包裝設(shè)計(jì)理論精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

1.1研究的目的和意義

目的：分析現(xiàn)狀中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品特產(chǎn)包裝的現(xiàn)狀，特別是特產(chǎn)類(lèi)具有濃重地域文化的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。分析研究產(chǎn)品包裝對(duì)于產(chǎn)品與企業(yè)的重要性。了解包裝設(shè)計(jì)對(duì)于企業(yè)文化的重要性，研究山川綠野油悶筍包裝現(xiàn)狀，聯(lián)系地域文化和產(chǎn)品特點(diǎn)，量身打造產(chǎn)品的包裝。

意義：通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究和了解，將地域文化，農(nóng)產(chǎn)品包裝趨勢(shì)，農(nóng)產(chǎn)品特點(diǎn)相互結(jié)合，并且融入到山川綠野油悶筍的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，增加產(chǎn)品銷(xiāo)量，提升企業(yè)知名度等意義。

1.2理論研究現(xiàn)狀

包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)代來(lái)說(shuō)不僅僅是包裝一個(gè)意義，包裝是產(chǎn)品與品牌企業(yè)對(duì)外的第一視覺(jué)。是商品品牌的一部分，有時(shí)候包裝的重要性甚至是超越了包裝這一純粹的功能的。能夠通過(guò)包裝的個(gè)性化視覺(jué)感受強(qiáng)化消費(fèi)者的品牌認(rèn)知，加深消費(fèi)者對(duì)其品牌的印象。中國(guó)是農(nóng)產(chǎn)品大國(guó)，可是中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀是包裝落后，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計(jì)存在問(wèn)題有：設(shè)過(guò)于混亂，低檔。設(shè)計(jì)形式過(guò)于陳舊，農(nóng)產(chǎn)品的外包裝袋在使用上沒(méi)有考慮到環(huán)保因素等。農(nóng)產(chǎn)品外包裝大量使用化工原材料制作而成的材料較多。近年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，文化層次和審美能力的提升，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，外包裝設(shè)計(jì)及包裝材料的使用上的要求也越來(lái)越高。環(huán)保型包裝設(shè)計(jì)符合大眾喜好，國(guó)際綠色環(huán)保理念。特產(chǎn)類(lèi)農(nóng)產(chǎn)品包裝沒(méi)有明顯的區(qū)別，很多特產(chǎn)包裝的并不能體現(xiàn)其地域文化，體現(xiàn)其產(chǎn)品特殊性。地域性農(nóng)產(chǎn)品是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)地特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，它是地域性農(nóng)產(chǎn)品品牌生存的基礎(chǔ)。將地域文化融合到包裝設(shè)計(jì)既可以豐富包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者的審美要求，又可以借助產(chǎn)品包裝無(wú)聲的推銷(xiāo)地域人文內(nèi)涵，可以添加品牌的寓意加強(qiáng)企業(yè)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.關(guān)于山川綠野油悶筍包裝設(shè)計(jì)主要理論觀點(diǎn)匯集

2.1地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝研究

地域性農(nóng)產(chǎn)品富有地域性文化特點(diǎn)，所以地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝是在傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)上包裝設(shè)計(jì)，展現(xiàn)其豐富的地域文化內(nèi)涵。地域性農(nóng)產(chǎn)品是指生長(zhǎng)于特定地區(qū)，在|量和特點(diǎn)取決于它的生長(zhǎng)地理和人文文化因素。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和沉淀，發(fā)展為具有鮮明地域特彩的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，比如說(shuō)東北大米，章丘大蔥等。地域性農(nóng)產(chǎn)品的特點(diǎn)有地域性，文化性，正宗性，代表性，品牌性。而地域性和文化性，告訴我們從地域的地理特征文化人文因素和歷史因素，可以使我們的農(nóng)產(chǎn)品品牌更加有文化內(nèi)涵和知名度。地域農(nóng)產(chǎn)品因?yàn)橛袠?biāo)志性的環(huán)境和人文條件，形成了地域性品牌先天優(yōu)勢(shì)，相對(duì)于其他的農(nóng)產(chǎn)品更加容易培養(yǎng)市場(chǎng)偏好，獲得消費(fèi)者的喜愛(ài)。

2.2綠色環(huán)保性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)研究

商品包裝在最初時(shí)候的功能是承載和保護(hù)商品，使其避免受到損壞，變質(zhì)還有散落等?？墒请S著人們生活水平和審美的提升，消費(fèi)者們對(duì)于產(chǎn)品包裝的要求也隨之變化，不僅僅是希望包裝能保護(hù)好商品，也要求其能美化產(chǎn)品，有實(shí)用性，個(gè)性化和藝術(shù)性。而包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品的臉，是吸引消費(fèi)者的直觀感受。所以過(guò)度包裝也隨之而來(lái)。過(guò)度包裝是為了經(jīng)濟(jì)利益從過(guò)度包裝造成嚴(yán)重浪費(fèi)。綠色包裝可以在產(chǎn)品使用后對(duì)其回收利用，有利于環(huán)境保護(hù)，維持生態(tài)平衡，減少生產(chǎn)不必要的廢棄物，不僅減少了資源浪費(fèi)而且保護(hù)了環(huán)境迎合了社會(huì)喜好。

2.3山川綠野油悶筍包裝設(shè)計(jì)理論分析與評(píng)價(jià)

農(nóng)產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重日益增長(zhǎng)，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀急需改變。綠色包裝在現(xiàn)在越來(lái)越受到人們的重視和喜愛(ài)，而我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，國(guó)家環(huán)保政策不斷完善，人們的環(huán)保意識(shí)也日益增長(zhǎng)。綠色環(huán)保包裝設(shè)計(jì)是發(fā)展趨勢(shì)。而我國(guó)地域廣闊，各地農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)良，地域文化各異。地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝如果融入了其地域文化，人文因素，歷史發(fā)展和地理特點(diǎn)，不但可以豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵，宣傳地域文化而且有利于產(chǎn)品品牌發(fā)展。并且事實(shí)證明地域性農(nóng)產(chǎn)品更容易依靠其優(yōu)良質(zhì)量等特性得到消費(fèi)者喜愛(ài)。所以我認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)如果融入了它獨(dú)特的地域性和綠色環(huán)保理念，是非常有利于產(chǎn)品與企業(yè)的發(fā)展的。

參考文獻(xiàn)：

[1]書(shū)籍：土特產(chǎn)包裝的地域性和品牌化探視（D）作者姓名. 潘阿芳 蘇州大學(xué) 出版年：2008

[2]書(shū)籍：日本包裝設(shè)計(jì)的思考（J） 作者姓名.李嶺 美術(shù)大觀 出版年：2007

[3]書(shū)籍：包裝設(shè)計(jì)與文化意義（M）長(zhǎng)沙 出版社：湖南科技技術(shù)出版社 出版年：2003

第2篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);人文思想

弘揚(yáng)人文精神是當(dāng)代任何門(mén)類(lèi)所要涉及到的問(wèn)題，包裝設(shè)計(jì)也不例外，現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造了高度發(fā)展的物質(zhì)文明和無(wú)比豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也在某種程度上喚起了人性中的“惡”的一面，導(dǎo)致物欲橫流、金錢(qián)至上、道德淪喪、價(jià)值崩潰，嚴(yán)重地壓抑、扭曲、肢解著人性，窒息、扼殺、吞噬著人的心靈，使人變得狹隘、自私、冷酷、片面、機(jī)械、枯燥，這時(shí)人文科學(xué)主義思潮的崛起是勢(shì)在必行的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科學(xué)人文主義客觀上對(duì)精神造成壓抑的勢(shì)頭有增無(wú)減，設(shè)計(jì)中如缺少人文精神，哲學(xué)被全盤(pán)否定，人類(lèi)對(duì)極為豐富多彩的生活和對(duì)心靈世界的研究也被排除，尤其是反對(duì)關(guān)于世界和人生終極存在與價(jià)值追求被停止，忽視了人作為一種社會(huì)存在的精神性需求。高揚(yáng)人文精神文明在一定意義上可以說(shuō)是人之為人的根本要義，是人類(lèi)精神文明建設(shè)的永恒主題，是指引人類(lèi)思想文化不斷前進(jìn)的明亮燈塔。

亞里斯多德既是一位哲學(xué)家，又是一位科學(xué)家，達(dá)芬奇，米開(kāi)朗基羅是眾所周知的藝術(shù)大師，但他們同時(shí)又是科學(xué)家，發(fā)明家。新時(shí)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)會(huì)善于將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的實(shí)驗(yàn)主義、分析主義的方法大大拓展了設(shè)計(jì)師的視野，使其設(shè)計(jì)活動(dòng)擺脫了手工業(yè)時(shí)代的封閉性和凝固性，一個(gè)重新建構(gòu)語(yǔ)言符號(hào)范式的分析時(shí)代對(duì)形、色、線，對(duì)制作過(guò)程、對(duì)材料、結(jié)構(gòu)，對(duì)創(chuàng)新與科學(xué)原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設(shè)計(jì)觀的基礎(chǔ)上。

人文即包括文化、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)等門(mén)類(lèi)，作為服務(wù)與人的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤(rùn)著設(shè)計(jì)師的心田，在為人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，更重要的是從事一種精神活動(dòng)，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費(fèi)者對(duì)商品品牌形象了解的同時(shí)更進(jìn)一步地認(rèn)知生產(chǎn)的國(guó)度、區(qū)域、國(guó)度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學(xué)思考、邏輯推理、審美特征、消費(fèi)心理等全方位的認(rèn)知、包裝既是產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)工具，也是企業(yè)的商口，傳遞著更多、更高的文化信息。設(shè)計(jì)師的高品位的綜合素質(zhì)，設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的包裝產(chǎn)品也是加快商品行銷(xiāo)的關(guān)鍵。

1文化哲理

任何一個(gè)國(guó)家都有自己的文化和習(xí)俗，如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進(jìn)行哲學(xué)深層思考，不研究人民心理、人類(lèi)社會(huì)學(xué)、知識(shí)甚少，對(duì)文學(xué)全然不知、找不準(zhǔn)賣(mài)點(diǎn)，可想而知商品就難以暢銷(xiāo)，不能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中立足。無(wú)論是人類(lèi)文化、世界文化、中華文化都是宏觀整體中的文化形態(tài)，如何分析文化，認(rèn)識(shí)文化、找到解開(kāi)不同文化現(xiàn)象的鑰匙，找到一種像基因那樣的文化建構(gòu)的控制因素，對(duì)文化結(jié)構(gòu)分析既把文化分為相互依存、相互作用的物質(zhì)文化、制度性文化與精神文化，除了文化體系的不同而外，普遍存在的是同一文化體系中的不同階層的文化差別，詮釋一件有說(shuō)服力的作品，除了看功能外，更重要的是對(duì)其文化意蘊(yùn)的解讀自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的文化思辯。從工業(yè)革命至后工業(yè)革命的精神本體的對(duì)話，人類(lèi)生存的數(shù)字化、全球經(jīng)濟(jì)一體化使得跨文化交流盛況空前，跨文化交流中的焦點(diǎn)問(wèn)題是“誤讀”，所謂“誤讀”是人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化的傳統(tǒng)思維方式，往往按自己所熟悉的一切來(lái)理解別人。人在理解他種文化時(shí)首先按自己習(xí)慣的思維模式來(lái)對(duì)之加以選擇、切割，解讀必將導(dǎo)致“誤讀”?！罢`讀”是一個(gè)既釀成災(zāi)難又能激活創(chuàng)造的奇特的認(rèn)知精靈，它會(huì)導(dǎo)致隔膜、離異。然而，人對(duì)人文和藝術(shù)品的“誤讀”會(huì)激活想象力和靈感，并可能導(dǎo)致創(chuàng)造的驅(qū)動(dòng)器，但如對(duì)商品包裝“誤讀”那就會(huì)造成很大的麻煩和經(jīng)濟(jì)損失，商品要跨國(guó)度、跨地域，尤其是我國(guó)加入WTO后對(duì)外貿(mào)易量的加大，交流頻繁，就更需設(shè)計(jì)師對(duì)他國(guó)文化特質(zhì)的了解，無(wú)論圖形還是文本都要在一定程度上闡釋產(chǎn)品品質(zhì)以及文化背景、材料特質(zhì)及性能。

談到哲思，西方哲學(xué)和美學(xué)流派中的人文主義主潮以極大的努力從各方面為人類(lèi)精神爭(zhēng)得應(yīng)有的地盤(pán)與位置，對(duì)以數(shù)理邏輯為主導(dǎo)內(nèi)容，以主觀經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)和根據(jù)的現(xiàn)代科學(xué)理性進(jìn)行不余力的批判，如克羅齊、弗洛伊德、榮格等都對(duì)人類(lèi)情感和生命形式的關(guān)注;胡塞爾、海德格爾等的理論建樹(shù)對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)和邏輯理性的攻擊與突破，對(duì)人的精神領(lǐng)域中非科學(xué)、非邏輯、非理性方面的發(fā)現(xiàn)與張揚(yáng)，也是傳統(tǒng)人文精神所作的一種現(xiàn)代開(kāi)拓，對(duì)建立在數(shù)理科學(xué)基礎(chǔ)上的近代認(rèn)識(shí)論的批判，為哲學(xué)和人文學(xué)尋找自身的認(rèn)識(shí)和方法論根基，人文學(xué)科要成為“科學(xué)”與自然科學(xué)相抗衡，不能沒(méi)有自己的認(rèn)識(shí)論、方法論基礎(chǔ)，近代笛卡爾、康德的哲學(xué)基本上以數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，伏爾泰在把世界分為自然與歷史人文兩大部分的同時(shí)提出了相對(duì)應(yīng)的兩門(mén)科學(xué);自然科學(xué)和精神科學(xué)，主張認(rèn)識(shí)論范圍“擴(kuò)大”到人類(lèi)文化的其他領(lǐng)域，重視語(yǔ)言、神話、宗教等和藝術(shù)直觀等認(rèn)識(shí)論功能，找到不同于科學(xué)主義的獨(dú)立的認(rèn)識(shí)論、方法論，有助于使人文科學(xué)真正邁入科學(xué)殿堂，成為與自然科學(xué)并駕齊驅(qū)的科學(xué)。設(shè)計(jì)既有科學(xué)理性的嚴(yán)謹(jǐn)，又有藝術(shù)的浪漫;既有西方文化的精華，又凝聚中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大。中國(guó)思想文化自古以來(lái)就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，但它又與西方重視自然科學(xué)、高揚(yáng)自然科學(xué)精神不同，中國(guó)自古以來(lái)重視人自身的精神活動(dòng)，與人生狀態(tài)的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人文精神的貫徹，中國(guó)一直講求著儒學(xué)精神，儒、道、釋都主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來(lái)就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動(dòng)，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗(yàn)人與自然契合無(wú)間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。

譬如:先秦道家傾向于以人合天;老子主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，莊子更崇尚自然、天性，提供通過(guò)“坐忘、心齋”等修養(yǎng)方式來(lái)超越與自然的差別;孔子“禮學(xué)”主張“克已復(fù)禮”，目標(biāo)是使“天道在人道”中得到完滿實(shí)現(xiàn)。孟子更主張“自我修養(yǎng)，思成盡心”，達(dá)到“知天”、“事天”的目的，中國(guó)的人倫成分占優(yōu)勢(shì)，具有鮮明倫理化傾向。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展面不斷完善。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制加速走向現(xiàn)代化，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展包括文化發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在體制性質(zhì)而言，對(duì)于精神文化的建設(shè)也有負(fù)面影響，有些追逐高利潤(rùn)、高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，過(guò)度包裝，用有毒有害材料包裝，給社會(huì)、人類(lèi)造成危害，只顧眼前小利，喪失了社會(huì)責(zé)任心和公共倫理道德，這在某種意義是也是人文精神的失落和危機(jī)。

2審美特征

第3篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

設(shè)計(jì)心理主要研究的是“人”，在心理層面研究設(shè)計(jì)問(wèn)題，可以在消費(fèi)者、設(shè)計(jì)、市場(chǎng)之間起到互相促進(jìn)的作用。設(shè)計(jì)心理的訴求為目標(biāo)受眾的內(nèi)心情感與活動(dòng)，即消費(fèi)者心理研究，它在設(shè)計(jì)過(guò)程中具有重要作用。注重設(shè)計(jì)心理，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品包裝自然符合消費(fèi)者的需求，達(dá)到更好的市場(chǎng)效果。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師是基于調(diào)研來(lái)判斷消費(fèi)者的心理需求的，從使用者和消費(fèi)者的心理角度來(lái)考慮產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，心理策略已成為邏輯化的設(shè)計(jì)手段，它不僅能使消費(fèi)者和使用者在視覺(jué)上產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望，更能從心理上捕捉消費(fèi)者的興奮點(diǎn)

2消費(fèi)動(dòng)機(jī)與需求心理

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容和消費(fèi)過(guò)程始終是圍繞消費(fèi)者為中心的。消費(fèi)者心理需求與動(dòng)機(jī)研究是確定受眾目標(biāo)的基礎(chǔ)，是包裝設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。動(dòng)機(jī)是人類(lèi)不同需求的結(jié)果，需求、動(dòng)機(jī)和設(shè)計(jì)緊密相關(guān)。從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，研究消費(fèi)動(dòng)機(jī)，是滿足消費(fèi)者心理需求以及做好設(shè)計(jì)的必要手段。在產(chǎn)品包裝及宣傳上所運(yùn)用的心理策略，是以心理動(dòng)機(jī)原理為基礎(chǔ)的。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，人的心理動(dòng)機(jī)與需要是不斷發(fā)展變化的，如消費(fèi)者追求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的心理、安全方便的心理、審美的心理、節(jié)能環(huán)保的心理、健康自然的心理等[4]。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)需求變化，隨著消費(fèi)需求的多樣性與流動(dòng)性而不斷調(diào)整設(shè)計(jì)策略，以滿足消費(fèi)者多元化的心理需求。根據(jù)劉易斯提出的消費(fèi)心理模式，即AIDMA法則:注意—興趣—欲望—記憶—行動(dòng)，它總結(jié)了消費(fèi)者從心理產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)到最后實(shí)現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)的心理過(guò)程[5]。從消費(fèi)者的心理角度來(lái)講，需求分為隱性需求和顯性需求。顯性需求一目了然，可要想進(jìn)一步探測(cè)消費(fèi)者的隱性需求，就需要借助設(shè)計(jì)心理來(lái)研究產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。從總體上來(lái)講，設(shè)計(jì)心理拓展改變了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的功能、方法、內(nèi)容以及設(shè)計(jì)者本身。

3基于設(shè)計(jì)心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

3.1產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的功能定義設(shè)計(jì)心理拓展了包裝的功能，除了傳統(tǒng)的保護(hù)、便利、存放、美化功能外，包裝設(shè)計(jì)更加注重市場(chǎng)調(diào)研與生活研究，研究消費(fèi)者的心理訴求，個(gè)性需求、定位以及受眾目標(biāo)等，使傳統(tǒng)功能拓展到生理功能、心理功能與精神功能上。由于城市生活帶來(lái)的壓力，人們內(nèi)心感到冷漠、苦悶與孤獨(dú)，轉(zhuǎn)而尋求趣味性的包裝設(shè)計(jì)，以慰藉心理需求，因此趣味性成為包裝設(shè)計(jì)新的功能定義[6]。此外，由于受經(jīng)驗(yàn)、心理認(rèn)知與暗示的影響，具有身份、地位的象征功能也是包裝設(shè)計(jì)的功能定義之一。

3.2產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的的并行設(shè)計(jì)方法根據(jù)消費(fèi)者的設(shè)計(jì)心理改變了包裝設(shè)計(jì)程序的起點(diǎn)與終點(diǎn)，使設(shè)計(jì)方法由串行轉(zhuǎn)變?yōu)椴⑿?，?shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝的協(xié)同設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的串行設(shè)計(jì)方法是指產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)“按部就班”的順序過(guò)程，把設(shè)計(jì)中的市場(chǎng)調(diào)研、定位、方案設(shè)計(jì)、方案遴選、方案的平面表達(dá)與立體表達(dá)、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)實(shí)施、試銷(xiāo)、反饋及評(píng)估等各環(huán)節(jié)固定在各設(shè)計(jì)相關(guān)部門(mén)與人員之間。串行設(shè)計(jì)見(jiàn)圖t。在串行的設(shè)計(jì)模式下各部門(mén)與人員間缺乏設(shè)計(jì)交流，各自為政，造成設(shè)計(jì)信息的不對(duì)稱(chēng)。設(shè)計(jì)過(guò)程雖然可逆，但設(shè)計(jì)過(guò)程的中間環(huán)節(jié)卻不可逆，而且設(shè)計(jì)思想單純，很少考慮包裝的使用環(huán)境以及相關(guān)人員的內(nèi)心感受，常常出現(xiàn)與生產(chǎn)工藝、消費(fèi)、使用與環(huán)保等相關(guān)的問(wèn)題。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，市場(chǎng)由賣(mài)方市場(chǎng)變?yōu)橘I(mǎi)方市場(chǎng)，設(shè)計(jì)的重心由企業(yè)轉(zhuǎn)換為消費(fèi)者，研究消費(fèi)者的需求成為包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師要不斷運(yùn)用新方法、新技術(shù)來(lái)改進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方法。從滿足消費(fèi)者心理需要與個(gè)性化需求人手，把產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)人員組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在設(shè)計(jì)的開(kāi)始就考慮到產(chǎn)品包裝的各個(gè)相關(guān)因素，如設(shè)計(jì)概念、定位與構(gòu)思、設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)表達(dá)、包裝模型、試銷(xiāo)、反饋及評(píng)估等，同時(shí)還要考慮到使用者、營(yíng)銷(xiāo)人員、運(yùn)輸人員以及包裝材料與產(chǎn)品的回收者的心理，更有必要考慮到包裝產(chǎn)生的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。這就是并行設(shè)計(jì)f}J，見(jiàn)圖Zo基于消費(fèi)者心理分析及定義的并行設(shè)計(jì)，全面地考慮產(chǎn)品包裝的形態(tài)、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、使用、消費(fèi)、回收及環(huán)保等問(wèn)題，這是設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀。在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的溝通與協(xié)作，充分理解對(duì)方心理，設(shè)計(jì)信息呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性。把設(shè)計(jì)的各環(huán)節(jié)圍繞設(shè)計(jì)定位與概念在時(shí)間與空間上同步進(jìn)行，各設(shè)計(jì)小組及時(shí)了解設(shè)計(jì)資訊與設(shè)計(jì)進(jìn)度，就能夠根據(jù)最新的設(shè)計(jì)資訊進(jìn)行修正，更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方案。

3.3產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容廣義的包裝設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝裝演設(shè)計(jì)，狹義的則是指除產(chǎn)品外純粹的包裝設(shè)計(jì)。無(wú)論是從廣義還是狹義的角度來(lái)講，產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都是包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝材料則體現(xiàn)了目標(biāo)受眾對(duì)包裝設(shè)計(jì)的基本要求，而與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)相關(guān)的紙容器造型、圖形、文字、色彩、象征符號(hào)、標(biāo)志等的設(shè)計(jì)，在與產(chǎn)品內(nèi)在相一致的同時(shí)，必須有效地打動(dòng)目標(biāo)群體的內(nèi)心，進(jìn)而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為。牛奶的包裝設(shè)計(jì)見(jiàn)圖3，該包裝設(shè)計(jì)不是用產(chǎn)品的真實(shí)形象，而是使用抽象的手法設(shè)計(jì)了奶牛花紋的概念圖形，使人產(chǎn)生奶牛的聯(lián)想，表達(dá)了產(chǎn)品性質(zhì)且裝飾性很強(qiáng)。從設(shè)計(jì)心理角度分析，是設(shè)計(jì)師研究生活和不斷挖掘生活與人的內(nèi)心思想活動(dòng)的過(guò)程，也體現(xiàn)了以人為本的理念。設(shè)計(jì)師的構(gòu)思、創(chuàng)作以及消費(fèi)者、社會(huì)大眾的感受與評(píng)價(jià)，包含著一系列復(fù)雜的心理因素與心理要求}$]0產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，紙容器造型、圖形符號(hào)和色彩等是視覺(jué)設(shè)計(jì)表達(dá)的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)師必須先了解產(chǎn)品銷(xiāo)售地域或國(guó)家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及等，并在了解產(chǎn)品、消費(fèi)心理、目標(biāo)市場(chǎng)的前提下才能不斷完善創(chuàng)意與構(gòu)思，最終得到目標(biāo)群體的心理認(rèn)可，否則就會(huì)引起消費(fèi)者的抵制〔9]?，斒瞎旧a(chǎn)的德芙m&m系列的五彩牛奶巧克力豆，加上個(gè)性鮮明的卡通包裝形象，見(jiàn)圖4，符合兒童認(rèn)知心理與審美情趣，迎合了他們“玩”的受眾心理，傳遞了色彩繽紛的巧克力樂(lè)趣。早期“燕牌”圣誕燈的色彩設(shè)計(jì)為白色，有圣潔之意，可是在國(guó)際市場(chǎng)上的銷(xiāo)售情況并不理想。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的深人調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在西方紅色象征著圣誕，于是把白色的包裝重新定位成紅色，銷(xiāo)量增加了160%，受到了消費(fèi)者的青睞。還有可口可樂(lè)的紅色、百事可樂(lè)的藍(lán)色、柯達(dá)的黃色、富士的綠色，這些色彩及符號(hào)不僅代表了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，也彰顯了產(chǎn)品和企業(yè)的文化內(nèi)涵，更深刻反映了產(chǎn)品包裝的歷史性與民族性.

3.4設(shè)計(jì)師提升自我審美心理

設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的視野、感知、心理結(jié)構(gòu)與情感是包裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵，他承載著對(duì)美的選擇與判斷。設(shè)計(jì)師基于消費(fèi)者心理探索的感知能力以及將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)上的能力，不僅代表設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力，更是一種心理與審美價(jià)值上的取向。設(shè)計(jì)心理學(xué)可以幫助設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)消費(fèi)者的潛在心理需求，掌握需求的內(nèi)在規(guī)律，提升自身的審美水平和對(duì)美的鑒賞能力。設(shè)計(jì)心理讓設(shè)計(jì)師進(jìn)一步掌握產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的思維規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)造力，進(jìn)而提升產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。

4結(jié)語(yǔ)

第4篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

【關(guān)鍵詞】肌理；包裝設(shè)計(jì)；視覺(jué)；觸覺(jué)

緒 論

企業(yè)為了生存和發(fā)展提高包裝設(shè)計(jì)的水平無(wú)疑成了吸引消費(fèi)者眼球的必要手段，為適應(yīng)人們的審美需要，包裝設(shè)計(jì)不能只從視覺(jué)的角度來(lái)傳達(dá)商品信息，為增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力拓展空間。肌理作為包裝設(shè)計(jì)的主要形態(tài)要素之一，對(duì)其準(zhǔn)確合理的運(yùn)用不僅為商品注入了某種文化或格調(diào)，使消費(fèi)者產(chǎn)生興趣，而且在豐富視覺(jué)基礎(chǔ)的一瞬間升華了信息的傳遞，抓住顧客的注意力，使其在琳瑯滿目的商品中脫穎而出。本文的論題是關(guān)于肌理表現(xiàn)形式在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的相關(guān)手法和原則的探討。

1、肌理概述

1.1 肌理的定義。在我們生活的大千世界中， 肌理幾乎隨處可見(jiàn)， 可以說(shuō)它是大自然中一種原生態(tài)的紋理現(xiàn)象，肌理是從原始的生態(tài)紋理中的精華所在， 是人們通過(guò)凝煉， 升華而創(chuàng)造出的典型抽象圖形。自然界中的任何一個(gè)物體表面都具有因其特殊構(gòu)造而形成的表面特征，我們稱(chēng)之為肌理或質(zhì)感。肌理即指物質(zhì)內(nèi)在質(zhì)地構(gòu)造的外在反應(yīng)，也是形象的表面質(zhì)感。肌理的視覺(jué)表現(xiàn)形式十分豐富，一般可以從構(gòu)成，光感，觸感和形態(tài)特征四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行組織。

1.2 肌理的功能與作用。肌理在包裝設(shè)計(jì)中的作用不是獨(dú)立存在的，在包裝設(shè)計(jì)中屬于細(xì)節(jié)上的處理，其作用主要利用材料本身的肌理美增強(qiáng)包裝的立體感，豐富視覺(jué)表情；為考慮某些特殊原因和一些顧客需求，設(shè)計(jì)的合理性并不一定要用視覺(jué)去完善，觸覺(jué)也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)功能合理性以及表達(dá)企業(yè)商家對(duì)顧客們的人文關(guān)懷的一個(gè)非常重要的因素，在包裝設(shè)計(jì)中，例如蓋子，旋鈕的包裝上就利用肌理的觸覺(jué)功能傳達(dá)情報(bào)意義。

2、肌理的主要類(lèi)型

2.1 材料肌理。隨著社會(huì)的發(fā)展，包裝材料上也有了很大的發(fā)展變化。材料肌理的應(yīng)用與設(shè)計(jì)幾乎與色彩同樣重要，恰當(dāng)?shù)牟牧霞±碓O(shè)計(jì)可以提升整個(gè)設(shè)計(jì)的品質(zhì)，賦予材料特定的心理感受。包裝設(shè)計(jì)中常用的材料肌理主要有自然材料肌理、人造材料肌理、模擬肌理。自然肌理即材料天然形成紋理形態(tài)，如樹(shù)木的年輪，山川的紋理等，給人以樸實(shí)的自然美感。人為肌理則是人們有目的用技術(shù)性和藝術(shù)性加工方法對(duì)材料表面進(jìn)行處理，使其具有材料自身原本并沒(méi)有的肌理特征。而從感官上來(lái)說(shuō)肌理可分為視覺(jué)肌理和觸覺(jué)肌理。視覺(jué)肌理是對(duì)物體表面所呈現(xiàn)出來(lái)的特征一種認(rèn)識(shí)，觸覺(jué)肌理是用手或皮膚在觸摸物體時(shí)的所形成的觸覺(jué)感受。肌理的表現(xiàn)形式是十分豐富的，選擇不同的材料，工具和表現(xiàn)技法都可出現(xiàn)意想不到的肌理效果。在現(xiàn)代社會(huì)中，材料的綜合處理會(huì)給包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意帶來(lái)很大的發(fā)揮空間，人造材料肌理，模擬自然材料肌理是肌理處理的一個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)，在包裝設(shè)計(jì)中加入肌理效果，可以使最終的設(shè)計(jì)更具創(chuàng)意魅力。

2.2 造型肌理。造型是指包裝的立體造型，如液體的瓶罐筒、裝固體的各種紙盒等。在造型上，就是“一定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的表面形式感?！本唧w到包裝上是由材料表面的凸凹、色彩或條紋的變化而對(duì)人產(chǎn)生的不同的視覺(jué)和觸覺(jué)感受，表現(xiàn)不同形體的質(zhì)感通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)所感受到包裝設(shè)計(jì)表面效果和構(gòu)造特征。

2.3 平面圖形肌理?！霸诎b設(shè)計(jì)中我們將肌理看做一種色彩或是一種圖形，反過(guò)來(lái)，將色彩與圖形可以看成是一種肌理。這種轉(zhuǎn)換的關(guān)系也能成立?！蔽覀儽容^常見(jiàn)的平面圖形肌理包括繪畫(huà)藝術(shù)肌理，攝影圖片肌理以及由圖案和文字形成的肌理效果。

3、肌理在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

肌理作為一種包裝的設(shè)計(jì)元素，在作品中往往會(huì)產(chǎn)生一些特殊的形式美，肌理獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值是因?yàn)樵O(shè)計(jì)賦予了它主觀的感情基調(diào)，成為人們情感的載體，為此，我們既要看到它的積極作用也不應(yīng)該在設(shè)計(jì)中過(guò)分追求肌理效果。對(duì)它的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用要掌握一個(gè)“度”。

3.1 形式美原則。在包裝設(shè)計(jì)中需要選擇合適的肌理來(lái)表現(xiàn)作品，同時(shí)，肌理與造型、色彩之間的和諧統(tǒng)一，也就是遵循其形式美的法則。

3.2 信息傳達(dá)原則。包裝應(yīng)該是企業(yè)文化、歷史、產(chǎn)品品質(zhì)特點(diǎn)的外在表現(xiàn)形式的集中體現(xiàn)，不應(yīng)為了包裝而包裝，肌理運(yùn)用應(yīng)準(zhǔn)確地表達(dá)被包裝產(chǎn)品的品質(zhì)，向消費(fèi)者快速地傳遞產(chǎn)品信息及內(nèi)涵。

3.3 綠色和諧原則。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從綜合、整體的觀點(diǎn)去看包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人與物在自然中的審美和諧。人們將人的主觀感受看得格外重要，許多設(shè)計(jì)都為了迎合人們都口味，昂貴奢華。真正一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是遵循綠色和諧的原則，使包裝設(shè)計(jì)不僅僅是一種設(shè)計(jì)更是一種綠色理念的宣傳。

3.4 包裝設(shè)計(jì)中的色彩與肌理。除了肌理之外，色彩是包裝的另一種重要的視覺(jué)感知形式，包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用要與產(chǎn)品的性質(zhì)相符合。顏色肌理是色彩形式語(yǔ)言中的一個(gè)重要因素，包裝若采用不同肌理的材料，其色彩的效果更具情趣性。人對(duì)色彩與肌理的反應(yīng)同人的年齡、情緒有關(guān)。色彩與肌理是不可分割的一體兩面，兩者相輔相成。只有實(shí)現(xiàn)色彩與肌理的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，才能引起美感，完成包裝的整體設(shè)計(jì)。

結(jié) 論

肌理作為包裝設(shè)計(jì)的一種基本語(yǔ)言形式，它與包裝材料、結(jié)構(gòu)造型、色彩、圖形、文字相互影響、相互依存、相互作用，創(chuàng)造出各種個(gè)性的包裝形象，帶給消費(fèi)者不同的感受，從而豐富了我們的日常生活。在我們當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中，肌理可以表現(xiàn)物體表面豐富多變的特征，給人帶來(lái)意想不到的造型效果，人們樂(lè)意用好奇心驅(qū)使自己在這些抽象的肌理中尋找感情的共鳴，喚起自己的想象補(bǔ)充和再創(chuàng)造。

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第5篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

關(guān)鍵詞：竹材開(kāi)發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)

1竹的印象

竹子是重要的森林資源。具有分布廣、生長(zhǎng)快、用途多、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值高等特點(diǎn)，被譽(yù)為“綠色的金礦”。由于其具有生長(zhǎng)快，容易繁殖，利于土壤結(jié)合，輪伐期短，纖維長(zhǎng)等特點(diǎn)，竹子成為造林、土壤保護(hù)及社會(huì)林業(yè)發(fā)展規(guī)劃中的理想植物。在亞洲國(guó)家，竹子被稱(chēng)為“窮人的木材”，廣泛用于房屋建筑及日常用品中。在歐洲被看作是外來(lái)植物，用于裝飾房屋及花園。

竹子常綠直立，形態(tài)各異，看似紛亂，實(shí)則錯(cuò)落有致。竹子的枝葉很少，且一直向上生長(zhǎng)。碧綠的竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。無(wú)論生長(zhǎng)著的翠綠的還是已砍伐的干黃的竹子都有很強(qiáng)的韌性，這使它具有了耐磨的特性。竹子在中國(guó)傳統(tǒng)中，象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸福和精神真理，而在日本，竹子則是真實(shí)與奉獻(xiàn)的標(biāo)志。早在新石器時(shí)代，竹子就已進(jìn)入炎黃子孫的生活。舉凡衣食住行、科技文化，無(wú)不留下竹子的蹤跡。竹子高風(fēng)亮節(jié)、虛心向上，從古至今為國(guó)人所謳歌推崇、寄情言志，被視為人格境界的理想化身，為悠久的中華文明增添了絢麗的一頁(yè)。整個(gè)東方地區(qū)都將竹子用作書(shū)寫(xiě)的工具，對(duì)于佛教和道教作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，竹子筆直的線條和中空的結(jié)構(gòu)本身就有極其深刻的象征含義。

2竹材的工藝特點(diǎn)

竹材徑小、中空、壁薄和尖削度大的幾何形態(tài)，增加了對(duì)其進(jìn)行加工利用的難度，不但局限了加工方法，并且也大大降低了竹材加工利用率。此外，竹材不能通過(guò)鋸切的方法將其直接加工成板材或方材，也不能通過(guò)刨切的方法獲得紋理美觀的刨切竹單板；竹材雖然可以旋切，但所得到的竹單板幅面小，易碎裂，并且生產(chǎn)效率極低。

竹材在解剖結(jié)構(gòu)上，其維管束相互平行，紋理通直，加之沒(méi)有木射線等橫向組織，因而竹材具有極好的劈裂性能;竹材本身具有良好的彈性和柔韌性，所剖的竹篾可以用來(lái)編制成具有各種圖案、多種形式的工藝品、家具、農(nóng)具和各種生活用品;利用新鮮竹材具有的熱塑性，可以通過(guò)加熱進(jìn)行彎曲成型，制造出多種造型別致的竹制品。

竹壁厚度上存在著物理力學(xué)性能不同的竹青、竹肉和竹黃三個(gè)部分，在生產(chǎn)中必須分別對(duì)其進(jìn)行加工和利用。

竹材色澤較淺，易于進(jìn)行漂白或染色處理，有利于進(jìn)一步提高竹材加工產(chǎn)品的裝飾功能。

竹材及其制品由于易遭蟲(chóng)蛀和發(fā)生霉變與腐朽，必須進(jìn)行物理和化學(xué)處理。

我國(guó)現(xiàn)有竹材加工企業(yè)規(guī)模小，綜合加工能力差，同時(shí)我國(guó)竹材資源較為分散，遠(yuǎn)距離收購(gòu)，運(yùn)輸費(fèi)用大。由于竹材是空心體，車(chē)輛裝載的實(shí)際體積?。挥捎谥癫囊咨x(chóng)和霉變，也易干裂，不宜長(zhǎng)時(shí)間露天儲(chǔ)存；加上竹材采伐的季節(jié)性強(qiáng)，每年要有3～4個(gè)月時(shí)間進(jìn)行護(hù)筍養(yǎng)竹而不能砍伐。

3竹材酒包裝可行性思考

縱觀酒包裝的演進(jìn)歷程，每一地區(qū)每一發(fā)展時(shí)期的酒包裝方式與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藗兊纳罘绞骄哂兄匾P(guān)系?？傮w來(lái)講，酒的包裝總是在不斷從簡(jiǎn)易走向豐富，從簡(jiǎn)單地滿足使用功能走向?qū)嵱煤途窆δ懿⒅?；并且總體上表現(xiàn)出隨著技術(shù)進(jìn)步而逐步推陳出新，不斷豐富的基本特征。

現(xiàn)階段的酒包裝產(chǎn)品以更主動(dòng)的姿態(tài)、更豐富的品種、更富于個(gè)性化的形態(tài)在酒文化中扮演著一個(gè)滿足個(gè)性化飲酒需求的角色。設(shè)計(jì)師眼前有了一個(gè)廣闊的想象天地，在每一個(gè)新奇的思路到新穎的包裝方式的產(chǎn)生當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)特別注意傳統(tǒng)與發(fā)展、共性與個(gè)性之間的銜接、過(guò)渡、轉(zhuǎn)化，大膽發(fā)揮，敢于突破，以一種人為的形式巧妙地適應(yīng)和恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)新的生活需求。

隨著人類(lèi)文明的腳步，人類(lèi)的生活在動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中朝著物質(zhì)日益豐富、生活更加藝術(shù)化的方向演進(jìn)，人們更加主張現(xiàn)代生活與自然和諧的主體觀念。設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮以生活需求為出發(fā)點(diǎn)，以最少影響生活質(zhì)量的制造形式為生產(chǎn)手段，以可參與生態(tài)循環(huán)鏈(如竹材等有機(jī)或可再生利用原材料)具有良好的還原性的材料為主體材料源，來(lái)設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人們生活方式和審美習(xí)慣的具有現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的通用設(shè)計(jì)語(yǔ)言的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。

在將中國(guó)的傳統(tǒng)材料一一浮現(xiàn)眼前進(jìn)行分析時(shí)，才猛然發(fā)現(xiàn)，我們傳統(tǒng)材料的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)快消失殆盡了。木頭，歐洲有上等的木材；陶瓷，國(guó)外的研究已經(jīng)走在了我們的前面；玻璃，中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不及歐洲。最后，想到竹子時(shí)，才覺(jué)得眼前豁然開(kāi)朗。作為傳統(tǒng)易降解可再生材料，竹材是一種極具潛力的綠色資源。竹子作為亞洲獨(dú)有的資源具有明顯的東方民族特征，而且主要生長(zhǎng)在中國(guó)南方地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)，分布廣泛，具有很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)化特征和文化內(nèi)涵。竹子作為四君子之一，其高潔的品格及優(yōu)雅的風(fēng)韻為其賦予了更為深刻的含義。從古至今，竹在人們的生活中就扮演了非常重要的角色，經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代技術(shù)處理后的竹材，跟現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法以及現(xiàn)代的制造技術(shù)、工藝方法相結(jié)合，與現(xiàn)代的銷(xiāo)售手段、市場(chǎng)推廣相結(jié)合之后，竹材必將迎來(lái)更加廣泛的應(yīng)用前景。

4酒包裝設(shè)計(jì)的基本屬性

酒包裝作為批量化工業(yè)產(chǎn)品，有著產(chǎn)品的基本屬性，離不開(kāi)功能、結(jié)構(gòu)、材料和工藝等因素的影響，在最終成品上都會(huì)打上這些影響的烙印。但因其與人們的生活方式及在陶冶餐飲氣氛等方面有著特別的作用，所以，在酒包裝當(dāng)中附加了更多人文的因素。即使再簡(jiǎn)易的一個(gè)酒包裝，也不能簡(jiǎn)單地定位為滿足使用功能即可，要花更多的精力去了解和分析飲酒的主人以及喝酒的場(chǎng)所與氣氛的需要。只有在基本的使用功能和附加的精神都得到了很好的滿足，才能算得上是一件精彩的酒包裝產(chǎn)品。相對(duì)其他產(chǎn)品而言，酒包裝的屬性主要體現(xiàn)在功能屬性、身份屬性和文化屬性。

4.1功能屬性

酒包裝的功能屬性主要體現(xiàn)在盛酒包裝功能的實(shí)現(xiàn)上。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非就指出“玉卮不當(dāng)，不如瓦器”，說(shuō)明再貴重的盛酒玉器，如果沒(méi)有底連水都不能放，其價(jià)值還不如普通的瓦器，可見(jiàn)我們先輩很早就意識(shí)到功能在容器造型中的價(jià)值。作為當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)師，更應(yīng)該樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)學(xué)觀念，將“綠色設(shè)計(jì)”的發(fā)展方向隨時(shí)放在心頭，充分運(yùn)用“形態(tài)契合”和“形態(tài)組合排列”等原則，在酒包裝產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中進(jìn)一步探索以合適的形態(tài)結(jié)構(gòu)擴(kuò)大包裝的功能價(jià)值，最大程度地節(jié)約材料、空間和減少資源投入的可能性。

4.2身份屬性

身份屬性是酒包裝很重要的屬性特征，它與使用者之間有著緊密的不可分割的聯(lián)系，帶有強(qiáng)烈的感彩，它也是設(shè)計(jì)定位的主要依據(jù)之一，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行酒類(lèi)品牌及其包裝差異化處理的導(dǎo)向儀。一件產(chǎn)品的功能屬性就好比一個(gè)裸的人，只有給它穿上了身份的外衣，才能夠在眾多產(chǎn)品中形成彼此的差別，賦予它更多的內(nèi)涵。

按照馬斯洛的需求層次理論，人的需求存在著一個(gè)從生理向心理逐步轉(zhuǎn)變的過(guò)程，處在不同的階段，需求的側(cè)重點(diǎn)存在著明顯的差異。在由酒肆上大喝烈性白酒和啤酒轉(zhuǎn)為傾向于慢品一杯紅酒甚至是高檔紅酒的人群，已經(jīng)不是處于生理和安全需要階段那么簡(jiǎn)單，隨著在社交、自尊、審美、認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)需要逐步遞進(jìn)的變化中，人們?cè)絹?lái)越多地要求與他特定地身份和地位相適應(yīng)，要求酒包裝有更好地使用性能、人文內(nèi)涵和恰當(dāng)?shù)耐庥^形式。人們更多的追求物質(zhì)和精神都趨于平衡的較高質(zhì)量的生活方式。不少人很注重對(duì)美的追求，注重對(duì)新奇的追求，即便是買(mǎi)一般的日用品，也選擇那些具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性的設(shè)計(jì)。作為酒的外衣的包裝部分，購(gòu)買(mǎi)或收藏者自然更是期望能夠獨(dú)樹(shù)一幟，別具一格而富有吸引力，尤其是一些中上層人士，更是將選擇酒的包裝形式當(dāng)成收集藝術(shù)品一樣。

4.3文化屬性

設(shè)計(jì)是社會(huì)物質(zhì)生活方式的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，換句話說(shuō)，人的一切生活方式都是人類(lèi)文化的體現(xiàn)，只是這種文化體現(xiàn)有時(shí)表現(xiàn)得很顯露，很強(qiáng)烈，令人們關(guān)注；有時(shí)卻表現(xiàn)得較微弱，較內(nèi)涵，不易為人們所注意罷了。設(shè)計(jì)師解決并表達(dá)這一系列問(wèn)題時(shí)所反映出的是價(jià)值觀念和行為方式的統(tǒng)一，是某個(gè)時(shí)期的一種文化標(biāo)志的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)更多是上升為一種文化的表達(dá)：地域、人文、民俗…不同的是視覺(jué)為其形式的手法，讓消費(fèi)者不單是在消費(fèi)物質(zhì)，同時(shí)更能領(lǐng)會(huì)到更深層次的東西，這是我們進(jìn)行竹材酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。酒包裝設(shè)計(jì)本身附帶了強(qiáng)烈的信息，借助于文化的傳承力量，互傳一種信息，互傳一種信念，以帶給人們更高品味、更健康的生活方式。酒包裝設(shè)計(jì)既要考慮使用者的個(gè)人喜好，又要充分考慮到因素、傳統(tǒng)文化因素和設(shè)計(jì)價(jià)值因素等的影響，并且還受制于設(shè)計(jì)師本人的文化素養(yǎng)的高低和表達(dá)能力的強(qiáng)弱。

5竹材酒包裝設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

5.1材料因素

材料是實(shí)現(xiàn)竹材酒包裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開(kāi)了竹材及輔助材料的材性與工藝，其設(shè)計(jì)只能是一種抽象存在，無(wú)法體現(xiàn)其存在的意義和價(jià)值。竹材作為包裝的有機(jī)組成部分，其直接影響著產(chǎn)品性能的實(shí)現(xiàn)和功效的發(fā)揮，而且，竹材本身特定的屬性和含義，不僅直接左右最終酒的銷(xiāo)售價(jià)格更在認(rèn)知上直接影響著消費(fèi)者對(duì)該酒品牌的整體認(rèn)同和印象。

作為塑料產(chǎn)品、木制產(chǎn)品等的替代品，竹制品具有得天獨(dú)厚的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。竹子的纖維排列緊密，整齊，走向一致，有一定的韌性和硬度，加工處理過(guò)程簡(jiǎn)單。竹制品特有的竹制感覺(jué)和使用感覺(jué)是塑料甚至一些木制品都無(wú)法相比的。

5.2結(jié)構(gòu)因素

竹材的構(gòu)造是實(shí)現(xiàn)竹材酒包裝功能的基礎(chǔ)，而且結(jié)構(gòu)與最后包裝造型之間存在著非常密切的因果聯(lián)系，也是我們研究的重點(diǎn)。作為酒瓶外包裝，其功能基本上是預(yù)先設(shè)定不可隨意改變的，而實(shí)現(xiàn)其特定包裝功能形式的結(jié)構(gòu)是可以選擇的。大自然是竹材構(gòu)造演化的基本源泉，設(shè)計(jì)師應(yīng)認(rèn)真深入地觀察竹子本身，分析和研究其可供利用的優(yōu)秀實(shí)例。在設(shè)計(jì)中應(yīng)特別注意分析竹材結(jié)構(gòu)中的基本連接方法，包括榫接、滑接、剛接等在竹材包裝設(shè)計(jì)中的最佳應(yīng)用，研究竹材結(jié)構(gòu)與形態(tài)的關(guān)系，與結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的關(guān)系，與受力方向的關(guān)系等等，努力探索設(shè)計(jì)新結(jié)構(gòu)形式的可能性。設(shè)計(jì)師根據(jù)竹材材性，經(jīng)過(guò)深思熟慮，可以選用一些獨(dú)特結(jié)構(gòu)原理和結(jié)構(gòu)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)意圖。

5.3環(huán)保因素

現(xiàn)在由包裝材料產(chǎn)生的污染問(wèn)題十分令人頭痛，其原因主要是包裝采用的材料并不環(huán)保，而先前人們所使用的包裝，采用自然材料，并直接用材料的本身結(jié)構(gòu)使包裝成型，不使用粘合劑。我們應(yīng)該積極研究竹材這種易降解可再生的傳統(tǒng)材料，通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)喚起對(duì)環(huán)境問(wèn)題的反思，加強(qiáng)人與環(huán)境的親近感，提高人們的生態(tài)意識(shí)。在設(shè)計(jì)中對(duì)竹材我們要盡可能進(jìn)行單純化處理，盡量少地消耗能源；結(jié)構(gòu)上也努力地進(jìn)行簡(jiǎn)易化地處理，直接減少竹材的用量；兼顧考慮酒包裝使用者的陳列裝飾延續(xù)和最終降解回收的可能性方法。

6竹材酒包裝開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的方向

竹子作為亞洲獨(dú)有的資源具有明顯的東方民族特征，而且主要生長(zhǎng)在中國(guó)南方地區(qū)，尤其是毛竹，主要分布在江西、福建、浙江、湖南和臺(tái)灣地區(qū)，分布廣泛，桿形粗大，篾性好。就生態(tài)而言，竹子是一種可再生性材料，循環(huán)周期短，生長(zhǎng)占地面積小，對(duì)土地要求不高，且具有優(yōu)美的外形和較強(qiáng)的對(duì)環(huán)境的調(diào)節(jié)功能，再加上其質(zhì)輕而堅(jiān)固耐用、加工工藝簡(jiǎn)單、成本低廉，具有很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)化特征和文化內(nèi)涵。

綠色包裝設(shè)計(jì)中“綠色工程”的口號(hào)從材料的選擇到工藝的過(guò)程到制造，從設(shè)計(jì)到銷(xiāo)售到材料的回收處理都提出了嚴(yán)格的要求。作為當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)師，我們能夠?qū)?duì)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)平衡的重視，結(jié)合到具體的酒包裝設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上并做些許探索性的工作，這于我們無(wú)疑是一件意義重大而又倍感歡欣的事情。

我們的竹材開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)盡量考慮加工制作的輕量化，節(jié)省資源，節(jié)約能源。在造型設(shè)計(jì)時(shí)我們要盡可能利用竹材自身材質(zhì)肌理和材性、結(jié)構(gòu)來(lái)完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，并盡可能少地應(yīng)用輔料，如油墨、粘合劑、漂白劑、染料、覆膜等。我們要努力加強(qiáng)對(duì)竹材材料與現(xiàn)代工藝的研究，將傳統(tǒng)的材料、文化語(yǔ)義與現(xiàn)代生產(chǎn)工藝有機(jī)地結(jié)合，探索不同竹材、竹材不同部位、不同物理狀態(tài)下竹材的開(kāi)發(fā)利用可能性，致力于創(chuàng)造既便于使用，又清新質(zhì)樸且品味高雅、美觀時(shí)尚真正為消費(fèi)者喜愛(ài)的包裝形式。

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第6篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

在包裝設(shè)計(jì)中安排公益廣告文字，文字面積大小的選擇也是一個(gè)至關(guān)點(diǎn)。影響文字面積大小的主要因素也就是對(duì)字體的選擇，對(duì)于字體的選擇有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是字體的大小的選擇，二是字體的選擇。對(duì)于字體大小的選擇，一般要根據(jù)包裝設(shè)計(jì)中商品標(biāo)志大小而定，如果商品標(biāo)志字體大小是四號(hào)字體，那么公益廣告標(biāo)語(yǔ)的字體一定要比包裝設(shè)計(jì)中商品標(biāo)志的字體小，如小四號(hào)、五號(hào)等，一般最好是小兩個(gè)層次，才會(huì)讓包裝設(shè)計(jì)中的公益廣告語(yǔ)不過(guò)于顯眼。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中公益廣告語(yǔ)字體的選擇也需要設(shè)計(jì)，字體一定要簡(jiǎn)單明了、清晰易懂。一般通常用的最多的有宋體、黑體等。當(dāng)然，必要時(shí)，也可以用設(shè)計(jì)體，這樣可以增加包裝設(shè)計(jì)版面的趣味性，可以加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)外包裝設(shè)計(jì)的第一印象，對(duì)包裝設(shè)計(jì)中的公益廣告有清晰的認(rèn)識(shí)，從而根據(jù)包裝上面公益廣告的溫馨提示來(lái)尊守執(zhí)行。這樣就達(dá)到在包裝設(shè)計(jì)中融入公益廣告宣傳效果的目的。

二、方向的選擇

公益廣告運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，公益廣告字體除了對(duì)位置和面積的選擇外，廣告文字方向的選擇可以增加包裝設(shè)計(jì)版面的動(dòng)感和靈活性。編排處理不僅要注意字與字的關(guān)系，而且要注意行與行，組與組的關(guān)系。包裝設(shè)計(jì)中公益廣告的文字編排是在不同方向上進(jìn)行整體考慮。因此，在形式上可以產(chǎn)生比一般廣告文字編排更為豐富的變化。在通常情況下，文字編排形式的變化是可以多變的，并無(wú)一定模式，分為以下常用類(lèi)型：橫排形式、豎排形式、圓排形式、適形形式、階梯形式、草排形式、集中形式、對(duì)應(yīng)形式、重復(fù)形式、象形形式、軸心形式等。但是作為包裝設(shè)計(jì)中的公益廣告，它的編排形式不能過(guò)于搶眼，始終外于次要位置，通常最實(shí)用、最具有表現(xiàn)形式的是橫排形式和豎排形式。這兩種編排的表現(xiàn)方式較為平穩(wěn)，不會(huì)讓包裝設(shè)計(jì)中公益廣告對(duì)商品品牌起到喧賓奪主的反作用。

三、、造型

公益廣告在包裝設(shè)計(jì)中字體的造型也是一種很重要的視覺(jué)表現(xiàn)。字體的造型在包裝設(shè)計(jì)中是思維的發(fā)散，它不僅僅是黑體、楷體、方正體等，這些被人們已經(jīng)用名稱(chēng)認(rèn)定的文字字體，而是人們對(duì)一些字隨性的改變，而達(dá)到另一種藝術(shù)趣味的形式字體。在包裝設(shè)計(jì)中，字體造型的感受要比一般圖形的感覺(jué)細(xì)膩得多，因此要對(duì)包裝設(shè)計(jì)中公益廣告的字體造型進(jìn)行更深層次設(shè)計(jì)，這樣每個(gè)字不僅意義充實(shí)，而且具有一定的藝術(shù)意義，這樣，公益廣告字體造型就可以用其藝術(shù)魅力吸引和感染消費(fèi)者。因此包裝設(shè)計(jì)中的公益廣告體現(xiàn)，不僅可以起到宣傳作用，還可增加視覺(jué)上的趣味性。

（一）圖形

1．產(chǎn)品包裝圖形

產(chǎn)品包裝圖形，指運(yùn)用包裝原有的主題內(nèi)容，把產(chǎn)品包裝圖形和廣告文字結(jié)合起來(lái)進(jìn)行公益宣傳，這一類(lèi)的包裝圖形具有選擇類(lèi)。如98抗洪、雅安地震期間，有很多企業(yè)進(jìn)行愛(ài)心捐贈(zèng)，如加多寶、郎酒集團(tuán)、金龍魚(yú)等，這些企業(yè)走的多是常規(guī)路線，即在電視等媒體上作為新聞和采訪節(jié)目進(jìn)行報(bào)道，如果在這些企業(yè)的產(chǎn)品包裝上把公益廣告宣傳設(shè)計(jì)成圖形融進(jìn)去，在觀眾及消費(fèi)者心里的印象會(huì)更加深刻。例如加多寶涼茶可以在它瓶子外包裝上加入一些愛(ài)心圖形，或者由“祈福雅安”組成的圖形。那么，在這個(gè)中國(guó)各大企業(yè)都想盡顯愛(ài)心的特殊時(shí)刻，加多寶涼茶的產(chǎn)品就更顯眼、更突出，讓災(zāi)區(qū)人民和全中國(guó)人民感覺(jué)到加多寶企業(yè)的品牌顯得更高尚，也對(duì)加多寶企業(yè)有很好的宣傳作用。

2．公益廣告理念下的圖形

目前，在包裝設(shè)計(jì)中植入公益廣告理念的圖形已受到人們的關(guān)注了，其中有保護(hù)環(huán)境、吸煙有害健康、酒后駕車(chē)、尊老愛(ài)幼等，近些年運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中的圖形最多的是環(huán)境保護(hù)相關(guān)的公益廣告，這類(lèi)公益廣告圖形，目前多用于在食品相關(guān)的包裝設(shè)計(jì)中，如農(nóng)夫山泉礦泉水、綠箭口香糖等，這類(lèi)所表達(dá)的主要意思都是不要隨地亂丟，保護(hù)環(huán)境方面的公益廣告。但這些公益廣告圖形位置都處于較為不起眼的地方，圖形面積都過(guò)小，不夠顯眼，很難引起人們的注意，如果稍不留意，就會(huì)被消費(fèi)者忽略。但這種做法已表明人們的腦子里已有公益的概念。例如，我們可以在酒的包裝設(shè)計(jì)中加入“請(qǐng)勿酒后駕車(chē)”相關(guān)圖形，讓人們?cè)陲嬀魄熬吞嵝汛蠹?，駕車(chē)不飲酒，飲酒不駕車(chē)，哪怕只是有一人看到了這一相關(guān)圖形，而且對(duì)他起到一定影響，那么包裝設(shè)計(jì)中公益廣告理念就得到了體現(xiàn)。煙酒不分家，在煙包裝上，也加進(jìn)“請(qǐng)勿酒后駕車(chē)”相關(guān)圖形，宣傳效果會(huì)更好。

四、色彩

第7篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

摘 要：就獨(dú)立式感煙報(bào)警器的設(shè)計(jì)及安裝要求進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立式感煙報(bào)警器；設(shè)計(jì)；安裝要求

據(jù)統(tǒng)計(jì)2008年1至6月份，全國(guó)共發(fā)生火災(zāi)80057起，死亡862人，受傷332人，直接財(cái)產(chǎn)損失6億多元，“三合一”、“多合一”場(chǎng)所集中的個(gè)體私營(yíng)企業(yè)發(fā)生火災(zāi)3016起，死亡63人，受傷40人，直接財(cái)產(chǎn)損失8370萬(wàn)元。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)模式也在發(fā)生變化，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，網(wǎng)吧、餐廳、酒吧、茶樓等小型娛樂(lè)休閑場(chǎng)所大量出現(xiàn)，各類(lèi)“三合一”、“多合一”及各種人員密集場(chǎng)所的數(shù)量增長(zhǎng)十分迅猛，隨之而來(lái)的火災(zāi)隱患也在急速增多。如2007年10月21日晚上，一場(chǎng)發(fā)生在莆田市秀嶼區(qū)笏石鎮(zhèn)飛達(dá)鞋面加工廠的大火吞噬了37條生命，另有19人受傷；2007年11月14日河北省承德縣藍(lán)天足療館發(fā)生火災(zāi)，造成11人死亡，慘劇背后暴露出各類(lèi)人員密集場(chǎng)所和“三合一”場(chǎng)所大量的消防安全隱患，更重要的是缺乏有力的消防預(yù)報(bào)警設(shè)施。

為加強(qiáng)消防安全工作，增強(qiáng)全社會(huì)抵御火災(zāi)的能力，公安部消防局于2006年7月21日下發(fā)了《關(guān)于推廣應(yīng)用獨(dú)立式感煙報(bào)警器等消防技術(shù)的通知》（公消[2006]300號(hào)），推進(jìn)科技強(qiáng)消，增強(qiáng)社會(huì)防控火災(zāi)的能力。

目前，國(guó)家雖已頒布實(shí)施GB20517-2006《獨(dú)立式感煙火災(zāi)探測(cè)報(bào)警器》、GB50440-2007《城市消防遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)技術(shù)規(guī)范》，但是沒(méi)有獨(dú)立式感煙火災(zāi)探測(cè)報(bào)警裝置設(shè)計(jì)、安裝以及驗(yàn)收技術(shù)規(guī)范，致使消防部門(mén)在對(duì)人員密集場(chǎng)所和“三合一”、“多合一”人員密集場(chǎng)所開(kāi)展防火監(jiān)督工作時(shí)無(wú)據(jù)可依，給防火監(jiān)督、推廣消防新技術(shù)工作帶來(lái)很多困難。

現(xiàn)結(jié)合《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》、《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》、《火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范》等國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和河南省、重慶市及其它省市的地方規(guī)范就獨(dú)立式感煙報(bào)警裝置設(shè)計(jì)及安裝加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

1 術(shù)語(yǔ)

獨(dú)立式感煙報(bào)警裝置是指獨(dú)立式感煙探測(cè)器或由獨(dú)立式感煙探測(cè)器、線路及簡(jiǎn)易控制裝置組成的自動(dòng)感煙報(bào)警裝置，該系統(tǒng)內(nèi)的探測(cè)器可獨(dú)立工作，也可組成系統(tǒng)。

小型歌舞娛樂(lè)放映游藝場(chǎng)所是指獨(dú)立設(shè)置或附設(shè)在其他多層建筑內(nèi)的四層以下建筑面積不超過(guò)300m2地上建筑的歌舞娛樂(lè)放映游藝場(chǎng)所等。

2 設(shè)計(jì)范圍

下列建筑應(yīng)設(shè)計(jì)獨(dú)立式感煙報(bào)警裝置：

2.1小型歌舞娛樂(lè)放映游藝場(chǎng)所、公共休閑活動(dòng)場(chǎng)所等；

2.2家庭旅館、小型百貨商店、超市、小型餐飲場(chǎng)所等商業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所；

2.3別墅、豪華住宅等；

2.4幼兒園宿舍、兒童活動(dòng)用房，學(xué)校集體宿舍等；

2.5小型門(mén)診、醫(yī)院的病房，養(yǎng)老院等；

2.6室內(nèi)可燃物較多的集貿(mào)市場(chǎng)等；

2.7可燃物較多的私營(yíng)企業(yè)、家庭式小作坊等；

2.8生產(chǎn)性企業(yè)集體宿舍、建筑工地工棚等。

注：以上場(chǎng)所的相關(guān)條件達(dá)到GB 50016－2006《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》、GB 50045－95（2005年版）《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》、GB 50098－98（2001年版）《人民防空工程設(shè)計(jì)防火規(guī)范》等其他國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求時(shí)，應(yīng)按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求設(shè)計(jì)火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)。

3 設(shè)計(jì)要求

3.1布置要求

應(yīng)在相互獨(dú)立的每個(gè)房間至少設(shè)置一只探測(cè)器，宜居中布置；小型歌舞娛樂(lè)放映游藝場(chǎng)所、公共休閑活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)置獨(dú)立式感煙報(bào)警裝置時(shí)，應(yīng)在音控室、包房、走道等部位設(shè)置獨(dú)立式感煙探測(cè)器（以下簡(jiǎn)稱(chēng)探測(cè)器）；其他場(chǎng)所應(yīng)在可燃物較多和人員較集中的部位設(shè)置探測(cè)器；每只探測(cè)器的保護(hù)面積≤40m2；同一區(qū)域內(nèi)，安裝探測(cè)器大于20只的，宜組成系統(tǒng)，系統(tǒng)應(yīng)能發(fā)出聲光報(bào)警信號(hào)；應(yīng)選用光電散射原理的感煙探測(cè)器，選用的產(chǎn)品應(yīng)符合新國(guó)標(biāo)GB 20517-2006《獨(dú)立式感煙火災(zāi)探測(cè)報(bào)警器》的規(guī)定，并要求通過(guò)國(guó)家消防電子產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)中心的認(rèn)證檢驗(yàn)，同時(shí)獲得公安部消防產(chǎn)品合格評(píng)定中心頒發(fā)的《中國(guó)國(guó)家強(qiáng)制性產(chǎn)品認(rèn)證證書(shū)》，獲準(zhǔn)使用3C標(biāo)志。

3.2功能要求

聲、光報(bào)警功能，在距探測(cè)器3m遠(yuǎn)處，報(bào)警聲響應(yīng)大于80dB；故障狀態(tài)、報(bào)警狀態(tài)、電池欠壓狀態(tài)的提示功能；探測(cè)器采用電池供電，電池容量應(yīng)能保證探測(cè)器正常工作不少于一年；自檢功能，自檢時(shí)應(yīng)發(fā)出聲、光報(bào)警信號(hào)；對(duì)于互聯(lián)式報(bào)警裝置，當(dāng)一只報(bào)警器發(fā)出火災(zāi)報(bào)報(bào)警信號(hào)時(shí)，與其連接的其他報(bào)警器亦應(yīng)發(fā)出火災(zāi)報(bào)警信號(hào)。

4 安裝要求

應(yīng)在相互獨(dú)立的每個(gè)房間至少設(shè)置一只探測(cè)器，宜居中布置；300m2以下的場(chǎng)所，按照每只探測(cè)器保護(hù)面積不大于40m2布置；300m2以上的場(chǎng)所探測(cè)器布置應(yīng)按照GB 50116-1998執(zhí)行。

4.1適合安裝的位置

探測(cè)器應(yīng)安裝于房間頂部，并宜居中；探測(cè)器至墻壁、梁邊的水平距離不應(yīng)小于0.5m；探測(cè)器周?chē)?.5m內(nèi)，不應(yīng)有遮擋物；探測(cè)器至空調(diào)送風(fēng)口邊的水平距離不應(yīng)小于1.5m，并宜接近回風(fēng)口安裝；當(dāng)屋頂有熱屏障時(shí)，探測(cè)器下表面至頂棚或屋頂?shù)木嚯x應(yīng)符合GB 50116-1998中8.1.11條的規(guī)定；鋸齒型屋頂和坡度大于15°的人字型屋頂，應(yīng)在每個(gè)屋脊處設(shè)置一排探測(cè)器，探測(cè)器下表面至屋頂最高處的距離，應(yīng)符合GB 50116-1998中8.1.12條的規(guī)定；探測(cè)器宜水平安裝，當(dāng)傾斜安裝時(shí)，傾斜角不應(yīng)大于45°。

4.2不適宜的安裝位置及環(huán)境

可能會(huì)產(chǎn)生蒸汽和油霧的場(chǎng)所，如廚房等；有水霧滯留的場(chǎng)所，如浴室等；有大量粉塵的場(chǎng)所；正常情況下有煙滯留的場(chǎng)所;通風(fēng)速度達(dá)到15m/s的場(chǎng)所。

4.3系統(tǒng)布線要求

多個(gè)探測(cè)器組成系統(tǒng)時(shí)，線路敷設(shè)要求如下：

傳輸線路采用電壓等級(jí)不小于250V的銅芯絕緣導(dǎo)線或銅芯電纜，銅芯絕緣導(dǎo)線截面積不小于0.75mm2，銅芯電纜截面積不小于0.5mm2；傳輸線路宜采用經(jīng)阻燃處理的硬質(zhì)塑料管或封閉式線槽保護(hù)；宜選擇不同顏色的絕緣導(dǎo)線，正極“＋”線應(yīng)為紅色，負(fù)極“－”線應(yīng)為藍(lán)色。同一工程中相同用途的導(dǎo)線顏色應(yīng)一致；非報(bào)警系統(tǒng)的線路不得同穿于同一管內(nèi)或線槽內(nèi)。

4.4系統(tǒng)維護(hù)

使用或物業(yè)管理單位應(yīng)按照產(chǎn)品有關(guān)操作規(guī)程進(jìn)行維護(hù)、管理和保養(yǎng)；維護(hù)管理人員應(yīng)熟悉獨(dú)立式感煙報(bào)警裝置的原理、性能和維護(hù)要求；每周應(yīng)檢查探測(cè)器是否處于正常工作狀態(tài)，每半年應(yīng)檢查探測(cè)器報(bào)警功能是否正常；有電池欠壓或故障指示時(shí)，應(yīng)及時(shí)更換電池或進(jìn)行維護(hù)；每10年應(yīng)更換一次探測(cè)器。

第8篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

民國(guó)政府為了改良民族產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)辦國(guó)貨陳列館、國(guó)貨大會(huì)、拍攝國(guó)貨影片等，以展覽展示的宣傳手段，讓人們了解國(guó)貨的樣式包裝與商標(biāo)等。傳統(tǒng)包裝為了適應(yīng)群眾的購(gòu)買(mǎi)心理做出了相應(yīng)的改進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)了民族資本家對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用理念。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，西方國(guó)家放松了中國(guó)商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，為民族工業(yè)的發(fā)展提供了市場(chǎng)空間。國(guó)內(nèi)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的高漲，激發(fā)了華僑對(duì)國(guó)內(nèi)工業(yè)的投資。1931年上海民族工廠1882家（《上海之機(jī)械工業(yè)》1933年上海市社會(huì)局），企業(yè)家大多都是受過(guò)國(guó)外高等教育的，對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)意識(shí)、品牌意識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)宣傳意識(shí)有較好的理解。他們都非常重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與品牌競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，由此推動(dòng)了當(dāng)時(shí)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、新興包裝材料的應(yīng)用與信息傳達(dá)

民國(guó)時(shí)期外來(lái)包裝材料的引入，使當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品包裝迅速與國(guó)際接軌。材料是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，民國(guó)時(shí)期的主要包裝材料有紙質(zhì)包裝、玻璃器皿、木質(zhì)包裝和金屬包裝等，紙質(zhì)包裝材料是民國(guó)時(shí)期較為常用的材料之一，如牛皮紙、印刷紙袋、包裝貼圖、紙盒等。木材是材料也是當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的材料，這種材料作為包裝應(yīng)用已經(jīng)有很久的歷史了，木材材料包裝的加工手工藝已經(jīng)很成熟，配合當(dāng)時(shí)的印刷工藝和其他材料結(jié)合產(chǎn)生很好的包裝效果，經(jīng)久耐用。金屬包裝是民國(guó)事情較為流行的包裝材料，較為常用的金屬材料有鐵、錫、呂，銅作為金屬包裝也有少量的應(yīng)用，如鐵盒罐頭，錫制牙膏等。玻璃材料是在清末時(shí)期就以傳入應(yīng)用到包裝中。以玻璃瓶罐為主加封木塞紙質(zhì)貼標(biāo)等，瓷器與陶罐也是中國(guó)較為傳統(tǒng)的包裝材料。在當(dāng)時(shí)的商品中也得到了發(fā)揮和應(yīng)用，如酒瓶、酒罐等。民國(guó)時(shí)期的包裝介質(zhì)與信息傳遞有了完美的結(jié)合，文字與圖案印刷為品包裝信息傳遞的主要手段，其品牌信息與商業(yè)信息的傳達(dá)目準(zhǔn)確，這一時(shí)期宣傳包裝也發(fā)展起來(lái)，如公共汽車(chē)、電車(chē)、商業(yè)用房的包裝彩繪，櫥窗展示、置于屋頂?shù)哪藓鐭簦\(yùn)用藝術(shù)手法完美的包裝同時(shí)實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的廣告職能，博覽會(huì)與展覽館也是傳播包裝信息交流的良好媒介。

三、開(kāi)元的包裝設(shè)計(jì)人群與包裝設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

商品的包裝不單純是經(jīng)濟(jì)載體，更是意識(shí)形態(tài)的載體，工業(yè)的改造和商業(yè)的擴(kuò)展實(shí)際上也是實(shí)用與美化的擴(kuò)展，中外商品的角逐中，國(guó)貨的失利讓生產(chǎn)商看到了產(chǎn)品品牌包裝是提高經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象的有效戰(zhàn)略途徑，包裝設(shè)計(jì)迅速上升為商品宣傳和銷(xiāo)售的重要手段。同時(shí)很多民族企業(yè)家在引進(jìn)外來(lái)設(shè)備和技術(shù)的同時(shí)還聘請(qǐng)了專(zhuān)職設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)部，來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝、商標(biāo)、造型等。如陶行知在參觀上?？翟乒迯S（1922年成立）時(shí)贊譽(yù)該廠為“新時(shí)代的工廠，新時(shí)代的學(xué)校”，認(rèn)為該廠已達(dá)到“教、學(xué)、做合一的極則”。[1]專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員的出現(xiàn)給予了商業(yè)包裝、廣告無(wú)時(shí)不刻的關(guān)注。二十世紀(jì)二三十年代西歐留學(xué)的中國(guó)美術(shù)學(xué)生日漸增多，留學(xué)生學(xué)成以后有人擔(dān)任美術(shù)學(xué)校的教授，有的人直接進(jìn)入工廠企業(yè)從事設(shè)計(jì)工作。[2]大批的留學(xué)人員歸國(guó)帶來(lái)了國(guó)外新的設(shè)計(jì)思想與觀念，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)教育的棟梁，如陳之佛、雷圭元等重視設(shè)計(jì)，主張將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西交融設(shè)計(jì)理念，與此同時(shí)私立美專(zhuān)院校學(xué)校與教會(huì)美術(shù)工藝的推廣也為當(dāng)時(shí)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等起到了重要的作用。早期的“”，為了培養(yǎng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的人才，設(shè)置了“工藝局”“繪圖院”“實(shí)業(yè)學(xué)堂”“藝徒學(xué)堂”等教育機(jī)構(gòu)，已形成設(shè)計(jì)教育的雛形，這些機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子，在雛形初具的商業(yè)社會(huì)中，尋找傳統(tǒng)文化與商業(yè)文化的結(jié)合點(diǎn)。在商業(yè)領(lǐng)域還出現(xiàn)了一批獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所，如“稚英畫(huà)室”“工藝美術(shù)社”“尚美圖案管”等。主要從事商品包裝設(shè)計(jì)、月份牌廣告設(shè)計(jì)等，如“稚英畫(huà)室”設(shè)計(jì)的“美麗牌”香煙包裝設(shè)計(jì)、“雙妹牌”花露水包裝設(shè)計(jì)、“雅霜”化妝品、“白貓”畫(huà)布、“杏花樓嫦娥奔月”月餅盒包裝、商標(biāo)月份牌等包裝廣告。[3]

四、開(kāi)元的包裝設(shè)計(jì)教育

中國(guó)近代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育伴隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變革的浪潮中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育呈現(xiàn)出多樣性，國(guó)立與私立院校并存，教會(huì)培訓(xùn)與藝徒共生的學(xué)術(shù)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。1864年教會(huì)培訓(xùn)的“土山灣畫(huà)館”包含了印刷、裝訂、玻璃制作、木工、雕塑等工藝培訓(xùn)，開(kāi)啟了包裝相關(guān)教育的先河。1922年江蘇省如杲縣立工業(yè)學(xué)校設(shè)立的美術(shù)科學(xué)制3年，包含了攝影、器皿繪畫(huà)等包裝設(shè)計(jì)課程。[4]上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校較早的嘗試商業(yè)美術(shù)教育，提出“造就工藝美術(shù)人才，輔助工商業(yè)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)”。[5]1928年在的倡議下建立國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，內(nèi)設(shè)工藝美術(shù)學(xué)院。至此中國(guó)新式藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅速發(fā)展。先后成立了國(guó)立北京藝專(zhuān)、國(guó)立杭州藝專(zhuān)、私立蘇州美專(zhuān)等，其中杭州國(guó)立藝專(zhuān)在藝術(shù)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域比較突出。商業(yè)領(lǐng)域中的美術(shù)設(shè)計(jì)工作室與設(shè)計(jì)事務(wù)所，通過(guò)師徒傳授的方式也為當(dāng)時(shí)的商品包裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)了大量人才，如“稚英畫(huà)室”等商業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)招收社會(huì)學(xué)員補(bǔ)充擴(kuò)大業(yè)務(wù)所需要的人才，隨著民國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展與實(shí)用工藝美術(shù)的演進(jìn)，包裝設(shè)計(jì)逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

五、開(kāi)元的包裝設(shè)計(jì)理論引入創(chuàng)新

不管是晚清政府還是民國(guó)政府，為了促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展都相應(yīng)的制定了一些法律法規(guī)，這些法律法規(guī)在一定程度上也規(guī)范了包裝設(shè)計(jì)的行業(yè)發(fā)展，1904年晚清政府出臺(tái)了《商標(biāo)注冊(cè)試辦章程》是我國(guó)近代第一個(gè)政府發(fā)行的涉及包裝的行政法規(guī)。隨著教育的發(fā)展產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理論也逐漸發(fā)展起來(lái)，筆者收錄了近90篇文章，其中比較有代表性的有，1923年中外經(jīng)濟(jì)周刊第42期《美國(guó)對(duì)貨物包裝之注意》，1929年陳之佛發(fā)表《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》于《東方雜志》，介紹了西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與“包豪斯”設(shè)計(jì)理論。設(shè)計(jì)理論的引入推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育與主流設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的變化。1935年施肇楨在浙江省建設(shè)第9卷第6期發(fā)表《果品包裝之研究》也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)包裝設(shè)計(jì)研究已經(jīng)分類(lèi)細(xì)化。1936年《中國(guó)美術(shù)會(huì)季刊》發(fā)表《美術(shù)與工藝》及《應(yīng)如果發(fā)展我國(guó)公益美術(shù)》等多篇文章。[6]眾多包裝設(shè)計(jì)理論的發(fā)表為我國(guó)近代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出了重要貢獻(xiàn)。

六、開(kāi)元與傳承鑄造了民國(guó)時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

清末民國(guó)初年的愛(ài)國(guó)人士提出“實(shí)業(yè)救國(guó)”“愛(ài)用國(guó)貨運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)，促使萌芽狀態(tài)的民族工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，大量設(shè)計(jì)師的旅外經(jīng)歷與主流設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的本土化為包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)元與傳承提供了必要條件，進(jìn)一步促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的文化傳承與兼容并蓄。為了增加產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力適合中國(guó)市場(chǎng)，外來(lái)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)元素與風(fēng)格上也相應(yīng)的融入民族審美觀念與民族信仰、民族文化等，使這一時(shí)期的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有鮮明的民族傳承特性。這一時(shí)期的包裝造型比較簡(jiǎn)潔，一般以長(zhǎng)方體、立方體、圓柱體等西式流行造型為主。在圖形的排版與印刷上注重圖文并茂，設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)成熟，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的客戶群定位準(zhǔn)確。圖片與文字運(yùn)用的意義成熟、功能表達(dá)清晰。圖案創(chuàng)意寓意美好，且能表達(dá)商品的時(shí)尚前沿與生產(chǎn)廠商的實(shí)力，這些都充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的包裝設(shè)計(jì)人員對(duì)于包裝信息的傳達(dá)具有很強(qiáng)的職業(yè)化素養(yǎng)，由于受到當(dāng)時(shí)的印刷設(shè)備與印刷工藝的限制，色彩運(yùn)用主要以純色拼接為主，其中紅色、黑色、黃色、藍(lán)色燈顏色為當(dāng)時(shí)的主要流行色。

七、結(jié)語(yǔ)

第9篇：包裝設(shè)計(jì)理論范文

我們需要認(rèn)清專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)與課程體系在社會(huì)實(shí)踐中的關(guān)系。市場(chǎng)發(fā)展日新月異，我們必須緊密結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)際狀況。包裝設(shè)計(jì)課程中有許多細(xì)微的環(huán)節(jié)并沒(méi)有做到從市場(chǎng)、實(shí)用以及整體的角度去把握包裝設(shè)計(jì)，比如學(xué)生對(duì)包裝材料認(rèn)識(shí)的缺失———相當(dāng)部分可利用材料已經(jīng)成熟運(yùn)作在產(chǎn)品包裝中，但在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中并沒(méi)有更新這部分教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生當(dāng)然也無(wú)法做到觸類(lèi)旁通、舉一反三。包裝設(shè)計(jì)課程不僅要體現(xiàn)出科學(xué)性、綜合性、先進(jìn)性，還要充分考慮到可操作性以及設(shè)計(jì)教學(xué)與市場(chǎng)研究的關(guān)系。

二、廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中包裝設(shè)計(jì)課程的建設(shè)的建議

(一)教學(xué)理念的更新

包裝設(shè)計(jì)是與市場(chǎng)及產(chǎn)品非常貼合的課程，這需要我們?cè)诎b設(shè)計(jì)課程過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的勘探了解。作為以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)課程，不論我們?cè)谠O(shè)計(jì)理論中，還是實(shí)踐操作中，現(xiàn)代包裝發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顩r都要了然于心，而且這個(gè)過(guò)程是不斷發(fā)展不斷跟進(jìn)的。這也是對(duì)于設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)最基本的要求之一。這并不是簡(jiǎn)單的幾分問(wèn)卷調(diào)查，也不是紙上談兵，這需要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展，還要在生活中做個(gè)“有心人”，才能夠真正的做到包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，做到包裝的超前設(shè)計(jì)。課程教學(xué)需要把握包裝設(shè)計(jì)在課程體系中的定位。包裝設(shè)計(jì)并非孤立地做好保護(hù)產(chǎn)品和視覺(jué)美觀就夠了，它在廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中是作為一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)鏈條存在的。課程教學(xué)需要帶動(dòng)學(xué)生宏觀得觀察包裝設(shè)計(jì)的意義并思考包裝設(shè)計(jì)要與企業(yè)品牌的關(guān)系，將包裝設(shè)計(jì)課程與其他課程融會(huì)貫通。將“以人為本，從實(shí)際出發(fā)”的理念注入教學(xué)設(shè)計(jì)?！熬G色包裝”等環(huán)保觀念在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展中常被提及，實(shí)際上有些設(shè)計(jì)也已經(jīng)將此付諸市場(chǎng)。但如何在教學(xué)實(shí)踐中做到“以人為本，從實(shí)際出發(fā)”還是一個(gè)挑戰(zhàn)。有些學(xué)生在錯(cuò)誤的引導(dǎo)下盲目地追求“綠色包裝”，結(jié)果導(dǎo)致設(shè)計(jì)成品甚至比非“綠色”更昂貴。這種形式主義在教學(xué)中確實(shí)需要我們深思，正確引導(dǎo)，避免這種狀況的發(fā)生。

(二)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整

要想為學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，必須將豐富的知識(shí)內(nèi)容教學(xué)與實(shí)踐制作教學(xué)視作同等重要。包裝設(shè)計(jì)課程需要引導(dǎo)學(xué)生多方面地實(shí)踐操作，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)并不能止于學(xué)生的電腦樣稿或者手繪概念圖，它需要學(xué)生熟悉相應(yīng)的材料和工藝，熟悉包裝制作的各個(gè)環(huán)節(jié)和流程，尤其是在課程中后期，實(shí)踐制作起著至關(guān)重要的作用，它決定了學(xué)生是否將包裝理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)能力并提高了設(shè)計(jì)素養(yǎng)，最終這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)將有利于他們今后所面臨的實(shí)際問(wèn)題。

(三)教學(xué)方式的優(yōu)化