現(xiàn)代詩詞精選精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的現(xiàn)代詩詞精選主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：現(xiàn)代詩詞精選范文

一、古典詩詞歌曲的藝術(shù)特征

縱觀中華五千年的輝煌歷史，詩詞文賦是古代文化的偉大結(jié)晶，也是中華文明的縮影。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩、唐詩、宋詞、元曲，一相傳，為中國文學(xué)留下豐碩的成果。文學(xué)和藝術(shù)自中國古代開始就已經(jīng)相提并論了，因此在中國藝術(shù)歌曲誕生之初，文學(xué)的代表――古典詩詞便與藝術(shù)之精華――音樂結(jié)伴同行了。中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作大多以詩詞為藍(lán)本，包括古典詩詞和現(xiàn)代詩歌。其中以古典詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲尤為突出，這樣的歌曲數(shù)量較多，其歌詞嚴(yán)謹(jǐn)、典雅，形象生動(dòng)、內(nèi)涵深刻，耐人尋味，具有很高的藝術(shù)性與欣賞性。近現(xiàn)代作曲家在根據(jù)古詩詞譜曲時(shí)具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們不遺余力地在創(chuàng)作中探索如何應(yīng)用西方現(xiàn)代創(chuàng)作技法來表達(dá)中國詩詞所特有的神韻，無一例外地努力在作品中體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族風(fēng)格，在音樂如何體現(xiàn)詩詞的意境方面作了許多有益的探索。

二、聲樂教學(xué)中發(fā)揮古詩詞聲樂作品的作用

（一）加強(qiáng)理論研究

中國古詩詞教學(xué)應(yīng)在系統(tǒng)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行。我國幾千年的音樂歷史，歷代音樂家都曾對民族聲樂藝術(shù)作過理論總結(jié)，如戰(zhàn)國時(shí)期的《樂論?師乙篇》《韓非子?外儲(chǔ)說右上》、唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》、元代燕南芝庵的《唱論》、等都是具有代表性的音樂論著，不僅精辟地論述了歌唱中的咬字、呼吸、發(fā)聲、潤腔等技巧，而且詳細(xì)地規(guī)范了民族聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，鮮明地體現(xiàn)了民族聲樂的審美意識(shí)，具有珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。將這些典籍中有關(guān)聲樂藝術(shù)的理論進(jìn)行精選，并從現(xiàn)代聲樂科學(xué)的角度進(jìn)行分析研究，加以系統(tǒng)整理，從而為古詩詞教學(xué)夯實(shí)豐厚的理論基礎(chǔ)。

（二）建立教材體系

編寫教材《中國古詩詞歌曲教學(xué)》及輔助教材《中國古詩詞歌曲萃選》，包括簡譜、五線譜對照的聲樂演唱譜與鋼琴伴奏譜。教材中對每首古詩詞歌曲的教學(xué)至少應(yīng)包括以下內(nèi)容：（1）古詩詞的文學(xué)賞析（作者簡述、創(chuàng)作背景、文學(xué)風(fēng)格、詩境與藝境、白話體譯文）；（2）歌曲的音樂本體分析（曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式風(fēng)格、旋法特征、鋼琴的背景與歌唱）；（3）古曲演唱提示（基本音樂情緒、重要的吐字歸韻、有特點(diǎn)的行腔、聲音色彩的把握）。

（三）調(diào)整課程設(shè)置

為聲樂專業(yè)所有學(xué)生開設(shè)學(xué)科基礎(chǔ)課程“中國古詩詞歌曲演唱”。掌握古詩詞歌曲的一般知識(shí)以及能夠演唱一定數(shù)量的古詩詞歌曲應(yīng)成為聲樂專業(yè)學(xué)生的基本素質(zhì)。同時(shí)，為那些立志研究中國古詩詞歌曲的學(xué)生開設(shè)專業(yè)選修課程“中國古詩詞歌曲教學(xué)與研究”，以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。以上課程的教學(xué)都應(yīng)制定相應(yīng)的教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)按綱實(shí)施教學(xué)。在聲樂教學(xué)中有系統(tǒng)和針對性的選用中國古詩詞歌曲，不僅有利于加深學(xué)生對民族聲樂審美趣味的理解，提高傳統(tǒng)文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且有利于有效解決學(xué)生氣息、語言、音色塑造、風(fēng)格把握等技術(shù)問題。

（四）加強(qiáng)技法傳授

中國古詩詞藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作的一開始就體現(xiàn)出聲樂演唱與鋼琴伴奏的一體性。演唱與伴奏二者在各自的領(lǐng)域發(fā)揮各自的作用，共同完成對藝術(shù)歌曲的完美表達(dá)。鋼琴伴奏上的特點(diǎn)：中國古詩詞藝術(shù)歌曲在鋼琴伴奏上注重營造詩詞的意境，常采用采用富有民族色彩的音樂織體，強(qiáng)有力地烘托和渲染歌唱聲部，刻畫和補(bǔ)充音樂形象，充分、有效的發(fā)揮了鋼琴伴奏的藝術(shù)功能。演唱者與伴奏者呈現(xiàn)一幅“和與度”的古畫。例如-唐，李商隱詞；許樹堅(jiān)＼劉小明曲. 在聲樂教學(xué)和演唱時(shí)，需要有極高的演唱技巧，同時(shí)在氣質(zhì)上要有了無頹唐痕跡，通過與伴奏織體的細(xì)微變化、融合貫通，達(dá)到了詩詞意境，向人們展示出藝術(shù)與人生的覺悟，凸現(xiàn)生命價(jià)值.從這意義上看，演唱好中國古詩詞藝術(shù)歌曲不僅是一個(gè)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)文本，它還向人們展示了創(chuàng)作者的心路歷程，并昭示著一種積極向上的精神層面.演唱、演奏古詩詞還符合民族的審美趣味和心理需求.優(yōu)美的旋律、豐富多彩的伴奏編配、清晰的意象，是一個(gè)極有意義的探索領(lǐng)域。

總之，中國古詩詞聲樂作品的藝術(shù)特點(diǎn)使其成為聲樂教學(xué)中重要的內(nèi)容。在教學(xué)中有針對性的，有系統(tǒng)的讓學(xué)習(xí)者涉獵中國古詩詞歌曲，可以使其由淺入深，逐漸積累文化知識(shí)，豐富歌曲詮釋手段，提高專業(yè)技術(shù)能力。同時(shí)，如何與鋼琴伴奏達(dá)到“和”的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]許講真.歌唱藝術(shù)講座[M].北京：人民音樂出版社，2002.

[2]楊曙光.中西多種風(fēng)格演唱研究與教學(xué)曲選[M].北京：人民音樂出版社，2007.

[3]徐競存.戲曲聲樂教程[M].長沙：湖南文藝出版社，2001.

[4]左霞.淺議中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的旋律風(fēng)格[J].中國音樂學(xué)，2001，（03）.

第2篇：現(xiàn)代詩詞精選范文

一、成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組

學(xué)校應(yīng)高度重視經(jīng)典誦讀工作，成立誦讀工作領(lǐng)導(dǎo)小組，使領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，使教師全員參與，使學(xué)生日有所誦，熱情高漲。

二、營造經(jīng)典誦讀氛圍

“環(huán)境育人”已是盡人皆知的教育信條。教師可在校園為學(xué)生營造濃郁的誦讀氛圍，讓經(jīng)典浸潤校園。一廊一柱、一室一樓都可展示經(jīng)典佳句，每個(gè)班級也可創(chuàng)造富有特色的誦讀環(huán)境，如開辟“我愛經(jīng)典誦讀”、“經(jīng)典伴我成長”等專欄，讓校園文墨飄香，書聲瑯瑯，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。

三、師資力量

建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、能力超群的誦讀師資隊(duì)伍，是開展經(jīng)典誦讀的有力保障。學(xué)校要成立教師誦讀俱樂部，建立學(xué)習(xí)制度，組織教師參加誦讀培訓(xùn)和誦讀活動(dòng)，拓寬視野，提高教師的誦讀水平。

四、精選內(nèi)容，開發(fā)校本課程

為了使誦讀活動(dòng)真正落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)從豐富語文教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)，開發(fā)校本課程，編寫適合學(xué)生誦讀的篇目，以國學(xué)經(jīng)典名篇為主，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)分類誦讀，循序漸進(jìn)，體現(xiàn)校本誦讀教材的經(jīng)典性、序列性和趣味性。

例如，一年級可以閱讀《千字文》和短小有趣的童謠。由于《千字文》所選文字，大都是常用字，一年級學(xué)生易于識(shí)讀。二年級可以閱讀《三字經(jīng)》和充滿生活趣味的兒童詩?！度纸?jīng)》是中國早期的啟蒙讀本，自成系統(tǒng)，流暢和諧，易讀易誦，家喻戶曉；內(nèi)容涉及社會(huì)、歷史、教育、倫理等多方面，使學(xué)生誦讀起來既有興趣又能增長知識(shí)。三年級可以閱讀《弟子規(guī)》和課內(nèi)文本的精彩片段。《弟子規(guī)》是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范。誦讀《弟子規(guī)》，可以幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)敦厚善良的品性。四年級可以古詩文誦讀為主。古詩是中國博大精深的文化中最光輝燦爛的一頁，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)這些文化尤為重要。五年級可以閱讀《論語》和現(xiàn)代詩歌的經(jīng)典篇章，如冰心的《紙船》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、卞之琳的《斷章》、顧城的《遠(yuǎn)和近》、海子的《面朝大海，春暖花開》等，讓學(xué)生從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，從先賢的身上獲取力量，從誦讀中感受詩歌語言的意境之美。六年級可以閱讀《古今賢文》和聲律啟蒙讀物，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中感受祖國文化的博大精深和語言文字的韻律美、情感美，陶冶情操，內(nèi)化行為。

五、保證誦讀時(shí)間

經(jīng)典誦讀不是孤立存在的，教師可以將經(jīng)典誦讀融入教學(xué)，與教學(xué)同步，與學(xué)生生活聯(lián)系。如固定誦讀時(shí)間，長期堅(jiān)持，做到“一日三誦”（早讀集體誦讀經(jīng)典美文，中午閱讀經(jīng)典讀物，晚上完成老師布置的誦讀作業(yè)）。語文課課前的經(jīng)典誦讀、課堂教學(xué)的適時(shí)鏈接、課外閱讀的有效拓展，都可以構(gòu)建學(xué)生與經(jīng)典對話的環(huán)境，使學(xué)生隨時(shí)隨地感受經(jīng)典的魅力。

六、開展活動(dòng)，推進(jìn)誦讀

為了讓經(jīng)典文化滲入學(xué)生的日常生活，內(nèi)化為學(xué)生的日常行為，學(xué)?？梢蚤_展豐富多彩、行之有效的活動(dòng)，引領(lǐng)、推進(jìn)學(xué)生誦讀。

1.舉辦全校型的誦讀活動(dòng)。如“誦經(jīng)典，慶六一”、師生美文誦讀大賽等，以活動(dòng)促誦讀，以誦讀促學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)促成長。

2.在各學(xué)段開展不同的誦讀活動(dòng)。低年級以童謠、童詩為主，展示形式為說唱表演、編演童話劇等；中年級以成語、對聯(lián)、名言警句為主，展示形式為成語擂臺(tái)賽、對對子比賽等；高年級以詩詞、古文、現(xiàn)代美文為主，展示形式為“我與經(jīng)典有約”征文比賽、課本劇表演、手抄報(bào)比賽等。這些展示活動(dòng)，讓學(xué)生受到了情的渲染、美的熏陶。

3.與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合。教師要將誦讀活動(dòng)與學(xué)生的文明禮儀教育結(jié)合起來，組織開展各種形式的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典融合在現(xiàn)實(shí)教育、實(shí)踐過程中，在讀中行，在行中讀，做到讀、行并舉，確保誦讀活動(dòng)取得實(shí)效。

4.評價(jià)激勵(lì)，樹立榜樣。學(xué)校通過對誦讀情況的檢查，評選出“優(yōu)秀誦讀班級”、“誦讀之星”和“優(yōu)秀親子誦讀之家”，充分調(diào)動(dòng)全校師生和家長參與誦讀的積極性。

第3篇：現(xiàn)代詩詞精選范文

關(guān)鍵詞: 中學(xué)語文詩歌教學(xué) 興趣 鑒賞能力 寫詩能力

在我國大海般的民族文化中,詩歌就像是海洋里一顆明亮純潔的珍珠,高貴典雅。從《關(guān)雎》到《將進(jìn)酒》、《長歌行》,再到優(yōu)秀新詩《再別康橋》、《雨巷》,一首首風(fēng)格各異、精彩紛呈的詩歌,凈化著人們的情感,扣擊著讀者的喜樂悲愁,豐富著人們的心靈。怎樣使源遠(yuǎn)流長的中國詩歌文化不在歷史的洪流中消亡,在當(dāng)代中學(xué)生身上得到傳承和發(fā)揚(yáng)呢?這是在中學(xué)語文教學(xué)中必須認(rèn)真面對和解決的課題。

一、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣

興趣是最好的老師,學(xué)生只有對詩歌產(chǎn)生興趣,才能步入詩歌的大門。教師怎樣激發(fā)學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣呢?

(一)介紹寫作背景時(shí)適時(shí)穿插一些故事、傳說。

中學(xué)生愛玩、好動(dòng),對故事、傳說比較感興趣,而很多詩歌的作者或者詩歌本身就有很動(dòng)聽的故事或者傳說。因此,在教學(xué)詩歌時(shí),有必要詳細(xì)介紹寫作背景,適時(shí)穿插一些故事、傳說,以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

(二)引導(dǎo)學(xué)生帶著自我生活體驗(yàn)讀詩,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

真實(shí)是指詩歌的現(xiàn)實(shí)性。一首貼近生活、引起共鳴的詩,會(huì)讓人領(lǐng)略到詩歌不可言傳的妙處。我們可以身邊的事物為引導(dǎo),讓學(xué)生帶著自己的生活和情感體驗(yàn)進(jìn)入詩歌。如春天來了,一句“紅杏枝頭春意鬧”,讓人感受到春天擋不住的生機(jī)和熱鬧;秋天來了,一句“無邊落木蕭蕭下”,又讓人領(lǐng)略到秋天的蕭索和悲涼。

此外,教師還應(yīng)有意識(shí)地增加學(xué)生接觸詩歌的機(jī)會(huì)。比如開展課前兩分鐘詩歌欣賞會(huì)、詩歌朗誦會(huì)、詩歌鑒賞會(huì),組建詩歌愛好社團(tuán)等活動(dòng),讓詩歌真正走進(jìn)他們的生活。在活動(dòng)中所選詩歌既可以是古詩,又可以是現(xiàn)代詩,還可以搜集一些諷刺社會(huì)不良現(xiàn)象的打油詩,以及一些名篇佳作更應(yīng)該拿來欣賞。

二、培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力

詩歌是高度濃縮的藝術(shù)精品,它的語言凝練而富有形象性,具有節(jié)奏美與韻律美,是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的奇葩。提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力有利于中學(xué)生正確地理解、運(yùn)用語言,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維。詩歌鑒賞主要從以下方面入手。

(一)詩歌意境。

意境是詩中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情。詩歌,無論是寫景還是敘事,無論是詠物還是懷古,都會(huì)寄寓著詩人一定的思想感情。所謂意境,就是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場景,淡泊寧靜的心情就蘊(yùn)含在這種生活的場景中。這種包含著作者感情的場景,就構(gòu)成了這首詩的意境。

(二)藝術(shù)手法。

鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧在中學(xué)詩歌鑒賞中的作用最為重要,但卻是常常被忽略的。詩歌的藝術(shù)特色一般可以從下面幾個(gè)角度入手:①從煉字角度:著重分析該字詞的表達(dá)效果,對主旨所起的作用;②從名句角度:著重分析該句的情感哲理所在,對主旨所起的作用。如“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。”“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?！钡冗@些蘊(yùn)含哲理的句子;③從修辭的角度。重點(diǎn)講解該詩運(yùn)用了哪些修辭手法,達(dá)到了怎樣的表達(dá)效果。常見的修辭手法有這樣一些:比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反復(fù)、反問、設(shè)問、借代、雙關(guān)、互文。如余光中《鄉(xiāng)愁》把不同年齡階段的鄉(xiāng)愁分別比喻為“一枚小小的郵票”、“一張窄窄的船票”、“一方矮矮的墳?zāi)埂?、“一灣淺淺的海峽”,把“鄉(xiāng)愁”具體化了;④從表達(dá)方式:記敘、描寫、議論、抒情;⑤從表現(xiàn)手法:借景抒情或情景交融、想象聯(lián)想、烘托或?qū)Ρ纫r托(動(dòng)靜相襯、以有聲襯無聲等)、托物言志、化用典故比喻象征等。

三、培養(yǎng)學(xué)生寫詩能力

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和詩歌鑒賞能力,并不是終極目的,運(yùn)用詩歌表達(dá)感情才是根本。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的寫詩能力呢?

(一)加強(qiáng)仿寫能力的培養(yǎng)。

詩歌是誘人的玫瑰,大家都喜歡,但寫詩并不是容易的事情,所以語文教師要在豐厚的理論積累的基礎(chǔ)上,由易到難地進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練,把學(xué)生引上詩歌創(chuàng)作的道路。

如臺(tái)州一位老師在一節(jié)詩歌寫作課上安排了這樣一道題目:

請大家發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想,為下面的語句補(bǔ)寫一句以上帶有詩歌意味的句子。

1.清清的小溪,躲藏在森林深處,________________________。

2.夕陽啊,________________________。

教師先做了示范:1.清清的小溪,躲藏在森林深處,但耐不住海洋的呼喚,駕著小河,馳著大江,奔騰著奔騰著,投身于海洋的懷抱里。

在教師的分析引導(dǎo)下,學(xué)生的寫詩興趣被調(diào)動(dòng)起來,這節(jié)課出現(xiàn)了不少佳句。如:“夕陽啊,/消失了今天的光明亮麗,/是為了創(chuàng)造明日的光輝?！薄澳穷w最亮的,/是我童年的回憶;/它一閃一閃猶如搖籃一般,/搖回了我童年的故事。/那顆最遠(yuǎn)的,/金燦燦亮閃閃,/是我期待著的未來。”等。

教師也可以精選(有水平的也可以自創(chuàng))一些典范的詩詞鑒賞片斷提供給學(xué)生,以作為學(xué)生的范例。我相信:通過多次這樣的系統(tǒng)訓(xùn)練,學(xué)生一定能消除寫詩的畏懼心理,提高詩歌的寫作能力。

(二)教師要想方設(shè)法增強(qiáng)學(xué)生寫詩的信心。

1.經(jīng)常鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)學(xué)生。

對學(xué)生寫的詩歌里運(yùn)用得好的手法或?qū)懙煤玫脑娋?要提出表揚(yáng);對其中不太好的地方也要找出可取之處,對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。經(jīng)常對學(xué)生和他們的詩歌進(jìn)行鼓勵(lì)、表揚(yáng)可以極大地增強(qiáng)學(xué)生寫詩的信心。

2.推薦發(fā)表。

第4篇：現(xiàn)代詩詞精選范文

[文章編號] 1671-5918（2017）07-0097-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.045

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

引言

隨著我國在國際舞臺(tái)上發(fā)揮的影響力越來越重要，漢語也開始受到越來越多的外國人關(guān)注，漢語學(xué)習(xí)人群不斷擴(kuò)大。如今在國內(nèi)很多高校都開設(shè)了對外漢語教學(xué)課程，在國外，有孔子學(xué)院?？傊?，對外漢語教學(xué)，已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的時(shí)期，吸引了眾多學(xué)習(xí)者。對外漢語教學(xué)的根本目的，是幫助漢語學(xué)習(xí)者掌握漢語的交流方法，能夠讀懂中國字，說清中國話。語言本身作為文化的一種載體，因此，在對外漢語教學(xué)中，除了要教授基本的漢語知識(shí)之外，還需要融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語學(xué)習(xí)者，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。

一、常用的傳播策略方法

（一）課堂滲透法

對外漢語作為一門課程，在日常教學(xué)過程中，教師要把握好有限的課堂時(shí)間，合理的運(yùn)用策略，巧妙地將中華傳統(tǒng)文化融入其中。在課堂上，教師要適當(dāng)?shù)摹耙娍p插針”地導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化。

例如，授課中出現(xiàn)的“你好”日常問候語句時(shí)，教師可以對其進(jìn)行深入的闡述講解：與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長輩等，打招呼問候時(shí)，就要用“您好”這一詞語。在這其中，教師可以接著向?qū)W生們講述中華傳統(tǒng)文化中的長幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。

又如，講授“帽子”這一詞匯時(shí)，教師可以對學(xué)生們說明，中國人不喜歡戴綠顏色的帽子，因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學(xué)生們關(guān)于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到地道的漢語知識(shí)，也能了解中國的文化，同時(shí)，還可以活躍課程氛圍。

再如，教師在運(yùn)用PPT授課，展示婚禮中的祝福語、紅包等，漢語知識(shí)時(shí)，學(xué)生們會(huì)說出自己對新人的結(jié)婚祝福賀詞，“祝你們幸福！”。在展示的中國式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會(huì)引起學(xué)生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關(guān)于中國婚禮的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，例如，媒妁之言、父母之命，結(jié)婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經(jīng)不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學(xué)生們講述一下的。

（二）文化專題展示方法

對外漢語教學(xué)，語言知識(shí)的教授，不是單調(diào)的進(jìn)行。在不影響整體課程教學(xué)進(jìn)度的情況下，教師可以選擇一些與教材內(nèi)容接近的文化進(jìn)行專題展示。集成一些傳統(tǒng)文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語教學(xué)中去。

例如，在對外漢語教學(xué)中，教材中出現(xiàn)的一些詩歌，教師可以專門收集一些代表性強(qiáng)的詩歌作品，來給學(xué)生們進(jìn)行講解分析，并調(diào)動(dòng)學(xué)生們對詩歌背后的文化思考。讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中，感受到中華傳統(tǒng)詩歌文化的深厚底蘊(yùn)。從先秦的詩經(jīng)、禮樂到唐詩、宋詞、元曲、明清小說及近現(xiàn)代詩歌等。每一時(shí)期的經(jīng)典代表作品、時(shí)代背景等，教師要有選擇性的向?qū)W生們進(jìn)行介紹。這種專題性的傳統(tǒng)文化傳播教育方法，會(huì)大大加深學(xué)生們學(xué)習(xí)印象，從而逐漸了解我國豐富多彩的古代詩詞歌賦。

（三）課外活動(dòng)實(shí)踐傳播法

有條件的學(xué)校，在開展對外漢語教學(xué)時(shí)，除了要利用好課堂時(shí)間外，還可以通過設(shè)計(jì)一些豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)研究學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

例如，學(xué)?？梢岳媚承┪幕暂^強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日，開展相應(yīng)的活動(dòng)。對于在我國北方地區(qū)的學(xué)校，在端午節(jié)期間，鼓勵(lì)學(xué)生們到食堂觀看包粽子，學(xué)生們在觀看并品嘗粽子的同時(shí)，一定會(huì)思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時(shí)，教師可以為同學(xué)們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節(jié)吃粽子，是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，這種經(jīng)典的歷史故事，會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生們對中華傳統(tǒng)文化的興趣。

又如，在重陽節(jié)期間，教師可以組織學(xué)生們?nèi)サ巧?。在中華傳統(tǒng)文化中，九九重陽，登高望?h。重陽節(jié)亦稱“登高節(jié)”，秋高氣爽、遍地黃花時(shí)節(jié)，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽節(jié)登高，除了避禍消災(zāi)之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認(rèn)為“登高”可以長壽。學(xué)生們在登山過程中，可以加寄托自己的思鄉(xiāng)之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對學(xué)生們進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生們理解中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

二、傳播策略

（一）在傳播內(nèi)容方面，要專注異同，循序漸進(jìn)。

對外漢語教學(xué)，教師在傳授漢語知識(shí)的同時(shí)，要注意傳播中華傳統(tǒng)文化。由于我國的傳統(tǒng)文化博大精深，十分復(fù)雜龐雜。對于一般的外國學(xué)生，如果不加選擇的進(jìn)行傳播教育，不僅會(huì)給學(xué)生們造成較大的學(xué)習(xí)壓力，還會(huì)引起學(xué)生們抵觸心理。從這個(gè)角度分析，在傳播傳統(tǒng)文化上，一定要掌握一定的策略。在內(nèi)容層面，要專注異同，遵循循序漸進(jìn)的順序。例如，在學(xué)生所在國家與我國歷史背景方面的相似，這就是一個(gè)較好的文化傳播切入點(diǎn)。這種準(zhǔn)確的切入，能夠有效避免學(xué)生在接觸新文化時(shí)產(chǎn)生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行介紹講解后，教師就可以把我恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，講述一些我國特色的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生們對中華特色傳統(tǒng)文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質(zhì)文化，再抽象文化的順序進(jìn)行介紹。因?yàn)?，物質(zhì)類的文化，具有可感可知，具有實(shí)物形態(tài)，能夠幫助學(xué)生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學(xué)生們在掌握一定中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質(zhì)類文化時(shí)，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學(xué)生們注意力，能夠讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)漢語基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，去用心思考體會(huì)中華傳統(tǒng)文化。物質(zhì)類的文化，如飲食、武術(shù)、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導(dǎo)并進(jìn)行合理的解釋。讓學(xué)生們在理解物質(zhì)文化背后的人文故事后，可以向?qū)W生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）在傳播方式上，要多元展開，零距接觸。

面對初次接觸中國傳統(tǒng)文化的一些外國學(xué)生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動(dòng)，將文化融入到零距離接觸活動(dòng)中，這樣才能顯得的更加生動(dòng)有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學(xué)生們的內(nèi)心，尤其是對于國外留學(xué)生，他們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較少，需要通過切身的體驗(yàn)才能感受到。所以，對于教師來說，要在傳播方式上，?M行豐富和創(chuàng)新，開展面對面的交流活動(dòng)，或者其他課外實(shí)踐活動(dòng)，例如折紙文化，告訴學(xué)生們古代中國的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實(shí)是有一定聯(lián)系的，讓學(xué)生們在折紙游戲、玩耍皮影游戲過程中，領(lǐng)悟到這種文化的藝術(shù)魅力，通過學(xué)生們的切身體驗(yàn)，才能真正明白傳統(tǒng)文化的價(jià)值。對外漢語教學(xué)背景下的中華傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)盡多可能的以文化活動(dòng)展開，讓每一位漢語學(xué)習(xí)者都成為活動(dòng)的參與者。例如：中國書畫、太極拳、剪紙的親身學(xué)習(xí)等；觀看中國電影，學(xué)唱中國戲劇等，讓學(xué)生置身于中華傳統(tǒng)文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節(jié)特別的文化課上，教師可以帶領(lǐng)外國留學(xué)生在學(xué)校教室里體驗(yàn)中國茶文化。學(xué)生們和教師圍坐一起，學(xué)習(xí)中國茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國文化的魅力。像這樣的活動(dòng)，可以讓學(xué)生了解、喜愛中國文化，提升他們學(xué)習(xí)漢語的興趣。這也是我在海外當(dāng)漢語教師志愿者時(shí)所收獲的重要經(jīng)驗(yàn)。還有葡萄牙米尼奧大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的“當(dāng)中國茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動(dòng)，活動(dòng)場地設(shè)在葡萄牙的一家著名酒莊內(nèi)，現(xiàn)場很有歐洲風(fēng)情，葡萄牙學(xué)生表演了古箏演奏和舞蹈，現(xiàn)場同時(shí)提供中國淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨(dú)特的葡萄酒，中外文化地融合在活動(dòng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。這些精心設(shè)計(jì)的文化傳播活動(dòng)，取得了非常不錯(cuò)的效果，值得我們深入的研究借鑒。

三、外漢語教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化傳播的一些建議思考

（一）提高對外漢語教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平

中華傳統(tǒng)文化在對外傳播過程中，作為對外漢語教學(xué)教師們來說，負(fù)有十分重要的責(zé)任。漢語文化知識(shí)內(nèi)涵豐富，其中包含的優(yōu)秀文化知識(shí)和精神價(jià)值，需要教師在日常教學(xué)過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學(xué)生。教師要注重提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，要能夠?qū)⑽覈S富的傳統(tǒng)文化，融入學(xué)生們的精神世界。同時(shí)，教師要注重將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行比照，弘揚(yáng)現(xiàn)代經(jīng)典人文精神文化。作為新時(shí)期的對外漢語教學(xué)教師，除了應(yīng)具備良好的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德素養(yǎng)外，還要具備深厚的中國文化知識(shí)，這樣才能真正發(fā)揮文人師表，精神引導(dǎo)的作用。教師可以通過閱讀經(jīng)典文化著作，參加傳統(tǒng)文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)。在工作中，邊學(xué)邊用，注重將中國的傳統(tǒng)文化知識(shí)，同對外漢語教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值精神的有效弘揚(yáng)傳播。

（二）精選獨(dú)具中國特質(zhì)的文化進(jìn)行傳播，提高傳播的穿透力

中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)非常龐大，在實(shí)際對外漢語教學(xué)過程中，如果不能對經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的進(jìn)行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會(huì)太理想。從這個(gè)角度來講，要想在有限的時(shí)間內(nèi)，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領(lǐng)域影響力大的文化進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，例如中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對這種文化，要凝練其核心精神內(nèi)涵，制作符合受教者的傳播內(nèi)容，融合漢語教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，對具有中國特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有針對性的傳播。像對方方言文化、中華美食文化、經(jīng)典文學(xué)文化等，在每一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運(yùn)用這樣的傳播素材，提高傳統(tǒng)文化的輻射力和穿透力。

（三）鼓勵(lì)和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流

要使中國文化取得更為深遠(yuǎn)的影響，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮和加強(qiáng)民間組織的作用。民間組織能以更靈活的傳播方法和更多樣的合作方式吸引更多的受眾。民間組織更多參與，能使中華文化在國際范圍內(nèi)傳播更廣、影響更深；同時(shí)也可以避免文化傳播由于意識(shí)形態(tài)的差別而受到質(zhì)疑，進(jìn)而阻礙受眾對中國文化的接受和認(rèn)同。因此，有必要對從事中華文化國際傳播事業(yè)的民間組織從政策、資金、人員、資訊等各個(gè)方面給予鼓勵(lì)和支持。

第5篇：現(xiàn)代詩詞精選范文

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過客……

——鄭愁予《錯(cuò)誤》

現(xiàn)代詩社主要成員鄭愁予的詩歌以婉約見長，他的愛情詩更是清新婉約?！跺e(cuò)誤》以江南的小城為中心意象，寫思婦盼歸人的情思，意境優(yōu)美深婉，被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”。

鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟(jì)南，現(xiàn)代詩人。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于大陸各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年隨父至臺(tái)灣，畢業(yè)于新竹中學(xué)。1956年參與創(chuàng)立現(xiàn)代派詩社。1958年畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為中國海洋大學(xué)駐校作家。

鄭愁予重要詩作包括《夢土上》、《鄭愁予詩選集》、《雪的可能》、《寂寞的人坐著看花》等14部。詩集《鄭愁予詩集ⅰ》被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺(tái)灣各文類“最受歡迎作家”。

鄭愁予詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作力充沛。他的詩作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。他的成名作《錯(cuò)誤》在臺(tái)灣首次發(fā)表時(shí)，因?yàn)樵撛姷淖詈笠痪洹拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過客”，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。由此其名作《錯(cuò)誤》被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”。

一小段音樂之后，讓我們一起走進(jìn)鄭愁予故鄉(xiāng)；

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。接下來讓我們一起走進(jìn)鄭愁予祖籍地---河北寧河。

寧河縣位于天津市東北部，京東八縣之一，地處京津唐大城市群中間地帶，面向廣闊的華北、東北平原。寧河縣歷史上就是遠(yuǎn)近聞名的魚米之鄉(xiāng)，改革開放以來，寧河經(jīng)濟(jì)保持了快速的發(fā)展勢頭

寧河縣有豐富的自然資源和豐富水資源，土壤疏松濕潤，土層深厚，土質(zhì)肥沃。寧河縣是國家批準(zhǔn)的沿海開放縣之一、是國家確定的優(yōu)質(zhì)小站稻、棉花和商品糧生產(chǎn)基地縣，全國無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地示范縣。野生動(dòng)植物資源種類繁多。其中銀魚紫蟹、蘆葦稱為寧河“三寶”，聞名遐邇。境內(nèi)還有豐富的地?zé)豳Y源，開發(fā)利用前景廣闊，縣內(nèi)有文物古跡100多處，主要旅游景點(diǎn)有天尊閣、于方舟烈士故居、七里海等。接下來我們一起走進(jìn)寧河縣著名景點(diǎn)——天尊閣。

天尊閣天尊閣位于天津?qū)幒涌h豐臺(tái)鎮(zhèn)南村，始建于清康熙年間，是一座巍峨挺拔、氣勢恢宏、綠樹紅墻掩映的高大木結(jié)構(gòu)建筑，是一座供奉元始天尊的道觀。占地6000平方米，天尊閣坐落于還鄉(xiāng)河南岸，由山門、配殿和該閣組成，曾為供奉元始天尊、西天王母和紫微大帝等神祗的道教場所，又名太乙觀。

從天津市寧河縣政府獲悉，經(jīng)過XX年年兩個(gè)多月的緊張維修，天津市著名的高層木結(jié)構(gòu)古建筑——寧河天尊閣修復(fù)一新，正式通過市專家組驗(yàn)收，使這座具有數(shù)百年歷史的古剎重又煥發(fā)出新的風(fēng)采。

作為天津歷史上道教三大閣之一的天尊閣，是天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。天尊閣建筑結(jié)構(gòu)巧妙，為三層樓閣式，閣內(nèi)以八根12米長的大柱通連三層樓板，大柱之外又輔以檐柱、山柱、廊柱把木構(gòu)件連成一體，結(jié)構(gòu)異常牢固。下層稱天尊閣，中層為王母殿，上層名紫微殿。閣頂為青瓦九脊歇山式。如此形成合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)體系，兩端的大吻和脊上的走獸也都玲瓏剔透、栩栩如生。此外，每層檐角下還懸掛鐵鐸一只，每當(dāng)微風(fēng)吹拂，方圓數(shù)里均聲震悅耳。

游玩了天尊閣，接著讓我們一起去領(lǐng)略具有典型的古海岸特征——七里海。

七里海自然資源非常豐富，是不可多得的“風(fēng)水寶地”。自古以來，就有“七里海、三宗寶：銀魚、紫蟹、蘆葦草”之說。

七里海，一個(gè)富有詩意的名子，一個(gè)風(fēng)光旖旎的地方。到過七里海的人對那里的莽莽蘆蕩，粼粼碧水，藍(lán)天飛鳥，美魚肥蟹，無不留下美好而深刻的印象。

七里海濕地大面積的葦海、水域，充溢著一種“野”味：野水，野草，野鳥，野景，野情，野趣?？梢哉f是自然天成，原生狀態(tài)，別具一番清純、清新、清麗的姿容，給人一種恬靜之美，秀麗之美，朦朧之美。七里海自然風(fēng)光秀麗，它就是個(gè)大葦海，這里的葦海有一種非同尋常的氣勢，是一種壯觀之美，遼闊之美。漫步潮白河大堤上，舉目西眺，展現(xiàn)在眼前的是無邊的翡翠世界，方園幾十平方公里的葦海，盡是令人陶醉的綠色。青翠欲滴的蘆葦，映襯著綠涔涔的水墨畫，在人們面前毫不掩飾地宣泄著它那誘人的多姿與魅力。

七里海是鳥類的天堂，也是候鳥遷徙的中轉(zhuǎn)站。在濃密的蘆蕩中、廣闊的水面上，棲息、繁衍著200多種鳥類。牡蠣灘、貝殼堤和古瀉河濕地，構(gòu)成七里海特有的三大自然景觀。牡蠣灘自然遺跡，距今幾千年，其規(guī)模之壯觀，密集程度之高，序列之清晰，保存之完整，國內(nèi)絕無僅有，世界上亦屬罕見。貝殼堤是世界三大著名貝殼堤之一，天津貝殼堤的重要組成部分。

放松心情，讓我們休息片刻，一首《鳳凰花開的路口》送給大家..

（音樂）

歡迎回來，您現(xiàn)在收聽的是《生活在別處》欄目..接下來讓我們?nèi)タ纯刺旖驅(qū)幒涌h的特產(chǎn)：

七里海河蟹學(xué)名：中華絨鰲蟹，因生長在七里海水域而得名。

七里海河蟹是寧河特產(chǎn)，曾與“銀魚”、“蘆葦草”齊名，被群眾稱為七里?！叭N寶”。明、清時(shí)代是宮廷貢品，歷史以來享有盛譽(yù)。XX年被評為天津市名牌農(nóng)產(chǎn)品。

七里海河蟹味道鮮美，營養(yǎng)豐富，蛋白質(zhì)含量高，脂肪含量低，深受人們喜愛，成為人們逢年過節(jié)或招待親朋時(shí)餐桌上不可缺少的一道菜肴。游客利用節(jié)假日組團(tuán)前來，到七里海垂釣河蟹，宜人的自然環(huán)境和新鮮美味，使游客留連忘返。

（分分秒秒送祝福，點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳真情，點(diǎn)歌時(shí)間：點(diǎn)歌內(nèi)容）

用心悅書，愜意悠游，享受生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說再見了，主播旭東、編輯陳坤捷，感謝大家收聽，下周同一時(shí)間再會(huì)。

（音樂）

（音樂）

一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二黃昏《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。本周起我們每周二早上的《旅游導(dǎo)航》將改為周二傍晚的《生活在別處》，大家好，我是旭東。希望新的時(shí)間、新的名稱能帶您一起感受新的生活。

住在南方，春天的到來沒有北方那樣突然和強(qiáng)烈。在看慣冬日繁花過后，那些想象中春天“寒盡桃花嫩，春歸柳葉新”的驚喜和陶醉早已消失殆盡。住在春天，北方有桃李爭春，南方卻有木棉?！澳久拊翌^”的不安于驚喜是北方感受不到的。廈門的四五月是木棉季，它們在三月炮仗花的熱鬧過后開始蠢蠢欲動(dòng)。

決定本次書式生活，我們一起來讀夏宇, 是緣于在《聯(lián)合文學(xué)》上偶爾看到羅智成的一句話，他說：“在一個(gè)不十分安適的時(shí)辰，木棉花蠢蠢欲動(dòng)而我無暇陪它們逛街；夏宇剛回來，不是用普羅斯旺的美景質(zhì)疑我繁忙而流俗的春日行程……”。在看席娟的言情小說時(shí)，從她的序里認(rèn)識(shí)了夏宇--一位詩人。她的詩風(fēng)格很獨(dú)特，字句相當(dāng)簡單，卻十分精煉，回味無窮。有些詩，雖然只有短短幾行，但卻讓你一看就象被電擊中一樣，很難忘懷。

夏宇，原名黃慶綺，寫詩的時(shí)候叫夏宇，寫詞的時(shí)候叫李格弟，當(dāng)然，她還叫過童大龍、李廢等名字。她寫詩、寫散文、寫劇本、寫歌詞。齊豫、齊秦、陳綺貞都唱過她寫的歌。她甚至在歌曲中隨意讀詩、念白，她還組建樂隊(duì)，出音樂專輯……當(dāng)然，這些都不是關(guān)鍵，因?yàn)橐苍S她最想聽的只是一句：夏宇？就是那個(gè)寫詩的女生。

夏宇1956年出生，19歲便開始寫詩，是1980年代以來臺(tái)灣最重要的詩人之一，出版的詩集有《備忘錄》、《腹語術(shù)》和《摩擦．無以名狀》。以《備忘錄》為代表的早期詩作，寫人生的悲哀，世事的感慨，有一股冷冷地一刀切入本質(zhì)的狠勁：《愛情》像一顆“拔掉了還/疼”的蛀牙；臉上的痘痘“比曇花短/比愛情長”的《疲于抒情后的抒情方式》；把你的的影子加點(diǎn)鹽/腌起來/風(fēng)干/老的時(shí)候/下酒的《甜蜜的復(fù)仇》；在小鎮(zhèn)里批改學(xué)生關(guān)于“時(shí)代巨輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)”的作文的《一生》；“詩顯得太奢侈了/而且/有點(diǎn)無聊”的《詩人節(jié)》。

（音樂）

好了，在了解完夏宇的優(yōu)美詩歌之后，我們進(jìn)入今天《生活在別處》的第二板塊，走進(jìn)夏宇的出生地中國的第一大島——臺(tái)灣。

走進(jìn)臺(tái)灣的第一印象有大海的味道，她位于亞洲東部、太平洋西北邊，面積約3.6萬平方公里。它因歐亞大陸板塊、菲律賓海洋板塊擠壓而隆起，全島地形東高西低，山脈縱貫島嶼。由于北回歸線穿過，地形與海洋環(huán)境共同影響，北部為副熱帶季風(fēng)氣候，南部則為熱帶季風(fēng)氣候，同時(shí)又有局部呈熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等多種氣候特征，故而島上的自然景觀與生態(tài)系呈多樣化。

作為著名的世界旅游勝地，臺(tái)灣總是被人們冠上“美麗而又富饒的寶島”。臺(tái)灣島上的風(fēng)光，可概括為“山高、林密、瀑多、岸奇”等幾個(gè)特征。最著名的是阿里山，為臺(tái)灣秀麗俊美風(fēng)光之象征。有“不到阿里山，不知阿里山之美，不知阿里山之富，更不知阿里山之偉大”的說法。那么接下來讓我們一起去領(lǐng)略阿里山的俊美風(fēng)光吧。

相傳250多年前，達(dá)邦有一位酋長叫阿巴里，英勇善獵，只身翻山越嶺來此打獵，滿載而歸，后來常常帶族人來此打獵，收獲頗豐，人們十分敬仰他，便以其名命名此山。

阿里山的鐵路可與“阿里四景”日出、云海、晚霞、森林合稱“五奇”。

它們不但是臺(tái)灣最具代表性的風(fēng)景，其聲名更是遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

五奇之一：日出

當(dāng)清晨曙光乍現(xiàn)，火紅的朝陽輕巧地躍出山頭，那璀璨耀眼的光芒，照亮了夜空，也為新的一天揭開了序幕!由于地球公轉(zhuǎn)之故，使著名的阿里山日出，四季出現(xiàn)位置與時(shí)間皆不同。祝山觀日樓是此地欣賞日出的最佳地點(diǎn)，您可以到阿里山火車站或沼平車站搭乘祝山觀日火車，也可以從沼平公園觀日步道牌樓拾階而上。

五奇之二：云海

阿里山云海名列臺(tái)灣八景之一，通常出現(xiàn)于天氣晴朗、浮云遍布的日出或薄暮。而秋天是觀賞云海的最佳季節(jié)，最佳地點(diǎn)則是神木站前的二萬坪、游樂區(qū)內(nèi)的慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車站、沼平公園、祝山觀日樓與第一停車場附近。

五奇之三：鐵路

與民國同歲的阿里山森林鐵路是世界僅存的三條高山鐵路之一，軌距 762m，坡度6.25%，由海拔30公尺的嘉義市升高到2216公尺的阿里山，途經(jīng)熱、暖、溫三帶，景致迥異，搭乘火車如置身綠野仙境，尤其獨(dú)立山的三次螺旋環(huán)繞及第一分道的z字形爬升，絕對令您不虛此行。昔日為轉(zhuǎn)運(yùn)木材而興建的它，今已蛻變成森林旅游列車。園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有三條支線，其中「祝山線為國人自建的第一條高山鐵路，專供前往祝山觀日出的游客搭乘：「眠月線為觀光之用，除了沿途美景以外，終點(diǎn)還有著名的石猴游憩區(qū)：「神木線則穿越園區(qū)，至巨木參天的神木區(qū)。而早年所遺留下來的蒸汽火車與報(bào)廢車廂，也已在沼平車站旁裝潢成風(fēng)味獨(dú)特的車廂旅館與火車展示區(qū)，讓游客住宿與觀賞。

五奇之四：森林

從平地的龍眼、相思樹、桂竹林等熱帶植物開始，順著山勢攀升，景致變換成屬于暖帶林的樟木、楠木和柳杉林，再往上到了溫帶林則可見到鐵杉、臺(tái)灣扁柏、華山松、臺(tái)灣杉與紅檜等。阿里山所擁有的豐富森林資源，涵蓋了不同氣候帶，呈現(xiàn)變幻多端的奇景。阿里山原為臺(tái)灣的三大林場之一后來才開發(fā)為森林游樂區(qū)。每年一到花開季節(jié)，整座山被裝點(diǎn)成美麗繽紛的花海，而在古木參天的林蔭小徑上。還可以吸取芬多精、聆聽鳥鳴聲，一片鳥語花香、欣欣向榮。

五奇之五：晚霞

因高山地區(qū)空氣較稀薄、太陽輻射強(qiáng)，導(dǎo)致空氣中的紫外線相對增強(qiáng)，使得藍(lán)天比平地絢麗，而晚霞也就更艷麗。慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車站、沼平公園、對高岳、祝山觀日樓與第一停車場附近，是阿里山晚霞的最佳觀賞點(diǎn)。

游玩了臺(tái)灣的俊美風(fēng)光，一段音樂之后，讓我們走進(jìn)臺(tái)灣的美食小吃及特產(chǎn)。（音樂）

歡迎回來，臺(tái)灣小吃十分豐盛，大家一定早有耳聞了吧。幾乎所有的大街小巷都能找到小吃的影子，隨處都能感受享受美食的歡樂。接下來那就讓我們一起去品嘗臺(tái)灣的特色小吃：

只要有中國人的地方就少不了牛肉面，香軟的牛肉、濃郁的原汁湯頭搭配著各式開胃小菜?；蛟S在你家的樓下就有經(jīng)營牛肉面的店家；或許你還能記起哪一家面店的哪一種牛肉面你最愛吃；或許你還會(huì)自己煮食牛肉面；又或許……

但可以肯定，只要你品嘗過一碗正宗的臺(tái)灣牛肉面，不論它用的是何種湯底；不論面上蓋的是何種食材；不論是用的哪種面條（刀削面、拉面、干面、濕面），當(dāng)牛肉面上桌，那大片的牛肉、牛肚、牛心、牛腩……那翠綠的蔥花，那金色的湯底，那油光發(fā)亮的面條，再加上各種佐料，最是享受了，令人回味無窮。

雞排是臺(tái)灣人最喜歡的小吃之一，尤其不管是學(xué)生下課、年輕人逛街、上班族下午茶、夜市里雞排攤位，可說是臺(tái)灣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各處角落，雞排攤位，無所不在。

圓鼓鼓的胡椒餅，其實(shí)并沒有想像中那樣辣，樣子也不起眼，但對一些嗜吃辛辣而又懼怕夏日天氣炎熱的食客來講，胡椒餅可算是暑天中一款可口的點(diǎn)心。

胡椒餅的"內(nèi)容"很簡單，鮮香的蔥花，細(xì)斬細(xì)切的火腿肉，調(diào)成咸中帶甜的味道，再摻上一定量的胡椒粉和香聒。外皮除了像一般水煎包的"發(fā)面"之外，還要另外加進(jìn)點(diǎn)"油酥"(即用豬油和成的面團(tuán))，以使餅面不過份酥脆，又不會(huì)老硬難咬。烘爐是一個(gè)倒扣著的大水缸，底下挖個(gè)洞，洞放塊鐵板，水缸外套上一只大油漆桶?？局品椒ㄊ怯媚咎堪褷t子僥熱、鐵板僥紅，取出炭火后把餅貼在缸壁上，經(jīng)過十余分鐘，陣陣香氣撲鼻，胡椒餅呼之欲出了。

（點(diǎn)歌時(shí)間：點(diǎn)歌內(nèi)容）

好了，愛讀書，愛旅游，愛生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說再見了，主播旭東，編輯陳坤捷，感謝大家收聽，下周同一時(shí)間再會(huì)。

（音樂）

（音樂）

一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二早上《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。大家好，我是麗娟，首先讓我來關(guān)注一下廈門今天的天氣（）。

端午時(shí)節(jié)詠屈原：

（之一）

汨羅江畔粽葉香，端午時(shí)節(jié)楚人傷。屈子遭逐懷王死，空留離騷吟斷腸。

（之二）

寧作香草隨波去，不與邪小爭短長。江雨漫漫君之淚，楚天茫茫國有殤。

（之三）

屈子長歌投汨江，楚君披發(fā)拜秦王?？坦请y消亡國恨，霸王一怒焚阿房。

屈平（約前340－約前278）字原，通常稱為屈原；羋（mǐ）姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫古今，名揚(yáng)中外。

屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

傳說屈原自沉后，楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊，漁夫們駕舟奮力營救，有的拿出粽子丟到江里，說是讓魚蝦吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身；一位老醫(yī)師則將雄黃酒倒進(jìn)江里以藥暈蛟龍，使它不能傷害屈大夫。

我國人民為紀(jì)念偉大愛國詩人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞、印尼等國。

兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不過只算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉?，把粽子系上五彩絲線來紀(jì)念偉大的詩人屈原，可見詩人的作品和精神是永存的了！

一小段音樂之后，讓我們一起走進(jìn)屈原故里；

（音樂）

歡迎回來，您現(xiàn)在收聽的是《生活在別處》欄目，接下來讓我們一起走進(jìn)屈原的故里。

宜昌秭歸是我國戰(zhàn)國時(shí)代偉大詩人屈原的故鄉(xiāng)，也是楚文化發(fā)源地之一。它位于長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。

秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。

秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠?，F(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀(jì)念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。

在樂平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯(lián)詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉(xiāng)鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。

秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《橘頌》中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產(chǎn)基地之一。深秋時(shí)節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。

在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

游玩了屈原的故鄉(xiāng)，讓我們休息片刻，用音樂帶我們?nèi)ヂ眯小?/p>

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。

寒暑易節(jié)，暮往朝來，盡管時(shí)光已流過悠悠兩千余載，時(shí)世早已滄海桑田，然而今天每到端午節(jié)，人們依然要包粽子、劃龍舟、喝雄黃酒、舉辦各種民俗活動(dòng)，來紀(jì)念和緬懷這位偉大的詩人。接下來讓我們一起來了解端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng) 。

【吃粽子】總體上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。如今的粽子更是多種多樣，燦爛紛呈。

【劃龍舟】劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會(huì)，鑼聲一響，《招魂曲》一唱，隨著“我哥回”的聲聲呼喚，四鄉(xiāng)八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸，用劃龍舟這種最古老、最隆重的方式紀(jì)念屈原。

【掛艾草】在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，來源亦久。最早的如在門上掛艾草，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。

【飲雄黃酒】端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。

【采藥】采藥。這是最古老的端午節(jié)習(xí)俗之一。

【打馬球】打馬球，也是端午游戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。

【射箭】端午有射箭之游戲，至明代，是把鳥雀貯于葫蘆中射之

（點(diǎn)歌時(shí)間：點(diǎn)歌內(nèi)容）

用心悅書，愜意悠游，享受生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說再見了，主播劉麗娟、編輯陳坤捷，感謝大家收聽，下周同一時(shí)間再會(huì)。

（音樂）

（音樂）

一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二早上《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。大家好，我是旭東，首先讓我來關(guān)注一下廈門今天的天氣（ ）。

朱自清原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格──七毛錢》、《白種人──上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》和《春》等，是其代表佳作，伴隨一代又一代人喜怒哀樂。

朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點(diǎn)矯柔造作，而有動(dòng)人心弦的力量，尤其是在《背影》中，朱自清對父親朱鴻鈞的感情之深讓讀者感到了一絲絲的懷念和感動(dòng)。他在《論逼真和如畫》、《論標(biāo)語口號》、《鐘明序》等文章里，強(qiáng)調(diào)“真”“就是自然”，強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠”，強(qiáng)調(diào)“宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態(tài)度”。正是這種“至誠的態(tài)度”，使他把自己的真情實(shí)感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。

朱自清在揚(yáng)州生活了13年，在這里度過了他的童年時(shí)期和少年時(shí)期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復(fù)雜的。大概是生活過于單調(diào)，所以他后來曾說，兒時(shí)的記憶只剩下“薄薄的影子”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度!”但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時(shí)畢竟是首發(fā)的“驛站”。

稍作休息，在一段音樂過后我們將目光轉(zhuǎn)到本期《生活在別處》的第二板塊——旅游。

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目，在了解完朱自清的優(yōu)美詩歌散文之后，接下來讓我們一起走進(jìn)的朱自清生活了13年的古城——揚(yáng)州。

“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州?！?/p>

千古名邑?fù)P州地處長江中下游平原東端，江蘇省中部，歷來是水陸交通樞紐，南北漕運(yùn)的咽喉，蘇北的重要門戶。

“淮左名都”、“富甲天下” 的揚(yáng)州城已有近2500年的歷史。隋開皇九年，改吳州為揚(yáng)州，置揚(yáng)州總管府。至唐武德九年，揚(yáng)州州治移至江都縣，從此，江都縣才有了“揚(yáng)州”這個(gè)專有名字。

揚(yáng)州既是風(fēng)景秀麗的風(fēng)景城，又是人文薈萃的文化城、歷史悠久的博物城。這里有中國最古老的運(yùn)河，漢隋帝王的陵墓，唐宋古城遺址，明清私家園林，眾多的人文景觀，秀麗的自然風(fēng)光，豐富的旅游資源，多少年來吸引了大量的中外游客。接下來讓我們一起去領(lǐng)略揚(yáng)州的自然風(fēng)光。

“煙花三月下?lián)P州”。每年公歷4月18日至5月中旬，揚(yáng)州市都舉行“煙花三月經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)”，此時(shí)的揚(yáng)州煙雨蒙蒙，瓊花盛開，花香撲鼻，是旅游的黃金季節(jié)。瘦西湖、大明寺、個(gè)園、何園是揚(yáng)州最著名的景點(diǎn)。

“揚(yáng)州好，第一是虹橋。揚(yáng)柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈。”這里就是揚(yáng)州歷史上赫赫有名的虹橋。虹橋景色優(yōu)美，曾吸引了眾多的文人雅士在此指點(diǎn)江山，切磋詩文，留下了許多珍貴的墨跡和動(dòng)人的故事?？滴跄觊g王漁洋有一首：“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅；日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆?！备悄捴巳丝?，就連乾隆皇帝也曾做詩贊賞過虹橋的景色。

如果把瘦西湖比做是一位古典美人，是虹橋揭開了她的蓋頭；如果把瘦西湖比做是一部長劇，是虹橋拉開了她的帷幕。就讓我們從虹橋開始，領(lǐng)略這“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的美景吧。

“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋?zhàn)樱蕬?yīng)喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名。所謂“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的瘦西湖有“ 湖上蓬萊”之稱。近人巧取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，點(diǎn)明揚(yáng)州園林之妙在于巧“借” ：借得西湖一角，堪夸其瘦；移來金山半點(diǎn)，何惜乎小。嶺上為風(fēng)亭，連同嶺下的琴室、月觀，近處的吹臺(tái)，遠(yuǎn)景近收，近景烘托，把整個(gè)瘦西湖景區(qū)裝扮的比“借”用的原景多了許多嫵媚之氣。

游玩了揚(yáng)州古城的自然風(fēng)光，一段音樂之后，讓我們一起去品嘗揚(yáng)州美食。

（音樂）

歡迎回來，你現(xiàn)在收聽的是《生活在別處》欄目，揚(yáng)州美食十分豐盛，相信大家一定早有耳聞了吧。

要問揚(yáng)州特產(chǎn)是什么,呵呵,不用問,就是揚(yáng)州小吃和休閑了.揚(yáng)州有句老話叫做“早上皮包水，晚上水包皮”，是用來形容揚(yáng)州人比較愜意的生活，意思是說早上揚(yáng)州人吃包子，吃干絲,喝茶，晚上洗澡。從這就可以看出揚(yáng)州的美食和洗浴休閑中心的發(fā)達(dá)程度了.

揚(yáng)州菜屬于淮揚(yáng)菜系，最有名的是三頭宴和紅樓宴。要是說到包子,是揚(yáng)州的特產(chǎn).而且人人都知道,最有名的莫過于富春包子.

當(dāng)然最有名的是---當(dāng)當(dāng)當(dāng)------揚(yáng)州炒飯！真可謂家喻戶曉，傳遍全球各地，在奧運(yùn)期間可是最受歡迎的三大美食之一呢！揚(yáng)州炒飯并不是單純的蛋炒飯，揚(yáng)州炒飯還有個(gè)富麗堂皇的別名——“金裹銀”?！咎攸c(diǎn)】米飯粒粒分散，軟硬有度，鮮韌爽滑，香潤可口。精選原料除米飯外，其它配料帶有一定隨意性。單一炒米飯稱“水晶飯”，加雞蛋為“金裹銀”，加蝦仁為“蝦仁炒飯”，加肉絲、肉丁、火腿則依此類推。稍上檔次的什錦揚(yáng)州炒飯配料有：海參、雞肉、火腿、豬肉、蝦仁、鴨胗、冬筍、青豆等。

（點(diǎn)歌時(shí)間：點(diǎn)歌內(nèi)容）