思鄉(xiāng)的詩句精選(九篇)
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第1篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
2、《九月九日憶山東兄弟》作者：王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、《回鄉(xiāng)偶書》（一） 唐代：賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
第2篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
人類社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變和飛躍，均以解放思想為先導(dǎo)。解放思想的巨大威力，源于對(duì)客觀規(guī)律的正確把握，來自思想與實(shí)際的緊密結(jié)合。當(dāng)今之長(zhǎng)沙，只有堅(jiān)持唯“實(shí)”是舉，才能催開思想解放之花，結(jié)出科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)業(yè)富民之果。
唯“實(shí)”是舉，要勇于直面現(xiàn)實(shí)。改革開放30年，長(zhǎng)沙發(fā)展成績(jī)斐然，但對(duì)照發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)內(nèi)先進(jìn)地區(qū)，我們差距不小。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距有形，可直接感知，思想觀念落差無形，卻影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前的發(fā)展，要真正轉(zhuǎn)入科學(xué)的軌道，我們必須唯“實(shí)”是舉，突破各種屏障，樹立新的理念，以思想解放的力量，拓展事業(yè)發(fā)展的空間。
唯“實(shí)”是舉，要貫穿于以人為本、創(chuàng)業(yè)富民的實(shí)踐。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，創(chuàng)業(yè)富民是廣大市民的殷切期盼。我們要牢牢把握科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)業(yè)富民的主題，以是否做到了以人為本、創(chuàng)業(yè)富民論成效，敢為人先，善用智慧，深化改革，相信和依靠人民群眾，以唯“實(shí)”是舉的銳氣，打破那些日漸固化但不合理的利益格局。
唯“實(shí)”是舉，要做到不唯書、不唯上。事物復(fù)雜多變，實(shí)踐不斷發(fā)展，唯書、唯上，必致思想僵化，脫離實(shí)際，違背規(guī)律，喪失機(jī)遇，停滯倒退。經(jīng)多次思想解放浪潮的洗禮，唯書、唯上現(xiàn)象雖逐步減少，然而，因傳統(tǒng)的積淀、思維的惰性，此類思想和現(xiàn)象至今遠(yuǎn)未絕跡。如工作中照抄照搬、當(dāng)“傳聲筒”、做“收發(fā)員”、依葫蘆畫瓢者有之；對(duì)上級(jí)看眼色行事，聽口氣說話，只怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，不怕群眾不滿意者亦有之。
第3篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
2、海上生明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》
3、悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。——張九齡《西江夜行》
4、人言落日是天涯，望極天涯不見家?！钣M《鄉(xiāng)思》
5、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》
6、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——杜甫《聞官軍收河南河北》
第4篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
根據(jù)《__縣人民政府關(guān)于對(duì)全縣行政機(jī)關(guān)實(shí)施四項(xiàng)制度情況進(jìn)行督查工作的通知》，現(xiàn)將__縣糧食局自查報(bào)告如下：
一、貫徹落實(shí)四項(xiàng)制度機(jī)構(gòu)建設(shè)情況
今年4月份以來，__縣糧食局認(rèn)真按縣委、縣人民政府的布置安排，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)《__縣人民政府關(guān)于在全縣行政機(jī)關(guān)推行服務(wù)承諾制首問責(zé)任制限時(shí)辦結(jié)制的實(shí)施細(xì)則》（綠政發(fā)[20__]35號(hào)）、《__縣人民政府關(guān)于印發(fā)全縣行政機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)行政問責(zé)辦法等四項(xiàng)制度工作方案的通知》（綠政發(fā)[20__]36號(hào)）文件及云南省行政問責(zé)辦法等四項(xiàng)制度工作手冊(cè)為主線，做到理論、業(yè)務(wù)兩不務(wù)、兩促進(jìn)、兩發(fā)展。
為確保對(duì)兩個(gè)文件規(guī)定（四項(xiàng)制度）的貫徹落實(shí)，縣糧食局成立了以李忠斗局長(zhǎng)為組長(zhǎng)、許偉副局長(zhǎng)為副組長(zhǎng)、各股室負(fù)責(zé)人為成員，下設(shè)辦公室為局機(jī)關(guān)辦公室的領(lǐng)導(dǎo)小組和機(jī)構(gòu)。
二、學(xué)習(xí)宣傳四項(xiàng)制度的基本情況
按縣委、縣人民政府辦公室的要求，__縣糧食局有計(jì)劃、分批次地進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)形勢(shì)多樣，首先采取集中局機(jī)關(guān)全體工作人員和糧食購銷有限公司的經(jīng)理、副經(jīng)理集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)、在職人員統(tǒng)一按上級(jí)要求考試；要求在職人員結(jié)合本職工作寫出體會(huì)發(fā)言稿開展交流學(xué)習(xí)活動(dòng)；邀請(qǐng)機(jī)關(guān)離退休老黨員、老干部向在職人員提出批評(píng)和建議。
三、本機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)四項(xiàng)制度建設(shè)的情況
通過學(xué)習(xí)和按四項(xiàng)制度要求，結(jié)合本局實(shí)際，共制定實(shí)施和完善補(bǔ)充了以下制度。1、建立和完善了機(jī)關(guān)辦事公示欄；2、建立和完善了責(zé)任追究到股室、到個(gè)人的制度，并以局黨支部與股室簽訂了責(zé)任書；3、完善了局機(jī)關(guān)工作人員請(qǐng)示、報(bào)告、財(cái)務(wù)報(bào)銷等規(guī)章的建立完善。
四、貫徹落實(shí)四項(xiàng)制度以來，有無進(jìn)行行政問責(zé)的情況
自20__年4月份實(shí)施四項(xiàng)制度以來，雖然到目前為止未出現(xiàn)行政問責(zé)情況，但各股室各工作人員工作作風(fēng)、工作紀(jì)律均有了大的改進(jìn)和轉(zhuǎn)變；各自對(duì)自己所從事的業(yè)務(wù)工作職責(zé)、職能和工作責(zé)任心都更加得到了規(guī)范和明確。
五、貫徹落實(shí)《__縣人民政府關(guān)于在全縣行政機(jī)關(guān)推行服務(wù)承諾制首問責(zé)任制限時(shí)辦結(jié)制的實(shí)施細(xì)則》（綠政發(fā)[20__]35號(hào)）和《__縣人民政府關(guān)于印發(fā)全縣行政機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)行政問責(zé)辦法等四項(xiàng)制度工作方案的通知》（綠政發(fā)[20__]36號(hào)）文件的情況
（綠政發(fā)[20__]35）號(hào)和（綠政發(fā)[20__]36）號(hào)文件下發(fā)后，__縣糧食局及時(shí)組織貫徹學(xué)習(xí)，按文件要求，對(duì)照和梳理不足，進(jìn)行完善和整改。目前縣糧食局政務(wù)信息已上網(wǎng)公開，定期向縣人事局報(bào)送工作信息已開展；__縣糧食局對(duì)社會(huì)的公開承諾草案已確定。
第5篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
一、與時(shí)俱進(jìn)，撰寫教案
今年秋期，在我們學(xué)校舉行的“教學(xué)能手技能展示”中，我執(zhí)教的小學(xué)數(shù)學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《秒的認(rèn)識(shí)》受到各位領(lǐng)導(dǎo)及聽課老師的好評(píng)：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣；重點(diǎn)突出，教法靈活，既體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理念，又體現(xiàn)了以人為本的思想；既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又實(shí)現(xiàn)了“幸福課堂”。總之，這節(jié)課是比較成功的，在幾十節(jié)展示課中，《秒的認(rèn)識(shí)》取得了第二名的優(yōu)良成績(jī)。
首先，我在設(shè)計(jì)《秒的認(rèn)識(shí)》教案時(shí)就滲透與時(shí)俱進(jìn)的思想，在整合課程資源上下了大工夫，打破了就課本講課本的傳統(tǒng)教法。例如，我利用多媒體上網(wǎng)搜索材料，制作課件，查看優(yōu)質(zhì)課教師的教案，廣泛聽取教研組老師的意見和建議，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取精華，從而撰寫出相對(duì)優(yōu)秀的教案。
二、與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
俗話說：“興趣是最好的老師?！睘榱税褜W(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來，上課前，我先播放一段發(fā)射“神舟七號(hào)”的錄像和2008年在中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員們?cè)凇鞍倜滋飶劫悺敝械匿浵褓Y料，使學(xué)生的興趣猛然間被調(diào)動(dòng)了起來。我抓住時(shí)機(jī)提出問題：“發(fā)射‘神舟七號(hào)’時(shí)指揮員喊的‘十、九、八、七、六、五、四、三、二、一’是什么？運(yùn)動(dòng)員們的成績(jī)又是按什么計(jì)算的？”同學(xué)們異口同聲地回答：“秒！”我趁勢(shì)引出：“‘秒’就是我們今天要學(xué)習(xí)的又一個(gè)時(shí)間單位?！彪S著課程的導(dǎo)入，我提出疑問：“1秒鐘有多久？我們?cè)?秒鐘內(nèi)能干些什么？”針對(duì)這一問題，我請(qǐng)同學(xué)們分組游戲。得出的答案有很多，例如，“拍3下手”“眨一下眼”“寫一個(gè)‘1’字”……別提積極性有多高啦！
三、與時(shí)俱進(jìn)，提高課堂教學(xué)效率
教育改革的目的之一是提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。作為一名21世紀(jì)的教師，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，把有限的“死”數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為“活”的無限的生活廣角，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。例如，在同學(xué)們做了上述游戲之后，我拿出手機(jī)，給我在美國(guó)讀書的親戚發(fā)了一條短信，內(nèi)容是“現(xiàn)在美國(guó)是什么時(shí)刻？”幾秒鐘后我收到了來自美國(guó)的回信。讓同學(xué)們體驗(yàn)到：1秒鐘多么的神奇和珍貴！緊接著，我又出示了一系列的數(shù)據(jù)讓同學(xué)們讀，如：飛人劉翔跑100米跨欄僅用了9.28秒，動(dòng)車的平均速度約每秒60米，一般民航飛機(jī)的速度大約是每秒1 300~1 500米，噴氣式火箭的速度約是每秒4 200米，單級(jí)火箭每秒鐘7 000多米，光的速度是每秒300 000千米，同學(xué)們驚訝地叫道：“哇噻！”在他們的震撼之中再次認(rèn)識(shí)了“1秒鐘”的神奇和珍貴，使他們理解了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”一節(jié)《秒的認(rèn)識(shí)》，勝過千言萬語。
四、與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行愛國(guó)主義教育
作為一名數(shù)學(xué)教師，不要把教學(xué)生學(xué)會(huì)課本知識(shí)或者教會(huì)學(xué)生做大量的奧林匹克題就理解成優(yōu)秀教師，而是應(yīng)在教會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把培養(yǎng)學(xué)生良好的品德作為教學(xué)目標(biāo)之一，尤其在“拜金主義”思潮的影響下,愛國(guó)主義教育更加重要。正如同志們所評(píng)，在《秒的認(rèn)識(shí)》的最后環(huán)節(jié)，我把課程提升到了巔峰。如，我把1997年7月1日時(shí)在中英交接儀式中降英國(guó)旗的一段錄像播放給大家，同時(shí)我用莊嚴(yán)的神情和語氣講述了在降下英國(guó)國(guó)旗升上中國(guó)國(guó)旗時(shí)因播放國(guó)歌的“時(shí)刻問題”產(chǎn)生的“1秒之爭(zhēng)”。英方要求讓我國(guó)推遲1秒，即在7月1日0時(shí)0分1秒播放中國(guó)國(guó)歌。我們中方堅(jiān)決不讓！堅(jiān)持在7月0時(shí)0分0秒播放。1997年7月1日0時(shí)0分0秒，《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》回響在香港的上空！這是一個(gè)民族的勝利！這是一個(gè)民族的驕傲！
這時(shí)，我播放《國(guó)歌》，全體師生自發(fā)起立，跟著唱了起來?！睹氲恼J(rèn)識(shí)》也落下帷幕。
第6篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
說起當(dāng)前思品課教學(xué)，學(xué)生興趣不高，課堂教學(xué)實(shí)效低下，很多老師將原因歸結(jié)為：教材陳舊脫離學(xué)生實(shí)際；學(xué)生懶惰；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)不重視等。不可否認(rèn)，這些因素都有可能影響我們思品教學(xué)的實(shí)效性，但我認(rèn)為它們不應(yīng)該是我們思品教學(xué)低效的主要原因，更不應(yīng)該是我們思品教師推脫教學(xué)質(zhì)量低迷責(zé)任的借口。反思當(dāng)前我們思品課教學(xué)，教學(xué)過程平鋪直敘、照本宣科，教學(xué)內(nèi)容假、大、空、脫離實(shí)際，教學(xué)目標(biāo)功利化，以成績(jī)?yōu)檎n堂教學(xué)的主要目標(biāo)，師生關(guān)系僵化等都是學(xué)生不喜歡我們課堂的原因。因此我個(gè)人認(rèn)為導(dǎo)致我們課堂成效低下的原因固然有體制的問題，但更多的是我們教師自己的問題，在于我們的老師上的課能否吸引學(xué)生的眼球？能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情？能否引起學(xué)生情感共鳴？為此我們要關(guān)注兩個(gè)拒絕：
一、師生關(guān)系拒絕居高臨下
如今的中學(xué)生，當(dāng)他在學(xué)習(xí)生活中遇到困難時(shí)，學(xué)生首先想到的不是老師或家長(zhǎng)，而是他們的“朋友”，其主要原因就是我們這些老師、家長(zhǎng)們不能與他們感同身受。當(dāng)他們向我們救助時(shí)，我們更多的是從我們的角度去看待問題，對(duì)他們更多的是說教、指責(zé)。學(xué)生需要的不是一味指責(zé)、說教，而是需要教師感知他們的痛苦、理解他們的不易，陪著他們走過初中生活。我們思品老師為了維護(hù)所謂的師道尊嚴(yán)，無論在課堂還是在課下大多是一本正經(jīng)地板起臉孔，遇到學(xué)生不同觀點(diǎn)或違紀(jì)行為，就將我們思品老師的“教育”功能發(fā)揮到了極致，應(yīng)用大道理對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教。
“親其師，才能信其道。”一個(gè)學(xué)生往往從信任、尊重、喜愛教師開始，從師生之間的美好感情開始，愛上他的教學(xué)，正確看待人生、看待社會(huì)生活，從而形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。因此提高思品教學(xué)實(shí)效的一個(gè)重要途徑就是教師應(yīng)放下身段，平視學(xué)生，拒絕居高臨下的權(quán)威。不管學(xué)生思想道德觀念處于什么狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绾危鳛榻處煻紤?yīng)當(dāng)理解他們，關(guān)愛他們，給他們以正確的評(píng)價(jià)。教學(xué)中，教師不但要做學(xué)生的師長(zhǎng)，還應(yīng)該成為學(xué)生朋友，這樣學(xué)生才會(huì)感到教師是他的朋友，才會(huì)把心里話向老師傾訴，求得老師的幫助和指教，從而體會(huì)到老師的溫暖、友善、關(guān)心、愛護(hù)、真誠(chéng)和信任，進(jìn)而把教師的話銘記在心、指導(dǎo)自己的言行。
在一次課堂教學(xué)中我碰到這樣一件事件。一學(xué)生乘我在板書期間，偷偷地把頭低下去吃東西，我發(fā)現(xiàn)后用眼神提醒他。但幾次提醒都無效，我只得停下來對(duì)他說：“某某同學(xué)，如果你確實(shí)肚子餓了，請(qǐng)你到教室外面吃，別影響我們上課。”也許是我當(dāng)眾批評(píng)他，讓他受不了，他沖著我大聲說：“老師，你說過受教育是每個(gè)公民的權(quán)利，誰都不可以侵犯我們的權(quán)利?！笨粗桓碧翎叺淖藨B(tài)，我知道他并沒有理解公民應(yīng)如何正確行使權(quán)力，但如果這時(shí)我也大聲斥責(zé)，不但不能解決問題反而會(huì)引發(fā)矛盾，于是我迅速讓自己冷靜下來并將他的話拋給學(xué)生：同學(xué)們你們認(rèn)為老師侵犯了他的受教育權(quán)嗎？你能用我們所學(xué)過的知識(shí)作解釋嗎？學(xué)生們聽完我的話后趕緊回顧八年級(jí)所學(xué)的內(nèi)容并從課本中找到理論依據(jù)：法律所確認(rèn)的權(quán)利是賦予每個(gè)公民的，每個(gè)公民都有同樣的權(quán)利，公民在行使權(quán)利時(shí)，只有尊重他人的權(quán)利，承擔(dān)自己對(duì)他人應(yīng)負(fù)的法定義務(wù)和道德責(zé)任，才能更好地享有自己的權(quán)利。我們應(yīng)該在不損害他人合法權(quán)利的前提下行使自己的權(quán)利。某某同學(xué)在課堂上吃零食影響我們聽課，不尊重老師，也是不尊重同學(xué)們的權(quán)利，老師讓他出去正是維護(hù)我們受教育權(quán)的表現(xiàn)。在學(xué)生一番評(píng)點(diǎn)之后我再次問剛才吃零食的同學(xué)：“你現(xiàn)在還認(rèn)為老師侵犯你的權(quán)利嗎？”該同學(xué)臉紅紅地站起來說：“老師，對(duì)不起！以后我再也不這樣做了。”聽完他的話，我面向全體同學(xué)說：“我們?cè)诮邮芩狼傅耐瑫r(shí)更應(yīng)該感謝他，是他讓我們?cè)俅蚊靼自谏钪袘?yīng)怎樣正確行使權(quán)利?！蔽业脑捯魟偮浣淌依锞晚懫鹆藷崃业恼坡暋Ｕn后我的書中也多了一張紙條：老師，真得謝謝您！我一定會(huì)牢牢記住您的話！我慶幸我自己沒有發(fā)火，使我不僅擺脫窘境，保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行，更重要的是使學(xué)生明白了道理，贏得到了學(xué)生的尊重。
二、教學(xué)方式拒絕唯我獨(dú)尊
1.拒絕權(quán)威，尊重學(xué)生話語權(quán)，讓課堂動(dòng)起來
課堂角色定位是影響課堂教學(xué)的一個(gè)重要因素。老師是對(duì)話平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)者、保護(hù)者與發(fā)展者。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師堅(jiān)守“師道尊嚴(yán)”的堡壘，自恃有著“不可懷疑”的權(quán)威，對(duì)學(xué)生的要求是“五分加綿羊”。此言語的霸權(quán)，實(shí)為對(duì)學(xué)生人文主體的忽視，是對(duì)學(xué)生思維的抗拒，是對(duì)學(xué)生情感豐富的冷漠。
一老師在教學(xué)人教版七年級(jí)上冊(cè)《珍愛生命》一課時(shí)，讓學(xué)生討論：如果你是伐木工人，你會(huì)作何選擇？為什么？老師引導(dǎo)學(xué)生討論歸結(jié)出：無論何時(shí)何地都要像伐木工人一樣永不放棄生的希望。就在教師準(zhǔn)備下一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，一學(xué)生提出：其實(shí)伐木工人可以不用鋸斷腿也可以活下來，他可以用手機(jī)求救。學(xué)生的回答是符合生活實(shí)際的，這時(shí)老師應(yīng)抓住契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行在遭遇困境時(shí)我們?cè)撊绾握鋹圩约号c他人的生命，從而突破本課的教學(xué)重點(diǎn)?？上覀冞@位老師聽完該生的回答后，卻是板起臉說：“伐木工人沒有手機(jī)，在當(dāng)時(shí)情況下鋸?fù)仁亲詈玫姆椒āＶ锌紩r(shí)就按我給你們的答案，這樣才能得高分”?？丛撏瑢W(xué)還想辯說，這位老師干脆“一臉正氣”地問其他學(xué)生：“同學(xué)們，你們說是老師的說法正確還是他的觀點(diǎn)正確？中考是老師改卷不是你們?cè)诟木恚蠋熤涝鯓硬拍苣酶叻?，按老師給的答案回答，其余內(nèi)容別答那么多，答了也沒用”。這位老師不知道一句：聽老師的能拿高分，不僅將自己的教學(xué)推向了學(xué)生的對(duì)立面，讓自己的課堂陷入了課上記記筆記，考試抄抄答案的怪圈之中，更重要的是剝奪了學(xué)生的話語權(quán)、扼殺了學(xué)生的思想，泯滅了學(xué)生個(gè)性。如果這位教師能及時(shí)抓住學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，順著學(xué)生的思維，將話題不斷拋給學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行追問，讓學(xué)生在思考、對(duì)話中，不斷進(jìn)行思想碰撞，課堂就能真正地動(dòng)起來，從實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
2.拒絕說教，尊重學(xué)生個(gè)性，讓課堂活起來
有人說：當(dāng)今社會(huì)，與知識(shí)只有一個(gè)鼠標(biāo)的距離。信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們的學(xué)生所知道的或所接觸到的信息不會(huì)比我們少，甚至比我們老師還多，他們?nèi)鄙俚牟皇侵R(shí)，而是如何將知識(shí)內(nèi)化為自己的行為。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師總是站在授業(yè)者的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，導(dǎo)致學(xué)生覺得思品課就是說教課，思品老師就是訓(xùn)教官，也因此對(duì)思品課產(chǎn)生抵觸情緒。要改變這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)拒絕說教，尊重學(xué)生個(gè)性。在教學(xué)過程中珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自讀自悟，積極主動(dòng)地思考、尋求問題的答案，通過自主地多方積累、獨(dú)立的思考、表達(dá)，引導(dǎo)他們正確看待事物，提升學(xué)生的價(jià)值觀念，從而優(yōu)化課堂教學(xué)。
教學(xué)人教版八年級(jí)上冊(cè)《誠(chéng)信是金》時(shí)，我讓學(xué)生做一選擇：當(dāng)你的生命受到威脅時(shí)，你必須放棄金錢、美貌、誠(chéng)信三者中的兩樣，才能保全生命，請(qǐng)問你選擇保留哪一樣？你的理由是什么？我的話音剛落，教室里就像開了的鍋似的。有學(xué)生說：“我選擇金錢，有錢能使鬼推磨，當(dāng)今社會(huì)有錢才好辦事”。有學(xué)生說：“我也選擇金錢，有錢可買來美貌甚至誠(chéng)信?！庇袑W(xué)生說：“我選擇美貌，丑八怪多難看??？將來找工作都難”。有學(xué)生說：“我選擇誠(chéng)信，誠(chéng)信能贏得他人的信任，贏得尊重、贏得金錢”。學(xué)生你一言，我一語，有學(xué)生還列舉生活中的實(shí)例加以佐證，互不相讓，爭(zhēng)得面紅耳赤。面對(duì)這一現(xiàn)象，我并沒有制止學(xué)生，而是干脆順?biāo)浦鄹淖冊(cè)瓉淼慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生盡情地選擇，把學(xué)生的一些觀點(diǎn)（特別是一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)）拋給學(xué)生，讓學(xué)生再次選擇并說明理由，適當(dāng)時(shí)列舉生活中的一些實(shí)例幫助學(xué)生選擇。在以上的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我并沒有將為人應(yīng)誠(chéng)信的道理強(qiáng)加給學(xué)生，而是始終是站在學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者的位置上參與學(xué)生的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中展示自己的觀點(diǎn)，在對(duì)話中領(lǐng)悟?yàn)槿苏\(chéng)信的重要性。
3.拒絕灌輸教學(xué)，滲透生命化教育，讓課堂美起來
《新課標(biāo)》指出：思品教學(xué)在注重思想品德課知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，更要在教學(xué)過程中，注重豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)，提高學(xué)生的道德踐行能力。教師要深入了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)需求，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，通過親身體驗(yàn)與感悟，形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。學(xué)生之所以將思品課與枯燥等同起來，一個(gè)重要原因是我們的教學(xué)中方法單一，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，忽視學(xué)生的道德實(shí)踐，一味地將教材中的知識(shí)填鴨式地強(qiáng)加給學(xué)生。生命化不等于標(biāo)準(zhǔn)化，也不等于單一化，因此我們的教學(xué)應(yīng)從單純的書本和封閉的教室走向充盈而豐富的生活，讓思品課美起來。如觀看《千手觀音》舞蹈感悟生命的頑強(qiáng)；齊唱歌曲《春天里》感悟理想的動(dòng)力；聆聽教師朗誦詩文《蝴蝶的啟示》感悟堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的重要；傾聽教師講述自己的求學(xué)歷程，感悟就學(xué)機(jī)會(huì)的不易……此外，圖片展示、漫畫賞析、時(shí)事新聞等都能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種機(jī)能，讓課堂充滿生命氣息，讓課堂美起來，讓學(xué)生在充滿文化氣息、靈動(dòng)的課堂中通過對(duì)具體、形象、生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖析、感悟、體驗(yàn)，正確把握、理解課本知識(shí)，將課堂知識(shí)內(nèi)化為自己的行為。
第7篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
新一輪思想大解放，是地區(qū)間、城市間的新一輪比拼。如何在比拼中勝出？環(huán)境建設(shè)尤為重要。環(huán)境建設(shè)是促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的“第一競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)”和趕超先進(jìn)地區(qū)的“最佳切入點(diǎn)”。只有具備了良好的發(fā)展環(huán)境，才會(huì)吸引更多的投資，才會(huì)給創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，促開局、保全年乃至實(shí)現(xiàn)邢臺(tái)的后來居上才不會(huì)是一句空話。
近年來，市委、市政府對(duì)環(huán)境建設(shè)高度重視，已連續(xù)四次召開了優(yōu)化環(huán)境廣播電視大會(huì)。我市的環(huán)境建設(shè)雖然取得了明顯的階段性成效，但是與科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的要求相比，與人民群眾的期盼相比還有不少的差距。我們要通過解放思想大討論，把環(huán)境建設(shè)作為一項(xiàng)永不竣工的工程，繼續(xù)營(yíng)造持之以恒抓環(huán)境、聚精會(huì)神謀發(fā)展的良好氛圍。同時(shí)我們還應(yīng)該清醒地看到，環(huán)境就是生產(chǎn)力、就是競(jìng)爭(zhēng)力，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。要實(shí)現(xiàn)邢臺(tái)的又好又快發(fā)展，就必須營(yíng)造一個(gè)有利于投資主體的潛能得到充分釋放、社會(huì)成員積極性得到充分發(fā)揮的良好環(huán)境。
我們要將環(huán)境建設(shè)視為一項(xiàng)永不竣工的工程，就必須在以下幾個(gè)方面下功夫、有氣力，一是營(yíng)造廉潔高效的政務(wù)環(huán)境。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，關(guān)鍵在政府部門，任務(wù)主要在政府部門。要以提高行政效能為重點(diǎn)，積極推進(jìn)行政創(chuàng)新，繼續(xù)抓好市、縣行政服務(wù)中心的完善提高，進(jìn)一步規(guī)范辦事程序，實(shí)行公開承諾、限時(shí)辦結(jié)等制度，清理行政審批事項(xiàng)，加快行政審批流程，相對(duì)集中使用審批權(quán)，縮短審批周期，嚴(yán)禁出現(xiàn)推諉扯皮、態(tài)度蠻橫、效率低下等現(xiàn)象。二是營(yíng)造寬松靈活的政策環(huán)境。建立健全促進(jìn)又好又快發(fā)展的政策體系，制定和執(zhí)行政策既要認(rèn)真履行職責(zé)又要增強(qiáng)靈活性，最大限度地拓展政策空間。要完善政策的協(xié)調(diào)溝通機(jī)制，保證政策的相互配套和動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，提高政策的透明度。要建立健全政策征詢和反饋機(jī)制，根據(jù)實(shí)際情況，適時(shí)修正政策，確保落實(shí)到位。三是營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的人文環(huán)境。繼續(xù)深化“誠(chéng)信邢臺(tái)”建設(shè)，開展創(chuàng)建“信用政府”、“信用企業(yè)”、“做信用公民”活動(dòng)，建立健全政府、企業(yè)、個(gè)人的信用系統(tǒng)，采取法律、經(jīng)濟(jì)、行政、輿論等多種措施，克服當(dāng)前信用紊亂、逃廢債務(wù)等不良現(xiàn)象。四是營(yíng)造規(guī)范嚴(yán)明的法治環(huán)境。加強(qiáng)法治政府建設(shè)，創(chuàng)新管理方式，整合行政資源，降低行政成本。加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法部門的管理，正確行使規(guī)范市場(chǎng)和社會(huì)秩序的行政手段，嚴(yán)肅查處亂收費(fèi)、亂罰款等行為。加大對(duì)企業(yè)周邊環(huán)境的綜合整治力度，嚴(yán)肅查處破壞投資環(huán)境、侵害投資者利益的人和事，確保投資者的合法權(quán)益不受侵犯。在全社會(huì)形成“親商、護(hù)商、愛商”的良好氛圍。
我們邢臺(tái)已經(jīng)具備了快速發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也迎來了快速發(fā)展的機(jī)遇。而進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是我們把機(jī)遇變成現(xiàn)實(shí)的重要保證。我們務(wù)必要樹立人人是發(fā)展環(huán)境的意識(shí)，從自身做起，從小事做起，在全社會(huì)形成“擴(kuò)大開放、招商引資”的良好環(huán)境，為促開局、保全年作出貢獻(xiàn)。
第8篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
吃鹽過多 過量吃鹽會(huì)導(dǎo)致高血壓，以及一系列高血壓繼發(fā)性疾病，如腦卒中和心臟病。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)居民平均日攝鹽量達(dá)12 g，超過世衛(wèi)組織推薦標(biāo)準(zhǔn)2.4倍！
化解方法：
1. 做菜時(shí)先不放鹽或少許放，炒完后端到餐桌時(shí)，只需酌量撒上些小鹽粒就行了。
2. 多用蒸煮等烹調(diào)方法，減少在外就餐次數(shù)。
3. 小心“隱形鹽”，注意少吃咸菜、咸魚、咸肉、泡菜、薯片、午餐肉、快餐食品等。
飲酒 加拿大麥克馬斯特大學(xué)一項(xiàng)涉及11.5萬人的研究發(fā)現(xiàn)，無論是一周喝一兩次還是天天喝，喝酒的人比不喝酒的人患乳腺癌、卵巢癌、肝癌和胃癌的概率高51%。
即使是每天喝25 g酒這個(gè)“適量”，也會(huì)導(dǎo)致多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)明顯增加：口腔癌和咽癌的風(fēng)險(xiǎn)增加82%，食管癌增加39%，喉癌增加43%，慢性胰腺炎增加34%，
化解方法：
1. 能不喝就別喝，要喝也要盡量少喝。
2. 注意飲酒的安全限量。成年男性一天飲酒的酒量不超過25 g，相當(dāng)于啤酒不超過一瓶，或葡萄酒不超過250 ml，或38度的白酒不超過100 g，高度白酒就不超過50 g;成年女性一天飲酒的酒精量不超過15 g，相當(dāng)于啤酒半瓶多一點(diǎn)，或葡萄酒150 ml，或38度的白酒別超過50 g。
3. 不要空腹飲酒，空腹喝酒最傷身。
全谷物類食品少 全谷物食品含有豐富的纖維、微量元素、維生素、礦物質(zhì)以及抗氧化劑等對(duì)降低膽固醇和防止動(dòng)脈硬化有良好作用。市面上的糙米、全麥仁、裸燕麥、玉米粒、小米、高粱、蕎麥等未精加工的整?！胺N子”就是100%的“全谷物”食物。
預(yù)防建議：
1. 每天吃85 g全谷物。多吃全谷物可以預(yù)防25%以上的癌癥，降低糖尿病和心血管疾病、肥胖等發(fā)生率。
2. 每天喝碗燕麥粥。
高血壓 每年死于高血壓和相關(guān)心腦血管疾病的患者占總死亡人數(shù)的41%，未經(jīng)治療的高血壓患者平均存活19年，比血壓正常的人平均壽命縮短20年。而且高血壓還會(huì)導(dǎo)致腦出血、腦梗卒、心功能衰竭和腎臟功能衰竭。
化解方法：
1. 每天吃鹽別超過6 g。
2. 定期量血壓。建議35歲以上的健康人群每年至少測(cè)量一次血壓，血壓高及時(shí)用藥！
吸煙 中國(guó)每年因吸煙死亡的人數(shù)到2010年已經(jīng)達(dá)到了100萬，約30%的癌癥發(fā)生與吸煙有關(guān)。主動(dòng)吸煙與被動(dòng)吸煙均會(huì)誘發(fā)癌癥，80%以上的肺癌與吸煙有關(guān)。
化解方法：
1. 早戒煙比晚戒好
2. 定期做肺部腫瘤篩查
蔬菜和水果少 研究發(fā)現(xiàn)，每天都吃水果的人不但血壓和血糖較低，而且得心血管病的人也較少。
預(yù)防建議：
1. 每天至少250 g水果500 g菜。
2. 每周的水果購買量應(yīng)在4～5 kg，每周果蔬的種類應(yīng)在10種以上。
3. 盡量吃新鮮水果。
肥胖/體質(zhì)量超標(biāo) 肥胖會(huì)導(dǎo)致諸如2型糖尿病、心臟病、高血壓、癌癥等疾病。一項(xiàng)大型調(diào)查研究顯示，超重和肥胖會(huì)增加患癌風(fēng)險(xiǎn)，與17種癌癥顯著相關(guān)，包括子宮癌、腎癌、膽囊癌等等。
化解方法：
1. 健康人標(biāo)準(zhǔn)體質(zhì)量（BMI），它的計(jì)算公式為：體質(zhì)量（kg）/身高（m）的平方。
2. 每天運(yùn)動(dòng)持續(xù)有氧30 min以上，快走、游泳、跑步、騎車等是不錯(cuò)的方式。
3. 吃飯時(shí)每口嚼15～20下。
4. 少食多餐，吃七分飽。
血糖升高 糖尿病患者長(zhǎng)期高血糖會(huì)損害血管及神經(jīng)，導(dǎo)致心腦血管疾病、糖尿病腎病、視網(wǎng)膜病變、周圍神經(jīng)病變和糖尿病足壞死等慢性并發(fā)癥。
預(yù)防建議：
1. 定期監(jiān)測(cè)血糖
2. 有意識(shí)地從每周一次減糖餐或者減糖食物開始，增加到每日少吃一種含糖食物。
大氣污染 大氣污染物對(duì)人體的危害是多方面的，主要表現(xiàn)是呼吸道疾病與生理機(jī)能障礙，以及眼鼻等黏膜組織受到刺激而患病。
預(yù)防建議：
1. 霧霾天出門戴口罩，防止空氣中有毒物質(zhì)吸入肺中。外出回到家后，除了洗洗臉，還應(yīng)清洗鼻腔。
2. 主動(dòng)咳痰幾聲，有利于清除肺部垃圾，而早起是咳痰的最佳時(shí)機(jī)。
室內(nèi)空氣污染 世界衛(wèi)生組織的一組數(shù)據(jù)顯示，室內(nèi)空氣污染比室外嚴(yán)重。
化解方法：
1. 做完飯后不要立即把抽油煙機(jī)關(guān)掉，讓它多工作10 min，把廚房里剩余的油煙全部清除掉。
2. 別熱鍋下菜，不要等到油開始冒煙后才開始炒。
第9篇：思鄉(xiāng)的詩句范文
[關(guān)鍵詞]尼采；悲劇美學(xué)；現(xiàn)實(shí)意義
[中圖分類號(hào)]B83；B516.47 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2016）05-0074-03
一、生命悲劇
尼采深受叔本華悲觀主義哲學(xué)思想的影響，叔本華認(rèn)為，盲目的不可遏制的生命沖動(dòng)便是意志，它是世界的本體，它是世界的本質(zhì)，也是世界的自在之物。一切顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象都是意志的客體化，叫做表象。物質(zhì)是中介，意志通過這個(gè)把自己客體化，成為現(xiàn)象。繼承了叔本華意志論的同時(shí)，尼采又對(duì)生命的悲劇性作了深刻的反思，并提倡用藝術(shù)救贖生命悲劇的審美主義。
在《悲劇的誕生》中，尼采為我們講述了希臘的一個(gè)民間故事：有一天，米達(dá)斯王（古希臘神話中的佛律葵亞國(guó)王，傳說他曾捕獲狄奧尼索斯的伴友西列諾斯，隨后交給了酒神。狄奧尼索斯為了報(bào)答米達(dá)斯王，授之以點(diǎn)金術(shù)。從此，米達(dá)斯王觸摸到的東西都會(huì)變成黃金，以至于連飯也吃不成。最后，只有請(qǐng)求狄奧尼索斯收回魔力。）感到索然無味，他在林間徘徊了很久，想找一個(gè)可以和自己飲酒至一醉方休的伙伴。這時(shí)他想到了西列諾斯（古希臘神話中的精靈，酒神狄奧尼索斯的養(yǎng)育者和老師。他喜愛飲酒和音樂，而且能夠預(yù)卜未來）。剛開始，他怎么也沒有找到西列諾斯，幾經(jīng)周折，當(dāng)米達(dá)斯王找到西列諾斯的時(shí)候，他便請(qǐng)教西列諾斯對(duì)于凡夫俗子來說，什么是絕佳之物。西列諾斯回答說人如朝露，不過在無常的人世間苦苦求生，而絕佳之物就是不要在這個(gè)世界上存活。
尼采提倡的權(quán)力意志克服了叔本華式的虛無主義，找回了世界的價(jià)值，為人類的生存確立了自身的價(jià)值。在他的人生哲學(xué)中，超人學(xué)說是一種反對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的新的價(jià)值觀――主張重估。人類在面對(duì)生命悲劇的時(shí)候，產(chǎn)生的強(qiáng)力意志是接連不斷的。這個(gè)過程當(dāng)中，生成不斷的活動(dòng)著，賦予了人最根本的存在價(jià)值與意義，并且借此走向生活的更高階段。換而言之，永恒給生存提供了一個(gè)活動(dòng)的場(chǎng)所。一切都是輪回的，這使一個(gè)生成的世界極其接近于存在的世界?；谏挠篮惚瘎?、存在的虛無與永恒的輪回，人類的生成和創(chuàng)造極大程度上克服這些生命悲劇帶來的恐懼感。在這種生成中，人的價(jià)值得以體現(xiàn)。這樣的觀念直接擺脫了依靠“原罪”說靠懺悔達(dá)到靈魂凈化的觀念。
在尼采看來，這是一種削弱自身力量的行為。人要敢于面對(duì)生命悲劇性的現(xiàn)實(shí)。尼采批判傳統(tǒng)宗教價(jià)值的理論在一定程度上顯示出他理性的一面。但相對(duì)而言，人需要的不僅僅是理性。宗教在一定程度上讓人的心靈有皈依感，人類需要心靈的棲息地。這點(diǎn)而言，真理或者理性是無法帶給我們的心靈上的平和與愉悅的。
早期的希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、恩培多克勒和德謨克利特等人的哲學(xué)觀研究的主要對(duì)象是人的自然環(huán)境和宇宙，尋找自然環(huán)境的本原特點(diǎn)是他們的目標(biāo)。古希臘是西方悲劇創(chuàng)作的繁盛時(shí)期，在古希臘時(shí)候，歐里庇得斯、埃斯庫羅斯、索?？死账谷蟊瘎〖沂钱?dāng)時(shí)的杰出代表。例如《被縛的普羅米修斯和亞里士多德的《詩學(xué)》，哲學(xué)家們建立了一種新的哲學(xué)――存在哲學(xué)，存在論哲學(xué)從某一種程度上表現(xiàn)了一種人類的客觀主義心態(tài)，這種客觀主義不摻雜個(gè)人主觀愿望以及個(gè)人的價(jià)值觀，減少了古代人心靈上的不安、恐懼、孤獨(dú)等等。
柏拉圖時(shí)期，形而上學(xué)的模式占有了一定的話語權(quán)位置。比如基督哲學(xué)、理性主義、唯心主義、新柏拉圖主義。到了黑格爾，他試圖把柏拉圖所否定的“虛幻世界”賦予意義――“真實(shí)的世界”即“絕對(duì)理念”自我發(fā)展的過程。柏拉圖的形而上學(xué)得到了人們的支持和贊同，即尼采所說的日神制造美的外觀和幻覺的精神。尼采認(rèn)為如果叔本華所倡導(dǎo)的哲學(xué)觀被人們廣泛接納的話，歐洲文明依舊會(huì)停留在低級(jí)水平，尼采反對(duì)佛教的悲觀主義，他認(rèn)為正是這種意識(shí)形態(tài)阻礙了亞洲文明的發(fā)展。
二、藝術(shù)救贖
尼采對(duì)悲劇命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)做出了有力的回?fù)簟Ｔ谒磥?，最初的自然界并不適合人類生存。當(dāng)人們赤身，以手無縛雞之力面對(duì)自然界的一切災(zāi)難時(shí)，人類自身便認(rèn)識(shí)到生存的恐怖和可怕。而古希臘人的聰明之處在于：對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境有深刻的認(rèn)知，這種認(rèn)知讓人感到痛苦和可怕。他們?yōu)榱说钟@種恐懼，安排奧林匹斯諸神光輝夢(mèng)境的誕生，古希臘人因此開始構(gòu)建他們燦爛輝煌的奧林匹斯諸夢(mèng)。在奧林匹斯的夢(mèng)中，在光輝美麗的外觀中，人們獲得了形而上的慰藉，暫時(shí)擺脫了強(qiáng)大的自然界給人帶來的強(qiáng)烈恐怖感。
尼采認(rèn)為悲劇這種藝術(shù)體裁的誕生使得藝術(shù)具有崇高性。他主張人們要有日神精神，日神精神表現(xiàn)在以藝術(shù)來美化苦難獲得形而上的慰藉，從而肯定生命，對(duì)生命賦予價(jià)值。尼采借酒神和日神來表達(dá)自己的審美觀，他稱之為夢(mèng)與醉的藝術(shù)世界。日神代表的是造型藝術(shù)，我們用阿波羅來命名所有美的外觀讓我們產(chǎn)生的幻覺，即使在夢(mèng)里，也是美不勝收。然而這只是“曇花一現(xiàn)”，人終究要回到生命悲劇的現(xiàn)實(shí)中。酒神藝術(shù)代表的是以音樂為代表的非造型藝術(shù)。酒神在希臘神話中代表：死亡與復(fù)活。
《悲劇的誕生》中，主要說明古希臘悲劇藝術(shù)是什么，以及其如何成為古希臘人克服悲觀主義的基本手段和方式。尼采后來在1886年的新版前言“自我批判的嘗試”中說，《悲劇的誕生》的任務(wù)是“用藝術(shù)家的眼光考察學(xué)術(shù)，又用人生的眼光考察藝術(shù)”，后者體現(xiàn)出藝術(shù)對(duì)人類生命的救贖。悲劇和藝術(shù)不是獨(dú)立自足的，而是作為服務(wù)人生的一種“方式”，它的存在是為了人生而存在的。
在西方美學(xué)史上，悲劇作為一個(gè)重要的美學(xué)范疇一直受到哲學(xué)家們的重視。因?yàn)楸瘎∧芤宰顝?qiáng)烈的手段表現(xiàn)沖突、痛苦和死亡等人生問題，引起哲學(xué)家、美學(xué)家在哲學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的深刻思考。西方哲學(xué)史上，黑格爾、叔本華等都對(duì)悲劇有過精彩的論述。在尼采這里，悲劇與人生之間的緊密聯(lián)系達(dá)到了他們所未達(dá)到的高度。尼采認(rèn)為，希臘人因看清命運(yùn)悲劇性的永恒存在繼而產(chǎn)生日神沖動(dòng)和酒神沖動(dòng)，從而產(chǎn)生悲劇。古希臘悲劇產(chǎn)生于日神精神和酒神精神的結(jié)合。日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯是古希臘神話中掌管藝術(shù)的兩位神靈，古希臘人沒有使用概念的習(xí)慣，他們使用神話中的鮮明形象，從而使得人們領(lǐng)悟到他們藝術(shù)觀念的深?yuàn)W且隱秘的象征內(nèi)涵。日神精神和酒神精神獨(dú)立而言，都是美化苦難人生的一種審美情趣。日神的造型藝術(shù)和酒神非造型的音樂藝術(shù)的創(chuàng)造趨勢(shì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)立?！八囆g(shù)”這一詞只在表面上消除了相互之間的對(duì)立。
尼采認(rèn)為，日神制造的美的實(shí)質(zhì)是人的幻覺。藝術(shù)上敏感的人總是面向夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，他體驗(yàn)到了夢(mèng)這種美麗幻覺給人帶來的愉悅感，所以人也更愿意相信夢(mèng)境比日常現(xiàn)實(shí)更真實(shí)、更完美，關(guān)鍵是能給在這個(gè)悲劇本質(zhì)的世界上生存的人們帶來形而上的愉悅與快樂，并可以暫時(shí)擺脫生存給人帶來的焦慮與惶恐。尼采認(rèn)為的日神精神，主張以超然物外，冷靜節(jié)制的態(tài)度，將宇宙和人生視為夢(mèng)幻，從而獲得精神上的愉悅和寧靜。他所倡導(dǎo)的是一種審美情趣，也是一種積極向上的人生態(tài)度，這種態(tài)度化解人生的苦難，以及痛感。酒神精神，主張一種欲望上的放縱，酒使人沉醉在這種歡樂中。在精神上，表現(xiàn)為一種“陶醉”的體驗(yàn)。陶醉是清醒的對(duì)立面，相對(duì)于日神精神保持清醒的刻意克制與趨向幻覺，陶醉是另一種精神現(xiàn)象。關(guān)于生命現(xiàn)象的基本對(duì)立就是生命和死亡、清醒和夢(mèng)幻。陶醉是人喝醉酒后表現(xiàn)在精神上的一種狀態(tài)，它是清醒的對(duì)立面。它臨界于生命和死亡、清醒與夢(mèng)幻，是它們兩者之間的相遇、轉(zhuǎn)換和撞擊。它所表現(xiàn)出來的情緒既是亢奮的也是寧靜的?？簥^表現(xiàn)在生理的變化，隨著酒精注入身體，人開始蠢蠢欲動(dòng)，身體的亢奮導(dǎo)致靈魂的激動(dòng)，醉酒的人大多滔滔不絕而顯得極富靈感。在尼采看來，醉的本質(zhì)是力量的提高與充溢。酒給人一種充溢的生命感或力量感，在其中，痛苦起著興奮劑的作用。它和追求幻覺的產(chǎn)物奧林匹斯諸神一樣，也是對(duì)生命肯定的表達(dá)。在酒神節(jié)上，人通過宗教式的感悟，感覺到最深邃的生命本能，求生命未來、生命永恒的本能，因?yàn)楸举|(zhì)上，宗教就起著這樣一個(gè)作用。尼采認(rèn)為，夢(mèng)境與醉境沒有參與藝術(shù)的創(chuàng)造力。這兩種結(jié)果是日神精神和酒神精神美化苦難、戰(zhàn)勝悲劇時(shí)產(chǎn)生的，在這個(gè)過程中，尼采主張用審美的眼光去看待人生。醉境藝術(shù)最大的意義在于使人們相信生存的快樂：然而尋求這種快樂是有條件的，就是應(yīng)該直面它，沉浸在這種現(xiàn)象之中，而不是躲在它的后面。每個(gè)人都是一樣的，生存的時(shí)候時(shí)刻準(zhǔn)備著死亡的時(shí)刻，但不能因?yàn)檫@種悲劇而變得麻木，讓自己失去意義。
三、美學(xué)救贖
尼采與叔本華一樣，對(duì)人生悲劇做出了深刻沉重的剖析。相比叔本華，尼采同時(shí)在尋找克服人生悲劇的辦法?！吧系鬯懒栓D―超人――強(qiáng)力意志――永恒輪回”形成一種新的思想體系，意味著尼采對(duì)悲劇命運(yùn)的拯救，對(duì)悲劇人生的真正救贖。
尼采提出自己的審美觀以后，并沒有得到社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)可，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，人們心中至上的理性以及科學(xué)開始粉身碎骨，他提倡把人生悲劇看作一種現(xiàn)象，用他提倡的方式讓人們獲得精神上的釋放。在酒神非造型藝術(shù)中達(dá)到沉醉的效果，因?yàn)槌磷硎谷说纳α窟_(dá)到瞬間提高的效果，這種瞬間提高的能戰(zhàn)勝人們對(duì)生命產(chǎn)生的恐懼感，從而達(dá)到人類對(duì)自身生命的美化和歡娛。尼采認(rèn)為這是“永恒輪回”的世界，以這種方法達(dá)到對(duì)生命的最高肯定，人要直面永恒的悲劇。把人生當(dāng)作審美現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上歷經(jīng)毀滅，感受到生命的不可悲催，而后笑對(duì)人生一切悲劇，從生存悲劇這個(gè)事實(shí)中超然出來。個(gè)體生命在整體宇宙中得到消解與縮小，從而放棄人們對(duì)自我和自我痛苦的執(zhí)著，感受個(gè)體存在的價(jià)值。想要獲得永恒的快樂首先就要?dú)鐐€(gè)體的快樂，以個(gè)體的小快樂換得站在宇宙生命立場(chǎng)而獲得的大快樂。個(gè)體快樂是有限而短暫的，永恒的快樂卻是持久的。他要求人們用生命本身的力量來戰(zhàn)勝生命的痛苦，人們應(yīng)該努力挖掘自己身上潛在的不可預(yù)知的力量。
尼采把藝術(shù)認(rèn)定為生命的最終拯救通道，他熱烈而痛苦的仰望著藝術(shù)。他賦予藝術(shù)很高的肯定，藝術(shù)象征著力量與美感，它可以抵抗否定生命。尼采崇拜古希臘悲劇藝術(shù)，并且對(duì)于酒神精神給予了很高的肯定。為了藝術(shù)的存在，為了一種審美直觀得以存在，沉醉的心理狀態(tài)是不可缺的，這是引導(dǎo)悲劇人性升華的意義所在。用悲劇藝術(shù)解讀人生，詮釋生命，把人引入審美境界。在這種審美觀照中，獲得真實(shí)的生命感并體悟生命的無窮快樂，最終實(shí)現(xiàn)人的自由境界。
人一生下來，仿佛都不能擺脫冥冥之中的命運(yùn)安排。命運(yùn)的悲劇性是時(shí)刻存在著的，它不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)而轉(zhuǎn)移。我們要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到命運(yùn)悲劇性永恒存在的現(xiàn)實(shí)。所以至今人們?nèi)栽谘芯磕岵傻谋瘎∶缹W(xué)觀，以解決這個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域里永恒存在的話題。
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