與理解，這樣就造成了漢語中的成語、歇后語、俗語、俚語、特定語境等知識，難以被學生正確地掌握。外國學生所學的漢語知識只能留存在淺顯、表面的狀態(tài)，不僅不利于他們借助對漢語的學習了解中國人民及中國的文化傳統(tǒng)，也不利于對外漢語教學的文化對外傳播目的的實現。因此，對外漢語教師開展基礎教學，必須同時將與漢語息息相關的文化滲透進去。
二、在對外的基礎漢語教學中進行文化滲透的途徑
對外漢語教師對漢語基礎教學進行文化滲透，主要應當從三個方面來進行，即漢字、民族理念、基礎知識，本文下面就具體地對這三個方面的滲透策略加以分析：
1、漢字方面的文化滲透
漢字是外國學生在漢語學習中首先接觸的知識，也是學生進行進一步學習所必須掌握的基礎條件。因而，對外漢語教師必須在漢字方面進行文化滲透的漢語教學。
首先，引導學生了解漢字的構造文化。漢字具有象形、指事以及會意、形聲四種造字方式，及轉注、假借兩種用字方式，各種方式皆具有其自身的特點，進而為屬于該方式的漢字刻下了獨有的文化解讀內涵。以象形字為例，教師要從象形的“日、月、雨、云”等字幫助學生了解漢字形成與演變中所體現出的文化。
其次，開展以故事來解讀漢字的教育。我國古代勞動人民創(chuàng)造漢字的時候，為了使?jié)h字容易記憶，為其賦予了特有的解讀故事，對外漢語教師就要借助故事來對學生進行教育。比如，漢字中的“陰、陽”“天、地”等類似的相對應漢字的解讀，引導他們了解陰與地相應、陽與天相應、陽剛、陰柔等方面的文化意蘊。
2、民族理念的文化滲透
外國學生對漢語進行學習最大的挑戰(zhàn)難，就是面臨著其自身民族理念與漢族的民族理念二者的沖突，只有徹底地實現對于兩種民族文化理念的獨立解讀以及融合掌握，才能夠實現對漢語的全面學習。因此，對外漢語教師要借助民族理念的降解來進行漢語教學。
對外漢語教師應當以中國傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化、禮儀文化、故土文化等獨有的民族理念，來引導外國學生進行漢語學習。以故土文化為例，漢語中有“落葉歸根”、“狐死必首丘”等詞語，這些詞語暗含著漢族人民的鄉(xiāng)土情節(jié)，漢族人民每當背井離鄉(xiāng)則會憂愁滿腹，或者離鄉(xiāng)在外終其一生執(zhí)著于回到自己的家鄉(xiāng)。對外漢語教師只有引導外國學生充分地了解這些方面的理念，才能夠幫助他們有效地掌握這些詞語的內涵。
3、基礎知識的文化滲透
中國具有豐厚的茶文化、酒文化、花文化、服飾文化等，各種事物背后跟隨的深厚文化傳統(tǒng)，蘊含著中國人民在五千年的傳承中，對于歷史、文化、地理、經濟、政治等各方面的領會及理解。對外漢語教師必須從各種文化的起源、發(fā)展、演變、特定理念等，對學生進行教學，以幫助學生從本質上理解其所學的知識。比如，對外漢語教師在對梅、蘭、竹、菊、蓮、牡丹等花所代表的不同品質進行講解時，要善于從各種花的生長環(huán)境、體態(tài)、文人雅士的吟詠、最終的文化積淀等方面系統(tǒng)地對學生進行講解。以“蓮”所代表的品質的降解為例，教師應當從蓮花的“出淤泥而不染”、“亭亭徑直”等特征出發(fā)，逐步引導學生將各種品質與這些特征進行結合理解，幫助學生通理解花文化以達到對所學知識的有效掌握。
三、結語
目前，學習漢語的外國學生越來越多，對外漢語教學日益呈現出系統(tǒng)的工作態(tài)勢，逐步占據了我國教育事業(yè)的重要地位，我國的對外漢語教師必須充分應對這一形勢，著重在基礎教學中進行文化滲透的教育，以切實地提升教學的水平。
參考文獻
[1] 梁茜,陳楓.淺談對外漢語教學中的文化滲透方法[J].陜西教育（高教）,2010,(1):213.
第4篇：漢字的文化底蘊范文
一、傳統(tǒng)圖案在平面設計中的創(chuàng)意
圖案和圖形，一字之差，所承載的含義卻大不相同。中國的圖案有著幾千年的歷史，從原始社會抽象的幾何圖案，到商周時期的動物圖案以及后來的以植物、人物為題材的圖案，其設計手法的多樣性，表現手段的成熟性，以及含義的深刻性，簡直是令人“嘆為觀止”。西方現代圖形的觀念是基于西方文化的，它以西方的思維方式看待事物，觀察事物。受到西方文化的影響，中國的平面作品曾一度失去自我。但經過多年的實踐與反思我們發(fā)現了中國傳統(tǒng)圖案有著非凡的創(chuàng)意。中國傳統(tǒng)圖案種類繁多，流傳久遠。常見的紋樣圖案有回紋、云紋、水紋、葉紋、海貝紋和魚紋等。雖然是傳統(tǒng)圖案，但這些紋樣本身卻具有對比、節(jié)奏、韻律、平衡和動感等現代設計的法則和特點，在與現代設計語言“共通”的同時，這些圖案紋樣同時還具有濃郁的東方文化特點。同樣是抽象的圖案，中國彩陶瓷的渦紋主次分明，線條流暢，結構縝密，圖形穿插到位。這種抽象的圖案給人以“通靈”的感覺，它像水、像云，又像風。在不同的器物上，在不同的時間，以不同的心情看這些抽象的紋樣都給人以不同的感受。
在現代平面設計中，一些優(yōu)秀的國產作品之所以能夠脫穎而出，他們很多作品都是以傳統(tǒng)圖案為設計要素，結合現代設計手段，使平面作品達到一種現代與傳統(tǒng)巧妙結合之美，與時空對話的超越。如設計師王東設計的苦丁茶的包裝，在整個作品中，設計主體運用了中國傳統(tǒng)圖案水紋作為主體，它密集的曲線給人以一種現代構成之感，同時還兼具中國傳統(tǒng)圖案特點，二者結合觸及觀者內心，不明是水紋還是苦丁茶濃郁的茶香，這可能就是溝通歷史，溝通“視覺”和“味覺”的通感的手法。所以，傳統(tǒng)圖案在平面設計中的繼承和發(fā)揚是平面設計與“歷史”的共同創(chuàng)意，是有別于“他”的一種特有。
二、漢字在平面設計中的魅力
漢字是世界上最古老、最完整的象形文字，它不僅可以表音，還可以表意。漢字是中國特有的圖形，它結構合理，條理清晰，錯落有致，在中國歷來就有“書畫同源”之說。隨著社會的發(fā)展，文字的圖形化和符號化作用越來越強。它不僅有直觀的圖形功能，同時它還可以使人產生豐富的聯想。例如，繁體字“靈”（靈），字體豐滿，圖形美感把握十分恰當，含義耐人尋味。古人認為什么是“靈”呢？我們從繁體字“靈”字中就可以解讀古人對“靈”字的理解。繁體“靈”字上面是“雨”字頭，中間是三個“口”字，下面是一個“巫”字，這就表示古人認為一個女巫吹三口氣，天就下雨了，這就是靈。這種字形與字義是十分絕妙的搭配，也只有漢字才能表示出這種表意的功能。從這個角度上講漢字比西方的英文、拉丁文拼寫式的單詞多了象形、表意的功能。
漢字之于平面設計可以表現出西方文字所不能表達的多元化表現，“文字”的構造在共同點上無論是漢字還是字母皆是點線面的組合，都是筆畫的搭配與構成。西方字母在設計中使用時無法從字母和單詞中表示特有的形，而漢字則不同，其造字方法可分為象形、指事、會意、假借、轉注和形生。每一個漢字的間架結構都不同，結果就使得漢字結構變化豐富，字形飽滿，構成感強，更重要的是這些文字都不重樣，為設計取材提供了十分豐富的素材。在平面作品中使用漢字可以從構成角度對作品進行裝飾和豐富，同時還可以從表意的角度對設計進行品味和琢磨。漢字的使用可以體現中國傳統(tǒng)文化的博大精深，增添設計作品的抽象之“意境”，會使作品的文化傳承達到一個新的高度。
三、中國畫在平面設計中的神韻
水、墨、毛筆與宣紙的運用是中國畫在工具上獨有的材料，是東方特有的藝術手段。當我們站在大師的國畫作品前，首先感受到的是墨色黑白分明，剛柔并濟，線條的靈秀灑脫與濃淡交相輝映，而后才感知到它的構圖與造型。這種水與墨的運用有許多是在偶然中的必然，是人與自然共同在作畫。中國畫講求形神兼?zhèn)洌挥羞@樣，才能使得繪畫經物化后產生一種含有主觀色彩的藝術感受，可以使人產生聯想，可以升華人們的思想。意境是指藝術作品與物、情與景、意與境的交融所產生的審美境界，是我國古代文藝和美學中最有生命力的話題，是我國美學理論中最重要的范疇之一。國畫的工具和理念營造出的“意境”是中國畫非常重要的一個特色。中國畫的水墨與線條在設計中的使用，不僅可以體現現代設計繪畫的點、線、面元素，更重要的是中國畫的點、線、面有著自己的傳統(tǒng)特點，具有豐富韻味的筆墨變化，是東方文化的體現?，F代設計的“現實”與中國畫的造境之“虛”融為一體，創(chuàng)造出獨特的具有中國文化特點的設計作品，著實有著自己獨特的東方之美。
第5篇：漢字的文化底蘊范文
1.1漢字在現代創(chuàng)意設計中的字體結構表現手法
漢字的字體是由漢字的筆劃和結構組合而成的.在運用漢字作為設計元素的過程中，不改變字體本身的結構關系對漢字筆劃的大小、長短、方向、位置、間距等等進行自由編排，創(chuàng)造出極具個性的漢字圖案化紋樣.這和中國傳統(tǒng)的圖案紋樣有相通之處，只不過，前者是著重以動物、植物以及宗教圖案等為主要設計元素，而后者是以漢字元素為主要的構成元素的.在現代創(chuàng)意設計中，當代設計師將漢字的字體結構表現手法創(chuàng)造的更加豐富多彩.在設計師的手中，漢字的筆劃和結構是可以隨意組合排列的、打散重新組合的、具象的、抽象的等等.使得漢字成為了現代創(chuàng)意設計中最豐富、最具表現力的視覺表現目的.
1.2漢字在現代創(chuàng)意設計中的字形表現手法
漢字的創(chuàng)造起初，先人很注重“形”和“意”的結合.從甲骨文到今天漢字，讓我們看到了中國燦爛不朽的文明成果.漢字是一種記事符號，也是一種平面的圖案化設計語言.在漢字的演變與轉化的過程當中，在漢字的字形當中融入了非常多的中華民族所特有的審美意味.隨著中華民族藝術以意表情，以形寫意的審美觀念的發(fā)展，漢字的造型藝術也逐漸的成熟了起來，向我們展現了獨特的蘊含深刻民族意味的漢字造型藝術體系.在現代創(chuàng)意設計當中，我們更應該去追溯古人的造型理念.例如：北京2008年奧運會會徽的設計，它的主體上面部分是以大紅為底色，襯托白色的“京”字圖形.這個“京”字的形狀酷似一個向前奔跑的運動人形，在迎接勝利，也象征了2008奧運會主體，將字形與字意完美的結合在一起.將漢字的“形”和“意”充分的結合起來，深入的去挖掘漢字的造型和文化底蘊，將其與現代創(chuàng)意設計的方法相結合，創(chuàng)造極具生命力的設計作品.提升設計的高度，使得漢字在現代創(chuàng)意設計中的運用更臻于完美.
2漢字在現代創(chuàng)意設計中的傳承
中華悠悠五千多年的文化歷史，在浩如星海的文化長廊中，漢字成為了唯一的一個具有非凡生命力的語言.從現代平面創(chuàng)意設計的角度來說，漢字是人類社會發(fā)展史中最具有傳承性的作品.漢字在后人努力下創(chuàng)造了豐富的字體形態(tài)，都形成了各自不同的特色，如流暢的楷體、穩(wěn)重的黑體、古樸的隸書、秀雅的宋體等，都具有著強烈的情感特色.當代設計師在設計師要充分挖掘漢字的這些特色，選擇合適的字體，在設計作品中正確的表達設計的主題.幫助觀者的閱讀和理解，使人身心愉悅.在使用漢字創(chuàng)作平面設計的同時，它所傳達的含意相比它的形狀更顯得重要.它用非常簡單的設計元素，復雜的設計手法，創(chuàng)造了很多在我們現代社會理念中含義雋永的優(yōu)秀作品.這些構架完美、內涵豐富的創(chuàng)意設計，有著極其深遠的影響力.這注定是被歷史所銘記的.
優(yōu)秀的創(chuàng)意設計師往往是通過好的平面圖案設計向觀者去傳達他的思維過程，指導人們去欣賞和體會設計師想要傳達的感情和目的.而漢字則成為了其中不可或缺的設計元素.當下社會，日本人似乎更懂得在平面設計作品中去使用漢字，根據漢字的特征與造型的原理，他們設計了許多優(yōu)秀的作品.在他們的這些作品當中，漢字已經成為了一種設計思維模式.脫離簡單的符號語言和裝飾特征，更富于了漢字充沛的活力和激情.他們設計了許多極具創(chuàng)意的海報，向我們展現了漢字的無窮魅力.值得我們的深思的是，我們本土的設計師要如何加強對漢字元素的理解和運用，讓咱們中國的漢字圖案化更加的具有傳承性和創(chuàng)造性，從而擴大我們自己在全球范圍內的文化影響力.近年以來，本土的設計師也在加強漢字的圖案化設計元素在藝術設計領域內的新思路和新方法.將其作為一種全新的視覺表現形式，其實是具有深刻內涵的，因為在設計師的眼中，漢字的造型藝術本身就以及具備了非常強的藝術價值.將漢字的裝飾手法和具象、抽象的圖案樣式相結合并做合適的變形是現代以及未來的典型設計手法.
漢字圖案化的形態(tài)特征不僅僅具有濃厚的文化底蘊，同時也是傳達中華民族文化理想的最佳手段.創(chuàng)造出極具中華民族特色的創(chuàng)意設計作品，展現我們的獨特意境，成為了現在設計師的獨特手段.在漢字圖案化的創(chuàng)意設計作品中，漢字的形態(tài)更加明了、結構更加單純、概括更加豐富，為設計者開闊了更為廣闊的思維空間，同時也去除了漢字結構上的局限.這種重構的手法是現代創(chuàng)意設計作品中的重要表現形式.依據一定的構成規(guī)律，將漢字圖案設計的更簡潔、更明了、更富于時代的沖擊感.
3結語
第6篇：漢字的文化底蘊范文
關鍵詞：戶外廣告；呼和浩特；城市形象；表現符號
一、戶外廣告的符號性
（一）呼和浩特市戶外廣告符號組成
呼和浩特市是的首府，“呼和浩特”的漢語意思為“青色的城市”，簡稱“青城”，作為一座富有民族特色的城市，呼和浩特的戶外廣告也別具特色。呼和浩特戶外廣告中的符號組成包含兩部分：一部分是文字符號，主要由蒙古語和漢語兩個部分組成，是呼和浩特戶外廣告的主體部分，有效地增強了城市的功能、提示廣告信息、服務消費者；另外一部分是圖像符號，主要象征著民族文化的圖騰和紋飾，是戶外廣告的輔助部分，主要用來增強城市視覺形象、彰顯民族文化。
（二）戶外廣告中符號的作用
1.提示廣告信息。戶外廣告中的文字符號主要負責提示廣告信息，呼和浩特的戶外廣告中蒙古文和漢字的獨特結合，為這兩種語言的消費者都提供了便利，消費者可以從文字符號中找到自己想要的廣告信息，從而進行具體的消費，進而增強城市的消費功能。2.規(guī)劃城市布局。呼和浩特在戶外廣告規(guī)范中，利用同樣的材質和色彩制作廣告牌，加上獨特的民族紋飾，使具有相同服務功能的商家串聯在一起，形成具有區(qū)域特色的商業(yè)街，并且與周圍的自然環(huán)境相統(tǒng)一，方便城市消費者尋找廣告信息，也有利于形成商家競爭，達到優(yōu)勝劣汰的功效，從而提高商品質量，保證消費者權益，還可以合理規(guī)劃城市布局，形成完整統(tǒng)一的城市區(qū)域景觀。［1］3.塑造城市形象。戶外廣告是塑造城市形象的一種隱形資源，戶外廣告不僅可以傳遞商品信息，還能傳播城市文化與民族文化。呼和浩特戶外廣告蘊含著蒙古族特有的民族文化，蒙古文的使用對于城市形象的塑造具有獨特的作用，和漢字融合使用，再加以民族紋飾點綴，使戶外廣告、自然景觀、城市特色融合在一起，形成一個完整的少數民族城市形象。
二、呼和浩特戶外廣告的問題
（一）蒙古文符號應用問題
1.蒙漢對照翻譯錯誤現象嚴重。在呼和浩特市戶外廣告的文字符號應用中，蒙古文與漢字的對照翻譯問題最為突出，廣告公司在翻譯中大多使用翻譯軟件或者外包翻譯，軟件翻譯導致翻譯失去原文的意蘊與內涵，外包翻譯則難以保證翻譯人員的水平與翻譯質量。例如，在呼和浩特回民區(qū)的“萌小爪寵物生活館”，蒙古語直接將其翻譯成“寵物醫(yī)院”，這樣的翻譯直接改變了商店的屬性，把“生活館”變成了“醫(yī)院”，使得服務范圍發(fā)生了巨大的變化。2.戶外廣告中蒙古文的缺失。呼和浩特戶外廣告中蒙古文的缺失是另一重大問題，戶外廣告中沒有蒙古文的存在，直接違背了黨全面落實民族語言文字的政策和廣告法中少數民族語言使用原則。這一問題主要出現在地處市郊的商店，因為這些地區(qū)消費者人數相對較少，商業(yè)功能規(guī)劃不合理，在戶外廣告的應用上，對于這些地區(qū)的管理也相對松懈，這對呼和浩特市城市形象的塑造是不利的，而且對于民族文化的傳承也是有害的。
（二）視覺符號設計問題
1.蒙古文放置位置不合理?！渡鐣忻婷蓾h兩種文字并用管理辦法》中關于蒙漢文字位置規(guī)定如下：“橫寫的蒙文在上、漢文在下，或蒙文在前、漢文在后；豎寫的蒙文在左、漢文在右。”［2］但是實際應用中，兩者的位置存在許多問題，漢字與蒙古文位置顛倒、漢字位置沒有按照要求設計，這些問題使得呼和浩特市戶外廣告的蒙古文與漢字位置在視覺上出現沖突，使視覺設計美觀性大打折扣。2.蒙古文和漢字比例大小不合理。戶外廣告中蒙古文與漢字的應用比例為1∶1，但是在實際應用中，蒙古文所占的比例明顯要小于漢字，商家在設計戶外廣告時故意放大漢字的比例，縮小蒙古文的比例，主要是為了突出廣告信息，刺激消費需求，這一問題對于呼和浩特市戶外廣告的形象弊大于利。3.蒙古文制作材質不統(tǒng)一。呼和浩特市戶外廣告在視覺設計上要求蒙古文和漢字使用相同材料，顏色一致、大小一致，而在實際情況中，這一要求卻很難達標。在材質上漢字通常與蒙古文不同，并且顏色的使用上漢字以亮色系為主，蒙古文相對顏色較暗，在大小上，漢字也會大于蒙古文。
三、呼和浩特戶外廣告的解決措施
（一）完善蒙古文戶外廣告法律法規(guī)
戶外廣告蒙漢兩種文字并用管理的相關法律規(guī)定內容并不全面，并且數量很少，而且這些法律法規(guī)頒布時間比較久遠，有些十年前頒布的法律法規(guī)今天依然在使用，沒有相應的更新措施，這就導致相關部門在管理過程中“無法可依”，所以針對蒙古文的規(guī)范應用提出具有可行性的法律，盡可能完善法律法規(guī)才是關鍵。主要明確戶外廣告中蒙漢文的并用方法，對戶外廣告中蒙漢文字的書寫比例、位置以及蒙古文翻譯、審核管理作出規(guī)劃，為蒙漢文并用整治、清理工作的順利進行提供理論支撐和法律依據。實施蒙漢文并用規(guī)范獎懲制度，鼓勵企業(yè)法人、個體工商戶規(guī)范設計廣告牌。
（二）融入民族符號，增強戶外廣告文化底蘊，傳承民族文化在當今商業(yè)化廣告中，不應該丟失少數民族地區(qū)的文化，應該充分保持自己的文化特質。如今，電子商務發(fā)展迅猛，互聯網廣告占據了消費者的視線，傳統(tǒng)戶外廣告的優(yōu)勢明顯下降，要使少數民族地區(qū)的戶外廣告煥發(fā)新活力，就需要在戶外廣告中融入民族符號，更鮮明地突出民族文化特色，對蒙古族文化資源進行提煉、對戶外廣告設計進行再創(chuàng)造，［3］增強戶外廣告文化底蘊，這樣才能保證戶外廣告與民族文化兩者的和諧發(fā)展，最終實現民族文化傳承。
參考文獻：
［1］綦修嬋，孫訓韜.戶外廣告設計與城市形象的建設［J］.視聽，2017（01）：192.
［2］社會市面蒙漢兩種文字并用管理辦法［R］.內蒙古：巴彥淖爾市臨河區(qū)人民政府，2016.
第7篇：漢字的文化底蘊范文
漢字的起源與發(fā)展
漢字具有五千多年的歷史，是中華文明的載體，漢字在世界文字語言中獨樹一幟，是世界三大古老文字中唯一還在使用的文字。漢字的起源最早能夠追溯到史前時期的刻畫記事符號與彩陶文，它的發(fā)展歷史大致分為三個階段：第一階段，漢字從最初的原始用來記事符號演變至表意符號文字過程，歷史上大約公元前4000年，秦王朝對文字進行了統(tǒng)一與簡化，在這一漫長的過程中也產生出了許多現如今難以讀識并且不具備實用價值的文字，所以將其劃入“古文字”的范疇當中；第二階段，由魏至隋唐，可以說是漢字的發(fā)展階段，儲備了大量至今通用且種類繁多的手寫字體，即“今文字”相繼問世而臻于完備的時代，第三階段，自宋朝迄于現代，基于印刷術的誕生與發(fā)展，漢字開始廣泛在大眾傳播，并且逐步適應工業(yè)化加工的要求，漢字也進入逐漸成熟的階段。
漢文字中蘊含的設計元素
文字也在視覺傳達的視覺符號中占有一席之地，視覺傳達通過文字的媒介進行視覺溝通。漢字從人類早期刻畫記事符號，再經過圖形符號到文字的不斷演變中漸趨成熟，發(fā)展到現在的圖形化應用。從文明社會到現代的信息化社會，文字這種特殊的圖形符號，一直承載著人類傳達感情，表現思想，記錄語言的使命，是人類文化文明中不可或缺的重要部分。
而現在漢字也早已不單一是語言的傳播載體，它也可以由單純的閱讀符號轉變?yōu)榫哂幸曈X傳達作用的圖形。中國的漢文字由最初的符號演變至今，作為世界上最古老的文字，對世界文化的影響與沖擊也是巨大的，象形字、甲骨文、金文、石鼓文、篆書、隸書、楷書、行書等等，每一種字體都包含了它獨有的文化背景和審美情趣以及形式構造，同時也證明了漢文字本身一直處于不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程。漢文字的演變發(fā)展、歷史底蘊、圖形化構造，為設計師們創(chuàng)作設計提供了寶貴的素材。中國歷來講究書畫同源。所以漢文字本身就具有圖形之美的藝術境界。
根據不同的歷史背景和所表達的不同象征，漢文字的構造圖形形態(tài)有很大的差異，所以設計師們根據每一種漢文字所設計出來的圖形元素都隱藏著特定獨有的文化含義，從而使人們根據不同的設計作品在欣賞它的過程中還能夠了解到圖形背后漢文字的歷史背景等等。
漢字在現代設計中的應用
漢文字是漢字設計中的基本元素，不同的設計者對漢文字設計有著不同的思維與創(chuàng)意，設計者們在已有的漢文字基礎上發(fā)散思維，通過收集豐富的素材，設計出各種表現形式手法的漢文字圖形，不僅能夠開闊人們的眼界，更能豐富人們的思路，便于產生更多的設計理念。
中國2010年上海世博會會徽，就是一個出色的漢文字圖形設計作品，作品以傳統(tǒng)書法中“世”字創(chuàng)意為形，圖形意寓三人合臂相擁，美滿幸福、相攜同樂的小家庭，同時也可以抽象寓意“你、我、他”世界大家庭。應用漢字圖形化處理的手法將“2010”與“世”字巧妙的連筆結合，從而表達出世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和中國2010年上海世博會以人為本的積極追求。
現如今是信息化的時代，講究的是時間、速度與效益俱優(yōu)，現代設計就是信息時代下的產物，所以設計發(fā)展文字的圖形化是必然的趨勢。在設計發(fā)展文字的同時，不僅要求準確傳達文字本身的信息，還必須具有形式設計感與標新立異。在字體的設計編排上也追求靈活、個性、風格、情緒等，利用這些特點與造型原理設計出文字構成的圖形，將原來的“讀”的形式改變?yōu)榫哂性O計美感的“看”的形式。
在世界古老文化中，漢文字作為目前仍在使用的文字，歷經千年演變，其本身蘊藏了獨具中國特色的深厚文化底蘊、民族特征、文化血脈，現如今大眾對于傳統(tǒng)文化越發(fā)的重視，現代設計秉承與時俱進的原則，對漢文字中包含的設計元素也進行了重新審視，對漢文字中的設計潛能也進行了發(fā)掘、研究以及利用設計，創(chuàng)作出了許許多多優(yōu)秀且具有中國特色的作品。
在世界共同關注的傳統(tǒng)文化主題上，巧妙運用傳統(tǒng)文字也能夠引起讀者的共鳴。以中國特色的漢文字精粹為基礎，再加上獨特的現代設計元素，不僅給中國現代設計注入一股新的血液，還可以在世界范圍內推廣漢文字文化，使?jié)h文字的意義在平面設計中得到了拓展和創(chuàng)新，同時也增進了世界文化之間的溝通與對話，使中國特色的文化與設計能夠長久屹立于世界文化之林。
第8篇：漢字的文化底蘊范文
【關鍵詞】漢字形態(tài)；招貼設計；表現力
中圖分類號：J524文獻標志碼：A文章編號：1007-0125（2017）24-0141-01
一、漢字的圖形化及表現方法
（一）替換同構。替換同構就是研究漢字的筆畫和間架結構，字與字之間或字與圖之間的替換可以針對某些筆畫或結構來進行，獲得一個新的圖形元素，以達到設計的意圖。
需要注意的是，簡單的拼接合成不是替換同構，替換同構更多的是基于設計思維構建，研究字體形態(tài)，將替換同構的表現手法巧妙應用其中，設計出更富有視覺沖擊力與魅力的圖形元素，達到準確傳遞招貼設計的主題思想的作用。
（二）筆畫共用。新的圖形元素通過字與字之間相同或相似的部分而形成，這種視覺韻味比單純應用一個漢字元素更具魅力。不僅如此，也可以將招貼設計中的內涵表現得淋漓盡致。
（三）圖字互置。圖形與漢字之間相互轉換融合都是可以的，巧妙融合漢字的形態(tài)與圖像元素，調整漢字的筆畫和間架結構，以及圖像的結構形態(tài)，就可以創(chuàng)造出圖像中融合漢字的新元素。
（四）分解重構。就是重新組合拆分后的漢字，形成新的形象。在分解重構的過程中，設計者想要創(chuàng)造出別具一格、新穎獨特的造型元素，就要善于發(fā)現漢字字體中那些具有魅力和美的形態(tài)，將中國人熟悉的漢字變成標新立異、獨具個性的形象，這是分解重構漢字的意義所在。
二、漢字圖形化在招貼設計中的運用及表現
（一）招貼設計中的漢字。漢字豐富的內涵、優(yōu)美的結構，以及廣泛的用途，在招貼設計中具有視覺上的趣味性和裝飾上的藝術性。對于招貼設計思想的傳達，漢字的設計元素不僅簡單明了，而且具有強烈的對比性，字體的字意和想象空間極其豐富?，F如今，隨著現代科學技術和互聯網的迅猛發(fā)展，與從前的招貼設計相比，有了很大的差別和變化。最早的招貼設計都是手工繪制，而現階段的招貼設計大都是由計算機軟件編制而成。計算機中的字庫儲存著非常多的漢字字體形式，如宋體、隸書、楷書、行書、草書等，甚至還有名人字體，這些設計元素在替換同構等設計手段的輔助下，可以將不同種類的字體進行結合，創(chuàng)造出新的圖形元素，賦予招貼獨有的時代感和設計感。
（二）漢字圖形化在招貼設計中的運用。傳遞信息和宣傳是招貼的主要作用，設計師在招貼設計過程中，一定要具有強大的藝術感染力和號召力。漢字由于獨有的造型，帶著強烈的視覺效果。漢字在招貼設計中的圖形化，是漢字字體形象具象化處理的過程。將招貼的主題與漢字的外形、內涵以及圖形元素等相融合，對于形成一個優(yōu)秀的招貼作品來說意義重大。恰到好處地運用漢字圖形化，對轉化漢字的具象化到意向層次的表達有著重要的作用?？v觀現代設計思想，主流趨勢就是意向化的表達。同樣，漢字也被這種意向化賦予了更深層次的內涵。在將漢字圖形化應用在招貼設計的過程中，設計師將其固有的外形拋棄，加以大膽想象，對一些深層次的內涵進行提煉，表達出意味無窮的韻味。運用漢字圖形化，就是要求設計者們要勇于開拓創(chuàng)新、標新立異，將固有的局限打破。如此，才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的招貼作品。
（三）漢字圖形化在招貼設計中的表現。漢字圖形與傳遞的思想在設計招貼的過程中形成了良好對比，使得招貼作品的創(chuàng)作更加簡潔明了、生動形象。作為圖形元素的漢字，在創(chuàng)作和設計的過程中，要求設計者與時俱進，推陳出新。如在一個招貼作品中我們看到，“我”這個漢字是此招貼設計的主題要素。在設計中，通過置換英文的“I”與漢字的“我”，達到了中西元素結合的目的。招貼設計不僅具有時代感，也具有豐富的內涵。
在招貼設計中，色彩也是非常重要的部分，它對豐富招貼作品的內涵以及加深人們對于招貼作品的印象，起到重要作用。人們內心的多種情感都可以通過色彩傳達，在欣賞招貼作品時，色彩的巧妙搭配也是一種精神享受。
三、結語
設計漢字形態(tài)圖形化的過程不是將圖像與漢字放到一起，而是對招貼藝術效果和民族特色文化的無盡追求?，F如今，許多設計師都對具有深厚文化底蘊和獨特符號元素的漢字情有獨鐘。漢字類型的招貼不僅廣泛運用于招貼設計中，更成為了其類型化的產物。在現代設計浪潮中，中國風的漢字招貼設計在設計界一枝獨秀，凸顯中國招貼設計的無窮魅力。
參考文獻：
[1]王長.淺談漢字在招貼中的運用[J].商丘職業(yè)技術學院學報，2011，（3）：55-56.
[2]趙圓圓.字如畫—招貼中漢字圖形化的應用[J].青春歲月，2011，（24）：55-56.
第9篇：漢字的文化底蘊范文
[關鍵詞]漢字圖形；圖形再造；標志設計
一、書法文字的再造
中國書法源遠流長，由于漢字具有以形見義的表意特征，從而造就了漢字特有的形體美，漢字從最初單純用以“寫字”交流演變?yōu)閺膶徝莱霭l(fā)的藝術活動，漢字以其豐富抽象的點、畫、線條產生了表現漢字形體美的書法藝術，匯成書法獨特的語言藝術;以千姿百態(tài)的形體結構為書法奠定了造型的基礎，篆、隸、楷、行、草等各種字體又為書法的表現開辟了廣闊的天地。中國書法是點線面的構成畫，截取中國書法飛白和水墨畫的潑墨藝術方式正是文字圖形再造的方法。宗白華先生說“中國書法是一種藝術，能表現人格，創(chuàng)造意境，不象其他民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上藝術美的方向，成為表達民族美感的工具?！闭怯捎跐h字本身蘊藏著這些豐富的藝術表現因素，漢字才成為我國一種獨特的藝術。
借鑒中國書法藝術的有效形式，將漢字作圖形化處理，是標志設計中圖形再造在的方法，漢字書法中的篆、隸、楷、草等字體都具有獨具個性的視覺美感和豐富的藝術內涵，這些字體都形成了完美的審美體系。不同的書法風格各異，或筆力勁健、爽朗高遠，或灑脫自如、風度閑雅，它們?yōu)闃酥緢D形設計提供了多樣的手法和豐富的語言，但在字體標志設計創(chuàng)意時必須根據主題需要選擇適合的書體，靈活運用于標志設計中。
如“喜之郎”標志，以草書字體造型，其大小安排、結構組合、筆畫處理均顯示出草書藝術瀟灑飄逸、自由奔放的氣質，表達了喜悅、歡快、活潑的感受，再在后面以幾何形作襯托，深受兒童的喜愛和認同(圖1)。
二、漢字的表意性再造
有資料顯示漢字起源的契機是標示圖形符號意識的產生，這些古老的文字都曾經用來表達一定含義的符號圖形，許多設計師都認為中國的象形文字幾乎都是現成的現代標志。因為這種圖畫文字采取提示性的簡略圖形記號能夠喚起人們的聯想。早期的漢字通過摹事、摹物、標示、象征等多種手法傳情達意，東漢許慎將漢字的構造規(guī)律總結為象形、指事、會意、假借、轉注、形聲六種，謂之“六書”，由于漢字中的象形字，是直接描摹字體本身所要表現的自然界客觀實體，所以能夠從其外形來理解它所代表的意義，謂之以形表意?！傲鶗?，象形為本”，漢字在象形字基礎上產生會意字、指事字和形聲字，構成“形、音、義”表意文字體系。
盡管今天使用的漢字己趨于抽象化，但仍具有“因形見義”的表意性質。我們從漢字的形體上可以了解它所隱含的深層意念，把握這個符號所標識的概念。如:“林”，兩木并列，表示樹木眾多，當初造的字具有極強的標志設計意識，設計者孜孜以求的正是漢字的這種表意性。在漢字中還有“福”、“祿”、“壽”、
“喜”等一些對特定的人和事表示祝福與贊美的表意字，這些字也成為我國民間寓意吉祥的喜慶標志性文字。如:上海乒乓球廠的“紅雙喜”牌商標，巧妙地利用漢字“雙喜”字的字音、字形、字義來創(chuàng)意。用了我國的傳統(tǒng)文化習俗。由此可見，中國漢字蘊涵著深厚的思想文化內涵，這一點是西方文字所難以企及的。其象形表意的造字原理、虛實布白的位置經營間架、結構的造型形態(tài)等均具有獨到的審美特征和文化價值。
利用漢字的筆畫形態(tài)進行抽象的表現，形成新的“表意字”，借助結構特征進行形式上的加工，可以取得很好的標志設計視覺效果。如:名為“中國印·舞動的北京”的2008年北京奧運會會徽，采用漢字“京”以篆體筆意寫出，經過設計處理后，巧妙地幻化成為一個人形，在熱烈的舞動，在向前飛奔，這既體現了奧林匹克運動的精神，又點名了“中國”、“北京”的地域特點，更表明了中國人民歡迎八方賓客的熱情和真誠和對奧林匹克運動的美好憧憬，它將中國特色融入設計中，成為“中為洋用”的典范。體現了中國幾千年悠久深厚的文化神韻。
標志設計以表意性的象征手法，表現與之有關聯的抽象概念，從而引起人們的聯想，喚起社會的普遍認可。隨著“東方西漸”的世界藝術發(fā)展形式，東方語言文化在世界影響力的提高，即使立于世界藝術之林，漢字它那獨特的東方文化魅力也毫不遜色，用漢字再造演變成標志，既可把中華民族那些傳統(tǒng)習慣的象征與祝福包含其中，又有利于文化交流，它是我們探索標志設計民族化的有效途徑，加強藝術修養(yǎng)和對漢字的認識，充分挖掘漢字的文化底蘊和文化符號的藝術附加值，繼承我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是平面設計工作者的職責和任務，唯有此才能充分運用漢文化----漢字的精粹，不斷設計出更多具有時代精神和審美要求的標志作品來。
參考文獻
[1]熊紹庚.標志設計中的漢字〔J〕.裝飾，2005，(5):18
