勞動實踐內(nèi)容過程體會精選(九篇)

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第1篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

在勞動技術(shù)學(xué)科中有很多德育資源,充分挖掘和利用這些資源,與勞動技術(shù)學(xué)科課程改革相融合、與勞動技術(shù)學(xué)科教學(xué)規(guī)律相融合,努力提高中學(xué)勞動技術(shù)教師德育執(zhí)行力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是勞動技術(shù)學(xué)科任課教師必須解決的問題。勞動技術(shù)學(xué)科具有明顯的實踐性、綜合性特征,任課教師必須結(jié)合學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,充分結(jié)合學(xué)科特征,努力做到以下幾個方面。

一、把握實踐項目載體,

建立民族文化歸屬感

案例一:工藝木工教學(xué)

在《工藝木工》單元的教學(xué)設(shè)計中,以魯班發(fā)明鋸子的故事作為導(dǎo)入,魯班勤奮鉆研和智慧創(chuàng)造的偉大品質(zhì)就是中華民族文化的組成部分。從魯班的故事引導(dǎo)學(xué)生體驗民族文化的偉大力量,樹立民族自尊心和自豪感。使學(xué)生感受到中國了不起,中國人了不起,要做一個了不起的中國人,從而落實民族文化教育。

體會:勞動技術(shù)學(xué)科中蘊藏著豐富的民族文化教育資源,教師要挖掘教材中固有的德育資源,緊密結(jié)合學(xué)生思想實際,發(fā)揮勞動技術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)在民族文化教育中的主渠道作用。在教學(xué)過程中,設(shè)計思路要符合民族文化教育的理念,立足學(xué)生民族傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力與鑒賞能力的培養(yǎng)。這樣能夠增強學(xué)生對祖國文化的認(rèn)同,從而自覺傳承民族民間技藝,關(guān)注個人的人文修養(yǎng),增強民族自尊心和自豪感。在中國結(jié)的編制、東方明珠的制作以及紙藝、布藝等實踐操作中都可以很好地找到培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神和建立民族文化歸屬感的切入點。在勞動技術(shù)教學(xué)中間類似的案例很多。例如:中國結(jié)、國產(chǎn)的設(shè)計軟件等等。

二、從操作實踐中總結(jié)規(guī)律,

培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)觀

案例二:焊接操作實踐教學(xué)

在焊接操作實踐中,描述焊接的過程時必須使用物理、化學(xué)的專業(yè)術(shù)語予以解釋:“焊接的過程實際上就是焊錫絲融化、和金屬管腳以及焊盤粘結(jié)和凝固的過程。所以焊接前要預(yù)熱焊點、焊接速度要快,較少空氣氧化。結(jié)合流體的物理學(xué)特點,焊接時焊錫在上,焊點在下;去除多余錫料的時候焊點在上,烙鐵在下?！?/p>

體會:學(xué)科的理性邏輯是學(xué)生構(gòu)建知識體系的前提,是學(xué)科長久生命力的保證,是培養(yǎng)學(xué)生理性思維和科學(xué)的世界觀的基礎(chǔ),對于理性思維的培養(yǎng)是勞動技術(shù)學(xué)科本身所蘊涵的德育資源,較之外在的德育資源更有教育價值。勞動技術(shù)學(xué)科教師應(yīng)加強對學(xué)科內(nèi)容的理解,把握學(xué)科的規(guī)律,避免德育成為“貼標(biāo)簽”現(xiàn)象。

案例三:鋸削、銼削教學(xué)

在教學(xué)鋸削、銼削內(nèi)容時,引導(dǎo)學(xué)生對起鋸、鋸削、結(jié)束三個操作步驟進(jìn)行技術(shù)要素總結(jié),重點關(guān)注技術(shù)動作的力度、速度、角度三個量的變化,分析技術(shù)操作過程中的不同要求。這樣可以非常清楚地把握住實踐操作的技術(shù)要素。

體會:方法性的規(guī)律總結(jié)對培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的技術(shù)觀非常重要。這樣遇到問題時學(xué)生會首先想到去分析,去解決,而不是回避。

三、把握學(xué)科之間的整體性

和關(guān)聯(lián)性,培養(yǎng)全局意識

案例四:光電小車調(diào)試實踐教學(xué)

在光電小車的調(diào)試教學(xué)中,要求用調(diào)試好的小車進(jìn)行不同的競賽。

1.規(guī)定距離競速賽(關(guān)注機械傳動和啟動電流);

2.指定寬度競距賽(關(guān)注兩輪的同步性);

3.大軌道競速賽(關(guān)注控制電路與小車的聯(lián)系);

4.小軌道競速賽(關(guān)注車速、彎轉(zhuǎn)半徑大小之間的關(guān)系);

5.特殊軌道競賽(關(guān)注環(huán)境條件與整車的聯(lián)系、邏輯電路和現(xiàn)實生活的聯(lián)系)。

體會:勞動技術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)是物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科,關(guān)注與相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)有助于培養(yǎng)學(xué)生全面的技術(shù)素養(yǎng)。作為沒有高考壓力的技術(shù)教育主陣地,勞動技術(shù)教學(xué)應(yīng)該關(guān)注基礎(chǔ)性的科學(xué)知識與技能,綜合所有相關(guān)學(xué)科的知識關(guān)聯(lián)點,確立長效性的、階段目標(biāo)明確的綜合科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng),有助于培養(yǎng)學(xué)生的全局意識和關(guān)聯(lián)意識。

四、抓住生活實際問題的解決,激發(fā)實用技術(shù)創(chuàng)新追求

案例五:室內(nèi)自動控制照明系統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)

“電子技術(shù)”教學(xué)在學(xué)習(xí)了路燈自動控制電路的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生思考:如何設(shè)計能夠自動調(diào)節(jié)亮度的照明系統(tǒng),從而保證教室內(nèi)恒定光強的效果,以實現(xiàn)在提高生活質(zhì)量保證用眼健康的前提下節(jié)約能源?通過這樣的引導(dǎo),學(xué)生的興趣被激發(fā),他們利用課余時間,成功地設(shè)計出自動調(diào)節(jié)亮度的照明系統(tǒng)。

體會:技術(shù)設(shè)計是勞動技術(shù)學(xué)科二期課改的新要求,通過觀察生活實際,尋找實際問題并進(jìn)行解決,培養(yǎng)學(xué)生對身邊生活實際的關(guān)心,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力很有幫助。教師還可以在設(shè)計評價過程中間進(jìn)行各種約束條件的設(shè)置,達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活的目的,有益于培養(yǎng)學(xué)生的公民使命感和責(zé)任感。

第2篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

1.管理到位，工作才能到位。

班主任是班級的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，在勞動中我處處起帶頭作用，臟活累活搶著干，一視同仁。教育要求我們從愛出發(fā)，用愛去溝通師生的心靈，用愛去縮短師生的距離，用愛去增進(jìn)師生的感情，用對學(xué)生的愛去換取學(xué)生對教師的敬，形成共鳴，這是一種巨大的力量，有了它能戰(zhàn)勝一切困難，做好工作。筆者通過一段時間的實踐和引導(dǎo)，班級管理獲得明顯成效，學(xué)生勞動能力提升了，以衛(wèi)生管理為突破口，也促進(jìn)了班級其他各方面的管理工作，教學(xué)等各方面均取得了較好的教育效果。

2.方法到位，工作才能到位。

俗話說得好：火車跑得快，全靠車頭帶。班主任工作經(jīng)驗告訴我，充分發(fā)揮小干部的作用，不可忽視。一個班級，如果說班主任是總指揮，那么小干部就是四梁八柱；讓他們在具體實踐的各項任務(wù)中分兵把口，以身示范，發(fā)揮紐帶橋梁作用十分重要，同時又鍛煉了他們的領(lǐng)導(dǎo)組織能力。行為習(xí)慣就像我們身上的指南針，指引著每一個人的行動。習(xí)慣不是一時的心血來潮，也不是短期行為，它一旦形成，就具有旺盛的生命力和持久性，常常會與人相伴一生。教育無小事，讓我們把養(yǎng)成教育成為一種常態(tài)教育，真正讓學(xué)生健康快樂地成長。

二、增強學(xué)生“勞動美”的意識

1.把勞動美的種子植于孩子的心田。

勞動是一種美德。五千年來，炎黃子孫通過辛勤的勞動，締造出智慧、文明的結(jié)晶，開辟了嶄新的時代。走進(jìn)新世紀(jì)的這一代孩子，仍需要繼承祖先德行，從小養(yǎng)成愛勞動、奉獻(xiàn)付出、熱愛生活的好習(xí)慣，在生活中用自己的雙手去創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、感受美。那么，如何幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣呢？班級衛(wèi)生管理這項重要的工作應(yīng)當(dāng)如何完成？為了幫助孩子們轉(zhuǎn)變思想，針對這些問題，我對學(xué)生進(jìn)行勞動光榮的教育，讓學(xué)生在勞動的過程中，體會習(xí)勞知感恩的道理，理解父母的辛苦。我告訴學(xué)生講衛(wèi)生，愛勞動是一種美德，不講衛(wèi)生、不愛勞動可恥；同時，把勞動教育與教學(xué)、實踐結(jié)合，讓學(xué)生在課文中獲取知識技能，在班級衛(wèi)生值日當(dāng)中付諸行動，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)和實踐的結(jié)合中體會“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”的內(nèi)心愉悅感。此外，我還經(jīng)常給學(xué)生講一些具體的事例與親身的體驗，引導(dǎo)學(xué)生明白勞動的重要性，告訴孩子們勞動是一件有樂趣的事，并不是苦差事。為別人付出的人是美麗的，提高學(xué)生勞動的積極性，樹立積極向上的心態(tài)，讓人人樂于自覺參加班級大掃除，積極搞好個人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生，從中體會勞動最光榮，勞動人民最可愛，從小養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。

2.把勞動美的意識變成孩子的能力。

古語云：“授之以魚，不如授之以漁”。在提高認(rèn)識、達(dá)成共識之后，班級衛(wèi)生工作初步奠定了良好的思想基礎(chǔ)，學(xué)生對勞動的態(tài)度改變了，不再像往常一樣喊苦喊累了。這時，孩子們不太會打掃衛(wèi)生這個問題冒了出來，針對這個現(xiàn)象，我開始教學(xué)生打掃衛(wèi)生的方法。每學(xué)期初，我在做好班級各項工作的同時，將班級衛(wèi)生工作進(jìn)行詳盡的安排。每次勞動前，布置任務(wù)明確清晰，細(xì)到每個人具體干什么、怎么干，干到什么程度，勞動中會出現(xiàn)什么情況，如何對待，還有如何注意安全等等。漸漸地，每個學(xué)生不僅知道自己要干什么，而且知道怎樣干才能干得又好又快。如此一來，學(xué)生的勞動積極性非常高，各個摩拳擦掌，認(rèn)真完成任務(wù)，班級的衛(wèi)生工作得到了學(xué)校的肯定。教師是學(xué)生的一面鏡子，是低年級學(xué)生模仿的對象。在教學(xué)生勞動方法的過程中，我一邊指導(dǎo)，給學(xué)生做動作示范，一邊和他們一起勞動，逐漸形成了“我做給你看、你和我一起干、你來自己試著干、我們一起大掃除”的局面。

3.把勞動美的能力強化成孩子的習(xí)慣。

第3篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

會計專業(yè)具有理論與實踐相結(jié)合，實用性強的特點，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合這一特點。經(jīng)濟(jì)法是高職會計專業(yè)學(xué)歷教育課程，也是助理會計師職稱考試課程，雖然名稱相同但內(nèi)容差異巨大，會計初級資格考試側(cè)重會計法律制度、稅收法律制度、支付結(jié)算法律制度等；而高職會計學(xué)歷課程則側(cè)重公司法、合同法、知識產(chǎn)權(quán)法、票據(jù)法等，共有的交集僅有經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)、勞動法律制度、稅收法律制度等幾部分。會計專業(yè)強調(diào)實踐中財會專業(yè)技能和法律思維的的綜合運用，要求畢業(yè)生能運用會計和法律知識、技能解決實際生活中的交叉問題。體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法上就是會計專業(yè)與法學(xué)技能經(jīng)驗的交叉、融合與滲透，體現(xiàn)應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)特點。

二、當(dāng)前高職會計專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)模式的挑戰(zhàn)

（一）缺乏適合高職會計專業(yè)的經(jīng)濟(jì)法特色教材

高等職業(yè)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的應(yīng)用型、技能型職業(yè)教育，目的是培養(yǎng)面向生產(chǎn)第一線的實用型高級人才。人才培養(yǎng)突出實用性，降低理論性，教材選擇至關(guān)重要。在安徽首屆法學(xué)本科經(jīng)濟(jì)法教學(xué)研討會綜述中，王仁富副教授認(rèn)為，教材建設(shè)是經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的基本工具與手段，現(xiàn)存教材結(jié)構(gòu)體系不一，差異很大，無法適應(yīng)教學(xué)實際需要。本科經(jīng)濟(jì)法教學(xué)如此，高職會計專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教材問題更突出：使用的教材是本科壓縮版本；趣味性不足，操作性不強；缺乏具體實踐經(jīng)驗?？梢哉f，具有高職會計專業(yè)特色既能滿足考證需要又兼具實踐性、操作性的應(yīng)用教材幾乎沒有。

（二）考證應(yīng)試效應(yīng)給教學(xué)帶來巨大壓力

會計專業(yè)同學(xué)職業(yè)目標(biāo)明確，一年級參加會計從業(yè)資格考試，其后參加會計專業(yè)初級資格考試?？甲C驅(qū)動大多數(shù)同學(xué)關(guān)注考試內(nèi)容，在當(dāng)前兩種教材內(nèi)容存在較大差異情況下，部分同學(xué)以考證為第一選擇，認(rèn)為考試就是知識點的背誦和記憶，課堂教學(xué)對其沒有實用性，進(jìn)而對課堂教學(xué)采取應(yīng)付態(tài)度。除了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法的時間也是有限的，除去入學(xué)軍訓(xùn)、畢業(yè)實踐、再加上學(xué)生英語四六級考試等時間，真正用于經(jīng)濟(jì)法學(xué)習(xí)時間很少，加之考證內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容差巨大，使部分學(xué)生干脆放棄課堂學(xué)習(xí)。學(xué)生的困惑是：考試內(nèi)容不同該如何把握？教師的困惑是：兩種考試該如何兼顧？從而最終造成學(xué)生學(xué)習(xí)困惑，教師教學(xué)難以兼顧的尷尬境況。

（三）缺少一線體驗，教師實踐經(jīng)驗缺乏凸顯

多數(shù)經(jīng)濟(jì)法教師是法律專業(yè)本科畢業(yè)，受過系統(tǒng)法學(xué)訓(xùn)練，具有較高法律素養(yǎng)。但會計專業(yè)有其特殊性，即使是法學(xué)研究生畢業(yè)甚至通過司法考試的教師依然感到財會知識和經(jīng)驗的欠缺。法律的生命不在邏輯而在經(jīng)驗，當(dāng)一個法學(xué)問題與財會問題交織在一起時，教師就需要綜合運用法學(xué)、金融、證券、會計、審計等知識、經(jīng)驗和技能綜合解決。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不是在解決一個單純法律問題，而是在會計專業(yè)背景下，運用會計技能綜合解決涉法會計問題。目前，經(jīng)濟(jì)法教師繼續(xù)教育處境也很尷尬。國家級、省級高職高專骨干教師培訓(xùn)中無法律培訓(xùn)項目；律師繼續(xù)培訓(xùn)中無財經(jīng)類項目，其他培訓(xùn)更是缺乏針對高職法學(xué)教師的培訓(xùn)項目。教師中具有會計師、稅務(wù)師、企業(yè)法律顧問等財經(jīng)職業(yè)證書的不多，具有多年會計、稅務(wù)、金融、證券、票據(jù)實踐經(jīng)驗的更少。教師缺乏法律與財會兩種職業(yè)體驗積累，談不上將兩種經(jīng)驗融于一身，更無法靈活運用。不解決上述問題，教師在教學(xué)中就會遇到的局限就無法解決，最終影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。

三、高職會計專業(yè)《經(jīng)濟(jì)法》課程教學(xué)模式的構(gòu)建

（一）以趣味性和操作性為起點，抓好引導(dǎo)關(guān)

興趣是最好的老師，現(xiàn)實需要一本適宜高職會計專業(yè)的經(jīng)濟(jì)法教材。“從事教材編寫的人員必須具有非法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)經(jīng)驗，對教學(xué)過程中教與學(xué)的問題有切身感受和把握，從而可以通過教材編寫將這些問題努力消除在教材進(jìn)入課堂之前。”[4]經(jīng)濟(jì)法課程內(nèi)容多、課時有限，一般高職院校為每學(xué)期72個學(xué)時，而該課程所覆蓋的內(nèi)容涉及民法、商法、證券法、票據(jù)法、稅法、勞動合同法、仲裁法、企業(yè)法、合同法、知識產(chǎn)權(quán)法、消費者權(quán)益法和產(chǎn)品質(zhì)量法等內(nèi)容，在有限時間，要學(xué)生完全掌握上述內(nèi)容是不現(xiàn)實的。而過分強調(diào)知識傳授，則往往以犧牲課程的趣味性和操作性為代價，使課堂成為輸出經(jīng)濟(jì)法知識餅干的機器。所以問題的關(guān)鍵在于教師要有相關(guān)職業(yè)經(jīng)驗，有生活體驗，課程內(nèi)容才是鮮活的，才能引起學(xué)生的興趣。改變課堂教學(xué)模式教師必須付出更大努力，除采取現(xiàn)代教學(xué)方法，通過三維動畫、動漫等多種教學(xué)手段外，更要求師生互動，案例的選取要貼近現(xiàn)實，“原汁原味”來源于生活。比如采用同學(xué)自編自演生活中的法律小品，自己動手制作道具、設(shè)計臺詞等，從而在一定程度上調(diào)動同學(xué)參與的積極性，使其由一個被動的聽課人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€積極參加者。比如：在勞動合同法這一部分，可以讓學(xué)生分別扮演老板、勞動者，并以楊白勞與黃世仁的小品形式展出，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在操作性方面，徹底擺脫“紙上談兵”型的經(jīng)濟(jì)法授課模式，強調(diào)“與生活接軌”。比如勞動合同法，在教學(xué)中可以通過模擬勞資雙方對抗，體會證據(jù)意識、訴訟時效意識、勞動維權(quán)意識等；可以模擬勞資糾紛，體會勞動合同文本如何簽訂、本地最低工資標(biāo)準(zhǔn)如何、如何防范用人單位單方面解除帶來的風(fēng)險等；通過模擬交稅過程，感受申報過程、體會稅法的復(fù)雜性、強制性，增強納稅人遵從度等?？偠灾褪亲寣W(xué)生“親臨其境”，通過實際操作和體驗，引導(dǎo)學(xué)生走近經(jīng)濟(jì)法，熱愛經(jīng)濟(jì)法。

（二）以考證和實踐相結(jié)合為重點，抓好質(zhì)量關(guān)

從考證角度看，高職會計專業(yè)畢業(yè)生面臨巨大就業(yè)壓力，用人單位往往要求：三年以上會計工作經(jīng)驗、會計師以上專業(yè)技術(shù)職稱。相對于本科生考研，他們考證的主動性、積極性更強烈，這是其上崗的先決條件。于是很多學(xué)生以自學(xué)、參加社會輔導(dǎo)班等方式通過助理會計師考試，這種現(xiàn)象如同法學(xué)院學(xué)生依靠社會培訓(xùn)機構(gòu)培訓(xùn)通過司法考試一樣，其最終的結(jié)果是損害課堂教學(xué)效用發(fā)揮，降低學(xué)生對該課堂學(xué)習(xí)投入度，產(chǎn)生極大負(fù)面效應(yīng)。從實踐角度看，高職會計專業(yè)學(xué)生缺乏實踐經(jīng)驗是客觀事實，但絕大多數(shù)用人單位寧愿采用通過支付勞動報酬的方式直接使用會計人才，而不愿意承擔(dān)再培養(yǎng)的責(zé)任。所以我們必須面對這一客觀現(xiàn)實，在教學(xué)中要把學(xué)生需要掌握的技能和思維，通過工學(xué)結(jié)合的方式幫助他們加深體驗、積累經(jīng)驗。高職教育不再局限于學(xué)生掌握多少具體的知識，重要的是讓學(xué)生掌握社會需求的必要技能和從業(yè)經(jīng)驗。但這并不意味著不注重考證，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)要把考證和實踐結(jié)合起來，既要順利通過會計考證考試，又要達(dá)到掌握實踐技能、加深實際工作體驗的目的。為此，必須注意以下問題：（1）重視考證而不單純以考證為唯一目的，不片面追求通過率；（2）強化實踐而不忽視考證，把實踐建立在學(xué)生將來有工作崗位前提之下；（3）在學(xué)時上大膽取舍，對票據(jù)、稅法、勞動合同法等內(nèi)容結(jié)合考證重點突出適當(dāng)加大學(xué)時，對企業(yè)法、競爭法等內(nèi)容可以不失重點地簡略帶過；（4）注重畢業(yè)生回訪，針對經(jīng)濟(jì)法課程吸收第一手反饋信息，及時改革跟進(jìn)，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（三）以教師培養(yǎng)和使用為關(guān)鍵，抓好育人關(guān)

教學(xué)質(zhì)量好壞直接關(guān)系人才培養(yǎng)目標(biāo)能否實現(xiàn)，“高職院校人才培養(yǎng)水平之高低在很大程度上取決于教師素養(yǎng)之優(yōu)劣。由于高職院校培養(yǎng)的是高級技能型人才，教學(xué)過程倡導(dǎo)‘工學(xué)結(jié)合’模式，這要求高職教師不但要具備知識傳授能力，還要掌握專業(yè)操作示范技能。”[5]而教學(xué)質(zhì)量又是動態(tài)過程，一門課程的教學(xué)效果取決于教師知識掌握程度，更取決于教師來自一線的經(jīng)驗體會，以及教師對相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的駕馭。經(jīng)濟(jì)法作為會計專業(yè)必修課，對授課教師提出更高要求。教師不僅要懂法律還要熟悉會計，即使取得律師資格“系統(tǒng)學(xué)習(xí)過法學(xué)基礎(chǔ)知識，但要成為一名經(jīng)驗豐富的合格律師仍然需要繼續(xù)接受法律職業(yè)教育，才能獲得執(zhí)業(yè)所必須具備的基本技能和職業(yè)素養(yǎng)。”[6]事實上一名教師精通經(jīng)濟(jì)法所有內(nèi)容的人不多，只是對某一領(lǐng)域更有興趣或造詣，因此，加強經(jīng)濟(jì)法教師的培養(yǎng)和使用顯得尤為緊迫。

從培養(yǎng)上說，教師除了具有“雙師素質(zhì)”外，更要求具備“雙體驗”，即法學(xué)和財經(jīng)實踐的雙重體驗。教育部高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估指標(biāo)要求師資隊伍結(jié)構(gòu)中，40歲以下教師具有研究生學(xué)歷、碩士及以上學(xué)位比例40％為優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，20％為合格標(biāo)準(zhǔn)。因此，多數(shù)高職院校非常重視教師學(xué)歷，人才引進(jìn)成為短期內(nèi)加強師資隊伍捷徑。事實上，一線實踐經(jīng)驗不是學(xué)歷高低可以取代的，它需要教師花費一定時間去體驗。而培養(yǎng)教師的實踐經(jīng)歷，需要較長周期和較大財力，即使通過雙師基地的培訓(xùn)，依然有“模擬仿真”的因素存在，“雙師型”成為“雙證書”。因此，“工學(xué)結(jié)合”必須要求教師從一線實踐體驗做起，通過與相關(guān)機關(guān)、企事業(yè)單位（如：稅務(wù)局、會計師事務(wù)所、稅務(wù)師事務(wù)所、律師事務(wù)所、證券公司、商業(yè)銀行等）掛職、交流、互換、轉(zhuǎn)崗等方式，盤活人才資源，在人才的流動中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法教師的合理使用，并能實現(xiàn)與相關(guān)單位的互利雙贏，最終學(xué)生受益，提升育人水平。

第4篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

高中地理中蘊含著豐富的美育資源，主要包括自然美、科學(xué)美、人文美和和諧美等，需要我們在地理教學(xué)活動中用心開發(fā)與利用，采取適宜的教學(xué)策略滲透美育。這些美的資源在必修各模塊中側(cè)重不同。必修1中的教學(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)了地理學(xué)科的自然美、科學(xué)美。地球運動及其地理意義、大氣運動與氣候、地表形態(tài)的塑造及地理環(huán)境的整體性與差異性等教學(xué)內(nèi)容都給人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)美，豐富多彩的自然景觀則為學(xué)生欣賞自然美提供了資源。必修2中的教學(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)了地理學(xué)科的人文美、和諧美。人口的變化、農(nóng)業(yè)地域與工業(yè)地域的形成及地域聯(lián)系充分體現(xiàn)了人文美，人地關(guān)系和諧則充分體現(xiàn)了人與自然的和諧美。必修3中的教學(xué)內(nèi)容以區(qū)域為核心，集中體現(xiàn)了地理科學(xué)的自然美、科學(xué)美、人文美與和諧美。

1.在地理圖像中閱讀美

高中地理教材中有豐富的地理圖像系統(tǒng)，我們可以利用地理圖像系統(tǒng)在教學(xué)活動中滲透美育。

利用地理圖像系統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然美。地理必修教材中有著豐富的地理景觀圖，我們可以利用教材的自然景觀圖引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然美。例如，引導(dǎo)學(xué)生欣賞圖片宇宙是由物質(zhì)組成的、喜馬拉雅山與基拉韋厄火山、侵蝕地貌――海蝕陡崖、堆積地貌――新月形沙丘等地理景觀圖，讓學(xué)生在圖片中領(lǐng)略自然景觀多姿多彩的形態(tài)美、色彩美，閱讀宇宙的宏大與浩淼。

利用地理示意圖引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)美。例如，通過閱讀地球上的氣壓帶和風(fēng)帶、水循環(huán)示意、巖石圈物質(zhì)循環(huán)示意圖等，讓學(xué)生認(rèn)識地球表層物質(zhì)的遷移和能量流動過程，了解各圈層物質(zhì)的相互滲透、相互聯(lián)系，欣賞科學(xué)美。

利用地理圖像系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀不同農(nóng)業(yè)地域和工業(yè)地域類型的景觀圖，欣賞人類創(chuàng)造的人文美，讓學(xué)生體會人類智慧與勞動的偉大與神奇，體悟勞動創(chuàng)造美的真諦，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的熱情。

利用表現(xiàn)人地和諧的地理圖像，引導(dǎo)學(xué)生體會和諧的人地關(guān)系，領(lǐng)悟人地和諧美。例如，通過閱讀留民營村生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合循環(huán)利用關(guān)系示意圖，學(xué)生認(rèn)識到了地理環(huán)境為人類提供了物質(zhì)與能量，人類只有合理利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.在邏輯結(jié)構(gòu)中體驗美

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、欣賞并追求地理知識的邏輯結(jié)構(gòu)美是地理教學(xué)與美育融合發(fā)展的根本。我們以美國舒爾曼教授提出的PCK理論（pedagogical content knowledge，學(xué)科教學(xué)知識）為指導(dǎo)，研究學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)層次，設(shè)計教學(xué)活動，展示學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)美和邏輯美。

按照PCK理論，教師分析、研究教學(xué)內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)層次，引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科知識的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，不斷提升認(rèn)識水平，體驗積極向上的精神美，設(shè)計探究問題，引導(dǎo)學(xué)生運用演繹法解決問題，獲得成功體驗。在這樣的教學(xué)活動中體驗思維的精妙，體會學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)美和邏輯美，感受人類智慧美，獲得學(xué)習(xí)的快樂體驗，培養(yǎng)學(xué)生求真、求善、求美。例如，我們通過對“大氣運動”的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行知識梳理，引導(dǎo)學(xué)生體會地理知識的邏輯結(jié)構(gòu)美。

3.在實踐活動中創(chuàng)造美

第5篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)勞動技術(shù)課;意義;創(chuàng)新教學(xué)

一、中學(xué)開設(shè)勞動技術(shù)課程的意義

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場極大地豐富了物質(zhì)需求，人們也得到了物質(zhì)上的滿足，尤其是年青一代中學(xué)生，一些學(xué)生容易產(chǎn)生享樂主義，不熱愛勞動。而勞動技術(shù)課程的開設(shè)對于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念和勞動習(xí)慣有著極大幫助，還能讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的勞動技能，讓學(xué)生有更多的生活體驗，陶冶學(xué)生情操，鍛煉學(xué)生的意志。通過勞動實踐培養(yǎng)學(xué)生的活躍思維。中學(xué)生的時間基本上都是在課堂上，學(xué)生很少能夠接觸到社會實踐，很多學(xué)生都希望得到課堂以外的實踐，而勞動技術(shù)課程正好滿足了學(xué)生的要求。在勞動實踐中，可以積極培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神，養(yǎng)成學(xué)生動手動腦的習(xí)慣，讓學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化課程的積極性。通過開設(shè)專門的課程，一方面引導(dǎo)學(xué)生的興趣愛好，另一方面提高學(xué)生對課程的興趣度。例如，可以通過開設(shè)園藝設(shè)計課程，讓學(xué)生了解更多的生物知識，提升學(xué)生對這一課程的興趣。勞動技術(shù)課程是實踐與理論的結(jié)合，在實踐中更能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生活躍的思維。

案例1：在中學(xué)階段的勞技課程教學(xué)設(shè)置中，我曾經(jīng)進(jìn)行過茶樹栽培的教學(xué)。在教學(xué)過程中通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和動手實踐，使學(xué)生一方面通過課程學(xué)到了一定的基本勞動技術(shù)，另一方面培養(yǎng)了學(xué)生的勞動觀念，讓學(xué)生切實體會到平時喝的茶葉是怎么栽種，又怎樣通過各個復(fù)雜的步驟最終成為可以飲用的茶。通過引導(dǎo)學(xué)生體會茶農(nóng)的辛苦生活，從而在學(xué)生心目中樹立起尊重茶農(nóng)，尊重勞動并珍惜勞動果實的思想。

二、中學(xué)勞動技術(shù)教育創(chuàng)新教學(xué)的策略

（一）充分認(rèn)識到勞動技術(shù)課程的重要性

現(xiàn)階段我國的中學(xué)教育還是比較功利的，雖然新課改實施一段時間了，但是總體上學(xué)校還是以升學(xué)率為教學(xué)目標(biāo)，簡單說就是學(xué)校只重視學(xué)生的智育。在這一教學(xué)目標(biāo)下，學(xué)校對于勞動技術(shù)課程并不重視，甚至一些學(xué)校課程只開設(shè)不上課。所以，勞動技術(shù)課程的創(chuàng)新，首先必須讓領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)識到勞動技術(shù)課程的重要性，要以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生為教學(xué)目標(biāo)，將勞動技術(shù)課程和文化課放在同等重要的位置。只有從思想上拋棄了片面追求升學(xué)率，切實把教育做到教書育人，以學(xué)生為本，才有可能為勞動技術(shù)課程的創(chuàng)新教學(xué)提供條件。

（二）生活化教學(xué)

中學(xué)的勞動技術(shù)課程很多都與生活息息相關(guān)，陶行知先生也說過“活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識寶庫，都是活的書”，生活就是一本教科書。勞動技術(shù)課程教學(xué)要更加的生活化，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在一種自然輕松的環(huán)境下完成課業(yè)。課堂內(nèi)容的導(dǎo)入也可以更加生活化，教師要善于捕捉生活現(xiàn)象，將生活現(xiàn)象與課程內(nèi)容相聯(lián)系。課堂上也可以創(chuàng)設(shè)一些生活化的情景。

案例2：勞動技術(shù)課堂上，教師可以指導(dǎo)學(xué)生制作各種書簽，并把優(yōu)美的古典詩、格言、名人名言等書寫在形態(tài)各異的精美書簽上。書簽設(shè)計好后，勞技教師再指導(dǎo)學(xué)生對書簽進(jìn)行裝飾，可用彩帶、皺紋紙等制作各種花朵、邊框鑲嵌在書簽上，最終制作成型。在制作和設(shè)計過程中，老師在旁邊適當(dāng)教學(xué)生剪、折、貼等手工技能。然后，再指導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀的作品進(jìn)行布局呈現(xiàn)在展示臺上，形成教室里的一道亮麗的風(fēng)景線。還可以讓學(xué)生們把在勞技課程中學(xué)會的內(nèi)容應(yīng)用于班級裝飾，把班務(wù)欄進(jìn)行創(chuàng)造型設(shè)計，編制、手工等各種創(chuàng)意作品都可以應(yīng)用到其中。這樣既可以將勞技課與學(xué)生的現(xiàn)實生活緊密地結(jié)合起來，又可以調(diào)動全體學(xué)生的積極性，還可以給學(xué)生帶來創(chuàng)造美的成就感。

（三）利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段增加課程趣味性

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為現(xiàn)代教學(xué)提供了更多的教學(xué)手段，尤其是信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，讓現(xiàn)代教學(xué)更加生動形象。先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備提供了更好的教學(xué)手段，通過多媒體技術(shù)可以更好地展示課程內(nèi)容，一些課程在實踐方面有一定困難和危險，可以借助多媒體教學(xué)手段來完成。

案例3：有一次勞技課，我指導(dǎo)學(xué)生制作紙盒筆筒，因為時間的限制，不可能在課程上對與紙盒筆筒相關(guān)的內(nèi)容做詳細(xì)的解釋和演示，于是我借助現(xiàn)代化教學(xué)手段在白板上將所選紙盒的大小、硬度、美觀性、筆筒結(jié)構(gòu)、造型、功能、實用性、紙盒的切割、分隔、粘連方式等內(nèi)容一一展示，以供同學(xué)們制作時參考。學(xué)生完成后，我又分別從所選紙盒的實用性、美觀性、造型、制作等多種角度對學(xué)生作品進(jìn)行評議，最后，評出“創(chuàng)新獎”、“精致獎”、“堅固獎”、“美觀獎”、“參與獎”等多種獎項。這樣，既大大地節(jié)省了教學(xué)時間，又極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，還給勞技課堂帶來了無窮的樂趣。

三、結(jié)語

總而言之，作為中學(xué)勞技教師，要提高勞技課教學(xué)的效率，我們必須不斷探索創(chuàng)新教學(xué)的有效策略，相信隨著對中學(xué)勞技教學(xué)創(chuàng)新的不斷探究，中學(xué)勞技教學(xué)質(zhì)量會越來越高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉德夫.初中勞動與技術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（3）.

第6篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

一、符合學(xué)生年齡特點的品德課是最受歡迎的

1.特點一：愛玩 玩是孩子的天性，是孩子的權(quán)利。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：“兒童有權(quán)享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動，以及自由參加文化生活和藝術(shù)生活。”由此可見，玩對孩子是多么重要。在教《我的課余生活》時，其中一課時的內(nèi)容為“就讓我們來玩一玩”，當(dāng)我宣布這節(jié)品德課我們要到操場上去玩時，學(xué)生特別驚訝，也顯得特別興奮。我?guī)е鴮W(xué)生來到操場上，讓學(xué)生盡情地玩，玩自己平時比較喜歡的游戲或活動，此時讓我看到了學(xué)生與課堂上完全不一樣的另一面，平時比較文靜的學(xué)生這時也完全釋放出來了，她們笑得如此開心！

2.特點二：愛觀察 小學(xué)生的感知正處在發(fā)展階段，知覺情緒性比較明顯，容易被一些新鮮的事物和他們感興趣的事物所吸引，因而要讓學(xué)生主動、自覺地觀察就必須激發(fā)他們觀察的興趣。學(xué)生一旦對觀察產(chǎn)生了興趣，就會變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)。如在教學(xué)“觀察螞蟻喜歡吃什么時？”我讓學(xué)生四六人一組，自己動手做一個小實驗――觀察螞蟻喜歡吃什么。學(xué)生在做實驗之前，先對組內(nèi)成員進(jìn)行了分工，再和同伴們動手做一做、記一記、比一比，最后得出了結(jié)論。這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生印象是深刻的。

二、注意課堂與生活的聯(lián)系

品德教育是內(nèi)在于生活的活動，要反映兒童的真實生活、整體生活，我們在使用手中的課本時，就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。思品教育三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。例如：在教學(xué)《收獲的感覺真好》這一主題活動時，活動前，我先讓學(xué)生利用課外或雙休日時間，收集有關(guān)秋天的果實和農(nóng)村秋收情景的圖片、照片以及古今中外有關(guān)描寫豐收季節(jié)的詩歌等資料?；顒娱_始，采用談話方式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合收集的資料，談一談對秋天收獲的感知，讓學(xué)生感受秋天是收獲的季節(jié)，進(jìn)而導(dǎo)入活動，激發(fā)學(xué)生“我們收獲去”的活動興趣?；顒舆^程中，圍繞“我們到哪里進(jìn)行收獲活動”，啟發(fā)學(xué)生充分討論。根據(jù)學(xué)生討論的實際情況，幫助學(xué)生確定收獲活動的地點、時間、內(nèi)容及注意事項。我們學(xué)校附近有農(nóng)田，我就組織學(xué)生到田野里，幫助農(nóng)民收玉米、摘棉花、挖地瓜、等，通過參加秋收的實踐活動，讓學(xué)生真正體驗秋收的過程、勞動的技巧和收獲的樂趣。

學(xué)生參加秋收的活動后，我還組織了一次收獲后的交流會。先引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，談?wù)勛约涸谶@次秋收勞動中的體會，然后推薦一至二名學(xué)生代表小組在全班發(fā)言，交流收獲的體驗。這樣從課堂走向課外，再從課外走向課堂，學(xué)生學(xué)有所得！

三、在活動教學(xué)情境實施過程中，創(chuàng)設(shè)競爭氛圍，讓學(xué)生體驗生活的苦樂

孩子們生活在世界中，有快樂，有煩惱，更有競爭。學(xué)生體驗生活的苦與樂和競爭的艱辛，去體驗成功的喜悅和失敗的煩惱，可使他們意志更加堅強，懂得遇到挫折應(yīng)自強不息。例如：在教學(xué)品德與社會三年級上冊《走進(jìn)市場》時，我們把班級、操場作為學(xué)生體驗當(dāng)“售貨員”的具體環(huán)境，讓學(xué)生親自銷售自己的“商品”。剛開始“擺攤兒”時，有的學(xué)生不好意思吆喝，還有的學(xué)生不會“殺價”，有的盈利多，有的連“本”都沒回來……經(jīng)過鍛煉，他們逐漸適應(yīng)了環(huán)境。在這項活動中，學(xué)生們身臨其境的感受完成了身心體驗。它使學(xué)生感受到自己生活在競爭的范圍中，使自己成為體驗者，并產(chǎn)生與體驗對象相一致的情感和心理。教師再根據(jù)學(xué)生的體驗，幫助和引導(dǎo)他們把生活經(jīng)驗和習(xí)得知識提煉出來，使得到升華，學(xué)習(xí)得到進(jìn)步。

四、換位體驗 內(nèi)化認(rèn)識

第7篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，政治和文化環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，幼兒園教育改革也在積極嘗試，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革和新《綱要》公布的推動下，幼兒教育的指導(dǎo)思想獲得根本性的變化?！毒V要》中將社會教育作為五大領(lǐng)域之一正式提出，標(biāo)志著社會領(lǐng)域課程正式成為幼兒園課程中一個重要的組成部分。

理性思考

社會領(lǐng)域的教育不同于其他領(lǐng)域，它是以發(fā)展幼兒的社會性為目標(biāo)，是以增進(jìn)幼兒的社會認(rèn)識、激發(fā)幼兒的社會情感、引導(dǎo)幼兒的社會行為為主要內(nèi)容的教育。正是由于它是由社會認(rèn)識、社會情感及社會技能三方面構(gòu)成的有機整體，表現(xiàn)出幼兒社會教育是一個漫長的過程，若要更好地體現(xiàn)終身教育的理念和可持續(xù)發(fā)展觀，和其他領(lǐng)域相比，它的開展相對而言更難一些。因此，在這個領(lǐng)域的教育上，出現(xiàn)了很多問題。

心理學(xué)認(rèn)為體驗是人類的一種心理感受，是帶有主觀經(jīng)驗和感彩的認(rèn)識，與個人經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。而體驗式教學(xué)是指課程的內(nèi)容應(yīng)源于幼兒的真實世界，課堂組織形式必須是幼兒喜聞樂見的體驗活動或游戲，是通過幼兒聽、看、聞、問、做后而獲得社會認(rèn)識，社會情感，行為習(xí)慣的活動。

社會生活是從生活中來的，它們是生活的需要而產(chǎn)生的，在課程引導(dǎo)下的課程學(xué)習(xí)由認(rèn)知性學(xué)習(xí)向體驗性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，活動性是社會課程的重要特征，體驗是幼兒學(xué)習(xí)的重要方式。

角色體驗

實踐“角色體驗”就是要為幼兒創(chuàng)建社會角色體驗的情景，讓幼兒在體驗中掌握角色行為，促進(jìn)幼兒品德的形成與發(fā)展。它有兩個特點：一是注重教育的社會性；二是注重個體的主動性，讓幼兒在對不同社會角色的體驗中反思并提高自身品德素質(zhì)。

在具體實踐過程中，要充分重視幼兒的個人體驗，在幼兒的參與、反思中真正觸及幼兒的思想深處，這有利于增強工作的實效性；要重視幼兒園與社會的結(jié)合與聯(lián)系，通過社會實踐活動和模擬社會活動，增進(jìn)幼兒對社會的了解，這有利于提高幼兒對社會的適應(yīng)能力。

幼兒園加強與家庭、社會的聯(lián)系，把教學(xué)、書本延伸到大社會中去，把大社會引進(jìn)幼兒園和課堂，實現(xiàn)幼兒園、社會、家庭三結(jié)合，為幼兒體驗提供舞臺。在幼兒園里，有社會課堂上的角色模擬體驗活動，在家庭里，通過“今天我當(dāng)家”“小小按摩師”體會家長對孩子的愛；在社會上，到十字路口體驗“小交警”，借此學(xué)習(xí)交通規(guī)則培養(yǎng)遵章意識等，這樣我們的幼兒就能學(xué)到更多的生活知識。

通過角色體驗，孩子們體會到了勞動者的辛苦，體會到了父母對自己的關(guān)愛，知道了要關(guān)心他人，學(xué)會與他人分享，尊重和珍惜他人的勞動成果。在體驗中，孩子們的實踐能力和生存能力都有了很大的提高。更重要的是，幼兒的社會規(guī)則意識和行為養(yǎng)成有了明顯的提高。

案例分析

有這樣兩個明顯案例是由家長反應(yīng)和小朋友在教學(xué)活動中反應(yīng)所得：

案例一：我們是一縣級市，成人對交通規(guī)則的認(rèn)知和遵守都很一般。有一次一位家長騎摩托車接孩子回家走在十字路口紅燈亮了，家長看了看沒車也沒警察準(zhǔn)備闖過去，正在這時孩子大叫：“爸爸，不能闖紅燈，我們老師說了不能闖紅燈，危險！”家長說：“當(dāng)時我的臉都紅了，很多路人都聽到了，弄得我很不好意思，這孩子現(xiàn)在比以前懂得多了?！?/p>

案例二：我們教師在組織消防員的教育活動時，向小朋友提問，平時你們遇到過哪些不安全現(xiàn)象呢？ 孩子們積極回答，一幼兒說：“我爸爸就做得不對，每次吸完煙后，沒熄滅煙頭就扔在地上，不安全，我趕緊把煙頭踩熄還跟他說，‘爸爸要熄滅后才能扔’?！?/p>

原來幼兒在玩角色游戲時對所扮演的角色行為及其角色關(guān)系模糊不清，游戲 玩得不夠豐富，現(xiàn)在我們的角色游戲，幼兒不僅能很好表現(xiàn)角色，而且內(nèi)容也很豐富，對游戲的規(guī)則都能較好地自己制訂。

心得體會

通過三年來對幼兒進(jìn)行社會角色體驗的嘗試，使我們深深地體會到：

第一，合理利用家庭資源。在我們研究的過程中，幼兒活動的開展大多都是依靠家長、親戚等社會關(guān)系，這部分的確是我們社會實踐重要的課程資源，而且是一種重要的支持力量。因此，對家長的職業(yè)、專長，我們教育者不但要了解，更要合理加以利用。

第二，實現(xiàn)角色體驗與學(xué)科教學(xué)整合。在社會體驗中有其自身的活動資源，幼兒的生活經(jīng)歷、體驗、感受應(yīng)作為其他教學(xué)的豐富的課程資源。一次次地體驗社會角色，是語言教學(xué)中講述的源泉；在體驗中遇到的計算問題，又是數(shù)學(xué)問題生活化最直接的導(dǎo)向。

第8篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

關(guān)鍵詞：；人學(xué)；實踐性；德育價值

【中圖分類號】G642

“實踐的觀點”是哲學(xué)的首要的基本的觀點，該理論賦予了馬克思人學(xué)思想的“實踐性”維度。在人學(xué)理論中，人作為“類”存在物的本質(zhì)是“實踐存在物”，實踐構(gòu)成了人最根本的存在方式。

一馬克思關(guān)于人的實踐的本質(zhì)分析

（一）人在“實踐之維”中存在

在馬克思人學(xué)思想中，實踐是人作為“類”存在物之所以能夠存在的前提與基礎(chǔ)。馬克思的實踐指的不僅是人的生產(chǎn)活動，而且還指的是人的生存活動。“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及這個實踐的理解中得到合理的解決” 。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實的人”的根本之處就是“從事實際活動的人”，即進(jìn)行實踐活動的人。與舊唯物主義不同，馬克思把實踐看做是一切事物和事實的根基，是人的“本原性”的生命存在和活動方式，因而又被稱為實踐的唯物主義。

（二）人在“實踐之維”中生成

人的本質(zhì)的生成從以下兩方面來理解：

1.人的類本質(zhì)是在勞動實踐中生成

在史前時期人的類本質(zhì)生成過程，恩格斯明確指出，“它是一切人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！?先是直立行走使得人類邁出了從猿類到人的具有決定意義的一步；到人手的形成，在勞動過程中，手變得自由了，手不僅作為勞動的器官，還是勞動的產(chǎn)物。接著產(chǎn)生了語言。最后是人腦的形成?！罢窃诟脑鞂ο笫澜缰?，真正地證明自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活” 。因為人按照自己的意識改造自然界，自然界才是“人化”的自然界。在有意識的生產(chǎn)實踐中，人證明了自己是“類的存在物”，證明自己是肉體的主體和精神的主體的有機統(tǒng)一。人的自然屬性是在勞動中得到改造，人的社會屬性是人的勞動的產(chǎn)物，人的精神屬性是通過勞動得以體現(xiàn)的，因此，勞動是人得以生成的基礎(chǔ)。

2.人的社會本質(zhì)在社會實踐中生成

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和” ，實現(xiàn)了對費爾巴哈關(guān)于人的抽象本質(zhì)的認(rèn)識的超越。馬克思論述的人的生成坐標(biāo)，是具體的、現(xiàn)實的人的社會特性，包含了人肉體與精神的各種秉性的生成。在此意義上，個人的生成是在一定物質(zhì)的、不受支配的前提和條件下的生成，是歷史性的生成，。因此，個人的生成也就是人類歷史的形成過程。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類的歷史。人既是歷史本身的劇中人，又是歷史的劇作者。

（三）人是在“實踐之維”中發(fā)展。

人的實踐活動不僅是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，而且實踐使得人的本質(zhì)不斷發(fā)展，從而為人的演進(jìn)開拓了無限的可能。實踐對于人的發(fā)展所起的作用表現(xiàn)在多方面。（1）人們的對于客觀世界的認(rèn)知來源于實踐。所謂實踐出真知。教育過程中，作為活動對象的知識，來自書本，是一種間接經(jīng)驗，但就知識總體而言，卻是來源于實踐，在他人則為直接經(jīng)驗。（2）實踐推進(jìn)人的能力的提高。勞動者在勞動實踐中，靠摸索和積累，將自己的知識轉(zhuǎn)化為能力，形成自己的勞動技能技巧。所謂實踐長才干。正是“生成勞動給一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會” （3）實踐改造人世界觀，形成新的思想觀念。在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，提高自己的思想道德素質(zhì)。

二當(dāng)代德育的轉(zhuǎn)向是人學(xué)實踐性的本質(zhì)要求

以馬克思人學(xué)理論所具有的“實踐之維”作為道德教育的方法論基礎(chǔ)，依賴于社會實踐，凸顯人的內(nèi)在價值，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，把道德教育與社會實踐相結(jié)合、實現(xiàn)道德教育在方法論上的實踐轉(zhuǎn)向，這是人的實踐存在方式提出的要求。

（一）德育內(nèi)容與社會現(xiàn)實情境的契合

傳統(tǒng)德育偏離了社會現(xiàn)實生活，出現(xiàn)德育內(nèi)容抽象化，缺乏真實性，從而一定程度上遠(yuǎn)離了生活實際。道德教育是關(guān)于人的教育，就應(yīng)當(dāng)是實踐的教育，應(yīng)當(dāng)是回歸人的生活的教育，即德育內(nèi)容生活化。德育內(nèi)容依據(jù)受教育者內(nèi)容的年齡和心理特點，提煉道德規(guī)范，使其產(chǎn)生共鳴和內(nèi)化。同時，注重內(nèi)容真實性與趣味性，激發(fā)興趣，采取雙向性開發(fā)，使得教育對象不僅接受理論知識，還能參與和體驗實踐活動。

（二）德育方法的實踐轉(zhuǎn)向

要實現(xiàn)德育方法的轉(zhuǎn)變，須從以下方面著手：

1.注重引導(dǎo)。相對于我國傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的道德灌輸?shù)慕逃绞?，引?dǎo)這種方式更易于被教育對象接受、認(rèn)可。它幫助教育對象認(rèn)識自身的長處和優(yōu)勢，有利于激發(fā)教育對象的潛能，尤其在面臨道德選擇和做出道德判斷時，讓教育對象學(xué)會體悟和反思，從而自然而然地接受道德規(guī)范，并進(jìn)而完成內(nèi)化，順利實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)換。實現(xiàn)個體的個性發(fā)展和能力提升。引導(dǎo)的方式要求教育者摒棄傳統(tǒng)，著眼長遠(yuǎn)，淡化威權(quán)意識，放棄標(biāo)準(zhǔn)，把促使教育對象積極主動地思考、學(xué)習(xí)和作為道德教育的根本立足點。

2.平等對話。我國傳統(tǒng)的道德教育一直以來都是采取自上而下的模式。課堂上，受教育者被視為單純的受教育對象，只有被動接受教育者傳授的知識，其積極性主動性被壓制，課堂氣氛死氣沉沉，導(dǎo)致了德育的失效。人學(xué)思想中，教育實踐的真正交往體現(xiàn)于人的自由人的聯(lián)合，人人平等參與交往，人對自己生命本質(zhì)的全面占有，人由形式主體變成真正主體，交往成為人的內(nèi)在需要。道德教育過程中，教育主體和教育對象應(yīng)該以平等對話，相互尊重，相互理解，真誠交往，實現(xiàn)精神、意義與情感的共享。

3.道德體驗。道德體驗是讓教育對象在熟知的場景中，或陌生的場景，甚至是未來的生活場景中，去體會和感受，讓教育對象通過道德選擇，做出道德價值判斷，內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德規(guī)約。此種更直觀更形象的認(rèn)識，有助于鍛煉人的道德思維，更能產(chǎn)生感同身受的認(rèn)同感，使得道德實踐更為順暢進(jìn)行，效果更為理性。

第9篇：勞動實踐內(nèi)容過程體會范文

職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)出技術(shù)合格，具有健康思想，能夠為社會做貢獻(xiàn)的勞動者。他們在學(xué)成專業(yè)知識后將走向社會，成為社會不可或缺的勞動者中的一份子。因此我們輸送給社會的應(yīng)該是有一定素質(zhì)的勞動者。我們培養(yǎng)職業(yè)中專學(xué)生的目標(biāo)，就是要求學(xué)生熱愛生活，全面發(fā)展，視野開闊，心理健康，在未來的社會生活中，具有較強的實踐能力和創(chuàng)新能力。而這一切都可以在語文課堂的各種活動中得到潛移默化的培養(yǎng)。語文課教授的是我們祖國的語言文化，作為將來要成為我們國家的藍(lán)領(lǐng)的學(xué)生，有必要提高自身的素質(zhì)，有必要學(xué)習(xí)好祖國的語言，能用，能讀，能寫，從而讓自己能更好的自學(xué)新的技術(shù)。而這些可以在語文實踐活動課中得以訓(xùn)練。

現(xiàn)階段中職課程改革要求確立“以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的課程理念，堅持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育思想。在教學(xué)要求上要降低難度，突出應(yīng)用性，建立起“低起點，寬適用”的基礎(chǔ)平臺，促使學(xué)生想學(xué)、能學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)。因此，我們要正確定位中職語文教學(xué)的任務(wù)和功能，在強化課堂課文教學(xué)的同時，開展更多和語文課文相關(guān)的活動，使學(xué)生在廣闊的天地里學(xué)習(xí)語文。不單學(xué)到知識，還在活動中行動，將知識化為能力?；谝陨蟽牲c，語文實踐活動在教學(xué)中就非常重要了。當(dāng)每一單元作為范例的課文講授完畢后，教材都會安排一次語文實踐活動課，從理論到實踐，讓學(xué)生有一個從文本學(xué)習(xí)到具體應(yīng)用的過程。所以我們要從思想上充分認(rèn)識語文實踐活動課的重要性，通過開展大大小小的語文實踐活動課，拓展課本的內(nèi)容，讓學(xué)生體會生活中處處存在語文，從而讓我們的語文課堂在職業(yè)教育中起到最大的作用。

課堂實踐中展現(xiàn)語文實踐活動課的靈活性，做到有效教學(xué)

為了達(dá)到有效教學(xué)的目的，不使語文實踐活動課流于形式，應(yīng)根據(jù)不同的課文開展不同形式的語文實踐活動。在實踐中，我覺著可以有以下一些形式：

1.通過搜集、分享資料，體悟感情。在教授《我的母親》一文中，課堂上要盡最大努力讓學(xué)生體會作品中母親對兒女深深的愛以及兒子對母親的思念之情。但課堂上的體會還不夠，要讓這種情感在學(xué)生的心里扎根，就要讓學(xué)生體會自己身邊的母愛與父愛，懂得孝道。在這篇課文后可以開展一個主題是“我的父親母親”的社會實踐活動，來體會身邊的父愛和母愛。在這個活動中先讓學(xué)生搜集關(guān)于母親節(jié)、父親節(jié)的材料，并在課堂上介紹，然后讓學(xué)生分成若干小組，分別搜集父母關(guān)愛自己的事例，或者搜集在文章雜志中看到的讓自己感動的關(guān)于父愛和母愛的故事，或者搜集描述父愛和母愛的歌曲及其歌詞。搜集材料完成后，在第二堂課上各組和其他組的同學(xué)交流，共同分享這種情感。最后每組派代表，說說為表達(dá)自己對父母的感恩之情，自己愿意為他們做些什么。這樣的活動課就使課文的內(nèi)容延伸到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生在分享中學(xué)會感恩。

2.通過開辦故事會，交流人類美好的品質(zhì)。課文《好雪片片》則是要讓人有一顆明凈的心，《賣白菜》一文是讓人學(xué)會做人應(yīng)該誠信的，這兩篇課文很淺顯，過多的課文分析都會讓教學(xué)畫蛇添足，要讓學(xué)生深切感受明凈的心靈和做事的誠信，就可以組織學(xué)生開個關(guān)于美好心靈和誠信的故事會。在這個故事會上，可以以互動的形式出現(xiàn)，上臺講的同學(xué)可以和臺下的同學(xué)互動，學(xué)生可以就所描述的事討論，質(zhì)疑。這一過程讓學(xué)生在不知不覺中，既鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又讓學(xué)生通過自己身邊的事例，深切體會擁有誠信的品德和擁有美好心靈的好處。面對生活中的不良的現(xiàn)象，學(xué)會處理，學(xué)會用自己明凈的心靈來展示善良真誠。

3.通過學(xué)寫閱讀小結(jié)，處理專業(yè)學(xué)習(xí)中遇到的困惑。我們的學(xué)生在技能的學(xué)習(xí)過程中需要有處理問題的能力，而這一點也可以在語文教學(xué)課堂上得到鍛煉?！秳駥W(xué)》一文的學(xué)習(xí)告訴學(xué)生一個道理“學(xué)不可以已”，就是學(xué)習(xí)不可以停止，這正是職教學(xué)生所要明白的。他們步入崗位后，學(xué)校里學(xué)習(xí)的知識就要根據(jù)崗位的需要，不斷的更新。要讓學(xué)生擁有終生學(xué)習(xí)的觀念，這對他們的今后的發(fā)展是大有好處的。上完這篇課文可以讓學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)，完成兩百字的學(xué)習(xí)思考。這樣的感想只要言之成理，有所思考都在課堂上予以肯定，并鼓勵學(xué)生將自己的思考化為學(xué)習(xí)技能學(xué)習(xí)的動力。而《拿來主義》則要教會學(xué)生，在這個資源極大豐富的時代，學(xué)會取其精華去除糟粕是很有必要的。為此可以在課文結(jié)束后，讓學(xué)生在眾多的專業(yè)參考材料中選擇適合自己的內(nèi)容來用，學(xué)會選擇判斷。并完成一份小結(jié)，分析自己為什么會這樣選擇。在整個過程中強調(diào)學(xué)生的親身參與，要求學(xué)生一定是親身的實踐，不接受別人的干擾，在“做”“考察”“實驗”“探究”中等一系列活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，發(fā)展創(chuàng)新能力和實踐能力。

生活中除了有學(xué)習(xí)問題，還有學(xué)生會有的青春期個人感情的困擾，那么《致橡樹》、《我愿意是急流》、《情人節(jié)的玫瑰在教室開放》，這樣的課文就可以讓學(xué)生明確什么是正確的愛情觀，為學(xué)生學(xué)會處理個人感情提供參考。上完這些課文就可以組織學(xué)生做一次關(guān)于“愛”為主題的語文活動課。在活動課中讓學(xué)生分享古今中外關(guān)于愛情的名言佳句，從智者對愛情的認(rèn)識中，學(xué)會處理問題，在討論中更進(jìn)一步認(rèn)識問題，分析問題，讓學(xué)生明確自己這個年齡段最重要的事情是什么?？傊?，形式可以多樣，不能強制統(tǒng)一模式，根據(jù)不同的課文，開展不同的語文實踐活動，同時和剛教授的課文貼近，這樣才能給學(xué)生留下深刻的影響，使他們終生受益。

注意在多媒體運用過程中拓展語文實踐活動課同其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)性