生活中的經(jīng)濟(jì)原理精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生活中的經(jīng)濟(jì)原理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

關(guān)鍵詞：高中政治；理論聯(lián)系實(shí)際；教學(xué)策略

青少年正處在一個(gè)成長(zhǎng)的階段，這個(gè)階段的特點(diǎn)是喜歡“新、奇、個(gè)性化強(qiáng)”的東西；這就造成了在政治教學(xué)中，尤其是高中政治，如果教師不能用理論聯(lián)系實(shí)際，照本宣科，就很容易導(dǎo)致課堂枯燥乏味，那么高中政治如何做到理論聯(lián)系實(shí)際呢？

一、立足教材，聚焦社會(huì)

政治課是與社會(huì)關(guān)聯(lián)度最高的一門課程。離開了社會(huì)，政治課就必然陷入空談，喪失生機(jī)，因此，必須結(jié)合教材，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鮮活的社會(huì)生活。例如講“國(guó)家的宏觀調(diào)控”時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解近幾年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，國(guó)家所采取的財(cái)政政策和貨幣政策的變化，及其取得的成效等。其中，像講“財(cái)政的巨大作用”時(shí)，可介紹國(guó)家對(duì)重點(diǎn)工程建設(shè)的投入—石武客運(yùn)專線的投資（本地的實(shí)際）、北京奧運(yùn)會(huì)的投資、汝川大地震的救助、新農(nóng)合醫(yī)療、家電下鄉(xiāng)等等。這樣，就使政治課充滿生機(jī)和活力，增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性。

二、聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際

這里所說的生活實(shí)際，是指學(xué)生的生活環(huán)境，生活中的所見所聞和在日常生活中所爭(zhēng)議的問題。如講授政治理論和原理時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手，從學(xué)生最熟悉的東西中選擇最能說明問題的感性材料，由此開始分析，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生一步一步地掌握所學(xué)觀點(diǎn)。之所以這樣做，是因?yàn)檎卫碚摵涂茖W(xué)原理，都是源于客觀存在，源于生活，但又不是存在的直接攝像和生活的簡(jiǎn)單描述。要講清抽象的理論和原理，就必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生能夠從生活實(shí)際中，通過掌握理論和原理的感性材料，從具體到抽象加強(qiáng)對(duì)理論、原理的理解，并能在生活實(shí)際中運(yùn)用理論和原理。比如從學(xué)生親眼看到的某官員由于腐敗而變成囚犯以及某歹徒由于搶劫殺人而被判極刑的事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)"社會(huì)主義初級(jí)階段斗爭(zhēng)的存在和表現(xiàn)"。又如從學(xué)生熟悉的市場(chǎng)上某種商品供不應(yīng)求，價(jià)格上漲，供過于求，價(jià)格下降的生活常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)"價(jià)值規(guī)律的作用及其表現(xiàn)形式"等等。這些都正是在學(xué)生的生活中，處處可以看到和聽到的，引導(dǎo)學(xué)生從這些感性材料中，去說明抽象的政治理論和原理，使學(xué)生既能由淺入深地理解某一政治理論和原理，又能了解生活中處處存在著與政治理論、原理有關(guān)的事實(shí)，并能自覺地運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的行動(dòng)，提高自己的素質(zhì)。

三、關(guān)注學(xué)生，評(píng)點(diǎn)思想

在政治課教學(xué)過程中，要經(jīng)常深入接觸、了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，敏銳地捕捉具有苗頭性和代表性的思想，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)?shù)姆治觥Ⅻc(diǎn)撥。例如，一些學(xué)生存在著不健康、非理智的消費(fèi)行為，他們或追求時(shí)尚、或標(biāo)新立異、或相互攀比，致使他們學(xué)習(xí)精力分散，甚至走上違法犯罪的道路。因此，在講“樹立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，應(yīng)針對(duì)所教班級(jí)同學(xué)的消費(fèi)狀態(tài)，組織學(xué)生討論，幫助他們摒棄不健康的消費(fèi)觀，積極崇尚理性、適度的消費(fèi)理念。例如，針對(duì)學(xué)生中所存在的早戀、迷戀網(wǎng)絡(luò)和武俠小說等等不良行為，在講“正確處理主要矛盾和次要矛盾”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論、明確高中學(xué)生的主要任務(wù)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。通過這樣的教學(xué)，把教材的科學(xué)理論知識(shí)和學(xué)生的品德教育實(shí)際結(jié)合起來，以充分發(fā)揮政治課教學(xué)的德育功能。

四、聯(lián)系學(xué)生已有知識(shí)實(shí)際

各門學(xué)科，都是互相聯(lián)系的，在教學(xué)中必須了解學(xué)生已有知識(shí)，聯(lián)系學(xué)生的知識(shí)實(shí)際。如哲學(xué)和各門具體學(xué)科之間，有著密切的聯(lián)系。因此，在講授哲學(xué)理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的各門學(xué)科知識(shí)，去理解深?yuàn)W的理論，這易于使學(xué)生融會(huì)貫通，激發(fā)他們的興趣，促動(dòng)他們的思維，減少學(xué)習(xí)的困難，并能幫助學(xué)生在掌握理論的基礎(chǔ)上，樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立正確的政治觀點(diǎn)。利用學(xué)生這些已知的知識(shí)，讓他們分析普遍性和特殊性的關(guān)系，既看到特殊，又認(rèn)識(shí)普遍，培養(yǎng)學(xué)生從個(gè)別到一般，從具體到抽象的思維方法。學(xué)生運(yùn)用已知知識(shí)去理解原理，容易貫通，又使他們看到各種事物之間的普遍聯(lián)系，樹立普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，并能運(yùn)用這個(gè)觀點(diǎn)去觀察問題和處理問題，從而提高學(xué)習(xí)效率。

五、積極探索"聯(lián)系"的多種形式

第2篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

關(guān)鍵詞：雙十一 激勵(lì)機(jī)制；市場(chǎng)需求

研究背景：

自2009年11月11日，由阿里巴巴集團(tuán)總裁馬云策劃的雙十一購(gòu)物節(jié)引發(fā)購(gòu)物狂潮開始，每年的雙十一不再是簡(jiǎn)單的民間“光棍節(jié)”，而是形成了一個(gè)年度購(gòu)物營(yíng)銷品牌，從線上賣家到廣大買家，無一不成為推動(dòng)購(gòu)物節(jié)的重要參與者。

2016年11月11日，阿里巴巴平臺(tái)未經(jīng)審計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，在線交易額在雙十一活動(dòng)開始后，20秒即達(dá)1個(gè)億；52秒即達(dá)10個(gè)億；6分58秒超過了100億；1小時(shí)超過了353億；1小時(shí)57秒超過了362億，打破了2013年天貓雙十一全天的交易額記錄。阿里巴巴CEO張勇表示，今年的雙十一開場(chǎng)1個(gè)小時(shí)，就創(chuàng)造了兩個(gè)數(shù)據(jù)新紀(jì)錄，即開場(chǎng)訂單交易創(chuàng)建達(dá)到了每秒鐘17.5萬筆，是去年記錄的1.25倍；交易支付達(dá)到每秒12萬筆，約是去年記錄的1.4倍。

雙十一購(gòu)物節(jié)毋庸置疑產(chǎn)生了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益，在這一經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象中，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的激勵(lì)原理，如何合理運(yùn)用這一原理對(duì)經(jīng)濟(jì)交易的達(dá)成產(chǎn)生推動(dòng)力量呢？值得我們分析思考并反運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。

一、激勵(lì)原理與市場(chǎng)需求

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)推動(dòng)最根本在于市場(chǎng)需求，商品自身的價(jià)格、消費(fèi)者的收入水平、相關(guān)商品的價(jià)格以及消費(fèi)者的偏好等因素，都會(huì)影響到市場(chǎng)需求。

激勵(lì)是引起一個(gè)人做出某種行為的某種因素，例如懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的預(yù)期。經(jīng)濟(jì)生活中，人們一般會(huì)通過理性去比較成本與利益而做出決策，在其決策過程中，一定的激勵(lì)會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)主體的決策。

激勵(lì)與需求密切相關(guān)，因此在經(jīng)濟(jì)生活中，激勵(lì)理論的研究，多是圍繞市場(chǎng)需求群體的需要實(shí)現(xiàn)及其特點(diǎn)的識(shí)別、以及如何根據(jù)需要類型和特點(diǎn)的不同來采取措施影響他們的行為而展開。

二、雙十一激勵(lì)原理的運(yùn)用

元旦、中秋、圣誕等節(jié)日期間，我們經(jīng)常會(huì)在商場(chǎng)里看到多種多樣的打折促銷活動(dòng)，節(jié)慶促銷在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)是比較傳統(tǒng)的營(yíng)銷手段了。但是，雙十一購(gòu)物節(jié)促銷卻比歷史上的任何一個(gè)節(jié)日促銷都要成功，正是因櫚縞唐教ǔ了傳統(tǒng)的價(jià)格激勵(lì)，還抓住了市場(chǎng)需求群體的心理特征，有效地進(jìn)行了心理激勵(lì)。

（一）傳統(tǒng)價(jià)格激勵(lì)

雙十一期間，電商平臺(tái)大力“割肉”，打破市場(chǎng)規(guī)律，在平臺(tái)中近乎使用行政命令的方式，對(duì)商品進(jìn)行了價(jià)格限制，唯五折是從，大大刺激了消費(fèi)者的購(gòu)物需求。

首先，雙十一前電商平臺(tái)進(jìn)行了大量的預(yù)熱以及對(duì)優(yōu)惠程度的大面積宣傳，使廣大消費(fèi)人群都對(duì)其優(yōu)惠活動(dòng)有了充分的了解及期待，這就使得雙十一購(gòu)物節(jié)的價(jià)格激勵(lì)通過更廣泛更有效的宣傳手段，具備了更高的關(guān)注度。

其次，營(yíng)銷電商平臺(tái)本身針對(duì)的是接受網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)人群，這類人群多是年輕消費(fèi)者以及思想較新潮的年長(zhǎng)消費(fèi)群體，其經(jīng)濟(jì)收入及消費(fèi)習(xí)慣，對(duì)五折促銷活動(dòng)具有很強(qiáng)的認(rèn)同感，使雙十一的價(jià)格激勵(lì)更具備群眾基礎(chǔ)。

再次，價(jià)格激勵(lì)期間，電商平臺(tái)出現(xiàn)虛假報(bào)價(jià)及產(chǎn)品質(zhì)量問題，相關(guān)電商平臺(tái)都做出了及時(shí)的懲處及整改措施，這些行為不論是否有效，都達(dá)到了在消費(fèi)者心目中產(chǎn)生了信任感的絕佳效果。

綜上所述，雖然雙十一購(gòu)物節(jié)中也使用了傳統(tǒng)的價(jià)格激勵(lì)手段，但卻因其具備較高的關(guān)注度、廣大消費(fèi)者的認(rèn)同感及一定的信任感，產(chǎn)生了更高的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（二）心理激勵(lì)

營(yíng)銷者們?cè)陔p十一期間，運(yùn)用了心理學(xué)原理，對(duì)廣大消費(fèi)者產(chǎn)生了有效的心理激勵(lì)，促進(jìn)了大批量交易的達(dá)成。

首先，11月11日傳統(tǒng)的意義是光棍節(jié)，“光棍節(jié)，我們除了購(gòu)物還能做什么”、“把談戀愛的錢用來給自己買件像樣的衣服”、“趁著還沒有另一半的時(shí)候盡情虐待自己的錢包吧”等營(yíng)銷概念打出來以后，很多單身男女們被吸引，這樣帶有濃重的惺惺相惜之意的言論很有效地將他們拉進(jìn)了雙十一的購(gòu)物大軍中。

其次，雙十一抓住了消費(fèi)者的從眾心理，在社會(huì)群體的壓力下，人們都有意識(shí)或無意識(shí)地與大多數(shù)人保持一致。平常習(xí)慣網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)者最先受到價(jià)格激勵(lì)的影響，帶動(dòng)了周圍很多不了解活動(dòng)的消費(fèi)者，從而產(chǎn)生了一定的心理暗示，消費(fèi)者都會(huì)去打開網(wǎng)頁(yè)，看看是不是真的能大大節(jié)省購(gòu)物成本。

再次，雙十一購(gòu)物期間，對(duì)“省錢就是賺錢”、“花出去的錢才是自己的錢”等消費(fèi)理念進(jìn)行了較多的暗示及宣傳，使大部分消費(fèi)者產(chǎn)生了共鳴，大多數(shù)人在雙十一期間將滿滿的購(gòu)物車清空時(shí)不會(huì)產(chǎn)生罪惡感，而是為拍到自己想要的促銷產(chǎn)品感到欣慰。

綜上所述，雙十一期間的心理激勵(lì)手段，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生了巨大的作用，是成就其成功的關(guān)鍵點(diǎn)。

不論是傳統(tǒng)的價(jià)格激勵(lì)還是有效的心理激勵(lì)，激勵(lì)手段的運(yùn)用大大刺激了市場(chǎng)需求，是實(shí)現(xiàn)雙十一經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵推動(dòng)力。

三、激勵(lì)理論實(shí)施需要注意的問題

激勵(lì)理論在雙十一促銷活動(dòng)中的巨大作用，啟發(fā)我們?cè)谌粘＝?jīng)濟(jì)生活中要合理運(yùn)用激勵(lì)理論，進(jìn)一步去探討與研究其實(shí)現(xiàn)方式。根據(jù)我的分析，得出如下觀點(diǎn)：

（一）把握市場(chǎng)需求

在經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)營(yíng)者要做好定位，確認(rèn)市場(chǎng)需求群體，了解其交易需求點(diǎn)、購(gòu)買力及消費(fèi)理念，從而根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行激勵(lì)手段的選擇及運(yùn)用。

例如在雙十一購(gòu)物節(jié)活動(dòng)中，對(duì)年輕單身男女而言，其購(gòu)買力有限，消費(fèi)理念較前衛(wèi)，希望能夠買到價(jià)格優(yōu)惠的產(chǎn)品，且購(gòu)物時(shí)不夠理性，容易受到激勵(lì)機(jī)制的營(yíng)銷。根據(jù)他們的特點(diǎn)，做出了五折優(yōu)惠及心理激勵(lì)暗示，這樣的激勵(lì)手段會(huì)事半功倍。

（二）選擇適合平臺(tái)

激勵(lì)理論在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中的運(yùn)用是無形的，要使激勵(lì)手段運(yùn)用轉(zhuǎn)化為實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益，要做到用到合適的地方。

例如經(jīng)營(yíng)者要銷售女性服裝，在實(shí)體商場(chǎng)中進(jìn)行銷售，其激勵(lì)效果會(huì)受到地域及時(shí)間的限制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷激勵(lì)手段更有效；而經(jīng)營(yíng)者要做教育系統(tǒng)的推廣及營(yíng)銷，其激勵(lì)手段就要選擇教育界相關(guān)的平臺(tái)進(jìn)行運(yùn)用，除了網(wǎng)絡(luò)推廣以外，選擇國(guó)家或地方的教研研討會(huì)及與教育相關(guān)的產(chǎn)品展會(huì)推行激勵(lì)機(jī)制，更加行之有效。

（三）對(duì)激勵(lì)機(jī)制的及時(shí)反應(yīng)

事物具有兩面性，激勵(lì)機(jī)制的合理運(yùn)用帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一定的弊端。身處經(jīng)濟(jì)生活中，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體都希望處在良性的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境中，因此激勵(lì)機(jī)制的采用，需要經(jīng)營(yíng)者對(duì)激勵(lì)機(jī)制做出及時(shí)反應(yīng)，合理把控，維護(hù)市場(chǎng)秩序。

例如雙十一購(gòu)物節(jié)期間，產(chǎn)生了虛假報(bào)價(jià)、產(chǎn)品質(zhì)量與描述不符及售后服務(wù)不良等多種問題，一度引起部分消費(fèi)者產(chǎn)生了心理障礙，并出現(xiàn)了雙十一節(jié)后退貨、退款糾紛數(shù)量上升的情況，造成了一定的市場(chǎng)不良影響及經(jīng)濟(jì)成本浪費(fèi)。電商平臺(tái)管理方及時(shí)反應(yīng)，在促銷價(jià)格把控上采取了措施，m正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體在激勵(lì)機(jī)制下的不良行為，反而更好地發(fā)揮了激勵(lì)機(jī)制的作用。

四、總結(jié)與建議

激勵(lì)理論是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)需求的重要經(jīng)濟(jì)手段，合理的激勵(lì)機(jī)制會(huì)帶來可觀的市場(chǎng)效益，在現(xiàn)階段激勵(lì)理論的運(yùn)用趨于常態(tài)化，亟待突破和創(chuàng)新。

首先要探索更加豐富有效的激勵(lì)手段，停留在原有激勵(lì)機(jī)制的形勢(shì)下，必然無法跟隨時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，不斷探索經(jīng)濟(jì)生活中的激勵(lì)手段，更有助于激勵(lì)理論發(fā)揮其積極作用。

其次建立對(duì)激勵(lì)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)監(jiān)控體系，無規(guī)則的激勵(lì)方式是弊大于利的，市場(chǎng)及國(guó)家相關(guān)政府部門應(yīng)及時(shí)把控經(jīng)濟(jì)生活中的激勵(lì)理論運(yùn)用方式，起到監(jiān)督及控制的作用。

再次要形成健康科學(xué)的激勵(lì)理念，激發(fā)市場(chǎng)需求的激勵(lì)手段要適度，不要一味依靠消費(fèi)者沖動(dòng)消費(fèi)觀念去設(shè)計(jì)和實(shí)施，通過激勵(lì)手段去實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)，要維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有條不紊穩(wěn)步發(fā)展，節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本。

【參考文獻(xiàn)】

[1]2016天貓雙11交易額24小時(shí)數(shù)據(jù)/2016天貓雙十一全天交易額數(shù)據(jù)直播.

[2]譚肖肖.購(gòu)物狂歡節(jié)雙十一的發(fā)展及反思，2016.

第3篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

回到具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)，作為高中思想政治課，怎樣切實(shí)地達(dá)到這些要求？在高中思想政治課教學(xué)實(shí)踐中，筆者覺得教師需要擁有以下兩種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持五種做法。

一、兩種認(rèn)識(shí)

第一，政治課原理，不論其深?yuàn)W與淺顯，都來源于生活，是社會(huì)生活的一部分，是社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象的高度概括與總結(jié)，是人類發(fā)展過程中的智慧的結(jié)晶。因此，政治課理論只有回歸到社會(huì)生活中，才能貼近學(xué)生的生活和實(shí)際，增強(qiáng)知識(shí)與學(xué)生的親近感，從而使學(xué)生樂學(xué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。不論是經(jīng)濟(jì)常識(shí)的價(jià)值規(guī)律，還是哲學(xué)常識(shí)的唯物論、辯證法等，它們都來源于對(duì)生活現(xiàn)象的思考與科學(xué)的總結(jié)，就是說政治理論皆來源于生活。只有讓學(xué)生對(duì)社會(huì)生活與知識(shí)原理之間建立了聯(lián)系，學(xué)生才能感之深，如此才能使政治課回歸社會(huì)生活，讓生活更為精彩地闡釋政治課理論。

第二，社會(huì)生活是使政治課生動(dòng)鮮活的最好注釋。社會(huì)生活是政治原理的來源，社會(huì)生活會(huì)使政治理論豐滿而有血有肉。離開社會(huì)生活的政治理論對(duì)于任何人來講，都會(huì)是遙遠(yuǎn)而無聊、枯燥而乏味的，因?yàn)楣铝⒌恼卫碚撌谷藞?jiān)信，它與我們沒有任何關(guān)系。所以只有政治理論的來源――社會(huì)生活，才會(huì)使政治課理論豐滿、生動(dòng)、鮮活、實(shí)用。

二、五種做法

第一，政治課本的許多事例因?yàn)檎n本更新周期長(zhǎng)、選例大而遠(yuǎn)等，使學(xué)生感到空而虛，說教味濃。因此，作為政治課教師要善于搜集生活中、學(xué)習(xí)中以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域內(nèi)的、離學(xué)生近的、學(xué)生感受實(shí)實(shí)在在的相關(guān)資料，用生活來闡釋政治課，讓政治課回歸實(shí)際生活，使之鮮活生動(dòng)。如在學(xué)習(xí)“矛盾”的知識(shí)時(shí)，可引入學(xué)生與教師、學(xué)生與管理、學(xué)生與學(xué)生食堂等關(guān)系，讓學(xué)生從矛盾的兩個(gè)方面全面地看問題。既使哲學(xué)知識(shí)回歸到生活中，顯得生動(dòng)鮮活，使學(xué)生切實(shí)地感到知識(shí)“有用”“貼近”“實(shí)實(shí)在在”，又從一定程度上解決了學(xué)生思想上的一些問題，真正使政治課知識(shí)走進(jìn)學(xué)生的生活，同時(shí)讓生活更為精彩地闡釋政治課理論。

第二，教師要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用政治課知識(shí)關(guān)注社會(huì)生活。許多人文學(xué)科的知識(shí)其實(shí)離我們很近，就是因?yàn)槲覀儚哪撤N程度上忽視了知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密的這種聯(lián)系、關(guān)系，因而使政治課顯得枯燥無味。如高一政治課中多年的高考考點(diǎn)――調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過關(guān)注研討身邊的工廠、企業(yè)、村組、個(gè)體以至學(xué)生個(gè)人家庭的收入、經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生清楚什么是結(jié)構(gòu)？什么是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)？為什么要調(diào)整？調(diào)整會(huì)怎樣？不調(diào)整會(huì)怎樣？隨后可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。這樣既學(xué)了知識(shí)，又學(xué)會(huì)這種思維方式，同時(shí)使學(xué)生感到知識(shí)與生活是緊密聯(lián)系和相關(guān)的。另外，對(duì)于某一社會(huì)生活和現(xiàn)象的小社會(huì)調(diào)查、小研討、小搜集、小論文等都是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)與生活的好方法。如教學(xué)中哲學(xué)部分的“特殊性與普遍性關(guān)系”時(shí)，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生，使他們對(duì)易于混淆的知識(shí)深切理解。筆者問：“班上一個(gè)學(xué)生感冒了，是班級(jí)的特殊性還是普遍性？”“10多個(gè)同學(xué)感冒了呢？”“班級(jí)的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來還是普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來呢？”這部分的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)在與具體生活聯(lián)系中會(huì)迎刃而解，且學(xué)生會(huì)終生牢記與理解。因此，通過關(guān)注社會(huì)生活，就能更好地理解、闡釋理論，使理論有血有肉、鮮活生動(dòng)。

第三，鼓勵(lì)學(xué)生多交流。身邊事、家中事的交流，既溝通了信息，又使學(xué)生豐富了知識(shí)。每個(gè)學(xué)生的生活背景、生活環(huán)境各不相同，他們就各有異于別人的生活認(rèn)識(shí)、生活感受。交流的過程既是陳述與闡釋的過程，又是思考的過程。

第四，挖掘地方歷史、思想資源，讓政治課回歸實(shí)際生活，讓生活闡釋政治課理論。每個(gè)地方的歷史和思想都與本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)心態(tài)緊密聯(lián)系，更是學(xué)生的易興奮點(diǎn)和易關(guān)注點(diǎn)。同時(shí)，這個(gè)歷史與思想發(fā)展過程中的酸甜苦辣，本身就是一部經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、政治常識(shí)最好的闡釋。

第五，挖掘智慧的中華文化資源。中華文化充滿了生活的智慧，俗語(yǔ)、成語(yǔ)、哲理故事更是這種智慧的精華，用這些智慧的精華來闡釋政治課會(huì)使學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中有豁然開朗之感。如成語(yǔ)“城門失火，殃及池魚”會(huì)形象生動(dòng)地使學(xué)生感受到普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，“塞翁失馬，焉知非?！笔箤W(xué)生在感知實(shí)際生活的同時(shí)對(duì)政治課理論原理的理解更為生動(dòng)和形象，也更富啟發(fā)性。

第4篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

1.1學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)能力比較差

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的一些概念和原理在分析的時(shí)候要通過數(shù)學(xué)公式、圖表和曲線等工具，而且部分理論具有較強(qiáng)的抽象性，在分析的時(shí)候需要借助大量的數(shù)理實(shí)證和圖形，這就要求學(xué)生有扎實(shí)的數(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)。但實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生卻恰恰相反，人文知識(shí)比較豐富，而數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)卻很薄弱，導(dǎo)致了學(xué)生更傾向于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定性分析，而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析卻不感冒，不愿意深入研究定量分析的步驟和方法，不習(xí)慣利用數(shù)學(xué)公式、圖表和曲線等工具來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中涉及到的概念、原理以及理論。因此很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面覺得有難度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程枯燥、抽象，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性不高。[1]

1.2因?yàn)閲?guó)內(nèi)外差別，學(xué)生學(xué)用脫節(jié)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和西方資本主義的制度下產(chǎn)生以及發(fā)展的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和我國(guó)的歷史背景相差很大，與我國(guó)的國(guó)情也有很大的差別，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及觀點(diǎn)如果站在中國(guó)，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情去分析的話，很難理解透徹。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，常常出現(xiàn)理論和實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和理論無法運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐之中。往往都是從概念到概念，從原理到原理，對(duì)于生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和一些經(jīng)濟(jì)問題沒有辦法用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行分析，這即是所謂的學(xué)用脫節(jié)，也是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)中比較突出的一個(gè)問題。[2]

1.3學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)不足

高校本科的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般都是在大一下學(xué)期或者大二上學(xué)期開設(shè)，學(xué)生還處在本科的低年級(jí)，由于進(jìn)入高校的時(shí)間并不長(zhǎng)，應(yīng)試教育的影響還并未完全消除，因此在學(xué)習(xí)上還處在一個(gè)較被動(dòng)的地位，而且高等院校的學(xué)生也沒有工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)企業(yè)和社會(huì)的了解也比較少，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的素養(yǎng)不足，對(duì)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解都不透徹。即使學(xué)生在課堂上認(rèn)真聽課，掌握了書本上的知識(shí)點(diǎn)，但是因?yàn)闆]有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也沒有感性的認(rèn)識(shí)，甚至存在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，對(duì)國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)方針都不了解或者只是掌握一些皮毛。

2高校本科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)的對(duì)策

2.1應(yīng)用多元化的課堂教學(xué)方式

課堂教學(xué)方式是課堂教學(xué)效果的決定因素之一，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)對(duì)課堂教學(xué)方式不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使用多元化的教學(xué)方式，讓每一個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的教學(xué)方式，從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效率。多樣化的教學(xué)方式有如下幾種：（1）案例教學(xué)法。案例教學(xué)法在課堂教學(xué)中應(yīng)用比較廣泛，很多門學(xué)科都運(yùn)用這種教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師也可以在課堂上采用案例教學(xué)法來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)老師根據(jù)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)課程的內(nèi)容和教學(xué)目的，通過引用一些典型的經(jīng)濟(jì)案例，來激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上，分析研究案例中的材料和問題，然后提出一些自己的見解，通過判斷給出決策，學(xué)生在這個(gè)基礎(chǔ)上，提高了運(yùn)用教材知識(shí)或者所掌握知識(shí)點(diǎn)去分析問題和解決問題的能力。尤其在講經(jīng)濟(jì)學(xué)中某一個(gè)基本原理的時(shí)候，可以在教學(xué)過程中引入案例教學(xué)法，學(xué)生通過分析案例，加強(qiáng)了對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的理解。[3]（2）討論教學(xué)法。學(xué)生是課堂上的主體，尤其是高校本科的學(xué)生，更應(yīng)該在課堂上發(fā)揮自己的主體地位，作為課堂上的指導(dǎo)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師也應(yīng)當(dāng)不斷突出學(xué)生的主體地位，在課堂上尊重學(xué)生，堅(jiān)持以人文本的教學(xué)理念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上開展經(jīng)濟(jì)學(xué)活動(dòng)，并且不斷鼓勵(lì)學(xué)生參加和談?wù)?，學(xué)生之間的觀點(diǎn)不同，這些觀點(diǎn)相互補(bǔ)充和修正，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)問題的理解，并且還能指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和探討經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中知識(shí)的規(guī)律，深化研究的力度，思維得到了開發(fā)。在討論交流活動(dòng)的最后環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師可以就活動(dòng)情況進(jìn)行總結(jié)，加強(qiáng)學(xué)生的理解以及加深學(xué)生的記憶。（3）綜合案例討論教學(xué)。知識(shí)點(diǎn)相互之間是存在聯(lián)系的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)老師在經(jīng)濟(jì)學(xué)的講學(xué)過程中，也不能只對(duì)某一個(gè)單一的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，可以通過鞏固和復(fù)習(xí)前面的知識(shí)點(diǎn)，來引進(jìn)新的知識(shí)點(diǎn)。

2.2良好把握課程教學(xué)的核心

高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程包含兩個(gè)部分的內(nèi)容，一是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有一個(gè)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者重視資源的配置問題，“價(jià)格理論”是主要的核心理論。而后者重視資源的利用問題，“國(guó)民收入”是主要的核心理論。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，分不清兩者之間的關(guān)系，也很難將兩者區(qū)別開來，導(dǎo)致學(xué)習(xí)吃力。[4]針對(duì)這方面的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生分別理出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主線，讓學(xué)生在掌握這兩條主線的基礎(chǔ)上再將全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來，繼而全面掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容。例如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)含有較多的理論派系，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的三大模型，給學(xué)生詳細(xì)闡述各個(gè)模型的內(nèi)涵，并且讓學(xué)生在深刻理解模型內(nèi)涵的基礎(chǔ)上掌握模型與模型之間的聯(lián)系。

2.3激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望

興趣是最好的老師，只要培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新欲望，學(xué)生也就有了巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，會(huì)全身心投入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)之中。如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師首先要有課程意識(shí)，并且要有開放的課程資源觀念和教材觀念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)之中要充分考慮到課程的個(gè)性化和多樣性，并將其完全結(jié)合起來。在學(xué)生的培養(yǎng)模式制定上，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)，將其與學(xué)生的素養(yǎng)緊密結(jié)合起來，再確定培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)手段，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師要做到因材施教，堅(jiān)持以人為本的教學(xué)觀念，積極培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，激勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)老師要通過多種手段，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)新欲望，情感得到培養(yǎng)，思維得到激活，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師除了要有課程意識(shí)，還要有目標(biāo)意識(shí)，將經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和教育效益三個(gè)方面充分結(jié)合起來，缺一不可，既要考慮經(jīng)濟(jì)效益，也要考慮到教育效益，不能急功近利，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展條件，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)能力。[5]

2.4全面結(jié)合我國(guó)國(guó)情

經(jīng)濟(jì)學(xué)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和西方資本主義的制度下產(chǎn)生以及發(fā)展的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和我國(guó)的歷史背景以及我國(guó)的國(guó)情相差很大，如果從中國(guó)的國(guó)情角度去分析的話，很難做到透徹理解，經(jīng)濟(jì)理論脫離了生活實(shí)際，也就變得毫無意義。如今本科經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材內(nèi)容撰寫背景都是以發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為主，而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活目前與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有較大的差距，經(jīng)濟(jì)體系尚未完全建立。針對(duì)這方面的問題，我國(guó)可以利用“洋為中用”這一方式，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，適當(dāng)借鑒國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程和案例，將中國(guó)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)和系統(tǒng)教學(xué)有效結(jié)合起來。[6]例如經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中在分析三大貨幣政策時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)與再貼現(xiàn)率和公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)相比，法定的存款準(zhǔn)備金率將會(huì)取得最佳的效果，一般來說使用較少。但是在中國(guó)，存款準(zhǔn)備金率的使用次數(shù)就比較多，其目的是為了降低通貨膨脹的威脅以及抑制經(jīng)濟(jì)的過熱現(xiàn)象，這樣與國(guó)外的行情則大不相同，中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生很多疑問，經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合當(dāng)前開放的經(jīng)濟(jì)背景，從利率和匯率之間的關(guān)系、金融環(huán)境以及中國(guó)利率市場(chǎng)化的進(jìn)程來給學(xué)生解釋。

2.5落實(shí)技能培訓(xùn)

高校本科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是一門理論課程，并且是純理論，除了介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)概念和原理，就是介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)點(diǎn)，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)則不一樣，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)老師僅注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，那么學(xué)生的專業(yè)化能力得不到培養(yǎng)和提高，也就沒有辦法將經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活之中，對(duì)于實(shí)際生活中遇到的經(jīng)濟(jì)問題也就沒有辦法進(jìn)行解決，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)也就變得毫無意義。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握課本上的知識(shí)點(diǎn)，還要落實(shí)學(xué)生的技能培訓(xùn)，讓學(xué)生在實(shí)踐生活中應(yīng)用到專業(yè)化能力，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)老師要掌握當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，了解到當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)行業(yè)的規(guī)范和需求，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用技能，對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行深入研究，將感性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾R(shí)。[7]

3結(jié)論

綜上所述，高校本科的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要是為了滿足市場(chǎng)化需求，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)型人才，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前高校本科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中還存在的諸多問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情，運(yùn)用多元化的課堂教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，并且在給學(xué)生傳授理論知識(shí)的同時(shí)還要重視學(xué)生實(shí)踐能力和思維能力的培養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)復(fù)合型經(jīng)濟(jì)人才。

作者:唐麗君 單位:遼東學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系

參考文獻(xiàn)

[1]弓瑞瓊,谷滿意,胡德春.重思數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用性研究[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究,2014(6):12-15.

[2]李明橋.關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的改進(jìn)建議[J].中外企業(yè)家,2013(12):04-06.

[3]周科理.讓經(jīng)濟(jì)學(xué)課程堪以實(shí)用[J].科學(xué)咨詢(教育科研).2012(09):06-09.

[4]劉曉靜,劉京麗.經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)模式探索[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(中旬),2012(12):13-15.

[5]羅文花.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革探索[J].臺(tái)州師專學(xué)報(bào),1998(5):09-11.

第5篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

【關(guān)鍵詞】高中生物知識(shí)；生活；運(yùn)用；重要性

一、高中生物知識(shí)對(duì)實(shí)際生活的重要性

（一）生物知識(shí)與生活的關(guān)系

我們?cè)诟咧袝r(shí)所學(xué)的生物知識(shí)大多來源于我們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)中所經(jīng)常遇到的問題。所以說生物是來源于生活而又運(yùn)用在生活中的一門學(xué)科。生物知識(shí)和實(shí)際生活相互影響，緊密聯(lián)系。生物知識(shí)如果沒有在實(shí)際生活中所體現(xiàn)，就成了一紙空談。而生活如果沒有生物知識(shí)的指引，則會(huì)出現(xiàn)出現(xiàn)許多嚴(yán)重的問題。所以只有在學(xué)習(xí)好生物知識(shí)的前提下，將生物知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際生活中，才有利于社會(huì)的發(fā)展。

（二）生活中處處體現(xiàn)著生物知識(shí)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，人們也越來越追求一種綠色健康的生活方式。而生物知識(shí)則體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面：醫(yī)學(xué)上醫(yī)學(xué)家通過對(duì)生物知識(shí)的不斷研究，研制出各種特效藥來抵御疾病；農(nóng)學(xué)上則通過對(duì)生物原理的有效利用，用各種生物方法增加糧食的產(chǎn)量；自然環(huán)境上更是通過生物學(xué)氧氣和二氧化碳的有關(guān)知識(shí)，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，珍惜我們的家園。這些都表明生活中處處體現(xiàn)著生物知識(shí)，生物知識(shí)對(duì)我們的生產(chǎn)生活非常重要。

二、高中生物只是在實(shí)際生活中的運(yùn)用

（一）在蔬果培育方面的運(yùn)用

生物知識(shí)在蔬果培育方面的應(yīng)用十分廣泛。例如溫室大棚種植和多倍體培育果實(shí)都是運(yùn)用生物方面的有關(guān)知識(shí)來提高產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)量。溫室大棚是一種通過透光、保濕的原理來提高作物質(zhì)量和產(chǎn)量的設(shè)施。其運(yùn)用高中生物中植物的光合作用的原理，通過溫室的采光和保溫來平衡熱量，使植物充分進(jìn)行光合作用，從而保證蔬果即使在反季節(jié)也能照常生長(zhǎng)并保持其品質(zhì)；多倍體培育果實(shí)則是利用高中生物學(xué)中染色體的有關(guān)知識(shí)，通過人工誘變或自然變異等，通過細(xì)胞染色體加倍來獲取多倍體育種材料，成為人們所喜愛的優(yōu)良品種。經(jīng)過多倍體體培育后的種子長(zhǎng)大后莖桿粗壯，果實(shí)飽滿，其果實(shí)中所包含的像蛋白質(zhì)、維生素等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)相對(duì)普通果實(shí)含量也比較多。不僅如此，通過多倍體培育的植物適應(yīng)環(huán)境的能力也很強(qiáng)，其對(duì)抗蟲害和自然災(zāi)害的能力也大大高于普通的品種。

（二）在遺傳學(xué)方面的運(yùn)用

遺傳學(xué)作為高中生物學(xué)的重要部分在生活中的應(yīng)用也十分廣泛。遺傳學(xué)是一門主要研究生物的遺傳及其變異規(guī)律的科學(xué)。其在改善人類素質(zhì)，控制人口數(shù)量和創(chuàng)造新品種都扮演著重要的角色。在改善人類素質(zhì)方面，生物學(xué)家通過人類基因組的破譯和基因治療的廣泛運(yùn)用，能幫助醫(yī)務(wù)人員更好的檢測(cè)人們的遺傳病類型并進(jìn)行更好的治療。不僅如此，這一技術(shù)還能提高人們的身體素質(zhì)，使人們實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽和優(yōu)生優(yōu)育的目標(biāo)。隨著這項(xiàng)技術(shù)的不斷完善，生物學(xué)家預(yù)計(jì)到21世紀(jì)中期，人們的平均壽命將會(huì)突破80大關(guān)，長(zhǎng)命百歲將不再成為奢望。在創(chuàng)造新品種的嘗試上，生物學(xué)家研制出了劃時(shí)代的轉(zhuǎn)基因生物。轉(zhuǎn)基因生物就是通過將一段特定的DNA引入到某些細(xì)胞或生物體內(nèi)，再成長(zhǎng)為新個(gè)體。這樣的生物能將其他品種的優(yōu)點(diǎn)同自身的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，成為優(yōu)良品種，這對(duì)農(nóng)業(yè)育種和創(chuàng)造新品種有著重要意義。

（三）在醫(yī)藥學(xué)方面的運(yùn)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)水平的不斷發(fā)展，人們的生活品質(zhì)不斷提高，我國(guó)的醫(yī)藥學(xué)水平也有了很大的提升。治療糖尿病的特效藥胰島素的誕生就是一個(gè)典型的例子。糖尿病是一種由體內(nèi)血糖過高而引起的代謝型疾病。血糖過高則是由于人體內(nèi)胰島素分泌不足或者其生物功能受到損傷所引起的現(xiàn)象?；加刑悄虿〉幕颊唧w內(nèi)長(zhǎng)期存在高血糖，這對(duì)人體內(nèi)的各種器官會(huì)造成很大的危害。尤其是對(duì)眼睛、腎臟、心臟、血管、神經(jīng)的損害特別嚴(yán)重，長(zhǎng)期患病會(huì)造成這些器官的慢性損害甚至造成其功能障礙。更糟糕的是糖尿病暫時(shí)沒有根治的方法，這給糖尿病患者帶來了很大的困擾。針對(duì)這一問題，生物學(xué)家們經(jīng)過不懈努力，制成了能有效抑制糖尿病的特效藥胰島素。胰島素的生物原理就是通過調(diào)節(jié)機(jī)體的代謝過程來降低血糖。胰島素通過促進(jìn)細(xì)胞對(duì)葡萄糖的攝取和利用，加快糖原的合成，從而使血糖降低。其還通過促進(jìn)脂肪的代謝作用，減少脂肪分解。通過這些過程來增快細(xì)胞的合成和代謝過程，達(dá)到降低血糖的目的。糖尿病患者通過按時(shí)注射的方法將胰島素吸收到機(jī)體中，就可以使糖尿病得到很大緩解。

（四）在自然學(xué)方面的運(yùn)用

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人口的科學(xué)文化素質(zhì)普遍提高，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)也越來越重視。在人類發(fā)展歷程中，一些大工業(yè)化國(guó)家為了提升生產(chǎn)力，提高自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平，不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，大范圍建造如化工廠等對(duì)環(huán)境危害十分大的工業(yè)設(shè)施。而且，當(dāng)時(shí)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)還十分淺薄，基本沒有環(huán)境保護(hù)的設(shè)施。漸漸的，出現(xiàn)了像酸雨、抽樣層空洞、海平面上升和全球氣溫上升等環(huán)境問題。這給不珍視環(huán)境保護(hù)的人們敲響了警鐘。工業(yè)發(fā)展時(shí)期人們大肆砍伐熱帶雨林，破壞了植物的光合作用，使得空氣的大量二氧化碳無法得到轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致空氣中二氧化碳濃度大大增加，還會(huì)導(dǎo)致水土流失等自然災(zāi)害。

三、結(jié)論

生物是一門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，生活中的事事物物都蘊(yùn)含著生物學(xué)的道理，所以我們對(duì)生物這門學(xué)科的學(xué)習(xí)是很有必要的。通過對(duì)生物知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好的了解生活，珍惜生活，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)生物的過程中，我們不應(yīng)該僅僅只是學(xué)習(xí)教材上的知識(shí)，更應(yīng)該將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將生物知識(shí)充分運(yùn)用在實(shí)際生活中，使我們更好的生活，造福人類，造福社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]常郁欣.淺談高中生物知識(shí)在生活中的應(yīng)用[J].中華少年，2016

第6篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

一、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象

矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心，其中的矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。文化生活無論從整體單元結(jié)構(gòu)安排，還是從很多具體文化現(xiàn)象分析，都滲透著共性與個(gè)性的統(tǒng)一思想。

從單元框架看，文化及其意義、文化傳播、文化繼承與文化創(chuàng)新，是從一般意義上講述文化的有關(guān)專題；中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化等內(nèi)容則立足中國(guó)、著眼特色，是從個(gè)性意義上講述中華文化發(fā)展、當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的相關(guān)知識(shí)。從內(nèi)容呈現(xiàn)的順序上遵循了在普遍性指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)特殊性的方法。

堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一也體現(xiàn)在對(duì)許多具體文化現(xiàn)象的分析中。如對(duì)世界文化多樣性的理解：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多重因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，文化又是世界的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

二、從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系理解文化現(xiàn)象

實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。同時(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，因此，文化無論其產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新還是其作用意義無不體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。從文化的產(chǎn)生來看，文化是人所創(chuàng)造的，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。從文化的發(fā)展和意義來看，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。對(duì)此，生活與哲學(xué)在“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”的內(nèi)容中，也從文化角度作了分析：創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

三、用歷史唯物主義觀點(diǎn)理解文化知識(shí)

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系是歷史唯物主義的重要觀點(diǎn)，它包括：1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。3.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。文化作為社會(huì)生活的精神方面屬于社會(huì)意識(shí)范疇，這有助于學(xué)生理解文化的作用，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。如在文化力量的分析中就強(qiáng)調(diào)：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同。先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。這正體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的哲學(xué)思想。又如，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。這是對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的完美詮釋。

第7篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

關(guān)鍵詞：高職院校;經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)改革

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在高職院校中也被稱作《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，素有“社會(huì)科學(xué)皇后”的美稱。當(dāng)前階段，高職院校以及本?？圃合档纳炭茖I(yè)學(xué)生均要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，但是不同層次的學(xué)校對(duì)教學(xué)的劃分還不是很明確。尤其是高職院校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的教學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)模式均存在較大差異，凸顯出許多問題，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門生澀難懂、內(nèi)容抽象的課程，經(jīng)常用到數(shù)學(xué)推導(dǎo)等公式，導(dǎo)致此門課程在廣大師生間被定義為最難教與最難學(xué)的學(xué)科之一。根據(jù)這種情況，我們要對(duì)高職院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程進(jìn)行改革，以便培養(yǎng)出更符合時(shí)展需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。

1 高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)本身存在的特點(diǎn)難以突破

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并不是一門簡(jiǎn)單的學(xué)科，經(jīng)常需要運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)以及理論內(nèi)容抽象是其獨(dú)具的特點(diǎn)，也是自身難以突破的特點(diǎn)，這就使得學(xué)生對(duì)于該門學(xué)科的學(xué)習(xí)提不起興趣，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不高，剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)就被復(fù)雜的理論難倒，弄得措手不及，以致之后一到上課的時(shí)候課堂上的學(xué)生寥寥無幾，或是睡覺或玩手機(jī)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)提不起興趣。

1.2 教師在教學(xué)的時(shí)候難以聯(lián)系實(shí)際

經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程內(nèi)容多課時(shí)少，很多教師在教學(xué)時(shí)經(jīng)常遇到教學(xué)任務(wù)與教學(xué)質(zhì)量相沖突的問題。為了完成教學(xué)任務(wù)，便加快教學(xué)速度，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身便不是一點(diǎn)即透的學(xué)科，加之教師不顧教學(xué)質(zhì)量，以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，最終導(dǎo)致學(xué)生根本沒有真正掌握與接受這門學(xué)科，無法將其應(yīng)用在實(shí)踐中，也就失去了學(xué)習(xí)該門學(xué)科的本意。教師在授課時(shí)，本應(yīng)將枯燥的理論知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，引起學(xué)生的興趣，而不是單純的講授專業(yè)術(shù)語(yǔ)以及經(jīng)濟(jì)理論圖形，久而久之學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)橐婚T枯燥、乏味的學(xué)科。

1.3 學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，缺少學(xué)習(xí)主動(dòng)性

學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱是高職院校學(xué)生基本特點(diǎn)之一，而且在經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)科中又有很多文科的學(xué)生，關(guān)于數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)。此外，經(jīng)過高考后，成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生都進(jìn)入本科學(xué)習(xí)，高職院校的學(xué)生多數(shù)是學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想的后進(jìn)生，這是長(zhǎng)期以來社會(huì)對(duì)職業(yè)教育不夠重視的結(jié)果。在這種情況下，進(jìn)入高職學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)理論性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)類學(xué)科很難接受，提不起較大的興趣，不愿去深入研究定量分析的步驟與方法。課后的學(xué)習(xí)自主性又較差，在課堂上沒有聽明白的內(nèi)容課下不愿去回顧，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)本身存在的難點(diǎn)就較一般學(xué)科多，使得學(xué)生在課后不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，導(dǎo)致出現(xiàn)上課前不預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，上課時(shí)被動(dòng)聽教師講課，下課后懶得花時(shí)間復(fù)習(xí)這一循環(huán)現(xiàn)象。因此，很難完成經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

1.4 學(xué)習(xí)方向不明確

學(xué)習(xí)的方向不明確是很多大學(xué)生步入高校時(shí)感到迷惘的一個(gè)重要原因。我們可以想象，一直從小在動(dòng)物園養(yǎng)大的老虎，重新把它放到野外后，它的生存能力幾乎為零。所以很多學(xué)生掙脫應(yīng)試教育的牢籠，步入大學(xué)生活以后，普遍感到無所適從，不知道為什么而學(xué)，學(xué)些什么。高職院校的學(xué)生，應(yīng)以職業(yè)能力的培養(yǎng)為主，而不是以應(yīng)付課程考試為主。

2 高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探討

2.1 運(yùn)用深入淺出、學(xué)以致用的教學(xué)方式

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教師具有四大分類：深入淺出、深入深出、淺入深出以及淺入淺出。深入淺出是這四大分類中的首選。課程內(nèi)容過于深入容易使課程進(jìn)出枯燥乏味的狀態(tài)，難以自拔，無法起到良好的教學(xué)效果。除此之外，要將經(jīng)濟(jì)學(xué)恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用在實(shí)際情境中。我們的生活中處處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子，教師在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其實(shí)用性引起足夠的重視，并且使用與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師要著手于現(xiàn)實(shí)生活中存在的經(jīng)濟(jì)生活，或者是學(xué)生較為感興趣的問題，以現(xiàn)實(shí)當(dāng)做抽象知識(shí)的載體，將原本晦澀深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論變成通俗易懂的事例，通過合理的案例教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。完成教學(xué)任務(wù)后，學(xué)生還能在生活中學(xué)以致用。

2.2 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例進(jìn)行引導(dǎo)

長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)以及理論圖表、公式等的學(xué)習(xí)自然難以收到良好的教學(xué)效果。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的過程中，案例是必不可少的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)榻虒W(xué)案例可以將抽象的理論知識(shí)化為具體可感的內(nèi)容，將枯燥乏味的圖表、公式等化為生動(dòng)有趣的事件。這樣，學(xué)生學(xué)起來便更加容易接受。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例進(jìn)行引導(dǎo)與講授的時(shí)候，教師可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與日常生活相聯(lián)系，讓學(xué)生可以具體感受到。比如在講授“機(jī)會(huì)選擇”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候，可以先對(duì)“機(jī)會(huì)選擇”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理概念進(jìn)行解說。得到事物的機(jī)會(huì)成本其實(shí)也就是被放棄事物的價(jià)值。相關(guān)概念解說清楚之后，教師便可以舉一個(gè)日常生活中的例子，對(duì)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行進(jìn)一步的解說。就以買水果的機(jī)會(huì)選擇為例?，F(xiàn)有三種水果在我們面前，分別是橘子、葡萄以及檸檬。這三樣水果的價(jià)錢都是一樣的，而且一次只能買一樣水果。也就是說如果買了葡萄，就必須放棄對(duì)橘子和檸檬的選擇機(jī)會(huì);如果買橘子的話就必須放棄對(duì)葡萄與檸檬的選擇機(jī)會(huì);如果買的是檸檬，就必須放棄對(duì)橘子和檸檬的選擇機(jī)會(huì)。教師還可以舉一個(gè)比較經(jīng)典的歷史實(shí)例---大炮和面包。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，前蘇聯(lián)為了提升本國(guó)的軍事實(shí)力與美國(guó)抗衡，大多選擇了大炮，使其軍事工業(yè)得到了迅速的發(fā)展。同時(shí)，前蘇聯(lián)沒有很多的比例選擇面包，使得前蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)在食品業(yè)與輕工業(yè)方面的發(fā)展非常落后，連人民生活的供給都難以得到基本的滿足。經(jīng)過這樣一番解說，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理便能理解得更為透徹。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段，無論是高職院校還是本?？圃合?，只要是商科專業(yè)的學(xué)生都必須對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)階段很多高職院校對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，出現(xiàn)了諸多不和諧的音符，亟待改革。因此，對(duì)高職院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革具有非常重大的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]任金秀，張璇，王勁羽.對(duì)高職《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的探討[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：70-72.

第8篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是什么?凱恩斯說過“:經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論,它不是教條,只是一種方法,一種心靈的器官,一種思維的技巧,幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論”。顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的與一般課程不同,不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生掌握課本上的知識(shí),而是要求學(xué)生掌握課本知識(shí)后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就要達(dá)到這樣一種目的,用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來說就是要“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考”。這是一個(gè)教師首先應(yīng)該明確的。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)內(nèi)容所體現(xiàn)出來的方法性或者工具性,這就要求教師在教學(xué)過程中要將教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的思考方法和分析工具揭示出來,講授也應(yīng)該始終圍繞著對(duì)方法和工具的介紹和運(yùn)用來進(jìn)行,以便學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)分析這種“天下之公器”,形成一種被稱為“魔術(shù)師頭上的帽子”的經(jīng)濟(jì)性思考。因此,教師切不可局限于對(duì)教材內(nèi)容的陳述介紹上,介紹內(nèi)容只是手段,目的還是要向?qū)W生傳輸一種思考方法或分析工具。

掌握了這些分析工具和方法,對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)和能力或者說培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有裨益。明確了教學(xué)目的之后,那么經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方法或分析工具到底體現(xiàn)在何處呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它社會(huì)科學(xué)不同,作為一門最接近自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué),它專注于因果關(guān)系和行為反應(yīng)的揭示,使其具有極強(qiáng)原理性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)分析工具或方法也正是通過一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展現(xiàn)出來的,所以國(guó)外教師非常注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué),一般都會(huì)在教科書的開編或者新學(xué)期的第一次授課中將重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理列舉出來。例如,Mankiw的教材將《經(jīng)濟(jì)學(xué)》原理分為十大類,Case和Fall的教科書將經(jīng)濟(jì)分析方法分為三種,而Rhoads則在他的著作里將思考方法分為四種,Baumol則在他的作品中強(qiáng)調(diào)了六種學(xué)生必須掌握的分析工具。盡管這些學(xué)者對(duì)原理的列舉范圍或重點(diǎn)不同,但有一點(diǎn)他們是共同的,就是強(qiáng)調(diào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的重點(diǎn),就是經(jīng)濟(jì)原理中體現(xiàn)出來的一種思考方法或分析工具。

所以經(jīng)濟(jì)學(xué)教什么,實(shí)際上就是要求教師通過一個(gè)個(gè)具體經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的講授,揭示出一種種思考方法或分析工具,以讓學(xué)生接受和掌握。其實(shí)還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還肩負(fù)著一種重要使命,即傳輸一種自由開放的理念。如高希均、熊秉元、Marshallhe和Samuelson等中外學(xué)者均在他們的教材和教學(xué)中對(duì)此有特別強(qiáng)調(diào),其實(shí)一種自由開放的理念對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、和諧、繁榮有著非常長(zhǎng)久深遠(yuǎn)的影響的,我們的改革開放帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化就是最好的印證。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教師理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生自由開放的理念重任,這也是教書育人的要求。為此教師應(yīng)當(dāng)在整個(gè)講授過程中,注重將蘊(yùn)涵在經(jīng)濟(jì)學(xué)大量?jī)?nèi)容中的自由開放理念展現(xiàn)出來,同時(shí)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這種理念對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性,以使學(xué)生理解和接受只有自由開放,社會(huì)才能進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。這恐怕也是經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上不同于其它學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

二、教師如何教

解決了教學(xué)目的問題后接下來的問題就是教師如何教?也就是如何將確定下來的教學(xué)重點(diǎn),以一種更易為學(xué)生理解和掌握的方式傳輸給學(xué)生。對(duì)于原理性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的講授可分為三個(gè)階段。首先是對(duì)原理的介紹。教師通過對(duì)教材上原理的詳細(xì)介紹和講解,使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有個(gè)基本認(rèn)識(shí)和理解,為理解例子打下一個(gè)基礎(chǔ)。其次是對(duì)事例的分析。教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際,講授要從抽象到具體。事例分析最好地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析工具或思考方法是如何來分析具體問題的。最后是對(duì)原理的總結(jié)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)原理的理解和記憶,教師應(yīng)對(duì)所講的原理進(jìn)行一個(gè)歸納和小結(jié),包括對(duì)疑點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào),包括對(duì)原理的高度概括。例如,對(duì)于機(jī)會(huì)成本這個(gè)原理,教師可簡(jiǎn)潔的概括為不是這樣就是那樣,但不能兩樣都得;對(duì)于邊際分析方法也可概括為多一點(diǎn)如何,少一點(diǎn)怎樣。教師還可以利用漢語(yǔ)詞典里豐富的成語(yǔ)來概括原理,例如勤能補(bǔ)拙、朝三暮四、覆水難收等等蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,通過這種上口、易記、通俗的口訣般概括,使學(xué)生更容易記憶和理解。通過上述三個(gè)步驟的教學(xué),學(xué)生對(duì)原理的認(rèn)識(shí)相應(yīng)也經(jīng)歷了一個(gè)了解—理解—深化的過程,老師這種帶有一定層次遞進(jìn)性的重復(fù)講授,很有助于學(xué)生將原理內(nèi)化到自己的腦海中,提高教學(xué)效果。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Sharp認(rèn)為“:教學(xué)的最基本目標(biāo)之一就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！睂W(xué)生如果對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有了興趣,自己便又多了熱愛這位最好的老師。因此為了獲得更好的效果,教師還應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。為此教師又可利用經(jīng)濟(jì)學(xué)“得天獨(dú)厚”優(yōu)勢(shì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第一,教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。教師要讓學(xué)生知道,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),也就是常稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)。一般說來,作為一名現(xiàn)代人,掌握一門事關(guān)“柴米油鹽”的現(xiàn)代學(xué)問,無疑會(huì)讓人生活的更幸福,正如大文豪肖伯納所言“,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門讓人幸福的藝術(shù)”。更重要得是,經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有財(cái)經(jīng)學(xué)科的基礎(chǔ),因此對(duì)于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),就無法進(jìn)入以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性要求學(xué)生,不僅要學(xué)而且要學(xué)好。教師也可介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)外的重要地位來讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。如在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是幾乎所有專業(yè)都要開設(shè)的課程,并且所有大學(xué)都有經(jīng)濟(jì)學(xué)系,所有大公司都有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,所有總統(tǒng)都不得不依賴于總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以如此重要,就是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都會(huì)在工作中或生活中,或多或少地遇到稀缺性資源的配置問題。即使你與世隔絕像魯濱遜那般,一個(gè)人漂落到荒島上,不存在任何法律、政治、社會(huì)等等涉及人與人關(guān)系的問題,但一定會(huì)存在稀缺資源分配的經(jīng)濟(jì)問題。

第二,教學(xué)要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性。與其它許多枯燥的學(xué)科不同,研究人類行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)按照Samuelson的說法,天生就是一個(gè)有著無窮魅力的“睡美人”,它吸引著無數(shù)人來探索和研究。原因除了它的重要性以外,還有一個(gè)就如Pindych所言,“經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有學(xué)科里面最生動(dòng),最有趣的學(xué)科之一”。因此作為一名教師,要努力在授課過程中,去展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力和引人入勝之處,使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不是負(fù)擔(dān)而是一種享受。為此教師應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和身邊的生活聯(lián)系起來,去找尋蘊(yùn)涵在食堂、課堂、寢室、圖書館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等學(xué)習(xí)生活場(chǎng)合中的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)事例,向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué),使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)可親可愛、可觸可感。教師甚至還可以利用沉沒成本與選擇的關(guān)系,說明過去的就讓它過去吧,不要讓小錯(cuò)變大錯(cuò),結(jié)果錯(cuò)上加錯(cuò)之道理,來詮釋人生之路如何走。如此這般,不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣,而且有利于加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解和記憶。

第三,教師要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性。按照Marshall的觀點(diǎn),“個(gè)人行為的基礎(chǔ)來自于兩個(gè)方面,一個(gè)是宗教,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)”。經(jīng)濟(jì)原因是行為選擇的一個(gè)重要考慮,現(xiàn)實(shí)中的各種現(xiàn)象背后,我們都可以找出其經(jīng)濟(jì)原因,因此經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有強(qiáng)大的解釋力。如果學(xué)生掌握了經(jīng)濟(jì)理論,就會(huì)更好地理解生活中的世界。美國(guó)學(xué)者D.Friedman就認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)像一把錘子,當(dāng)你擁有它的時(shí)候,其它的所有東西看起來都像釘子?！彼越處熢谑谡n過程中,可以充分利用這把錘子來釘社會(huì)中的各種“釘子”,例如,歧視、犯罪、婚姻、醫(yī)療、教育等等“釘子”,以便學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用性和經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國(guó)主義”的強(qiáng)大勢(shì)力。如果教師成功地做到了這一點(diǎn),學(xué)生就會(huì)明白經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)邦濟(jì)世中的大學(xué)問,在衣食住行中的小道理,從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三、學(xué)生如何學(xué)

教的問題解決后,隨后的問題就是如何學(xué)?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它課程不同,由于學(xué)生在中學(xué)階段從未接觸過現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),而且往往對(duì)屬于社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中充滿大量的數(shù)學(xué)和圖形分析感到非常陌生和不適應(yīng),甚至?xí)霈F(xiàn)畏難和膽怯的心理,那么為了使學(xué)生真正掌握這門課程,就需要教師能在學(xué)習(xí)方法上給予一個(gè)很好的引導(dǎo)。為此教師可以從以下三個(gè)方面著手。

一是教師要幫助學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn),教師要整理出一個(gè)主線,揭示出不同章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系,以便學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和理論框架,讓學(xué)生通過居高臨下般的鳥瞰,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈有一個(gè)整體上的把握,以利學(xué)生能夠更好地理解和記憶。這一點(diǎn)對(duì)提高學(xué)習(xí)效果非常重要,Case和Fall就說過,“一門學(xué)科如果沒有清晰的框架,內(nèi)容根本就無法維系,并且它們很快就會(huì)被學(xué)生遺忘”。顯然學(xué)生如果掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)清晰的結(jié)構(gòu)和完整的理論框架,就不會(huì)像有些課程(如歷史和語(yǔ)言)那樣死記硬背了,通過理解性的掌握,可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

第9篇：生活中的經(jīng)濟(jì)原理范文

專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化（輔修工商管理）本科

地址：XX大學(xué)XX部X舍X室

英語(yǔ)水平：CET6計(jì)算機(jī)水平：全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)考試二級(jí)

籍貫：XX省XX市|男|1986年2月|漢族

實(shí)習(xí)經(jīng)歷

1、XX省XX市電力公司（2008年6月-2008年7月）

工作地點(diǎn)：XX變電檢修工區(qū)、XX市XX變電站

工作描述：了解電力公司各部的職責(zé)范圍和組織架構(gòu)；感性認(rèn)識(shí)變電站各個(gè)工作崗位的工作流程及相關(guān)責(zé)任,包括運(yùn)行人員和繼保班；學(xué)習(xí)電力行業(yè)安全工作規(guī)程。

2、XXXX股份有限公司（2008年7月-2008年8月）

工作地點(diǎn)：XX市XX區(qū)科技園

工作描述：

2.1、在自動(dòng)化事業(yè)部，學(xué)習(xí)FARAD200系列產(chǎn)品的使用和設(shè)置方法，并了解其相關(guān)原理和生產(chǎn)流程；

2.2、在高壓推廣部，了解接地電阻柜的相關(guān)計(jì)算過程，標(biāo)書制作，銷售的相關(guān)技巧；

2.3、接受商務(wù)禮儀、質(zhì)量管理、人力資源管理類的相關(guān)培訓(xùn)。

3、課余時(shí)間做過許多簡(jiǎn)歷工作，包括家教、推銷、市場(chǎng)調(diào)查等，學(xué)習(xí)到與人溝通的技巧和堅(jiān)強(qiáng)的意志的重要性。

學(xué)士課程

XX大學(xué)2005年9月——2009年7月

電氣工程與自動(dòng)化專業(yè)：電路，電機(jī)學(xué)，電路測(cè)試技術(shù)，工程電磁場(chǎng)，模擬電子技術(shù)，數(shù)字電子技術(shù)，模擬電子技術(shù)實(shí)驗(yàn)，電磁場(chǎng)仿真實(shí)踐，電子設(shè)計(jì)自動(dòng)化（EDA模擬、數(shù)字）及其實(shí)踐，電機(jī)及電力拖動(dòng)實(shí)踐，工程訓(xùn)練，電氣工程基礎(chǔ)，數(shù)字電子技術(shù)實(shí)驗(yàn)，電力電子技術(shù)，電力系統(tǒng)分析，自動(dòng)控制原理，Matlab語(yǔ)言的應(yīng)用，繼電保護(hù)原理，微機(jī)原理與接口技術(shù)，計(jì)算機(jī)測(cè)控技術(shù)。

工商管理（輔修）：市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，管理學(xué),統(tǒng)計(jì)學(xué)，人力資源管理,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),物流管理,會(huì)計(jì)學(xué)，運(yùn)營(yíng)管理，戰(zhàn)略管理，財(cái)務(wù)管理，管理信息系統(tǒng)，電子商務(wù)，組織行為學(xué)，國(guó)際企業(yè)管理。

主要技能

1、了解電氣工程與自動(dòng)化專業(yè)和工商管理專業(yè)的理論知識(shí)；

2、熟練應(yīng)用各種常用專業(yè)軟件，如Matlab,EDA,CAD;

3、能熟練應(yīng)用Office系列辦公軟件；

4、有一定的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)建模有一定的應(yīng)用。

自我評(píng)價(jià)

1、喜歡和觀念和物化材料打交道，研究具有復(fù)雜設(shè)計(jì)的各類機(jī)械設(shè)備及其原理。

2、好奇心很強(qiáng)，喜歡鉆研，有鍥而不舍的精神，喜歡創(chuàng)造性的工作。

3、善于在實(shí)際生活中發(fā)揮才干，樂于解決生活中的疑難問題。