智慧城市教育精選(九篇)
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第1篇：智慧城市教育范文
一、提高教師的自身理論素質(zhì),是課堂智慧生成的根本
1.教師應(yīng)提高對(duì)課堂智慧生成的理解,認(rèn)識(shí)到智慧課堂生成的重要性,認(rèn)識(shí)到如果一堂課中沒有智慧的碰撞,那這堂課就是失敗的。教師應(yīng)清楚只有在智慧的課堂中,學(xué)生的主體性才越來越得以體現(xiàn),學(xué)生的智慧才得以在課堂中發(fā)現(xiàn),從而剌激教師的智慧教育的發(fā)展,將知識(shí)引入更深的層次,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇性、探究性,達(dá)到教師、學(xué)生都得以發(fā)展。中國(guó)的學(xué)生,特別是學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子很少違背教師的意愿,教師說東,學(xué)生不會(huì)去想是否可以往西,往往學(xué)生在新的情境、新的領(lǐng)域不會(huì)學(xué)到智慧,這就要求教師首先盡力做到放開思路,對(duì)學(xué)生不斷地啟發(fā)和引導(dǎo);在課堂中要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中去探討、去質(zhì)疑、去交流,從而找到智慧。只有智慧的教師才能教育出智慧的學(xué)生,只有智慧的教育才能教育出智慧的人。
2.教師應(yīng)對(duì)教材有著深刻的認(rèn)識(shí),要真正做到教材所要達(dá)到的教學(xué)三大目標(biāo)。我認(rèn)為集體備課可以加大教師對(duì)教材的理解,教師對(duì)教材的理解要“深”、“透”,要“活”,這樣教師才能在集體討論過程中找到智慧的至高點(diǎn)。我認(rèn)為教材要求的提高學(xué)生的“基礎(chǔ)知識(shí),基本技能”是不可缺少的,教師應(yīng)在教學(xué)過程中要求學(xué)生做到這一點(diǎn)。只有“雙基”打扎實(shí)了,教師才能在課堂中提出一些較深的知識(shí)點(diǎn),而學(xué)生借助于“雙基”,才能探討問題,才能找到智慧的答案。而有些教師在平時(shí)只一味地提高學(xué)生討論的能力,卻忽略了學(xué)生能否往下討論,導(dǎo)致他們往往只會(huì)討論,卻無法計(jì)算或動(dòng)手操作,到不了智慧的頂峰。
二、提高教師的教育教學(xué)能力,是課堂智慧生成的關(guān)鍵
1.學(xué)生在數(shù)學(xué)課前的預(yù)習(xí)是否到位,是課堂智慧生成的基礎(chǔ)。課前預(yù)習(xí)并不是教師隨意布置的,教師應(yīng)該考慮到學(xué)生對(duì)于所要預(yù)習(xí)的知識(shí)是全新的,還是與前面的知識(shí)是有關(guān)聯(lián)的。如果是全新的,我會(huì)讓學(xué)生到生活中尋找與之相關(guān)的事物或情境,例如在學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱》這一章的第一課之前,我布置的預(yù)習(xí)題是回家找找我們身邊有沒有對(duì)稱的物體,并沒有要求學(xué)生一定去預(yù)習(xí)課本、去做題,學(xué)生會(huì)馬上提出“找對(duì)稱的東西干嗎?”從而主動(dòng)地翻書看預(yù)習(xí)內(nèi)容。這樣,學(xué)生首先不會(huì)排斥預(yù)習(xí),而是從心里想尋找對(duì)稱的物體,從主觀上接受了知識(shí)。如果預(yù)習(xí)的知識(shí)與前面的知識(shí)是相關(guān)的,教師在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí)就一定要帶上前面的題目,這樣學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)候就知道老知識(shí)點(diǎn)對(duì)新知識(shí)的影響,而不是簡(jiǎn)單地看看書,應(yīng)付地隨意做一下老師布置的作業(yè)。其實(shí)教師都知道預(yù)習(xí)的重要性,但往往對(duì)于學(xué)生的亂做又沒有辦法,無法達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。我認(rèn)為只有課前預(yù)習(xí)到位,學(xué)生才會(huì)在課前產(chǎn)生一些疑問,而疑問會(huì)促進(jìn)課堂智慧的生成。學(xué)生在課堂上會(huì)提出預(yù)習(xí)過程中遇到的困惑,教師可以讓學(xué)生之間互相交流、探討,使他們的盲點(diǎn)互相交融,找到自己的智慧所起的作用。
2.有效提問與有效變式的正確使用能促進(jìn)課堂智慧的生成。在課堂上,教師應(yīng)正確地引導(dǎo),有效地提出問題,將智慧的包袱扔給學(xué)生,激起他們的思維,讓體會(huì)、實(shí)驗(yàn)、交流、探討走進(jìn)課堂,從而生成智慧。例如,在教學(xué)“用坐標(biāo)表示地理位置”這節(jié)內(nèi)容時(shí),我考慮到地理位置與地圖的關(guān)系,首先提出:(1)什么是平面直角坐標(biāo)系,它由哪些元素構(gòu)成?(2)點(diǎn)與坐標(biāo)有什么關(guān)系?我拿出中國(guó)地圖,提出哪位學(xué)生能指出曾經(jīng)旅游過的城市,此時(shí)他們學(xué)習(xí)的積極性已經(jīng)調(diào)動(dòng)起來了。接著我提問:在中國(guó)地圖上,我們?yōu)槭裁茨苷业轿覀內(nèi)ミ^的城市呢?這樣游戲中隱藏的知識(shí)慢慢地顯露出來。最后我提問:這其中與我們前面所學(xué)的什么知識(shí)相關(guān)?在這個(gè)過程中,我從旅游話題引出地圖,讓學(xué)生感受到用坐標(biāo)表地理位置的作用,借助學(xué)生的興趣和好奇心,打開學(xué)生的智慧之窗。我認(rèn)為有效的變式是最能讓學(xué)生生成智慧的。例如,我在教“多邊形內(nèi)角和與外角和的應(yīng)用”這堂課時(shí),借助了五角星,按照計(jì)劃順利地講解了五角星五個(gè)尖角的和,突然我拿起黑板擦擦去了一個(gè)尖角,提問:現(xiàn)在我們來看看此時(shí)的圖,哪位同學(xué)能把我的圖補(bǔ)全?很快缺了一角的“五角星”的六角出現(xiàn)在黑板上,于是,我說:“哪位同學(xué)能提一個(gè)問題,讓我們大家解決一下?！庇捎谖覄傊v了五角之和,學(xué)生不難提出求六角之和,而且圖是學(xué)生自己補(bǔ)的,問題是自己提的,學(xué)生的情趣高漲,解決起來顯得特別輕松。順?biāo)浦?我提出:還可以怎么變?學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答,提出繼續(xù)擦去尖角。我的教學(xué)計(jì)劃已經(jīng)完成,這時(shí),我看到一個(gè)成績(jī)較差的學(xué)生在紙上隨手畫了一個(gè)五角星,只是他畫得太快,將一個(gè)尖角畫到一條邊上,出現(xiàn)三個(gè)尖角在一條線段上,我把原先計(jì)劃的例題放棄,請(qǐng)這位學(xué)生將他錯(cuò)誤的五角星畫到黑板上,引出了又一次的變式,其他學(xué)生在此基礎(chǔ)上再提出將一個(gè)尖角移到五角星的內(nèi)部的圖形。整堂課上,學(xué)生和我的智慧一直在碰撞,不斷地摩擦出火花,全體學(xué)生都在積極地思考。
3.對(duì)學(xué)生有發(fā)展的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)也能促進(jìn)課堂智慧的生成。課堂智慧不只是那些好學(xué)生與教師產(chǎn)生的智慧所組成的課堂,基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生也可以生成智慧課堂。例如上面例子里的那個(gè)隨手畫五角星的學(xué)生,他并不是真正發(fā)現(xiàn)了又一個(gè)新的變式,但我卻表揚(yáng)了他,也正因?yàn)槲业谋頁P(yáng),而不是斥責(zé)他的不認(rèn)真,他高興地看到他帶給大家的智慧,這也促使他積極思考,使他理解了知識(shí),而且爭(zhēng)取再次體現(xiàn)他的智慧。學(xué)生的積極性提高了,產(chǎn)生智慧的可能性自然變大。我在工作中一直堅(jiān)信學(xué)生“親其師”就會(huì)“信其道”,學(xué)生與你親近了,他就會(huì)相信你的話,就會(huì)在課堂中聽得進(jìn)你的話。而且我會(huì)讓我的每一個(gè)學(xué)生都知道老師是尊重他們的,與他們有著很深厚的感情,特別當(dāng)其他學(xué)生嘲笑一個(gè)學(xué)生時(shí),我一定會(huì)站出來保護(hù)那個(gè)學(xué)生。在教學(xué)中若發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意分散,我就會(huì)找機(jī)會(huì)刺激他們。例如,我在教“軸對(duì)稱”這一節(jié)時(shí),在最后十分鐘利用幻燈片播放中國(guó)的剪紙藝術(shù)、中國(guó)的京劇臉譜,學(xué)生在觀看的過程中發(fā)出陣陣的贊嘆聲,感慨中國(guó)人民的偉大,激發(fā)了學(xué)習(xí)的信心,以及動(dòng)手剪軸對(duì)稱圖形的興趣,從而構(gòu)造出一系列別出心裁的軸對(duì)稱圖形,促進(jìn)了智慧課堂的生成。
第2篇：智慧城市教育范文
教學(xué)作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它不僅需要知識(shí)的投入，而且也要心智的展開，更需有較高的教育智慧。而智慧不僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。有了知識(shí)、能力才能更好的打開智慧之門。許多教師特別是高職教師，在學(xué)校學(xué)習(xí)了豐富而系統(tǒng)的教育理論知識(shí)，但在教學(xué)實(shí)踐中卻只能紙上談兵，更何談智慧，這在很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升和有效教學(xué)的開展。現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的“板書教學(xué)”、“耳聽教學(xué)”、“一言堂教學(xué)”仍在延續(xù)，教師的智慧、學(xué)生的能力蕩然無存，課上聽書、課下背書的學(xué)習(xí)模式讓許多學(xué)生成為考試的雇傭，對(duì)知識(shí)缺少鉆研、思考和探究，對(duì)問題避而不談或簡(jiǎn)單處理，處理事情能力不足。在筆者看來，教育中習(xí)得的知識(shí)與能力如同社會(huì)上獲得的學(xué)識(shí)一樣是復(fù)雜而有深刻內(nèi)涵的，需要在日常的教學(xué)活動(dòng)、師生交往、生活實(shí)踐中去慢慢體味和積累，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為智慧。鮮活的教育智慧來自于我們對(duì)外的開放，來自于我們對(duì)教育實(shí)踐的理性反思，同時(shí)也來自于廣泛的閱讀?！皶窃炀挽`魂、培植智慧的工具”，讀書可以讓人在增加知識(shí)的同時(shí)提升智慧品質(zhì)，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。例如：湖南師范大學(xué)教科院教授劉鐵芳一直以來認(rèn)真讀書、思考、寫作，廣泛涉獵，他的教學(xué)過程是“活”的，在他那里學(xué)生的思想在自由自在的成長(zhǎng)，他展現(xiàn)給學(xué)生的是：廣博的知識(shí)底蘊(yùn)，游刃有余的教育能力和教育藝術(shù)。上海特級(jí)教師于漪老師在課堂上面對(duì)學(xué)生提出的問題，不是回避，而是作為教育資源加以引申和利用，機(jī)智的開放了教學(xué)過程和思維過程。全國(guó)著名教育專家魏書生，他的榮譽(yù)數(shù)不勝數(shù)，社會(huì)兼職三十多個(gè)，并且經(jīng)常外出報(bào)告講學(xué)，另外還擔(dān)任兩個(gè)班的班主任，面對(duì)如此繁雜的工作，為何他干的依然那么輕松自如，瀟灑出色？就是憑借他的教育機(jī)智、教育藝術(shù)。魏書生用“機(jī)敏和智慧”將他獨(dú)特的教育智慧得以詮釋
。俄國(guó)教育家烏申斯基所說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不可成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者”。機(jī)智是一種全身心投入的行動(dòng)，是應(yīng)對(duì)偶發(fā)事件的臨場(chǎng)迅速反應(yīng)能力；而教育藝術(shù)是“教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識(shí)、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”。我們學(xué)習(xí)教育知識(shí)，熟悉教育實(shí)踐，是為了讓我們以教育的“知”來充盈于我們今天的生存，是我們?cè)趯?shí)踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競(jìng)爭(zhēng)是智慧的競(jìng)爭(zhēng)”，知識(shí)在孕育能力的同時(shí)也滋養(yǎng)了教育智慧。實(shí)現(xiàn)教育知識(shí)向教育能力、教育機(jī)智、教育藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。
二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學(xué)魅力
知識(shí)的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)上，也不僅局限在教育知識(shí)領(lǐng)域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學(xué)生的身上?！敖逃楦惺墙處煂?duì)于教育這一特殊社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)”。教師的教育情感不僅隱潛在內(nèi)心，而且還以各種方式表露出來，外化成一種現(xiàn)實(shí)的教育力量。如果“學(xué)生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學(xué)生對(duì)你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進(jìn)去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評(píng)者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂、以師為榮，彰顯人格魅力的同時(shí)不斷充實(shí)和成熟自我，理性看待和認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極吸納學(xué)生的一切，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和參與精神，讓他們?cè)谧兓沫h(huán)境中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自我調(diào)整。人格是教育情感品質(zhì)的提升，是“愛滿天下”，每個(gè)人首先要做一個(gè)“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無法泯滅的?！叭烁袷墙穑烁袷墙處熥罡叩膶W(xué)位，一個(gè)教師可以沒有博士學(xué)位，但不能沒有人格魅力”。高學(xué)位、高學(xué)歷留給學(xué)生的可能是做事的本領(lǐng)和應(yīng)付社會(huì)的技能，而人性、人情、人格帶給學(xué)生的是終生享用的做人魅力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)做人是第一位的，人是萬物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動(dòng)、一言一行中反映著。教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育人的情感體驗(yàn)，需要時(shí)間和精力的付出。時(shí)間的長(zhǎng)短在很大程度上可以驗(yàn)證一位教師面對(duì)繁雜的教育工作時(shí)對(duì)教育的真摯和無悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質(zhì)。
三、磨練教師教育意志，提升智慧應(yīng)變能力
教師教育智慧的獲得是一個(gè)教師良好的個(gè)人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應(yīng)成為我們教改中教師追求的理想與目標(biāo)。為此教師在向目標(biāo)努力的過程中，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，克服種種困難，通過磨練堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價(jià)值”。中國(guó)職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜性，一面是高考成績(jī)不理想且“無路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗(yàn)論范導(dǎo)下的遵于教學(xué)考核的信息傳遞者。國(guó)人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務(wù)能力水平教育遭遇冷落，學(xué)生不樂學(xué)、教師不樂教現(xiàn)象非常嚴(yán)重。國(guó)家教育部副部長(zhǎng)魯昕說過：我們職業(yè)教育的學(xué)生來源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認(rèn)為這些孩子并不是失敗者，只是應(yīng)試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓(xùn)的是高端的技術(shù)人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長(zhǎng)’。智慧教學(xué)要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對(duì)所謂“壞學(xué)生”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，無條件地去熱愛學(xué)生，接受學(xué)生，傳授中國(guó)厚重的文化知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“在充滿變數(shù)的未來獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學(xué)行為成為一種自覺。“王陽明為追逐圣賢之路，通過執(zhí)著的堅(jiān)持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想”；張海迪，一位高位截癱不向命運(yùn)屈服的人能以堅(jiān)強(qiáng)的意志來證實(shí)生命的力量，正像她所說的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當(dāng)做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當(dāng)做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗(yàn)；狄更斯曾說過：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明：想要到達(dá)人生成功的彼岸，就需學(xué)會(huì)經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅(jiān)強(qiáng)；能敢于挑戰(zhàn)你才會(huì)更勇敢；能跨越挫折你才會(huì)握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅(jiān)強(qiáng)的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學(xué)實(shí)踐中突破信息傳遞的復(fù)雜性、教學(xué)對(duì)象的特殊性、教學(xué)手段的單一性和教學(xué)媒介繁多等意志行動(dòng)絆腳石的基礎(chǔ)上，用智慧化解教學(xué)中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動(dòng)的矛盾。
四、將教師的教育智慧與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育自由
第3篇：智慧城市教育范文
論文摘要：知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。在即將到朱的知識(shí)社會(huì)，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結(jié)構(gòu)，注重發(fā)展農(nóng)村成人教育，要建立學(xué)習(xí)型社區(qū)；成人學(xué)習(xí)具有了新的特點(diǎn)，要重視素質(zhì)教育，關(guān)注人的全面發(fā)展。在知識(shí)社會(huì)中，遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育因?yàn)槠渥陨淼拿黠@優(yōu)勢(shì)，受到越來越多的成人學(xué)習(xí)者的歡迎。這是海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人擘習(xí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)所探討的主要問題。
繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學(xué)術(shù)討論會(huì)之后，由江蘇省成人教育協(xié)會(huì)和江蘇廣播電視大學(xué)聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)’“學(xué)術(shù)研討會(huì)于2001年4月1日至4月2日在揚(yáng)州舉行。
這次研討會(huì)的主題是:“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)”。會(huì)議討論的議題集中在以下幾個(gè)方面:知識(shí)社會(huì)的基本特征、知識(shí)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)與教育發(fā)展、知識(shí)社會(huì)與成人教育、知識(shí)社會(huì)與終身學(xué)習(xí)、知識(shí)社會(huì)與遠(yuǎn)程教育、知識(shí)社會(huì)與社區(qū)教育、知識(shí)社會(huì)與人力資源開發(fā)等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠(yuǎn)程教育工作者聚濟(jì)一堂，聽取了中央廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)于云秀教授(知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)電大教育的發(fā)展》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)顧問郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化的商榷》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃富順教授(知識(shí)社會(huì)與成人教育》、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳康寧教授(知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征)等專題報(bào)告，并進(jìn)行了大會(huì)交流發(fā)言和討論、對(duì)知識(shí)社會(huì)成人教育、遠(yuǎn)程教育的新特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)等大家所關(guān)注的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、知識(shí)社會(huì)的特點(diǎn)及其挑戰(zhàn)
黃富順教授在其主題報(bào)告《知識(shí)社會(huì)與成人教育》中詳細(xì)分析了知識(shí)社會(huì)的特征、他指出，21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的知識(shí)社會(huì)，知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，其特征是:(1)知識(shí)生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識(shí)充斥整個(gè)社會(huì)，形成知識(shí)的爆炸;(2)知識(shí)的壽命快速縮短，知識(shí)老化日益加速;(3)知識(shí)的傳輸迅速，取得容易，儲(chǔ)存方便:(4)知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?(5)知識(shí)型勞動(dòng)者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力。
江蘇成人教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)陳乃林在《知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)》的專題論文中對(duì)知識(shí)社會(huì)的特征作了如下概括:知識(shí)社會(huì)是堅(jiān)持以人為本及人與社會(huì)、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì):知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì);知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)管理為紐帶的社會(huì):知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。
于云秀教授在專題報(bào)告中指出。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)社會(huì)的到來.也就是學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來，它意味著學(xué)習(xí)意識(shí)的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會(huì)化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會(huì)化、民主化、國(guó)際化和個(gè)別化。這些無疑對(duì)傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。
二、成人教育的適應(yīng)與成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型
成人教育如何適應(yīng)知識(shí)社會(huì)以及知識(shí)社會(huì)成員的學(xué)習(xí)要求，是本次研討會(huì)的豐要論題之一、黃富順教授認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)成人教育的重點(diǎn)工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念〕(2)推動(dòng)成人自學(xué)的運(yùn)動(dòng)。要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學(xué)習(xí)，激發(fā)成人自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。(3)加強(qiáng)成人的在職進(jìn)修與訓(xùn)練.增強(qiáng)他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造知識(shí)。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵(lì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。(6)擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
江蘇省成人教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡鳳英明確提出了知識(shí)社會(huì)呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學(xué)體制的社會(huì)化、市場(chǎng)化，運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓(xùn)的本土化、國(guó)際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。
江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發(fā)的角度闡發(fā)了我國(guó)為迎接知識(shí)社會(huì)到來在人力資源開發(fā)方面的思路:一是按照學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系:二是堅(jiān)持“兩基”重中之重和各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識(shí)社會(huì)構(gòu)建扎實(shí)的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用;四是教會(huì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力提高數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。
不少專家關(guān)注到社區(qū)教育在知識(shí)社會(huì)成人教育中的獨(dú)特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會(huì)張利民的交流發(fā)言通過玄武區(qū)創(chuàng)建全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合?？v向溝通。最大限度地實(shí)現(xiàn)教育資源的共有、共享的實(shí)踐.介紹了建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強(qiáng)社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)組織資源的整合;(3)專兼結(jié)合，加強(qiáng)人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強(qiáng)物質(zhì)資源的整合;(5)開展活動(dòng).加強(qiáng)人文資源的整合。
吳江市成人教育協(xié)會(huì)王建平探討了城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育問題二他認(rèn)為，城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動(dòng)的總和。他分析了營(yíng)造城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的障礙.井指出，開展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強(qiáng)城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動(dòng)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)給付體制的建設(shè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求:
海門市教育局黃志豪則關(guān)注知識(shí)社會(huì)中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問題:他認(rèn)為.目前，我國(guó)農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問題十分突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一下能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實(shí)現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的體制向一校多牌聯(lián)合辦學(xué)的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識(shí)向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學(xué)校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識(shí)社會(huì)的到來:
知識(shí)社會(huì)的特性決定了成人學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會(huì)學(xué)的角度，分析了知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征。他認(rèn)為。知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“客觀性知識(shí)”?！肮ぷ鞒扇恕睂W(xué)習(xí)的“技術(shù)性”特征將越來越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“準(zhǔn)人性知識(shí)”.“工作成人”學(xué)習(xí)的“功利性”特征將越來越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“開放性知識(shí)”.”工作成人”學(xué)習(xí)的’‘個(gè)體性、、特征將越來越明顯;知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“速變性知識(shí):.“工作成人”學(xué)習(xí)的“全程性”特征將越來越明顯。
個(gè)人要在知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實(shí)施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)祝誠(chéng)教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學(xué)習(xí)目的的直接功利性。第二，實(shí)施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠(yuǎn)程開放教育，其開放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在促使每位學(xué)習(xí)者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機(jī)地結(jié)合起來:第四，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。第五、要在成人教育中開展創(chuàng)新教育。
知識(shí)社會(huì)以知識(shí)為核心，而閱讀則是獲取知識(shí)的重要途徑。臺(tái)灣師范大學(xué)林振春教授對(duì)知識(shí)社會(huì)中閱讀能力的培養(yǎng)問題進(jìn)行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識(shí)社會(huì)的知識(shí)特性，把知識(shí)分為資料、信息、知識(shí)和智能4個(gè)層級(jí);闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測(cè)性閱讀、實(shí)用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點(diǎn)和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認(rèn)為，在知識(shí)社會(huì)中，有必要擴(kuò)大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達(dá)能力等4個(gè)方面。
三、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是知識(shí)杜會(huì)成人教育的最佳形式
在競(jìng)爭(zhēng)激烈的知識(shí)社會(huì)，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無法滿足日益增長(zhǎng)的接受教育人群的學(xué)習(xí)的需要二隨著通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生、并受到越來越多的學(xué)習(xí)者的歡迎，尤其受到存在求學(xué)障礙的成人學(xué)習(xí)者的青睞?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，成為成人教育、成人學(xué)習(xí)的最佳形式。參加研討會(huì)的代表對(duì)遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在成人教育中的優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。
于云秀教授分析了中國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展情況，對(duì)知識(shí)社會(huì)中國(guó)電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見。他認(rèn)為，首先，要加快辦學(xué)體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下固有的辦學(xué)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的靈活辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。第四，廣泛開展聯(lián)合、合作辦學(xué)，參與國(guó)際教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。第五，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)中以整體優(yōu)勢(shì)取勝。第八，加強(qiáng)遠(yuǎn)程開放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐:
南通市電大如東分?？娦氯A探討了縣級(jí)電大在知識(shí)社會(huì)的作用問題，提出了知識(shí)社會(huì)縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見。他認(rèn)為，縣級(jí)電大作為縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進(jìn)高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學(xué)習(xí)資源中心、學(xué)法指導(dǎo)中心、學(xué)習(xí)信息中心、學(xué)習(xí)交流中心、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中心和學(xué)籍管理中心的作用，并在知識(shí)社會(huì)成人學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。
郭為藩教授的主題報(bào)告探討了網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化問題。他認(rèn)為，在21世紀(jì)的知識(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必定會(huì)有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學(xué)還很不規(guī)范，教學(xué)品質(zhì)參差不齊，開設(shè)的課程缺乏大學(xué)應(yīng)有的多學(xué)科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學(xué)尚未制度化。(1)在經(jīng)濟(jì)全球化、教育交流日趨頗繁的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)將率先實(shí)現(xiàn)跨國(guó)合作、成為國(guó)際大學(xué)的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套完整的數(shù)字圖書館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學(xué)科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，配備相當(dāng)人數(shù)的全時(shí)助理人員來支持繁重的教學(xué)輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須跟既有的大學(xué)合作，分享現(xiàn)成的師資與教學(xué)設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)為大多數(shù)學(xué)府力所未逮、所以部分科目采取其他教學(xué)模式，包括電視廣播、面授、教學(xué)套裝對(duì)教學(xué)品質(zhì)并不見得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的起飛，尚需一段時(shí)間。
臺(tái)灣中正大學(xué)成教系揚(yáng)國(guó)德教授則在他的交流發(fā)言中，著重分析了歐美國(guó)家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)明顯:彈性學(xué)習(xí)的時(shí)間與地點(diǎn);具有地球村與世界性的發(fā)展?jié)摿?可以調(diào)適與應(yīng)用不同的設(shè)備與資源;快速提供新發(fā)展的學(xué)習(xí)材料;容易更新內(nèi)容與增加資料;以較低的成本就可以發(fā)展不受時(shí)空限制的有效學(xué)習(xí)方式，特別是提供師生之間很多的互動(dòng)。歐美國(guó)家正在努力地運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成人教育。就正規(guī)教育來看，提供網(wǎng)絡(luò)教育的機(jī)構(gòu)有4種模式:與傳統(tǒng)大學(xué)結(jié)盟、純粹的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、傳統(tǒng)的開放大學(xué)和傳統(tǒng)大學(xué)的延伸。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)有2種模式:單一模式，即全部為遠(yuǎn)程教育而設(shè)計(jì)，如英國(guó)等設(shè)立的開放大學(xué);多元模式，即指一般大學(xué)機(jī)構(gòu)在進(jìn)行校園教學(xué)的同時(shí)提供遠(yuǎn)程教育課程，在美國(guó)、澳洲、加拿大、法國(guó)，瑞典等以已相當(dāng)盛行。就非正規(guī)教育來看，各種公私立機(jī)構(gòu)，特別是企業(yè)界.運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃在職進(jìn)修教材，提供超越時(shí)空的學(xué)習(xí)與練這種新興的媒介，由于國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的普及與運(yùn)用已成為未來工作與學(xué)習(xí)的時(shí)代趨勢(shì)。
第4篇：智慧城市教育范文
(一)迷信管理至上
管理本身不是貶義詞，在社會(huì)生活中，通過管理來規(guī)范人們的行為，使大家遵守共有的契約，是保證社會(huì)有序運(yùn)行的必要條件，人類如果從強(qiáng)制性的社會(huì)約束與限制中解放出來，就會(huì)成為野獸，而不是變成一個(gè)自由式的個(gè)人。脫離一種合理的社會(huì)規(guī)范體系的支持，人可能淪落為一種最為可怕的奴隸狀態(tài)，束縛在人的欲望的內(nèi)在壓力之中，成為自己的奴隸。因此，規(guī)范的限制本身是一種解放的力量，是一種教化的力量。只有在社會(huì)規(guī)范的保護(hù)和支持之下，人才能借助社會(huì)規(guī)范的力量走出盲目和放縱，才不會(huì)處于一種在黑暗的大海中沒有任何指引的狀態(tài)。[1](28)可是，隨著科學(xué)理性的張揚(yáng)，隨著我們對(duì)效率和控制的迷戀，管理的易操作，高效率的特征，似乎更契合現(xiàn)代人的生活方式，我們陶醉在管理帶來的便捷的溫床中怡然自得，逐漸遺忘了教育是育人的工作，它是一項(xiàng)復(fù)雜的、耗費(fèi)精力的系統(tǒng)工程，簡(jiǎn)單的控制并不是解決一切問題的靈丹妙藥。當(dāng)我們用管理取代了教育，當(dāng)我們用規(guī)訓(xùn)替換了教化，當(dāng)我們用科學(xué)遮掩了藝術(shù)，教育在程序化和簡(jiǎn)約化的道路上走得越遠(yuǎn)，我們就離教育的本真狀態(tài)越遠(yuǎn)。在這種人為制造的現(xiàn)代教育圖景中，教師生存需要的是權(quán)威、技術(shù)，而唯獨(dú)不需要智慧。
教育現(xiàn)實(shí)中迷信管理至上，制約著教師教育智慧的生成，是一個(gè)既定的事實(shí)，可是我們關(guān)心的問題是回歸的路到底有多遠(yuǎn)。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)在任何一所學(xué)校，在任何一個(gè)課堂上，總有一些教師，在努力突破傳統(tǒng)的堅(jiān)冰，以一己之力在踐行著智慧教育，這就是希望，這就是火種，我們需要的只是矯枉和糾偏，我們需要的只是理想和責(zé)任，在原有管理的基礎(chǔ)上，打開一條縫隙，讓權(quán)力讓位權(quán)利，讓預(yù)設(shè)接納生成，讓簡(jiǎn)單孕育復(fù)雜，教育智慧就能重新煥發(fā)迷人的華彩。
(二)偏愛授受主義
最初的教育概念等同于學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟愊茸娴慕逃^程其實(shí)就是在社會(huì)生活中模仿學(xué)習(xí)的過程，他們?cè)诟篙呩鳙C的過程中學(xué)會(huì)狩獵，他們?cè)诟赣H采集的過程中學(xué)會(huì)采集，他們?cè)趨⒓硬柯渥诮碳漓牖顒?dòng)中了解了宗教圖騰和部落的倫理道德規(guī)范。后來隨著學(xué)校和教師的產(chǎn)生，知識(shí)的授受成了教育的專有功能。這一傳統(tǒng)的延續(xù)使得人類的文明得以代代相傳，同時(shí)也使人類的知識(shí)如同滾雪球一般越滾越大，尤其進(jìn)入近代以后，知識(shí)的更新速度越來越快，知識(shí)的積累已經(jīng)大大超過了人類的認(rèn)知水平，人在有限的生命進(jìn)程中，即使窮其一生精力也不可全部理解人類所積淀下來的知識(shí)精粹。但是已經(jīng)確立了宇宙主體地位的人類，一直沒有放棄認(rèn)識(shí)世界、改造世界的雄心，如何調(diào)和這二者的矛盾，也一直是近代人思考的問題。在“思”的痛苦中，我們終于發(fā)現(xiàn)：放棄整體，探究局部是一條可行的道路——即把知識(shí)譜系，按其性質(zhì)分門別類，形成一門門學(xué)科，個(gè)體可以根據(jù)其愛好、興趣以及能力傾向選擇相應(yīng)的科目。學(xué)科門類的具體化與精致化，確實(shí)是解決認(rèn)知有限和知識(shí)無限矛盾的一條可行的出路，可是與之相應(yīng)，教育在這一過程中越來越離不開授受主義。
走入日常的教育生活世界中，我們發(fā)現(xiàn)課堂是教師獨(dú)演的舞臺(tái)，學(xué)生是被動(dòng)配合的觀眾，主題則是預(yù)設(shè)知識(shí)機(jī)械的排演，“教授”和“記誦”是主要的表演方式。在新式課程理念的指引下，我們強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，于是我們看到許多新的變化，多了“角色扮演”，多了“虛假合作”，多了“徒勞的探究”，但是目的沒變，仍然是知識(shí)授受，授受主義以強(qiáng)大的慣性主宰著教師的世界，形式的變化掩蓋不了本質(zhì)的沉重，喧鬧的場(chǎng)面掩飾不住主題的單調(diào)。
(三)追求確定性
不確定性是人類的宿命，追尋確定性則是人類的本性。確定性與有序、必然、統(tǒng)一和可預(yù)見有關(guān)，確定性代表著人們對(duì)客觀存在、普遍法則的認(rèn)識(shí)。自從教育邁向科學(xué)化那一刻起，追求確定性就一直是教育的一個(gè)命題，從夸美紐斯開始透視教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律就成了教育學(xué)者的責(zé)任和使命。經(jīng)過多少代人苦苦的追尋與探索，目前似乎成績(jī)斐然。充斥市場(chǎng)的教育書籍中，處處可見教育規(guī)律的總結(jié)。在教育的生活世界中，追尋確定性不只是學(xué)者的偏好，同時(shí)也是教師孜孜以求的教育理想，最明顯的一個(gè)例證，就是教師對(duì)教學(xué)模式的鐘情；對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的追捧；對(duì)確定性知識(shí)的推崇。如果說，教學(xué)模式是一種簡(jiǎn)化的教學(xué)思想和理論，它通過某種便于理解的教學(xué)結(jié)構(gòu)和易于操作的教學(xué)程序，把某些抽象的理論用比較具體的、形象的形式反映出來，為教師的教學(xué)提供了一個(gè)簡(jiǎn)單易行的教學(xué)行為框架，那么，過分地迷信標(biāo)準(zhǔn)答案和確定性知識(shí)，教師就會(huì)思維僵化，進(jìn)而變?yōu)橐粋€(gè)只知道按既定程序、機(jī)械操作的流水線工人。
教學(xué)不僅是在“教知”，也是在“教人”。在新的教學(xué)理念中，知識(shí)的學(xué)習(xí)要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，只有這樣，知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人來說才是有意義、有價(jià)值的，知識(shí)才在個(gè)體的生活中是生生不息的“活”的知識(shí)，是“生活的知識(shí)”即“生活的智慧”，也只有在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣、自己的理解水平，能動(dòng)地改造知識(shí)，賦予知識(shí)個(gè)性化意義，學(xué)生的主動(dòng)性、參與性才能充分表現(xiàn)出來。這時(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)已不僅僅屬于認(rèn)知范疇，它已拓展到情感、人格等領(lǐng)域，伴隨著知識(shí)增長(zhǎng)的是人格的健全發(fā)展。追尋確定性可能為知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了便捷的途徑，但對(duì)于人的教育而言，確定性則是對(duì)人的發(fā)展多種可能性的框約。杜威就曾明確表示：這種停留在觀念領(lǐng)域、純理論上的對(duì)“確定性”的尋求，有可能錯(cuò)過我們實(shí)際上有可能得到的唯一“確定性”。因?yàn)椋瑢?duì)一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境進(jìn)行理智的支配，只有沿著實(shí)際的應(yīng)對(duì)途徑才有可能。[2](4)
確定性的探尋為我們展現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)約化的教育世界圖景，通過它，我們能迅速地理解和把握教育的奧秘，這為教育理論的普及以及教師的專業(yè)發(fā)展，提供了極有價(jià)值的幫助。但對(duì)于教師的個(gè)人教育行動(dòng)而言，不確定性卻是教育生活的常態(tài)，一次次課堂上的“節(jié)外生枝”，反映了教育的復(fù)雜性；一回回應(yīng)答中的“神來之筆”，彰顯出教師教育智慧的魅力。其實(shí)，不確定性并不像我們想象的那樣可怕，它可能會(huì)使我們的教育陷入相對(duì)主義的泥淖，我們害怕的不過是萬一教育脫離了確定性的掌控，我們是否有信心和智 慧去在應(yīng)對(duì)和化解。對(duì)于這一點(diǎn)，杜威很早就指出：“確定性的尋求是尋求可靠的和平，是尋求一個(gè)沒有危險(xiǎn)，沒有由動(dòng)作所產(chǎn)生的恐懼陰影的對(duì)象。因?yàn)槿藗兯幌矚g的不是不確定性的本身，而是由于不確定性使我們有陷入惡果的危險(xiǎn)。”[2](5)。在現(xiàn)代的教育生活中，“安全感”成了教師尋求確定性的合理借口，卻成了制約教師教育智慧生成的痼疾，今天我們需要從確定性的迷信中走出，走向那片迷人的不確定的教育茂源。
二、教育慣習(xí)的束縛
(一)迷戀經(jīng)驗(yàn)主義
教育經(jīng)驗(yàn)是一把雙刃劍，它是教師發(fā)展必要的支撐，教育經(jīng)驗(yàn)的缺乏，很可能使教師在面對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的教育情景時(shí)，很難從容應(yīng)對(duì)。可是經(jīng)驗(yàn)一旦固化，成為一種強(qiáng)大的慣性，又將成為阻礙教師發(fā)展的桎梏，當(dāng)教師習(xí)慣了用某一種方式應(yīng)對(duì)教學(xué)情境的時(shí)候，對(duì)于新的教學(xué)方式就會(huì)產(chǎn)生本能的排斥，從而出現(xiàn)認(rèn)知上的不認(rèn)可、情感上的不認(rèn)同以及行動(dòng)上的不作為，最終使新的教育變革流于形式。教師教育智慧生成是以經(jīng)驗(yàn)積累為起點(diǎn)的，它尊重和鼓勵(lì)教師要善于從教學(xué)過程中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，這是教育智慧生成最寶貴的資源，可是如果一味地迷信經(jīng)驗(yàn)，固守經(jīng)驗(yàn)，而缺乏理性反思，教育經(jīng)驗(yàn)就走向了智慧的反面。可怕的是，在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，經(jīng)驗(yàn)主義常常因大多數(shù)人的認(rèn)同而披上了“合法性”的外衣，從而成了人們拒斥變革的借口。但是合法未必一定合理，哈貝馬斯曾說，“如果合法性信念被視為一種同真理沒有內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，那么，它的外在基礎(chǔ)也就只有心理學(xué)意義”，[3]更何況合法是有一定的時(shí)空范疇的，當(dāng)一個(gè)事件面對(duì)的時(shí)空條件一旦改變，曾經(jīng)的合法性理應(yīng)受到質(zhì)疑，合法性是一個(gè)在博弈和協(xié)商過程中不斷重建的過程，它是一個(gè)過程性概念。“合法性并不是來源于先定的個(gè)人意愿，而是個(gè)人意愿的形成過程，亦即話語過程本身……合法的決定并不代表所有人的意愿，而是所有人討論的結(jié)果。賦予結(jié)果以合法性的，是意愿的形成過程，而不是已經(jīng)形成的意愿的總和。討論的原則既是個(gè)人的，也是民主的……哪怕冒著與長(zhǎng)久傳統(tǒng)相抗的危險(xiǎn)，我們也必須肯定，合法性原則是普遍討論的結(jié)果，而不是普遍意愿的表達(dá)。”[4]因此對(duì)于教育經(jīng)驗(yàn)，我們一方面承認(rèn)它曾有的價(jià)值甚至我們?cè)谛碌淖兏镏幸欣^其合理性的成分，但是，對(duì)于教育智慧生成而言，我們更需要根據(jù)時(shí)代的特征，不斷地超越舊有的教育經(jīng)驗(yàn)，讓其具有理性的內(nèi)核。
(二)因循教條主義
教師的教育行為具有“場(chǎng)域”性的特點(diǎn)，場(chǎng)域的復(fù)雜性、情境性以及變化性特征決定了教師在教育過程中應(yīng)該基于實(shí)踐邏輯，不斷調(diào)整和修正教育行為。教條主義恰恰相反，它抱殘守缺、因循守舊、不思變革，它信奉用一成不變的“真理”去應(yīng)對(duì)一切變化，它習(xí)慣用某種固定的框架規(guī)約一切問題。我們承認(rèn)理論研究應(yīng)該遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該探討和提供普適性的規(guī)律，但是對(duì)于人文學(xué)科而言，由于“解釋性”的方法論特征，標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律都是相對(duì)性概念，對(duì)于具體的教育實(shí)踐活動(dòng)而言，理論沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有合適與否之別。在教育活動(dòng)中，一旦陷入絕對(duì)主義和教條主義的泥淖，教育智慧生成就很難成為一種現(xiàn)實(shí)。可惜的是近代教育研究一直致力于科學(xué)化和普適化理論的研究，而對(duì)于變化的實(shí)踐關(guān)注不夠。理論研究尚且如此，對(duì)于理論素養(yǎng)相對(duì)欠缺的一線教師而言，更容易因盲目的理論崇拜，而滑入教條主義的慣習(xí)之中。“在工業(yè)化生產(chǎn)的理論模式之下，人們似乎更熱衷于發(fā)明一種能夠制造標(biāo)準(zhǔn)化教師的理論機(jī)器，并用這種理論機(jī)器培養(yǎng)出標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生。于是普遍代替了一般，權(quán)威壓制著個(gè)性，權(quán)力消解了權(quán)利，模式限制了創(chuàng)新。教學(xué)日益器用化、模式化、抽象化，教師日益失去了其個(gè)性和原態(tài)，在大而空的理論的重壓下，個(gè)人的實(shí)踐性的知識(shí)被擱置在抽象的岸邊，窒息于術(shù)語的海洋，懸浮于生活的上空”。[5]教條主義習(xí)慣于用理論的“帽子”裁剪豐富的實(shí)踐，習(xí)慣于用別人的模式套用自己的教學(xué)，教師自己的頭腦成了別人思想的“跑馬場(chǎng)”，在面對(duì)具體的教育情境時(shí)，缺乏獨(dú)立的判斷和機(jī)智的應(yīng)對(duì)，教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)被宏大理論壓抑隱而不發(fā)，教師教育智慧的生成被虛假的理性所遮蔽。
(三)屈膝現(xiàn)實(shí)主義
教育者需要一定的理想主義情結(jié)，“個(gè)人理想的喪失使人在生活中無法獲得價(jià)值的召喚，也就是說，個(gè)人無法獲得價(jià)值追求的精神動(dòng)力，生活已經(jīng)沒有了恒定的目的，生命難以獲得超驗(yàn)的抱負(fù)，而僅僅期盼欲望的滿足。個(gè)人失去了價(jià)值抉擇和判斷的能力，因而也就失去了他自身的價(jià)值根基，生活的價(jià)值由具體化的現(xiàn)實(shí)欲望之物來規(guī)定。”[1](205)可是，目前教師的生存狀態(tài)，恰恰是與教育理想漸行漸遠(yuǎn)，由于體制的規(guī)約與教師自身的惰性，教師更習(xí)慣關(guān)注更為實(shí)用的模式、策略與方法，而對(duì)于教學(xué)行為背后的理論意蘊(yùn)缺乏追問的品質(zhì)；教師更習(xí)慣沿襲既定的傳統(tǒng)做法應(yīng)對(duì)變化的實(shí)踐，而缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造和革新，教育在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義的包裹下，沉重前行，看不到特色，看不到個(gè)性，感受不到勃發(fā)的生命活力。教育中的現(xiàn)實(shí)主義猶如教師發(fā)展的枷鎖，扼殺了教師的教育個(gè)性，同時(shí)也制約著教師教育智慧生成。
三、教育偏見的禁錮
(一)教師是告知者
傳統(tǒng)的教育中，教師被定位為告知者，教師的這種身份限定，包含三層含義。第一，教師是知識(shí)人。對(duì)于教師的這種角色界定，我們并不陌生，韓愈早就有過明確的表述，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師作為知識(shí)的擁有者，有責(zé)任也有義務(wù)擔(dān)負(fù)起傳承文明、教授知識(shí)的任務(wù)。第二，教師是知識(shí)的權(quán)威。教師是知識(shí)人的角色定位本也無可厚非，“沒有知識(shí)內(nèi)容，教育就等于無米之炊，學(xué)生無法獲得精神營(yíng)養(yǎng)”，[6]但是當(dāng)知識(shí)以科學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)的名義獲得“合法性”地位以后，教師的知識(shí)權(quán)威，就具有了不可懷疑性和必須無條件接受的特點(diǎn)。導(dǎo)致的結(jié)果是，“教師總是帶著知識(shí)權(quán)威的面具，而學(xué)生也只是被動(dòng)接受知識(shí)，并沒有形成積極的人際交流的情感體驗(yàn)。學(xué)生的教育生活被簡(jiǎn)化為一種知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而精神的發(fā)展處于自發(fā)狀態(tài)。”[6]第三，教師擁有話語霸權(quán)。課堂教學(xué)活動(dòng)是在特定的話語情境中進(jìn)行的。話語可以說是課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，離開了話語，與人的存在相關(guān)的教育將 無疑是不可想象的。當(dāng)教師成了知識(shí)權(quán)威的化身以后，話語的掌控權(quán)主要集中在教師手中，教師在教學(xué)中擁有絕對(duì)的話語霸權(quán)，學(xué)生成了“沉默的受體”，這種狀況造成的直接后果是教師角色的錯(cuò)位，教師逐漸習(xí)慣了灌輸式的知識(shí)教學(xué)，成為知識(shí)傳輸?shù)闹薪椋?ldquo;教師對(duì)知識(shí)的限定即是處理、準(zhǔn)備‘藥劑’，并按照‘處方’的劑量分配知識(shí)”[7]。這種對(duì)教師角色理解的偏見已經(jīng)越來越不符合真實(shí)教育的需求，《學(xué)會(huì)生存》一書中強(qiáng)調(diào)“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考，除它的正式職能以外，他將越來越成為一個(gè)顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間與精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”[8]在教育過程中，如果我們不能矯正教師是告知者的偏見，不能激發(fā)出教師個(gè)人內(nèi)在的潛能，就很難促進(jìn)教師教育智慧生成。
(二)教師是實(shí)踐者
在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)者是理論的生產(chǎn)者，而教師則是理論的踐行者。教師的職責(zé)就是驗(yàn)證理論的真?zhèn)?，?fù)制理論的程序，教師作為一個(gè)“行者”的形象，被排除在理論界之外。我們承認(rèn)對(duì)于教師而言，“行動(dòng)”是其主要的教育方式，“實(shí)踐者”的角色定位并沒有偏離教師職業(yè)的本質(zhì)屬性。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教師教育智慧生成的時(shí)候，需要追問的是，難道行動(dòng)僅僅是一種簡(jiǎn)單的程序復(fù)制，行動(dòng)背后需要不需要有為什么行動(dòng)的探究，行動(dòng)難道只是一種做事的邏輯，行動(dòng)之中有沒有理性的支撐。事實(shí)上，“教師不是一個(gè)按照條例或工作手冊(cè)行動(dòng)的技工，他是靈活的技術(shù)人員或者反思的實(shí)踐者，他是能推動(dòng)其工作領(lǐng)域中的應(yīng)用理論發(fā)展，使其更加有效的人。就像我們不能期望醫(yī)生會(huì)對(duì)生物學(xué)有根本性的改進(jìn)，但他會(huì)促進(jìn)我們更好地理解一些治療方法或治療準(zhǔn)則。我們的教師不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)理論和教育理論做出根本性的推動(dòng)，但他們會(huì)在教學(xué)技能的發(fā)展上和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出各種實(shí)踐智慧，而且許許多多的教師在特定情境中所作的研究和特定的學(xué)校文化組合在一起，也能為教師提供一個(gè)可靠的實(shí)證理論基礎(chǔ)，從而教師也可以在理論的發(fā)展中扮演自己的角色”。[9]缺失了反思，缺失了“理”的探究，教師成了一個(gè)只做不思的匠人，教師智慧的生成就成了一個(gè)空洞的口號(hào)。
(三)教師是“技術(shù)工”
第5篇：智慧城市教育范文
職業(yè)教育程改革的理論問題期刊雜志上介紹的先進(jìn)職業(yè)教育觀念很多,主要有:從應(yīng)試導(dǎo)向到就業(yè)導(dǎo)向;從校內(nèi)封閉教育到開放式的工學(xué)結(jié)合教學(xué);從智育基礎(chǔ)到素質(zhì)基礎(chǔ);從知識(shí)目標(biāo)到能力目標(biāo);從邏輯載體到項(xiàng)目載體;從概念推導(dǎo)到行動(dòng)引導(dǎo);從知識(shí)展示到能力實(shí)訓(xùn);從灌輸學(xué)習(xí)到建構(gòu)學(xué)習(xí);從教師主體到學(xué)生主體;從理論實(shí)踐分離到一體化教學(xué),等等。期刊雜志上引用的先進(jìn)理論也有很多,如:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論、行動(dòng)引導(dǎo)教學(xué)理論等。期刊雜志上介紹的先進(jìn)職業(yè)教育模式也有很多,如:德國(guó)的雙元制、加拿大的CBE、英國(guó)的NVQ、澳大利亞的TAFE、美國(guó)的社區(qū)學(xué)院等。
根據(jù)我校的實(shí)際狀況,經(jīng)過仔細(xì)分析、比較,我們認(rèn)定,中職課程教學(xué)中必須改革的當(dāng)務(wù)之急是以下六項(xiàng):a.工學(xué)結(jié)合、職業(yè)活動(dòng)導(dǎo)向;b.突出能力目標(biāo);c.項(xiàng)目載體;d.能力目標(biāo);e.學(xué)生主體;f.知識(shí)理論實(shí)踐一體化的課程教學(xué)。同時(shí),我們也認(rèn)識(shí)到職業(yè)技術(shù)教育的課程建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性很強(qiáng)的工作,它不僅牽涉到教育行政部門,更與廣大企業(yè)和學(xué)校負(fù)責(zé)教育培訓(xùn)工作的管理和教學(xué)人員直接有關(guān)。因此,我們每一位職教工作者都應(yīng)在思想上自覺地增強(qiáng)職教課程意識(shí),更新職教課程觀念,積極地投入到現(xiàn)代職教課程改革的實(shí)踐中去。
職業(yè)教育課程改革通過專家教授的報(bào)告及點(diǎn)評(píng),給我們展示了一個(gè)全新的職教理念,促使我們每位老師對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行了反思;同時(shí)也使我們對(duì)自己所任教的課程的總體目標(biāo)進(jìn)行了一次顛覆性的思考和全新的認(rèn)識(shí)―――學(xué)生學(xué)完這門課能在將來的工作崗位上做什么事情,而不僅僅是你教會(huì)了他們什么知識(shí)。
1.項(xiàng)目教學(xué)要求教師提高自身的能力
教師能不能找到和訓(xùn)練職業(yè)能力相關(guān)的項(xiàng)目,能不能把項(xiàng)目教學(xué)過程組織好,能不能解決學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過程中出現(xiàn)的意想不到的問題,這些都對(duì)教師的能力提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn),專業(yè)知識(shí)、行業(yè)經(jīng)驗(yàn)都是必不可少的。
2.總體設(shè)計(jì)要以項(xiàng)目為載體
盡管以前的課程設(shè)計(jì)也采用部分生產(chǎn)上應(yīng)用的內(nèi)容,但理念沒用真正轉(zhuǎn)過來。我們的最終目的是教會(huì)學(xué)生怎樣操作,但未達(dá)到最終實(shí)際意義的結(jié)果。因此課程總體設(shè)計(jì),項(xiàng)目選擇很重要,技能操作要圍繞項(xiàng)目來進(jìn)行,每個(gè)項(xiàng)目都要對(duì)應(yīng)總項(xiàng)目有可展示的結(jié)果。同時(shí)項(xiàng)目要選擇具有實(shí)際意義或來自生產(chǎn)實(shí)際應(yīng)用較多的、能融入較多技能操作的內(nèi)容。
3.單元設(shè)計(jì)要注重行動(dòng)引導(dǎo)
由于課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目選擇不準(zhǔn)確,能力目標(biāo)不清晰,會(huì)導(dǎo)致單元設(shè)計(jì)內(nèi)容比較雜亂。另外,講課也是按照以往的教法,學(xué)生是處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的。因而掩蓋了某些學(xué)生的積極性、開拓性與創(chuàng)造性。而專家教授一再?gòu)?qiáng)調(diào),要突出你的課程控制過程,要引導(dǎo)學(xué)生積極動(dòng)手操作。如果學(xué)生會(huì)操作的應(yīng)由學(xué)生自己操作,學(xué)生不會(huì)的再演示、指導(dǎo)。這樣有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,有助于提高學(xué)生的動(dòng)手能力,最終提高教學(xué)效果,提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
第6篇：智慧城市教育范文
大家好！今天，當(dāng)我又一次站在這里的時(shí)候，內(nèi)心增添了幾分自信和沉著，我衷心地感謝附小給予了我成熟，更感謝在座的各位三年來對(duì)我的支持、鼓勵(lì)和幫助。下面我將工作和學(xué)習(xí)情況向大家作以匯報(bào)：
一、誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事
“誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事”是附小的校訓(xùn)，同時(shí)這也是對(duì)我的為人最真實(shí)、最恰當(dāng)?shù)母爬āＮ抑t和、坦城、與人為善，作為黨員時(shí)刻銘記自己的責(zé)任與義務(wù)，以大局為重，寬宏大量從不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，學(xué)校交給我的任務(wù)，無論輕重我都毫無怨言，力爭(zhēng)做得最好；同事需要幫助，我會(huì)竭盡所能，力求排憂解難；學(xué)生有了問題，無論課上課下，我都會(huì)讓他們享受到來自師長(zhǎng)的關(guān)愛。良好的群眾基礎(chǔ)，融洽的人際關(guān)系，以及來自學(xué)校、同事、家長(zhǎng)與學(xué)生的信賴和肯定就是對(duì)我最大的支持與鼓勵(lì)。踏實(shí)認(rèn)真已成為我做事的風(fēng)格，2011年在學(xué)校教師獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)中獲優(yōu)秀值周教師獎(jiǎng)。
二、鉆研業(yè)務(wù)，務(wù)實(shí)創(chuàng)新
為了不斷提高業(yè)務(wù)水平，我虛心向老教師請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，并潛心鉆研，2011年至2011年期間，我在校內(nèi)作省市級(jí)骨干教師培訓(xùn)接待課數(shù)節(jié)，并接受了教育電視臺(tái)、**日?qǐng)?bào)社的采訪與報(bào)道。三年來，我堅(jiān)持公開課自己作教具，我制作的荷葉、紙標(biāo)槍、魔瓶等教具200余件，豐富了教學(xué)內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)資源共享。XX年12月在**市小學(xué)體育課改實(shí)驗(yàn)階段性匯報(bào)活動(dòng)中，《**》一課，被評(píng)為一等獎(jiǎng)；2011年7月，在學(xué)校教師獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)中獲優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)；2011年10月在**市“**杯”少兒乒乓球比賽中，榮獲“優(yōu)秀教練員”稱號(hào)；2011年9月執(zhí)教的《**》一課，在“開放式學(xué)校教育理論與實(shí)踐研討會(huì)”教研活動(dòng)中，被中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)整改委評(píng)為優(yōu)秀課；2011年9月在**市“體育新課程十佳課”評(píng)比中，執(zhí)教的《**》一課，被評(píng)為市“十佳課”。
學(xué)習(xí)中，我牢固樹立科研意識(shí)，論文《**》在小學(xué)體育“合作、探究性”學(xué)習(xí)方式研討會(huì)中榮獲一等獎(jiǎng)；論文《**》在《**教育》XX年11期上發(fā)表；另有兩篇文章被學(xué)?！堆芯考o(jì)要》收錄。教學(xué)中我還與某某老師大膽嘗試整合課教學(xué)受到關(guān)注和好評(píng)。
三、率先垂范，團(tuán)結(jié)協(xié)作
第7篇：智慧城市教育范文
語文學(xué)困生指在學(xué)校教育中，語文學(xué)習(xí)未達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，學(xué)業(yè)成績(jī)明顯低于所在群體平均成績(jī)的語文學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。它的產(chǎn)生有多方面的因素，智力因素、情感因素、習(xí)慣因素、家庭學(xué)校教育因素、社會(huì)因素等。因?yàn)檎Z文學(xué)科是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生只有大量接觸語言材料，在豐富的語言實(shí)踐中才能掌握語言運(yùn)用的規(guī)律。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語文教學(xué)必須“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”?？梢姡鐣?huì)是學(xué)習(xí)語文的一片天地，語文學(xué)習(xí)的外延與社會(huì)生活的外延相等，這就決定了社會(huì)環(huán)境對(duì)語文學(xué)習(xí)有著特殊而又重要的意義。
然而，當(dāng)今社會(huì)的語文環(huán)境并不樂觀。走在街頭，形形的廣告牌上，錯(cuò)別字隨處可見;翻閱報(bào)刊雜志，文句不通、難以理解的語句屢見不鮮;打開電視，精彩紛呈的廣告里，被歪曲錯(cuò)用的成語不絕于耳;瀏覽網(wǎng)頁，處處充斥著污言穢語的網(wǎng)絡(luò)語言，甚至國(guó)家主流媒體、文化單位亦在文字常識(shí)上頻頻出錯(cuò)。這些濫用、錯(cuò)用語言文字的現(xiàn)象危害著我們民族語言的純潔，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用純正的漢語言有著不可估量的負(fù)面影響。再加上語文在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的地位和功用日趨下降和減弱，讀書無用論甚囂塵上，實(shí)用主義和功利主義成為人們的核心價(jià)值追求，不讀書或只讀“有用的書”已成為國(guó)人的重要特征。社會(huì)的浮躁必然影響到教育，尤其是語文教學(xué)。語文學(xué)困生的形成與他們?nèi)鄙匍喿x積淀和輕視語文的心理有著必然的聯(lián)系。當(dāng)今社會(huì)的語文環(huán)境不理想，是導(dǎo)致語文學(xué)困生形成的不容忽視的一個(gè)因素。下面筆者就從社會(huì)視角對(duì)學(xué)困生的形成原因作幾點(diǎn)分析。
一、人們漠視母語教育的環(huán)境，整個(gè)社會(huì)的語言環(huán)境堪憂
電視、電影中錯(cuò)音之常聞，書籍、報(bào)刊中錯(cuò)字之常見，不經(jīng)審核的垃圾作品之常有，網(wǎng)絡(luò)上泛濫的低俗話語之常言，無時(shí)無刻不影響著中學(xué)生的言語交際和表達(dá)。廣告、張貼等處處都是有意破壞語言科學(xué)性和規(guī)范化的現(xiàn)象，諸如“步步為贏（營(yíng)），李寧運(yùn)動(dòng)鞋”的廣告語常而見之。表面上看只是一字之改，卻把成語豐富的歷史內(nèi)涵和約定意義消釋殆盡，剩下的只是與商品有關(guān)的片面武斷的意義，這就很容易造成學(xué)生對(duì)該成語的誤解和濫用。還有在中學(xué)生間風(fēng)靡的流行歌詞，錯(cuò)亂的語法結(jié)構(gòu)，夸張的語義修辭，云里霧里的含混含義，給學(xué)生的遣詞造句造成了極其負(fù)面的影響。整個(gè)社會(huì)語言環(huán)境的假、大、空，也或多或少地制約著學(xué)生創(chuàng)作的個(gè)性和靈性。翻閱學(xué)生的文章，語言空泛，情感單薄，毫無個(gè)人思考的比比皆是。然而，在社會(huì)上語言方面的失誤，無論是語言文字知識(shí)的錯(cuò)訛，還是言語表達(dá)的不規(guī)范，卻很少受到追究。即使像故宮這樣的文化部門送錦旗出現(xiàn)錯(cuò)別字也只是一句道歉了事，錯(cuò)了的還是繼續(xù)錯(cuò)下去。一般人見怪不怪，甚至隨波逐流，鮮見有識(shí)之人吶喊幾句。處于這樣漠視語言環(huán)境的導(dǎo)向中，學(xué)生又怎會(huì)有規(guī)范的言語表達(dá)。即使是語文教師處于這樣的環(huán)境中，都要不斷抵制并努力提高語言的規(guī)范。語文學(xué)困生之所以學(xué)業(yè)成績(jī)不理想，與其不規(guī)范的甚至錯(cuò)誤的言語表達(dá)不無聯(lián)系，這源于家庭教育和學(xué)校教育的忽視，社會(huì)上不理想的語言環(huán)境也難逃其責(zé)。
二、受社會(huì)的實(shí)用功利思想的影響，正逐漸失去大眾實(shí)用性的語文，已成為無人重視的邊緣學(xué)科
舊時(shí)代是“學(xué)而優(yōu)則仕”，只要你詩文好，在科舉考試中大放文學(xué)創(chuàng)作的溢彩，就能夠成功走上仕途。舞文弄墨是生活所需，更是每一位學(xué)子必備的本領(lǐng)。而如今，現(xiàn)代技術(shù)為我們的職業(yè)和娛樂提供了更多的便利和選擇，日常公文，網(wǎng)絡(luò)上隨處可翻閱，書信已被電話、電腦取代，吟詩作賦更成為現(xiàn)代人的一種笑談，儼然成了作家的專職，語文再也難以進(jìn)入人們的生活領(lǐng)域。盡管今天語文依舊是高考必考的三大主科之一，更有專家呼吁提高語文分值，但在大眾的心中，除了高考，語文顯得是那樣的矯情和多余。學(xué)與用的脫節(jié)，已致使語文在大眾心中成為邊緣學(xué)科。在學(xué)生心中，語文是后媽養(yǎng)的，學(xué)有余力才會(huì)去看看語文;在家長(zhǎng)心中，語文永遠(yuǎn)比不上數(shù)理化和英語。而在社會(huì)上，英語及各類小語種課程受大眾熱捧，各種投資理財(cái)培訓(xùn)場(chǎng)場(chǎng)爆滿，而母語課程卻寥寥無幾。受功利思想和實(shí)用主義的沖擊，這個(gè)時(shí)代的閱讀已呈現(xiàn)出功利主義的特征。文學(xué)類書籍被束之高閣，形形的“升職記”、“養(yǎng)生法”，受到人們的喜愛和追捧。
閱讀本應(yīng)是精神的溝通和心靈的共鳴，卻淪為人們謀取現(xiàn)實(shí)利益的途徑。學(xué)生受到這種功利和實(shí)用意識(shí)的影響，加上應(yīng)試教育的禁錮，把學(xué)習(xí)之外的書籍，甚至語文課本都斥之為“無用的書”，認(rèn)為閱讀課外書籍會(huì)影響學(xué)業(yè)，閱讀文章是在浪費(fèi)時(shí)間。所以在語文課上常見學(xué)生神采激揚(yáng)的演算數(shù)學(xué)題，或直接趴臺(tái)休養(yǎng)生息。功利主義像一根指揮棒，剝奪了學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，而有限的空閑又被導(dǎo)向?qū)嵱脮拈喿x，如作文書，各類輔導(dǎo)參考書?！叭鄙堆a(bǔ)啥”的功利性閱讀擠占了學(xué)生大量的時(shí)間。這樣偏狹的閱讀觀念，對(duì)提高學(xué)生的語文水平無一利處，它造成了學(xué)生價(jià)值觀念的淡漠、人文關(guān)懷的缺失及語言文字功底低下等問題，直接影響著青年一代語文素養(yǎng)的形成。從現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)實(shí)踐中，可發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)大部分語文學(xué)困生的形成是由于心理上對(duì)語文的漠視，認(rèn)為語文是不用學(xué)習(xí)的邊緣學(xué)科，寧愿花大量的時(shí)間攻克數(shù)理化，也不愿在少有成效的語文學(xué)習(xí)上多下功夫。受應(yīng)試功利的影響，很多學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不接觸語言材料，只憑借語文課本上獲取的點(diǎn)滴知識(shí)及考場(chǎng)試卷上接觸的材料來學(xué)習(xí)語文，久而久之，已忘記了如何運(yùn)用語言文字來表情達(dá)意，對(duì)作品的理解流于表面，甚至完全看不懂，漸漸淪為語文學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。
三、社會(huì)對(duì)語文的關(guān)注情懷日趨減弱，國(guó)民遭遇閱讀危機(jī)
隨著語文的應(yīng)用漸漸消失于大眾的實(shí)際生活中，人們對(duì)語文的關(guān)注也在日趨減弱或消失。人們茶余飯后的悠閑時(shí)光被電視、網(wǎng)絡(luò)等娛樂活動(dòng)代替，在人們的閑聊中，談?wù)撦^多的是金錢享受、花邊新聞、理財(cái)投資等，真正論及文學(xué)的少之又少。文學(xué)似乎被當(dāng)代社會(huì)束之高閣，成為奢侈虛無的存在。根據(jù)2012年中國(guó)出版科學(xué)研究所開展的全民閱讀調(diào)查，我國(guó)民眾每年的人均圖書閱讀量?jī)H有4.4本，而韓國(guó)是11本，法國(guó)是20本，日本是40本，以色列為64本。這組數(shù)據(jù)突顯出國(guó)人的閱讀量少的可憐。“不閱讀”即將成為“中國(guó)人”的又一個(gè)定語。從現(xiàn)實(shí)的日常生活中，我們也能真切的感受到中國(guó)人對(duì)閱讀的漠視。在城市的公共場(chǎng)合，鮮有人捧著書本進(jìn)行閱讀，基本是拿著手機(jī)或平板電腦打游戲、看電影，或者拿著電話大聲聊天。人們或孤獨(dú)的沉浸在虛無的忙碌中，或享受著喧囂帶來的愉悅，唯獨(dú)缺少一種閱讀帶來的滿足與安寧。在這樣一個(gè)缺少讀書氛圍的社會(huì)，青少年自然對(duì)閱讀產(chǎn)生不了足夠的興趣。手機(jī)、電腦像“豪門”一般，將學(xué)生引入深似海的虛擬世界，擠掉了本該閱讀的時(shí)間。據(jù)調(diào)查顯示中國(guó)未成年的年人均圖書閱讀量?jī)H為5.5本，這其中文字淺顯的漫畫書籍、青春小說、懸疑小說和時(shí)尚雜志占較大比重，青少年的閱讀情況同樣令人擔(dān)憂。再加上我國(guó)公共讀書館的數(shù)量較少，圖書的數(shù)量雖多，但質(zhì)量不容樂觀，真正優(yōu)秀的原創(chuàng)圖書可謂鳳毛菱角。尤其是適宜青少年閱讀的讀物品種有限，其中又充斥著大量宣揚(yáng)虛無主義、炫富思想、愛情至上或具有暴力傾向的青春小說，這類文字粗淺、毫無思想深度的暢銷小說侵蝕著學(xué)生的心靈高地，使辨別能力欠缺的青少年深受其害。眾所周知，語文素養(yǎng)的提高必須通過大量的閱讀實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，只有閱讀大量?jī)?yōu)秀的作品，學(xué)生的思維能力、理解能力和語言表達(dá)能力才會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展。而青少年大量閱讀質(zhì)量不高的書籍，以及讓人堪憂的閱讀量，無疑給學(xué)校的語文教育帶來困難，影響著青少年的語文水平，使語文學(xué)困生愈來愈多。
四、網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速崛起，快速的“淺閱讀”沖擊著學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情
第8篇：智慧城市教育范文
關(guān)鍵詞：施工方案 施工進(jìn)度表 施工平面布置圖
建筑工程施工組織與管理是職業(yè)學(xué)校施工與管理專業(yè)的一門專業(yè)課，這門課是在學(xué)生學(xué)習(xí)了建筑材料、建筑制圖、房屋構(gòu)造、建筑力學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑施工技術(shù)等專業(yè)課之后開設(shè)的，是一門總結(jié)性的課程。這門課旨在讓建筑專業(yè)的學(xué)生能編寫一般的施工組織設(shè)計(jì)，對(duì)某個(gè)工程在開工建設(shè)前進(jìn)行總體規(guī)劃，以便于對(duì)工程進(jìn)行合理的進(jìn)度控制、投資控制、質(zhì)量控制。通過多年的教學(xué)，筆者從中找出了一些規(guī)律，收獲一些教學(xué)體會(huì)。
雖然建筑工程中的房屋結(jié)構(gòu)形式多樣，有磚混結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)、框架剪力墻、剪力墻、筒體結(jié)構(gòu)等，但是所有的施工組織設(shè)計(jì)都離不開一個(gè)中心，那就是“一案、一表、一圖”?！耙话浮笔侵甘┕し桨福鞘┕そM織的核心；“一表”是指施工進(jìn)度表，它是施工組織設(shè)計(jì)的關(guān)鍵；“一圖”是指施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖，它是指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)文明施工的重要依據(jù)。施工方案的重點(diǎn)是施工方法的確定、施工機(jī)具的選擇以及施工順序的安排，其中施工方法是施工方案的核心，在編寫時(shí)要重點(diǎn)抓住這一點(diǎn)。在具體編制“一案、一表、一圖”時(shí)，要注意以下關(guān)鍵點(diǎn)。
一、施工方案的編制
施工方案是某個(gè)單位工程施工組織的核心內(nèi)容。在選擇時(shí)，要結(jié)合工程特點(diǎn)與實(shí)際情況，認(rèn)真分析，因?yàn)樗彩蔷幹七M(jìn)度計(jì)劃表和繪制施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖的依據(jù)，選擇是否恰當(dāng)將直接影響到該工程的施工效率、質(zhì)量的好壞與施工工期的完成。
1.確定施工順序
施工順序是指單位工程中各分部工程或各專項(xiàng)工程在施工時(shí)的先后順序及其制約關(guān)系。施工的工程特點(diǎn)、施工所處的環(huán)境條件、建筑的使用要求等，對(duì)施工順序會(huì)產(chǎn)生較大的影響。一般按照先地下后地上、先土建后設(shè)備安裝、先主體后圍護(hù)、先結(jié)構(gòu)后裝修的原則進(jìn)行順序安排，要恰當(dāng)安排土建施工與設(shè)備安裝的施工順序。
例如某個(gè)多、高層全現(xiàn)澆鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑，它的施工順序大致可劃分為±0.000以下基礎(chǔ)工程、主體結(jié)構(gòu)工程、屋面防水工程及磚墻圍護(hù)工程、裝飾裝修工程等四個(gè)施工階段。
（1）地下工程的施工順序。多、高層全現(xiàn)澆鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑的地下工程（±0.000以下的工程）一般可分為有地下室及無地下室基礎(chǔ)工程。若有一層地下室，且又建在軟土地基層上時(shí)，其施工順序是樁基施工（包括圍護(hù)樁）土方開挖破樁頭及鋪墊層做基礎(chǔ)地下室底板做地下室墻、柱（防水處理）做地下室頂板回填土。
（2）主體結(jié)構(gòu)工程的施工順序。主體結(jié)構(gòu)的施工主要包括柱、梁（主梁、次梁）樓板的施工，故需采用多層框架在豎向上分層、在平面上分段的流水施工方法。若采用鋼模，其施工順序?yàn)椋航壴摻畎惭b支柱模澆柱混凝土撤除柱模板安裝支梁、板模綁扎梁、板鋼筋澆梁、板混凝土。
（3）屋面工程和圍護(hù)工程的施工順序。屋面工程的施工順序與多層磚混結(jié)構(gòu)居住房屋的屋面工程施工順序相同。圍護(hù)工程的施工包括砌筑外墻、內(nèi)墻（隔斷墻）及安裝門窗等施工過程，對(duì)于這些不同的施工過程可以按要求組織平行、搭接及流水施工。
（4）裝飾工程的施工順序。裝飾工程的施工分為室外裝飾與室內(nèi)裝飾。室內(nèi)裝飾主要包括天棚與內(nèi)墻面、樓地面與樓梯等的抹灰，以及門窗玻璃的安裝、油漆門窗等。室外裝修也同樣包括外墻面的裝飾以及做散水、勒腳、臺(tái)階、明溝等施工。
2.確定施工流向
施工流向指的是某單位工程在平面或豎向上的施工的開始部位及進(jìn)展的方向。
3.選擇施工機(jī)械
首先，選擇適宜主導(dǎo)工程的施工機(jī)械，如解決上下及水平運(yùn)輸?shù)陌徇\(yùn)機(jī)械等。其次，建筑工地上其他所選機(jī)械的類型、規(guī)格、型號(hào)應(yīng)與主導(dǎo)機(jī)械的生產(chǎn)能力協(xié)調(diào)配合，以盡量發(fā)揮主導(dǎo)機(jī)械的效率。
二、施工進(jìn)度計(jì)劃表的編制
施工進(jìn)度計(jì)劃表是在既定施工方案的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)定工期與各種資源供應(yīng)條件，按照合理施工順序與施工組織的原則表現(xiàn)出來的圖表，一般用橫道圖與網(wǎng)絡(luò)圖表示。它主要包括劃分施工過程和計(jì)算工程量、勞動(dòng)量、機(jī)械臺(tái)班量、各施工項(xiàng)目的施工天數(shù)及分部分項(xiàng)工程（施工過程）施工順序及搭接關(guān)系。
三、施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖的編制
施工現(xiàn)場(chǎng)平面布置圖是在建筑區(qū)域內(nèi)按照施工需要的布置設(shè)施，經(jīng)過恰當(dāng)?shù)陌才排c設(shè)計(jì)，在開工前做個(gè)總體規(guī)劃。原則是盡量減小占地面積，少搭臨時(shí)設(shè)施，縮短場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸距離，以垂直運(yùn)輸機(jī)械為主，減少材料二次搬運(yùn)等。
第9篇：智慧城市教育范文
關(guān)鍵詞：智慧教育；交互式微課程；設(shè)計(jì)研究
中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2017）01-0024-04
近年來，隨著移動(dòng)終端、開放學(xué)習(xí)的不斷普及，信息化教育的蓬勃發(fā)展以及“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅速興起，微學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸滲透到人們的生活中，微課程作為微學(xué)習(xí)的有效資源，亦倍受學(xué)習(xí)者的追捧。然而當(dāng)前微課程多以微視頻作為主要的教學(xué)資源，學(xué)習(xí)者只停留在視覺階段，缺乏相應(yīng)的檢測(cè)、反饋等環(huán)節(jié)，導(dǎo)致微課程的學(xué)習(xí)還難如人意，如何設(shè)計(jì)開發(fā)交互式微課程成為亟待研究的問題。與此同時(shí)，教育信息化正進(jìn)入新的發(fā)展階段，隨著數(shù)字化教育走向智慧教育而引發(fā)著教育系統(tǒng)的“質(zhì)變”，智慧教育正不斷涌現(xiàn)。智慧教育的核心是智慧型課程，微課程只有在智慧教育的支撐下，才會(huì)有旺盛的生命力。因此，面向智慧教育開展交互式微課程設(shè)計(jì)具有重要意義。文中分析了智慧教育及交互式微課程的概念，開展交互式微課程的設(shè)計(jì)，并通過具體實(shí)例進(jìn)行探究，以期為交互式微課程的設(shè)計(jì)提供參考。
一、智慧教育與智慧型課程
2008年IBM首次提出“智慧地球”戰(zhàn)略，智慧教育作為“智慧地球”思想在教育領(lǐng)域的延伸，使得教育系統(tǒng)從數(shù)字化教育走向智慧教育。祝智庭教授指出：信息化環(huán)境下的智慧教育指信息技術(shù)支持下為發(fā)展學(xué)生智慧能力的教育，旨在利用適當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（技術(shù)創(chuàng)新）、 運(yùn)用智慧教學(xué)法（方法創(chuàng)新）、促進(jìn)學(xué)習(xí)者開展智慧學(xué)習(xí)（實(shí)踐創(chuàng)新），從而培養(yǎng)具有良好的價(jià)值取向、較高的思維品質(zhì)和較強(qiáng)施為能力的智慧型人才，落實(shí)智慧教育理念（理念創(chuàng)新），深化和提升信息時(shí)代、知識(shí)時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的素質(zhì)教育。[1]陳琳教授認(rèn)為：智慧教育是高度信息化支持發(fā)展的教育新形態(tài)，是適當(dāng)而有效地利用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)智慧化教學(xué)、智慧化學(xué)習(xí)、智慧化評(píng)價(jià)、智慧化管理、智慧化服務(wù)以及增進(jìn)學(xué)生高級(jí)思維能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力培養(yǎng)的教育，以實(shí)現(xiàn)教育由不完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展向適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，再向引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變與跨越。[2]雖然專家們有著不同的表述，但智慧教育目標(biāo)卻是明確的，旨在通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，有效實(shí)施智慧教學(xué)法，開展智慧學(xué)習(xí)實(shí)踐和智慧學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，利用信息化手段提升教育系統(tǒng)的質(zhì)量，培養(yǎng)高智能和創(chuàng)造力的人才。
縱觀全球教育領(lǐng)域，許多改革都是圍繞課程來進(jìn)行，如時(shí)下流行的微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等。智慧教育正引領(lǐng)著未來教育變革的方向，其突破口在于課程，制高點(diǎn)在于智慧型課程。因此，建構(gòu)智慧型課程是智慧教育的核心。智慧型課程應(yīng)是著力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者高級(jí)思維能力和適應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造能力，使學(xué)生更富有智慧地學(xué)習(xí)，教師更富有智慧地教育教學(xué)的課程。[3]
二、交互式微課程的概念與特點(diǎn)
隨著微時(shí)代的到來，微博、微信、微課程、微電影、微訪談、微技能、微學(xué)習(xí)等不斷滲入到社會(huì)的方方面面。微課程作為微時(shí)代在線學(xué)習(xí)或移動(dòng)學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)資源，深受學(xué)習(xí)者青睞。黎加厚教授認(rèn)為：微課程是指時(shí)間在10分鐘以內(nèi)，有明確的教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容短小，集中說明一個(gè)問題的小課程。這段“微視頻”需要與學(xué)習(xí)單、學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)流程等結(jié)合起來，形成一個(gè)完整的“微課程”。[4]胡鐵生認(rèn)為：微課程是以微型教學(xué)視頻為主要載體，教師針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型在線網(wǎng)絡(luò)視頻課程。同時(shí)要提供與這段教學(xué)視頻相配套的、密切相關(guān)的教與學(xué)輔助資源，包括微教案、微課件、微練習(xí)、微反思。[5]
微視頻不代表微課程，但當(dāng)前的微課程大多還是以視頻為主要載體，常常突出了視頻的主要地位卻忽視了學(xué)生的主體性發(fā)揮，缺乏交互性。因此，如何設(shè)計(jì)開發(fā)交互式微課程是一項(xiàng)重要課題。交互式微課程應(yīng)是基于學(xué)科知識(shí)點(diǎn)而構(gòu)建的包括“微課件”、“微視頻”、“微練習(xí)”、“微測(cè)驗(yàn)”四部分的學(xué)習(xí)資源，并具有“微反饋”與“微評(píng)價(jià)”等功能，從而形成動(dòng)態(tài)交互的教學(xué)環(huán)境。交互式微課程具體如下特點(diǎn)：
一是時(shí)間短小精悍。微課程視頻的時(shí)間較短，一般為5-8分鐘左右（最長(zhǎng)不宜超過10分），因而更加符合學(xué)習(xí)者的記憶規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，確保學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二是知識(shí)點(diǎn)碎片化。微課程主要是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拆分，以知識(shí)點(diǎn)為單位，從而形成一系列連貫的微視頻。便于學(xué)習(xí)者的理解和掌握，可以靈活選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
三是教學(xué)設(shè)計(jì)完整。微課程雖然切割了教學(xué)內(nèi)容，但課與課之間保持著密切聯(lián)系，具有完整的教學(xué)設(shè)計(jì)，包含著明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容、交互的學(xué)習(xí)資源以及測(cè)驗(yàn)反饋評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。
四是人機(jī)交互操作。交互式微課程不僅提供微視頻的講授，還提供相對(duì)應(yīng)的交互模擬練習(xí)和評(píng)估測(cè)驗(yàn)。通過人機(jī)交互的操作，使得學(xué)習(xí)者與知識(shí)形成互動(dòng)，激勵(lì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。
三、面向智慧教育的交互式微課程設(shè)計(jì)
基于智慧教育的理念，將交互性融入到微課程中，提出了交互式微課程的設(shè)計(jì)內(nèi)容，除了包含微視頻以外，還包含了微課件設(shè)計(jì)（學(xué)習(xí)引導(dǎo)）、交互式微練習(xí)設(shè)計(jì)（模擬訓(xùn)練）、交互式微測(cè)驗(yàn)設(shè)計(jì)（測(cè)驗(yàn)評(píng)估），如圖 1 所示。
1.微課件設(shè)計(jì)――智慧在引導(dǎo)
交互式微課程的智慧在于引導(dǎo)。正因如此引發(fā)出微課件的存在，其作用在于簡(jiǎn)明扼要的清目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及各節(jié)微課程之間的聯(lián)系等，便于學(xué)習(xí)者了解課程、選擇課程，以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。微課件的設(shè)計(jì)框架如圖2所示。
微課件的框架設(shè)計(jì)涵蓋了微課程主題、學(xué)習(xí)目標(biāo)、所學(xué)知識(shí)點(diǎn)以及知識(shí)點(diǎn)之間的層次關(guān)系，其中知識(shí)點(diǎn)的層次關(guān)系來源于對(duì)課程內(nèi)容的分析，包括知識(shí)模塊間和知識(shí)點(diǎn)間的橫向并列關(guān)系、課程層層結(jié)構(gòu)間的縱向遞進(jìn)關(guān)系。其設(shè)計(jì)目的有兩點(diǎn)：一是學(xué)前給指導(dǎo)，呈現(xiàn)出本節(jié)微課程的具體知識(shí)點(diǎn)和其排列順序，以便學(xué)習(xí)者高效地觀看微視頻。二是在完成學(xué)習(xí)內(nèi)容后，通過再次觀看微課件，可以較為系統(tǒng)地梳理所學(xué)的知識(shí)，且整合到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系中，起到對(duì)知識(shí)的總結(jié)歸納的作用。
微課件可采用PPT、Prezi等軟件來設(shè)計(jì)開發(fā)。為提升視覺效果，引起學(xué)習(xí)者的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，在制作時(shí)著重考慮四方面因素。一是圖文并茂，因?yàn)槲淖趾蛨D片的共同運(yùn)用比僅僅通過文字進(jìn)行學(xué)習(xí)更易于理解，可以更好地提高學(xué)習(xí)效果；二是字體字?jǐn)?shù)，標(biāo)題與正文的字體合理搭配會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來視覺上的美感。字?jǐn)?shù)要適中，簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)即可；三是動(dòng)靜結(jié)合，利用軟件自帶功能設(shè)計(jì)切換和動(dòng)畫效果，會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來空間感與動(dòng)態(tài)感；四是背景音樂，選擇時(shí)要符合微課程的主題，在播放時(shí)毫無違和感。一般選擇的是無歌詞的輕音樂或鋼琴曲，給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造出愉悅、輕松的學(xué)習(xí)氛圍。
我們針對(duì)初中生寫字課程開發(fā)了交互式微課程――《漢字文化》導(dǎo)入課，該作品獲得了2014年第7屆中國(guó)大學(xué)生計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)。它包括漢字起源、漢字演變、漢字書寫、漢字與文化四個(gè)知識(shí)模塊?！稘h字文化》微課件首頁如圖3所示，的四個(gè)圓圈分別代表四個(gè)知識(shí)模塊，其內(nèi)部是將知識(shí)模塊的再劃分，即單個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并且按照箭頭的方向播放，箭頭在其中起到一定的指引向作用。微課件呈現(xiàn)出知識(shí)識(shí)框架與相應(yīng)的邏輯循序，便于學(xué)習(xí)者與頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合。
2.微視頻設(shè)計(jì)――智慧在視聽
交互式微課程的智慧在于視聽。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)微視頻多以課堂教學(xué)實(shí)錄型為主，沒有充分利用多媒體技術(shù)將微視頻設(shè)計(jì)成類似電影、電視的形式，缺乏吸引學(xué)習(xí)者興趣的元素，使得學(xué)習(xí)者無法輕松、愉快、高效率的進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，要注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)以及微視頻呈現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)。微視頻設(shè)計(jì)框架如圖4所示。
（1）學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)
交互式微課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容不只是對(duì)于單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解過程，更要注重對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的整合，進(jìn)而綜合運(yùn)用解決實(shí)際問題。因此在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，首先將課程內(nèi)容分解成單獨(dú)的知識(shí)點(diǎn)，然后對(duì)每一小節(jié)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行微腳本設(shè)計(jì)。微腳本設(shè)計(jì)就是將教學(xué)設(shè)計(jì)腳本化，便于微視頻的制作。在這一過程中要注重各小節(jié)知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性，即將單獨(dú)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合運(yùn)用以確保學(xué)習(xí)內(nèi)容的連貫性與學(xué)習(xí)思維的邏輯性。
（2）微視頻呈現(xiàn)形式設(shè)計(jì)
微視頻的呈現(xiàn)形式包括課堂實(shí)錄型、錄屏軟件錄制型、可汗學(xué)院型等。根據(jù)交互式微課程的內(nèi)容不同可選擇適當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)形式，本文更傾向于采用錄屏軟件錄制型呈現(xiàn)形式。Camtasia Studio是現(xiàn)在較為流行的集前期錄制與后期編輯于一體的屏幕錄制軟件，能夠滿足微視頻錄制的基本要求。比如：錄制功能、實(shí)現(xiàn)畫中畫教學(xué)效果、能在重難點(diǎn)處插入批注或輸入關(guān)鍵字詞加強(qiáng)學(xué)習(xí)者記憶，能通過鏡頭的縮放來實(shí)現(xiàn)局部的放大等?！稘h字文化》微視頻呈現(xiàn)形式如圖5所示。
3.交互式微練習(xí)和微測(cè)驗(yàn)設(shè)計(jì)――智慧在效果
交互式微課程的智慧在于效果。微課程的學(xué)習(xí)是沒有教師在場(chǎng)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者成為了學(xué)習(xí)的組織者，為確保學(xué)習(xí)效果，需要在微課程中應(yīng)用交互技術(shù)來實(shí)現(xiàn)練習(xí)和測(cè)驗(yàn)的功能。應(yīng)用交互技術(shù)的兩種設(shè)計(jì)如下：
一是在觀看微視頻學(xué)習(xí)中，彈出問題讓學(xué)生回答或者彈出輔助教學(xué)資源的鏈接讓學(xué)生練習(xí)，只有進(jìn)行操作后，方可觀看接下來的微視頻。對(duì)于所彈出的問題及彈出時(shí)刻、鏈接的教學(xué)資源等都要精心設(shè)計(jì)，其目的就是要強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、理解和掌握。學(xué)習(xí)者回答彈出的問題后，即時(shí)給予正誤的評(píng)價(jià)，同時(shí)自動(dòng)發(fā)送測(cè)驗(yàn)結(jié)果到指定郵箱，方便教師了解學(xué)習(xí)情況。這種施加干預(yù)的交互式微課程能督促學(xué)習(xí)者將觀看與思考、理解與記憶以及學(xué)習(xí)與創(chuàng)造很好地結(jié)合在一起，促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和深度思維能力的發(fā)展。
二是在觀看微視頻學(xué)習(xí)后，進(jìn)行人機(jī)交互的練習(xí)和測(cè)驗(yàn)，評(píng)估學(xué)習(xí)效果。這種設(shè)計(jì)方式在練習(xí)和測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容及形式上都要精心設(shè)計(jì)。內(nèi)容要由淺至深，不斷挖掘知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)者的思維；形式要豐富多樣，除了選擇、填空等測(cè)試反饋的常規(guī)形式，還可以加入交互式模擬操作，使學(xué)習(xí)者親自感受體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)者的動(dòng)力。這種施加仿真模擬的交互式微課程能幫助學(xué)習(xí)者將理論和實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)習(xí)者多元智能的培養(yǎng)，更好地支持學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，尤其是能力的提升?！稘h字文化》練習(xí)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如圖6所示。
四、結(jié)束語
將微課程上升到智慧教育的層面建設(shè)是時(shí)代的必然要求，本文開展對(duì)智慧型交互式微課程的設(shè)計(jì)研究，通過分析智慧教育和交互式微課程的相關(guān)概念與特點(diǎn)，提出了交互式微課程設(shè)計(jì)的新思路，指出應(yīng)著力從微課件、微視頻、微練習(xí)、微測(cè)驗(yàn)四方面開展設(shè)計(jì)開發(fā)，期待更多人參與到設(shè)計(jì)交互式微課程的研究中，為學(xué)習(xí)者提供更有效的學(xué)習(xí)資源與環(huán)境，以促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。
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