市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義精選(九篇)

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第1篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

提要：本文從“國(guó)進(jìn)民退”和“國(guó)退民進(jìn)”的討論出發(fā)，論證國(guó)有經(jīng)濟(jì)在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域同樣具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并指出國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的競(jìng)爭(zhēng)地位實(shí)際上是不平等的，國(guó)有企業(yè)要承擔(dān)比非公有制經(jīng)濟(jì)更多的社會(huì)責(zé)任和更重的稅收負(fù)擔(dān)。因而，提出對(duì)壟斷國(guó)企與競(jìng)爭(zhēng)國(guó)企需分開(kāi)監(jiān)管，并需要加強(qiáng)不同所有制企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和改革稅收征管制度等建議，試圖讓競(jìng)爭(zhēng)性國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更加公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位。

本文為安徽社科規(guī)劃項(xiàng)目“安徽省企業(yè)國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革研究”課題（課題編號(hào)：AHSKF03-04D03）；國(guó)家社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀(guān)視野下社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論與實(shí)踐”子課題（課題編號(hào)：07AJL011）

一、引言

2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)“國(guó)進(jìn)民退”和“國(guó)退民進(jìn)”的討論尤其激烈。一些人認(rèn)為，自2004年以來(lái)，我國(guó)“國(guó)進(jìn)民退”的趨勢(shì)正在加劇，“國(guó)進(jìn)民退”是政府主導(dǎo)下的新一輪國(guó)有經(jīng)濟(jì)大舉擴(kuò)張，是改革的倒退。典型的案例有中糧入駐蒙牛、山東鋼鐵并購(gòu)日照鋼鐵、山西煤炭的重組事件、央企紛紛進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)、政府四萬(wàn)億注資大部分被國(guó)企分享。針對(duì)這些案例，有些人對(duì)“國(guó)進(jìn)民退”目前的發(fā)展趨勢(shì)表示擔(dān)憂(yōu)，認(rèn)為當(dāng)前國(guó)有企業(yè)不僅僅在關(guān)乎國(guó)計(jì)民生、國(guó)家安全的自然壟斷行業(yè)擁有絕對(duì)壟斷地位。在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)也正在擠出中小企業(yè)的生存空間。

二、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的性質(zhì)和作用

這次“國(guó)進(jìn)民退”爭(zhēng)論背后的一個(gè)深層次原因，就是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域國(guó)有資本存在必要性的認(rèn)識(shí)還存在較大分歧。國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位是如何定義的呢？黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用。”黨的十七大報(bào)告繼續(xù)對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革做出要求：“深化國(guó)有企業(yè)公司制股份制改革，健全現(xiàn)代企業(yè)制度，優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力?！?/p>

三、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)

理論上，沒(méi)有任何客觀(guān)證據(jù)能夠證明國(guó)有經(jīng)濟(jì)只能存在于一些所謂的自然壟斷行業(yè)，而不能夠在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域有所發(fā)展。事實(shí)上，國(guó)有經(jīng)濟(jì)除了在石油石化、鐵路交通運(yùn)輸、電網(wǎng)電力以及公共服務(wù)等行業(yè)具有壟斷優(yōu)勢(shì)以外，在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，如汽車(chē)、金融業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑、房地產(chǎn)等行業(yè)，國(guó)有企業(yè)同樣具有競(jìng)爭(zhēng)力。2009年進(jìn)入《財(cái)富》世界500強(qiáng)的國(guó)有企業(yè)從2003年的6家增加到30家。

四、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)地位現(xiàn)狀考察

從以上分析可以得出結(jié)論：至少在大規(guī)模經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，無(wú)論是創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制還是資源配置，國(guó)有經(jīng)濟(jì)都具有強(qiáng)有力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，與非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)力大體相當(dāng)。因此，國(guó)有經(jīng)濟(jì)完全有資格與非公有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)。但是，由于采取了公有資本的實(shí)現(xiàn)形式，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力使公有制在收入分配中的自由度縮小，導(dǎo)致國(guó)有企業(yè)比民營(yíng)企業(yè)承擔(dān)了更多的社會(huì)責(zé)任和不合理的稅收負(fù)擔(dān)，造成國(guó)有企業(yè)在履行社會(huì)義務(wù)上的不平等。

（一）國(guó)有經(jīng)濟(jì)要比非公經(jīng)濟(jì)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。根據(jù)國(guó)資委的《2009年中央企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究報(bào)告》的定義，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)為實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，遵循法律、道德和商業(yè)倫理，自愿在運(yùn)營(yíng)全過(guò)程中對(duì)利益相關(guān)方和自然環(huán)境負(fù)責(zé)，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的綜合價(jià)值最大化的行為。國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，履行國(guó)家責(zé)任，切實(shí)貫徹國(guó)家的方針政策和維護(hù)國(guó)家利益是國(guó)有企業(yè)的內(nèi)生目標(biāo)。

（二）國(guó)有經(jīng)濟(jì)要比非公經(jīng)濟(jì)承擔(dān)更多的稅收負(fù)擔(dān)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)龐大的公共開(kāi)支是由財(cái)政預(yù)算支付的，財(cái)政收入的主要來(lái)源是稅收。國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)家稅收的納稅大戶(hù)，國(guó)有企業(yè)交納的稅款在逐年增長(zhǎng)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2008年全國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)上繳稅金突破2萬(wàn)億大關(guān)。其中2002～2009年，中央企業(yè)上繳稅金從2，915億元增加到11，475億元，年均增長(zhǎng)21.62%，累計(jì)向國(guó)家上繳稅金5.4萬(wàn)億元。2009年中央企業(yè)完成向社?；疝D(zhuǎn)持國(guó)有股55.3億股，對(duì)應(yīng)的市值為429.68億元。國(guó)有企業(yè)為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，但同時(shí)國(guó)有企業(yè)的稅負(fù)卻比非公有制經(jīng)濟(jì)重很多。

第一，國(guó)有經(jīng)濟(jì)與其他非公經(jīng)濟(jì)相比稅負(fù)是不公平的。根據(jù)中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院根據(jù)歷年《中國(guó)稅務(wù)年鑒》和《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)研究國(guó)有企業(yè)稅收問(wèn)題，得出如下結(jié)論：2003～2008年，國(guó)有企業(yè)的稅負(fù)大大高于其他類(lèi)型企業(yè)，國(guó)有企業(yè)稅負(fù)6年均值達(dá)到27.7%，是私有企業(yè)稅負(fù)綜合平均值（5.16%）的5.29倍，是其他企業(yè)稅負(fù)最高的股份公司稅負(fù)平均值的2倍。因此，我國(guó)還需要深化財(cái)稅改革，為國(guó)有企業(yè)創(chuàng)造公平的稅收環(huán)境。

第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的納稅管理也有顯著差別。由于國(guó)有企業(yè)的資產(chǎn)屬于全體人民所有，上繳稅賦是國(guó)企的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，國(guó)有企業(yè)偷稅漏稅的動(dòng)機(jī)較小，并且國(guó)有企業(yè)核算正規(guī)，管理規(guī)范，稅收征收工作一般比較容易執(zhí)行。相比之下，民營(yíng)企業(yè)偷稅漏稅的問(wèn)題則比較普遍。民營(yíng)企業(yè)的私有性質(zhì)決定了這些企業(yè)主觀(guān)上存在偷稅漏稅的動(dòng)機(jī)，并且由于我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)大多數(shù)是中小企業(yè)，規(guī)模較小，核算不正規(guī)，客觀(guān)上存在征收管理上的難度。我國(guó)目前的稅收管理手段還比較落后，稅收管理存在很多漏洞，也給了民營(yíng)企業(yè)可乘之機(jī)。

五、國(guó)有經(jīng)濟(jì)平等參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的政策建議

綜上所述，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域仍存在一些關(guān)鍵性問(wèn)題。一方面我們必須承認(rèn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)是具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的，能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值；另一方面我們看到由于公有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中承擔(dān)了不對(duì)等的社會(huì)責(zé)任和稅收負(fù)擔(dān)，競(jìng)爭(zhēng)力受到限制。因此，我國(guó)必須不斷完善相關(guān)制度和法律法規(guī)建設(shè)，努力消除這種不對(duì)等競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀。

第一，建立壟斷國(guó)企與競(jìng)爭(zhēng)國(guó)企分開(kāi)管理的監(jiān)管模式。國(guó)有資本的性質(zhì)和功能不同，決定了對(duì)國(guó)有企業(yè)不能采取“一刀切”的管理模式，必須分開(kāi)管理。對(duì)于涉及國(guó)計(jì)民生和國(guó)家命脈的公用事業(yè)和軍事工業(yè)等自然壟斷領(lǐng)域行業(yè)，國(guó)有資本在這類(lèi)企業(yè)中不具備完整的資本性質(zhì)，應(yīng)該由國(guó)家相關(guān)部門(mén)直接進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理；對(duì)于一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)，主要表現(xiàn)為政府參股或者相對(duì)控股的國(guó)有股份形式。這類(lèi)企業(yè)滿(mǎn)足《公司法》規(guī)定的企業(yè)獨(dú)立法人性質(zhì)，政府應(yīng)該放手，按市場(chǎng)規(guī)律辦事，由企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)所有者與經(jīng)營(yíng)者真正意義上的分離。

第二，完善企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任制度和法律建設(shè)。制定壟斷領(lǐng)域和一般競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)的社會(huì)責(zé)任履行標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于自然壟斷行業(yè)，因?yàn)槠渥陨砑鎮(zhèn)渖鐣?huì)公共服務(wù)性質(zhì)，因而需要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，它必須在可承受的虧損范圍內(nèi)滿(mǎn)足社會(huì)公共需求。而對(duì)于一般競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)，要想保持與非公有制經(jīng)濟(jì)同樣的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，就不應(yīng)當(dāng)年復(fù)一年的承擔(dān)過(guò)重的社會(huì)責(zé)任，它應(yīng)當(dāng)與其他非公有制經(jīng)濟(jì)履行同樣標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)責(zé)任。

社會(huì)責(zé)任的履行也需要有法律的約束。對(duì)于積極履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，不僅需要通過(guò)修改所得稅法來(lái)進(jìn)一步充實(shí)和擴(kuò)大其享有稅負(fù)減免的實(shí)體權(quán)利，還要通過(guò)修改稅收征管法、信貸法、擔(dān)保法等法律法規(guī)來(lái)為這些企業(yè)享受權(quán)利提供程序上的方便。對(duì)于逃避社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，主要采取宣傳教育手段使這些企業(yè)認(rèn)識(shí)履行社會(huì)責(zé)任的必要性和意義，倡導(dǎo)企業(yè)建立正確的社會(huì)價(jià)值觀(guān)。但如果企業(yè)有諸如越軌運(yùn)作、違規(guī)違法、拖欠工資、偷工減料、欺騙顧客、污染環(huán)境等違法行為，則需要運(yùn)用法律手段予以懲罰。

第三，完善稅收征管的法律法規(guī)建設(shè)。深化財(cái)稅改革，完善我國(guó)稅法建設(shè)。首先，加快“費(fèi)改稅”的改革進(jìn)程。將國(guó)有企業(yè)的一些強(qiáng)制性收費(fèi)項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為特殊的稅種，如環(huán)境稅、資源稅、社會(huì)保障稅等，以國(guó)家法律的形式規(guī)范稅外負(fù)擔(dān)；其次，轉(zhuǎn)變政府職能，明確政府的職責(zé)，切實(shí)為國(guó)有企業(yè)減負(fù)；再次，政府需要加快社會(huì)保障體系建設(shè)，從而減輕國(guó)有企業(yè)的“暗負(fù)”問(wèn)題；最后，稅收征管部門(mén)也需要加強(qiáng)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的稅收管理，加大對(duì)偷稅漏稅的處罰力度，加強(qiáng)納稅知識(shí)宣傳，提高民營(yíng)企業(yè)納稅意識(shí)。

第四，加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)信建設(shè)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷決定了加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是非常必要的。企業(yè)誠(chéng)信不僅關(guān)系企業(yè)自身的生存發(fā)展，而且關(guān)系到市場(chǎng)體系的正常秩序和運(yùn)作效率。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)務(wù)院資產(chǎn)管理委員會(huì).國(guó)資委2009年回顧.國(guó)資委網(wǎng)站，2010.4.

第2篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立憲主義立憲主義的實(shí)現(xiàn)

毋庸諱言，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)已進(jìn)入縱深發(fā)展的階段，市場(chǎng)體制的運(yùn)作畢竟是一次全面的制度實(shí)踐，具有濃厚的工具主義色彩。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化提供有力的價(jià)值內(nèi)核無(wú)疑顯得至為迫切。它關(guān)涉到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)和社會(huì)效果，意義甚殊。本文旨在通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想與立憲主義兩種價(jià)值立場(chǎng)進(jìn)行比較、評(píng)析。從而對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向的應(yīng)然性選擇作出判斷。

一、立憲主義：價(jià)值與制度的聚合

立憲主義的概念起源于古希臘、古羅馬。立憲主義的概念及其內(nèi)核經(jīng)歷了一個(gè)歷史演變的過(guò)程。1立憲主義的概念及其內(nèi)涵的界定是憲法學(xué)者一直存在爭(zhēng)議的命題，其中涉及到憲法術(shù)語(yǔ)的使用和變遷問(wèn)題。“憲法的基本用語(yǔ)概念與歷史發(fā)展同時(shí)發(fā)生變化，其特征尤其在于它與憲法原理的變化具有同步性。也就是說(shuō)，憲法原理隨歷史發(fā)展發(fā)生變化，而基本用語(yǔ)的概念又隨著憲法原理的變化而變化?！?但是，就總體而言，有三點(diǎn)是能得到共識(shí)的，首先，立憲主義決非是單純的憲法和有關(guān)憲法制度的制定活動(dòng)。從這個(gè)角度而言，立憲主義與立憲是有區(qū)別的。它不僅是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，還包括憲法的宣傳、實(shí)施以及監(jiān)督保障等動(dòng)態(tài)過(guò)程。

其次，從內(nèi)容上看，立憲主義要求憲法包涵人民自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，安全權(quán)和社會(huì)權(quán)的確立，包括對(duì)政府權(quán)力的制衡原則等等。體現(xiàn)著實(shí)質(zhì)正義。

最后，就立憲主義概念的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，立憲主義不僅是一個(gè)設(shè)計(jì)精致規(guī)范嚴(yán)密的法律體系，更重要的是，它還應(yīng)是一整套體現(xiàn)自由和制衡精神的價(jià)值體系和觀(guān)念體系，是制度和價(jià)值的聚合。

考察立憲主義的演變歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，近代立憲主義向現(xiàn)代立憲主義的轉(zhuǎn)變是以1919年《魏瑪憲法》為主要標(biāo)志而逐步實(shí)現(xiàn)的。它是發(fā)軔于古希臘立憲概念的形式化、3經(jīng)中世紀(jì)宗教理念滲透和近代立憲實(shí)踐的演習(xí)而不斷實(shí)質(zhì)化的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，立憲主義的價(jià)值內(nèi)核是隨社會(huì)生活的演進(jìn)而日益豐富的。社會(huì)生活的發(fā)展史無(wú)疑是一部經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變史。立憲主義與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間存在著歷史的先天的聯(lián)系。誠(chéng)如恩格斯所言，“如果說(shuō)我們的法律的、哲學(xué)的和宗教的觀(guān)念，都是在一定社會(huì)內(nèi)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或遠(yuǎn)或近的枝葉，那么，那些觀(guān)念終究抵抗不住因這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的完全改變而產(chǎn)生的影響4.”恩格斯精辟地闡述了意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)形式的辨證關(guān)系，為我們研究立憲主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系提供了理論框架。

現(xiàn)代立憲主義的日益完善無(wú)疑確立了以下幾個(gè)原則。

1，自由的保障需要國(guó)家合理干預(yù)，這是古典自由主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滯后性和盲目性回應(yīng)的結(jié)果，是立憲主義的重要內(nèi)容。

2，人權(quán)的相對(duì)化以及社會(huì)權(quán)的凸現(xiàn)；其中社會(huì)權(quán)的強(qiáng)調(diào)是以魏瑪憲法為肇始以法國(guó)憲法和意大利憲法為主要體現(xiàn)的。它的出現(xiàn)是現(xiàn)代立憲主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約自由等原則的限制和糾正。

3，議會(huì)的充分重視；議會(huì)在一個(gè)立憲主義國(guó)度里是各種利益主體平等博弈的法制化場(chǎng)所，現(xiàn)代立憲主義對(duì)議會(huì)的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由的原則。-當(dāng)然，現(xiàn)代立憲主義的諸原則的歸納完全是比較意義上的。它是對(duì)近代西方立憲理念中絕對(duì)自由權(quán)的反撥和重新審視的結(jié)果。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代立憲主義是以自由主義理論為基本框架并植入民主主義學(xué)說(shuō)的精髓而形成的一整套制度體系和價(jià)值體系。它包括制度的設(shè)計(jì)、人權(quán)的保障、權(quán)力的制衡、文化的培育及傳播等等。是價(jià)值與制度的完美聚合。它不僅能通過(guò)立憲并以之為核心建立一整套內(nèi)在統(tǒng)一的法律體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效規(guī)制，更重要的是，立憲主義還是一系列以自由和民主為基本內(nèi)核的價(jià)值理念的載體，具有文化、意識(shí)形態(tài)等方面?zhèn)鞑ヅc導(dǎo)引功能。而這一切對(duì)于培植契合現(xiàn)代市場(chǎng)理念的價(jià)值觀(guān)和行為模式意義甚巨。因此，就功能主義的立場(chǎng)而言，立憲主義既是一個(gè)規(guī)范系統(tǒng)又是一個(gè)反饋和評(píng)價(jià)系統(tǒng)。而這雙重功能是無(wú)法從儒家思想的現(xiàn)代詮釋中獲致的。更重要的是，`儒家思想是專(zhuān)制統(tǒng)治的產(chǎn)物，而并非如立憲主義那樣內(nèi)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中。倘剝離其政治體制的支持，它僅僅是“中國(guó)人的價(jià)值系統(tǒng)”5而已

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；機(jī)制和觀(guān)念的匯合

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵是多相的。它包括經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)代化和由經(jīng)濟(jì)體制決定的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念的現(xiàn)代化。在我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里具體表現(xiàn)為計(jì)劃體制和官本位思想。而這些都是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在價(jià)值相沖突的。在當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)已是舉國(guó)上下的共識(shí)。市場(chǎng)機(jī)制的有效運(yùn)作需要一個(gè)完善的自足的法律體系作為制度環(huán)境，而以憲法為核心建立的一系列法律制度正契合此要求。從這種意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與立憲主義的結(jié)合使經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了合憲性和結(jié)構(gòu)性。但是，這并非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全部，任何外在形式的運(yùn)行都需要內(nèi)在的動(dòng)力。市場(chǎng)機(jī)制亦不例外。它的發(fā)展無(wú)疑有著一系列的價(jià)值目標(biāo)為支持。這些價(jià)值目標(biāo)是由市場(chǎng)機(jī)制本身的內(nèi)在規(guī)律決定的。如市場(chǎng)主體的多元化，地位的平等性和契約自由等等。立憲主義則通過(guò)立法的方式將這些規(guī)律制度化，并輔之以法制宣傳將其內(nèi)化到公民的行為模式中去。

我們說(shuō)，市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的理想狀態(tài)便是市場(chǎng)和政府間的均衡式和諧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的邏輯和價(jià)值。作為政府在采取何種管理模式的選擇時(shí)對(duì)此不應(yīng)忽視。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)獨(dú)立性與立憲主義的關(guān)系主要決定于以下因素，1，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性。2，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的劃分3，權(quán)力有可能濫用的原理。從經(jīng)濟(jì)與政治的衍生史來(lái)看，立憲主義無(wú)疑是最佳的選擇模式。對(duì)于立憲主義的認(rèn)識(shí)需要我們“不能僅僅看到作為制度、程序等技術(shù)性設(shè)施的一面，而忽略其所蘊(yùn)涵的價(jià)值及其道德基礎(chǔ)6”。一般而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是立憲主義在以下方面有所作為。

首先，市場(chǎng)機(jī)制的有效運(yùn)行需要多元的平等的利益主體。市場(chǎng)主體的獨(dú)立地位的確立在我國(guó)這個(gè)缺乏自由傳統(tǒng)的國(guó)度里意味著思想領(lǐng)域內(nèi)的重大變革。因?yàn)楠?dú)立的人的概念在以儒教傳統(tǒng)為基本意識(shí)形態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中從未真正確立過(guò)。傳統(tǒng)中的人囿于由婚姻和生育所結(jié)成的網(wǎng)狀的社會(huì)格局里。這種格局“好象是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出的波紋”7.使其喪失其獨(dú)立人格。產(chǎn)權(quán)制度也是家長(zhǎng)制的。無(wú)財(cái)產(chǎn)之獨(dú)立便無(wú)人格之獨(dú)立，立憲主義的任務(wù)就在于以法律的形式確立財(cái)產(chǎn)權(quán)及人格獨(dú)立與自由的基準(zhǔn)。世界各市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較為成熟的國(guó)家，其市場(chǎng)機(jī)制的日益完善無(wú)不伴隨著制度的確立及完善過(guò)程。并且這一過(guò)程無(wú)疑得助于一種適合于人格獨(dú)立的新教倫理8.這種宗教改革的意義在于通過(guò)爭(zhēng)取宗教自由和宗教寬容而使“良心自由和思想自由的現(xiàn)解”成為可能。而這一切是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必要的。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要無(wú)特權(quán)的市場(chǎng)主體和平等協(xié)商的交易品格。這意味著，一方面，當(dāng)國(guó)家作為市場(chǎng)主體參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中時(shí)，應(yīng)遵守同樣的市場(chǎng)規(guī)則而無(wú)法律外的特權(quán)。國(guó)家主義所產(chǎn)生的弊端則可以避免。另外，當(dāng)國(guó)家作為市場(chǎng)的調(diào)控者和裁判者身份出現(xiàn)時(shí)，無(wú)論制定市場(chǎng)規(guī)則還是居中裁判，都應(yīng)重視相對(duì)人的平等參與和平等保護(hù)，保持信息公開(kāi)化。這要求立法和司法在一種能確保自由和民主的制度下運(yùn)行。任何制度“都不是從屬地為預(yù)先給予的集體或分配性共同利益提供利益的穩(wěn)定化，它主要起到防止單方面的，即是說(shuō)非正義傾向的作用9.”而立憲主義恰恰能提供這種制度。

首先，憲法對(duì)平等權(quán)的配置為市場(chǎng)主體的人格獨(dú)立提供根本法依據(jù)并使之落實(shí)到具體的立法和司法實(shí)踐中去，平等觀(guān)念必然會(huì)隨著制度運(yùn)作而深入人心。這已成為現(xiàn)代憲法的特征性事實(shí)?！皺?quán)利法案規(guī)定了法律的平等保護(hù)原則，但是權(quán)利法案的觀(guān)念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些10.”赫爾穆特施泰因貝格對(duì)美國(guó)的《權(quán)利法案》的評(píng)價(jià)便可見(jiàn)一斑；

其次，立憲主義還是一種價(jià)值體系，這些基本的價(jià)值觀(guān)都是西方人文傳統(tǒng)與市場(chǎng)運(yùn)作的產(chǎn)物。這些基本價(jià)值對(duì)于沖破傳統(tǒng)文化中對(duì)平等權(quán)利觀(guān)的種種思維壁壘是必須的。

最后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)。世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一體化需要一定程度的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)和市場(chǎng)接軌。而這對(duì)于有閉關(guān)鎖國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，與其是制度建構(gòu)的問(wèn)題，毋寧說(shuō)是觀(guān)念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，立憲主義無(wú)疑在這兩方面都提供了有力的支持。我國(guó)現(xiàn)行憲法對(duì)改革開(kāi)放的規(guī)定以及由此帶來(lái)的對(duì)國(guó)人觀(guān)念的沖擊，便可見(jiàn)一斑。

三、立憲主義、市場(chǎng)以及傳統(tǒng)立場(chǎng)

無(wú)論從何種角度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，都不能自然的導(dǎo)引出立憲主義和市場(chǎng)理念。這當(dāng)然是我國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。因此，可以確切的說(shuō)，立憲主義和市場(chǎng)理念倘單單從意識(shí)形態(tài)層面進(jìn)行定性，無(wú)疑，它是西方文化（主要是宗教文化）在其具體生產(chǎn)方式和利益沖突中邏輯的產(chǎn)生的。有其哲學(xué)的、文化的、宗教的基礎(chǔ)。是西方價(jià)值的載體。因此嚴(yán)格的說(shuō)，立憲主義面臨著一個(gè)民族化、本土化的移植問(wèn)題。在此問(wèn)題上，世界各國(guó)的憲法實(shí)踐為我們提供了三種模式：

1，全盤(pán)西化式。即不考慮立憲主義賴(lài)以生存的文化背景，與自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行決斷式的背離。這在殖民地國(guó)家的制憲過(guò)程中表現(xiàn)得尤為明顯。

2，全盤(pán)拒絕式。即：過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的相對(duì)性，對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化不作任何否定式評(píng)價(jià)。這在傳統(tǒng)文化積淀非常深厚，且其政治制度的合法性也建立于其上的國(guó)家，表現(xiàn)得較為明顯。

3，辨證吸收式。對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行反思性評(píng)價(jià)，以拿來(lái)主義的姿態(tài)吸收外來(lái)文化的合理性，從而實(shí)現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)融合。這是大多數(shù)對(duì)立憲主義移植成功國(guó)家的普遍經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于立憲主義對(duì)文化碰撞采取何種途徑，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家、社區(qū)或群體歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了該單位的生產(chǎn)方式和由此產(chǎn)生的人際關(guān)系狀態(tài)。傳統(tǒng)是如此重要，其影響如此之大，以至人們不可能完全將它忽略掉。11因此，該途徑的選擇倘脫離了具體的“語(yǔ)境”進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)無(wú)疑犯了形而上的錯(cuò)誤。其實(shí)，“各種制度并沒(méi)有固定的優(yōu)點(diǎn)，就它們本身而言，它們無(wú)所謂好壞。在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。”12對(duì)待立憲主義的移植也應(yīng)持此立場(chǎng)。

在我國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)文化極為深厚的國(guó)度里，先天的決定了只能選擇第三種方案。即：對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值體系進(jìn)行反思性審視，然后實(shí)現(xiàn)與西方立憲主義合理內(nèi)核的順利嫁接，從而形成具有中國(guó)特色的立憲主義。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)定位的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，作為一種交易規(guī)則的市場(chǎng)形式，在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里是長(zhǎng)期存在的。而且，在這些交易規(guī)則背后是以傳統(tǒng)價(jià)值體系為支持的。如傳統(tǒng)價(jià)值中的團(tuán)體本位主義傾向重義輕利思想等。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是一系列規(guī)則與機(jī)制的聚合，更重要的是，它包括一整套完整的符合立憲主義價(jià)值觀(guān)的市場(chǎng)觀(guān)念的聚合。這些是無(wú)法從傳統(tǒng)文化中自然導(dǎo)出的。當(dāng)然，某些傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)可能對(duì)市場(chǎng)主體的觀(guān)念和行為模式產(chǎn)生影響。如傳統(tǒng)的義利觀(guān)等。13但是，從事物的實(shí)然性而言，“儒家‘重義輕利’的思想其實(shí)只是一種人格理想，社會(huì)中只有少部分儒家知識(shí)分子奉行而已，在日常生活中起作用的，主要是常識(shí)理性，這種常識(shí)理性承認(rèn)人民追求利益的合理性，始終在中國(guó)人經(jīng)濟(jì)生活中起規(guī)范人們行為的作用?！?4然而，這些稍具市場(chǎng)特征的價(jià)值觀(guān)和行為模式只是以自給自足為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，具有一定的歷史局限性，倘不在體制下進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)遣荒苓m應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求的。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：立憲主義實(shí)現(xiàn)的價(jià)值尺度

如果我們靜心對(duì)西方立憲主義的產(chǎn)生及演進(jìn)進(jìn)行考察，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論立憲主義制度建構(gòu)過(guò)程還是價(jià)值嬗變過(guò)程都無(wú)可避免地貫穿于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史之中?！罢?、法律等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的的?！?5這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的反映。立憲主義作為法律制度和法律觀(guān)念的集合體也不例外。

首先，立憲主義的實(shí)現(xiàn)，必須以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為價(jià)值導(dǎo)向。立憲主義通過(guò)立憲的形式確立公民的獨(dú)立人格和廣泛的自由權(quán)利，并提供了政府制衡的范式。立憲的過(guò)程是一個(gè)觀(guān)念傳播與價(jià)值滲透的過(guò)程。對(duì)于孕育和確立有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神有著重要意義。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)也促進(jìn)了市場(chǎng)主體的獨(dú)立意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，對(duì)立憲主義的各項(xiàng)制度的運(yùn)作與完善意義重大。如人大制度等等。立憲主義如果從立法層面考慮，它作為政府的一項(xiàng)權(quán)力活動(dòng)，只能是“能與運(yùn)行中的市場(chǎng)相容的活動(dòng)”，否則，“這些活動(dòng)必須統(tǒng)統(tǒng)排除掉?！?6但總而言之，“沒(méi)有國(guó)家的法律秩序，經(jīng)濟(jì)制度，尤其是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度是不可能存在的?！?7有了，對(duì)政治干預(yù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力作了嚴(yán)格的制度限制，給經(jīng)濟(jì)自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)提供了充分的法律保障。

其次，立憲主義的實(shí)現(xiàn)，必須以公民的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒為前提條件。在以義務(wù)本位和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為顯著特征的政治經(jīng)濟(jì)體制里，縱有立憲之名也無(wú)之實(shí)，立憲主義是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)甚至無(wú)法立足的。其原因關(guān)鍵在于缺乏制憲和行憲的心理和意識(shí)基礎(chǔ)，。歷史表明，立憲主義是商業(yè)發(fā)達(dá)的政治產(chǎn)物。古希臘與古羅馬諸共和國(guó)的政體的不斷完善是完全建立在其商業(yè)繁榮的基礎(chǔ)之上的。市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作使一些觀(guān)念得以強(qiáng)化，如產(chǎn)權(quán)意識(shí)，平等交換意識(shí)和契約自由意識(shí)等等。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展對(duì)現(xiàn)行憲法的挑戰(zhàn)便可見(jiàn)一斑。（我國(guó)現(xiàn)行憲法的幾次重大修改無(wú)不是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的回應(yīng)）。這樣，也就不難理解為什么“沒(méi)有商人階級(jí)的形成、成長(zhǎng)、壯大，及政治上的覺(jué)醒，也就沒(méi)有清末的立憲運(yùn)動(dòng)”了18.公民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不斷強(qiáng)化的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)反映到制憲和行憲過(guò)程中具體表現(xiàn)為：一方面，市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)利益多元化，需要一個(gè)解決利益沖突和平等表達(dá)權(quán)利意志的法定場(chǎng)所，這無(wú)疑有利于議會(huì)制的建設(shè)。另一方面，市場(chǎng)主體的獨(dú)立性必然要求憲法地位上的自主性，這對(duì)憲法在自由和人權(quán)上的保障提出更高的要求。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種有其自身發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，需要在市場(chǎng)和國(guó)家之間劃定界限。作為市場(chǎng)與政府間的橋梁，它通過(guò)立憲的形式將國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的權(quán)力法制化，并以一些普遍的憲法原則把市民社會(huì)與政治國(guó)家的界限以根本法的形式固定下來(lái)。

最后，隨著世界經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易一體化的進(jìn)程加劇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制面臨著與世界接軌的趨勢(shì)。這對(duì)立憲主義提出更高的要求。即：伴隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的國(guó)際化，憲法的某些內(nèi)容或某些部分是否也存在與國(guó)際接軌的可能？我們知道，上層建筑是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從形式和內(nèi)容可以分為經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度兩部分，同樣的道理，上層建筑也可分為政治體制與政治制度兩部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行雖然會(huì)引起政治體制的變革，但并不必然引起經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的變化，相反，它對(duì)于不斷完善其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度具有重要意義。19因此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化，也必然要求在憲法的內(nèi)容和體制上與世界各國(guó)憲法發(fā)生互動(dòng)。比如，對(duì)人權(quán)的尊重和保障，對(duì)權(quán)力的制衡，對(duì)市場(chǎng)體制和市場(chǎng)規(guī)律的確認(rèn)等等。這些無(wú)疑是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征，也是立憲主義在價(jià)值和制度方面具有一定國(guó)際性和普遍性的重要體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)及其評(píng)價(jià)

無(wú)疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與立憲主義的關(guān)系是先天的孕育于市場(chǎng)發(fā)展的歷史之中的一種社會(huì)現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)論其基本價(jià)值還是具體制度都與立憲主義內(nèi)在契合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其特征決定著立憲主義的發(fā)展程度和方向。這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的重要體現(xiàn)。而且，立憲主義作為一種價(jià)值體系和制度體系的結(jié)合體，有著自己的獨(dú)立價(jià)值觀(guān)，并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的某些先天缺陷進(jìn)行糾正。正是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和立憲主義的和諧發(fā)展，使得現(xiàn)代社會(huì)的具有一些任何歷史時(shí)期所未有過(guò)的優(yōu)越性，而這些恰恰正是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和立憲主義發(fā)展的方向。

參考書(shū)目：

1參見(jiàn)韓大元著，《亞洲立憲主義研究》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，1996年版，第4-7頁(yè)。

2參見(jiàn)（日）杉原泰雄著，渠濤等譯《憲法的歷史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第16頁(yè)。

3古希臘的憲法主要指國(guó)家結(jié)構(gòu)的活動(dòng)，并非現(xiàn)代意義上的基本法概念，徒具形式意義。

4《馬克思恩格斯選集》第3卷第402頁(yè)。

5參見(jiàn)余英時(shí)著，《錢(qián)穆與中國(guó)文化》，上海遠(yuǎn)東出版社，1994年版，第45頁(yè)。

6參見(jiàn)劉軍寧著，《市場(chǎng)與》，引自《市場(chǎng)邏輯與國(guó)家觀(guān)念》，三聯(lián)出版社，1995年版，第25頁(yè)

7參見(jiàn)著，《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第26頁(yè)。

8有關(guān)宗教理念對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響詳見(jiàn)德國(guó)著名學(xué)者馬克斯。韋伯的《宗教倫理與資本主義精神》，江蘇人民出版社。

9參見(jiàn)（德）奧特弗利德˙赫費(fèi)著，龐學(xué)銓等譯，《政治的正義性》，上海譯文出版社，1998年版，第323頁(yè)。

10參見(jiàn)（美）路易斯。亨金、阿爾伯特。J.羅森塔爾編，鄭戈等譯，《與權(quán)利》，三聯(lián)書(shū)店，1996年版，第260頁(yè)。

11參見(jiàn)（美）希爾斯著，傅鏗、呂樂(lè)譯，《論傳統(tǒng)》，上海人民出版社，1991年版，第286頁(yè)。

12參見(jiàn)（法）勒龐著，馮克利譯，《烏合之眾》，中央編譯出版社，2000年版，第69頁(yè)。

13有關(guān)儒家的義利觀(guān)問(wèn)題詳見(jiàn)陳鵬生、反町滕夫主編，《儒家義利觀(guān)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1996年版。

14參見(jiàn)著，《現(xiàn)代化的陷阱》，今日中國(guó)出版社，1998年版，第203頁(yè)。

15參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》，第四集，第506頁(yè)。

16參見(jiàn)（英）哈耶克著，楊玉生等譯，《自由》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，1999年版，第352頁(yè)。

17參見(jiàn)（德）馬克斯？韋伯著，張乃根譯，《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998年版，第35頁(yè)。

第3篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；集體主義；整體主義；道德引領(lǐng)

中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673－1573（2011）04－0064-03

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷加深，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)逐漸完善，一些社會(huì)、思想和道德方面的問(wèn)題也顯露出來(lái)。其中，最突出的就是現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人對(duì)利己追求和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀(guān)利他要求的矛盾。

一、堅(jiān)定發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

經(jīng)過(guò)幾十年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱難探索，尤其是以來(lái)對(duì)改革開(kāi)放初期工作的總結(jié)。1992年在黨的十四大上第一次明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指在所有制結(jié)構(gòu)上，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共存；在分配方式上，堅(jiān)持按勞分配為主，多種分配方式并存；明確了市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性地位，市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系進(jìn)一步改變以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷完善和發(fā)展使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了質(zhì)的飛躍。近20年來(lái)，基本保持了健康快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?，F(xiàn)在，中國(guó)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，年人均GDP已超過(guò)3 000美元，實(shí)現(xiàn)了基本的小康；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力顯著提升，2010年已有48家中國(guó)企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)，這些成績(jī)充分說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)大生命力，證明了它是符合我國(guó)國(guó)情、有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的革命性體制創(chuàng)新。事實(shí)告訴我們，我國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，走上建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路是正確的。

二、集體主義原則的正確性

集體利益，無(wú)疑高于和大于個(gè)人利益。所以，當(dāng)兩者產(chǎn)生矛盾而發(fā)生沖突時(shí)，如果遵守集體主義原則做出一定的自我犧牲，從總體上說(shuō)利益增加了，符合終極標(biāo)準(zhǔn)“最大利益凈余額原則”，因而是道德的、是善的，自然也是應(yīng)該做的；反之，損人利己，從總體和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，無(wú)論對(duì)集體還是個(gè)人都是不利的，因而是不道德的、惡的。

當(dāng)然也不排除集體利益小于個(gè)人利益的可能。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，當(dāng)個(gè)人與集體之間發(fā)生不可調(diào)和的利益沖突時(shí)，適當(dāng)犧牲自我利益、維護(hù)集體主義原則、保障社會(huì)集體存在發(fā)展是必要的。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)集體的存在發(fā)展，每個(gè)個(gè)體才能生存發(fā)展。反之，損人利己，使社會(huì)集體的利益受到傷害，必定阻礙個(gè)人今后利益的獲取。這樣，遵守集體主義原則適當(dāng)自我犧牲而不損人利己，就某一特殊情況來(lái)說(shuō)，可能害大于利，但從總體上說(shuō)，這樣既保全了集體，又從長(zhǎng)遠(yuǎn)上保全了自我，因而利大于害、總體大于局部?？梢?jiàn)，集體主義原則是解決集體與個(gè)人關(guān)系的符合道德終極標(biāo)準(zhǔn)的道德原則，亦即解決集體與個(gè)人關(guān)系的正確的道德原則，因而可以說(shuō)：集體主義乃是真理。[1]

三、集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存的條件

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是社會(huì)分工更加細(xì)化明確和商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展的綜合結(jié)果，但這不意味著它只有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義，它還被賦予了很多文化的、價(jià)值的和倫理的觀(guān)念在其中。從倫理學(xué)的視角來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是受“利己”和“利他”這兩條倫理原則共同支配的。首先要承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)主體參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的是為了爭(zhēng)取自身的利益。這是不爭(zhēng)的事實(shí)?？墒?，市場(chǎng)主體在實(shí)現(xiàn)為自己爭(zhēng)得利益的過(guò)程中，必定要為市場(chǎng)當(dāng)中的其他主體或是整個(gè)社會(huì)提供商品或者服務(wù)。換言之，“利己”這個(gè)終極目標(biāo)只有在交換中滿(mǎn)足了他人的需求后才有可能達(dá)成。這就刺激了市場(chǎng)主體努力生產(chǎn)他人需要的商品、提供他人滿(mǎn)意的服務(wù)。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在客觀(guān)上是利他的，體現(xiàn)出了“利他”倫理原則。由此可見(jiàn)，在邏輯內(nèi)涵上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“利己”和“利他”這兩條倫理原則是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，互為條件又互為結(jié)果。兩原則之間沒(méi)有不能調(diào)和的矛盾。而“他”的內(nèi)涵并不受具體對(duì)象的限定，自然可以理解為“集體”。由此，可以得出一個(gè)結(jié)論：在邏輯內(nèi)涵的層面上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義原則并不矛盾，集體主義原則存在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中是合理的。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中這兩種倫理原則分別出發(fā)，必然發(fā)展成“個(gè)人主義”和“集體主義”兩種不同的價(jià)值觀(guān)。因此，在邏輯外延上，集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中作為主流價(jià)值觀(guān)是有巨大可能性的?？v觀(guān)世界，一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家以哪種價(jià)值取向?yàn)橹鲗?dǎo)根本決定于該國(guó)是何種社會(huì)基本制度。當(dāng)然，還受歷史積淀和傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)和西方世界有著不同類(lèi)型的社會(huì)基本制度。個(gè)人主義可以在西方資本主義價(jià)值觀(guān)中居于主導(dǎo)地位，可不一定就適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)主義制度，更不意味著社會(huì)主義制度必須奉行個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)，否則就不能成功運(yùn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)地位確立的過(guò)程中，歷史積淀和傳統(tǒng)文化對(duì)其影響更加明顯，這直接導(dǎo)致了不同國(guó)家即使有著相同的基本社會(huì)制度，主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)也會(huì)有程度上的差異甚至是根本的不同。舉一個(gè)很明顯的例子：歐美國(guó)家和日本都是資本主義國(guó)家，但他們所奉行的價(jià)值觀(guān)有著明顯的差異，即歐美明顯是個(gè)人主義，而日本是整體主義。這種差異體現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化包括他們國(guó)民的行為之中。國(guó)與國(guó)的歷史不同，造成他們對(duì)資本主義有著不同的理解。因此，集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度中的存在是可能的，尤其是在受儒家文化影響、有著整體主義傳統(tǒng)的國(guó)家中。

既然集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的許可和外延的相容下，有產(chǎn)生和發(fā)展的條件，那么對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，集體主義的存在有必要性么？即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要不需要集體主義？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然受“利己”和“利他”這兩條倫理原則的共同支配，但“利他”終究不是目的。所以在很多時(shí)候，市場(chǎng)主體更多地表現(xiàn)出利己的一面而非“利他”。托克維爾才會(huì)擔(dān)心“個(gè)人主義首先會(huì)使公德的源泉干涸……個(gè)人主義也會(huì)打擊和破壞其他一切美德，最后淪為利己主義”[2]。但是個(gè)人主義的無(wú)限膨脹終究會(huì)妨礙經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正常秩序，從而根本無(wú)法達(dá)成利己的目標(biāo)。因此，亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中指出：要克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性的缺點(diǎn)，還要靠人類(lèi)自身所具有的“道德情感”。另外，米歇爾?鮑曼在其著作《道德的市場(chǎng)》中明確提出“集體精神”對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)有著非常的重要性，“如果個(gè)人利益與集體利益之間不存在和諧，關(guān)注主觀(guān)利益的個(gè)人主義占據(jù)上風(fēng)勢(shì)必導(dǎo)致違背他人利益和公益的行為方式”，而且“經(jīng)濟(jì)如果沒(méi)有最低限度的‘善意’和‘集體精神’，的確運(yùn)作得非常糟糕”[3]。這些觀(guān)點(diǎn)都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要集體主義價(jià)值觀(guān)的有力證據(jù)。

四、集體主義價(jià)值觀(guān)是我國(guó)的必然選擇

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但在邏輯內(nèi)涵上與集體主義價(jià)值觀(guān)不矛盾，而且，在邏輯外延上也是相容的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性發(fā)展從本質(zhì)上對(duì)集體主義又是有需求的，全球化進(jìn)程中關(guān)于西方個(gè)人主義的悖論更加說(shuō)明了它不可能成為普世價(jià)值觀(guān)。那么，對(duì)社會(huì)主義制度下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，集體主義價(jià)值取向作為國(guó)家的主流價(jià)值觀(guān)也就具備了必要性和必然性。主要體現(xiàn)在以下兩方面：

第一，從社會(huì)基本制度的要求看，我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，集體主義價(jià)值觀(guān)在其意識(shí)形態(tài)中不可或缺。丹尼爾?貝爾曾指出，“歸根到底，任何社會(huì)都是一種道德秩序”[4]，并“扎根于一種共同的價(jià)值體系”。把集體主義作為主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)是我國(guó)社會(huì)主義基本制度的客觀(guān)要求。在馬克思和恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，真實(shí)集體被定義為“把個(gè)人的自由和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下”[5]的“聯(lián)合”。在其他馬克思、恩格斯經(jīng)典著作中，甚至有用“集體主義”這個(gè)詞直接替代“社會(huì)主義”的范例。中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制對(duì)自身進(jìn)行的鞏固和完善，是社會(huì)主義制度的發(fā)展，而不是顛覆。由此可見(jiàn)，集體主義價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)是社會(huì)主義基本制度在經(jīng)濟(jì)倫理上的必然結(jié)果和根本原因。進(jìn)一步說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)主體的利益多元化造成了比想象中更加復(fù)雜的矛盾，我們只有堅(jiān)持以集體主義價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)，才能處理好眾多市場(chǎng)主體之間，包括國(guó)家、集體和個(gè)人之間和不同區(qū)域之間的分配關(guān)系；才能站在最廣大人民的立場(chǎng)上，最優(yōu)化的配置資源；只有堅(jiān)持以集體主義價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)，才能制約市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展。

第二，集體主義價(jià)值取向符合中華民族的歷史積淀和傳統(tǒng)文化。和眾多資本主義國(guó)家的宗教文化不同，傳統(tǒng)的中國(guó)文化在本質(zhì)上是一種以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的文化。在處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀(guān)念也可以說(shuō)是儒家文化，主要思想就是整體主義價(jià)值觀(guān)。包括日本在內(nèi)，中國(guó)周邊的眾多國(guó)家都是如此。個(gè)體對(duì)群體在倫理上的認(rèn)同促進(jìn)了對(duì)群體的義務(wù)承擔(dān)，營(yíng)造出和諧統(tǒng)一的社會(huì)氛圍。需要指出的是，整體主義中確有對(duì)個(gè)體的自由和發(fā)展不夠重視的某些的因素，但在培養(yǎng)國(guó)民高尚的道德情操、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展上依然有很高的借鑒意義。傳統(tǒng)的整體主義中，個(gè)人、集體和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向和社會(huì)主義制度要求的集體主義價(jià)值觀(guān)相契合。當(dāng)前，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，各項(xiàng)改革都在如火如荼地進(jìn)行，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧、健康、快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義更加凸顯。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了無(wú)窮的力量。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的弊端，我們必須對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義的、中國(guó)化的改造。顯然，集體主義對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展有著重要作用，是我們必須堅(jiān)持的無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀(guān)。首先，從理論上講，集體主義對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，其存在發(fā)展是合理、可能和必要的。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速、健康、可持續(xù)發(fā)展需要集體主義為主導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行引導(dǎo)和保障。最后，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，集體主義價(jià)值觀(guān)是必然的選擇。集體主義是一種適應(yīng)現(xiàn)實(shí)同時(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀(guān)，它向人類(lèi)展示出一種美好的、高尚的、可實(shí)現(xiàn)的道德生活，滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)自我道德人格完善的向往。如果沒(méi)有這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，人的生活就變得空虛、迷茫、無(wú)意義，社會(huì)進(jìn)步也就缺乏根本動(dòng)力且沒(méi)有目標(biāo)。集體主義對(duì)人們的道德引領(lǐng)作用由此也凸顯出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

［1］王海明.集體主義之我見(jiàn)［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)版），2004，（5）.

［2］Pierre Birnbaum. Individualism［M］. Oxford： Clarendon Press，1990.

［3］Steven Luks. Individualism［M］. Oxford： Basil Blackwell，1973.

［4］【美】丹尼爾?貝爾.資本主義文化矛盾［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1989.

［5］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

Value of Collectivism in Market Economy

Yang Zijing

第4篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞 醫(yī)院審計(jì) 措施 探究 風(fēng)險(xiǎn) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、現(xiàn)階段醫(yī)院審計(jì)現(xiàn)狀述評(píng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變不僅要求企業(yè)及其他的經(jīng)濟(jì)單位需要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，對(duì)于醫(yī)院的審計(jì)工作同樣面臨激烈的環(huán)境變化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，詳細(xì)分析醫(yī)院審計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于醫(yī)院的正常運(yùn)行和有序的工作具有至關(guān)重要的意義。醫(yī)院審計(jì)工作跟著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的成長(zhǎng)，內(nèi)部審計(jì)看管已經(jīng)成為醫(yī)院進(jìn)行現(xiàn)代化打點(diǎn)的一種主要手段，而且由“經(jīng)濟(jì)看管”向“經(jīng)濟(jì)節(jié)制”改變，經(jīng)由過(guò)程對(duì)醫(yī)院預(yù)算、內(nèi)控軌制、專(zhuān)項(xiàng)資金、固定資產(chǎn)投資、基建項(xiàng)目等主要經(jīng)濟(jì)營(yíng)業(yè)的效益審計(jì)，促進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益的提高。現(xiàn)在，醫(yī)院審計(jì)工作的合理進(jìn)展，它可以加強(qiáng)醫(yī)院的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)監(jiān)管，防止醫(yī)院財(cái)務(wù)人員的營(yíng)私舞弊，而且對(duì)保證利益相關(guān)者的利益也有重要作用，因此醫(yī)院審計(jì)不僅有著重要的實(shí)際應(yīng)用，而且一直是理論界討論的熱點(diǎn)。無(wú)論是表現(xiàn)良好的醫(yī)院還是績(jī)效很差的醫(yī)院都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意醫(yī)院審計(jì)，只有這樣才能維持組織的良好發(fā)展。同樣醫(yī)院審計(jì)工作隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改變也面臨很多風(fēng)險(xiǎn)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的醫(yī)院審計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性及人們要求的日益提高對(duì)醫(yī)院審計(jì)的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，醫(yī)療行業(yè)中的個(gè)別不正之風(fēng)不但存在，而且還有愈演愈烈之勢(shì)。忽視全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的短期行為，造成衛(wèi)生資源浪費(fèi)。醫(yī)院內(nèi)部審計(jì)工作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)要求。是建立健全醫(yī)院管理體制和約束機(jī)制的重要環(huán)節(jié)，也是解決現(xiàn)階段醫(yī)院藥品采購(gòu)、設(shè)備購(gòu)進(jìn)等諸多方面可能會(huì)出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題，保障醫(yī)院改革與發(fā)展不斷深入的有力措施。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中，審計(jì)環(huán)境變化很大且日益復(fù)雜。各種經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也經(jīng)歷著前所未有的變化，盈利能力、償債能力和持續(xù)經(jīng)營(yíng)能力都有很大的不確定性。由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，破產(chǎn)、兼并、重組的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)醫(yī)院內(nèi)部審計(jì)人員的挑戰(zhàn)

促進(jìn)醫(yī)院工作管理改善，提高會(huì)計(jì)工作水平，審計(jì)監(jiān)督也十分必要。在日常工作中，由于有的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)水平不高，責(zé)任性不強(qiáng)和管理人員經(jīng)驗(yàn)不足等原因，會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理常會(huì)出現(xiàn)賬目混亂、財(cái)產(chǎn)不清、賬實(shí)不符、成本不實(shí)、濫用資金、不講效果等問(wèn)題。如某市某醫(yī)院，暴露出在醫(yī)院擴(kuò)建中的貪污收受賄賂等問(wèn)題，影響醫(yī)院的管理。因此這個(gè)過(guò)程存在很多的阻力，沒(méi)有任何個(gè)人或單位傾向?qū)ψ陨磉M(jìn)行監(jiān)督管理，即使采取了某種醫(yī)院審計(jì)措施監(jiān)督和管理，很多時(shí)候這些行為也只是停留在表面上，較少將這些會(huì)醫(yī)院審計(jì)措施落到實(shí)處。一方面，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不愿意制定一系列的醫(yī)院審計(jì)控制制度，來(lái)約束醫(yī)院自身和員工的行為。另一方面，員工也淡漠醫(yī)院審計(jì)核算的因素，認(rèn)為醫(yī)院審計(jì)核算沒(méi)有什么實(shí)際價(jià)值，但是為了醫(yī)院長(zhǎng)期持續(xù)的健康發(fā)展，健全的醫(yī)院審計(jì)制度不可或缺。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下降低醫(yī)院審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的相關(guān)措施

近年來(lái)很多醫(yī)院產(chǎn)生很多貪污受賄的案件，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，暴露了醫(yī)院審計(jì)過(guò)程還存在很多問(wèn)題，揭示了醫(yī)院審計(jì)不足之處和需要改進(jìn)的地方嗎，在醫(yī)院審計(jì)過(guò)程中仍舊有很多需要改進(jìn)的地方。隨著醫(yī)療機(jī)構(gòu)改革不斷深化，醫(yī)療市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，現(xiàn)代醫(yī)院管理正逐步由事業(yè)單位管理向企業(yè)化管理轉(zhuǎn)換，其審計(jì)也由過(guò)去的內(nèi)審過(guò)渡到社會(huì)中介機(jī)構(gòu)審計(jì)。

完善醫(yī)院審計(jì)的管理機(jī)制，以應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)環(huán)境變化。良好的醫(yī)院審計(jì)規(guī)范制度是一個(gè)醫(yī)院有序運(yùn)營(yíng)的根本保證。不僅對(duì)于醫(yī)院如此，對(duì)于任何社會(huì)單位的有序運(yùn)行也是如此。如果有健全的管理制度，那么醫(yī)院審計(jì)必然會(huì)收到良好的結(jié)果。醫(yī)院審計(jì)的規(guī)范制度包括兩個(gè)方面：“軟”因素和“硬”因素。軟的方面強(qiáng)調(diào)醫(yī)院審計(jì)必須以人為中心，在醫(yī)院審計(jì)的實(shí)施過(guò)程中，必須切實(shí)考慮到員工的實(shí)際需求，只有這樣才能收到更好的效果。硬的方面要求醫(yī)院審計(jì)必須有嚴(yán)明的規(guī)章制度，規(guī)章制度的制定不能單單的表現(xiàn)在紙面上或者口頭上，必須將這些規(guī)章制度落實(shí)到實(shí)處，無(wú)論是員工還是領(lǐng)導(dǎo)違反了醫(yī)院審計(jì)規(guī)章制度，都要受到相應(yīng)處罰，那么在這種條件下醫(yī)院審計(jì)才能收到預(yù)期的效果。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件醫(yī)院的審計(jì)管理所面臨的風(fēng)險(xiǎn)及過(guò)程的詳細(xì)描述，發(fā)現(xiàn)醫(yī)院審計(jì)面臨很多風(fēng)險(xiǎn)，為了提高醫(yī)院審計(jì)效果，維持醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展，提出了很多改進(jìn)措施，只有切實(shí)制定健全的醫(yī)院審計(jì)管理制度，才能使醫(yī)院審計(jì)在新時(shí)期健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)工作 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展適應(yīng)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、全球化和信息技術(shù)的時(shí)代，社會(huì)生活的方方面面都與各種資訊息息相關(guān)，統(tǒng)計(jì)作為一種定量認(rèn)識(shí)問(wèn)題的工具，其作用日益增大，重要性俞益增強(qiáng)，統(tǒng)計(jì)方法已成為管理、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)貿(mào)、金融等許多學(xué)科領(lǐng)域研究的重要手段。掌握統(tǒng)計(jì)資料搜集技能、統(tǒng)計(jì)資料加工整理表現(xiàn)技能、統(tǒng)計(jì)資料分析指標(biāo)與統(tǒng)計(jì)分析方法技能、統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告的撰寫(xiě)技能等統(tǒng)計(jì)基本技能，并能熟練運(yùn)用以解決實(shí)際問(wèn)題是統(tǒng)計(jì)工作的重點(diǎn)與關(guān)鍵所在。

一、樹(shù)立統(tǒng)計(jì)信息是公共產(chǎn)品、歸全民所有的思想

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是由政府主宰著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，統(tǒng)計(jì)為政府服務(wù)是天經(jīng)地義的。多數(shù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)于政府之外的機(jī)構(gòu)和公民是保密的。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體是企業(yè)和消費(fèi)者，企業(yè)和消費(fèi)者是根據(jù)市場(chǎng)信息從事經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)活動(dòng)的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里，政府利用納稅人的錢(qián)生產(chǎn)出來(lái)的信息和在政府行政管理過(guò)程中產(chǎn)生的信息，都屬于全體公民所有，是一種公共產(chǎn)品，除少數(shù)涉及國(guó)家安全和利益的信息外，政府有義務(wù)向全體公民提供。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家把統(tǒng)計(jì)信息作為公共產(chǎn)品，以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)立法，制定統(tǒng)計(jì)制度、調(diào)查規(guī)則、資料保密、數(shù)據(jù)等制度。我國(guó)現(xiàn)行的統(tǒng)計(jì)法就統(tǒng)計(jì)信息產(chǎn)品的歸屬、統(tǒng)計(jì)服務(wù)對(duì)象等基本問(wèn)題上，沒(méi)有明確的規(guī)定。在實(shí)際統(tǒng)計(jì)工作中，實(shí)行的是以“政府為主、社會(huì)為輔”的方針，反映到統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)上主要是考慮政府的需要，而很少研究企業(yè)和社會(huì)公眾的需要。在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)披露方面，實(shí)行先內(nèi)后外、內(nèi)詳外略的“政府優(yōu)先”的政策。在一些政府部門(mén)把統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)當(dāng)成部門(mén)的私有財(cái)產(chǎn)，甚至被政府機(jī)構(gòu)中的少數(shù)人所壟斷，成為他們謀取部門(mén)和個(gè)人利益的資源。這種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)歸政府所有、部門(mén)所有、個(gè)人所有的觀(guān)念，導(dǎo)致了政府統(tǒng)計(jì)行為的商業(yè)化，出現(xiàn)了一些政府部門(mén)以數(shù)謀利的行為，增加了企業(yè)獲取統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的成本。

二、樹(shù)立調(diào)查者與被調(diào)查者法律地位上平等的新觀(guān)念

至今，政府統(tǒng)計(jì)部門(mén)仍把企業(yè)當(dāng)成附屬于自己的被領(lǐng)導(dǎo)者，由此引發(fā)出許多不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的行為。一些地方規(guī)定企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要參加政府統(tǒng)計(jì)部門(mén)辦的上崗培訓(xùn)班，并通過(guò)考試取得統(tǒng)計(jì)上崗證方可從事統(tǒng)計(jì)工作。一些地方將統(tǒng)計(jì)報(bào)表和統(tǒng)計(jì)制度印刷費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)攤派到企業(yè)。企業(yè)需要綜合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，一些部門(mén)和地方統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)不提供，讓企業(yè)花錢(qián)買(mǎi)資料。這是違反公司法和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)則的。企業(yè)是獨(dú)立于政府之外的法人實(shí)體，企業(yè)的機(jī)構(gòu)設(shè)置包括統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)和人員完全是企業(yè)自己的事情，政府無(wú)權(quán)干預(yù)。政府統(tǒng)計(jì)部門(mén)與企業(yè)的關(guān)系是法律上完全平等的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。統(tǒng)計(jì)部門(mén)要求企業(yè)填報(bào)統(tǒng)計(jì)報(bào)表是法定的權(quán)力，而向企業(yè)提供統(tǒng)計(jì)資料則是統(tǒng)計(jì)部門(mén)的義務(wù)。統(tǒng)計(jì)部門(mén)不應(yīng)當(dāng)只行使權(quán)力而不盡義務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家政府統(tǒng)計(jì)部門(mén)在普遍重視統(tǒng)計(jì)法制的同時(shí)，還十分重視政府統(tǒng)計(jì)部門(mén)的公共關(guān)系建設(shè)，他們不僅是靠法律維護(hù)統(tǒng)計(jì)的權(quán)威，更重要是通過(guò)統(tǒng)計(jì)部門(mén)的各種公關(guān)活動(dòng)，比如開(kāi)展統(tǒng)計(jì)宣傳活動(dòng)、免費(fèi)提供統(tǒng)計(jì)資料、搞好與被調(diào)查者的合作等，提高社會(huì)公眾對(duì)統(tǒng)計(jì)的認(rèn)知度和配合程度。

三、依法規(guī)范政府統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作，增強(qiáng)為被調(diào)查者保守秘密的觀(guān)念

政府各部門(mén)行使統(tǒng)計(jì)調(diào)查權(quán)力的時(shí)候，不受法律約束隨意印發(fā)調(diào)查表的問(wèn)題較為突出。政府部門(mén)在行使統(tǒng)計(jì)調(diào)查職能時(shí)，必然要涉及到被調(diào)查者的權(quán)益。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里開(kāi)展統(tǒng)計(jì)調(diào)查時(shí)是嚴(yán)格依法進(jìn)行的，一般來(lái)講有法定填報(bào)義務(wù)的調(diào)查表都要有法律根枯，通常要在調(diào)查表中注明法律依據(jù)，并且將統(tǒng)計(jì)調(diào)查制度通過(guò)一定的渠道向社會(huì)公布。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)調(diào)查一般都分為強(qiáng)制性統(tǒng)計(jì)調(diào)查與自愿性的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，強(qiáng)制性統(tǒng)計(jì)調(diào)查填報(bào)的對(duì)象一般是企業(yè)，調(diào)查的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)類(lèi)，要求被調(diào)查者必須要填報(bào)的，否則要追究法律責(zé)任；自愿性調(diào)查對(duì)象一般是公民個(gè)人，調(diào)查內(nèi)容是社會(huì)類(lèi)，被調(diào)查者可以填報(bào)也可以拒絕填報(bào)。依法規(guī)范統(tǒng)計(jì)調(diào)查行為是統(tǒng)計(jì)法制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是依法維護(hù)被調(diào)查者權(quán)益的重要舉措。公民和企業(yè)的單項(xiàng)調(diào)查資料一般只用于匯總和推斷總體數(shù)據(jù)，而不允許用于其它。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家對(duì)于被調(diào)查者的資料，制定施行如此嚴(yán)格的保密制度，是為保護(hù)被調(diào)查者的合法權(quán)益不受損害，使被調(diào)查者放心地為政府統(tǒng)計(jì)部門(mén)如實(shí)填報(bào)資料，提高公民和企業(yè)對(duì)政府統(tǒng)計(jì)部門(mén)的配合程度。

四、建立符合國(guó)際規(guī)范的數(shù)據(jù)制度

政府信息公開(kāi)是法定的政府義務(wù)，人民對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有知情權(quán)，應(yīng)當(dāng)包括統(tǒng)計(jì)制度和數(shù)據(jù)。從這個(gè)意義上講，建立規(guī)范的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)披露制度，不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)有之意，而且也是推進(jìn)民主政治的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家普遍遵循平等、公開(kāi)、無(wú)償?shù)脑瓌t，建立了規(guī)范的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)披露制度。事前公開(kāi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)內(nèi)容、時(shí)間和方式，一方面是為企業(yè)、社會(huì)成員和媒體能夠平等的獲取政府統(tǒng)計(jì)信息，避免出現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)上的不均等；另一方面也是為了方便政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的用戶(hù)。統(tǒng)計(jì)部門(mén)綜合各部門(mén)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的好處是，有助于增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)部門(mén)的綜合性和權(quán)威性。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是一項(xiàng)法定的政府行為，因此，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)采取公報(bào)形式。從國(guó)外的普遍做法看，政府統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)一般只數(shù)據(jù)或?qū)?shù)據(jù)做一些客觀(guān)描述，而對(duì)數(shù)據(jù)不作主觀(guān)分析，更不提咨詢(xún)意見(jiàn)，認(rèn)為那樣做有損于統(tǒng)計(jì)的公正、中立、客觀(guān)的立場(chǎng)，容易以自己的觀(guān)點(diǎn)誤導(dǎo)社會(huì)。

五、統(tǒng)計(jì)工作如何改進(jìn)

統(tǒng)計(jì)學(xué)雖然在20 世紀(jì)已經(jīng)取得了無(wú)可比擬的偉大成就， 但還沒(méi)有成熟為一個(gè)具有完整穩(wěn)固基礎(chǔ)的知識(shí)領(lǐng)域， 因?yàn)榫徒y(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象而言， 其所能涉及到的范圍是如此之大、我們所面臨的未知是如此之多而不得不需要不斷夯實(shí)和拓展其學(xué)科基礎(chǔ)， 以保證統(tǒng)計(jì)學(xué)定量認(rèn)知的職能與功能。所以， 從人類(lèi)不斷增加和提高的對(duì)統(tǒng)計(jì)的要求出發(fā)，我們要更強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交叉與相融， 要不斷汲取其他相關(guān)學(xué)科例如數(shù)學(xué)、復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)、混沌學(xué)、仿真學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等的最新發(fā)展成果來(lái)補(bǔ)充、拓展統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)， 否則，統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展就會(huì)缺乏生命力， 就會(huì)裹足不前。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，全面系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)工作卻需要具有一定統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和相對(duì)固定的統(tǒng)計(jì)人員來(lái)完成。相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍，可以積累經(jīng)驗(yàn)，為企業(yè)管理做出更大、更快捷的貢獻(xiàn)。如果責(zé)任心不強(qiáng)、上進(jìn)心不足、業(yè)務(wù)素質(zhì)低下，勢(shì)必貽誤正常工作。統(tǒng)計(jì)人員要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能勝任本職工作。同時(shí)，企業(yè)單位，行業(yè)系統(tǒng)，尤其是企業(yè)集團(tuán)需要具有責(zé)任心、富有時(shí)代感，并有開(kāi)拓創(chuàng)新精神與較高業(yè)務(wù)素質(zhì)，能帶領(lǐng)同事一道學(xué)習(xí)與工作的統(tǒng)計(jì)負(fù)責(zé)人。

在這種情況下，統(tǒng)計(jì)人員應(yīng)自尊，要自信、自強(qiáng)，方能自立。統(tǒng)計(jì)人員務(wù)必刻苦學(xué)習(xí)，努力工作爭(zhēng)取創(chuàng)新，多出成果。與此同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)，也應(yīng)為統(tǒng)計(jì)人員創(chuàng)造機(jī)會(huì)，組織他們學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)知識(shí)及相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)、法律制度和微機(jī)知識(shí)，支持他們參加統(tǒng)計(jì)工作會(huì)議，鼓勵(lì)統(tǒng)計(jì)人員參加業(yè)務(wù)水平和技術(shù)職稱(chēng)的考試，引導(dǎo)他們積極提供統(tǒng)計(jì)資料，主動(dòng)參與企業(yè)管理，對(duì)工作積極并有較大貢獻(xiàn)或較快進(jìn)步者，應(yīng)該及時(shí)給予表彰。

隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在我國(guó)的地位越來(lái)越高，也越來(lái)越受重視，統(tǒng)計(jì)思想體系也越來(lái)越完善，相信不久的將來(lái)我國(guó)的統(tǒng)計(jì)工作將會(huì)不入更高的一層臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)

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[2]蔣志華. 統(tǒng)計(jì)法應(yīng)用探討[J].統(tǒng)計(jì)與決策，2007.

第6篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下、道德觀(guān)、新內(nèi)涵

新內(nèi)涵之一:商業(yè)關(guān)系中的道德

商業(yè)關(guān)系，從廣義上講包括商品生產(chǎn)、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環(huán)節(jié)相聯(lián)系的交通、旅游、郵電通訊、食宿和醫(yī)療等公共服務(wù)事業(yè)。如果在上述這些方面疊加上一定的“不道德行為”，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產(chǎn)品和糟糕的服務(wù)，甚至給顧客造成難以承受的災(zāi)難。因此，商業(yè)關(guān)系中的逆德涉及到千家萬(wàn)戶(hù)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德關(guān)系中的一個(gè)最重要方面。

商業(yè)關(guān)系中的道德的核心是質(zhì)量，從一定意義上講商業(yè)道德實(shí)際上就是質(zhì)量道德，其卜包括商品的質(zhì)彭、服務(wù)的質(zhì)量以及服務(wù)態(tài)度的質(zhì)量等等，涵蓋了商業(yè)關(guān)系中所有的職業(yè)道德。

“優(yōu)勝劣汰”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大重要特征，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律必然生作用，那些不講質(zhì)量道德的人們最終也逃脫不掉在經(jīng)濟(jì)上遭受損失而自食其果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和質(zhì)量道德的形成是平行的。

新內(nèi)涵之二:金融關(guān)系中的道德

金融關(guān)系，即一與貨幣流通以及銀行信貸有關(guān)的一切活動(dòng)。這些話(huà)動(dòng)主要是通過(guò)銀行業(yè)務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發(fā)放和收回，國(guó)內(nèi)匯兌往來(lái)以及貼現(xiàn)市場(chǎng)、證券市場(chǎng)活動(dòng)等等，都是金融活動(dòng)。銀行既是管理金融的行政機(jī)關(guān)，又是辦理信貸業(yè)務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。它發(fā)放的是貸款而不是財(cái)政撥款，信貸資金的部分來(lái)源是各種存款，的提取，更無(wú)力發(fā)放新的貸款，銀行的職能和信貸資金的作用都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，金融關(guān)系中的道德的核心是信譽(yù)，金融道德實(shí)際上就是信譽(yù)道德。金融關(guān)系中的各方只有真正建立起信譽(yù)道德，整個(gè)社會(huì)的金融關(guān)系才能理順。否則，會(huì)造成合同和契約形同虛設(shè)，金融關(guān)系的各方同時(shí)連鎖受損的惡性循環(huán)，致使社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，正常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以開(kāi)展。

新內(nèi)涵之三:雇傭關(guān)系中的道德

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)主義公有制為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，各種經(jīng)濟(jì)成份長(zhǎng)期并存、共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)做基礎(chǔ)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中作為社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)主體必要補(bǔ)充的私營(yíng)企業(yè)、中外合營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)企業(yè)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中都不同程度的存在著雇傭關(guān)系。雇傭關(guān)系中的道德的核心是責(zé)任和義務(wù)，雇傭關(guān)系的雙方應(yīng)提高責(zé)任心和義務(wù)感，這種責(zé)任心和義務(wù)感的提高，一方面要靠個(gè)人自身的道德素養(yǎng);另一方面要通過(guò)教育和在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中利害關(guān)系對(duì)當(dāng)事人的影響來(lái)逐步提高。雇傭關(guān)系的雙方只有從責(zé)任和義務(wù)的道德標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)自我約束，才能建立起穩(wěn)固的、相互信任的雇傭關(guān)系。

新內(nèi)涵之四:環(huán)保道德

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必然把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終放在首位?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在已成為世界許多國(guó)家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總戰(zhàn)略。我國(guó)人l:J眾多，人均資源相對(duì)短缺，科學(xué)水平不高，經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱，因而保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)于發(fā)展我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)顯得極為重要。國(guó)情研究專(zhuān)家胡鞍鋼認(rèn)為，環(huán)境是一種特殊的資產(chǎn)，它不同于國(guó)有資產(chǎn)，從真正意義上講，它才是為全休人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務(wù)，如果沒(méi)有清沾的空氣、水，則無(wú)一例外地全體人民受損。環(huán)境的破壞意味著環(huán)境這一特殊資產(chǎn)流失，進(jìn)而也意味著實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值在流失。對(duì)此，他給出兩個(gè)數(shù)學(xué)公式清楚地表明其內(nèi)在關(guān)系:實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值=名義國(guó)民生產(chǎn)總值一環(huán)境資產(chǎn)流失;實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值二名義國(guó)民生產(chǎn)總值十環(huán)境資產(chǎn)增值。顯然，環(huán)境資產(chǎn)流失越多，實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值獲取就越小。反之，治理環(huán)境污染就等于增加環(huán)境資產(chǎn)，也意味著實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值增加。因此，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，我們必須把保護(hù)環(huán)境作為一項(xiàng)基本國(guó)策。如果發(fā)展中不注意環(huán)境保護(hù)，等到生態(tài)環(huán)境破壞了以后再來(lái)治理和恢復(fù)，那就要付出更沉重的代價(jià)，甚至造成不可彌補(bǔ)的損失。可是我們現(xiàn)在有的人卻不重視環(huán)保工作，不講環(huán)保道德，有的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目是上去了，表現(xiàn)出得益于一時(shí)，可伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來(lái)的是嚴(yán)重的環(huán)境破壞。一份來(lái)自國(guó)家環(huán)保局的報(bào)告，這樣描述我國(guó)環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。以大氣污染為例，一九九五年全國(guó)城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市環(huán)境382ug/耐左右，南方城市平均242呢/耐左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界衛(wèi)生組織規(guī)定的6任一90嗯/耐的重的10個(gè)城市之列。全國(guó)600多個(gè)城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的城市不到1%。人們需要知道:在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的名義下，我們失掉了什么?從中我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?筆者認(rèn)為，越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越要注意保護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。否則，造成的惡果最終將制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)在某一天早上反過(guò)來(lái)回報(bào)給人類(lèi)本身以災(zāi)難。

環(huán)保道德的核心是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮。不僅要為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，還要為子孫后代著想，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。

新內(nèi)涵之五:公益和互助道德

所謂公益就是公共利益;所謂互助是指互相幫助。推行公益和互助道德是社會(huì)主義本質(zhì)的客觀(guān)要求，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制承認(rèn)人們的能力差異，承認(rèn)人們合理勞動(dòng)而獲得不均等的財(cái)富，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，但社會(huì)卜義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的是滿(mǎn)足民的需要，追求最大的社會(huì)效益，反對(duì)兩極分化，在肯定合理競(jìng)爭(zhēng)的前提下提倡全社會(huì)共同富裕。鞭撻“為富不標(biāo)準(zhǔn);參加全球大氣監(jiān)測(cè)的北京、沈陽(yáng)、西安、上海、廣州五個(gè)城市的總懸浮微粒指標(biāo)均屬世界塵污染最嚴(yán)仁”，提倡“富而樂(lè)道”。“道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個(gè)人身上的幸福，而是分布在各個(gè)人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個(gè)方面的”((費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集)上卷第432頁(yè))。因此，個(gè)人的行為是否符合社會(huì)主義道德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，在他正當(dāng)合法地追求自身利益時(shí)不忘他人及社會(huì)的利益，能夠扶危濟(jì)困，助人為樂(lè)，幫助他人共同發(fā)展。由此可見(jiàn)，公益和互助道德的核心是以人民為本的價(jià)值觀(guān)，其價(jià)值取向就是社會(huì)、集體、他人、個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一。公益和互助道德的形成要依靠“共同富?！钡乃枷虢逃头鑫?jì)困、助人為樂(lè)精神的培養(yǎng)。在我國(guó)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，公益和互助道德的形成已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。近幾年來(lái)，為推進(jìn)公益事業(yè)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)精神的新人新事層出不窮，而且涉及面廣，不僅包括各類(lèi)團(tuán)體及個(gè)人，而且包括海外僑胞，“希望工程”就是其中突出的一例。新晨

新內(nèi)涵之六:文化市場(chǎng)中的道德

第7篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)信心 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

一、導(dǎo)言

眾多經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論與實(shí)踐都已經(jīng)證明，長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要各種客觀(guān)條件的支撐，比如：勞動(dòng)、人力資本等。盡管學(xué)者對(duì)各因素的重要性各執(zhí)己見(jiàn)，但對(duì)這類(lèi)因素本身的驅(qū)動(dòng)作用卻沒(méi)有異議。不過(guò)，也有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)僅僅依靠這些客觀(guān)因素是不夠的，很大程度上它還受到主觀(guān)因素的影響，比如市場(chǎng)信心。

其實(shí)，市場(chǎng)信心作為一種心理作用，很早之前就已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的視野。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父庇古（1929）曾經(jīng)提到：“幾乎一半的工業(yè)產(chǎn)量變動(dòng)可以用心理因素解釋”。而從理論上講，市場(chǎng)信心可以通過(guò)多種渠道對(duì)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。首先，消費(fèi)者信心會(huì)影響到消費(fèi)欲望，進(jìn)而與購(gòu)買(mǎi)力結(jié)合影響了消費(fèi)需求；其次，消費(fèi)者信心直接影響既定約束下的消費(fèi)者決策（即收入中儲(chǔ)蓄和消費(fèi)各自所占的比例），這也會(huì)對(duì)消費(fèi)者需求造成硬性約束。消費(fèi)需求則會(huì)進(jìn)一步的影響總需求，從而影響宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)均衡。企業(yè)家信心對(duì)于宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的影響類(lèi)似。

本文將市場(chǎng)信心分解為企業(yè)家信心（下文簡(jiǎn)稱(chēng)ECI）和消費(fèi)者信心（下文簡(jiǎn)稱(chēng)CCI），進(jìn)而用ECI和CCI以及GDP代表所研究的變量，通過(guò)回歸模型以及格蘭杰因果檢驗(yàn)，探討市場(chǎng)信心與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相關(guān)影響方向和程度。

二、建模與實(shí)證分析

以CCI和ECI的變化率為解釋變量，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)用GDP的增長(zhǎng)率表示，然后根據(jù)國(guó)民收入核算恒等式，引入社會(huì)消費(fèi)品零售總額（C）、固定資產(chǎn)總投資（I）、凈出口（NEX）的變化率為控制變量，建立多元線(xiàn)性回歸模型，即dGDP=f（dC+dI+dNEX+dMCI）+ε，其中d表示指標(biāo)的變化率或增長(zhǎng)率，用本期值減去上期值的一階差分除以上期值來(lái)表示，即dGDP■=■，其他變量也可依此類(lèi)推。

本文采用國(guó)家統(tǒng)計(jì)局中國(guó)經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測(cè)中心的消費(fèi)者信心指數(shù)（月度數(shù)據(jù)）和企業(yè)家信心指數(shù)（季度數(shù)據(jù)），依據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的GDP、C、I、NEX數(shù)據(jù)（季度數(shù)據(jù)），采用X-12法對(duì)其進(jìn)行季節(jié)調(diào)整，受制于數(shù)據(jù)可獲得性，數(shù)據(jù)期間是1999年1月到2012年9月，對(duì)于消費(fèi)者信心指數(shù)采用3個(gè)月的算數(shù)平均得出季度數(shù)據(jù)，以上數(shù)據(jù)全部來(lái)源于中經(jīng)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)。市場(chǎng)信心屬于先導(dǎo)性的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，因此模型中的自變量需要選擇滯后期，這里選擇滯后期為1，而其余控制變量采用當(dāng)期值。待估計(jì)的方程為：

dGDPt=β0+β1dMCIt-1+β2dCt+β3dIt+β4dNEXt+ε

通過(guò)OLS法對(duì)方程進(jìn)行估計(jì)。對(duì)于ECI，得出的結(jié)果是（括號(hào)內(nèi)為系數(shù)的t值）：

dGDP=0.0122+0.1740dMCI-1+0.2896dC+0.1763dI+0.0109dNEX

（1.9727） （5.0152） （2.7641） （2.7616） （2.9562）

方程的常數(shù)項(xiàng)、dECI系數(shù)均通過(guò)了t檢驗(yàn)，dC和dI的系數(shù)也通過(guò)了t檢驗(yàn)，方程整體的F統(tǒng)計(jì)量為9.0504，整體上是有意義的。R2=0.887，說(shuō)明ECI的變化率對(duì)gdp的增長(zhǎng)有一定的預(yù)測(cè)和解釋作用，而控制變量的加入有效地避免了模型的設(shè)定偏誤。

對(duì)于CCI，得出的結(jié)果是（括號(hào)內(nèi)為系數(shù)的t值）：

dGDP=0.0127+0.2117dCCI-1+0.3366dC+0.17155dI+0.006dNEX

（1.6377） （2.0656） （1.7335） （1.4206） （-0.4611）

大部分方程系數(shù)未通過(guò)t檢驗(yàn)，整體上也沒(méi)有通過(guò)F檢驗(yàn)，R2=0.683。因?yàn)楸净貧w方程和上一個(gè)回歸方程的控制變量完全相同，不同的只是解釋變量。如果僅僅是對(duì)控制變量做回歸，得出的R2=0.676。可見(jiàn)CCI的引入沒(méi)有顯著地改善模型的擬合優(yōu)度，反而引起檢驗(yàn)上的各類(lèi)問(wèn)題，而ECI的引入使得擬合優(yōu)度提高了31%，而各系數(shù)還都能通過(guò)計(jì)量檢驗(yàn)。對(duì)比這兩個(gè)方程，可以基本認(rèn)為滯后1期的消費(fèi)者信心無(wú)法解釋和預(yù)測(cè)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而滯后1期的企業(yè)家信心可以解釋和預(yù)測(cè)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

不考慮控制變量，在驗(yàn)證時(shí)間序列的平穩(wěn)性后，以ECI為例進(jìn)行格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)。根據(jù)AIC或者SC準(zhǔn)則，結(jié)合樣本本身的自由度，得出滯后期選擇為1最佳。格蘭杰因果檢驗(yàn)的結(jié)果如下（對(duì)CCI的檢驗(yàn)與之類(lèi)似）：

通過(guò)上表，可以得知ECI作為經(jīng)濟(jì)指標(biāo)中的領(lǐng)先變量，可以預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的波動(dòng)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的波動(dòng)則不能引導(dǎo)ECI。而CCI和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的波動(dòng)之間相互獨(dú)立，變量不顯著說(shuō)明其沒(méi)有明顯的因果（引導(dǎo)）關(guān)系。

三、結(jié)論及解釋

通過(guò)第二部分的分析，本文得出了一個(gè)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論不甚相符的結(jié)論：企業(yè)家信心會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)企業(yè)家信心的影響卻不顯著；消費(fèi)者信心和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒(méi)有明顯的關(guān)系。

一些經(jīng)濟(jì)事實(shí)可以幫助解釋本文得出的結(jié)論：

首先，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，政府所扮演的角色以及起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于資本主義國(guó)家，企業(yè)家信心會(huì)更多的包含政治因素，尤其是對(duì)于國(guó)有企業(yè)而言，這種政治信心甚至?xí)^(guò)對(duì)市場(chǎng)的信心。這樣一來(lái)，政府的因素便削弱了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)企業(yè)家信心的影響，使得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)企業(yè)家信心的影響不再顯著。

其次，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特殊。資本主義國(guó)家的消費(fèi)所占的GDP的比重是70%左右，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一驅(qū)動(dòng)力，消費(fèi)信心和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在統(tǒng)計(jì)上就會(huì)比較顯著。而我國(guó)人均收入不高導(dǎo)致了消費(fèi)不足。雖然我國(guó)政府一直在采取措施增加國(guó)民收入，從而刺激消費(fèi)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，消費(fèi)占GDP的比重仍然是偏低的。另外由于中國(guó)人習(xí)慣將收入儲(chǔ)蓄起來(lái)，造就了較高的儲(chǔ)蓄率，但卻降低了當(dāng)期消費(fèi)。綜上，消費(fèi)對(duì)于GDP的影響沒(méi)有發(fā)達(dá)國(guó)家那么大，消費(fèi)者信心對(duì)于宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響變得不顯著。

總之，市場(chǎng)信心作為一項(xiàng)影響宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，應(yīng)當(dāng)受到充分的重視，調(diào)整市場(chǎng)信心至與事實(shí)相符的狀態(tài)也應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)調(diào)控的一個(gè)目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)，市場(chǎng)信心應(yīng)趨向冷靜；經(jīng)濟(jì)陷入低谷時(shí)，市場(chǎng)信心也不能夸大所面臨的困難。只有如此，國(guó)民經(jīng)濟(jì)才會(huì)更加平穩(wěn)前行。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

 

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 傳統(tǒng)道德 重建

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種手段,它與社會(huì)主義的道德規(guī)范相輔相成。在人們的物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天,吸收我國(guó)千百年來(lái)所形成的中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“誠(chéng)實(shí)守信”傳統(tǒng)美德的重建

在我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德中,“誠(chéng)”指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、真實(shí)無(wú)妄;“信”指遵守諾言、實(shí)踐成約。講誠(chéng)信,就是重承諾守信用,求真務(wù)實(shí),不弄虛作假。誠(chéng)信是中國(guó)古代哲人極為重視的一種道德規(guī)范和道德品質(zhì)。先哲們把誠(chéng)信視為“進(jìn)德修業(yè)之本”,所以中國(guó)歷史上把誠(chéng)實(shí)守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

從一定意義上說(shuō),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì),也是一種道德經(jīng)濟(jì),因而需要誠(chéng)實(shí)守信。因?yàn)?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以等價(jià)交換為特征的經(jīng)濟(jì)形態(tài),是一種合同與契約經(jīng)濟(jì),是一種有各種利益需求的人為主體的實(shí)踐活動(dòng)與關(guān)系。根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn),市場(chǎng)商品交換關(guān)系中的各個(gè)市場(chǎng)主體,受商品生產(chǎn)一般特性的制約,都具有為他性、服務(wù)性和為己性、牟利性相存的倫理二重性。互惠互利、誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)自然成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生的道德律令和“游戲規(guī)劃”。其實(shí),西方早就有個(gè)說(shuō)法,叫做“信用就是金錢(qián)”, “誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段”。資本主義尚且如此,社會(huì)主義更應(yīng)如此。

但令人遺憾的是,在當(dāng)前社會(huì)中假冒偽劣商品屢禁不止,食品安全事件時(shí)有發(fā)生:問(wèn)題奶粉、“蘇丹紅”辣醬、毛發(fā)醬油、石蠟火鍋底料、瘦肉精、毒大米、地溝油……“問(wèn)題食品”之多、涉及范圍之廣、造成惡果之重,已到了令人談“食”色變的地步。接二連三的食品安全問(wèn)題,正在沉重地打擊人們的飲食信心……中國(guó)的食品怎么了?明天我們還能吃什么?不難設(shè)想,經(jīng)商者不講誠(chéng)信,勢(shì)必影響到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展,尤其嚴(yán)重的是影響人的心理,使人無(wú)安全感,導(dǎo)致誠(chéng)信出現(xiàn)危機(jī),其后患無(wú)窮。這里不僅是一個(gè)法制問(wèn)題,而且也是一個(gè)道德問(wèn)題。所以,重建誠(chéng)實(shí)守信這一傳統(tǒng)美德,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下便顯得尤為必要。

2 社會(huì)生義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“艱苦奮斗”作風(fēng)的重建

自古以來(lái),無(wú)論是國(guó)家民族的興旺,還是個(gè)人事業(yè)的成功,都離不開(kāi)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息。這些優(yōu)良傳統(tǒng),在我國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代、在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)初期曾鼓舞了一代又一代人,使中國(guó)革命取得了一個(gè)又一個(gè)勝利,當(dāng)今仍然適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的一種現(xiàn)代精神。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們帶來(lái)了巨大經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人們的生活水平特別是物質(zhì)生活水平也隨之極大提高,但另一方面,也使一些人滋長(zhǎng)了一種不健康、腐朽的享樂(lè)主義心態(tài)。一些人把追求奢侈豪華的享受當(dāng)作人生的最高目標(biāo),缺乏高尚的理想。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)有滋長(zhǎng)蔓延之勢(shì),艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)在一部分人那里被淡忘了,在少數(shù)人心里甚至蕩然無(wú)存。“講排場(chǎng)、比闊氣、攀富貴、傍款爺、一擲千金”的陋俗時(shí)有發(fā)生。一些人患上了“貧困國(guó)家的富貴病”和“只要曾經(jīng)擁有的享樂(lè)癥”,其結(jié)果不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,不利于社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

目前我們正面臨著世界金融危機(jī)的影響,要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家,還有很長(zhǎng)的路要走,可能遇到的困難和挑戰(zhàn)還會(huì)很多。因此,艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息,這些中華民族的傳統(tǒng)道德更要發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然,我們講艱苦奮斗,不是要人們?nèi)ミ^(guò)清教徒式、苦行僧式的生活,也不要否定合理的物質(zhì)利益。正當(dāng)?shù)?、合理的享受是人的本性要?也是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的目的。但必須堅(jiān)決反對(duì)那種脫離國(guó)情、脫離實(shí)際的盲目攀比,腐朽的享樂(lè)主義。把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神化為每個(gè)人的優(yōu)良品德,這樣才有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“先公后私”傳統(tǒng)美德的重建

在我國(guó),傳統(tǒng)倫理道德十分重視公共利益、整體利益和群體意識(shí),主張以公利為本,先公利后私利,講公利光榮,爭(zhēng)私利恥辱。傳統(tǒng)道德的“公利主義”發(fā)人深思,具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。公共利益高于個(gè)人利益,個(gè)人利益要服從公共利益、整體利益,是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中調(diào)節(jié)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。當(dāng)個(gè)人利益與公共利益、整體利益發(fā)生矛盾時(shí),要“舍身而取義”,即犧牲個(gè)人利益確保公共利益和整體利益。古人這些樸素的整體價(jià)值觀(guān)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益,調(diào)動(dòng)了人對(duì)個(gè)人利益的追求和個(gè)人能力積極性的發(fā)揮,使個(gè)人價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn),這有助于強(qiáng)化人的個(gè)體意識(shí),增強(qiáng)了人的自主、自強(qiáng)精神,使個(gè)人的創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮,有利于發(fā)揮和調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性。但是,這也容易使人們受“利潤(rùn)最大化”的原則支配,習(xí)慣于從自身利益考慮,往往不顧他人和社會(huì)整體利益,如政府官員為了追求GDP的增長(zhǎng)而不顧環(huán)境污染,為了突出個(gè)人政績(jī)而造假制假等等,有的當(dāng)個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突時(shí),就可能犧牲后者保護(hù)前者,由此產(chǎn)生極端的個(gè)人主義:以自我為中心,個(gè)人利益第一,只強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計(jì)、自我?jiàn)^斗,把自我與他人對(duì)立起來(lái);只有個(gè)體意識(shí),沒(méi)有整體觀(guān)念。因此,傳統(tǒng)道德中的整體價(jià)值觀(guān)念,有助于彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。一方面,集體、國(guó)家和社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)尊重,同時(shí)關(guān)心正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益,為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件;另一方面,當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí),就要以社會(huì)整體利益為上,讓個(gè)人利益服從社會(huì)整體的利益。只有樹(shù)立這樣的價(jià)值觀(guān),才符合社會(huì)主義的傳統(tǒng)道德,才能構(gòu)建和諧、健康社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

4 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“講正氣、樹(shù)新風(fēng)”美德的重建

第9篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)機(jī)制；郵電經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

作者：孔月娥

Abstract：Thispaperdiscussesfromthetheoryofpostandtelecommunicationsineconomicdevelopment，socialistmarketeconomytoday，postandTelecommunicationsassocialinfrastructure，notfreetomarketeconomyoutsidethedoor，andtoaccepttherealityofthetest，challenge.

Keywords：marketmechanismandeconomy；marketeconomy；

引言

在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，郵電通信作為社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施，不能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大門(mén)之外，而要接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，形勢(shì)的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的核心是健全的市場(chǎng)機(jī)制，而市場(chǎng)機(jī)制的核心是以?xún)r(jià)格機(jī)制、竟?fàn)帣C(jī)制和供求機(jī)制這三大機(jī)制為主的。正確識(shí)市場(chǎng)機(jī)制的作用，把握市場(chǎng)機(jī)制的內(nèi)涵，對(duì)于我們加快發(fā)展郵電經(jīng)濟(jì)具有重要意義。

郵電通信經(jīng)濟(jì)（economicsofpostandtelecommunications）是從郵電通信性質(zhì)、生產(chǎn)特征及由此而發(fā)生的各種生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，研究社會(huì)主義諸經(jīng)濟(jì)規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律在郵電通信部門(mén)作用的條件和表現(xiàn)形式，以及發(fā)展郵電通信生產(chǎn)能力與合理組織通信網(wǎng)絡(luò)有效活動(dòng)的原則、途徑和方法。

一、市場(chǎng)機(jī)制在通信生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的作用

市場(chǎng)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律在發(fā)揮作用過(guò)程中自發(fā)形成的。通信市場(chǎng)作為社會(huì)大生產(chǎn)的一個(gè)重要領(lǐng)域，其形成、發(fā)展自始自終受價(jià)值規(guī)律的支配。因此，市場(chǎng)機(jī)制將直接左右著通信市場(chǎng)的發(fā)展方向、發(fā)展格局和發(fā)展進(jìn)程。

市場(chǎng)機(jī)制在通信生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的作用有：

1、自發(fā)地調(diào)節(jié)通信資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)中的應(yīng)用；

2、刺激通信生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者努力改善服務(wù)，加快技術(shù)進(jìn)步，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；

3、調(diào)節(jié)通信生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者之間的利益分配。

二、價(jià)格機(jī)制是通信市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵

價(jià)格機(jī)制是指在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，市場(chǎng)上某種商品市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)與市場(chǎng)上該商品供求關(guān)系變動(dòng)之間的有機(jī)聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)。它通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格信息來(lái)反映供求關(guān)系，并通過(guò)這種市場(chǎng)價(jià)格信息來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，從而達(dá)到資源配置。價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)機(jī)制中最敏感、最有效的調(diào)節(jié)機(jī)制，價(jià)格的變動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有十分重要的影響。

通信市場(chǎng)的導(dǎo)向作用主要通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。而價(jià)格機(jī)制又通過(guò)價(jià)格與供求之間的相互依賴(lài)、相互制約的關(guān)系而發(fā)揮作用，價(jià)格成為調(diào)節(jié)通信市場(chǎng)的杠桿。

1、價(jià)格機(jī)制對(duì)通信生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，是競(jìng)爭(zhēng)的工具和手段。為了占有較高的市場(chǎng)份額，通信生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者必須在價(jià)格上以廉取勝，在質(zhì)量上以?xún)?yōu)取勝。否則，一切美好的愿望都是不切實(shí)際的空想。

2、價(jià)格機(jī)制對(duì)通信生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，是調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)方向的信號(hào)。價(jià)格是衡量一種通信產(chǎn)品或一種通信業(yè)務(wù)能否被社會(huì)接受的重要尺度。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，當(dāng)某種通信產(chǎn)品或通信業(yè)務(wù)不被廣大消費(fèi)者所認(rèn)同時(shí)，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者首先要檢查其價(jià)格是否真實(shí)反映了價(jià)值。

3、價(jià)格機(jī)制對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，是改變其需求方向、需求規(guī)模和需求緩急的信號(hào)。通信產(chǎn)品或通信業(yè)務(wù)價(jià)格水平的升降，直接影響用戶(hù)的通信需求和消費(fèi)意向，兩者之間的關(guān)系并不一定都成正比，有時(shí)甚至是扭曲的。這還要看通信市場(chǎng)的發(fā)育是否健全，人們的消費(fèi)心理是否成熟。但有一條是肯定的，當(dāng)價(jià)格超出消費(fèi)者的承受能力時(shí)，價(jià)格就會(huì)制約發(fā)展，成為發(fā)展的栓桔。前幾年一些地方市話(huà)市場(chǎng)的過(guò)熱與目前市話(huà)市場(chǎng)的疲軟就是很好的例證。

三、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是通信市場(chǎng)發(fā)展的條件

競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，各個(gè)經(jīng)濟(jì)行為主體之間為著自身的利益而相互展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，由此形成的經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的必然的聯(lián)系和影響。它通過(guò)價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)或非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，按照優(yōu)勝劣汰的法則來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)運(yùn)行。它能夠形成企業(yè)的活力和發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)，使消費(fèi)者獲得更大的實(shí)惠。

通信領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。對(duì)于我國(guó)通信市場(chǎng)全面競(jìng)爭(zhēng)的提前到來(lái)，或怨天尤人、消極等待，或盲目樂(lè)觀(guān)，都不是我們應(yīng)取的態(tài)度。我們要以寬闊的胸懷，站在時(shí)代的高度去看待這場(chǎng)竟?fàn)帯](méi)有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，通信市場(chǎng)的發(fā)展就不會(huì)完善，通信服務(wù)水平就不會(huì)迅速提高，價(jià)格就會(huì)背離價(jià)值，通信領(lǐng)域可能成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的“梗阻”。只有競(jìng)爭(zhēng)，才能使價(jià)格體現(xiàn)價(jià)值。美國(guó)電報(bào)電話(huà)公司在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，近年來(lái)長(zhǎng)話(huà)費(fèi)已四次降價(jià)，下降幅度達(dá)38%。競(jìng)爭(zhēng)，就象一只看不見(jiàn)的大手，支配著通信生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的全部活動(dòng)，從而達(dá)到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本目的。

四、供求機(jī)制是通信市場(chǎng)發(fā)展的保證

供求機(jī)制是指商品的供求關(guān)系與價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等因素之間相互制約和聯(lián)系而發(fā)揮作用的機(jī)制。供求關(guān)系受價(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)等因素的影響，而供求關(guān)系的變動(dòng)，又能引起價(jià)格的變動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的開(kāi)展。

供求機(jī)制是市場(chǎng)機(jī)制的主體。供求聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)者與消費(fèi)者關(guān)系的反映與表現(xiàn)。供求運(yùn)動(dòng)是市場(chǎng)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的核心，其它要素(如價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)、貨幣流通等)的變化都圍繞供求運(yùn)動(dòng)而展開(kāi)。企業(yè)集團(tuán)的成長(zhǎng)與發(fā)展受到供求機(jī)制影響。企業(yè)集團(tuán)既是市場(chǎng)供應(yīng)者，又是市場(chǎng)需求者。充分利用市場(chǎng)需求調(diào)整自身的經(jīng)營(yíng)方向、戰(zhàn)略、產(chǎn)品、技術(shù)、營(yíng)銷(xiāo)等是集團(tuán)抓住機(jī)遇，避開(kāi)威脅的重要內(nèi)容。

沒(méi)有供給和需求就沒(méi)有市場(chǎng)。供求機(jī)制和價(jià)格機(jī)制二者有著十分密切的聯(lián)系。表現(xiàn)在通信領(lǐng)域：當(dāng)通信能力滯后于社會(huì)需求，即供小于求，價(jià)格就會(huì)上升，促進(jìn)通信發(fā)展；當(dāng)通信能力超過(guò)社會(huì)需求，即供大于求，價(jià)格就會(huì)下降，延緩?fù)ㄐ虐l(fā)展。目前，全國(guó)一些地方通信供求關(guān)系失衡，市話(huà)市場(chǎng)已由賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者持幣觀(guān)望，致使全國(guó)局用交換機(jī)實(shí)裝率僅為56%，造成市話(huà)行業(yè)虧損當(dāng)然，我們不能人為地將通信市場(chǎng)的供求關(guān)系簡(jiǎn)單地固定化，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)各地實(shí)際情況，完善適合本地通信發(fā)展特點(diǎn)的供求機(jī)制，堅(jiān)持以效益為中心，加速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，盡快提高整體竟?fàn)幠芰?，鞏固郵電通信在國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化進(jìn)程中的主要地位，推動(dòng)我國(guó)通信市場(chǎng)健康、有序、快速地發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

我們要正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)機(jī)制的作用，并抓住市場(chǎng)機(jī)制的內(nèi)涵，這樣有利于加快發(fā)展郵電經(jīng)濟(jì)。

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