數(shù)字生活的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：威廉斯；形式；色彩；主題

中圖分類號(hào)：I712.072文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01

一.簡介

威廉?卡洛斯?威廉斯是美國現(xiàn)代詩歌和意象派詩歌的重要詩人。一直以來，威廉斯都活在艾略特的光環(huán)之下，但是二戰(zhàn)之后，他又作為一名偉大的詩人出現(xiàn)在大眾面前。

威廉斯的寫作風(fēng)格是用普通語言來傳達(dá)深刻的哲學(xué)道理。他的許多詩歌都是由一個(gè)句子構(gòu)成。例如在《紅色的手推車》中，威廉斯真正做到了言有盡而意無窮，全詩共十六個(gè)單詞，分為四節(jié)八行。正是此詩，讓威廉斯獲得了“紅色手推車詩人”之稱。本文將對《紅色的手推車》和《偉大的數(shù)字5》進(jìn)行對比分析并發(fā)現(xiàn)二者的相似之處，從而概括出威廉斯詩歌的寫作特點(diǎn)，這對其他詩歌的分析也大有幫助。

《紅色的手推車》是威廉斯最有名氣也是最簡短的詩歌。該詩由十六個(gè)單詞，四小節(jié)組成。仿若一幅由語言勾勒出來的美圖一樣。隨著語言的流動(dòng)，首先映入讀者眼簾的是鮮艷的紅色手推車，在雨后閃閃發(fā)光，緊接著便是與其相互輝映的白雞。動(dòng)態(tài)的雞與靜態(tài)的手推車形成鮮明對比。日常生活的瑣碎之美借由威廉斯一個(gè)簡單的句子表達(dá)的淋漓盡致。這正是他的偉大之處。而《偉大的數(shù)字5》寫于仲夏夜，詩人從診所下班時(shí)一輛消防車從他身邊疾馳而過，這突如其來的景象給了詩人強(qiáng)烈的靈感從而寫下該詩。這兩首詩都是創(chuàng)作于某一時(shí)刻。本文將從形式，色彩，主題三方面對兩首詩進(jìn)行分析。

二.詩歌分析

首先在形式上，與其他詩人相比威廉斯可謂獨(dú)樹一幟。構(gòu)成《紅色的手推車》的十六個(gè)單詞中包含一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過去分詞，兩個(gè)冠詞，三個(gè)形容詞，三個(gè)介詞以及四個(gè)名詞。而名詞占整首詩百分之二十五的比例，并對鄉(xiāng)村生活意象的構(gòu)建起著重要作用。第一行的短語 “so much” 立刻就能引起讀者的好奇心，到底是什么東西要倚仗于手推車呢？在當(dāng)時(shí)的背景來看，我們可以推測它既是那些確確實(shí)實(shí)放在手推車上的東西，又可以指生活的負(fù)擔(dān)，社會(huì)的發(fā)展等等。

該詩的關(guān)鍵詞 “depends”有著舉足輕重的作用。首先它傳達(dá)了有許多東西在手推車上，同時(shí)也暗示了該詩的結(jié)構(gòu)。每一行詩都是一個(gè)懸念，只有依靠下一行才能形成完整的意思，這首詩是互相依賴的。而且我們可以非常醒目的看到這首詩的中心意象――手推車，因?yàn)閺?fù)合詞 “wheelbarrow”是放在兩行詩中。同樣形式的還有 “rainwater”，“depends upon”。這種結(jié)構(gòu)不僅強(qiáng)調(diào)了該詞的后半部分，也給了讀者一定的時(shí)間去思考。這種對單詞和詩行創(chuàng)新性的布局是威廉斯詩歌形式的一個(gè)獨(dú)特之處。

當(dāng)我們欣賞《偉大的數(shù)字5》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，該詩的最后兩行稍長，而中間幾行要短。而且每行的單詞數(shù)量不超過四個(gè)，這種結(jié)構(gòu)給讀者一種數(shù)字變化之快的感覺。對于緊急情況下疾馳而過的事物，首先映入詩人眼簾的是較顯眼的部分，也就是巨大的數(shù)字“5”，接著是數(shù)字的顏色，也正是這顏色使詩人意識(shí)到是一輛消防車。然后詩人聽到了鈴聲及汽笛的隆隆聲。從第三行到第八行，每行只有一個(gè)實(shí)詞，似乎詩人沒有太多時(shí)間使用更多的單詞。這種形式給讀者一種迫切感同時(shí)有種重迭的藝術(shù)效果。當(dāng)消防車奔馳而過并消失在夜色中時(shí)，詩人似乎終于有時(shí)間去描述這種聲音，威廉斯在此使用了兩個(gè)實(shí)詞。因此，這種“長―短―長”的結(jié)構(gòu)與詩人即時(shí)變化的心理感覺相互輝映。

其次在色彩方面，威廉斯嘗試用繪畫技巧來表現(xiàn)日常事物并激發(fā)讀者的想象力。讀完《紅色的手推車》之后，讀者會(huì)對詩中的紅白兩色印象深刻。紅色給人一種熱情激動(dòng)的感覺，而白色則給人以純潔冰冷的感覺。紅色的手推車與白色的雞相互映襯，為這首詩創(chuàng)造了獨(dú)特的對比感。這兩種顏色的共存為整首詩創(chuàng)造了一幅賞心悅目的畫面，而這種單純的畫面卻讓人過目不忘。與此同時(shí)，靜態(tài)的手推車與動(dòng)態(tài)的雞又形成了動(dòng)靜結(jié)合的對比，通過細(xì)心的發(fā)現(xiàn)，詩人看到了一種常人忽略的美。

在《偉大的數(shù)字5》中，威廉斯同樣使用了色彩的對比，這種技巧是繪畫時(shí)常用到的，而不同的顏色對比也會(huì)產(chǎn)生不同的效果。當(dāng)紅色的消防車飛奔而過，金色的數(shù)字“5”與黑色的雨夜相輝映，這一景象給詩人留下了深刻的印象。為了將這一記憶展現(xiàn)給讀者，威廉斯巧妙運(yùn)用了顏色的對比，他將金色的數(shù)字放置在灰色的雨夜幕布上，從而強(qiáng)化了金色的效果。與紅色的消防車相比，金色又相當(dāng)顯眼，讀者看到這一幕也會(huì)印象深刻。除此之外，威廉斯還運(yùn)用了冷暖色調(diào)的對比，通常暖色調(diào)的代表是黃色而冷色調(diào)是藍(lán)色和黑色。在本詩中，詩人將場景設(shè)在黑色的雨夜，雨水的折射為其增添了朦朧感。因此消防車上金色的數(shù)字便成為中心，仿佛漂浮在黑色的幕布之上。由此在讀者眼中產(chǎn)生了一種三維空間的感覺。威廉斯用畫家的視角向讀者描繪了現(xiàn)代生活中充滿活力的一面。

最后在主題方面，威廉斯認(rèn)為認(rèn)識(shí)和體會(huì)存在于現(xiàn)實(shí)生活的美，詩歌才會(huì)永葆青春。他用“紅色手推車” 、“白色的雞”、金色的數(shù)字、紅色的消防車以及黑色的雨這些常見的東西代表一切平凡的事物。在他的眼里，正是平凡孕育著偉大，而偉大也倚仗于平凡。聯(lián)想這首詩的寫作背景，我們也可以揣測詩人想要告訴我們，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷痛苦的時(shí)刻，然而有序的生活還是會(huì)回歸你身邊，所以人們要有勇氣和信心戰(zhàn)勝這些困難。

三.總結(jié)

通過以上對《紅色的手推車》和《偉大的數(shù)字5》在形式、色彩及主體方面的分析，我們深切的體會(huì)到了威廉斯獨(dú)特的寫作風(fēng)格。

首先在語言上，威廉斯用極其簡單常見的詞語寫出了富有深刻道理的詩歌。不像其他詩人，他喜歡美國本土語言。威廉斯相信正是這些本土語言造就了美國詩歌。他用普通事物去表達(dá)深刻的道理，這正是他的獨(dú)特之處。欣賞他的詩歌，我們會(huì)對威廉斯言有盡而意無窮的魔力所折服。

其次在形式上，與許多現(xiàn)代派作家一樣，威廉斯追求創(chuàng)新，反叛傳統(tǒng)，其中《紅色的手推車》一詩全用小寫的形式，表示了他蔑視傳統(tǒng)的決心。而且這兩首詩沒有使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，詩的排版也是非常的獨(dú)具匠心。

最后，威廉斯的詩歌經(jīng)常包含色彩的表達(dá)，其中這兩首詩中的顏色對比可以顯而易見。威廉斯運(yùn)用繪畫技巧將文字的線性轉(zhuǎn)變成日常生活的視覺畫面。色彩的使用對表達(dá)他的想法有很大的幫助，閱讀威廉斯的詩歌仿佛身臨其境的欣賞一幅水彩畫。

因此，在感受威廉斯詩歌魅力的同時(shí)，我們會(huì)看到他的詩歌是生活的，大眾的，卻又是深刻的。他用樸實(shí)無華的言語寫出了精美的詩歌。正是他平凡的主題、不加修飾的語言使得他的詩歌成為詩壇巨作，并被世人稱道。威廉斯也成為英美詩壇的文學(xué)巨匠。

參考文獻(xiàn)：

[1]Edward Larrissy.Reading Twentieth-Century Poetry[M].Oxford Basil Blackwell，1990.

[2]李小潔，論威廉卡洛斯威廉斯詩歌中的色彩語言[J]，江漢論壇；2003；

第2篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】校園一卡通；高校管理；實(shí)踐應(yīng)用

引言：

高校一卡通在高校管理工作中的有效性應(yīng)用，能夠?qū)⒏咝８鱾€(gè)獨(dú)立的信息系統(tǒng)平臺(tái)緊密結(jié)合起來，此時(shí)多樣化的信息資源整合應(yīng)用，能夠給高校管理提供幫助。將校園一卡通系統(tǒng)功能進(jìn)行拓展，幫助高校管理部門實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的統(tǒng)一以及迅捷的工作平臺(tái)建設(shè)，多樣化的功能銜接效果逐漸增強(qiáng)，高校管理各階段的目標(biāo)也能順利達(dá)成，所以校園一卡通的應(yīng)用，對高校管理工作推進(jìn)有莫大的幫助，筆者將結(jié)合實(shí)踐展開細(xì)致化的分析與討論如下：

一、校園一卡通的應(yīng)用系統(tǒng)功能拓展

高校學(xué)生數(shù)字化信息水平明顯提升，在進(jìn)行數(shù)字化的技術(shù)應(yīng)用期間，必然離不開高校已經(jīng)覆蓋的信息網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)之上。目前將多媒體技術(shù)、信息技術(shù)等進(jìn)行綜合應(yīng)用，并結(jié)合學(xué)生的校園生活實(shí)際需求，將生活、消費(fèi)、借閱認(rèn)證等數(shù)據(jù)信息為主的校園一卡通數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)構(gòu)建起來，則能夠給學(xué)生對統(tǒng)一行為表現(xiàn)提供服務(wù)于幫助。學(xué)生在日常的消費(fèi)、認(rèn)證、信息瀏覽期間，既能夠成為數(shù)字行為的執(zhí)行者，同時(shí)自身也在各項(xiàng)行為中體現(xiàn)自己的創(chuàng)造性，系統(tǒng)模型的應(yīng)用需要圍繞學(xué)生的需求進(jìn)行。

二、校園一卡通應(yīng)用系統(tǒng)主要構(gòu)成

1、校園卡管理中心建設(shè)。校園一卡通的管理中心構(gòu)建起來，基于學(xué)生的校園生活數(shù)字化的特征，將數(shù)字生活的服務(wù)保障功能展現(xiàn)出來，則學(xué)生在校園生活期間能獲得諸多的便捷條件。高校一卡通作為校園數(shù)字生活的基本工具，基本上就是利用智能芯片，將數(shù)據(jù)化、信息化的技術(shù)條件凸顯出來，系統(tǒng)管理中心登錄學(xué)生群體是主體，其次還包含各個(gè)部門的教職工作者，在進(jìn)行食堂就餐、寢室門禁、圖書借閱、考試等期間紙質(zhì)卡片的功能性能夠得到統(tǒng)一，這樣學(xué)生能夠通過自己的選擇，完成一系列的自主性的校園活動(dòng)。

2、考勤管理系統(tǒng)。該系統(tǒng)的建設(shè)就是根據(jù)高校教職工作者的工作要求所設(shè)置，將IC卡的系統(tǒng)功能進(jìn)行拓展延伸，則能夠盡心終端讀卡器的數(shù)據(jù)讀取。高校數(shù)字化考勤管理系統(tǒng)的構(gòu)建，能夠?qū)⒔搪毠さ纳习鄷r(shí)間進(jìn)行自主設(shè)置，高校考勤制度設(shè)置相對來講不同于一般的企業(yè)分時(shí)段的考勤制度的。教師在打卡之后能夠?qū)⒆约旱纳习鄷r(shí)間及時(shí)進(jìn)行記錄，根據(jù)教職工的考勤記錄生成情況，將高校教務(wù)管理的數(shù)據(jù)信息及時(shí)獲取。高?？记诠芾碜酉到y(tǒng)構(gòu)建起來，還能根據(jù)教職工的工作性質(zhì)進(jìn)行考勤類型的劃分，不同層級(jí)的教職工按要求完成考勤要求。

3、消費(fèi)管理系統(tǒng)。學(xué)生利用校園一卡通最為頻繁的操作就是達(dá)成各個(gè)階段的消費(fèi)目標(biāo)，也就是說學(xué)生在數(shù)字消費(fèi)期間，能夠?qū)崿F(xiàn)無障礙的消費(fèi)這樣也能避免錢幣丟失問題，且不需要包裝就能應(yīng)用專屬于高校的電子錢包。學(xué)生的消費(fèi)管理系統(tǒng)的構(gòu)建，需要結(jié)合校園發(fā)展實(shí)際情況以及學(xué)生的消費(fèi)水平、家庭情況、消費(fèi)習(xí)慣等一系列因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)生能夠利用校園一卡通進(jìn)行個(gè)人所需的飲食消費(fèi)、醫(yī)療消費(fèi)、考試報(bào)名消費(fèi)、超市物品消費(fèi)等等，這樣就能建立在不同系統(tǒng)層面上，比較復(fù)雜、繁瑣的消費(fèi)行為進(jìn)行縝密規(guī)劃，對后期學(xué)校進(jìn)行財(cái)務(wù)管理工作都有著積極保障作用。

4、圖書館管理系統(tǒng)。現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展與完善，高校將各種閱讀材料進(jìn)行搜集整理，則數(shù)字閱讀、數(shù)字教育的價(jià)值影響作用也較為明顯。數(shù)字學(xué)習(xí)的浪潮引領(lǐng)之下，將相關(guān)的數(shù)字信息資源整合利用，能夠滿足現(xiàn)階段的學(xué)生閱讀習(xí)慣，學(xué)生能夠在現(xiàn)代化的閱讀資源的支撐之下，體會(huì)教學(xué)材料的優(yōu)越性。高校需要將不同專業(yè)、不同層次的數(shù)字化教材資料、學(xué)習(xí)資料繼續(xù)擰分類，并將對應(yīng)的資料導(dǎo)入到平臺(tái)系統(tǒng)以及數(shù)據(jù)庫之中，學(xué)生經(jīng)過認(rèn)證之后能夠隨時(shí)隨地獲取信息資源，信息化資源的應(yīng)用效果得到鞏固。

5、門禁管理系統(tǒng)。高校門禁管理系統(tǒng)利用校園一卡通作為構(gòu)建的初始點(diǎn)，將高校校園局域作為門禁系統(tǒng)的應(yīng)用范圍，真的能夠?qū)⑸矸葑R(shí)別的工作要求落實(shí)到位，校內(nèi)人員經(jīng)過認(rèn)證之后，智能卡技術(shù)的優(yōu)勢特點(diǎn)也由此展現(xiàn)出來。校園卡寢室的門禁控制、門鎖控制、安全通道的識(shí)別都需要進(jìn)行身份認(rèn)證，則數(shù)字認(rèn)證模型由此構(gòu)建起來，能夠提升校園安全性。還有就是門禁管理系統(tǒng)設(shè)置期間，還要將外圈數(shù)據(jù)信息搜集應(yīng)用，將安全防護(hù)技術(shù)結(jié)合應(yīng)用，系統(tǒng)的保障功能性提升，校園生活的危險(xiǎn)問題能夠控制到位，高校數(shù)字化以及智能化、人性化的目標(biāo)由此確立起來。

三、結(jié)束語

校園一卡通在高校管理期間的應(yīng)用，需要將自身所具備的優(yōu)勢特點(diǎn)展現(xiàn)出來，從師生的日常消費(fèi)、閱讀習(xí)慣、就餐、認(rèn)證等多方面入手，通過各種系統(tǒng)的聯(lián)接應(yīng)用，給廣大師生提供必要的服務(wù)與幫助，提升校園生活的現(xiàn)代化與科技化。

參考文獻(xiàn)

[1]詹立彩[1].校園一卡通在高校行政管理中的應(yīng)用研究[J].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2014(2):65-69.

[2]喬延芹,李冬菊.基于高校教育信息化的校園一卡通應(yīng)用研究[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2011,28(1):166-168.

第3篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化生存；數(shù)字化生存能力：數(shù)字化生存能力教育；數(shù)字公民

[中圖分類號(hào)]G40-057　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[論文編號(hào)]1009－8097(2012)02－033－03

引言

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界各國信息基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，信息技術(shù)在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用越來越普遍，由信息技術(shù)構(gòu)建起來的虛擬世界已經(jīng)成為信息社會(huì)中的一種重要存在，即數(shù)字化生存。根據(jù)中國國務(wù)院新聞辦公室2010年6月8日發(fā)表的《中國互聯(lián)網(wǎng)狀況》白皮書和2010年7月15日在北京的《第26次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2010年6月底，美國互聯(lián)網(wǎng)普及率為74％，日本為75％，而中國互聯(lián)網(wǎng)普及率已增至31.8％。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國網(wǎng)民數(shù)達(dá)到4.2億人，其中移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到2.33億，超過世界平均水平。

時(shí)至今日，隨著世界各國信息化戰(zhàn)略的實(shí)施，信息化基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善、信息化環(huán)境的不斷改善，在人類日常的生產(chǎn)生活過程中，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界已經(jīng)趨于融合，共同構(gòu)成了人類的全部實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境。只有那些既能夠立足現(xiàn)實(shí)世界，又能善于虛擬世界的活動(dòng)，能夠游走于兩個(gè)世界的人，即具備數(shù)字化生存能力的人，才是合格的信息時(shí)代公民，才是全面發(fā)展的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化生存能力應(yīng)該成為現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)之一。中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該在原有信息技能與信息素養(yǎng)的層次提升為數(shù)字化生存能力，明確把培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化生存能力作為課程目標(biāo)。

一　數(shù)字化生存

數(shù)字化生存(Being Digital)的概念，最初是由美國學(xué)者尼葛洛龐帝在1995年出版的《數(shù)字化生存》一書中提出的。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，數(shù)字化生存的概念內(nèi)涵也在不斷豐富與發(fā)展。

1.數(shù)字化生存是一種生存方式

數(shù)字化生存是人類應(yīng)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)、生活的方式，是在數(shù)字空間工作、生活和學(xué)習(xí)的全新生存方式。按照尼葛洛龐帝的解釋，數(shù)字化生存是基于0－1數(shù)字系統(tǒng)建立起來的無數(shù)電腦通過局域網(wǎng)站并以互聯(lián)的形式，使分散在不同地域的人們鏈接起來所形成的既獨(dú)立又串聯(lián)，既接收又傳輸信息的網(wǎng)絡(luò)生存方式。同時(shí)，尼葛洛龐帝宣稱，信息技術(shù)的革命將把受制于顯示器和鍵盤的計(jì)算機(jī)解放出來，使之成為人類能夠交流、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些無疑是人類生存方式的重大變革，改變了人類的生存方式。它是人類基于信息技術(shù)的生產(chǎn)和生活方式，是一種有別于傳統(tǒng)的生存方式。

2.數(shù)字化生存是一種社會(huì)存在狀態(tài)(Being Digital)

數(shù)字化生存是有別于傳統(tǒng)的思想與行為模式的人們的存在狀態(tài)，是應(yīng)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建起來的、以數(shù)字化形式顯現(xiàn)的存在狀態(tài)。從哲學(xué)的視域解讀，“數(shù)字化”已經(jīng)打破舊的時(shí)空觀念，使人類活動(dòng)不再局限于某時(shí)、某地，而是超越物理時(shí)空局限，拓展出人類實(shí)踐活動(dòng)的全新領(lǐng)域，是建立在數(shù)字化平臺(tái)上的新的存在狀態(tài)。

數(shù)字化生存既是人類應(yīng)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)、生活的生存方式，又是一種基于數(shù)字技術(shù)社會(huì)存在狀態(tài)。人類在利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，也創(chuàng)造了一種新的社會(huì)存在，即虛擬社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

二　數(shù)字化生存能力的涵義

“生存能力”是指人與自然、社會(huì)的相互作用能力，包括適應(yīng)自然和改造自然的能力。數(shù)字化時(shí)代，對公民有了新的生存能力要求。為了能夠在虛擬世界中高效地生產(chǎn)、高質(zhì)量的生活，公民必須具備一套全新的能力，即“數(shù)字化生存能力”。它是指數(shù)字化條件下人類適應(yīng)數(shù)字化世界以及改造、利用自然的能力，具體地說，是指人們在虛擬社會(huì)中，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)、生活的能力。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，未來的社會(huì)數(shù)字化程度會(huì)越來越高，人們的數(shù)字化活動(dòng)也會(huì)越來越多，數(shù)字化生存能力勢必會(huì)成為人們適應(yīng)數(shù)字化社會(huì)發(fā)展所必需的基本能力。因此，可以把數(shù)字化生存能力理解為信息技術(shù)工具的操作能力和在虛擬社會(huì)中生存的基本能力。

現(xiàn)代人為了充分參與社會(huì)活動(dòng)，高質(zhì)量地生活、工作和學(xué)習(xí)，需要同時(shí)具備兩種公民身份：第一種是傳統(tǒng)意義上的社會(huì)公民：第二種則是在虛擬世界中的數(shù)字公民角色(DigitalCitizens)。所謂數(shù)字公民通常是指應(yīng)用一定數(shù)量的信息技術(shù)參與各種社會(huì)活動(dòng)的人口數(shù)字化生存能力是數(shù)字公民的基本生存能力，是信息化社會(huì)對公民提出的一種基本能力，它勢必成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。

三　數(shù)字化生存能力教育

數(shù)字化生存能力教育就是以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活和工作，參與數(shù)字社會(huì)各種事務(wù)的能力為目標(biāo)的教育。數(shù)字化生存能力是一個(gè)綜合的能力體系，主要由三個(gè)不同層次能力構(gòu)成，各個(gè)層次之間彼此相互聯(lián)系，相互滲透，相互作用，構(gòu)成了數(shù)字化生存能力結(jié)構(gòu)，如圖1所示。

1.技術(shù)知曉

“技術(shù)知曉”是指對信息技術(shù)工具的了解以及對信息技術(shù)最新發(fā)展情況的關(guān)注，是支撐數(shù)字化生存的重要基礎(chǔ)和保障，為“技術(shù)應(yīng)用”和“技術(shù)文化”層面奠定了基礎(chǔ)，屬于感知能力層面。具備“技術(shù)知曉”能力的人，能夠信息技術(shù)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用的基本情況，能夠了解各種信息技術(shù)工具的基本功能，能夠持續(xù)地關(guān)注信息技術(shù)的發(fā)展情況。

21世紀(jì)的今天，人類已步入全新的數(shù)字化時(shí)代，信息技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。因此，對于公民而言，了解常用技術(shù)的特點(diǎn)和功能、關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展是其基本素養(yǎng)。它主要包含兩個(gè)要素：(1)知道信息技術(shù)在當(dāng)前生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用情況；(2)知道當(dāng)前信息技術(shù)與產(chǎn)品的最新發(fā)展情況。

要素1：知道信息技術(shù)在當(dāng)前生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用情況

信息技術(shù)的發(fā)展極大地改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。了解數(shù)字化時(shí)代常用的技術(shù)與產(chǎn)品特點(diǎn)，知道信息技術(shù)在當(dāng)前生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用情況，既有利于與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際所需選擇合適的技術(shù)與產(chǎn)品，又可以不斷增加技術(shù)方面的知識(shí)和技能。

要素2：知道當(dāng)前信息技術(shù)與產(chǎn)品的最新發(fā)展情況

在信息社會(huì)中，由于技術(shù)的發(fā)展日新月異，因此，生存其中的人們只有知道當(dāng)前信息技術(shù)與產(chǎn)品的最新發(fā)展情況、把握時(shí)展脈搏、了解技術(shù)發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，才能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，將最新技術(shù)運(yùn)用到日常工作、生活與學(xué)習(xí)中，才能符合時(shí)展的需要、成為合格的數(shù)字公民。

2.技術(shù)應(yīng)用

“技術(shù)應(yīng)用”是指能夠有效地應(yīng)用信息技術(shù)從事日常工作、學(xué)習(xí)和生活的能力，是數(shù)字公民適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代必須具備的能力，是“技術(shù)知曉”的進(jìn)一步提升，屬于解決問題能力層面。具備“技術(shù)應(yīng)用”能力的人，能夠有效地利用信息技術(shù)進(jìn)行電子購物、電子辦公、網(wǎng)絡(luò)休閑、在線學(xué)習(xí)等活動(dòng)。

以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的數(shù)字技術(shù)正以驚人的速度改變著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)的方式，電子購物、電子辦公、電子學(xué)習(xí)等已經(jīng)成為人們社會(huì)生活中的一部分?？梢?，僅僅

“知曉”技術(shù)還不能使人很好地參與到社會(huì)的生產(chǎn)和實(shí)際活動(dòng)中，還需要在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中運(yùn)用技術(shù)，這樣才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需求。技術(shù)應(yīng)用是數(shù)字化生存能力的重要層面，該層面涵蓋了兩個(gè)方面的要素，即能夠利用信息技術(shù)處理日常生活事務(wù)的能力和利用信息技術(shù)支持工作和學(xué)習(xí)的能力。

要素1：能夠利用信息技術(shù)處理日常生活事務(wù)

信息技術(shù)的應(yīng)用不僅為人們的日常生活提供了極大便利，而且還豐富了生活的內(nèi)容。例如，人們借助信息技術(shù)可以足不出戶購買到世界各地的商品、欣賞到世界各地美麗的風(fēng)光，也可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)娛樂與休閑、網(wǎng)絡(luò)交流與交友等各種活動(dòng)。應(yīng)用信息技術(shù)可以使日常生活更加豐富多彩。因此能夠應(yīng)用信息技術(shù)處理日常生活事務(wù)是數(shù)字化生存能力的基本要素之一。

要素2：能夠利用信息技術(shù)支持工作和學(xué)習(xí)

工作和學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人基本的社會(huì)活動(dòng)。信息技術(shù)的應(yīng)用不僅為人們的工作和學(xué)習(xí)提供了全新的途徑和方式，而且還極大地提高了人們的工作和學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。人們通過電子化辦公系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)協(xié)作平臺(tái)可以提供工作效率和效果；人們通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)隨時(shí)、隨地地開展遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)中的人必須能夠應(yīng)用信息技術(shù)支持工作和學(xué)習(xí)。

3.技術(shù)文化

“技術(shù)文化”是數(shù)字化生存的最高層面，它是指人們在數(shù)字世界生產(chǎn)和生活中所形成的行為習(xí)慣、態(tài)度情感和價(jià)值觀，屬于意識(shí)層面，是在“技術(shù)知曉”和“技術(shù)應(yīng)用”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的文化，原始社會(huì)的文化是漁獵文化，農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化是農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)社會(huì)的文化是工業(yè)文化，信息社會(huì)的文化是技術(shù)文化，也稱信息文化。信息文化是人類社會(huì)發(fā)展到信息社會(huì)而形成的一種新型文化，它是由信息技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用而逐漸發(fā)展起來的一種文化。只有具備“技術(shù)文化”的人才能成為虛擬世界真正的主人，才是數(shù)字世界的居民。

人們在利用信息技術(shù)進(jìn)行生活、工作和學(xué)習(xí)等活動(dòng)的同時(shí)，也在創(chuàng)造一個(gè)全新的世界、全新的社會(huì)，即虛擬世界、虛擬社會(huì)。在虛擬社會(huì)中，逐漸形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的行為規(guī)范與禮儀、道德與法律、意識(shí)與觀念等文化。因此，為了在虛擬社會(huì)中實(shí)現(xiàn)“自我”，必須掌握和養(yǎng)成技術(shù)文化，成為真正的“數(shù)字公民”。2007年，美國的學(xué)者(MikeRibble)在其著作《學(xué)校中的數(shù)字公民教育》一書中，提出了數(shù)字公民的6項(xiàng)基本要求(能力結(jié)構(gòu))，用以規(guī)范數(shù)字公民的基本行為。即：有效地?cái)?shù)字化溝通交流方式(Digital Communication)；具有數(shù)字化禮節(jié)(Digitrl Etiquette)；遵守?cái)?shù)字化法律(DigitalLaw)；承擔(dān)數(shù)字化權(quán)利和責(zé)任(Distal Rights＆Responsibilities)具有數(shù)字化健康意識(shí)(Digital Health andWellness)；保障數(shù)字化安全(Distal Security)。

要素1：具有數(shù)字公民的行為模式

行為模式是社會(huì)成員在日常交往和社會(huì)活動(dòng)中逐步形成的、被大部分社會(huì)成員接受的行為方式和習(xí)慣。數(shù)字公民的行為模式是虛擬社會(huì)中活動(dòng)的主要方式。為了更好地生活、高質(zhì)量地工作和學(xué)習(xí)，數(shù)字公民應(yīng)該具有符合虛擬社會(huì)發(fā)展要求的行為模式。例如，電子購物、電子政務(wù)、電子辦公、電子商務(wù)、電子化學(xué)習(xí)等都是數(shù)字公民的行為模式。

要素2；具備數(shù)字公民意識(shí)

公民意識(shí)是社會(huì)成員對自身社會(huì)地位的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)等幾個(gè)方面，是公民態(tài)度、情感和價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。為維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行、促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展，虛擬社會(huì)中的每個(gè)成員都應(yīng)該以主人翁的身份積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，遵守虛擬社會(huì)中的行為規(guī)范和法律法規(guī)等。例如，數(shù)字公民應(yīng)該主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)空間和共享知識(shí)與智慧，組織與參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，自覺遵守與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)世界中的行為規(guī)范和法律。

技術(shù)知曉、技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)文化三個(gè)層面是相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，下一層能力是上一層能力的基礎(chǔ)，而上一層又反過來影響下一層能力，掌握下一層的能力是為了更好地掌握土一層能力，上一層能力掌握后又有利于明晰下一層能力的重要性。數(shù)字化生存能力正是在這三個(gè)層面的相互制約、相互促進(jìn)過程中不斷得到完善和發(fā)展的。

數(shù)字化生存教育是培養(yǎng)合格數(shù)字化公民的教育，其目標(biāo)與內(nèi)容涵蓋信息技術(shù)知曉、應(yīng)用和文化三個(gè)層面的能力，是融合技術(shù)知曉、技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)文化三個(gè)層次為一體的目標(biāo)。

第4篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

當(dāng)前，數(shù)字通信技術(shù)越來越多的影響著我們的生活。在對網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)行選擇過程中，人們會(huì)考慮到各種因素，來使通信更加安全、可靠，來充分滿足通信傳輸?shù)臅r(shí)效性。數(shù)字通信在一定程度上可以使網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)更加簡化，可以提高效率、節(jié)約成本。隨著數(shù)字通信的廣泛應(yīng)用，通信質(zhì)量以及通信的傳播速率都有了大大的提高，通信內(nèi)容也得到了進(jìn)一步的豐富。本文主要在對數(shù)字通信的特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，介紹了數(shù)字通信優(yōu)于其他通信技術(shù)的優(yōu)勢所在，并且研究了數(shù)字通信系統(tǒng)在實(shí)際中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字通信 系統(tǒng) 優(yōu)點(diǎn) 應(yīng)用

科技的進(jìn)步推動(dòng)著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字通信技術(shù)的開發(fā)為我們的生活帶來了極大的便利，相對于傳統(tǒng)的通信技術(shù)，數(shù)字通信技術(shù)在發(fā)展的過程中突顯出了其優(yōu)于傳統(tǒng)通信方式的特點(diǎn)所在。數(shù)字通信可以在一定程度上提高信息傳輸?shù)馁|(zhì)量與效率，使得信息的時(shí)效性能夠得到一定的保障。因此，在人們生活的方方面面都越來越離不開數(shù)字通信系統(tǒng)，數(shù)字通信系統(tǒng)的應(yīng)用值得進(jìn)一步探討。

1 數(shù)字通信系統(tǒng)

數(shù)字通信不同于傳統(tǒng)的通信方式，它是借助于數(shù)字信號(hào)進(jìn)行工作的，是將數(shù)字信號(hào)作為載體來對信息進(jìn)行傳輸?shù)?，或者利用?shù)字信號(hào)對載波進(jìn)行數(shù)字調(diào)制后通過傳統(tǒng)的通信方式進(jìn)行的。數(shù)字通信系統(tǒng)的技術(shù)設(shè)備主要有發(fā)射器、接收器以及傳輸介質(zhì)。數(shù)字通信系統(tǒng)的通信模式主要有三種，即數(shù)字頻帶傳輸通信系統(tǒng)、數(shù)字基帶傳輸通信系統(tǒng)和模擬信號(hào)數(shù)字化傳輸通信系統(tǒng)。

對數(shù)字通信的研究在一定程度上為傳輸信息以及設(shè)計(jì)存儲(chǔ)介質(zhì)提供了很大的方便。首先，數(shù)字通信的信息源獨(dú)立設(shè)計(jì)。在信源編碼器將信息轉(zhuǎn)換為比特之后，信息就的存儲(chǔ)以及傳輸都可以是沒有差別的，此時(shí)通過對比特?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行回復(fù)還可以將其中的信息進(jìn)行重構(gòu)，這樣得到的信息與原始信息具有一致性，這說明信息的存儲(chǔ)以及傳輸是不依賴于信息源的，不同的信息源通過轉(zhuǎn)換都可以采用共同的通信媒介來傳輸，這種信道與信源的獨(dú)立性是可以帶來非常明顯的經(jīng)濟(jì)效益的，可以大大降低通信成本。其次，信道優(yōu)化設(shè)計(jì)。在同樣的通信鏈路上，不同的信道的編碼器、譯碼器、調(diào)制器以及解調(diào)器是可以根據(jù)各自的信道特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這就使得在每條鏈路上，傳輸?shù)谋忍厥强梢员辉偕O(shè)計(jì)的，因此不會(huì)產(chǎn)生相互之間的干擾。

雖然數(shù)字通信相對于傳統(tǒng)通信有了很大的改進(jìn)，但是數(shù)字通信中還有以下問題存在。第一，在數(shù)字信號(hào)傳輸過程中，不同信道之間的噪聲、干擾是可以通過差錯(cuò)控制編碼得到相應(yīng)的控制的，這就需要通過在始端添加編碼器、終端添加解碼器來進(jìn)行控制。第二，對于需要進(jìn)行特殊保護(hù)的信息通信，是可以通過加密來實(shí)現(xiàn)保密的，這就需要在接收端添加解碼器來實(shí)現(xiàn)。第三，在通信過程中，對信息的傳輸是以一定的節(jié)拍進(jìn)行數(shù)字信號(hào)的傳遞的，因此需要在終端的接收與發(fā)送端具有相同的節(jié)拍，否則很可能會(huì)出現(xiàn)步調(diào)混亂的狀況。

2 數(shù)字通信系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)

2.1 數(shù)字通信比模擬通信抗干擾能力強(qiáng)

數(shù)字信號(hào)的傳播以二進(jìn)制信號(hào)的方式進(jìn)行，可以使的信號(hào)在傳輸?shù)浇K端之后通過解碼得到復(fù)原。數(shù)字信號(hào)還可以以離散性的形式進(jìn)行傳播，這種傳播方式會(huì)在一定程度上受到一定的噪聲干擾，但噪聲值保持在一定范圍之內(nèi)卻也可以得到消除，因此不會(huì)影響通信質(zhì)量。這就保證了數(shù)字通信的抗干擾性。

2.2 更適于遠(yuǎn)距離傳輸

由于數(shù)字通信系統(tǒng)中再生中繼方式的使用可以消除一定的噪音干擾，使得接收端的信息和發(fā)出端的信息保持一致。因此通過數(shù)字通信進(jìn)行遠(yuǎn)距離的信息傳輸，信息的質(zhì)量是可以得到保障的。

2.3 數(shù)字信號(hào)易于調(diào)制

數(shù)字信號(hào)相對于模擬信號(hào)而言，具有更方便快捷的特點(diǎn)，而在實(shí)際生活中，模擬電路的應(yīng)用仍然很廣泛，但是通過在數(shù)字終端與模擬電路之間添加調(diào)制、解調(diào)設(shè)備還可以使數(shù)字信號(hào)通過建立模擬電路來實(shí)現(xiàn)數(shù)字信號(hào)的傳輸。因此數(shù)字信號(hào)相對來講更容易進(jìn)行調(diào)制。

2.4 數(shù)字信號(hào)比模擬信號(hào)保密性強(qiáng)

在無線電傳播中，只要終端接口能夠?qū)?，就很容易可以接收到其中傳播的信息，這樣很難保證信息的保密性。而數(shù)字通信是可以將信號(hào)對編碼器與密碼進(jìn)行捆綁的，而接受方只能通過解碼器來消除密碼，最終得到信息，這就可以有效避免信息在傳輸過程中被泄露，因此數(shù)字信號(hào)具有更強(qiáng)的保密性。

3 數(shù)字通信系統(tǒng)的應(yīng)用

對于數(shù)字通信來講，最關(guān)鍵的就是編碼、調(diào)制、解調(diào)以及過濾。在整個(gè)系統(tǒng)中最為核心的就是數(shù)字信號(hào)的調(diào)制和解調(diào)?，F(xiàn)階段的數(shù)字信號(hào)調(diào)制主要有三種，調(diào)幅、調(diào)相和調(diào)頻。調(diào)幅是指根據(jù)不同的信號(hào)，來對正弦波幅度進(jìn)行信號(hào)調(diào)制，其中最為常見的就是二進(jìn)制信號(hào)。載波相位是要接受數(shù)字基帶信號(hào)控制的，調(diào)相就是使得載波相位與基帶信號(hào)保持一致。調(diào)頻是指通過數(shù)字信號(hào)來調(diào)制載波頻率。解調(diào)的過程是指將載波信號(hào)進(jìn)行還原，進(jìn)而得到最初的信息，由于解調(diào)就是調(diào)制的逆過程，因此可稱為反調(diào)制。信息傳輸速率、符號(hào)傳輸速率以及消息傳輸速率是可以用來衡量數(shù)字通信的質(zhì)量以及其系統(tǒng)的性能的。

數(shù)字通信的發(fā)展就是使通信系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，即通信由有線向無線的轉(zhuǎn)換、由公用移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)向?qū)Ｓ镁W(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全球化的數(shù)字通信。在現(xiàn)有的綜合業(yè)務(wù)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)之上，加之一個(gè)多用途的用戶網(wǎng)絡(luò)接口，就可以使得從信號(hào)發(fā)出端到接收端的全程數(shù)字傳輸與交換得到實(shí)現(xiàn)，最終形成一個(gè)新型通信網(wǎng)。這種新型技術(shù)可以在一定程度上使通信業(yè)務(wù)得到進(jìn)一步的擴(kuò)充，而且還可以使通信業(yè)務(wù)更具經(jīng)濟(jì)性以及靈活性。從而實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)、信息網(wǎng)、電話網(wǎng)以及分組交換數(shù)字網(wǎng)之間的靈活轉(zhuǎn)換。在數(shù)字通信設(shè)備的不斷發(fā)展中，還可以利用微處理技術(shù)來實(shí)現(xiàn)數(shù)字通信系統(tǒng)中信號(hào)的轉(zhuǎn)變，最終使設(shè)備得到更廣泛的應(yīng)用。

4 總結(jié)

數(shù)字通信相對于傳統(tǒng)的通信技術(shù)，具有更多的優(yōu)勢。數(shù)字通信系統(tǒng)是通過數(shù)字信號(hào)來對信息進(jìn)行傳輸?shù)?，在高速發(fā)展的社會(huì)中，數(shù)字通信得到了越來越廣泛的應(yīng)用，數(shù)字通信遍布我們生活的每一個(gè)角落，電腦、手機(jī)上網(wǎng)、視頻通話以及數(shù)字電視等很多日常活動(dòng)都離不開數(shù)字通信系統(tǒng)對信號(hào)的傳輸。隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字通信將與我們的工作、生活越來越難以分割。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；攝影；中國文化

【中圖分類號(hào)】J404　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號(hào)】1672－5158(2012)09－0437－01

對于攝影界來說這是個(gè)新的時(shí)代，數(shù)字技術(shù)在改變了人類社會(huì)文明與進(jìn)步的同時(shí)，也在改變著傳統(tǒng)攝影創(chuàng)作的真實(shí)性。在數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)等器材不斷成為攝影創(chuàng)作的首選時(shí)，數(shù)字技術(shù)對于攝影創(chuàng)作所產(chǎn)生的重要意義，也逐漸在現(xiàn)代化理念的更新、大眾化攝影實(shí)踐、攝影藝術(shù)語境的重構(gòu)等多個(gè)方面得以展現(xiàn)。

一、數(shù)字技術(shù)對攝影創(chuàng)作的重要作用

1.推動(dòng)攝影創(chuàng)作理念現(xiàn)代化

傳統(tǒng)攝影作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作過程中表達(dá)著創(chuàng)作對象的客觀真實(shí)性，并適當(dāng)通過細(xì)節(jié)優(yōu)化而融入攝影創(chuàng)作者的個(gè)人主觀思想和情感。而數(shù)字?jǐn)z影創(chuàng)作則不拘泥于攝影器材本身，作品傳達(dá)出的思想性早已與攝影器材無任何關(guān)聯(lián)。要拍出好的現(xiàn)代攝影作品，攝影者不僅要了解和掌握傳統(tǒng)攝影創(chuàng)作技巧，更要熟練掌握現(xiàn)代數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)，要具有現(xiàn)代創(chuàng)作思想，采用多種藝術(shù)構(gòu)圖形式和多樣藝術(shù)造型手段，盡可能拓展拍攝行為的藝術(shù)發(fā)展空間。

另外，數(shù)字技術(shù)對攝影創(chuàng)作理念的現(xiàn)代化推動(dòng)不僅呈現(xiàn)在現(xiàn)代攝影創(chuàng)作特點(diǎn)上，還表現(xiàn)在對攝影創(chuàng)作元素的現(xiàn)代化推動(dòng)上。首先，多種媒介的滲入，無法用攝影表現(xiàn)的虛擬事物得以表達(dá)，現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域?qū)z影構(gòu)圖的夸張與延伸，都體現(xiàn)出攝影創(chuàng)作在構(gòu)圖上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了攝影者藝術(shù)想象與空間思維的二維整合。其次，攝影語言形態(tài)的改變豐富了攝影語言體系，多種攝影語言可通過數(shù)字技術(shù)的后期制作功能得到表現(xiàn)與傳達(dá)。

2.促進(jìn)攝影創(chuàng)作實(shí)踐大眾化

數(shù)字技術(shù)對攝影創(chuàng)作實(shí)踐的影響是無法估量的，攝影創(chuàng)作已經(jīng)逐漸從專業(yè)創(chuàng)作時(shí)代逐步向非專業(yè)化時(shí)代過渡，攝影器材及攝影行為、后期編輯的大眾化普及已經(jīng)全面鋪開。

首先，數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)能夠令拍攝器材很輕松設(shè)定曝光控制，原先需要通過拍攝技術(shù)和拍攝經(jīng)驗(yàn)才能控制的亮度平衡、顏色搭配、明暗對比問題輕易解決。在后期更是可以通過個(gè)人喜好通過圖片編輯軟件進(jìn)行調(diào)試，直至實(shí)現(xiàn)最佳效果。

3.重構(gòu)攝影藝術(shù)的語境

數(shù)字技術(shù)沒有出現(xiàn)以前，早期攝影藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，需要攝影創(chuàng)作者通過自己的拍攝技術(shù)創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)語言。這其中包括攝影創(chuàng)作的表現(xiàn)力，技術(shù)手段的高低，暗房加工的技巧等等。數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)通過數(shù)字技術(shù)替代了上述攝影藝術(shù)的語境創(chuàng)設(shè)情節(jié)，在純藝術(shù)構(gòu)成中，以前期拍攝為基礎(chǔ)，以后期制作為提升，重新架構(gòu)攝影藝術(shù)語境，更深層次凸顯攝影作品的藝術(shù)價(jià)值與思想內(nèi)涵。

數(shù)字技術(shù)的神奇與博大讓攝影藝術(shù)的藝術(shù)語言形式得到空前增長，混合蒙太奇、時(shí)空錯(cuò)位、空間置換、逆向思維、虛構(gòu)寫實(shí)、荒誕等等藝術(shù)創(chuàng)想，在數(shù)字技術(shù)的支撐下一一得以實(shí)現(xiàn)。數(shù)字圖像的多樣可變，瓦解了傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的語境結(jié)構(gòu)，讓攝影藝術(shù)的語境得以重構(gòu)，攝影風(fēng)格也因此得到不斷創(chuàng)新與再創(chuàng)造。

二、數(shù)字技術(shù)對攝影的影響在構(gòu)建中國文化中的重要作用

歷史上的每一次技術(shù)革命都會(huì)推動(dòng)人類的思維產(chǎn)生飛躍發(fā)展，數(shù)字技術(shù)給攝影藝術(shù)所帶來的技術(shù)革命，同樣釋放了現(xiàn)代人類的內(nèi)心視覺需求。

1.滿足現(xiàn)代社會(huì)的視覺文化需求

圖像較之語言具有絕對的優(yōu)越性，視覺經(jīng)驗(yàn)在所有感性經(jīng)驗(yàn)中始終具有主導(dǎo)及支配地位。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類對于圖像的認(rèn)知就早于語言的認(rèn)知。在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史進(jìn)程中，人類始終在運(yùn)用對圖像的認(rèn)知來理解與表達(dá)他們所生活的世界，舞蹈、壁畫、圖騰等等都是人類對圖像認(rèn)知熟練運(yùn)用的先例。而在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人類的視覺文化需求已經(jīng)成為所有感官需求中最迫切與最旺盛的需求，影像文化逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)的視覺文化主流。感受生活、享受直觀、擁有美感成為人類在現(xiàn)階段最真實(shí)的視覺文化需求。而感受生活則需要的大量豐富圖片信息，享受直觀需要的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)、紀(jì)實(shí)、即拍即傳等等圖片傳播及創(chuàng)作形式，這一切都可以通過數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)一一得以實(shí)現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)對攝影創(chuàng)作的影響無疑刺激了影像文化，使得當(dāng)代影像文化的表現(xiàn)形式異彩紛呈。一方面是人類日益增長的對視覺文化的需求，一方面是當(dāng)代影像文化表現(xiàn)形式的空前繁榮，思想意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐一拍即合，形成良好的溝通與互動(dòng)。

2.滿足人民群眾的精神文化需求

隨著數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的全面普及，影像文化已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)層面，成為群眾生活的一部分。小到手機(jī)彩信的互發(fā)，鋪天蓋地的廣告宣傳，大到電話、電影、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，無處不在的影像文化正是通過數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)力支撐，為一個(gè)個(gè)攝影藝術(shù)語素傳遞著不同的文化內(nèi)容。簡便、快捷的數(shù)字傳播方式讓群眾易于接受，直觀、淺顯的影像內(nèi)容讓群眾易于理解、易于形成文化共鳴，產(chǎn)生文化凝聚，形成文化觀點(diǎn)。而影像文化喜聞樂見的表現(xiàn)形式、豐富多樣的媒介傳播、多種層次的文化內(nèi)容為傳播傳統(tǒng)文化提供了極好的條件與便利，為人民群眾獲得傳統(tǒng)精神文化需求創(chuàng)造了物質(zhì)條件，對凝聚人心，激勵(lì)民眾愛國情懷，追求美好生活具有非常積極的作用。

第6篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)信息；數(shù)字化品牌雜志；傳播；三聯(lián)生活周刊隨著新媒體時(shí)代的到來，數(shù)字化媒介為傳統(tǒng)品牌雜志信息傳播搭建了新的平臺(tái)，一本雜志的成功，“應(yīng)是由內(nèi)在的豐厚底蘊(yùn)與外在的完美形態(tài)相結(jié)合而成的高智力產(chǎn)品?！盵1]新媒體的多樣性有利于傳統(tǒng)品牌雜志依托品牌優(yōu)勢，塑造品牌效應(yīng)。通過探究因數(shù)字化品牌雜志傳播設(shè)計(jì)信息使受眾形成的對設(shè)計(jì)的認(rèn)知形象，發(fā)現(xiàn)數(shù)字化品牌雜志對設(shè)計(jì)信息傳播的提升空間。

1電子版《三聯(lián)生活周刊》的特點(diǎn)

（1）文化性強(qiáng)?！度?lián)》不是新聞雜志，而是以新聞為由頭，用文化資源來討論生活的一本“生活周刊”。它對文化領(lǐng)域的報(bào)道一直居于首要地位，基本上涵蓋了當(dāng)前國內(nèi)發(fā)生的文化熱點(diǎn)事件。文本內(nèi)容具有新聞的文化視角。[2]（2）品牌戰(zhàn)略清晰?！度?lián)》以“一本雜志和他所倡導(dǎo)的的生活”為標(biāo)語，致力于打造核心競爭力，始終明確：準(zhǔn)確地媒體定位是關(guān)鍵；獨(dú)特的內(nèi)容是核心；雄厚的人才資源是智力支持；專題策劃是突圍方式；品牌戰(zhàn)略是有效手段；市場經(jīng)營是發(fā)展支點(diǎn)。[3]這樣的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，使得《三聯(lián)》能夠準(zhǔn)確把握受眾心理，做精致新聞的文化。（3）注重選題深度保持?jǐn)⑹鹿?jié)奏。《三聯(lián)》推崇選題的深度，強(qiáng)調(diào)一個(gè)事件的思維性或思辨性，努力尋找其他媒體不能討論的視角，在縱向上走得更遠(yuǎn)。[4]故事性、敘事性強(qiáng)，通過敘事手法，讓受眾在對選題情感感知的同時(shí)注重沉浸式思考。

2設(shè)計(jì)信息在數(shù)字版《三聯(lián)生活周刊》中傳播的特點(diǎn)

2.1 設(shè)計(jì)主題篇目在各欄目所占比重

筆者以2010年以來73個(gè)在數(shù)字版《三聯(lián)生活周刊》上的關(guān)于設(shè)計(jì)的信息為樣本，對設(shè)計(jì)主題在各欄目分布做了簡要統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)主題篇目在封面話題和經(jīng)濟(jì)商業(yè)板塊所占比重最大，分別占15%和13%，在生活和時(shí)尚版塊占的比重次之，占6.8%，由此可以看出，設(shè)計(jì)信息在電子版《三聯(lián)》中的傳播同樣緊扣雜志定位，“一本雜志和他所倡導(dǎo)的的生活”設(shè)計(jì)信息集中在生活和時(shí)尚版塊，說明設(shè)計(jì)生活是《三聯(lián)》倡導(dǎo)的生活之一，引導(dǎo)讀者追求品質(zhì)，樂享生活。封面話題版塊傳播設(shè)計(jì)信息，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)在當(dāng)今時(shí)代的重要性，以最主要的窗口來傳播設(shè)計(jì)信息，加速設(shè)計(jì)信息的普及。經(jīng)濟(jì)商業(yè)板塊傳播設(shè)計(jì)信息，突出雜志核心新聞性文化，定位知識(shí)分子，以設(shè)計(jì)信息拓寬受眾的視野，滿足他們對社會(huì)多領(lǐng)域的探索訴求。

2.2 內(nèi)容上的特點(diǎn)

筆者將設(shè)計(jì)信息進(jìn)行了分類和提煉，內(nèi)容上，設(shè)計(jì)信息可以有八個(gè)類別歸屬：設(shè)計(jì)資訊、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)歷史故事、設(shè)計(jì)前沿、設(shè)計(jì)特點(diǎn)/話題、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)品牌。《三聯(lián)》的文化性、故事性、思考性貫穿始終。設(shè)計(jì)資訊類的設(shè)計(jì)信息注重時(shí)效性和新穎性，讓讀者了解正在發(fā)生的設(shè)計(jì)事件；設(shè)計(jì)理念類別的設(shè)計(jì)信息表達(dá)，側(cè)重深入淺出，通俗易懂，具有一定的啟發(fā)性；設(shè)計(jì)歷史/故事類別的設(shè)計(jì)信息表達(dá)強(qiáng)化了《三聯(lián)》的敘事性特點(diǎn)，以故事闡述設(shè)計(jì)歷史沿革，讓設(shè)計(jì)歷史和設(shè)計(jì)人物變得形象可感；設(shè)計(jì)前沿類的設(shè)計(jì)信息突出前瞻性，滿足《三聯(lián)》定位受眾對視野拓寬的需要；設(shè)計(jì)特點(diǎn)/話題類的設(shè)計(jì)信息，保持《三聯(lián)》新聞屬性的敏感度，通過報(bào)道時(shí)下熱議的設(shè)計(jì)話題，使讀者獲得一種新的思考的視角；設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)類的設(shè)計(jì)信息緊緊抓住和商業(yè)的聯(lián)系，以商業(yè)視角解讀設(shè)計(jì)，專業(yè)有深度，滿足知識(shí)分子對選題深度的需要；藝術(shù)類的設(shè)計(jì)信息傳達(dá)給受眾的是設(shè)計(jì)的邊界可以很廣闊，給受眾了解設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)、感知設(shè)計(jì)提供了豐富的視角；設(shè)計(jì)品牌類的設(shè)計(jì)信息傳播注重設(shè)計(jì)品牌故事介紹的系統(tǒng)性和連貫性，使讀者獲得一種“一覽眾山小”的全局觀和滿足感。

2.3形式上的特點(diǎn)

1）視覺表現(xiàn)。電子版《三聯(lián)》主要采用三種形式傳遞設(shè)計(jì)信息：組圖瀏覽、圖片加文字、文字。從Schmitt五元體驗(yàn)理論角度來評(píng)價(jià)這三種形式傳遞信息的體驗(yàn)效果，有共性又有個(gè)性。[5]組圖瀏覽以圖片視覺化展示直接刺激讀者的眼球，形成直觀的視覺刺激，感官體驗(yàn)突出；圖片加文字的形式最有利于設(shè)計(jì)信息的表達(dá)，“插圖的作用不僅僅是對文章標(biāo)題的重復(fù)。插圖應(yīng)該帶給讀者某種畫面以外的東西，某種高出或超過文章標(biāo)題所說的東西，某種讓插圖抵得上一千個(gè)字的東西”。[6]通過文字和圖片的配合，使讀者形成對設(shè)計(jì)品、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)任務(wù)、設(shè)計(jì)故事的形象認(rèn)知，增強(qiáng)用戶的情感體驗(yàn)、關(guān)聯(lián)體驗(yàn)、思考體驗(yàn)和行動(dòng)體驗(yàn)；純文字描述，注重選題的深度和邏輯性，最能引起讀者的思考體驗(yàn)。

2）文體形式。筆者對電子版《三聯(lián)》設(shè)計(jì)信息文體表達(dá)類別進(jìn)行整理主要有五類：評(píng)論類、采訪類、報(bào)道類、簡訊類、人物志。評(píng)論類的設(shè)計(jì)信息多以作者的主觀論點(diǎn)為主，為讀者提供豐富的解讀選題視角；采訪類的設(shè)計(jì)信息傳播側(cè)重于對場景的再現(xiàn)，生動(dòng)，情景感強(qiáng)；報(bào)道類的設(shè)計(jì)信息以客觀的情景再現(xiàn)還原現(xiàn)場狀態(tài)，讓讀者一目了然地知道發(fā)生了什么；簡訊類的設(shè)計(jì)信息突出言簡意賅說明問題，重在交代與設(shè)計(jì)相關(guān)的基本信息，以讓讀者對設(shè)計(jì)內(nèi)容形成全局印象；人物志是對設(shè)計(jì)師的形象描繪，生動(dòng)真實(shí)地呈現(xiàn)，帶領(lǐng)讀者與設(shè)計(jì)師對話，激發(fā)讀者的思考和共鳴。

3大眾對設(shè)計(jì)的認(rèn)知形象

通過對設(shè)計(jì)信息的內(nèi)容研讀，根據(jù)設(shè)計(jì)信息的不同板塊分布，內(nèi)容描述和形式表現(xiàn)，筆者總結(jié)了電子版《三聯(lián)》可以帶給讀者對設(shè)計(jì)的七大認(rèn)知形象：創(chuàng)新的、有美感有藝術(shù)價(jià)值的、有商業(yè)價(jià)值的、與科技巧妙結(jié)合的、文化的傳播媒介、富于變化的、服務(wù)于生活的。

4小結(jié)

數(shù)字化品牌雜志作為傳播設(shè)計(jì)信息的一種渠道，具有更精準(zhǔn)的目標(biāo)定位和信息投放人群，借助新媒體傳播設(shè)計(jì)信息是讓設(shè)計(jì)走入生活，走進(jìn)尋常百姓家的必要手段。通過不斷優(yōu)化數(shù)字化品牌雜志的內(nèi)容和交互形式，使讀者能夠更加形象生動(dòng)的理解設(shè)計(jì)，激發(fā)參與設(shè)計(jì)熱情，享受交互式閱讀體驗(yàn)，感受美好設(shè)計(jì)生活。參考文獻(xiàn)：

[1] 張伯海.談期刊品牌[J].2003（07）.

[2] 毛慧.《三聯(lián)生活周刊》封面故事選題分析[J].青年記者，2008（17）.

[3] 李曉蘋.《三聯(lián)生活周刊》探析[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[4] 許春輝.《三聯(lián)生活周刊》：培養(yǎng)雜志的性格[J].中外書案，2012（6）.

第7篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:攝影圖像;視覺文化;數(shù)字化;圖像話語權(quán);藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號(hào):J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Photographic dissemination and visual culture

ZHONG Jian-ming

一、早期攝影圖像對視覺文化的意義

回顧攝影發(fā)展的歷史,更像翻開一部攝影傳播與視覺文化交織繪制的長卷。早在攝影術(shù)發(fā)明之前,許多科學(xué)家、畫家就投身于對暗箱與感光材料的研究,不管他們當(dāng)時(shí)的意圖如何,是科學(xué)、宗教、還是美術(shù),然這一切結(jié)果導(dǎo)致了攝影術(shù)的產(chǎn)生。[1]攝影發(fā)明的公開為攝影術(shù)快速發(fā)展創(chuàng)建了條件,攝影術(shù)發(fā)展如此之快也使得相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)人們都不曾回顧這段發(fā)展歷史。1826年,法國人尼埃普斯通過柏油的光硬化方式,拍攝了被公認(rèn)為世界上的第一張照片《窗外景色》。而后,達(dá)蓋爾攝影術(shù)使用玻璃、銅板作為影像承載媒介記錄圖像,盡管原始圖像孤本傳播的途徑相當(dāng)局限,但人類找到了具有寫真價(jià)值的圖像并得以真實(shí)記錄和保存,由此攝影術(shù)生成的圖像進(jìn)入了視覺文化范疇,具備了傳播性,這些影像文本盡管在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不及繪畫的文化價(jià)值,也不具備應(yīng)用價(jià)值,更不具備大眾傳播價(jià)值,但它打破了平面視覺藝術(shù)中繪畫一統(tǒng)天下的局面,同時(shí)它所具備的文獻(xiàn)價(jià)值也給后來的史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家提供了重要的研究佐證。1841年,英國科學(xué)家?？怂?#8226;塔爾博特(Fox Talbot)第一次獲得了負(fù)像,并且用這種“卡羅式攝影法”得到了無數(shù)張與原物影調(diào)一致的影像。正是由于卡羅式攝影法的可復(fù)制性,才使攝影術(shù)開始進(jìn)入社會(huì)應(yīng)用層面。當(dāng)時(shí)的影像量并不豐富,但攝取信息面則比較寬泛,攝影記錄了人類社會(huì)、生活和繪畫、考古探險(xiǎn)照片等,以此建立文獻(xiàn)檔案,作為人類文明與文化傳播的寫實(shí)性素材。1857年,雷蘭德在英國曼徹斯特藝術(shù)珍品展覽會(huì)上展出他的攝影作品《人生的兩種選擇》,贏得了攝影作為獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)于世。到1880《紐約每月畫報(bào)》第一次使用新聞攝影圖片為止,攝影終于走完了自己作為文化成員的孕育過程。盡管與當(dāng)時(shí)其它成熟的視覺藝術(shù)相比,運(yùn)用手工技藝創(chuàng)作的攝影圖像作品對社會(huì)視覺文化所產(chǎn)生的影響力是相當(dāng)微弱的,但攝影術(shù)生成圖像的意義重大,它對人類文化的作用將在一百多年后得到真正彰顯。攝影最終成為人類視覺文化領(lǐng)域的霸主和社會(huì)大眾傳播的主流形態(tài)。

二、攝影傳播與視覺文化價(jià)值

從玻璃感光介質(zhì)到膠片感光材料,拍攝技術(shù)獲得了極大的解放。早期攝影者外出,除攝影器材外,往往要帶沉重的玻璃干版,這樣不但限制了攝影人也限制了拍攝數(shù)量。[2]19世紀(jì)80年代對于攝影是一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期,此后的十幾年中,攝影術(shù)由試驗(yàn)性的技術(shù)探索時(shí)期走入了規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)化時(shí)代。中小型照相機(jī)和膠片感光材料的問世,攝影人群便大大擴(kuò)展,同時(shí)也產(chǎn)生了大量的影像作品,上世紀(jì)攝影圖像的重要傳播途徑以紙媒體為主,多數(shù)只應(yīng)用于對文字的補(bǔ)充和互補(bǔ),由于受傳播技術(shù)和制作成本的限制,攝影圖像傳播量與圖片拍攝采集量相比還是極小的。在一百多年里攝影技術(shù)發(fā)展從來沒有間斷過,攝影人群從專業(yè)到業(yè)余、從社會(huì)、藝術(shù)到新聞攝影群體數(shù)量也在不斷擴(kuò)大,攝影群體分類明確,業(yè)余和職業(yè)攝影團(tuán)體有比較嚴(yán)格區(qū)分,他們能夠熟練控制攝影技術(shù),整個(gè)攝影人群數(shù)量隨著經(jīng)濟(jì)情況的變化而變化。從傳播角度看,盡管圖像在傳播領(lǐng)域占有份額不大,但世紀(jì)末攝影圖像已基本取代手繪圖像在大眾傳播中的地位。分析此時(shí)的攝影圖像構(gòu)建者,有如下特征:

業(yè)余攝影群體人數(shù)者眾,他們掌握一般拍攝技術(shù),圖片拍攝內(nèi)容是以家庭生活為主,盡管無多少文化藝術(shù)成分,卻存在重要的社會(huì)學(xué)意義,巨大的圖像量及材料消費(fèi)量是驚人的,只是膠卷消費(fèi)量就能夠影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù),但民間攝影圖像傳播范圍極小,通常只限于家庭之間。沒有傳播,攝影就不可能成為一種公共記憶的載體,記錄的意義也就大打折扣。公眾盡管擁有攝影圖片拍攝權(quán),但受政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)制約,卻沒有圖像傳播話語權(quán)。少數(shù)專業(yè)人士具有的攝影信息獲得權(quán)和特權(quán),造成了傳播者與受眾人數(shù)、權(quán)力的比例極度不平等。由此看來一百多年由專家把持的視覺文化話語權(quán)沒有因?yàn)閿z影的大發(fā)展而得到改變。但大眾個(gè)體對圖像的巨大消費(fèi)量為后來出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)全球化和圖像民主化進(jìn)程作好了準(zhǔn)備,一旦時(shí)機(jī)成熟,大眾就會(huì)成為攝影圖像的重要傳播者,攝影圖像信息也將成為文字信息的有力競爭對手。

上世紀(jì)攝影的另一部分參與者是職業(yè)攝影隊(duì)伍,他們是攝影領(lǐng)域的核心和權(quán)威,攝影的發(fā)展依靠他們,他們統(tǒng)領(lǐng)攝影界上層,這個(gè)群體工作涉及文化藝術(shù)、新聞傳播、商業(yè)與科學(xué)應(yīng)用等領(lǐng)域,為數(shù)不大的專業(yè)攝影人群對攝影的貢獻(xiàn)不可忽視,他們具有專業(yè)攝影圖像的把握能力,對圖像傳達(dá)語法有專門研究,他們的攝影圖像產(chǎn)量巨大,他們掌控了攝影圖像文化傳播90%以上資源,對業(yè)余攝影群體的影響力巨大。特別是攝影藝術(shù)家群體,他們發(fā)揮個(gè)人才華,充分利用技術(shù)、地域、民族等優(yōu)勢與特點(diǎn),使得攝影的表現(xiàn)力不斷提高,至上世紀(jì)末已出現(xiàn)了數(shù)十種全球公認(rèn)的攝影流派和風(fēng)格,他們?yōu)橥苿?dòng)視覺文化進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。

然而,從另一方面看,由于各種原因,攝影作為獨(dú)立文化群體在文化藝術(shù)界的地位始終不高,他們的藝術(shù)地位一直受到置疑,在藝術(shù)界的話語權(quán)也難以受到重視,在大眾傳播中也缺少對大眾文化的重大影響力。咎其原因有二,一、在視覺文化方面,盡管攝影藝術(shù)家們積盡全力,力圖充分表現(xiàn)出攝影的敘述能力和視覺感染力,但人們還是認(rèn)為它的物理性質(zhì)掩蓋了它的意識(shí)形態(tài)作用,過于技術(shù)化要求使得作者的思想觀點(diǎn)難以得到體現(xiàn)。從目前各種現(xiàn)象看,攝影似乎離文化藝術(shù)主流還是有距離。二、在上世紀(jì),攝影雖然逐步成為重要的傳播形式之一,但攝影一般只限于紙媒體,傳播樣式單一,傳播成本也相對于文字要高,加上影像構(gòu)建隊(duì)伍的局限;信息制造和信息傳達(dá)等技術(shù)問題都造成了圖像不能成為傳播主流的重要原因。

三、數(shù)字化導(dǎo)致的影像文化普及

進(jìn)入二十一世紀(jì)后,人類文明的重要特征莫過于信息產(chǎn)業(yè)的迅速崛起。作為信息產(chǎn)業(yè)的核心部分,數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)全球化滲透到文字所能涉及的各個(gè)領(lǐng)域,兩項(xiàng)革命足以對人類文明產(chǎn)生重大影響,這種影響所帶來的后果我們至今還無法予以正確評(píng)估。

上世紀(jì)九十年代,數(shù)字技術(shù)開始應(yīng)用于全球各種技術(shù)專業(yè),影像業(yè)的數(shù)字化結(jié)果是在應(yīng)用領(lǐng)域逐漸取代具有一個(gè)多世紀(jì)輝煌的銀鹽技術(shù)。數(shù)字改變了攝影的同時(shí)也改變了影像的傳播形態(tài),視頻技術(shù)已經(jīng)逐步取代傳統(tǒng)攝影圖像的傳播方式。如果說在紙媒體為主流的傳播時(shí)代,攝影圖像由于造價(jià)和呈現(xiàn)技術(shù)障礙發(fā)展緩慢,那么今天的網(wǎng)絡(luò)對視覺圖像的傳播技術(shù)障礙幾乎就不存在。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展日新月異,網(wǎng)絡(luò)傳播數(shù)據(jù)量越來越大,便捷的攝影圖像獲取技術(shù)和便捷的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù),使大量攝影圖像作為信息傳播出去,這種傳播形態(tài)和文字具有完全不同的呈現(xiàn)效果,攝影圖像日益顯現(xiàn)出其重要性,它是不受國籍、地域、民族限制的世界性語言。以攝影為發(fā)端的視覺文化正帶來一場社會(huì)變革。

在本世紀(jì)的10年里,數(shù)字?jǐn)z影以前所未有的速度得到大發(fā)展,數(shù)字圖像幾乎遍及到科技、工業(yè)、司法、醫(yī)療等各個(gè)行業(yè),除專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域之外,作為大眾傳播內(nèi)容之一的攝影已再也不是極少數(shù)專業(yè)攝影家所能掌控的了,攝影隊(duì)伍發(fā)生了質(zhì)的變化,攝影原有的技術(shù)門檻大大降低,攝影家隊(duì)伍迅速壯大,專業(yè)的神秘光環(huán)已經(jīng)不再,專業(yè)與業(yè)余攝影的界限已經(jīng)模糊。大眾消費(fèi)的數(shù)碼照相機(jī)也同時(shí)伴隨著計(jì)算機(jī)走進(jìn)家家戶戶的日常生活,數(shù)字化生活成為口號(hào),手機(jī)普及帶動(dòng)了照相機(jī)普及,具備照相機(jī)功能手機(jī)已是基本配置。目前中國人民手機(jī)擁有量已達(dá)幾億之眾,這就意味著幾億人每天隨時(shí)都持有照相機(jī),隨時(shí)隨地都有獲取圖像的可能,可以想象由此產(chǎn)生的圖像數(shù)量是多么的巨大,而通過3G手機(jī)的傳播,我們傳播與獲得的圖像數(shù)量更是難以形容。

與上世紀(jì)相比,攝影的最大差別在于原有的攝影階層已逐步縮小和削弱,影像獲得已平?；?、平民化、生活化、娛樂化。影像內(nèi)容涉及到生活的各個(gè)角落和每個(gè)細(xì)節(jié)。新聞圖像、生活照片、醫(yī)學(xué)圖像、影視圖像、廣告圖像、電腦圖像、都已經(jīng)成為家庭主婦的日常視像,就連外星高空探秘的高科技新聞?dòng)跋?也被電視機(jī)前的兒童津津有味地觀看著。影像成為視覺對意義的創(chuàng)造或爭斗的一個(gè)場所,成為人們描述事物或?qū)⒅R(shí)視覺化的有效載體,成為消費(fèi)者的生活必需品,而且還是影像資本獲得最大利潤的有效手段,而影像思維也成為一種“結(jié)構(gòu)性的觀看”的視覺經(jīng)驗(yàn)。

四、主流傳播形態(tài)與公民話語權(quán)

信息時(shí)代的來臨,對傳統(tǒng)傳播形態(tài)的沖擊巨大,原有的主流傳播媒體受到威脅,媒體人的地位受到威脅,甚至重要信息傳播形態(tài)也受到威脅。如果說上世紀(jì)攝影圖像傳播資源是由少數(shù)人掌控,那么今天網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬戶,信息高速公路和傳播開放性平臺(tái),使每一位網(wǎng)民都獲得了話語權(quán)。[3]英特網(wǎng)具有報(bào)刊可讀性強(qiáng)的優(yōu)勢、電話媒體遠(yuǎn)程互動(dòng)的便利,又具有廣播電視媒體節(jié)目豐富的特點(diǎn),同時(shí)還洋溢著信息共享的氛圍,可謂集眾美于一身。他們不但有文字、聲音還有影像的權(quán)。他們上BBS、開博客對社會(huì)發(fā)出自己的聲音,這種話語普及,使具備一般網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的小學(xué)生都能夠自己拍攝的攝影作品。技術(shù)的高度自動(dòng)化使得圖像拍攝唾手可得,3G手機(jī)使得影像獲得與傳播做到了一氣呵成。由影像民主到視覺文化平等,數(shù)字化為公眾提供了文化平等和廣泛的信息獲得平臺(tái),人們隨時(shí)都擁有了攝影圖像拍攝與傳播的權(quán)利,特別是照相機(jī)與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)通訊的一體化,更讓普通公眾有了拍攝和影像作品的機(jī)會(huì)。這樣的情形常常讓專業(yè)攝影記者在突發(fā)事件面前陷入極其尷尬的境地,因?yàn)橥话l(fā)事件攝影記者不能及時(shí)到達(dá)現(xiàn)場而只有把攝影圖像拍攝權(quán)交給了身在現(xiàn)場的普通公眾。英國地鐵毒氣案,臺(tái)灣飛機(jī)迫降以及各種災(zāi)難性事件的全球信息報(bào)道等都是現(xiàn)場觀眾提供的手機(jī)拍攝資料。難怪美國聯(lián)系新聞圖片社總裁羅伯特.普雷基在07年中國平遙攝影節(jié)上就說:數(shù)字時(shí)代使專業(yè)攝影圖片社消亡的時(shí)間不遠(yuǎn)了。

當(dāng)下大眾真正具備了影像傳播者與受眾的雙重身份,網(wǎng)絡(luò)傳播形成大眾互動(dòng)形態(tài)。這場由數(shù)字?jǐn)z影和網(wǎng)絡(luò)全球化導(dǎo)致的群眾影像民主化運(yùn)動(dòng)徹底改變了千年視覺文化不平等現(xiàn)象。這次革命的結(jié)果是讓掌握攝影圖像話語權(quán)的群眾走到視覺文化的第一線,成為直接參予者,他們用攝影圖像反映意識(shí)形態(tài),把圖像作為表達(dá)工具,把看見的,想到的,愉快的和憤怒的都用圖像傳播出去,用最直觀的圖像語言進(jìn)行敘述。[4]圖像和話語都是在信息傳播中,起著重要溝通作用的中介符號(hào)。建構(gòu)能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息的中介符號(hào)需要組織者具備諸多基本素質(zhì),需要有傳達(dá)語法和信息語言的組織、控制與把握能力。用攝影圖像準(zhǔn)確表達(dá)自己意愿的能力,將是未來攝影人群將要解決的大問題。

五、影像平民化引發(fā)的社會(huì)問題

數(shù)字圖像的產(chǎn)生過程已經(jīng)短于文字的寫作時(shí)間,對攝影者的拍攝要求甚至低于文字寫作者,攝影圖像的獲取以秒為單位,而圖像所傳達(dá)的信息量又不是文字可以替代的,如此巨大的信息占有量將可能威脅到文字在文化傳播中的地位,攝影圖像成為急速擴(kuò)張的龐然大物,在歡呼攝影傳播的巨大成功之余,也造成了圖像泛濫現(xiàn)象。在我們獲得權(quán)力的同時(shí)義務(wù)也在等著我們,攝影圖像的長處也是它的短處,攝影具有的絕對真實(shí)性和可信性在有害的泛視覺文化現(xiàn)象下將是對人類文化的極大破壞,攝影圖像和數(shù)字傳播在愉悅了我們文化生活的同時(shí)也帶來了無數(shù)煩惱,從“周老虎”到各種“艷照門”事件,攝影圖像造成的當(dāng)下文化污染和對社會(huì)形成的危害是大家始料不及的。攝影從小眾文化現(xiàn)象發(fā)展成大眾生活的一部分,從由專家、精英群體的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槎噙吇?dòng)式傳播只用了不到十年的時(shí)間,這種革命性進(jìn)程使人們多年形成的思維無法短時(shí)間轉(zhuǎn)變,平民視覺文化的威力應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,由攝影圖像和傳播帶來的眾多文化現(xiàn)象涉及人類倫理、文化道德、法律規(guī)范和財(cái)政經(jīng)濟(jì)等等問題,作為社會(huì)文化的重要部分我們必須引起足夠的重視,攝影圖像能夠帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益,也會(huì)造成巨額財(cái)政損失,能為我們創(chuàng)造文明,也能給我們制造災(zāi)難,這種災(zāi)難甚至動(dòng)搖人類倫理和文化道德底線,動(dòng)搖國家安全。

時(shí)至今日,人們已普遍認(rèn)同:一個(gè)全球化的,從單一的文字語言文化向綜合的影像文化和視覺文化轉(zhuǎn)變的時(shí)代已經(jīng)到來,它進(jìn)入我們生活的各個(gè)領(lǐng)域、精神意識(shí)、心理深層。人類創(chuàng)造文化,亦被文化所創(chuàng)造。在“計(jì)算機(jī)文化”、“電視文化”成長和熏陶下的新一代,他們更善于形象思維,更習(xí)慣于接受圖像符號(hào)所傳遞的信息。在今天,正如阿拉哥所預(yù)言那樣:"最終由此而產(chǎn)生的一系列發(fā)現(xiàn)總會(huì)大大超過人們的最初愿望。當(dāng)我們應(yīng)用這項(xiàng)發(fā)明的時(shí)候,我們特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)尚未預(yù)見到的種種可能性。"影像文化滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域,帶來了人們不僅是物質(zhì)生活上的改變,更促使人們的精神意識(shí)、心理深層上發(fā)生了質(zhì)的變化,因?yàn)樵谟跋穹簽E的今天,人們更善于形象思維,更習(xí)慣于接受圖像符號(hào)所傳遞的信息。

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第8篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；使用者；詞匯特征

一、 前言

互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的一場巨大變革，這場變革的影響已經(jīng)觸及到人們生活的方方面面，包括生活方式和生產(chǎn)方式，同時(shí)也對人們使用的語言造成巨大的影響。隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的提升與個(gè)人電腦的普及，人們的生活與互聯(lián)網(wǎng)之間的關(guān)系也越來越緊密。網(wǎng)絡(luò)語言，一種新生的語言形式便應(yīng)運(yùn)而生并引起人們的廣泛關(guān)注。針對網(wǎng)絡(luò)語言這種新興語言，目前學(xué)界尚無一個(gè)權(quán)威的定義，但是普遍將其定義為兩類，即廣義的網(wǎng)絡(luò)語言和狹義的網(wǎng)絡(luò)語言。[1]廣義的網(wǎng)絡(luò)語言指的是在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中流通的語言，而狹義的網(wǎng)絡(luò)語言指的是互聯(lián)網(wǎng)使用者在互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)行交際行為時(shí)使用的特殊用語，字母組合，數(shù)字組合，以及表情符合，例如：樓主，水貼，GG，233，T-T等。網(wǎng)絡(luò)語言剛出現(xiàn)的時(shí)候，社會(huì)各界對其看法不一，有褒有貶。特別是對于網(wǎng)絡(luò)語言對人們?nèi)粘＝浑H的影響，看法更是大相近庭。有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言污染語言，是語言表達(dá)的嚴(yán)肅性和規(guī)范性受到了影響；有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)活潑生動(dòng)，豐富了語言的表達(dá)。[2]本文將探討網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯特征。

二、 使用者分析

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心的《第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，[3]截止2014年12月，中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶已經(jīng)達(dá)到6.94億。從年齡層次看，10-39歲年齡段為網(wǎng)絡(luò)使用的主體，比例合計(jì)達(dá)到78.1%，超過了網(wǎng)民總數(shù)的四分之三。其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)31.5%。綜合來看，互聯(lián)網(wǎng)的使用者以年輕人為主。從互聯(lián)網(wǎng)使用者的職業(yè)來看，學(xué)生群體所占比例最高，為23.8%，其次是自由職業(yè)者與個(gè)體戶，比例為22.3%。從網(wǎng)民的受教育程度來看，受中等程度教育的網(wǎng)民比例最大，其中初中為36.8%，高中、中專、技校其次，為30.6%。受過高等教育，即大專及其以上為21.4%?？傮w而言，中國互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者為受過中等教育以上的年輕人。

互聯(lián)網(wǎng)使用者以受中等教育程度以上的年輕人為主體的結(jié)構(gòu)特征對網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生與使用都產(chǎn)生了深刻的影響。[4]首先，年輕人作為網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)造者和使用主體，他們追求個(gè)性的解放和反叛，導(dǎo)致他們在網(wǎng)絡(luò)語言的使用上傾向于對傳統(tǒng)的語言表達(dá)做出偏離，以達(dá)到“語”眾不同的效果。比如使用“運(yùn)動(dòng)ing”這種漢英結(jié)合的詞匯表達(dá)正在做運(yùn)動(dòng)，“no zuo no die”這種漢語拼音結(jié)合英語單詞的句式表達(dá)自討苦吃的意思。其次，年輕人最求娛樂的特點(diǎn)導(dǎo)致出現(xiàn)了許多與調(diào)侃和自嘲的網(wǎng)絡(luò)語言。比如將大俠說成是“大蝦”，使用“豆你玩”、“蒜你狠”、“蘋什么”、“姜你軍”等詞匯諷刺物價(jià)的上漲。第三，年輕人容易沖動(dòng)和急躁的性格特點(diǎn)也催生出來許多粗俗的網(wǎng)絡(luò)語言。比如使用“741”這種數(shù)字諧音表達(dá)氣死你的意思。用“BS”這種漢語拼音的縮寫來表達(dá)鄙視。作為網(wǎng)絡(luò)語言的興起和發(fā)展的主力軍，年輕人的這些性格特征對網(wǎng)絡(luò)語言詞匯的特征產(chǎn)生而十分深遠(yuǎn)的影響。

三、網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯特點(diǎn)

社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化常常反映在詞匯的變化上，因此詞匯是語言中最為活躍的部分。隨著網(wǎng)絡(luò)在人們生活中扮演的角色越來越重要，各種網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)滲透到了日常生活的方方面面。這些新興的網(wǎng)絡(luò)語言的來源五花八門，有新造的漢語表達(dá)，漢語結(jié)合外來語的表達(dá)，單純數(shù)字的表達(dá)，單純符號(hào)的表達(dá)等。這些采用不同機(jī)制組合起來的表達(dá)雖然形式上千差萬別，但從表達(dá)效果上看主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

3.1時(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)語言最為突出的特點(diǎn)之一就是其實(shí)效性。由于網(wǎng)絡(luò)貼近人們的生活，所以網(wǎng)民常常創(chuàng)造出大量的新詞匯來描述社會(huì)的熱點(diǎn)事件。如2008年汶川大地震發(fā)生期間，正在講臺(tái)上課的教師范美忠拋棄學(xué)生獨(dú)自逃生，事后又在天涯發(fā)表《那一刻地動(dòng)山搖――“5?12”汶川地震親歷記》一文以描述當(dāng)天的經(jīng)歷及自己的心路歷程，許多網(wǎng)民知道后便稱其為“范跑跑”以譏諷他的行為。2009年2月，云南青年李喬明死在看守所，警方稱其在“躲貓貓”時(shí)撞墻受傷死亡。當(dāng)?shù)鼐竭@一說法在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)酵，“躲貓貓”也一度成為熱詞。從以上的事例可以看出，網(wǎng)絡(luò)詞匯的具有較強(qiáng)的時(shí)效性，總能緊跟社會(huì)當(dāng)下的熱點(diǎn)事件，反映部分網(wǎng)民的心態(tài)和看法。這也是網(wǎng)絡(luò)詞匯不斷快速地產(chǎn)生，許多詞匯又很快被人遺忘的原因。

3.2形式多樣化

網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯表達(dá)具有形式多樣性，各種表達(dá)形式如漢字，英文，日語，拼音，數(shù)字等都可以單獨(dú)或組合構(gòu)成新的詞匯表達(dá)，具體可以分為以下兩類。

3.2.1單獨(dú)構(gòu)成表達(dá)

單獨(dú)構(gòu)成表達(dá)指的是使用單一語言要素，如只有漢語，只有拼音或只有數(shù)字的表達(dá)。單獨(dú)構(gòu)成表達(dá)的形式是網(wǎng)絡(luò)詞匯主要的表達(dá)形式，如只有數(shù)字的表達(dá)：233（表示大笑）、333（諧音“閃閃閃”，表示撤退）、666（表示很溜）。只有拼音的表達(dá)：BT（變態(tài)）、MM（妹妹）、GG（哥哥）。只有符號(hào)的表達(dá)：（￣ ￣ ）（表示頭腦一片空白）、（～>_

3.2.2組合構(gòu)成表達(dá)

除了單一要素構(gòu)成的表達(dá)以外，許多網(wǎng)絡(luò)語言還具有兩種及以上語言要素共同構(gòu)成表達(dá)的形式。如“hold住”以及衍生出來表達(dá)“hold不住”就同時(shí)使用了英語和漢語者兩種語言要素。“B4”諧音“鄙視”，也使用了字母以及數(shù)字這兩種語言要素。隨著時(shí)代的發(fā)展，多種語言要素共同構(gòu)成表達(dá)的形式將越來越常見。

3.2.3模糊性

網(wǎng)民為了使網(wǎng)絡(luò)語言在表達(dá)上與眾不同故意對部分日常用于進(jìn)行了加工，如縮語造詞，縮合造詞，諧音等，這樣的處理一方面使得網(wǎng)絡(luò)語言在形式上更加新穎，另一方面使得網(wǎng)絡(luò)語言的意義與日常用語的意義部分沖突，因而是網(wǎng)絡(luò)語言具有了模糊性。如“天才”在日常生活中表示天賦很高的人，而網(wǎng)絡(luò)語言中“天才”被解釋為“天生的蠢材”，表示天賦很低的人。如此“天才”這個(gè)詞語在網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)其意義就無法直接判定，要根據(jù)具體的語境來進(jìn)行判斷，這就體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言的模糊性。

四 、結(jié)語

作為一種新興流行文化的網(wǎng)絡(luò)語言日益深入人們生活的方方面面，深刻的影響者人們的交流。語言學(xué)界，教育界，新聞界等社會(huì)各界對此都表現(xiàn)出了廣泛的關(guān)注，對其評(píng)價(jià)也褒貶不一。本文立足于語言學(xué)，通過分析網(wǎng)絡(luò)語言的主要使用者及其特征，收集大量網(wǎng)絡(luò)語料，概括并總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)詞匯的三個(gè)基本特征。網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新興事物，在目前對于人們，尤其是年輕人的影響不容忽視，隨著時(shí)代的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)語言更有進(jìn)一步進(jìn)入人們生活的趨勢。作為語言學(xué)研究者，我們更應(yīng)該本著批判的態(tài)度對其進(jìn)行研究、探討，規(guī)范并引導(dǎo)人們正確的使用。（作者單位：重慶師范大學(xué)外國語學(xué)院）

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第9篇：數(shù)字生活的特點(diǎn)范文

一、數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存現(xiàn)狀

文學(xué)作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發(fā)展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動(dòng)文學(xué)的變革。隨著我國數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，文學(xué)也逐漸脫離了傳統(tǒng)媒介的框架，轉(zhuǎn)而順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代背景的發(fā)展需求，將網(wǎng)絡(luò)作為載體和媒介。從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，文學(xué)媒介經(jīng)歷了數(shù)次變化和發(fā)展，新的文學(xué)現(xiàn)象也層出不窮，例如比特文學(xué)、移動(dòng)文學(xué)、數(shù)字文學(xué)、手機(jī)文學(xué)、彩信文學(xué)、博客文學(xué)、短信文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等?？傮w而言，在眾多的文學(xué)發(fā)展形態(tài)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最具生命力，最能代表當(dāng)前文學(xué)發(fā)展的趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以數(shù)字化技術(shù)為依托，為文學(xué)藝術(shù)注入了新的活力和動(dòng)力。目前，部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至已經(jīng)走出網(wǎng)絡(luò)，以紙質(zhì)印刷形式進(jìn)入市場，豐富了傳統(tǒng)紙媒的文學(xué)資源。例如漓江文學(xué)社和春風(fēng)文藝出版社每年都會(huì)從網(wǎng)絡(luò)上搜集部分文學(xué)作品，整理印刷出版，這一方面豐富了出版社的文學(xué)資源，另一方面也拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展途徑。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展和普及也為一些文學(xué)愛好者提供了一個(gè)自由的展示平臺(tái)，成就了一批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅人，許多網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上取得較大成績，受到了許多讀者的認(rèn)可，如安妮寶貝、寧財(cái)神、痞子蔡、慕容雪、李尋歡等。他們儼然已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的新生力量，其影響力甚至已經(jīng)超過一些傳統(tǒng)文學(xué)作家。由此不難看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國雖然只有短短二十年的發(fā)展歷史，卻已經(jīng)憑借其獨(dú)特地傳播和資源優(yōu)勢，迅速占領(lǐng)市場，為我國文學(xué)發(fā)展帶來了新鮮元素，是我國文壇呈現(xiàn)出新的發(fā)展氣象。

二、數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)表征

計(jì)算機(jī)促使傳統(tǒng)文本逐漸轉(zhuǎn)化為電子文本，促使文學(xué)軌道呈現(xiàn)出新的發(fā)展特點(diǎn)，傳統(tǒng)文學(xué)通過電腦轉(zhuǎn)化為電子形態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前，這為傳統(tǒng)文學(xué)帶來了新的發(fā)展活力，但卻并未觸及其發(fā)展本質(zhì)。真正顛覆傳統(tǒng)文學(xué)文本概念的是由網(wǎng)絡(luò)所帶來的超文學(xué)文本。從某種程度上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是指這種超文本文學(xué)。在形成之初，這種超鏈接方式常被設(shè)置于文本底部，與情節(jié)的結(jié)合比較生硬。之后經(jīng)過不斷的發(fā)展、演變，其與文本情節(jié)的結(jié)合越來越緊密，這些超鏈接逐漸出現(xiàn)在文本的各個(gè)章節(jié)中，將文本中的一些句子或詞語標(biāo)上特殊顏色或線條，并使之成為超鏈接按鈕，供讀者翻閱或參考。這種超鏈接模式雖然是供讀者自由選擇鏈接，但若讀者未進(jìn)行選擇，閱讀便無法繼續(xù)進(jìn)行。這無疑對讀者的閱讀形成一種阻礙。另外一種超鏈接形式則彌補(bǔ)了這種不足，它具有定時(shí)跳轉(zhuǎn)功能。即在文閱讀文本時(shí)，讀者不需要選擇超鏈接，文本會(huì)在一定時(shí)間范圍內(nèi)，自動(dòng)跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)鏈接頁面，以機(jī)械方式控制讀者的閱讀進(jìn)程。當(dāng)然，跳轉(zhuǎn)時(shí)間可以由讀者自行設(shè)置和修改，這無疑極大地增強(qiáng)了讀者在閱讀過程中的自主性和便利性?？傮w而言，超文本鏈接改變了傳統(tǒng)文學(xué)封閉、單一、平面的狀態(tài)，賦予其網(wǎng)狀輻射、立體交叉的特點(diǎn)，極大地?cái)U(kuò)充了文本容量。這些鏈接的不同組合使文本演變?yōu)槎喾N獨(dú)立形態(tài)，豐富了文本的意義內(nèi)涵。因此，相較于傳統(tǒng)文本，超文本鏈接改變了文學(xué)的解讀、傳播和創(chuàng)作過程，使文學(xué)散發(fā)出新的藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。

三、數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神內(nèi)核