德育實(shí)施的主要途徑精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的德育實(shí)施的主要途徑主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

孩子們總有很多為什么，喜歡問個(gè)明白。對(duì)于上科學(xué)課，孩子們總是能表現(xiàn)出很高的熱情，但是對(duì)于很抽象的科學(xué)知識(shí) ，孩子們真的能做到很好地理解嗎？我想答案通常是否定的。所以我認(rèn)為科學(xué)課的來(lái)源應(yīng)該盡量生活化。越是貼近他們的生活，就越是能解答他們心中的科學(xué)疑問。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出，科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學(xué)探索的對(duì)象，在教育史上，眾多教育家都非常注重生活的教育價(jià)值，我國(guó)的人民教育家陶行知先生提出“生活即教育，生活即學(xué)校，教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“有什么樣的生活便有什么樣的教育”，因此，他主張“用生活來(lái)教育”。

一、實(shí)驗(yàn)效果簡(jiǎn)單明了

上好一節(jié)科學(xué)課免不了要做實(shí)驗(yàn)，但是如何才能讓幼兒在實(shí)驗(yàn)中直觀地發(fā)現(xiàn)老師做實(shí)驗(yàn)的用意。實(shí)驗(yàn)的選材一定要能較好地為實(shí)驗(yàn)服務(wù)，要能體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)的意圖，必要的時(shí)候還要能有較好的對(duì)比效果，所以我們老師在實(shí)驗(yàn)材料的選擇方面應(yīng)該便于幼兒操作，投放的材料應(yīng)該符合本年齡段和本班幼兒的認(rèn)知水平。

記得以前我在幼兒園上過(guò)一節(jié)關(guān)于用不同的紙做成的船在水面上漂浮時(shí)間長(zhǎng)短的科學(xué)課，為了能讓幼兒更好地掌握這節(jié)科學(xué)課，我找了很多不同的紙，有報(bào)紙、餐巾紙、宣紙、普通的A4白紙和蠟光紙。因?yàn)橐阌谟變簠^(qū)分，所以我一開始就選擇了蠟光紙，可是在選擇另外兩種材料的紙的時(shí)候我犯了難，因?yàn)锳4紙的吸水性雖然比蠟光紙好，但是要在短短的20分鐘里面讓幼兒看到A4紙和蠟光紙做成的船誰(shuí)先沉下去太難了，A4紙做成的紙船也能在水面上浮較長(zhǎng)的時(shí)間，所以A4紙我排除了，可是剩余的幾種紙種，基本上只要一碰水就會(huì)直接沉下去，基于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)有限，宣紙又被我排除了，所以最后我選擇了報(bào)紙、餐巾紙和蠟光紙。因?yàn)閳?bào)紙和餐巾紙，兩者做成的紙船在水面上漂浮的時(shí)間還是有區(qū)別的。所以一節(jié)科學(xué)課的實(shí)驗(yàn)效果的明顯與不明顯，將直接影響著幼兒對(duì)于科學(xué)知識(shí)的理解。

二、發(fā)現(xiàn)身邊的科學(xué)現(xiàn)象，激發(fā)對(duì)科學(xué)的興趣

單一的科學(xué)教育對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)比較枯燥、乏味，會(huì)減少幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣，而布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激就是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”通過(guò)創(chuàng)設(shè)有趣的生活情景，將學(xué)習(xí)與情景相結(jié)合，來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣和情感，增強(qiáng)幼兒的積極性、主動(dòng)性和持久性。創(chuàng)設(shè)生活的情景，可以通過(guò)故事、談話、游戲等環(huán)境的制造，并加入多媒體課件的幫助來(lái)模擬生活，感受生活，讓幼兒有一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。如《迷彩服》這一節(jié)課，我把教室裝飾得像一個(gè)迷你的野外森林，并請(qǐng)個(gè)別幼兒偽裝在里面，讓幼兒們自己去發(fā)現(xiàn)、尋找，老師以此來(lái)導(dǎo)入《迷彩服》這一節(jié)課，這樣的導(dǎo)入方式不僅新穎，而且能激發(fā)幼兒的好奇心，能讓每一位幼兒都參與到科學(xué)課的活動(dòng)中去，使科學(xué)課不再是單純的老師講述科學(xué)知識(shí)，幼兒接受科學(xué)知識(shí)，而是幼兒們自己發(fā)現(xiàn)身邊的科學(xué)現(xiàn)象，老師在旁指導(dǎo)說(shuō)明產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，并用幼兒能理解的方式進(jìn)行表達(dá)，達(dá)到科學(xué)課的目的。

三、科學(xué)應(yīng)該來(lái)源于生活

“教育應(yīng)該是生活本身，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長(zhǎng)，也沒有教育。”科學(xué)也源于生活，啟于生活，生活是科學(xué)教育的源泉，科學(xué)教育貫穿于幼兒的日常生活。

如今的幼兒都生活在信息化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，各種科學(xué)內(nèi)容充斥于生活的各方面。因此幼兒周圍世界中充滿他們可以去探索和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。而幼兒好奇、好問、好探索的特點(diǎn)又形成他們不斷自發(fā)探索和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。面對(duì)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的豐富多彩的教育內(nèi)容和積極探索學(xué)習(xí)的幼兒，作為老師的我們應(yīng)該更加注意幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。以幼兒的社會(huì)生活為基石，抓住幼兒身邊的物和事來(lái)組織活動(dòng)；通過(guò)利用幼兒身邊的事物和現(xiàn)象作為科學(xué)探究的對(duì)象，從幼兒身邊著手，結(jié)合幼兒實(shí)際探索的需要，使他們發(fā)現(xiàn)和感受到周圍世界的神奇，體驗(yàn)和領(lǐng)悟到科學(xué)就自己在身邊。

例如：我們?nèi)祟悶槭裁茨芴崆昂芏嗵炀椭牢磥?lái)的天氣狀況，每當(dāng)教室外面在下雨，就有孩子在一旁嘀咕著我其實(shí)早就知道今天會(huì)下雨了，但是我問為什么的時(shí)候，他們總是會(huì)很直接地告訴我是天氣預(yù)報(bào)告訴他們的，可是當(dāng)我接著問天氣預(yù)報(bào)里面各種符號(hào)所代表的意思的時(shí)候，絕大部分的孩子都發(fā)瞢了，正是因?yàn)榭吹竭@一現(xiàn)象，所以我設(shè)計(jì)了一節(jié)《天氣預(yù)報(bào)》的科學(xué)課，但是大班幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不能僅僅停留在認(rèn)知上，這一活動(dòng)更重要的是幫助幼兒建立科學(xué)與生活的連接，幼兒如果能把課上所學(xué)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)很好地運(yùn)用到生活中去，就是這節(jié)科學(xué)課的極大成功。所以，在這個(gè)科學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，我的核心設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是運(yùn)用，讓幼兒用天氣表征符號(hào)記錄當(dāng)天當(dāng)?shù)氐奶鞖?，并在“小小天氣播?bào)員”的游戲中進(jìn)行模擬表演，這就是向生活遷移的表現(xiàn)。

第2篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

通過(guò)學(xué)希貴“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”、劉憲華“主題閱讀”和竇桂梅“主題教學(xué)研究”等成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己的工作實(shí)際，我認(rèn)為在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持主題閱讀就可以實(shí)現(xiàn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上”的目標(biāo)。通過(guò)主題閱讀，增加學(xué)生的閱讀量，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)指導(dǎo)、課外補(bǔ)充，課內(nèi)外、校內(nèi)外相結(jié)合的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)，量變達(dá)到質(zhì)變，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂建設(shè)。

一、以主題為主線，拓展學(xué)習(xí)資源，變教教材為大量的主題

閱讀

語(yǔ)文教學(xué)也遵循“量變到質(zhì)變”的規(guī)律?！耙雽W(xué)好語(yǔ)文，只精讀課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要大量的閱讀?！?/p>

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材的編排有利于我們進(jìn)行大量閱讀，有利于開展以主題為主的閱讀教學(xué)。我們定西市安定區(qū)使用的教材是北師大版的，此教材就是按單元主題編寫的，如果在教學(xué)中以教材為主線，圍繞單元主題選幾十篇相關(guān)、相近、相似、連續(xù)甚至相反的文章，在課內(nèi)、課外拓展閱讀，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，就會(huì)實(shí)現(xiàn)“量變到質(zhì)變”，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的高效。

目前有好幾套讀本適合北師大教材開展主題閱讀。農(nóng)村學(xué)校條件比不上城里，教師又忙于各類課程，不能只專心于語(yǔ)文教學(xué)，我們可以學(xué)習(xí)魯迅先生的“拿來(lái)主義”，直接應(yīng)用這些成果。例如，劉憲華主編的《新語(yǔ)文?主題閱讀》和《經(jīng)典誦讀》，錢理群主編的《小學(xué)生名家文學(xué)讀本》和《新語(yǔ)文讀本》。這些讀本遵循《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書的理念，并且都以單元為主，每個(gè)單元選編了感動(dòng)、感恩、博愛、敬畏、品位、睿智、和諧、寬容、生命、自然等文章。如果在語(yǔ)文課堂教學(xué)中以教材為主，以這些讀本為輔，課內(nèi)形成主線，課外有益補(bǔ)充，開展大單元教學(xué)，那么，老師不光在“教教材”，更是在“整合課程資源”；學(xué)生不僅是在“學(xué)教材”，更是在“學(xué)文化”。如教學(xué)《師恩難忘》（北師大四年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，可以把《小學(xué)生名家文學(xué)讀本》中的《懷念佩弦老師》《溫和的劉先生》《懷李叔同先生》整合到課內(nèi)，在精讀《師恩難忘》后，讓學(xué)生自由或者大聲朗讀這三篇文章，在讀中體會(huì)，在讀中對(duì)比，但不求甚解。再如，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《名家文學(xué)讀本》?！睹椅膶W(xué)讀本》共10冊(cè)，選編了魯迅、老舍、葉圣陶、冰心等10位名家的經(jīng)典作品。農(nóng)村學(xué)校各年級(jí)學(xué)生10名左右，每個(gè)班可以配備1套，做到人手1冊(cè)。可以從四年級(jí)開始閱讀，一月或者兩月一個(gè)讀本，三年讀完。通過(guò)這樣不帶任何條件的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣，在潛移默化中形成閱讀能力，喜歡上閱讀。在閱讀中“讓學(xué)生走近大師，與思想和文化的巨人進(jìn)行對(duì)話和交流，使學(xué)生在生命發(fā)展的起點(diǎn)上，占據(jù)一個(gè)精神的高地”。（錢理群）

二、以讀代講，形成以閱讀實(shí)踐為主的自主學(xué)習(xí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”

于永正在《主題閱讀?三人行》中談到：“語(yǔ)文能力不是學(xué)生做題做出來(lái)的，也不是教師講出來(lái)的，而是學(xué)生讀書讀出來(lái)的。老師講得再好，也不如課文好，也不如作家寫得好?！?/p>

教師講，學(xué)生聽，教師是主動(dòng)的、全身心投入的，而學(xué)生是被動(dòng)的，聽的時(shí)候?qū)W生很容易疲乏。一節(jié)課教師的講占據(jù)大多數(shù)時(shí)間，學(xué)生通過(guò)聽接受的知識(shí)是非常有限的，形成的能力更是有限，往往適得其反，因教師的講而厭煩語(yǔ)文學(xué)科。學(xué)生讀的時(shí)候，有多種感官在參與，大腦在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生是主人。從心理和生理角度來(lái)說(shuō)，讀的效果比聽的效果好得多。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中與其讓學(xué)生被動(dòng)地聽教師的講解，不如讓學(xué)生好好地閱讀文本。學(xué)生語(yǔ)文能力提高應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生自己的閱讀過(guò)程中，體現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐中，學(xué)生只有在讀的實(shí)踐中才能形成語(yǔ)文能力。倡導(dǎo)讀，不反對(duì)教師講，那么在什么情況下講呢？在學(xué)生不明時(shí)、體驗(yàn)不深時(shí)、解讀有誤時(shí)、探究卡殼時(shí)講，講時(shí)語(yǔ)言要精練、準(zhǔn)備、準(zhǔn)確，一節(jié)課最多10分鐘。

以讀代講是一種教學(xué)方式，也是一種自主學(xué)習(xí)方式。當(dāng)閱讀在課堂教學(xué)中、在學(xué)生生活中占據(jù)主要位置時(shí)，學(xué)生會(huì)形成閱讀習(xí)慣，形成語(yǔ)文能力，形成運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

三、誦讀經(jīng)典，用人類和民族最好的精神食糧培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

“讀詩(shī)是可以直抵心靈的，兒童感受詩(shī)如同聽音樂。”培養(yǎng)兒童熱愛母語(yǔ)的思想感情，應(yīng)該從讀詩(shī)開始。“把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”

經(jīng)典古詩(shī)文是中華民族文化的精髓，傳承了幾千年，積淀了中國(guó)人的優(yōu)秀精神、美好品德和審美情趣。誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，形成健全的人格?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！币笮W(xué)生背誦優(yōu)秀古詩(shī)文160篇（段），還推薦了120篇。

第3篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

資金預(yù)算是企業(yè)發(fā)展的物質(zhì)保證，對(duì)管理者的決策起著重要的作用。財(cái)務(wù)人員根據(jù)企業(yè)一定周期內(nèi)的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，制定完善的收支平衡策略，維持企業(yè)的日常開銷。在企業(yè)進(jìn)行投資前，要對(duì)投資項(xiàng)目所需的資金進(jìn)行預(yù)測(cè)，檢驗(yàn)投資與收益是否符合企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，減少風(fēng)險(xiǎn)投資給企業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。對(duì)于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，資金預(yù)算能加強(qiáng)總部對(duì)所有子公司的監(jiān)督管理，使它們聯(lián)系的更加緊密，避免子公司管理者的決策失誤給整個(gè)集團(tuán)帶來(lái)嚴(yán)重影響。資金預(yù)算能使企業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門的人員明確職責(zé)，按照流程進(jìn)行工作，加強(qiáng)了管理的規(guī)范性。而且財(cái)務(wù)人員要對(duì)資金使用的全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控，防止產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)。辦公自動(dòng)化是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)，而資金預(yù)算就是將企業(yè)資金集中管理，將數(shù)據(jù)上傳到計(jì)算機(jī)，采用信息化的系統(tǒng)進(jìn)行分析，減少員工的工作量，提高了工作效率，保證了信息的科學(xué)性和可靠性。建立ERP系統(tǒng)，加強(qiáng)銀聯(lián)與企業(yè)的溝通，能夠使企業(yè)與世界接軌，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、企業(yè)資金預(yù)算存在的問題

（一）管理理念落后

有些企業(yè)的管理者沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，缺乏企業(yè)經(jīng)營(yíng)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展沒有做出科學(xué)的規(guī)劃，而且固步自封，不能吸收先進(jìn)的思想，忽視了對(duì)于資金的預(yù)算控制，導(dǎo)致企業(yè)沒有形成完善的資金管理系統(tǒng)。

（二）監(jiān)督能力薄弱

管理者過(guò)于相信財(cái)務(wù)人員的能力，沒有把過(guò)多的精力放在企業(yè)的資金管理上，導(dǎo)致資金常常出現(xiàn)漏洞。而且企業(yè)的規(guī)模過(guò)大會(huì)阻礙集團(tuán)公司對(duì)子公司的監(jiān)管，造成了子公司管理者挪用公款的行為常常發(fā)生。

（三）資金管理難度加大

企業(yè)在獲得利潤(rùn)后，往往會(huì)擴(kuò)大自身規(guī)模，以追求更高的利益。公司越開越多，所需要管理的資金也成倍增長(zhǎng)，加大了財(cái)務(wù)人員的工作量，稍有不慎就會(huì)導(dǎo)致資金斷流，給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失。

（四）融資難度變大

企業(yè)的發(fā)展僅靠自身的經(jīng)營(yíng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要多方面的支持，主要是來(lái)自其他渠道的資金支持，以擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境限制了企業(yè)的融資條件，導(dǎo)致企業(yè)缺少周轉(zhuǎn)資金，處境艱難。

（五）預(yù)算制度缺陷

我國(guó)的資金預(yù)算管理起步較晚，發(fā)展也比較緩慢，沒有形成完善的系統(tǒng)，不能給企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供足夠的幫助。而且很多企業(yè)鉆了法律的漏洞，運(yùn)用制度的缺陷欺騙合作伙伴，造成了對(duì)方資金的損失。

（六）信息獲取緩慢

管理者要根據(jù)市場(chǎng)的具體需求，及時(shí)更改經(jīng)營(yíng)策略，為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。在經(jīng)營(yíng)中只有獲得真實(shí)可靠的第一手信息才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，但是我國(guó)企業(yè)現(xiàn)有的信息渠道不能保證信息的可靠性，而且信息來(lái)源緩慢，給企業(yè)的資金預(yù)算帶來(lái)了很大的不便。

三、加強(qiáng)資金預(yù)算管理的有效途徑

（一）加強(qiáng)預(yù)算的編制

預(yù)算的編制是整個(gè)資金預(yù)算管理體系的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。企業(yè)可以根據(jù)自身的需要設(shè)置多級(jí)的資金預(yù)算編制，以提高企業(yè)成本核算和預(yù)算編制的準(zhǔn)確性，進(jìn)一步降低企業(yè)的成本，促使預(yù)算目標(biāo)更科學(xué)，有利于落實(shí)預(yù)算編制的責(zé)任。如果企業(yè)存在子公司、外派機(jī)構(gòu)，企業(yè)可以要求其子公司和外派機(jī)構(gòu)將經(jīng)營(yíng)狀況、資金的預(yù)算執(zhí)行情況和資金的現(xiàn)狀反饋到企業(yè)，有利于企業(yè)加強(qiáng)對(duì)其資金的管理和預(yù)算的編制。企業(yè)還應(yīng)編制現(xiàn)金流量表來(lái)提高資金預(yù)算管理工作的效果，有利于企業(yè)掌握資金的流向。

（二）加強(qiáng)資金預(yù)算的考評(píng)和激勵(lì)工作

資金的考評(píng)和激勵(lì)制度對(duì)資金的預(yù)算管理尤為重要。資金預(yù)算的考評(píng)是企業(yè)建立一段時(shí)間內(nèi)的資金預(yù)算計(jì)劃，各個(gè)部門和員工將該計(jì)劃落實(shí)，管理者對(duì)計(jì)劃的執(zhí)行情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和考核，以監(jiān)督資金預(yù)算的執(zhí)行情況，從而了解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。資金預(yù)算計(jì)劃給企業(yè)的各個(gè)部門、各個(gè)員工提供了工作目標(biāo)，管理者通過(guò)觀察計(jì)劃的執(zhí)行情況來(lái)評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)，找出企業(yè)經(jīng)營(yíng)的隱患，分析原因并且加以解決。企業(yè)還應(yīng)建立完善的業(yè)績(jī)獎(jiǎng)懲制度，對(duì)完成情況較好的部門和員工給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行懲罰，以提高員工的工作積極性。

（三）強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)和行為準(zhǔn)則

加強(qiáng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)人員的控制是實(shí)現(xiàn)企業(yè)資金預(yù)算管理的關(guān)鍵。在財(cái)務(wù)人員上崗之前，要考核其是否具備會(huì)計(jì)從業(yè)資格證，是否具備責(zé)任感和職業(yè)操守，對(duì)于企業(yè)的資金管理是否有其獨(dú)到的見解。財(cái)務(wù)人員在平常的工作中應(yīng)注意收集有關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，財(cái)務(wù)報(bào)表，掌握企業(yè)的資金流向。企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其工作的監(jiān)督管理，確保財(cái)務(wù)人員的工作符合規(guī)章制度。還要定期組織對(duì)財(cái)務(wù)人員的培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)水平，調(diào)動(dòng)其工作積極性，以提高其工作效率。

（四）實(shí)施資金集中管理系統(tǒng)

資金集中管理信息系統(tǒng)是在網(wǎng)上進(jìn)行財(cái)務(wù)結(jié)算的新型系統(tǒng)，將企業(yè)的資金業(yè)務(wù)進(jìn)行集中的辦理，減少了以往辦理業(yè)務(wù)的排隊(duì)時(shí)間，提高了資金的安全性。而且系統(tǒng)為每個(gè)管理人員設(shè)置了不同的權(quán)限，擁有對(duì)應(yīng)的權(quán)限才能辦理相關(guān)的業(yè)務(wù)，系統(tǒng)對(duì)每一個(gè)業(yè)務(wù)進(jìn)行集中控制，減少了操作風(fēng)險(xiǎn)。

第4篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

英語(yǔ)學(xué)習(xí)由于種種因素給很多學(xué)生造成巨大困難，學(xué)生的個(gè)體差異等也造成英語(yǔ)學(xué)科的成績(jī)參差不齊。經(jīng)過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，到了高中階段，出現(xiàn)了很多英語(yǔ)學(xué)困生，如何轉(zhuǎn)化這些學(xué)困生也成為英語(yǔ)教學(xué)科研中的一個(gè)重點(diǎn)課題，研究這些學(xué)困生的成因并尋求有效的教學(xué)應(yīng)對(duì)策略具有深遠(yuǎn)意義。研究顯示，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自我效能感是提高學(xué)習(xí)效果的有效途徑。因此，深入研究英語(yǔ)學(xué)困生的自我效能感對(duì)揭示和轉(zhuǎn)化英語(yǔ)學(xué)困生會(huì)有很大作用。

一、英語(yǔ)學(xué)困生形成的原因

學(xué)困生出現(xiàn)的原因是多方面的，造成英語(yǔ)學(xué)困生的因素是多重而復(fù)雜的。根據(jù)已有研究和一線教師的總結(jié)，英語(yǔ)學(xué)困生的產(chǎn)生有以下幾個(gè)主要原因。

1.缺乏有效的學(xué)習(xí)策略

英語(yǔ)習(xí)得的很多研究顯示，優(yōu)秀的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更經(jīng)常使用有效的學(xué)習(xí)策略。以單詞學(xué)習(xí)為例，優(yōu)秀的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者常使用個(gè)人生詞本策略，用語(yǔ)境法，查詞典法，聯(lián)想法等方法學(xué)習(xí)外語(yǔ)詞匯，而一般學(xué)習(xí)者更多使用的是單詞表法，對(duì)照單詞表進(jìn)行死記硬背，這種方法已被證明效果較差。多數(shù)學(xué)困生由于缺乏有效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略，事倍功半，學(xué)習(xí)跟不上，逐漸淪為學(xué)困生。

2.學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性

很多學(xué)生剛開始接觸外語(yǔ)時(shí)覺得新鮮有趣，學(xué)習(xí)較為主動(dòng)。一段時(shí)間后，興趣便慢慢減弱，學(xué)習(xí)就不再主動(dòng)了，該掌握的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言項(xiàng)目不能掌握，時(shí)間越久，未能掌握的內(nèi)容累積越多，很可能就淪為學(xué)困生了。

3.喪失外語(yǔ)學(xué)習(xí)信心

學(xué)生由于某種原因外語(yǔ)學(xué)習(xí)落后了，即使下決心趕上來(lái)，但堅(jiān)持一段時(shí)間后依然未見太大進(jìn)步，便喪失信心，懷疑自己的能力，把外語(yǔ)成績(jī)落后歸因于自己沒有學(xué)習(xí)外語(yǔ)的天賦，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我效能感很低。他們有可能從此干脆放棄外語(yǔ)。

二、自我效能感的定義及與學(xué)習(xí)的關(guān)系

自我效能感通過(guò)影響個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程、情感過(guò)程和選擇過(guò)程而調(diào)節(jié)人類活動(dòng)。在認(rèn)知方面，高效能有助于促進(jìn)認(rèn)知過(guò)程，促進(jìn)人們?cè)诟鞣N情境下任務(wù)的完成，提高人們作決定的質(zhì)量和學(xué)業(yè)成就，而低效能者的思維方式則是自我妨礙式的；在動(dòng)機(jī)方面，高效能的人會(huì)選擇更有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，他們會(huì)為自己設(shè)計(jì)更高的目標(biāo)，有更強(qiáng)的堅(jiān)持性，而低效能者則不會(huì)對(duì)任務(wù)有高投入和高努力；在行為選擇上，高效能的人在面對(duì)困難的情境時(shí)會(huì)積極應(yīng)對(duì)，而低效能的人則會(huì)選擇逃避；在情緒方面，低效能的人往往抑郁、焦慮、無(wú)助，他們對(duì)個(gè)人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)有悲觀的想法，而高效能者則往往比較樂觀。此外，自我效能不同的個(gè)體在遭遇不幸后的心理彈性和恢復(fù)力也不一樣。因此，自我效能感對(duì)個(gè)體人性潛能的發(fā)揮具有關(guān)鍵性的決定作用，它是人的主體因素的核心，并滲透、彌漫于人類機(jī)能活動(dòng)的各個(gè)方面，從而決定著個(gè)體在人生事業(yè)的成敗和在日常生活中的幸福與否。

學(xué)習(xí)自我效能感是自我效能感理論在學(xué)習(xí)領(lǐng)域的應(yīng)用，是指學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的信念，即對(duì)自己能否完成學(xué)習(xí)任務(wù)和有無(wú)能力進(jìn)行具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀評(píng)估，研究顯示它是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的核心變量之一。國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究揭示，自我效能感可在一定程度上解釋學(xué)業(yè)成就的差異。成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生往往有比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自我效能感，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，相信自己一定能夠?qū)W好。而學(xué)習(xí)自我效能感低的學(xué)生會(huì)懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，產(chǎn)生一種習(xí)得性無(wú)助感。學(xué)習(xí)效能感的高低影響學(xué)生能否為自己確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，影響對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性，與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)關(guān)系也尤為密切。Schunk 曾指出，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，自我效能感既影響目標(biāo)設(shè)置過(guò)程，又影響學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)過(guò)程。學(xué)生的自我效能感越強(qiáng)，他們通常為自己設(shè)置的學(xué)習(xí)目標(biāo)就越高，對(duì)學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)能力也就越強(qiáng)。因此，提高學(xué)生的自我效能感是幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)途徑，如何培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感是值得研究探索的一個(gè)課題。

三、如何提高高中英語(yǔ)學(xué)困生的自我效能感

在實(shí)際情境中如何培養(yǎng)自我效能感還有許多的課題亟待研究，對(duì)自我效能感進(jìn)行培養(yǎng)必須遵循以下三個(gè)基本原則：⑴感受成功原則。要設(shè)法讓學(xué)生多產(chǎn)生成功的愉悅體驗(yàn)，減少失敗的不愉快體驗(yàn)。這是最重要的原則。⑵尊重支持原則。要以尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性、積極性，把被培養(yǎng)者的智力、情感的支持和個(gè)體的積極主動(dòng)參與真正有機(jī)結(jié)合起來(lái)。⑶異步發(fā)展原則。必須關(guān)注和高度重視學(xué)生個(gè)體的個(gè)別差異，根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行培養(yǎng)教育，最大限度地促進(jìn)不同個(gè)體的不同發(fā)展。

針對(duì)上面提到的英語(yǔ)學(xué)困生形成的幾點(diǎn)原因，結(jié)合自我效能感的培養(yǎng)原則，英語(yǔ)教師可以從以下方面培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)困生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)自我效能感，從而幫助他們提高英語(yǔ)成績(jī)。

1.傳授并鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用有效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略

由于英語(yǔ)學(xué)困生大都缺乏有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略，英語(yǔ)教師必須在策略上對(duì)學(xué)困生給予指導(dǎo)。很多學(xué)生即使知道并應(yīng)用一些有效策略，但由于英語(yǔ)學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，難于收到立竿見影的快速效果，他們一段時(shí)間就不能堅(jiān)持使用這些策略。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異也是英語(yǔ)教師應(yīng)該特別關(guān)注的問題。有的學(xué)生傾向于視覺學(xué)習(xí)，有的傾向于聽覺學(xué)習(xí)，有的善于利用心理圖像，有的善于應(yīng)用聯(lián)想等等，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)鼓勵(lì)他們利用適合于自己的策略，從而提高學(xué)習(xí)效率，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我效能感。

2.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的成敗歸因

教師可以引導(dǎo)、幫助學(xué)困生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確分析，肯定其好的方面，對(duì)其不好的方面進(jìn)行正確歸因，弱化學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)失敗經(jīng)歷的影響，使這次的失敗經(jīng)歷不會(huì)很大地影響到下次對(duì)自己是否能完成任務(wù)的主觀判斷，將失敗更多的歸于努力程度、學(xué)習(xí)策略的不當(dāng)應(yīng)用以及運(yùn)氣的欠缺，而不是將失敗歸因于沒有語(yǔ)言學(xué)習(xí)天賦；將成功更多的歸因于自身具備的能力。這樣，學(xué)生才能更相信自身具備的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力并獲得更高的自我效能感，從而有利于他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的持之以恒。

3.為學(xué)困生確立合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃

第5篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

位房改辦、市住房資金管理中心及所屬各分中心：

現(xiàn)將《北京市房屋土地管理局關(guān)于重申原購(gòu)房職工要求改按成本價(jià)購(gòu)房和建立住房公積金有關(guān)政策的通知》轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請(qǐng)遵照?qǐng)?zhí)行。

北京市房屋土地管理局關(guān)于重申原購(gòu)房職工要求改按成本價(jià)購(gòu)房和建立住房公積金有關(guān)政策的通知

局機(jī)關(guān)、直屬各單位：

最近，部分已按1993年標(biāo)準(zhǔn)價(jià)購(gòu)房的職工要求改按成本價(jià)購(gòu)房，并要求建立住房公積金?，F(xiàn)將有關(guān)政策重申如下：

一、各售房單位可根據(jù)（95）京房改辦字第056號(hào)、（97）京房改辦字第016號(hào)、（97）京房改辦字第071號(hào)、（98）京房改辦字第015號(hào)等文件規(guī)定，積極予以辦理。

第6篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

1.1研究生德育工作面臨的問題

高校德育工作的內(nèi)容非?，嵥?，主要是將服務(wù)，教育、管理一體化，非常需要一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的團(tuán)隊(duì)。高校德育工作的骨干主要是高校的輔導(dǎo)員，但是，專職輔導(dǎo)員數(shù)量明顯不足，使得高校德育工作受到影響。再者，研究生也面臨著很多的挑戰(zhàn)，不僅有學(xué)業(yè)上的壓力，還有情感、生活、就業(yè)等方面壓力，這更加大了研究生德育工作在高校開展的難度。

1.2研究生德育工作的急切需求

首先是研究生德育工作沒有得到相應(yīng)的重視。很久以來(lái)，高校德育工作的重點(diǎn)一直放在本科生上，很多人認(rèn)為研究生自我管理的能力很強(qiáng)，不需要在德育方面投入太多的精力，從而導(dǎo)致我國(guó)部分院校研究生德育工作重視不夠。其次是德育的個(gè)性化以及生活化需求越來(lái)越明顯。對(duì)于我國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō)，研究生屬于一個(gè)非常特殊的知識(shí)群體，在尋找解決他們思想意識(shí)問題和心理健康問題方面都存在著理論空白和必要的實(shí)踐。因此，必須得對(duì)研究生進(jìn)行分類引導(dǎo)，尊重他們的個(gè)性，因材施教。還有就是如何在德育工作上做出創(chuàng)新性的工作以及培養(yǎng)方式的改革需求相當(dāng)迫切。

2在校研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員的好處

2.1補(bǔ)充輔導(dǎo)員的工作隊(duì)伍

合理配置專職輔導(dǎo)員可以分擔(dān)導(dǎo)師在研究生教育管理方面的精力，導(dǎo)師可以投入更多的時(shí)間和精力來(lái)指導(dǎo)研究生理論學(xué)習(xí)，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里開展研究工作，同時(shí)可以將先進(jìn)的理論實(shí)踐于研究生的工作當(dāng)中。導(dǎo)師的合理分配以及分工，更有利于提高高校思想政治教育工作水平，從而可以促進(jìn)輔導(dǎo)員的專業(yè)化、職業(yè)化以及專家化的發(fā)展。

2.2學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)更容易被了解

高校兼職輔導(dǎo)員都是在讀研究生的優(yōu)秀學(xué)生，具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)以及組織管理能力，而且對(duì)工作的投入也非常的積極。兼職輔導(dǎo)員有一個(gè)重要特點(diǎn)就是跟學(xué)生的年齡差距較小，這就使它們能更加了解學(xué)生的心理需求和實(shí)際需要，使得他們能很好的與學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，溝通起來(lái)更加順暢，能最及時(shí)的了解到學(xué)生們的思想和心理動(dòng)態(tài)。在實(shí)際工作中，兼職輔導(dǎo)員身兼兩種身份，即管理人員和學(xué)生，這就有利于他們既能從學(xué)校管理的大原則出發(fā)，也能站在學(xué)生的視角上去審視某一項(xiàng)規(guī)章制度的漏洞與不足，從而查漏補(bǔ)缺。如此，高校管理提倡的“以人為本”的觀念也可以更好地落實(shí)。

2.3增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性

在讀研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員就已經(jīng)具備了開展德育工作的首要條件，那就是了解和信任。想要很好地開展德育工作最主要的就是先得到學(xué)生的信任，以及了解學(xué)生。在讀研究生在這之前都已經(jīng)積累了很多豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們可以很清楚的知道學(xué)生們的困惑。在讀研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員也能夠清楚地知道解決這些問題的方法。只要找到有效的方法，就可以有效增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

3我國(guó)的德育工作的現(xiàn)狀

現(xiàn)在，我國(guó)對(duì)于研究生德育的研究是比較深入的，但是對(duì)于我國(guó)高校研究生德育實(shí)施的方法以及途徑的研究是比較膚淺的。只能在報(bào)刊雜志上看到一些簡(jiǎn)單的論述，并看不到德育方面的專著。不過(guò)，在有些文章中可以看到一些關(guān)于德育方面的觀點(diǎn)，例如：《探索新時(shí)期研究生德育工作的新途徑》《對(duì)研究生德育實(shí)施途徑和方法的探索與思考》《和諧社會(huì)視域下研究生思想道德教育的路徑選擇》這幾本書中提到過(guò)關(guān)于研究生德育工作的途徑和內(nèi)容，它們這些書中提到了一些科研集體建設(shè)這一研究生德育的新途徑，我們可以借鑒其在研究生道德培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)。從上面的分析可以看出，在校研究生“三助”德育工作的研究是有很多的方面的，也有很多不同的角度，但是，高校在讀研究生德育工作上的方法是極少的，應(yīng)該進(jìn)一步的探索。

4對(duì)高校研究生德育工作的研究以及研究生德育的特殊性

4.1德育工作的研究

首先，對(duì)德育工作的定義、對(duì)象以及它的特點(diǎn)做出全面的了解，為了更好的對(duì)我國(guó)的在校研究生“三助”德育工作的開展做出準(zhǔn)備。其次，簡(jiǎn)述目前我國(guó)高校研究生德育工作中遇到的難題，并進(jìn)一步的解決和找到更好的途徑。最后，探究我國(guó)在校研究生“三助”德育工作的新途徑，并為現(xiàn)如今的在校研究生提供一些好的建議，從而促使在校研究生實(shí)施方法的多樣化。

4.2道德教育

道德教育是從廣義和狹義上來(lái)說(shuō)的，廣義上的道德教育主要由思想、品德、政治、心理上的教育組成。廣義上的道德教育就是對(duì)個(gè)體或群體進(jìn)行一定意識(shí)形態(tài)教育的活動(dòng)；狹義上的道德教育就是某種價(jià)值觀的塑造。

4.3在校研究生的德育教育

我國(guó)大部分的高等院校對(duì)于道德教育是非常有計(jì)劃的，并且?guī)椭芯可囵B(yǎng)出良好的道德品質(zhì)，這就是研究生德育。培養(yǎng)人是研究生德育教育的本質(zhì)屬性，是依據(jù)研究生的品德形成的。通過(guò)有目的有計(jì)劃地對(duì)課堂教育的活動(dòng)將社會(huì)思想轉(zhuǎn)化為研究生的個(gè)人的素質(zhì)。

5研究生德育的途徑

關(guān)于研究生的德育途徑基本上是可以將“方法”與“途徑”聯(lián)系在一起的。研究生德育的途徑主要指的是實(shí)施德育的方法以及落實(shí)德育內(nèi)容的各種渠道的總的稱呼。

5.1思想政治理論的教育

無(wú)論是文科研究生還是理工研究生，思想政治理論課是必修的一門課程。通過(guò)政治理論課的學(xué)習(xí)以及研究，研究生在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)上解決了思想方面的難題，并且還樹立了信心。政治理論課的學(xué)習(xí)是高校研究生德育教育的重要的途徑。

5.2研究生導(dǎo)師教育的重要性

教師的職責(zé)就是教書育人，這是一直以來(lái)長(zhǎng)久不變的真理。教書和育人這兩者是密不可分的。許多的書中都有提到，教師不僅僅要將知識(shí)、技能傳授給學(xué)生，而且也要將思想品德教育與知識(shí)結(jié)合起來(lái)。像這種導(dǎo)師教書育人的文章在其他的地方一般是看不見的，只有在一些報(bào)紙雜志上可能能夠看到，大多數(shù)高等院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行了實(shí)踐和探索，大多數(shù)的導(dǎo)師也都獲得了教書育人的經(jīng)驗(yàn)。

5.3研究生進(jìn)行集體的科學(xué)研究

第7篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：教師教育培養(yǎng)院校；立體化；德育

“育人為本，德育為先”，高等院校育人工作，思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)居于首位。全球化、信息化進(jìn)程的不斷加快，為教師教育培養(yǎng)院校的德育注入了新的生機(jī)與活力，為德育的開展開拓了新的局面。同時(shí)，德育工作也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，出現(xiàn)了新的情況、新的問題。在新形勢(shì)下，教師教育培養(yǎng)院校面臨著德育工作的新變化，正努力實(shí)現(xiàn)其德育工作從平面化向立體化的轉(zhuǎn)變。

一、立體化德育概念

“立體”一詞主要是相對(duì)于“平面”來(lái)說(shuō)的，而立體化德育是指由單調(diào)、枯燥、簡(jiǎn)單的平面化德育變?yōu)檩^生動(dòng)、形象、具體、全方位的德育。它突破了r間和空間的局限性，是多維度、多渠道、多因素、全方位的立體化德育。簡(jiǎn)而言之，它是一種追求真情實(shí)感的德育。

二、教師教育培養(yǎng)院校立體化德育的特殊性

教師教育培養(yǎng)院校與非師范院校相比，更注重對(duì)教師職業(yè)精神的培養(yǎng)，以為祖國(guó)培養(yǎng)出更多敬業(yè)、專業(yè)的教師為目標(biāo)。如果說(shuō)在普通高校、中小學(xué)開展德育工作是為社會(huì)培養(yǎng)出合格的公民與優(yōu)秀的人才，那么在教師教育培養(yǎng)院校開展德育工作便是重中之重。教師教育培養(yǎng)院校的學(xué)生將來(lái)大多從事教育工作，其德育效果在他們身上具有一種傳遞性，德育效果不僅將影響教師教育培養(yǎng)院校學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，還會(huì)影響這些學(xué)生從事教育工作時(shí)所面對(duì)的學(xué)生，這種影響力是不容忽視的。因此，在教師教育培養(yǎng)院校不能推卸其德育的責(zé)任，更不能把學(xué)生的個(gè)人發(fā)展當(dāng)兒戲，而是要積極探索德育的立體化途徑，提高德育效果，最終實(shí)現(xiàn)教師教育培養(yǎng)院校德育的目標(biāo)。

三、教師教育培養(yǎng)院校實(shí)施立體化德育的途徑

（1）要努力創(chuàng)造育人環(huán)境。當(dāng)前，教師教育培養(yǎng)院校實(shí)施德育主要受家庭、社會(huì)、學(xué)校等因素的影響，因此必須創(chuàng)造良好的家庭、社會(huì)、學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為立體化德育的實(shí)施創(chuàng)造良好的外部條件。家庭環(huán)境方面，既要?jiǎng)?chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境，也要?jiǎng)?chuàng)造良好的精神環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣與審美觀念。學(xué)校環(huán)境方面，主要是從校園硬件環(huán)境、校園制度環(huán)境、校園軟件環(huán)境入手，做好立體化德育工作重點(diǎn)，更好地為教師教育培養(yǎng)院校服務(wù)。社會(huì)環(huán)境方面，由于立體化德育是社會(huì)實(shí)踐的一部分，積極創(chuàng)造綜合環(huán)境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響，提高育人效果。

（2）充分發(fā)揮社會(huì)、家庭的作用。教師教育培養(yǎng)院校立體化德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要社會(huì)、家庭的共同配合。一方面，教師教育培養(yǎng)院校應(yīng)該主動(dòng)積極地建立與家庭的互動(dòng)機(jī)制，主動(dòng)、積極與家長(zhǎng)聯(lián)系與溝通，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生在校的綜合表現(xiàn)情況。一旦學(xué)生出現(xiàn)重大問題，更應(yīng)該與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓家長(zhǎng)發(fā)揮教育引導(dǎo)作用，共同解決問題；另一方面，要充分發(fā)揮社會(huì)教育的作用，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，創(chuàng)造社會(huì)育人的良好氛圍。

（3）要積極發(fā)揮全員育人的作用。立體化德育強(qiáng)調(diào)全方位、多角度、多渠道的育人，爭(zhēng)取使教師教育培養(yǎng)院校的每個(gè)人都能參與到德育工作中來(lái)，形成教育合力，提高德育的效果。具體而言，要發(fā)揮教書育人的作用，將教書與育人滲透到教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，提高學(xué)生的思想品德與修養(yǎng)；發(fā)揮管理育人的作用，進(jìn)一步落實(shí)和深化立體化德育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；發(fā)揮服務(wù)育人的作用，通過(guò)后勤管理和各種服務(wù)，為學(xué)生排憂解難，感化、影響學(xué)生；發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用，幫助學(xué)生內(nèi)化道德意識(shí)。

（4）以信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒輔助立體化德育工作。信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒的發(fā)展為實(shí)施立體化德育提供了良好的技術(shù)保障。如電視媒介、網(wǎng)絡(luò)載體、短信平臺(tái)等都是重要的技術(shù)載體，能夠有效促進(jìn)立體化德育的轉(zhuǎn)變。

學(xué)高即可為師，但唯有德高才能為典范。這就要求不斷探索多樣化的立體化德育途徑，提高教師教育培養(yǎng)院校整體德育質(zhì)量與效果，實(shí)現(xiàn)其德育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔時(shí)婧.改革開放以來(lái)高校知性德育研究述評(píng)[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）.

第8篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

以年秋沙市教育局工作會(huì)議精神為指引，認(rèn)真貫徹“和諧、優(yōu)質(zhì)、發(fā)展”六字方針，以辦學(xué)思想“以書香為伴，與生命同行”為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)定生命即教育原點(diǎn)觀，堅(jiān)持“踐行辦學(xué)思想，打造書香學(xué)?！钡陌l(fā)展主題，立足辦學(xué)途徑，弘揚(yáng)“紅星精神”(艱苦奮斗、合作探究、追求一流)，深化課程改革，規(guī)范學(xué)校管理，提高教育質(zhì)量，發(fā)展寫字特色，全面、和諧、持續(xù)地提升學(xué)校、教師、學(xué)生的生命質(zhì)量。

二、工作目標(biāo)

長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：打造現(xiàn)代的“書香門第”，培養(yǎng)有文化底蘊(yùn)的新人。

近期目標(biāo)：爭(zhēng)當(dāng)課改排頭兵，爭(zhēng)做市區(qū)質(zhì)量強(qiáng)校，爭(zhēng)為社會(huì)公認(rèn)特色學(xué)校，爭(zhēng)創(chuàng)人民滿意學(xué)校。

三、主要工作

(一)踐行辦學(xué)思想，營(yíng)造“書香”學(xué)校

辦學(xué)思想是學(xué)校文化的核心價(jià)值取向，是學(xué)校發(fā)展的“魂”。學(xué)校堅(jiān)守“以書香為伴，與生命同行”的辦學(xué)思想，用這個(gè)思想統(tǒng)領(lǐng)支配學(xué)校的一切辦學(xué)行為;堅(jiān)持立足辦學(xué)途徑，拓展辦學(xué)途徑，尋求和實(shí)施辦學(xué)策略，不斷營(yíng)造“書香”學(xué)校。

1、解讀辦學(xué)思想，把握學(xué)校文化的本質(zhì)

教什么?怎么教?為什么這么教?是教師職業(yè)生命中永恒的三個(gè)問題。學(xué)校引導(dǎo)教師通過(guò)這“三個(gè)問題”的不斷追問，強(qiáng)化學(xué)校及教師對(duì)教育是什么、學(xué)校是什么的繼續(xù)追問，促使教師認(rèn)同辦學(xué)思想，共同打造“讀書成風(fēng)、求知若渴、外探內(nèi)省、博學(xué)精思，啟智揚(yáng)善、追求創(chuàng)新”的書香文化，體驗(yàn)“知的渴求、愛的渴望、善的情懷、智的熱愛，以及自我的超越和創(chuàng)造的激情”的生命價(jià)值。

2、立足辦學(xué)途徑，打造“書香”文化

辦學(xué)途徑是學(xué)校生命發(fā)展的通道。沿著辦學(xué)途徑，才能找到學(xué)校管理的要素----人和事，學(xué)校管理的著力點(diǎn)----現(xiàn)實(shí)需要與未來(lái)發(fā)展，實(shí)施有效管理。學(xué)校通過(guò)“營(yíng)造書香校園，觸摸真實(shí)生活，共建生命課堂，倡導(dǎo)校本教研，拓展墨趣空間”，不斷開拓辦學(xué)途徑，實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物、事即辦學(xué)思想、辦學(xué)行為與辦學(xué)績(jī)效的整合，突現(xiàn)“書香”文化的特征。

3、完善學(xué)校規(guī)章，促進(jìn)學(xué)校管理規(guī)范化

規(guī)范化管理是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，是學(xué)校走向人本化管理不可逾越的鴻溝。完善的規(guī)章制度是學(xué)校規(guī)范化管理的硬件。學(xué)校圍繞著“用辦學(xué)思想引領(lǐng)學(xué)校制度創(chuàng)新”的目標(biāo)，對(duì)學(xué)校章程、教育教學(xué)管理?xiàng)l例等系列的規(guī)章制度進(jìn)行重建;通過(guò)職代會(huì)的審議和執(zhí)行力的加強(qiáng)，促進(jìn)教師對(duì)新的規(guī)章制度的認(rèn)同與自覺遵守;形成制度重強(qiáng)，促進(jìn)教師對(duì)新的規(guī)章制度的認(rèn)同與自覺遵守;形成制度重建與落實(shí)的過(guò)程是辦學(xué)思想物化的過(guò)程。

4、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展

教師是實(shí)施辦學(xué)思想和建設(shè)學(xué)校文化的主體。學(xué)校以“校本”為指導(dǎo)，以提高教師的職業(yè)道德和技術(shù)為目的，堅(jiān)持“學(xué)習(xí)、工作、反思一體，強(qiáng)化反思;教師、專家互動(dòng)，突出主體;課題為載體的演繹型科研、‘小現(xiàn)象真問題’為特征的歸納型教研互促，注重實(shí)效”的策略，整合校本培訓(xùn)、校本教研、校本管理和校本課程開發(fā)，即將教師隊(duì)伍建設(shè)貫穿于學(xué)校工作的全過(guò)程，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。

(二)觸摸真實(shí)生活，體驗(yàn)生態(tài)德育

生命與生活一體兩面，生命存在于生活之中，生活是生命的展開與歷程。教育因生命而特有，它應(yīng)該根植于生活。學(xué)校致力于構(gòu)建“觸摸真實(shí)生活”的全新德育模式，通過(guò)構(gòu)建民主的班級(jí)生活、開放的校園生活、真實(shí)的社會(huì)生活等，讓教育回歸生活，指向生命，讓學(xué)生走進(jìn)生活，在熟悉的、生動(dòng)的、真實(shí)的生活情境中，認(rèn)識(shí)生活，學(xué)會(huì)生活，創(chuàng)造生活，從而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

1、構(gòu)建民主的班級(jí)生活

班級(jí)建設(shè)要以班級(jí)的民主管理為抓手，以班風(fēng)建設(shè)為目標(biāo)，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)組織實(shí)施。德育處在過(guò)程管理中，結(jié)合“五名”工程的實(shí)施，制定班級(jí)專項(xiàng)計(jì)劃，開展書香班級(jí)評(píng)比活動(dòng)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)典型，以點(diǎn)帶面;在終結(jié)管理中，通過(guò)自評(píng)與他評(píng)為每個(gè)班級(jí)畫像，形成特點(diǎn)。

2、構(gòu)建開放的校園生活

校園生活要以校門行為、樓道行為、操場(chǎng)行為的創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)為抓手，以校風(fēng)建設(shè)為目標(biāo)，以快樂課間活動(dòng)為重點(diǎn)組織實(shí)施。充分發(fā)揮升旗儀式、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站、小記者團(tuán)的載體作用，促進(jìn)校園生活建設(shè)。

3、構(gòu)建真實(shí)的社會(huì)生活

社會(huì)生活要以社校互動(dòng)為抓手，以形成良好的家庭生活習(xí)慣為重點(diǎn)和目標(biāo)組織實(shí)施。充分發(fā)揮班級(jí)博客的作用，進(jìn)行便捷的家教溝通。德育處要注重從內(nèi)容與形式上進(jìn)行引導(dǎo)與激勵(lì)。

4、強(qiáng)化德育管理

強(qiáng)化德育管理要以德育管理?xiàng)l例的重建為契機(jī)，研究學(xué)校德育管理的特點(diǎn)和重點(diǎn)，建設(shè)學(xué)校德育的管理模式與特點(diǎn)。

5、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)

第9篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：德育方法；理性反思

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）03-0003-03

何謂德育方法？南京師范大學(xué)編寫的《教育學(xué)》認(rèn)為，“德育方法是為進(jìn)行思想品德教育而采取的各種影響方式的綜合……包括教育者的活動(dòng)方法和受教育者的活動(dòng)方法”[1]。這一定義認(rèn)為方法就是“方式的綜合”。由華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等編寫的“教育原理”把德育方法界定成“方式”的綜合，并明確“既包括教育者的施教方法，也包括受教育者形成品德的方法”[2]。1989年上海教育出版社出版的《教育大辭典?教育學(xué)》給德育方法下的定義是“思想品德教育所采取的各種影響方式的總合，包括教育者和受教育者兩方面的活動(dòng)方法”。魯潔、王逢賢主編的《德育新論》一書認(rèn)為，“德育方法是為達(dá)到既定教育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動(dòng)所采取的各種方式的總稱”[3]。該書將方法解釋成“各種方式的總稱”。詹萬(wàn)生等認(rèn)為，“德育方法是為達(dá)成教育目標(biāo)，完成教育任務(wù)，在教育原則指導(dǎo)下，運(yùn)用各種教育手段，教師與學(xué)生相互作用的活動(dòng)方式總和”[4]。檀傳寶教授認(rèn)為，德育方法是指“學(xué)生和教師在德育過(guò)程中為達(dá)成一定的德育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的組合”[5]。在這里，檀傳寶教授把德育方法看成是“具體德育方式與手段的組合”。王玄武等人認(rèn)為，德育方法是“為達(dá)到德育目的、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)、落實(shí)德育內(nèi)容所采取的各種手段、方式、途徑和形式”[6]。很明顯，王玄武等人把德育方法看成“手段、方式、途徑和形式”的運(yùn)用。

通過(guò)上述對(duì)德育方法概念的梳理可以看出，從表面上看，我國(guó)理論界對(duì)德育方法的理解大體上是一致的，即基本上都認(rèn)為德育方法是德育“方式的總合”。也就是說(shuō)，我國(guó)對(duì)德育方法概念的認(rèn)識(shí)表面上基本都統(tǒng)一在所謂“方式”上。那么，究竟何謂方式？如果不能確切地回答這個(gè)問題，是不是有用概念解釋概念之嫌。事實(shí)上，我們幾乎都回避了這個(gè)問題，都是在實(shí)踐中根據(jù)不同的理解來(lái)掌握，這就導(dǎo)致德育方法看似一致，實(shí)際上存在著很大的差別，可以說(shuō)十分混亂，這也是我國(guó)學(xué)校德育時(shí)效低下的原因之一。德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要條件，然而在我國(guó)對(duì)德育方法概念迄今仍有著不同的認(rèn)識(shí)，這就必然會(huì)致使具體的德育方法出現(xiàn)偏差，進(jìn)而影響德育實(shí)效。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致我國(guó)德育方法概念混亂的原因有五方面。

一、對(duì)方法一詞的模糊認(rèn)識(shí)

方法是一個(gè)使用頻率極高的詞匯，人們的舉止言行中處處都體現(xiàn)著方法。何謂方法？《辭源》的解釋是“方法，謂辦事之條理也”[7]；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是，“方法，指解決思想、說(shuō)話、行動(dòng)等問題的門路、程序”[8]；《新現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)方法的解釋是，“古指量度方形的法則，現(xiàn)指為達(dá)到某種目的而采取的途徑、步驟、手段等”[9]?？梢?，上述幾部權(quán)威詞典對(duì)方法的解釋并不一致。實(shí)際上，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)生活中“方法”也是一個(gè)模糊概念，也就是說(shuō)，人們并沒有把方式、方法、手段、原則，甚至途徑嚴(yán)格地區(qū)別開來(lái)。盡管如此，由于有了具體的語(yǔ)言情境或上下文，還是可以較好地把握方式、方法、手段、原則和途徑的內(nèi)涵，達(dá)到溝通與交際的目的。然而，在教育研究與實(shí)踐中就不允許我們使用模糊概念，也就是說(shuō)，必須把握方法的確切內(nèi)涵，并將其同方式、手段、原則和途徑區(qū)別開來(lái)。然而，我們沒有做到。在德育方法概念的界定中，由于大多都參考權(quán)威詞典對(duì)方法的解釋，因此，對(duì)德育方法概念的定義也基本是圍繞著所謂“方式”進(jìn)行的。究竟何謂方式？“方式的總合”就是方法嗎？幾乎又都回避了這個(gè)問題，各自在實(shí)踐中根據(jù)不同的理解來(lái)掌握。筆者認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前教育中的許多問題都是因?yàn)闆]有確切地理解方法的內(nèi)涵而造成的。事實(shí)上，在我國(guó)的教育理論與實(shí)踐中，特別是在德育工作中，把方法、方式、手段、原則、途徑，甚至內(nèi)容混在一起的現(xiàn)象司空見慣，這一點(diǎn)，已經(jīng)嚴(yán)重地影響了德育的實(shí)效與全面和諧發(fā)展教育的實(shí)施。這正是我國(guó)德育方法混亂的根本原因。

二、對(duì)方法一詞內(nèi)涵的誤解

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們對(duì)“方法”一詞內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不盡相同。最為明顯的是人們常常把方法與方式混在一起，有時(shí)也把方法、方式、手段混在一起，有時(shí)把原則、途徑也稱之為方法。這種對(duì)“方法”的不同認(rèn)識(shí)與解釋，直接影響著人們對(duì)教育方法的理解，當(dāng)然也影響到對(duì)德育方法的理解。在教育中，由于未能較好地區(qū)別開方法與方式、原則、手段、途徑的關(guān)系，致使我們對(duì)教育方法的認(rèn)識(shí)不盡統(tǒng)一，甚至人言言殊。在教育理論與實(shí)踐中，有的把“方式”看成“方法”，有的把“手段”看成“方法”，有的把“途徑”也當(dāng)做“方法”來(lái)對(duì)待。特別是把原則當(dāng)成“方法”的情況最為普遍。比如，孔子提倡的學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)；《學(xué)記》中的善喻、長(zhǎng)善救失、循序漸進(jìn)、藏息相輔；朱熹提出的“學(xué)思結(jié)合、溫故知新”；王夫之提出的“知行并進(jìn)、學(xué)思想資、因材施教、積漸不息”以及陶行知提出的“教學(xué)做合一”，等等，這些都是原則，但許多權(quán)威專家也把它稱為方法。眾所周知，原則是應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是指針，應(yīng)該是“方法”的上位概念，原則下應(yīng)該還有具體的方法，但如果把原則看成方法，就窮盡方法，沒有下位概念。方法易于操作，而把原則當(dāng)做方法來(lái)使用就難以實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。大凡研究過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育方法的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育家說(shuō)的方法都比較具體，且能夠操作與評(píng)鑒。因?yàn)樗麄兲岢霾⒀芯康氖钦嬲饬x上的方法。如夸美紐斯的教育過(guò)程四步驟法（觀察、記憶、理解、練習(xí)）；赫爾巴特提出的教學(xué)過(guò)程四階段論（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）；杜威根據(jù)“做中學(xué)”原則提出的具體教育步驟與方法：斯金納的程序教學(xué)法；布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法；奧蘇伯爾的先行組織者方法；羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)法；贊科夫的高難度教學(xué)法；洛扎諾夫提出的暗示教學(xué)法，以及案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法等。但是，在我國(guó)許多方法都比較原則且不易操作，更不宜評(píng)鑒，因?yàn)檫@些方法本來(lái)就是原則性的。究其原因，主要是對(duì)方法一詞內(nèi)涵的誤解所致。德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在德育活動(dòng)與過(guò)程中，方法是多種多樣的，而且是靈活多變的；方法沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有妥當(dāng)與否，應(yīng)該尋求方法的最優(yōu)化；手段是動(dòng)態(tài)開放的，應(yīng)有效地利用各種先進(jìn)的技術(shù)與手段；途徑是一種客觀存在，要盡量開發(fā)和利用，否則德育就不會(huì)收到實(shí)效。

三、對(duì)方法本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)

對(duì)德育方法本身的理解與認(rèn)識(shí)不同，也是導(dǎo)致德育方法混亂的原因之一。一方面，由于所持的教育理念和角度不同，對(duì)德育的動(dòng)因或決定因素的理解也不盡相同，導(dǎo)致對(duì)德育方法的認(rèn)識(shí)不同?！敖處熤行恼撜摺焙驼J(rèn)為“德育可作為知識(shí)教”者，從“教師主體”的角度和教師“教”的角度來(lái)理解德育方法，在他們眼里語(yǔ)言講授（教授）的方法就是主要的方式和方法，而課堂教學(xué)則必然被視為最主要的，甚至是唯一的德育途徑。與之相反，“學(xué)生中心論”者，則把學(xué)生如何利用教師提供的教育資源進(jìn)行自我教育視為德育的關(guān)鍵，即教師只是德育服務(wù)的提供者，學(xué)生在教師的幫助下自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)和自我教育才是德育的關(guān)鍵。因此，從如何指導(dǎo)與幫助學(xué)生生成與發(fā)展良好品格的角度來(lái)理解德育方法，十分重視學(xué)生自我教育的方法。具體而言，教育工作者所采用的德育方法（包括語(yǔ)言說(shuō)理類、榜樣示范類、實(shí)踐鍛煉類、規(guī)范制約類、評(píng)價(jià)激勵(lì)類、情感陶冶類等）其落腳點(diǎn)主要在指導(dǎo)上；而在德育途徑上除了強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)外，也十分重視實(shí)踐活動(dòng)途徑、日常生活途徑以及管理活動(dòng)途徑等。因此，“學(xué)生中心論”者對(duì)德育方法下的定義是：“（服務(wù)）德育方法，是指為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、達(dá)到德育目的，施教者依據(jù)德育基本原則向?qū)W生提供德育服務(wù)時(shí)所采用方式、手段與程序的組合，以及學(xué)習(xí)者在施教者的幫助下，在自我教育活動(dòng)和過(guò)程中所采用的方式、手段與程序的組合”[10]。德育方法是一個(gè)由“施教者采用的德育具體方法”和“學(xué)生者自我教育的方法”構(gòu)成的德育方法體系。另一方面，對(duì)德育方法的組成認(rèn)識(shí)不同，也導(dǎo)致了對(duì)德育方法的不同認(rèn)識(shí)。例如，有的專家學(xué)者認(rèn)為，德育方法由指導(dǎo)思想和方法構(gòu)成[11]；有的認(rèn)為，由方法論意義上的方法和具體的方法構(gòu)成[12]。筆者認(rèn)為，我國(guó)亟待開展對(duì)德育方法論的系統(tǒng)的、理性的研究。

四、對(duì)傳統(tǒng)德育的非理性評(píng)價(jià)

對(duì)傳統(tǒng)教育方法缺乏理性的認(rèn)識(shí)與客觀的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致德育方法概念混亂。現(xiàn)在有一種傾向，就是，談到教育和教育方法問題，就指責(zé)傳統(tǒng)教育；說(shuō)起傳統(tǒng)的教育，就一概予以棍之，加之盲目或斷章取義地對(duì)古人教育思想與方法的批判，直接導(dǎo)致對(duì)教育方法及其概念的茫然。類似的批判可常見于報(bào)端，例如：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們將‘傳道、授業(yè)、解惑’看做教師的神圣職責(zé)……教師的這種職業(yè)定位帶來(lái)的直接后果，就是使教師教育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性幾乎喪失殆盡?！蔽覀冎溃皞鞯?、授業(yè)、解惑”，這是我國(guó)唐代教育家韓愈的著名論斷：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣?！逼鋵?shí)，這里韓愈強(qiáng)調(diào)了教師作用的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)的特征。但以何種方式、方法，采取何種途徑傳道授業(yè)解惑，韓愈并沒有具體說(shuō)。就教師職業(yè)特征而言，“傳道授業(yè)解惑”并沒有錯(cuò)，這是教師職業(yè)的一部分功能，問題是采取何種途徑、方法來(lái)“傳道授業(yè)解惑”。我國(guó)古代許多寶貴的教育思想精華，如孔子學(xué)、思、行的教育主張；“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《述而》）；“由博返約”、“因材施教”的教育原則；孟子“教亦多術(shù)”對(duì)教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)；王守仁“順應(yīng)兒童的性情”教育思想；王夫之 “講習(xí)君子，必恒其教事”對(duì)教師的要求；楊賢江“全人生指導(dǎo)”教育思想以及陶行知“教學(xué)做合一”的教育原則等，都是文化瑰寶。我國(guó)古代、近代的私塾，老先生（教師）更多地管理著學(xué)生，由學(xué)生自己讀書，遵循的是“書讀千遍，其意自見”和“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則，在今天看來(lái)，處處都洋溢著倡導(dǎo)學(xué)生自主性創(chuàng)新學(xué)習(xí)和自我教育的教育理念和教育思想。然而，這些我們并未較好地汲取和繼承，或非理性地漠視，或盲目地摒棄或批判，使得我們自己也陷入糊涂的泥潭，進(jìn)而導(dǎo)致德育方法與概念的混亂。

五、外文文獻(xiàn)的誤解誤譯

改革開放以后，特別是近年來(lái)我國(guó)引進(jìn)與翻譯了大量的英文教育文獻(xiàn)。然而，由于對(duì)有關(guān)教育方法詞匯的誤解與誤譯，在一定程度影響了我們對(duì)德育“方法”概念的正確認(rèn)識(shí)?！胺椒ā币辉~，英文為“method”，一般認(rèn)為，該詞來(lái)源于希臘文的“metodos”，意思是沿著的一條路徑或程序。實(shí)際上，在現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言中，英文“method”、“approach”、“way”、“means”等都可以表達(dá)漢語(yǔ)的“方法”之意（在漢語(yǔ)中“方法”一詞是個(gè)籠統(tǒng)的模糊概念），其中“method”和漢語(yǔ)的“方法”意思最近，英文的“methodology”翻譯成“方法論”；“approach”也有漢語(yǔ)“方法”的含義，但更多地強(qiáng)調(diào)“方法實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程”；英文的“way”也可譯成漢語(yǔ)的“方法”，但更多地強(qiáng)調(diào)“方法實(shí)現(xiàn)的路徑”；英文“means”也可以譯成漢語(yǔ)的“方法”，但其重點(diǎn)在“手段”上。漢語(yǔ)的“方式”，英文用“way”、“manner”、“mode”、“style”等來(lái)表示，這里的“way”實(shí)際上更強(qiáng)調(diào)“方法實(shí)現(xiàn)的過(guò)程特征”，“manner”強(qiáng)調(diào)的是“人的（好的、壞的）活動(dòng)方式特征”，“mode”（非常正式的詞匯）強(qiáng)調(diào)“方式的選擇性，主要用于有關(guān)文化的上下文之中”、“style”強(qiáng)調(diào)的是“形式”和“風(fēng)格”。漢語(yǔ)“途徑”用英文“way”、“channel”表示，“way”強(qiáng)調(diào)的是“路徑”，“channel”指的是“渠道”。通過(guò)上述分析發(fā)現(xiàn)，除了“method”外，在英文中，“approach”、“way”、“means”也都有漢語(yǔ)“方法”的意思。這里要特別注意的是“way”既可以表示漢語(yǔ)的“方法”，也可以表示“方式”，還可以表示“途徑”，也就是說(shuō)，英文的“way”是一個(gè)常用多義詞匯（common word），在明確上下文的情況下，可以用來(lái)代替“method”、“means”、“manner”、“style”和“channel”等。事實(shí)上，在英語(yǔ)語(yǔ)言中，尤其是在非正式的（infml）或非標(biāo)準(zhǔn)的（nonstandard）或口語(yǔ)（oral or spoken）的文獻(xiàn)中，這種現(xiàn)象十分常見。這就是說(shuō)，在英譯漢時(shí)，只有仔細(xì)閱讀和領(lǐng)會(huì)字里行間的含義，才能知道究竟該用“方法”還是“方式”，或者說(shuō)是“途徑”來(lái)翻譯。本人發(fā)現(xiàn)，在教育專業(yè)文獻(xiàn)中，不確切的翻譯司空見慣，由此引發(fā)的誤解和不必要的爭(zhēng)論更是層出不窮?？梢?，由于翻譯不當(dāng)造成對(duì)“方法”、“方式”、“途徑”等的混淆不可小視。

總之，目前我國(guó)德育方法的概念十分混亂，造成這一問題除了上述五大原因外，還有一些其他原因，諸如是實(shí)施“大德育”，還是“小德育”；道德是否可教；德育是否只是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)等，這些都影響著德育概念和德育方法概念的界定。筆者認(rèn)為，從德育方法概念的文字表述來(lái)看，如何界定德育方法概念，關(guān)鍵是要從文字意義上把教育方法、教育方式、教育手段、教育途徑、教育原則較好地區(qū)別開來(lái)。否則，概念不清或混亂必然影響對(duì)德育方法的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響德育實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]南京師范大學(xué)教育系.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1984：282.

[2]華東師范大學(xué)，北京師范大學(xué)，南京師范大學(xué)等校.教育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1985：115.

[3][11]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2000：386，401-412.

[4]詹萬(wàn)生.整體構(gòu)建德育體系總論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：420.

[5][12]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：146，151-166.

[6]王玄武等.比較德育學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003：225.

[7]詞源（第二冊(cè)）[Z].北京：商務(wù)印書館，1915：1145.

[8]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，1993：306.

[9]王同億等.新現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].海南：海南出版社，1993：434.