精神文明創(chuàng)建綜述精選(九篇)

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第1篇：精神文明創(chuàng)建綜述范文

摘 要：濃厚的慈善文化氛圍是慈善事業(yè)健康、良好、持續(xù)發(fā)展的不竭動力，是調節(jié)貧富差距、緩和社會矛盾的重要措施，是促進社會主義核心價值體系和社會主義和諧社會建設的有效抓手。本文分析了慈善文化的內涵與重要作用，描述了當前階段我國慈善文化的現狀，從慈善觀念普及、慈善制度建設與慈善平臺搭建三個方面，提出了符合我國現實國情的具有“中國特色”的慈善文化建設路徑。

關鍵詞：慈善；慈善文化；中國特色；實現路徑

一、慈善文化的內涵

（一）慈善與慈善文化

《辭源》對慈善的解釋是，仁慈善良；《現代漢語詞典》對慈善的解釋是，對人關懷，富有同情心。這兩種解釋具有共同的含義，即行善積德，扶貧助殘，救死扶傷，樂善好施以及對人關懷而有同情心。由此可見，慈善是一個倫理道德范疇，既指人與人之間相互關心、愛護、幫助的行為和關系，又指對他人的同情、憐憫等心態(tài)，還引申出與之有關的社會事業(yè)。

而慈善文化是人們對慈善事業(yè)普遍認同的觀念和規(guī)則，核心是利他主義價值觀。①慈善文化的內涵應包括五個方面：“慈善是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)；慈善是一種崇高的境界；慈善是一種無限的價值；慈善是一種創(chuàng)造的力量；慈善是一種自我修煉。”②

（二）慈善文化與慈善事業(yè)

慈善事業(yè)是指眾多的社會成員建立在志愿基礎上所從事的一種無償的、對不幸無助人群的救助行為。

慈善文化與慈善事業(yè)相互依存，相互促進，二者影響到所有人的倫理思想和行為規(guī)范。單從某一靜止點上看，慈善事業(yè)的發(fā)展受到慈善意識，經濟政治環(huán)境和慈善組織自身組織這由深到淺三層因素的影響。從各國慈善事業(yè)的產生、發(fā)展、成熟的縱向發(fā)展歷程來看，慈善事業(yè)的發(fā)展呈現出“內力重于外力”的規(guī)律。③內力是指社會成員的慈善意識、社會的慈善文化，這是慈善事業(yè)發(fā)展的內在驅動力。相對來講，在發(fā)展慈善事業(yè)的過程中，慈善意識對慈善事業(yè)的影響力度更大，效果也更持久。

二、發(fā)展中國特色慈善文化的意義

（一）發(fā)展中國特色的慈善文化，有利于推動慈善事業(yè)的發(fā)展

慈善事業(yè)的發(fā)展固然依賴于經濟的發(fā)展，依賴于法律的完善與制度的建設，但更重要的是全民族慈善意識的增強與慈善文化的大力推動。通過傳播中國特色的慈善文化，公民、企業(yè)以及各種組織的社會責任感與慈善意識增強，從而推動慈善行為乃至慈善事業(yè)的大力發(fā)展。同時，加強慈善文化建設，有利于把和諧社區(qū)、和諧家庭等和諧創(chuàng)建活動同群眾性精神文明創(chuàng)建活動結合起來，突出慈善思想教育的內涵，廣泛吸引群眾參與，形成“我為人人，人人為我”的良好社會氛圍，從而積極傳播慈善文化，通過慈善文化的“文治教化”，使得慈善事業(yè)具有不竭動力，促進我國慈善事業(yè)的穩(wěn)步快速發(fā)展。④

（二）發(fā)展中國特色的慈善文化，有利于促進精神文明建設

有中國特色的慈善文化既是中國傳統(tǒng)的美德，也是社會主義先進文化的重要組成部分。通過發(fā)展中國特色的慈善文化，培育公民、企業(yè)、組織等的慈善意識與社會責任感，提高他們的道德素質與道德責任感，使得他們真正了解、接受中國的慈善傳統(tǒng)與現狀，樹立堅定的慈善信仰與追求，從而在內心深處擁有一顆憐愛之心，真正地去關心他人、幫助他人，在行為上始終約束自己，更不會去做損人不利己的事。通過傳播中國特色的傳統(tǒng)文化，公民可以更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，培育和弘揚民族精神，提高全民族的道德素質，同時推動教育事業(yè)的發(fā)展，增強我國的文化軟實力，夯實中國特色的先進文化，最終推動我國精神文明建設的發(fā)展。

（三）發(fā)展中國特色的慈善文化，有利于構建社會主義和諧社會

慈善是公民自覺自愿的行為方式，公民通過自行組成慈善組織的方式來實現自己的慈善意愿，這類行為與政府的行政化行為在起因、目的、目標和方式等方面都有所不同，人們在接受捐贈或者照顧時，對于政府和慈善組織態(tài)度也截然不同。政府的救助是政策法令規(guī)定的，是分內的事情，公民懂得這是自己的權利，不再感激涕零；而慈善組織救助是公民自發(fā)自愿的行為，是在規(guī)定動作以外的善意選擇，救助對象接受捐助時會感慨萬千。相比較之下，公民之間自愿的相互救助才最打動人心，只有打動人心的行為才更加有利于調和與化解社會矛盾，平和人與人之間的關系，呈現社會的和諧價值。

三、中國特色慈善文化建設現狀

中華民族慈善文化的傳統(tǒng)源遠流長，從古到今，特別是每逢大災大難，無數人真誠地奉獻自己的愛心，感天動地的事例不勝枚舉。但不可否認的是，處于轉型期的中國對于慈善事業(yè)尚缺乏完善的制度支持，全社會的慈善文化、慈善觀念尚處于從自發(fā)走向自覺的初步階段，富裕人群的財富觀和社會責任觀還遠未成熟。

（一）慈善意識普及程度較低，慈善宣傳缺乏影響力

我國的慈善發(fā)展到現在，雖然很多公民與組織積極投學習慈善文化，投身于慈善事業(yè)，但不可否認的是，大多數公民的慈善意識與扶助弱勢的意識都比較低，對慈善事業(yè)以及慈善機構非常不了解。調查顯示，大約28.8%的人不知道有中華慈善總會這一組織，有62.9%的人不知道自己居住的省市是否有慈善總（協）會，只有不到三成的人表示會對陌生人進行救助。⑤同時慈善宣傳缺乏影響力，媒體對有關慈善的宣傳力度遠遠不夠，宣傳的角度也不夠準確，大多數是以政府和各級組織關心民眾為切入點，報道的角度很少立足于培養(yǎng)公民互助的慈善精神、慈善意識，報道的方式單一、俗套、缺乏感染力?？梢?，由于當前我國慈善意識普及率較低，加之慈善事業(yè)宣傳力度不夠，使得慈善理念沒有深入人心，全社會尚未形成濃郁的慈善意識和社會氛圍。

（二）慈善捐贈水平總體不高，捐贈行為缺乏經常性、主動性

隨著社會經濟發(fā)展水平的不斷提高，我國國內公眾與企業(yè)的捐贈額不斷攀升，但是與美國這樣的發(fā)達國家相比較，我國的捐贈絕對水平與相對水平遠遠低于美國，還有相當大的差距。在我國，慈善捐贈只是偶然的行為，缺乏經常性、常態(tài)化，通常能被我們清晰地意識到需要幫助的群體，往往都是在一次大范圍高強度的自然災難中產生的受災群體，采取的籌款方式也是應急式的、運動式的。然而經常性的小額募捐對社會保障體系起的作用是不可忽視的，但這一點正是我國慈善文化建設巫需解決的。同時，我國慈善也存在著這樣一個現狀，慈善捐贈缺乏主動性，幾乎都是被動的，大多數公民都是通過單位、街道、學校、社會機構等來進行慈善捐贈的，根本沒意識到這是我們的義務與責任。

（三）公益組織自身存在缺陷，管理運作缺乏規(guī)范性

一方面，我國的公益組織自身透明度不夠、公信力不足，這就大大降低了公眾的捐贈意愿。由于慈善組織自身發(fā)展程度不高，公眾對慈善組織的運作狀況沒有知情權和必要的監(jiān)督權，加之相關的內外監(jiān)督制度尚未建立，無論是官方還是民間慈善組織公信力都普遍不足。另一方面，大多數公益組織的專業(yè)性較差，服務內容單一，影響了慈善的捐贈效果。我國慈善組織大多規(guī)模較小，資源有限，組織的功能定位又復雜，兼具籌款和執(zhí)行兩大功能，有限的資源分配到慈善事業(yè)的各個環(huán)節(jié)，無法形成競爭優(yōu)勢，導致慈善組織未能開發(fā)足夠的捐贈對象和慈善項目，捐贈人可選擇的范圍過?。煌瑫r，慈善組織的工作人員專業(yè)性不強，素質較低、工作效率不高等問題，都給慈善捐贈的項目選擇和執(zhí)行效果帶來負面影響。

四、中國特色慈善文化的實現路徑

中國特色的慈善文化作為一種特殊的文化，必須有意識地進行研究和培育，打造具有鮮明特色和豐富內涵的、符合我國國情的慈善文化，宣傳慈善理念，培育慈善精神，在全社會形成濃郁的慈善文化氛圍。

（一）培育慈善觀念，增強慈善內驅力

慈善觀念是慈善文化的核心層面，是慈善活動開展的內在動力。培育慈善觀念，應喚醒人們的慈善意識，使對社會弱勢群體的關注成為人們的一種自覺。目前，我國公民的慈善意識總體上比較薄弱，在市場經濟的沖擊下，一部分人迷失在物質利益中，缺乏社會責任感和互助友愛的精神。政府應加大慈善宣傳力度，在全社會弘揚慈善美德和互助友愛精神，讓更多的人意識到行善不僅僅是出于做好事的動機，而且還是應該承擔的社會責任。洛克非勒認為“只有行善才能蕩滌靈魂的自私”。⑥當人們主動參與慈善活動，并在助人中享受到奉獻的快樂，慈善才真正滲入人的心靈，慈善觀念、慈善意識才真正地深入內心，增強了慈善的內驅力與自覺性。

（二）完善慈善制度，保障慈善事業(yè)健康發(fā)展

慈善制度是慈善文化的保障機制，它可以確保慈善活動在正常的軌道內順利發(fā)展，它是慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展的外在保障。完善慈善制度，我們可以從慈善激勵機制、運行機制、監(jiān)督機制與“回報”機制四個方面入手。

首先，完善慈善的激勵機制。慈善文化的培養(yǎng)單靠道德說教是難以持久的，它需要通過制度和規(guī)范來進行激勵和調動。政府可以頒布實施與慈善事業(yè)相關的法律和政策來促進、激勵慈善事業(yè)的發(fā)展。其次，完善慈善的運行機制。要保障慈善事業(yè)順利發(fā)展，必須與國際接軌，建立現代意義的慈善組織，完善慈善組織的運行機制。再次，完善慈善的監(jiān)督機制。慈善組織應讓慈善事業(yè)在陽光下運作，維護捐贈者的知情權，從而保護人們的捐贈熱情。也需要盡快建立慈善組織資質評估和信用資格認證制度，建立和健全社會約束機制，加大社會監(jiān)管力度，必要時可以通過法律的手段來凈化慈善事業(yè)。⑦最后，完善慈善“回報”制度。慈善“回報”是通過樹立榜樣，對捐贈人和志愿者進行精神鼓勵與人生價值的肯定。

（三）積極搭建慈善文化平臺，暢通慈善渠道

有了內在觀念的驅動和外部制度的保障，慈善事業(yè)要順利發(fā)展，還需要有一個合適的載體。通過開展形式多樣、內容豐富的具體活動為捐贈者和受贈者搭建橋梁、疏通渠道，直接推動慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展。首先，合理定位政府角色。政府應該在宏觀層面上對慈善事業(yè)加以指導與協調。通過建立慈善組織資格認證制度，來規(guī)范慈善組織活動，增強慈善事業(yè)吸引力，從而充分發(fā)揮民間慈善組織的主體作用，為慈善活動營造順利發(fā)展的空間。其次，扶持發(fā)展慈善組織。作為慈善事業(yè)發(fā)展應加強慈善事業(yè)的立法建設，規(guī)范慈善事業(yè)的公益性質，要加大對慈善組織的財政支持，積極扶持慈善組織的成長。最后，豐富創(chuàng)新慈善活動。可以通過提高參與慈善活動的便捷性、發(fā)展豐富慈善設施與內容、發(fā)行國家慈善債券等方式，來創(chuàng)新慈善活動的形式，以其新穎性和多樣性來激發(fā)人們的慈善意識，吸引更多公眾的關注與參與，從而促進慈善事業(yè)的進一步發(fā)展。（作者單位：上海師范大學學院）

參考文獻：

① 王麗芳：我國慈善文化建設研究[D].廈門大學

② 石峰.慈善文化的內涵與構建[J].湖南涉外經濟學院學報，2007（3）：58-59

③ 江蘇省社會科學院.關于當前中國慈善事業(yè)發(fā)展的綜述

④ 楊方方.談慈善事業(yè)發(fā)展的規(guī)律和關系[J].理論與改革，2004，（03）.

⑤ 許琳.張暉.關于我國公民慈善意識的調查[J].南京社會，科學，2004（5）.