道德經(jīng)教育思想精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德經(jīng)教育思想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德經(jīng)教育思想范文

[關(guān)鍵詞]思想政治教育方法 生活化 自我教育 滲透式

思想政治教育方法是思想政治教育工作中為實(shí)現(xiàn)教育的目的所常采用的手段與方法。改革開放之后，我國確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，于是經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活都發(fā)生了廣泛而深刻的變革，人們的思想日益開放、價(jià)值觀日益多元化。這就要求思想政治教育方法“破”過去的“單一、刻板、喪失生氣”，“立”靈活多樣的方法，在不斷的實(shí)踐中有所創(chuàng)新。當(dāng)前，思想政治教育方法的創(chuàng)新有向靈活多樣化發(fā)展、向科學(xué)民主化發(fā)展、向應(yīng)用性時(shí)效性發(fā)展等趨勢，能否找到一條順應(yīng)這些趨勢的教育方法創(chuàng)新途徑呢？筆者認(rèn)為，首先，人的現(xiàn)實(shí)生活是思想道德教育賴以滋長、生存的土壤，生活化應(yīng)該是教育方法創(chuàng)新的有效途徑之一。其次，人類社會在發(fā)展和進(jìn)步的過程中不斷總結(jié)、概括而沉淀遺留給后人不少可資借鑒吸收的文明成果，承傳古代優(yōu)秀思想政治教育方法和借鑒西方思想政治教育先進(jìn)方法，也不失為一種新的探索。

一、思想政治教育方法的生活化思考

所謂思想政治教育生活化，總的來說，是和脫離生活的尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識到生活之于思想政治教育的重要意義。從思想道德教育的起源、目的和發(fā)揮作用上看，思想政治教育都離不開現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐。生活是思想政治教育的根基，思想政治教育方法創(chuàng)新的重要途徑就是生活化。在思想政治教育的方法上，生活化的思想政治教育強(qiáng)調(diào)要把實(shí)際生活過程作為教育的根本途徑，在生活中進(jìn)行思想政治教育。因?yàn)?，“離開了任何直接的社會需要和動機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會情境，要培養(yǎng)對社會有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳?！雹?/p>

通過實(shí)際生活開展思想政治教育，首先要以人們的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)為基本依托，思想政治教育的過程就是受教育者在教育的引導(dǎo)下不斷豐富、積累、擴(kuò)大生活經(jīng)驗(yàn)和反思經(jīng)驗(yàn)的過程。生活經(jīng)驗(yàn)是一幅絢麗多彩的圖景，思想政治教育就是要努力把這幅圖景展示在受教育者面前，使他們在較為完整和全面的生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自己的思想品德，而不是把諸多的生活經(jīng)驗(yàn)排斥在教育過程之外，使原本豐富多彩的思想政治教育僅僅蛻變?yōu)閱握{(diào)無味的僵化的知識、教條的傳遞。

通過實(shí)際生活開展思想政治教育，還要求思想政治教育滲透到生活的方方面面。從縱向看，思想政治教育不僅要在受教育者在學(xué)校教育階段的生活中展開，而是一個(gè)終身的過程。從橫向看，思想政治教育應(yīng)該在人的不同生活——日常生活、家庭生活、學(xué)校生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等等——中進(jìn)行，具體對學(xué)校思想政治教育而言，不僅要在學(xué)生的學(xué)校生活中展開，而且要在學(xué)生的校外生活中展開。在具體操作層面，就是要求思想政治教育將有組織、有計(jì)劃、有目的教育，與能對人的思想道德發(fā)生影響的一系列活動密切結(jié)合起來。一方面，無論是學(xué)校還是家庭，無論是家長還是教師，無論是機(jī)關(guān)部門還是教育部門，都應(yīng)該貫徹思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容。另一方面，要使社會生活的方方面面成為思想道德教育的載體。在學(xué)校，各門課程和各項(xiàng)活動都要貫徹思想政治教育的內(nèi)容；在社會，管理工作、文化建設(shè)、大眾傳媒都可以傳輸思想政治教育的信息。就部隊(duì)而言，除了在院校教育中十分重視系統(tǒng)的思想政治教育的重要性，我們要努力創(chuàng)造和諧警營，創(chuàng)造適合部隊(duì)發(fā)展與官兵身心特點(diǎn)的環(huán)境，使官兵在其中受到陶冶，思想受到潛移默化，從而使思想政治教育“無時(shí)不在、無處不在”。

二、思想道德教育方法的“古為今用”

我國古代思想政治教育方法作為我國思想政治教育的重要源頭，其中有不少優(yōu)秀方法可以為現(xiàn)在的教育方法創(chuàng)新所借鑒，如啟發(fā)式、對話式、說服式等，其中尤其以自我教育法在思想政治教育中運(yùn)用更具有借鑒價(jià)值。

自我教育法，是相對他教而言的，我們通常所談及的“教育”二字在形式上一般指“他教”；但在廣義上講，教育既包括他教又應(yīng)包括自教，是他教與自教的共同影響、合理作用的結(jié)果。顧名思義，自我教育法，是指受教育者主動依據(jù)一定社會和階級所培養(yǎng)的思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)等目標(biāo)要求，自覺地結(jié)合本身實(shí)際情況去制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、去實(shí)施學(xué)習(xí)方案、去完成學(xué)習(xí)任務(wù)、去達(dá)到學(xué)習(xí)目的、去評判學(xué)習(xí)結(jié)果、去總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，借此，通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反省、自我總結(jié)、自我批評等方式，將“別人讓我學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化成“我自己要去學(xué)習(xí)”，把學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，不斷開動腦筋、思考問題，在經(jīng)過內(nèi)心思想矛盾的沖突、斗爭過程后，澄清對錯(cuò)是非觀念，糾正謬誤，堅(jiān)持科學(xué)真理。

自我教育法，在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子、孟子提倡修身養(yǎng)性，要求通過自我修養(yǎng)、自教自律來合乎“禮”，進(jìn)而達(dá)到“仁”，即注重自我教育?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！睆?qiáng)調(diào)了自我教育的方法：虛心學(xué)習(xí)，向具有善的品德的人學(xué)習(xí)，以不善的人為借鑒改正缺陷。孟子進(jìn)一步將孔子的“自省”思想發(fā)揮開去，“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己。起身正而天下歸之?！币簿褪钦f，如果我去愛人，但別人并不親近我，那么應(yīng)該反思自己的“仁”是否做到了；如果我去管理別人，但別人并不接受管理，那么應(yīng)該反思自己的才智是否已經(jīng)具備；如果我以禮遇接待別人，但別人并不理睬，那么應(yīng)該反思自己對別人的尊敬是不是已經(jīng)足夠。行動后沒有收到預(yù)期的效果，能去責(zé)怪他人的過錯(cuò)嗎？不能！唯有從自身去尋求原因。這也是自我教育的原理。

自我教育法對思想政治教育方法的創(chuàng)新有一定的借鑒意義。第一，堅(jiān)持“以人為本”，提升人在教育中的主體性。自我教育法的最大特征是凸顯了人的主體性，即人的自覺性和主動性、積極性和創(chuàng)造性。這正是思想政治教育要達(dá)到的目標(biāo)。第二，充分體現(xiàn)民主性，培養(yǎng)民主精神。民主性，是從自我中體現(xiàn)出來的；民主精神，是在自我中培養(yǎng)起來的。自我教育法中，教育對象既是教育者又是受教育者，不存在教育者與受教育者的不平等現(xiàn)象，能夠排除教育對象不必要的心理負(fù)擔(dān)和抵觸情緒，以一種愉快的心情、加倍的熱情投身于學(xué)習(xí)中，達(dá)到“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的境地。第三，加強(qiáng)針對性、時(shí)效性。在新形勢、新環(huán)境下，新情況、新問題層出不窮。要全面構(gòu)建和諧社會，使武警部隊(duì)未來的建設(shè)者擔(dān)負(fù)起新世紀(jì)新階段我軍的歷史使命，通過思想政治教育煥發(fā)出智力支持和精神支柱的無窮魅力，新時(shí)期的思想政治教育“特別要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對性、時(shí)效性、主動性上下功夫。”②

三、思想道德教育方法的“洋為中用”

盡管西方思想政治教育方法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件和人文背景與我國思想政治教育方法完全不同，但在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，借鑒和吸收其先進(jìn)的東西對我國思想政治教育方法的創(chuàng)新發(fā)展意義重大。

西方的思想政治教育具有隱蔽性的特點(diǎn)，致使少數(shù)人認(rèn)為西方根本就不存在所謂的思想政治教育。其實(shí)并非如此，西方也有我們所說的思想政治教育，只不過命名不同而己，而且不管他們運(yùn)用何種名稱，譬如公民教育、德育教育等，其本質(zhì)上與我國所擬定的思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)均保持一致，即通過教育，“使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德”。③

最能體現(xiàn)西方思想政治教育隱蔽性特點(diǎn)的首推滲透式教育法。滲透式教育法，是指將思想道德教育與人們的生活、工作、學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過相互作用的過程，即思想的碰撞與激蕩、觀念的滲透與感染，塑造符合一定階級意識的公民。追溯西方采用滲透式教育法的歷史，我們知道由于西方國家的文化傳統(tǒng)和明顯特點(diǎn)，而漸漸形成教育與管理的交叉滲透。古希臘時(shí)，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德就主張德行、至善應(yīng)在實(shí)踐中養(yǎng)成，特別是通過音樂、體操來訓(xùn)練?！耙魳方逃淖詈竽康脑谟谶_(dá)到對美的愛”。④雖然體育用之于照顧身體，但“主要是為了心靈”⑤。后繼的學(xué)者不僅繼承了這一傳統(tǒng)理論而且在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。譬如現(xiàn)代美國實(shí)用主義者約翰？杜威提出的讓兒童參與社會生活、結(jié)合業(yè)務(wù)教學(xué)活動和解決各種實(shí)際問題的方式，他的關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn)十分具有啟發(fā)意義，如“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造”。今天，我們不難覺察到在西方思想政治教育尤其強(qiáng)調(diào)滲透在德育實(shí)施中的重要地位和作用。

滲透式教育法在西方思想政治教育中運(yùn)用所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)及其給我國思想政治教育的啟示思考有以下幾個(gè)方面：

第一，采用途徑和手段的多樣性。隨著科學(xué)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的生活不斷豐富多彩，人們的興趣也正向更大的空間拓展。單一性與刻板性的教育方式很難適應(yīng)教育的需要，用新的途徑和手段來貫徹德育目標(biāo)已成為時(shí)代的要求。因而，西方國家在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，特別注意采用多樣化的途徑和手段。例如，通過大眾傳播，如利用廣播、電影、電視、報(bào)刊等來宣傳資產(chǎn)階級的思想主張和推行其價(jià)值觀念。還有，通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染，在各地投入巨額資金來建設(shè)紀(jì)念館、藝術(shù)館、博物館、國家公園等場所，憑借現(xiàn)代化手段，形象具體地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的文化傳統(tǒng)和特色。如像美國，我們熟知的國會大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念館、林肯紀(jì)念館、杰佛遜紀(jì)念館、國會圖書館、航天航空博物館等等，這些掛著歷史偉人的頭銜的紀(jì)念館，耗費(fèi)國庫巨資，修建得豪華雄壯、富麗堂皇，不僅為了讓人們緬懷歷史，激發(fā)其愛國情感、凝聚民族精神，更是讓國民感受文明成果并接納這種政治理念、價(jià)值觀念。

第二，涉及范圍的廣泛性。西方國家運(yùn)用滲透式教育法進(jìn)行思想政治教育所涉獵的范圍和領(lǐng)域極其普遍和寬闊，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、宗教等方方面面。例如在政治上，基于人人是平等、自由、博愛的思想，力主民主政治。在他們的推崇和提倡下，“民主己成為整個(gè)世界上頭等重要的政治目標(biāo)”。⑥然而，這種民主從形式到內(nèi)容一概體現(xiàn)出來的只能是資產(chǎn)階級的民主。為了不斷推行資產(chǎn)階級價(jià)值觀念，他們歷來都打著民主、人權(quán)的旗幟，向世界各國人民兜售、販賣，甚至不惜犧牲他國人民的利益而插手內(nèi)部政務(wù)。

第三，作用和影響的深遠(yuǎn)性。由于滲透式教育法蘊(yùn)含著一種隱蔽特性，它與顯示性的灌輸法相對立一方面難于被人們所關(guān)注而有所忽視另一方面能夠緩和教育者與受教育者雙方在教育實(shí)施過程中不可避免出現(xiàn)的一些矛盾沖突，而更容易被受教育者所欣然接納。因而，其發(fā)生的作用和影響相應(yīng)深刻得多、持久得多。

[注釋]

①唐漢衛(wèi)：《生活道德教育論》，教育科學(xué)出版社2005年版，第94頁.

②：《在中央思想政治工作會議上的講話》，《人民日報(bào)》2000年6月29日.

③張耀燦.陳萬柏主編：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2001年版，第4頁.

④【古希臘】柏拉圖著：《理想國》郭斌和，張竹明譯，商務(wù)印書館1986年版，第110頁.

⑤【古希臘】柏拉圖著：《理想國》郭斌和，張竹明譯，商務(wù)印書館1986年版，第121頁.

⑥【美】科恩著：《民主論》聶崇信，朱秀賢譯，商務(wù)印書館1988年版，第1頁.

[參考文獻(xiàn)]

[1]唐漢衛(wèi).生活道德教育論【M】北京：教育科學(xué)出版社.2005

[2].在中央思想政治工作會議上的講話.人民日報(bào).2000

[3]張耀燦，陳萬柏主編.思想政治教育學(xué)原理【M】北京：高等教育出版社.2001

[4]【古希臘】柏拉圖.理想國【M】郭斌和 張竹明譯.商務(wù)印書館.1986

[5]【美】科恩.民主論【M】聶崇信，朱秀賢譯.商務(wù)印書館.1988

第2篇：道德經(jīng)教育思想范文

農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的問題分析

1．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育在觀念上的錯(cuò)誤認(rèn)識。在筆者調(diào)查的學(xué)校中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校把學(xué)校的思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，除此之外沒有其它教育手段。思想道德教育應(yīng)貫穿于學(xué)生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，國家需要德智體全面發(fā)展的人才，這種只注重學(xué)生考試、升學(xué)而忽視學(xué)生思想道德教育的做法是不可取的。

2．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受社會環(huán)境的影響。“學(xué)校教育是面向社會的，學(xué)校與社會有著不可分割的緊密關(guān)系”。改革開放以來，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，農(nóng)村的生活也逐步富裕起來，與此同時(shí)，一些錯(cuò)誤的思潮也涌入農(nóng)村，見利忘義，損人利己，拜金主義，非法暴力等等一些社會陋習(xí)對于農(nóng)村學(xué)校教育和正在成長中的農(nóng)村中學(xué)生影響巨大。

3．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育受家庭環(huán)境的影響。家庭是學(xué)生的第一個(gè)學(xué)校，家長是學(xué)生的第一任老師。但由于農(nóng)村相對來說比較落后，一些封建思想殘余還遺留在農(nóng)村，另外學(xué)生家長的個(gè)人素質(zhì)不高，觀念不明確，認(rèn)為教育，包括思想道德教育是學(xué)校一方的事，跟家庭、家長無關(guān)，這種思潮導(dǎo)致學(xué)校－家庭教育脫節(jié)，后果嚴(yán)重。

4．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育專業(yè)師資力量薄弱。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校的思想道德教育教師個(gè)人職業(yè)道德和道德修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，而且沒有受過專業(yè)培訓(xùn)，教育教學(xué)水平不高，這樣教育出來的學(xué)生思想道德水平也不會很高，作為思想道德教育的教師，首先要注重提高自己的思想道德修養(yǎng)，只有這樣才能在潛移默化之中引導(dǎo)學(xué)生。

5．農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育學(xué)生評價(jià)機(jī)制不健全。在筆者調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校中普遍存在著學(xué)生思想道德教育評價(jià)機(jī)制不健全，評價(jià)形式單一化，評價(jià)內(nèi)容不科學(xué)、不全面。很多學(xué)校的學(xué)生思想道德水平由教師一人進(jìn)行評價(jià)，這種評價(jià)方式和評價(jià)內(nèi)容，如果評價(jià)不好，會有傷學(xué)生的積極性。

提高農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的具體措施

1．更新教育觀念。觀念是人們從事某種活動的先導(dǎo)，教育活動也不例外，也是在一定的教育觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。如果教育觀念不夠科學(xué)，那么教育成效也不會顯著。我們要改變以往家庭把思想道德教育當(dāng)成學(xué)校的事，學(xué)校把思想道德教育當(dāng)成一門學(xué)科的錯(cuò)誤觀念。建立社會－家庭－學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校要加大人力物力投入，明確德育處和教師職責(zé)，家庭和學(xué)校要及時(shí)進(jìn)行信息反饋和交流，社會、家庭要努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。

2．加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，構(gòu)建良好的農(nóng)村社會環(huán)境。地方政府要興辦一些農(nóng)民學(xué)校，定期給農(nóng)民進(jìn)行講座，提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，幫助農(nóng)民破除封建迷信思想；制定村民道德行為規(guī)范，用道德行為規(guī)范來約束農(nóng)民的不良言行；提高農(nóng)民法律意識，加強(qiáng)法律監(jiān)管力度，減少違法犯罪行為的發(fā)生等等。采用一切行之有效的手段凈化農(nóng)村的社會風(fēng)氣，給農(nóng)村中學(xué)生一個(gè)健康成長的環(huán)境。

3．營造健康的家庭教育環(huán)境。“在我國家庭承擔(dān)了大部分的教育功能，尤其是倫理道德教育方面，家庭是每個(gè)孩子接受教育的直接經(jīng)濟(jì)支柱。家庭對子女的教育更具親切感和權(quán)威性，一般地說較好為子女所接受，家庭對子女的教育更具針對性和耐性，較易避免空洞的說教和粗暴的訓(xùn)斥。家庭對子女的教育更具示范性和長期性，較易對著子女發(fā)生潛移默化的影響，而且經(jīng)久打上家庭風(fēng)尚的烙印”。可見家庭教育對學(xué)生成長所起的作用，家長作為自己孩子的學(xué)習(xí)榜樣，在思想道德教育方面的作用潛移默化，所以廣大學(xué)生家長應(yīng)該加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，樹立正確良好的家庭教育觀念，使用科學(xué)的教育方法。

4．重視課堂教育，加強(qiáng)學(xué)校德育工作。課堂教育是一個(gè)學(xué)校教育的主陣地，在加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育工作的過程中，重視和加強(qiáng)課堂教育一定不能被忽視，要豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生聽課意識，同時(shí)各科教師在講課過程中也要把思想道德教育融入到課堂中，遇到學(xué)生有不良道德行為要及時(shí)糾正并加以引導(dǎo)。

第3篇：道德經(jīng)教育思想范文

關(guān)鍵詞：思想道德建設(shè);重要性教育誤區(qū)解決途徑

中圖分類號：G621文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

Abstract: in the social value orientation has diversified today, arduous and urgent task of Ideological and moral construction. The party's eighteen report on the core values of socialism "three advocate", provides the program of action and the guide for us to strengthen the ideological and moral construction. In this paper, the port enterprise workers' Ideological and ethical construction as an example, demonstrates the importance of strengthening the ideological and moral construction workers under the new situation, analyzes the current situation of Ideological and moral education of staff and workers, and puts forward ways and methods to improve the ideological and moral level and occupation quality.Keyword: Ideological and moral construction of the importance of education solutions

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

近年來，中央倡導(dǎo)并開展了多項(xiàng)旨在提高全民族文化道德水平的活動。從2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》20字基本道德規(guī)范，到2012年黨的十提出關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系24字“三個(gè)倡導(dǎo)”要求。十多年間，各項(xiàng)豐富多彩、形式多樣的道德實(shí)踐活動逐步深入人心，公民自覺遵守社會公德、家庭美德、職業(yè)道德的意識不斷增強(qiáng)，社會文明程度不斷提高。

聯(lián)系到秦皇島港職工思想道德建設(shè)的實(shí)際，我們看到，在黨政工各部門的共同努力下，多年來堅(jiān)持以文明創(chuàng)建為主線，以文明職工活動為重點(diǎn)，職工道德建設(shè)取得了顯著成效，職工隊(duì)伍的精神面貌亦有了明顯的改觀。職工服務(wù)意識明顯增強(qiáng)，遵紀(jì)守法、助人為樂等典型事例層出不窮，在港區(qū)、社會、家庭營造了良好的道德建設(shè)氛圍。當(dāng)前，在面臨港口經(jīng)營發(fā)展對職工思想道德教育工作要求越來越高、期望值越來越強(qiáng)的新形勢下，還需要進(jìn)一步適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新要求，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，拓展空間和舞臺，不斷增強(qiáng)職工思想道德教育的針對性和有效性。

一、港口發(fā)展新形勢、新任務(wù)對職工思想道德教育提出了新的更高要求    1、港口調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展需要有力的精神支撐。當(dāng)前，港口正處于推進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵期，結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化升級、自主創(chuàng)新以及實(shí)施跨港戰(zhàn)略等項(xiàng)工作，都要求我們要樹立以德治港的工作理念，提高職工思想道德素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念，凝聚形成奮發(fā)向上的精神力量，為實(shí)現(xiàn)港口科學(xué)發(fā)展、多元發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力的精神支撐。 2、港口上市、改革發(fā)展需要營造積極向上、催人奮進(jìn)的良好環(huán)境。港口上市、改革發(fā)展必然帶來部分群體利益的調(diào)整，各種問題、矛盾和糾紛將進(jìn)入相對高發(fā)期。這些都要求我們通過加強(qiáng)職工道德建設(shè)，引導(dǎo)職工正確地處理義與利、奉獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體之間的關(guān)系，營造健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，以道德的力量來推動港口生產(chǎn)經(jīng)營有序進(jìn)行。

3、打造先進(jìn)性的職工隊(duì)伍需要正確的思想保證和觀念引導(dǎo)。面對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期職工價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化特征、道德觀念呈現(xiàn)復(fù)雜多變的的趨勢，需要我們發(fā)揮思想道德教育鑄魂、育人、塑形的功能與作用，使職工明事理，辨是非，堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)道德意識、投身道德實(shí)踐、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，努力培養(yǎng)一支適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展需要、高素質(zhì)的職工隊(duì)伍。

基于此，我們必須充分認(rèn)識當(dāng)前加強(qiáng)職工思想道德教育工作的重要性和必要性，切實(shí)增強(qiáng)做好思想道德教育工作的責(zé)任感和使命感，把思想道德教育工作作為一項(xiàng)重要工作，認(rèn)真抓好落實(shí)。

二、職工思想道德教育的工作“誤區(qū)”

誤區(qū)一：教育方法傳統(tǒng)滯后，還停留于“說教式”、“號召式”。特別是面對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期思想道德領(lǐng)域的多維形態(tài)，職工個(gè)人主體意識明顯增強(qiáng)，如果教育方法不能與時(shí)俱進(jìn)，跟上形勢發(fā)展的節(jié)拍，就會顯得單薄乏力。

誤區(qū)二：道德衡量標(biāo)準(zhǔn)缺乏針對性。在制定職工文明行為考核標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，未考慮各崗位工作性質(zhì)、工作范圍的差異性，采取統(tǒng)一的通用標(biāo)準(zhǔn)，致使職工的日常行為表現(xiàn)不能全部納入監(jiān)督考核，導(dǎo)致職工隊(duì)伍中一部分人員的道德失范行為屢禁不止。

誤區(qū)三：道德建設(shè)管理時(shí)松時(shí)緊，結(jié)果造成教育活動只能是“一陣風(fēng)式”的教育，達(dá)不到預(yù)期的效果，因而在遵守執(zhí)行道德行為規(guī)范時(shí)大打折扣，使規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)難以發(fā)揮應(yīng)有的約束制約作用。

誤區(qū)四：監(jiān)督處罰不力。對職工輕微的道德失范行為，管理常常失之于寬，沒有處罰辦法，往往造成大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)屢禁不止，因而挫傷了大多數(shù)職工自覺遵守道德規(guī)范的積極性，不利于職工良好道德意識的養(yǎng)成。

因此說，思想道德建設(shè)任務(wù)艱巨而緊迫。應(yīng)當(dāng)深入研究職工思想變化的新特點(diǎn)，結(jié)合工作的實(shí)際，增強(qiáng)其針對性和實(shí)效性，建立以一套旨在提高職工的整體道德素質(zhì)，促進(jìn)和加強(qiáng)企業(yè)精神文明建設(shè)的途徑和辦法。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)職工思想道德教育的方法與途徑

1、以思想為引領(lǐng)，深入開展社會主義核心價(jià)值觀教育?！疤岣吖竦赖滤刭|(zhì)，教育是基礎(chǔ)?！币环矫嬉M織職工深入學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，深刻理解“三個(gè)倡導(dǎo)”24字的含義，使職工切實(shí)認(rèn)識到道德建設(shè)與促進(jìn)企業(yè)發(fā)展、提高自身素養(yǎng)的關(guān)系；另一方面通過開展報(bào)告會、專題片展示、座談討論、演講征文等多種形式活動，組織職工深入學(xué)習(xí)道德模范的感人事跡和崇高精神，挖掘、探尋、解析道德模范的思想光芒和精神實(shí)質(zhì)，在職工中掀起學(xué)習(xí)道德模范、崇尚道德模范的熱潮。

2、搭建實(shí)踐平臺，打造道德教育活動品牌。要在繼續(xù)堅(jiān)持以往成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極探索新路子，設(shè)計(jì)開展別具特色的主題教育實(shí)踐活動。培養(yǎng)選樹道德模范，以“用身邊人感動身邊人”為主導(dǎo)思路，立足車間、班組，深入挖掘在愛崗敬業(yè)、見義勇為、拾金不昧、孝老愛親、文明誠信服務(wù)等各個(gè)方面的先進(jìn)典型，開展“敬業(yè)之星” 、“文明之星”、“奉獻(xiàn)之星”、“技能之星”等明星群眾評選活動，激勵(lì)群眾立足平凡崗位奮發(fā)有為，不斷提升群眾的思想素質(zhì)和文明素質(zhì)。

3、深化文明創(chuàng)建活動，強(qiáng)化道德教育實(shí)踐落地。將思想道德教育納入精神文明建設(shè)工作，廣泛發(fā)動職工，參與文明伴我行、文明微笑服務(wù)、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動，在實(shí)踐中陶冶情操，啟迪思想，糾正陋習(xí)，改進(jìn)作風(fēng)，在實(shí)踐中感受道德建設(shè)的力量。并結(jié)合工作、崗位實(shí)際，制定出切實(shí)可行的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，成為廣大職工日常的、普遍的知行要求，實(shí)現(xiàn)職工的自我教育、自我管理，積極營造民主有序、遵紀(jì)守法、盡職盡責(zé)、文明誠信的和諧氛圍。

第4篇：道德經(jīng)教育思想范文

關(guān)鍵詞： 高職院校輔導(dǎo)員 思想政治教育工作 重要途徑

高職院校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍是我國高等學(xué)校管理隊(duì)伍和教師隊(duì)伍的重要組成部分之一，也是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的中堅(jiān)力量。高職院校輔導(dǎo)員應(yīng)該在日常的教學(xué)及管理活動中善于發(fā)現(xiàn)工作中的問題，進(jìn)行深入的分析和思考。尤其是在新形勢下，多種思想共同存在，由高職院校輔導(dǎo)員對在校學(xué)生進(jìn)行全方位的、貼近學(xué)生生活的思想教育顯得尤為重要。

一、輔導(dǎo)員對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作的必要性

近年來，由于高職院校輔導(dǎo)員管理?xiàng)l例的不斷完善和輔導(dǎo)員自身素質(zhì)的不斷的提高，輔導(dǎo)員對在校學(xué)生的思想政治教育工作得到了一定的完善。但是，隨著社會的不斷進(jìn)步和新情況、新問題的頻繁出現(xiàn)，輔導(dǎo)員的工作方式已逐漸地變得陳舊、單一。因此，強(qiáng)化和創(chuàng)新輔導(dǎo)員對在校學(xué)生的思想政治教育工顯得更加重要。

1.有利于提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量

一定意義上講，高職院校教學(xué)質(zhì)量的提高與輔導(dǎo)員的工作是密不可分的，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和高職院校招生的擴(kuò)大，使得高職院校的生源質(zhì)量有所降低，相應(yīng)的學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也有不同程度的下滑。在這樣的形勢下，輔導(dǎo)員的角色就顯得尤為重要。由于高職院校的管理在某些方面不如普通高校嚴(yán)格，高職院校學(xué)生，尤其是剛?cè)胄５男律?，很容易對自己放松要求。現(xiàn)在的管理制度是輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)制，因此，輔導(dǎo)員如果能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)、認(rèn)真的教導(dǎo)的話，就會使學(xué)生重新認(rèn)識自我，從而提高對自己的要求。而且，高職院校學(xué)生的年紀(jì)一般都是20歲左右，個(gè)人的想法比較強(qiáng)烈，尤其是90后的學(xué)生，更加喜歡與眾不同，對世界充滿了好奇，學(xué)校嚴(yán)格的管理制度會在一定程度上加劇他們的逆反心理，學(xué)習(xí)成績必定會受到影響。如果沒有輔導(dǎo)員的及時(shí)管理，自身很可能就會意識不到自己的這種行為。所以，為了學(xué)生能夠以端正的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，高職院校輔導(dǎo)的思想政治工作必不可少。

2.有利于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成

學(xué)生在校期間是個(gè)人價(jià)值觀形成的重要階段，讓在校學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀尤為重要。教育部明確指出，輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)有：了解和掌握高職院校學(xué)生思想政治狀況，針對學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，及時(shí)進(jìn)行教育和引導(dǎo)，化解矛盾沖突，參與處理有關(guān)突發(fā)事件，維護(hù)好校園安全和穩(wěn)定等。21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合競爭日趨激烈，人口和社會結(jié)構(gòu)重新組合的時(shí)代。這種迅猛發(fā)展與變化，不斷改變著人們的生活，改變著人們的思想認(rèn)識，沖擊著傳統(tǒng)觀念，引發(fā)著人們認(rèn)知、行為和觀念上的震動，特別是市場經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)信息在生活各個(gè)領(lǐng)域中的滲透，不斷地改變著成人世界的人生觀、價(jià)值觀。這種變化勢必影響高職院校的學(xué)生群體，對高職院校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生不可估量的影響。高職院校學(xué)生是我國人才隊(duì)伍的重要來源，確保其在學(xué)習(xí)期間養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，畢業(yè)后積極地為國家和社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是高職院校輔導(dǎo)員的本職工作之一。

3.有利于提高高職院校學(xué)生思想政治教育有效性

只有把解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合，才能提高高職院校學(xué)生思想政治教育工作的有效性。學(xué)生出現(xiàn)專業(yè)思想問題、心理危機(jī)事件、對學(xué)校管理有意見等，絕不是單純的、暫時(shí)的、偶然的，不是學(xué)生的個(gè)體問題，而是隨時(shí)可能向長期性、群體性問題轉(zhuǎn)化的突出問題，必須引起我們的高度重視。放任學(xué)生面臨的實(shí)際困難不聞不問，學(xué)生的問題長期得不到解決，學(xué)生對思想政治教育工作以至學(xué)校的改革發(fā)展就會產(chǎn)生整體性的懷疑，一些問題和矛盾就會向惡性和群體性問題轉(zhuǎn)化，造成不可挽回的損失。高職院校輔導(dǎo)員必須學(xué)會運(yùn)用自身存在思想政治教育方法，肯定學(xué)生思想發(fā)展的層次性和個(gè)體差異性，尊重學(xué)生思想實(shí)際，正面應(yīng)對學(xué)生問題，把思想政治教育工作做到每一個(gè)學(xué)生的身上，潤物無聲，才能切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。

二、高職院校輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育工作的困境研究

1.選聘的高職院校輔導(dǎo)員缺陷。目前高職院校輔導(dǎo)員的招聘主要看應(yīng)聘者在學(xué)校的專業(yè)課成績和在校期間的社會實(shí)踐能力，對應(yīng)聘者的思想政治素養(yǎng)要求不是特別嚴(yán)格。然而，輔導(dǎo)員的主要工作之一就是要負(fù)責(zé)在校大學(xué)生的思想政治教育，可想而知，如果一個(gè)輔導(dǎo)員自身的思想政治素質(zhì)都太高的話，怎么能承擔(dān)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的責(zé)任呢？同時(shí)，非專業(yè)的輔導(dǎo)員從事專業(yè)的思想政治教育工作，必然影響到高職院校思想政治工作的順利開展。所以說，高職院校在進(jìn)行高職院校輔導(dǎo)員的招聘時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙?yīng)聘者的思想政治素質(zhì)提高要求使之勝任輔導(dǎo)員工作。

2.高職院校輔導(dǎo)員培訓(xùn)體系的不完善。高職院校在進(jìn)行輔導(dǎo)員的選拔時(shí)，大多選拔對象都不是科班出身，真正學(xué)習(xí)思想政治專業(yè)的人很少，所以大部分高職院校通過不定期地舉行一些講座和短期的培訓(xùn)班，提高輔導(dǎo)員的思想政治素養(yǎng)，這本來是一件好事。但是，這些培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)性和針對性，培訓(xùn)效果不明顯，以至輔導(dǎo)員們在處理一些簡單的事務(wù)性工作和文體活動上還能發(fā)揮較好的作用，但是在解決學(xué)生深層的思想和心理問題時(shí)常常顯得束手無策。除此之外，高職院校的輔導(dǎo)員制度沒有科學(xué)的評價(jià)體系和完善的晉級制度，使高職院校輔導(dǎo)員感到前途不是很明亮，以至于工作熱情不高，這也是造成輔導(dǎo)員工作一直處于低效率的一個(gè)主要原因。

3.思想政治教育工作的專業(yè)化程度不高。目前高校輔導(dǎo)員的選聘主要有兩種途徑，一種是本校應(yīng)屆畢業(yè)生留校擔(dān)任，另一種是面向社會公開招聘。無論是哪個(gè)環(huán)節(jié)選拔，都把綜合素質(zhì)、政治面貌、工作熱情作為首要考慮條件。目前我國的大部分高校不可能把“所學(xué)專業(yè)為思想政治教育”作為對應(yīng)聘輔導(dǎo)員人員的硬性要求。為了保證選聘數(shù)量，尤其是應(yīng)屆畢業(yè)生留校擔(dān)任輔導(dǎo)員的人員數(shù)量，從專業(yè)分布來講，非思想政治教育專業(yè)畢業(yè)的輔導(dǎo)員占相當(dāng)大的比例。在這種情況下，大多數(shù)輔導(dǎo)員的理論功底比較欠缺，其工作方法和程序主要依靠在實(shí)踐中摸索，缺乏理論支撐。

4.當(dāng)前教育管理或思想政治類課題對于申報(bào)者的職稱要求較高，一般要高級職稱，輔導(dǎo)員大多只具備講師等中級職稱。所以，即使想通過課題研究提高理論和專業(yè)水平，難度也是很大。

三、改善高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的重要途徑

1.把提高輔導(dǎo)員的思政政治素養(yǎng)作為改善高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的基本路徑

可以說，高職院校輔導(dǎo)員自身素質(zhì)的高低是決定其思想政治教育工作效果的基礎(chǔ)條件。一名合格的輔導(dǎo)員在思想政治上一定要有過硬的理論基礎(chǔ)，更要對國家的各項(xiàng)政策有比較全面的了解，對大學(xué)生思想狀況有一定的洞悉，有解決在校大學(xué)生實(shí)際問題的能力。此外，高職院校輔導(dǎo)員自己還應(yīng)該注重業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，不斷地在工作中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，創(chuàng)新工作方法，提高分析問題、解決問題的能力。

2.把談心法作為改善高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的輔助路徑

談心工作法的工作方式可以從不同角度進(jìn)行分類，談心的對象可以是一個(gè)群體，也可以是單獨(dú)的個(gè)體。談心也可有多種方式，例如當(dāng)面談心、書信談心等。當(dāng)然，這其中效果最好的還是單獨(dú)的面談法，這樣輔導(dǎo)員可以根據(jù)當(dāng)事人的現(xiàn)場反應(yīng)及時(shí)地做出相應(yīng)的反應(yīng)和對策。現(xiàn)代的學(xué)生都是感情豐富的個(gè)體，單純的死板的制度已經(jīng)很難實(shí)施，如果能夠根據(jù)不同的個(gè)體進(jìn)行單獨(dú)的“思想交流”，則能收到意想不到的效果，從而更為有針對性地與學(xué)生進(jìn)行溝通。

3.把高職院校輔導(dǎo)員培訓(xùn)機(jī)制的完善作為改善高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的重要路徑

對高職院校輔導(dǎo)員的培訓(xùn)和能力的提高，應(yīng)該提高到思想認(rèn)識的高度，不能僅僅流于形式，簡單地對其進(jìn)行培訓(xùn)和課程的教授，要有思想的高度，更要注重其連貫性和實(shí)踐性，不能僅僅注重形式和內(nèi)容。這樣，才能保證高職院校輔導(dǎo)員在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)能夠充分運(yùn)用自身的知識和能力，對其進(jìn)行更加深刻的教育和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)高職院校設(shè)立輔導(dǎo)員崗位的真正意義，使在校學(xué)生的思想政治教育工作能夠穩(wěn)步而扎實(shí)地進(jìn)行。

高職院校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干和主力軍。隨著高校擴(kuò)招和高等教育的普及，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育工作中雖然遇到了很多困難，表現(xiàn)出了一些不足，但是，只要高職院校能夠按照以上的方法對學(xué)校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)和管理，加上輔導(dǎo)員自己的努力，高職院校輔導(dǎo)員對學(xué)生的思想政治教育工作一定能夠取得更進(jìn)一步的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖騰瓊.高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的核心理念與創(chuàng)新[J].科教導(dǎo)刊，2011（10）.

[2]賈斌.淺談高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2008（9）.

[3]潘麗.影響高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作時(shí)效性要素分析[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2013（11）.

第5篇：道德經(jīng)教育思想范文

關(guān)鍵詞 高職院校 輔導(dǎo)員 專業(yè)課教師 思想政治教育 協(xié)作路徑

0前言

在國內(nèi)各大高職院校的運(yùn)營過程當(dāng)中，教師隊(duì)伍都由各個(gè)專業(yè)的輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師兩部分構(gòu)成。然而在長期的發(fā)展進(jìn)程中，輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師在職能分工方面都是各做各的，雙方缺乏交流和溝通，無法綜合性地對學(xué)生加以培養(yǎng)。而在現(xiàn)階段高職院校當(dāng)中存在的主要問題是，輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師對自身的職責(zé)過于分化，認(rèn)為輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)專門負(fù)責(zé)學(xué)生的思政教學(xué)，而專業(yè)課教師只需要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力。甚至在一些專業(yè)課的授課過程中，有些教師會口無遮攔，在一定程度上給學(xué)生帶來了負(fù)面影響，而這也就導(dǎo)致了輔導(dǎo)員在對學(xué)生開展思政教育時(shí)會受到阻礙。

1高職院校當(dāng)中輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師在思政教學(xué)方面合作所出現(xiàn)的問題

伴隨著各大高職院校當(dāng)中逐漸壯大的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，針對學(xué)生思政教育方面的標(biāo)準(zhǔn)要求也變得更高，但是，長期以來，各個(gè)專業(yè)課的教師卻逐漸忽略了對學(xué)生這一方面的教育。大部分專業(yè)課教師都認(rèn)為將自己分內(nèi)的事情――傳授專業(yè)知識做好即可，而思政方面的教育只需要交給輔導(dǎo)員就行。從本質(zhì)上來說，這種“由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)”的認(rèn)知便是錯(cuò)誤的，由于專業(yè)課教師對于這一方面的教育教學(xué)不夠重視，甚至視而不見，自然就無法與輔導(dǎo)員開展相應(yīng)的協(xié)作與配合。甚至在一些專業(yè)課的授課過程當(dāng)中，有些教師會口無遮攔，在一定程度上給學(xué)生帶來了負(fù)面影響，而這也就導(dǎo)致了輔導(dǎo)員在對學(xué)生開展思政教育時(shí)會受到阻礙。除此以外，國內(nèi)許多高職院校在量化考核制度方面都較為單薄，很多輔導(dǎo)員所重視的都是學(xué)生對所學(xué)專業(yè)課的掌握程度，在思政教育方面有所忽略。而這也致使專業(yè)課教師為了達(dá)到學(xué)期末的考核標(biāo)準(zhǔn)，徹底將教學(xué)目標(biāo)放在課時(shí)設(shè)置以及教學(xué)成績等有關(guān)績效方面，自然而然地就沒有多余的精力關(guān)心學(xué)生的素質(zhì)品德。思政教育的重?fù)?dān)完全落在了輔導(dǎo)員身上，不知不覺中增大了高校輔導(dǎo)員的工作量，也帶來了一定的壓力。

2高職院校輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師在思政教學(xué)方面合作的推動力

2.1教學(xué)過程中相同的目標(biāo)

在國家出臺并推行的高職院校有關(guān)政策中，明確地提出在學(xué)生成長和學(xué)習(xí)的過程中，每一門學(xué)科都具備思政培育功能。因此，每一位教師，不管是負(fù)責(zé)校內(nèi)的哪部分職能，都需要以身作則，為學(xué)生的思政教育起到帶頭作用。各位教師需要時(shí)刻保證良好的工作態(tài)度，保證自身的素質(zhì)修養(yǎng)，在日常生活中影響學(xué)生。特別是專業(yè)課教師，萬萬不可在教學(xué)過程中只關(guān)注專業(yè)課程教學(xué)，要知道，思政教育必須要全面滲透到專業(yè)學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，并在生活的各個(gè)方面有所貫徹。輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師同為高校教師隊(duì)伍中的成員，就必須共同承擔(dān)這份責(zé)任，在工作期間開展良好的協(xié)作，明確各自職能的同時(shí)還要關(guān)注學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的養(yǎng)成。在不斷的成長和學(xué)習(xí)中，逐漸幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的、高尚的人格。

2.2教學(xué)過程中多領(lǐng)域的結(jié)合

在高職院校中，無論是負(fù)責(zé)學(xué)生日常生活方面的輔導(dǎo)員，還是負(fù)責(zé)學(xué)生專業(yè)知識教學(xué)的專業(yè)課教師，其教育和服務(wù)對象都是學(xué)生。輔導(dǎo)員對于學(xué)生日常方面的各項(xiàng)事務(wù)更加關(guān)注，并定期組織班級內(nèi)的同學(xué)開展班會和相關(guān)的黨建工作等，而專業(yè)課教師的工作重點(diǎn)則更加偏重對學(xué)生傳授專業(yè)知識與技能。簡單來說，輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師對于學(xué)生的教育，一方側(cè)重于課外，一方側(cè)重于課內(nèi)。整體上說，思政教育是課內(nèi)和課外多個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合，輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師的工作，從本質(zhì)上來說都離不開對學(xué)生思政素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師各自所負(fù)責(zé)的職能是相輔相成的。

2.3互補(bǔ)的教學(xué)形式

很多高校的專業(yè)課教師在教學(xué)過程中都更加看重學(xué)生對于專業(yè)知識的掌握和實(shí)踐能力，其自身也會在備課期間更加關(guān)注理論和實(shí)踐方面的知識。通常在這種情況下，學(xué)生很容易會對專業(yè)課教師產(chǎn)生崇拜心理，愿意跟隨其學(xué)習(xí)更多的專業(yè)技能和知識。但是，一些專業(yè)課教師缺乏必要的人文素質(zhì)修養(yǎng)，經(jīng)過一定時(shí)間的相處，學(xué)生便會對其失去尊敬的心理，因?yàn)樵趯W(xué)生眼中，這些專業(yè)課教師并不能真正成為自己的榜樣。與此同時(shí)，輔導(dǎo)員雖然在思政教育方面有著較強(qiáng)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，但是因?yàn)槿鄙賹?shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加上平曰與學(xué)生接觸的機(jī)會較少，很難展示出自身的人格魅力。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，也無法盡快和其他教師溝通探討，思政教學(xué)的真正作用無法發(fā)揮出來。這就需要輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師在發(fā)揮各自職能的時(shí)候，還要注意相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)。

3高職院校輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師在思政教學(xué)方面合作的路徑

3.1提高培訓(xùn)力度，加強(qiáng)校內(nèi)輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師的思政素養(yǎng)

首先，想要保證高校輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師開展長期協(xié)作，雙方必須都要具備一定程度的思政素養(yǎng)。需要從本質(zhì)上對“以德服人”的認(rèn)知有所改觀，全面貫徹并落實(shí)好以人為本的教學(xué)原則。只有遵循了這一原則，才能保證輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師長期開展有效的協(xié)作。除此之外，高校管理者應(yīng)當(dāng)定期開展對輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師的思政培訓(xùn)，使其能夠在教學(xué)過程中有所交流，相互探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在提升自身思政素養(yǎng)的同時(shí)，也會對學(xué)生的思政教學(xué)有促進(jìn)作用。

3.2合理構(gòu)建信息交流平臺，實(shí)現(xiàn)師生之間的雙向溝通

τ諮生來說，其主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，而學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的場所便是課堂。在課堂當(dāng)中，學(xué)生的一舉一動都能夠非常直觀地呈現(xiàn)在教師面前。但是由于工作性質(zhì)的原因，輔導(dǎo)員很難及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在課堂上的表現(xiàn)也難以在第一時(shí)間獲悉。而專業(yè)課教師則對學(xué)生的生活狀態(tài)難以了解。這種情況下，合理地構(gòu)建信息交流平臺，實(shí)現(xiàn)師生之間的雙向溝通就顯得尤為重要?？梢越嗉墐?nèi)部的QQ群或微信群等便于聯(lián)系的社交平臺，以網(wǎng)絡(luò)平臺為媒介在第一時(shí)間互相傳達(dá)信息，在一定程度上也便于對學(xué)生開展思政教育。

3.3全面展示專業(yè)課教師的特長，與輔導(dǎo)員進(jìn)行互補(bǔ)

從課堂教學(xué)這一角度來看，專業(yè)課教師顯然更加方便對學(xué)生進(jìn)行思政教育。在進(jìn)行專業(yè)知識傳授過程中，專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保證自身的素質(zhì)與涵養(yǎng)，起到以身作則的帶頭作用，將思政教育的優(yōu)勢和功能全面發(fā)揮出來。通過潛移默化的影響感染學(xué)生形成優(yōu)秀的價(jià)值觀和人生觀，與輔導(dǎo)員展開工作上的互補(bǔ)。在課堂以外，專業(yè)課教師還應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)對學(xué)生的教育引導(dǎo)工作，在引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動的同時(shí)將思政教育有效融入其中。

3.4構(gòu)建合理的獎懲體系與評價(jià)機(jī)制

國內(nèi)許多高職院校在量化考核制度方面都較為單薄，很多輔導(dǎo)員所重視的都是學(xué)生所學(xué)專業(yè)課的掌握程度，在思政教育方面有所忽略。而這也致使專業(yè)課教師為了達(dá)到學(xué)期末的考核標(biāo)準(zhǔn)，徹底將教學(xué)目標(biāo)放在了課時(shí)設(shè)置以及教學(xué)成績等有關(guān)績效方面，自然而然地就沒有多余的精力關(guān)心學(xué)生的素質(zhì)品德。在量化考核方面，國內(nèi)各大高職院校的側(cè)重點(diǎn)還需要有所改進(jìn)。應(yīng)當(dāng)制定出合理的獎懲體系和評價(jià)機(jī)制，主要目的是調(diào)動起教職員工的工作熱情。

第6篇：道德經(jīng)教育思想范文

精神文化需求是指人在社會生活中進(jìn)行社會行為規(guī)范、價(jià)值判斷和建構(gòu)思維模式的觀念形式、意識要素，以及為了生存和發(fā)展而希望獲得精神文化成果的需要[1]。大學(xué)生的精神文化需求是高校進(jìn)行思想政治教育的有效切入點(diǎn)，只有理解并尊重大學(xué)生的合理的精神文化需求，思想政治教育的內(nèi)容才能被大學(xué)生接受，從而內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行動，達(dá)到理想的效果。本文從了解大學(xué)生的精神文化需求出發(fā)，探索了思想政治教育方法。

二、大學(xué)生的精神文化需求的現(xiàn)狀

為了解當(dāng)前大學(xué)生的精神文化需求現(xiàn)狀，課題組使用大學(xué)生精神文化需求問卷對大學(xué)生開展了調(diào)查，調(diào)查選取了同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院、浙江大學(xué)、嘉興學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院、嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)共6所高校的1002名大學(xué)生作為調(diào)查對象，從大學(xué)生的基礎(chǔ)型精神文化需求、享受型精神文化需求和發(fā)展型精神文化需求三個(gè)角度對大學(xué)生的求知需求、歸屬需求、社會交往需求、尊重的需求、文化娛樂狀況、發(fā)展需求、理想需求和信念需求等方面進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)生具有較強(qiáng)烈的精神文化需求，并表現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的精神文化需求總體上良好的，表現(xiàn)出一定的多樣性，并呈現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)，在當(dāng)前的新媒體時(shí)代的影響下大學(xué)生的精神文化需求深受新媒體的影響。

在基礎(chǔ)型精神文化方面，當(dāng)前的大學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的求知欲，在學(xué)習(xí)中不但注重專業(yè)技能知識的學(xué)習(xí)，同時(shí)也注重社會交往技能和綜合能力素質(zhì)的提升，注重自我的提升與發(fā)展，這種需求比較理性，能夠激發(fā)大學(xué)生積極向上的自我學(xué)習(xí)能力。大學(xué)生獲取知識的方式也不再局限于書本和課堂的教學(xué)，部分大學(xué)生會選擇網(wǎng)絡(luò)課堂來進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)更加的方便、自由和靈活。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會交往方面總體良好，大學(xué)生除了日常的交流之外，更多地使用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行交流，人際關(guān)系總體較好，希望能夠通過學(xué)習(xí)來提高人際交往技能。大學(xué)生有較強(qiáng)的自我意識，對得到尊重的需求比較強(qiáng)烈。

在享受型精神文化需求方面，大學(xué)生的文化娛樂活動主要是看電影、唱歌、上網(wǎng)和看書，娛樂活動內(nèi)容較為豐富，但多數(shù)的娛樂文化活動是通過上網(wǎng)來進(jìn)行的，大學(xué)生上網(wǎng)主要也是為了娛樂，說明滿足大學(xué)生的享受型精神文化需求的渠道較為單一，大部分是通過上網(wǎng)來進(jìn)行的，從而使得互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生生活的影響越來越大。調(diào)查顯示，當(dāng)前的大學(xué)生對學(xué)校的文化娛樂活動滿意度不高，參與的積極性不高。比起單一的理論知識的傳授類活動而言，大學(xué)生們更喜歡選擇動手能力強(qiáng)的實(shí)踐類的活動。

在大學(xué)生的發(fā)展型需求方面，當(dāng)前的大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)需求，期待能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值。大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)自己的工作能力，但也有部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度較為消極，沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)。大學(xué)生有較強(qiáng)的社會責(zé)任感，想要為他人和社會多作貢獻(xiàn)，但也有部分學(xué)生比較務(wù)實(shí)，追求眼前的利益與功效。

三、以大學(xué)生的精神文化需求為導(dǎo)向，探索思想政治教育方法

當(dāng)前高校的思想政治教育對新形勢、新情況的適應(yīng)程度還有待進(jìn)一步提高，其中，思想政治教育與大學(xué)生思想實(shí)際脫節(jié)是原因之一[2]。高校的思想政治教育工作者應(yīng)該從當(dāng)前的時(shí)代背景出發(fā)，把思想政治教育和大學(xué)生的精神文化需求相結(jié)合，從而適應(yīng)當(dāng)前的形勢與要求，以大學(xué)生的精神文化需求為導(dǎo)向，滿足大學(xué)生合理的精神文化需求，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的精神文化需求，探索適應(yīng)時(shí)代背景和大學(xué)生發(fā)展要求的思想政治教育工作方法。

1.關(guān)注大學(xué)生的基礎(chǔ)型精神文化需求，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念

大學(xué)生的基礎(chǔ)型精神文化需求總體上得到了滿足，但得到他人尊重的需求較為強(qiáng)烈，調(diào)查顯示大學(xué)生在家庭、朋友、學(xué)校三者間“非常受尊重”的程度依次遞減，在家庭的受尊重程度較高，但是在學(xué)校的受尊重程度較低，僅有29.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己在學(xué)校非常受尊重，反映出大學(xué)生在學(xué)校期間的尊重需求沒有得到較好的滿足[3]。這一方面與當(dāng)前大學(xué)生缺乏人際交往技巧有關(guān)；另一方面也與傳統(tǒng)的教育方式有關(guān)，因此在思想政治教育中除了融入人際交往知識，高校的教育者在教育中還要注意方式和方法，讓大學(xué)生在受教育的同時(shí)得到充分的尊重。

大學(xué)生政治理論課是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要載體，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對政治理論課滿意度不高，在對“你對目前學(xué)校開設(shè)的政治理論課是否滿意”的回答中，有8.2%的學(xué)生選擇非常滿意，35.5%的學(xué)生選擇比較滿意，43.1%的學(xué)生選擇一般，9.8%的學(xué)生選擇比較不滿意，另有3.4%的學(xué)生選擇非常不M意。在對“你最滿意的思想政治教育方式”的回答中，有17.6%的學(xué)生選擇老師的課堂教學(xué)，34.9%的學(xué)生選擇同學(xué)們的交流學(xué)習(xí)，9.8%的學(xué)生選擇通過書籍自學(xué)，34.7%的學(xué)生選擇通過網(wǎng)絡(luò)自學(xué)。由此可見，大學(xué)生對高校的政治理論課滿意度不高，相較于老師的課堂教學(xué)，學(xué)生更愿意選擇與同學(xué)交流學(xué)習(xí)和以網(wǎng)絡(luò)自學(xué)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在問到“你覺得大學(xué)生的思想政治教育需要哪些方面的創(chuàng)新”時(shí)，部分學(xué)生反映思想政治課堂缺乏互動，忽略學(xué)生的感受，理論性較強(qiáng)，沒有充分發(fā)揮學(xué)生自身的創(chuàng)新能力等。究其原因，與傳統(tǒng)的思想政治教育方式和方法的影響有關(guān)。傳統(tǒng)思想政治教育主要是靠教師課堂上思想政治教育理論的灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)的課堂上，教師單純的教和學(xué)生單純的學(xué)造成學(xué)生對政治理論課的消極態(tài)度，因此，高校的思想政治教育工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育觀念，尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，滿足學(xué)生的尊重需求，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，不斷地激發(fā)學(xué)生的主體意識，為學(xué)生的自我教育提供機(jī)會，并適度地調(diào)控和啟發(fā)，采用以學(xué)生為主體的思想政治教育方式，提升思想政治教育本身的吸引力。

2.關(guān)注大學(xué)生的享受型精神文化需求，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，使思想政治教育途徑多樣化

享受型精神文化需求主要包括文化娛樂狀況。調(diào)查顯示，在學(xué)校的文化娛樂的質(zhì)量方面，有47.7%的學(xué)生選擇一般，8.5%的學(xué)生選擇不好?？梢?，大學(xué)生對于學(xué)校的文化娛樂活動的滿意度不高。

校園文化活動是思想政治教育的重要載體，積極健康的校園文化活動具有重要的育人功能，而良好的校園文化環(huán)境是豐富大學(xué)生精神文化生活的重要保障。在校園內(nèi)開展積極健康的校園文化活動，可以陶冶師生的情操，寓教育理念于活動之中。高校應(yīng)該積極構(gòu)建高雅的校園文化，建設(shè)符合當(dāng)前時(shí)代背景、符合大學(xué)生需求的特點(diǎn)，同時(shí)用具有學(xué)校特色的校園文化提升大學(xué)生校園文化活動的參與度，不斷滿足大學(xué)生享受型精神文化需求。高校要積極倡導(dǎo)健康的大學(xué)文化生活，通過各種校園文化娛樂活動，引導(dǎo)學(xué)生用積極健康的思想豐富自己的頭腦。同時(shí)高校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)圖書館、宣傳欄、健身場地等基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)，提供各項(xiàng)文化服務(wù)，從而滿足大學(xué)生的享受型精神文化需求。

另外，調(diào)查顯示，大學(xué)生的娛樂活動大部分是通過上網(wǎng)來進(jìn)行的，大學(xué)生容易被新媒體的內(nèi)容所吸引。因此，高校的思想政治教育工作者應(yīng)該把握時(shí)機(jī)，利用新媒體構(gòu)建思想政治教育新平臺和新方法，拓展思想政治教育的時(shí)間和空間，如利用論壇、微博、微信等平臺以及微課、微視頻、微電影等手段將新媒體有效地運(yùn)用到思想政治教育工作中去，在增強(qiáng)思想政治教育的趣味性的同時(shí)達(dá)到思想政治教育的目的。

3.關(guān)注大學(xué)生發(fā)展型精神文化需求，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生樹立積極健康的精神價(jià)值取向

在大學(xué)生的發(fā)展型需求方面，調(diào)查顯示，當(dāng)前的大學(xué)生有較強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)需求，其中有63.3%的大學(xué)生希望能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠積極，表現(xiàn)出一定的功利性，有28.1%的學(xué)生在“對待學(xué)習(xí)的態(tài)度”調(diào)查中選擇了“不必非常努力，只要考試通過就行”的消極態(tài)度。

大學(xué)階段是學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，一方面，高校的思想政治教育必須充分關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，把大學(xué)生的合理需求作為出發(fā)點(diǎn)，不斷改革和豐富教育教學(xué)內(nèi)容，最大限度地滿足大學(xué)生的合理需求期望[4]；另一方面，要對不合理的需求與價(jià)值取向進(jìn)行正確的引導(dǎo)，發(fā)揮思想政治教育對促進(jìn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展的作用，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，以社會主義核心價(jià)值觀體系為統(tǒng)領(lǐng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，有針對性地開展堅(jiān)定信念的教育，促進(jìn)大學(xué)生樹立積極健康的價(jià)值取向[5]。

四、結(jié)語

針對大學(xué)生精神文化需求中存在的問題，高校的思想政治教育工作者應(yīng)該要采用多樣化的思想政治教育方式和方法，通過豐富校園文化載體、創(chuàng)新思想政治課堂教學(xué)、創(chuàng)新課外活動模式等打造好高校思想政治教育的主陣地，滿足大學(xué)生的精神文化需求，從而正確地引導(dǎo)大學(xué)生精神文化需求的走向，增強(qiáng)思想政治教育的針對性與有效性，從而使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀[6]。

⒖嘉南祝

[1]李婷雯.城市殘疾人精神文化需求滿足的社會工作介入研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2012.

[2]金艾裙，李 震.基于大學(xué)生需求現(xiàn)狀的高校思想政治教育改善探究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（4）：103-105.

[3]孫艷梅.大學(xué)生精神文化需求調(diào)查[J].開封教學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（9）：191-192.

[4]胡 凱.研究大學(xué)生需要改進(jìn)高校思想政治教育[J].思想政治教育研究，2007（4）.

第7篇：道德經(jīng)教育思想范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

一、大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)缺失的主要表現(xiàn)

雖然人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在大學(xué)生思想政治教育中占據(jù)十分重要的地位，但是，目前的大學(xué)生思想政治教育卻未能充分體現(xiàn)出這種重要性。在實(shí)際而具體的思想政治教育工作中，還是程度不同地存在著人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的缺失，主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

（一）忽略教育過程中學(xué)生的主體性

人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是“以人為本”理念在大學(xué)生思想政治教育工作中的體現(xiàn)。其中，視學(xué)生為“主體”，或者說，把學(xué)生看做像教師一樣的教育“主體”才能實(shí)施有效的人文關(guān)懷。但是，目前，我們的思想政治教育過程基本上還停留在把學(xué)生僅僅視為“對象”的境界，在具體的思想政治教育中更加強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，往往把學(xué)生作為被動接受教育內(nèi)容、參與教育活動的客體，不能正確看待學(xué)生的個(gè)體差異和發(fā)展的多元需求，施加給學(xué)生內(nèi)容單一、缺少目標(biāo)層次性的教育內(nèi)容，忽視了學(xué)生的主體性。

（二）缺乏人文學(xué)科的教育方法

大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的實(shí)施方法也要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特色。眾所周知，方法的有效性取決于教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育者和教育對象等多種因素。但是，針對人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)而言，更多地是要借鑒和引用其他人文社會學(xué)科特別是哲學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的心理素質(zhì)教育和心理疏導(dǎo)方法，這個(gè)方面存在的問題還較大。具體的教育過程中，還缺少人文關(guān)懷理念在大學(xué)生思想政治教育全過程中的滲透與融入，缺少基于人文關(guān)懷理念指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育方法。人文關(guān)懷及人文關(guān)懷下的心理疏導(dǎo)，不是一個(gè)簡單的科學(xué)知識教育過程，而是一個(gè)對世界、對人生的反思過程，這種反思需要提升到哲學(xué)的層面，是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造過程，同時(shí)也是一個(gè)從哲學(xué)的抽象層面下沉到個(gè)體心理的人文情懷實(shí)現(xiàn)過程。

（三）教育工作者的人文素質(zhì)偏低

時(shí)代對大學(xué)生思想政治教育工作者的素質(zhì)要求也越來越高，要求他們要具有過硬的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和身體素質(zhì)等。但是，思想政治教育工作者較之于其他教育者更具特殊性，這就是，他們具備以上素質(zhì)的同時(shí)還要具備較高的人文素質(zhì)。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作的具體承擔(dān)者是輔導(dǎo)員，很多輔導(dǎo)員是“80”后，有的甚至是“90”后。他們年輕，具有貼近學(xué)生的優(yōu)勢，但是，可能學(xué)歷高而社會閱歷淺，知識多而人生體驗(yàn)少，整體人文素質(zhì)偏低，擔(dān)任大學(xué)生的人生導(dǎo)師還存在著一定的差距，他們的人文素養(yǎng)有待提升，運(yùn)用人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)方法開展工作的能力和水平還有待提高。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的路徑分析

（一）樹立以人為本的教育理念

理念是指人們在社會實(shí)踐中經(jīng)過探索逐步形成的對事物發(fā)展的認(rèn)識，它用于改造人們的思想，指導(dǎo)人們的實(shí)踐，推動事物的發(fā)展。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為樹立“以人為本”的教育理念注入了新的內(nèi)涵。它要求做到：第一，要尊重青年學(xué)生成才發(fā)展的個(gè)性需求，尊重他們的個(gè)性成長差異。要強(qiáng)化大學(xué)生的主體地位與作用，增強(qiáng)他們個(gè)人發(fā)展的信心，將人文關(guān)懷融入到教育、管理和服務(wù)的體系之中，為大學(xué)生提供高質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)教育和服務(wù)；第二，要滿足并引導(dǎo)青年大學(xué)生成長成才的發(fā)展需求。根據(jù)不同群體、不同類型青年學(xué)生的特點(diǎn)和需求，搭建各種學(xué)習(xí)和教育平臺，給學(xué)生施展才華的舞臺；第三，要全面提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高學(xué)生自我發(fā)展、建構(gòu)、激勵(lì)、完善的能力，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展；第四，要讓學(xué)生學(xué)會自己主動發(fā)展，并得到持續(xù)性的提升。促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展，要激發(fā)學(xué)生自我成長的動力，激發(fā)學(xué)生的能動性，使他們的發(fā)展是基于個(gè)人內(nèi)心要求的發(fā)展。

（二）健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作體系

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育方式方法相對單一，教育目標(biāo)相對理想化。它比較強(qiáng)調(diào)人生意義的宏偉目標(biāo)，缺少具體教育背景下的基礎(chǔ)目標(biāo)，缺少對實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)目標(biāo)的指導(dǎo)與跟蹤。因而，健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作體系，要從指導(dǎo)思想、工作內(nèi)容、工作方式及評價(jià)等方面建構(gòu)完善。要將這一理念上升到精神層面，要系統(tǒng)設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整體推進(jìn)，構(gòu)建人文關(guān)懷的心理疏導(dǎo)工作體系和運(yùn)行機(jī)制。在這種工作體系中，要具體健全大學(xué)生人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)服務(wù)體系，完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)服務(wù)平臺。

（三）提高教育工作者的人文素養(yǎng)

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的組織者和實(shí)施者，也是開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的實(shí)施者。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)需要輔導(dǎo)員具有過硬的專業(yè)素質(zhì)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及高尚的道德情操。當(dāng)前，黨和國家十分重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，在加強(qiáng)輔導(dǎo)員政治素質(zhì)的基礎(chǔ)上，開展了心理輔導(dǎo)、發(fā)展輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、深度輔導(dǎo)、就業(yè)輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)思想教育等多種內(nèi)容的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，大大提升了輔導(dǎo)員的素質(zhì)。但是在實(shí)際工作中，很多輔導(dǎo)員還是陷入到學(xué)生日常繁忙的事務(wù)性工作之中，缺乏和學(xué)生之間的深度交流和對話。因此，加強(qiáng)輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)的提高仍然是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)，是提升大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)質(zhì)量的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1].論“三個(gè)代表”[M].北京；中央文獻(xiàn)出版社，2001.122.

第8篇：道德經(jīng)教育思想范文

(湘潭大學(xué)興湘學(xué)院，湖南湘潭411105)

摘要：從獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)存在的問題出發(fā)，從建立穩(wěn)定的師資隊(duì)伍、創(chuàng)新教學(xué)模式、精選教學(xué)內(nèi)容、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、建立完善的課程評價(jià)體系等方面，指出了改進(jìn)該門課程教學(xué)質(zhì)量與效果的路徑。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；教學(xué)改革；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107(2015)01-006-02

目前全國有獨(dú)立學(xué)院292所，在校生人數(shù)約350萬人，承擔(dān)了20%以上的本科生培養(yǎng)任務(wù)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程作為一門國家規(guī)定必修的政治理論課程，對于培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)具有重要的意義。因此非常有必要對獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)規(guī)律進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深刻的研究。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)現(xiàn)狀

作者對多所獨(dú)立學(xué)院進(jìn)行了調(diào)查和走訪，并查閱了各獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃和各校教務(wù)系統(tǒng)的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)我國獨(dú)立學(xué)院都按照國家有關(guān)要求，開設(shè)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，而且都是以必修課形式開設(shè)的。也發(fā)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程普遍存在以下方面的問題。

（一）師資隊(duì)伍不穩(wěn)定

由于獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)辦時(shí)間不長，在政治理論課程教學(xué)方面主要是聘請母體高校政治理論課程師資隊(duì)伍，或是聘請相關(guān)的離退休教師進(jìn)行教學(xué)，很少有獨(dú)立學(xué)院專門建立相對獨(dú)立的、穩(wěn)定的政治理論課程師資隊(duì)伍。作者查閱了一百多所獨(dú)立學(xué)院的網(wǎng)站，只有若干所獨(dú)立學(xué)院建立了政治理論課程教研部門，這說明獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程師資隊(duì)伍不穩(wěn)定。這種情況勢必導(dǎo)致“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)質(zhì)量參差不齊，課程教學(xué)改革難以推動，教學(xué)質(zhì)量難以保障。

（二）教學(xué)模式單一

由于獨(dú)立學(xué)院創(chuàng)辦時(shí)間不長，辦學(xué)模式不夠完善，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠成熟，政治理論課程教學(xué)方面照搬母體高校教學(xué)模式?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，主要采用傳統(tǒng)的填鴨式、滿堂灌、照本宣科的教學(xué)模式，以教師為中心，注重教師的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的接收。缺乏討論教學(xué)、體驗(yàn)性教學(xué)，更是缺乏師生互動，教學(xué)氣氛呆板，教學(xué)手段單一。

（三）課程內(nèi)容選擇缺少特色

目前獨(dú)立學(xué)院都是按照國家統(tǒng)編教材和一些示范性課程教學(xué)方案( PPT)開展教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、課時(shí)分布、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的確定等方面沒有充分結(jié)合自身特殊性。由于沿襲其他院校的教學(xué)內(nèi)容選擇方式，導(dǎo)致課程內(nèi)容匕以理論知識為主，實(shí)踐性知識和操作性知識較少，如視頻影視內(nèi)容少、道德兩難情景設(shè)計(jì)少、法律案例設(shè)計(jì)過少，等等。

（四）實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱

獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程與其他院校一樣，存在實(shí)踐教學(xué)缺乏的問題。具體表現(xiàn)為：實(shí)踐教學(xué)沒有制度化，沒有列入課程計(jì)劃；有的院校采用課外實(shí)踐的方式，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)流于形式，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際脫節(jié)，缺乏知識應(yīng)用的環(huán)節(jié)等等。實(shí)際上，道德認(rèn)識、道德情感、道德意志與道德行為相輔相成，缺一不可。法律知識與法律素質(zhì)、法律能力也是相輔相成、缺一不可。實(shí)踐教學(xué)在知識與素質(zhì)、行為的轉(zhuǎn)化過程中具有重要意義，可見獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)迫切需要加強(qiáng)。

（五）考試評價(jià)方式不科學(xué)

獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考核與評價(jià)方面，一般采用書面考試的形式進(jìn)行。實(shí)際上，學(xué)生的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)很難通過書面考試的形式形成科學(xué)結(jié)論的。書面考試只能考核到學(xué)生的道德認(rèn)識和法律認(rèn)識，并不能很好地考核到學(xué)生的道德素質(zhì)與行為能力、法律素質(zhì)與行為能力。而知識與素質(zhì)、能力并不一定能建立一致的關(guān)系。

二、改進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)的路徑

獨(dú)立學(xué)院要根據(jù)獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)規(guī)格和獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特征，在把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，建立一套科學(xué)完整的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)方案。

（一）建立穩(wěn)定的師資隊(duì)伍

獨(dú)立學(xué)院是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而誕生的新型高等教育機(jī)構(gòu)，以應(yīng)用型人才作為培養(yǎng)定位，這種人才的具體規(guī)格是：綜合素質(zhì)高、專業(yè)基礎(chǔ)好、應(yīng)用能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神。另外，獨(dú)立學(xué)院具有與其他類型高校不同的學(xué)生特質(zhì)，其優(yōu)勢表現(xiàn)在：(1)大部分學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想，學(xué)習(xí)日的非常明確，學(xué)習(xí)十分刻苦，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和學(xué)習(xí)欲望，這是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的主流和根本性特質(zhì)所在；(2)大部分學(xué)生的人際交往能力和社會實(shí)踐能力較強(qiáng)；(3)部分學(xué)生基于家庭背景等原因使得信息接收渠道比較多，見識比較廣；(4)很多學(xué)生知識面比較寬；(5)小部分學(xué)生特長比較突出。其不足之處表現(xiàn)在：(1)整體的知識文化基礎(chǔ)相對薄弱；(2)部分學(xué)生的自律意識和自控能力較差；(3)部分學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不科學(xué)；(4)極少數(shù)學(xué)生缺乏人生的理想和目標(biāo)，內(nèi)心世界比較空虛，對自己的認(rèn)識、定位和未來的職業(yè)生涯發(fā)展比較迷茫；(5)少數(shù)學(xué)生缺乏刻苦精神，沒有很強(qiáng)的進(jìn)取意識。針對獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)定位和學(xué)生特質(zhì)，建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)化政治理論課程教師隊(duì)伍，對于獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。獨(dú)立學(xué)院要利用靈活高效的民營辦學(xué)機(jī)制，選拔和培養(yǎng)一支高效精干的政治理論課程教師隊(duì)伍，以適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課程教學(xué)。而且要經(jīng)常性地通過教學(xué)比武、教學(xué)研討等形式，引導(dǎo)政治理論課程教師根據(jù)獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)定位和特質(zhì)，開展有針對性的教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程必須破除傳統(tǒng)的以教師和書本為中心的教學(xué)模式，構(gòu)建多樣化、新穎化的教學(xué)模式。一是要構(gòu)建師生互動性教學(xué)模式，以增強(qiáng)教學(xué)效果。如增加討論課程環(huán)節(jié)，就一些“道”與“法”嚴(yán)重沖突的問題開展討論，激活學(xué)生思維。二是要構(gòu)建案例教學(xué)模式，重點(diǎn)引入典型案例教學(xué)，運(yùn)用典型案例分析的方法，帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)出一般性、規(guī)律性的結(jié)論，便于學(xué)生學(xué)習(xí)、效仿和運(yùn)用。三是構(gòu)建主題教學(xué)模式。主題教學(xué)可以是針對某一社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，或是針對某一敏感問題開展專門論述，或是針對某一似是而非的問題進(jìn)行旗幟鮮明的思想教育，或是針對某一案例進(jìn)行深層次剖析，等等。在主題教學(xué)中，教師不能回避現(xiàn)實(shí)矛盾，要緊緊圍繞學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，層層深入，讓學(xué)生既能明理，又能動情，還能應(yīng)用。

（三）精選教學(xué)內(nèi)容

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程涵蓋哲學(xué)、思想政治教育、心理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科知識，內(nèi)容非常龐大，如何精選教學(xué)內(nèi)容成為改進(jìn)教學(xué)的關(guān)鍵所在。獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容，既要全面兼顧（核心價(jià)值體系、理想信念、愛國主義、“三觀”、“三德”、法律基礎(chǔ)），又要重點(diǎn)突出。如在職業(yè)道德知識模塊的講授中，要重點(diǎn)突出大學(xué)生求職心理、求職技能。在法律基礎(chǔ)知識模塊中，要突出勞動法律法規(guī)。作者在擔(dān)任“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，就專門用兩節(jié)課時(shí)間講授《勞動合同法》，讓學(xué)生掌握如何保護(hù)自己合法權(quán)益的本領(lǐng)。如何統(tǒng)籌全面性和重點(diǎn)性兩者的關(guān)系，我們認(rèn)為，教師要從大處著眼、小處人手，通過細(xì)小的知識點(diǎn)推及到大道理、大主題、大方向。此外，在課程內(nèi)容的選擇方面，要格外注意突出道德與法律的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的道德觀念和法律素質(zhì)的完美結(jié)合。在這方面，必須要充分突出法律與道德的聯(lián)系及區(qū)別。如在講授法律與道德的互補(bǔ)關(guān)系時(shí)，作者經(jīng)常運(yùn)用“大義滅親”（違反法律關(guān)系）和“見死不救”（違法道德關(guān)系）的案例來論述道德與法律的關(guān)系與區(qū)別，使學(xué)生能深刻體會到“以德治國”和“以法治國”相結(jié)合的必要性和重要性。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

為加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)，一是要根據(jù)獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，在課時(shí)的分布方面設(shè)置實(shí)踐課時(shí)。設(shè)置這種實(shí)踐課時(shí)不是放任學(xué)生隨意去實(shí)踐，而是在教師的引導(dǎo)下開展有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐。如組織學(xué)生到福利院看望孤寡老人，參加無償獻(xiàn)血活動，參觀監(jiān)獄，組織模擬法庭，等等。教師在這些實(shí)踐課時(shí)中要認(rèn)真設(shè)計(jì)，精心組織，細(xì)致總結(jié)。二是要根據(jù)獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，在理論課程中穿插情境性教學(xué)和討論性教學(xué)。因?yàn)樵撜n程課時(shí)有限，不可能設(shè)計(jì)過多的專門實(shí)踐課時(shí)。所以要提高教學(xué)的生動性和培養(yǎng)學(xué)生的知識應(yīng)用能力，還需要在理論課堂教學(xué)中，想方設(shè)法將理論知識與實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合。在課堂教學(xué)中多采用情境式教學(xué)和討論性教學(xué)，實(shí)際上也是在強(qiáng)化知識應(yīng)用能力培養(yǎng)，是一種間接的實(shí)踐教學(xué)形式。

第9篇：道德經(jīng)教育思想范文

【關(guān)鍵詞】新媒體 輔導(dǎo)員 大學(xué)生 思想政治教育 優(yōu)勢 策略

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）06C-0045-02

新媒體的迅猛發(fā)展為高校思想政治教育提供了全新的環(huán)境，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式，為學(xué)生思想政治教育的實(shí)施與發(fā)展注以新的機(jī)制。高校輔導(dǎo)員是開展學(xué)生思想政治教育的骨干力量，他們與學(xué)生有著比較自然的親和力，在新媒體環(huán)境中對學(xué)生的思想政治教育有著獨(dú)特的優(yōu)勢，進(jìn)而影響著思想政治教育的實(shí)效性。因此，加強(qiáng)新媒體環(huán)境下輔導(dǎo)員獨(dú)特的教育作用，是新的歷史條件下做好高校思想政治教育工作的必然要求。

一、新媒體給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇

（一）豐富了大學(xué)生思想政治教育資源。長期以來，大學(xué)生主要是通過課堂、讀書、看報(bào)、看電視、聽廣播的途徑獲取思想政治教育資源，信息獲取方式單一，信息獲取量小。新媒體承載著內(nèi)容極其豐富、種類特別繁多的教育資源，如匯集科學(xué)、文史哲、社會科學(xué)等十大領(lǐng)域期刊的中國知網(wǎng)，聚焦中國教育、科研發(fā)展、教育信息化等新聞動態(tài)的中國教育網(wǎng)，收編馬克思列寧主義經(jīng)典作家重要著作的馬克思列寧文庫等。大學(xué)生只要擁有一臺互聯(lián)網(wǎng)電腦或移動手機(jī)就可以突破課堂和圖書館有限資源和有限開放時(shí)間的限制，了解國內(nèi)外政治、文化、經(jīng)濟(jì)、思想，比較自由地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

（二）創(chuàng)新了思想政治教育主體雙方的交流范式。傳統(tǒng)的思想政治教育以單向正面灌輸?shù)慕逃绞綖橹?，多是通過講課、報(bào)告、開會等形式對大學(xué)生施加影響。新媒體將過去單向的自上而下的交流形式演變?yōu)殡p向的平等交流形式?，F(xiàn)在大學(xué)生可以利用BBS、QQ、微博、微信等工具，超越時(shí)間和空間的限制，跨越教育雙方在性別、年齡、社會地位等方面的差別，隨時(shí)隨地與教育者進(jìn)行多方位多角度的探討和交流；可以選擇自己喜歡的話題在自愿、平等的基礎(chǔ)上與教育者交流，毫無顧慮地表達(dá)自己的真實(shí)想法，發(fā)表自己的獨(dú)到見解。平等、開放的新媒體交流范式調(diào)動了大學(xué)生自主、自愿意識，促使大學(xué)生與教育者的交流欲望空前高漲，極大地刺激了大學(xué)生參與思想政治教育的熱情。

（三）拓展了大學(xué)生思想政治教育的話語空間。傳統(tǒng)思想政治教育普遍存在話語霸權(quán)現(xiàn)象，大學(xué)生或不被允許發(fā)表意見或表達(dá)權(quán)被隨意中止，即使被允許表達(dá)，也只能夠在特定的主題或中心下發(fā)出有限的聲音。新媒體為高校學(xué)生提供了一個(gè)超越課堂、講座、報(bào)告會、報(bào)紙版面、電視時(shí)段、地緣等方面限制的信息平臺。大學(xué)生不需要經(jīng)過采訪、編輯、審核、發(fā)行等環(huán)節(jié)，只要以新媒體終端接入互聯(lián)網(wǎng)，就可以在任意時(shí)間、任意地點(diǎn)，在相對自由舒展的空間里表達(dá)意見、創(chuàng)造信息、分享資源，大大改善了傳統(tǒng)思想政治教育過程中受眾的被動地位，其話語權(quán)在較大的程度上得到伸張。

二、新媒體給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)

（一）新媒體信息龐雜而大學(xué)生的信息評判能力不足以影響三觀形成。新媒體承載的信息五彩紛呈、龐雜多樣，其中包含許多“無意義”、“虛假”的信息，宣傳享樂主義、拜金主義的信息，違主義核心價(jià)值觀的信息，攻擊社會、侵害他人權(quán)益、違背道德和法律的言論等。大學(xué)生的自我判斷力和鑒別力較差，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全確立。新媒體上的這些不良信息容易使大學(xué)生在理想信念問題上產(chǎn)生疑惑，在價(jià)值判斷上出現(xiàn)偏差，甚至放棄對主流價(jià)值觀的認(rèn)同和敬仰，最終影響正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

（二）大學(xué)生對新媒體的過度依賴導(dǎo)致思維方式固化。在新媒體時(shí)代成長起來的大學(xué)生不再用過去一種線性的、一頁頁、一行行、一本本的方式閱讀，而是習(xí)慣超文本的閱讀方式，習(xí)慣通過以搜索、瀏覽的方式獲取知識，將駐足的思考讓位于隨意的瀏覽、頻繁的搜索。滿足于從新媒體上獲得零散知識和信息，導(dǎo)致大學(xué)生對問題的理解力、接受力停留在較膚淺的感性認(rèn)識層面，既降低自身知識儲備，又在很大程度上打壓了獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力，使其在思想政治教育話語表達(dá)中，出現(xiàn)言之無物、缺少深度、假大空等缺點(diǎn)。

（三）新媒體中大學(xué)生話語失范。一是大學(xué)生新媒體話語權(quán)利意識扭曲。新媒體拓寬了大學(xué)生話語空間，一定程度上釋放了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會中被束縛和被壓制的話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的開放性和交互性使得個(gè)體話語權(quán)一旦與不特定群體達(dá)到一定共識，在這樣的虛假空間中就會形成輿論合力，使得大學(xué)生個(gè)體話語權(quán)所產(chǎn)生影響力快速放大，很快集合成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)話語群體。這使得思維水平和認(rèn)知能力都有待提高的大學(xué)生在行使網(wǎng)絡(luò)話語中面臨著潛在風(fēng)險(xiǎn)。二是大學(xué)生新媒體責(zé)任意識淡薄。大學(xué)生對自己作為網(wǎng)絡(luò)公民該“有何為、有何不為”認(rèn)識模糊，對自己該承擔(dān)怎樣的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任以及如何承擔(dān)并不明確。加之網(wǎng)絡(luò)的虛擬性又使大學(xué)生誤以為承擔(dān)責(zé)任是現(xiàn)實(shí)社會中應(yīng)盡的義務(wù)，虛擬世界沒必要履行。最終導(dǎo)致話語隨意粗俗，話語失范。三是大學(xué)生新媒體法律意識虛化。新媒體缺少像現(xiàn)實(shí)生活中的紀(jì)律、法律等社會規(guī)范的約束和限制，大學(xué)生難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”，常出現(xiàn)信息濫用行為，如不加注明地引用、轉(zhuǎn)載、復(fù)制、抄襲網(wǎng)絡(luò)信息。也有部分學(xué)生能夠意識到這些行為的潛在危害，但行為自律性較差使得網(wǎng)絡(luò)信息侵權(quán)現(xiàn)象已成為大學(xué)校園一個(gè)無法回避的問題。

三、輔導(dǎo)員在新媒體環(huán)境中開展大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢

（一）年齡優(yōu)勢。輔導(dǎo)員總體上是高校中最年輕的教師和管理隊(duì)伍，他們多數(shù)剛剛畢業(yè)開始步入社會，與大學(xué)生年齡相仿、生活圈子類似、思想方法和行為方式相近，比較了解大學(xué)生所思所想所需，在與大學(xué)生的思想交流上不會產(chǎn)生“代溝”。這些都為啟發(fā)大學(xué)生思考與探索，幫助大學(xué)生自己解決自己的思想問題提供有利條件。相比年紀(jì)大的教師，年輕的輔導(dǎo)員在開放的環(huán)境中長大，更愿意嘗試新鮮事物，又具備開放式的學(xué)習(xí)品質(zhì)，往往能夠很快的掌握新媒體技術(shù)，進(jìn)而借助網(wǎng)絡(luò)、微博、MSN等工具開展大學(xué)生思想政治教育工作。

（二）情感優(yōu)勢。輔導(dǎo)員工作涉及學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐、人際交往等方方面面，需要經(jīng)常深入學(xué)生宿舍、教室，在頻繁接觸交往中和大學(xué)生結(jié)下深厚的情誼，使大學(xué)生愿意敞開心扉向輔導(dǎo)員傾訴內(nèi)心深處的想法。輔導(dǎo)員在熟悉大學(xué)生、了解大學(xué)生后，更加深入大學(xué)生的精神世界，掌握學(xué)生思想狀況，并在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想波動，從而能夠有針對性地、及時(shí)地解決大學(xué)生思想上的問題。

（三）工作優(yōu)勢。輔導(dǎo)員選聘的標(biāo)準(zhǔn)：一是政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正；二是具備本科以上學(xué)歷，德才兼?zhèn)?，樂于奉獻(xiàn)，潛心教書育人，熱愛大學(xué)生思想政治教育事業(yè)；三是具有相關(guān)的學(xué)科專業(yè)背景，具備較強(qiáng)的組織管理能力和語言、文字表達(dá)能力，接受過系統(tǒng)的上崗培訓(xùn)并取得合格證書。這為從源頭上保證輔導(dǎo)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)提供了制度保障。輔導(dǎo)員雙重身份所規(guī)定的工作職責(zé)，使其在思想政治教育中具有比其他教師更為有利的形勢和優(yōu)勢地位。輔導(dǎo)員能夠?qū)⒁恍┲髁饕庾R和觀念消化、加工、包裝成大學(xué)生樂于接受的形式，在日常工作中或以教師或以管理干部的身份向大學(xué)生展示宣傳。一個(gè)素質(zhì)高、能力強(qiáng)的輔導(dǎo)員通過日常的接觸交流就能如春風(fēng)細(xì)雨般地影響大學(xué)生，幫助大學(xué)生打造自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

四、新媒體時(shí)代輔導(dǎo)員開展和完善大學(xué)生思想政治教育的策略

（一）增強(qiáng)思想政治教育主題網(wǎng)站吸引力。思想政治教育主題網(wǎng)站須以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，以堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持開放民主性、堅(jiān)持法制性等原則，宣傳和弘揚(yáng)社會主義意識形態(tài)，彰顯科學(xué)的、大眾的、民族的先進(jìn)文化。輔導(dǎo)員是最接近學(xué)生的一線工作者，最清楚大學(xué)生的思想特點(diǎn)和需要，可以在主題網(wǎng)站上設(shè)立貼近學(xué)生、學(xué)生喜聞樂見的欄目來增強(qiáng)網(wǎng)站吸引力。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生新媒體素養(yǎng)教育。應(yīng)大力普及新媒體知識。讓大學(xué)生了解常見的新媒體類型、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途等，掌握新媒體最基本的傳播與信息基礎(chǔ)知識，是加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育的前提。一方面，通過在各班級開展新媒體知識有獎問答，在校園網(wǎng)滾動播放有關(guān)新媒體的科教視頻、科教宣傳片等形式向大學(xué)生廣泛介紹新媒體知識。另一方面，充分利用現(xiàn)有的新媒體開展實(shí)踐教育，利用輔導(dǎo)員博客、班級論壇、網(wǎng)絡(luò)視頻等方式與大學(xué)生進(jìn)行溝通交流、開展活動，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生辨別是非、理性選擇的能力，讓學(xué)生通過新媒體實(shí)踐來提升自我新媒體素養(yǎng)。

（三）提高自身新媒體素養(yǎng)。輔導(dǎo)員在大學(xué)生新媒體素養(yǎng)教育中承擔(dān)著重要責(zé)任，只有具備一定的新媒體知識與傳播技術(shù)，才能借助它們更好地引導(dǎo)學(xué)生提高正確辨別信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生成為先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)者和傳播者。輔導(dǎo)員可以通過定期參加新媒體培訓(xùn)、社會考察活動、邀請社會上的媒體機(jī)構(gòu)到學(xué)校加強(qiáng)業(yè)務(wù)的互動交流等方式強(qiáng)化自身的新媒體素養(yǎng)。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育。輔導(dǎo)員通過開展專項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育，提出“文明上網(wǎng)”、“爭做網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)生”的倡議等，加大網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識與法制觀念，自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。在宣傳網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)時(shí)，可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)告誡學(xué)生要注意甄別網(wǎng)上不良信息，及時(shí)剔除不良信息、惡意信息。

總之，在新媒體時(shí)代，大學(xué)生在思想政治教育過程中出現(xiàn)很多新的問題、新的機(jī)遇。這就需要高校輔導(dǎo)員利用自身優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)生的正當(dāng)需求，積極正確引導(dǎo)學(xué)生，使大學(xué)生思想政治教育在課堂之外向著正能量方向得以延伸，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳璇.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的現(xiàn)狀分析[J].黨史文苑，2014 （2）

[2]黃日干.論高校輔導(dǎo)員開展意識形態(tài)教育的獨(dú)特優(yōu)勢[J].傳承，2014（2）

【基金項(xiàng)目】廣西高校“黨的十精神研究”專項(xiàng)課題（DSBD13YB061）