德育規(guī)律和德育原則精選(九篇)

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第1篇：德育規(guī)律和德育原則范文

1.德育原則是有效地進(jìn)行德育工作必須遵循的()

A.基本要求

B.具體程序

C.具體方法

D.實(shí)施途徑

2.通過(guò)常規(guī)訓(xùn)練對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的辦法屬于()

A.說(shuō)理教育法

B.陶冶教育法

C.榜樣示范法

D.實(shí)際鍛煉法

3.德育是教育者培養(yǎng)受教育者()

A.政治立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)的教育

B.政治思想的教育

C.道德品質(zhì)的教育

D.品德的教育

4.德育過(guò)程的基礎(chǔ)()

A.活動(dòng)和交往

B.自我教育

C.學(xué)校教育

D.說(shuō)理教育

5.德育過(guò)程中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有()

A.認(rèn)識(shí)水平之間的矛盾

B.智力水平之間的矛盾

C.品德水平之問(wèn)的矛盾

D.能力水平之問(wèn)的矛盾

6.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行順序是()

A.以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行

B.以情為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行

C.以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)行

D.視具體情況，可有多種開(kāi)端

7.學(xué)校德育的基本途徑是()

A.教學(xué)

B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

C.課外活動(dòng)

D.班主任工作

8.德國(guó)教育家赫爾巴特曾提出過(guò)的德育原則足()

A.社會(huì)化活動(dòng)法則

B.教學(xué)的教育性原則

C.自然后果原則

D.知行統(tǒng)一原則

9.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗(yàn)()

A.烏申斯基

B.加里寧

C.馬卡連柯

D.贊科夫

10.通過(guò)操行評(píng)定對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育方法屬于()

A.說(shuō)服教育法

B.品德評(píng)價(jià)法

C.榜樣示范法

D.陶冶教育法

二、辨析題

1.德育過(guò)程就是學(xué)生思想品德形成的過(guò)程。

2.“一個(gè)鑰匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)的是德育的方向性原則。

三、簡(jiǎn)答題

德育過(guò)程的基本規(guī)律有哪些?

四、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際，論述正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。

2.聯(lián)系實(shí)際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

參考答案：

一、選擇題

1.A

2.D

3.D

4.A

5.C

6.D

7.A

8.B

9.C

10.B

二、辨析題

1.錯(cuò)誤。

德育過(guò)程和思想品德形成過(guò)程是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。其主要不同在于三點(diǎn)：

其一，范疇不同。德育過(guò)程屬于教育活動(dòng)，思想品德形成過(guò)程屬于素質(zhì)發(fā)展范疇。其二，影響因素不同。其三，結(jié)果不同。

2.錯(cuò)誤。

體現(xiàn)的是因材施教的原則。

三、簡(jiǎn)答題

德育過(guò)程具有以下幾條基本規(guī)律：

(1)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程;

(2)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程;

(3)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程;

(4)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程。

四、論述題

1.(1)這一原則的基本涵義是：德育工作既要正面引導(dǎo)，說(shuō)理教育，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(2)這一原則是根據(jù)社會(huì)主義教育目的提出的，符合德育過(guò)程的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生的年齡特征。正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束是相輔相成的。

(3)貫徹這一原則的要求是：

①堅(jiān)持正面教育原則。以科學(xué)的理論，客觀(guān)的事實(shí)，先進(jìn)的榜樣和表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主的方法，教育和引導(dǎo)學(xué)生。

②堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺(jué)。做到事要實(shí)，理要真，情理交融。

③建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴(yán)格管理，認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生約束自己的行為。

2.(1)這一原則的基本涵義是指在德育工作中，教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的、堅(jiān)持不渝的要求。把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺(jué)行為。

(2)這一原則是教育者對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的條件，只有兩者緊密結(jié)合，才能取得教育效果。

(3)貫徹這一原則的具體要求是：

第2篇：德育規(guī)律和德育原則范文

一、特色德育的內(nèi)涵

一般說(shuō)來(lái)，德育有廣義和狹義之分。狹義的德育是指提高受教育者的道德品質(zhì)，即為道德教育。從廣義上說(shuō)，德育不僅包括道德教育，思想教育、政治教育等也是其重要內(nèi)容。教育的真正意義不在于語(yǔ)詞的形式中，而在于它所寄托的文化語(yǔ)境中。因此，學(xué)校德育的價(jià)值體現(xiàn)在文化自覺(jué)的高度、文化品格的層次，相應(yīng)地使高校德育具有了文化品行，進(jìn)而在原有文化體系中不斷的選擇、創(chuàng)新、來(lái)推動(dòng)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)道德思想文化的延續(xù)。特色德育的內(nèi)涵就是指德育教育的規(guī)定性，是在鮮明的個(gè)性的基礎(chǔ)上形成具有獨(dú)特、創(chuàng)新、科學(xué)和廣泛影響力的學(xué)校的特有德育風(fēng)格。因此，德育特色的本質(zhì)是在學(xué)校教育管理者用心追求下的學(xué)校德育工作的自主創(chuàng)新過(guò)程。

二、特色德育的基本屬性與特征

德育特色是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，也是穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一。它的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，因此，教育管理者要用辯證統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看特色德育教育，要圍繞德育特色發(fā)展的環(huán)境，不斷吸收新的元素來(lái)發(fā)展特色，把特色推向更高層面。德育特色的特點(diǎn)主要有獨(dú)特性、優(yōu)質(zhì)性、示范性、整體性和穩(wěn)定性等。對(duì)于特色德育的認(rèn)識(shí)，不能僅僅停留在具體的事物和過(guò)程上，更加應(yīng)該注重的是精神層面的內(nèi)容和特點(diǎn)。

三、特色德育的創(chuàng)建原則

首先，中學(xué)特色德育的創(chuàng)建需要科學(xué)地認(rèn)識(shí)中學(xué)生思想品德形成的過(guò)程和特點(diǎn)、確定中學(xué)階段德育工作的內(nèi)容、選擇適合中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的思想教育原則和方法等諸多方面。其次，特色德育的創(chuàng)建應(yīng)以學(xué)校為基礎(chǔ)、在學(xué)校的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展、從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)德育特色，并選擇創(chuàng)建特色德育項(xiàng)目的具體措施。最后，特色德育的創(chuàng)建必需要以提高學(xué)校德育的實(shí)效性為目標(biāo)，遵循實(shí)效性原則。這就要求教育管理者在創(chuàng)建特色德育項(xiàng)目的過(guò)程中，必須樹(shù)立實(shí)效性意識(shí)，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上提高效率。

四、特色德育創(chuàng)建的具體措施

德育建設(shè)肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的光榮使命，在推崇素質(zhì)教育的現(xiàn)如今，它應(yīng)該在學(xué)校工作的首要位置。因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，各學(xué)校應(yīng)大膽實(shí)踐、創(chuàng)新，推進(jìn)新時(shí)代特色德育的發(fā)展，

增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性。通過(guò)特色德育的建設(shè)，改善我國(guó)學(xué)校德育現(xiàn)狀，切實(shí)提高德育實(shí)效，全面提高學(xué)生思想品德及素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。特色德育的創(chuàng)建措施是建立在特色德育及其理論的基礎(chǔ)之上的，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色德育的發(fā)展目標(biāo)而采用的總體實(shí)施方法。無(wú)論如何，任何的措施與方法都必須遵循實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析的原則。學(xué)校特色德育的實(shí)施也不例外，必須根據(jù)每個(gè)學(xué)校的具體情況來(lái)制定和實(shí)施方案。

因而，學(xué)校特色德育的創(chuàng)建必須是在遵循科學(xué)性、客觀(guān)性、循序漸進(jìn)原則的基礎(chǔ)上制定方案，這樣才能保證方案的可實(shí)施性，計(jì)劃的可落實(shí)性，最終才能創(chuàng)建出符合學(xué)校實(shí)際情況的特色德育。

第3篇：德育規(guī)律和德育原則范文

論文摘 要:德育生態(tài)與生態(tài)德育是當(dāng)前德育研究過(guò)程中兩個(gè)容易混淆的名詞，它們?cè)诟拍?、?nèi)涵、實(shí)質(zhì)、依據(jù)和意義等方面都存在明顯區(qū)別，必須正確合理使用。

德育生態(tài)與生態(tài)德育是當(dāng)前德育研究過(guò)程中出現(xiàn)較多的兩個(gè)新潮名詞。在有些研究論文中，存在著混用的現(xiàn)象。同時(shí)，德育生態(tài)也是“德育工作生態(tài)模式研究”課題的核心概念，能否準(zhǔn)確把握其概念、內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，直接影響研究的路徑、方向和成果。因此，辨析德育生態(tài)與生態(tài)德育之間的區(qū)別，正確合理使用這兩個(gè)概念，是非常必要的。

我們認(rèn)為，德育生態(tài)與生態(tài)德育的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、概念不同

生態(tài)德育是近年來(lái)德育研究的熱點(diǎn)之一。人們關(guān)于“生態(tài)德育”這一概念的解釋?zhuān)M管表述各異，但并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別。著名學(xué)者劉驚鐸等認(rèn)為，生態(tài)德育是指“教育者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)觀(guān)出發(fā)，開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，養(yǎng)成關(guān)心愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，它要在受教育者思想上樹(shù)立一種嶄新的人生觀(guān)、自然觀(guān)，合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地調(diào)控人對(duì)自然的盲目行為?！盵1]許多研究者指出，生態(tài)德育是“一種新型的道德教育活動(dòng)”，[2]或“一種新型的德育活動(dòng)”，[3]是“一種新德育觀(guān)”，[4]或“將一種新的德育觀(guān)滲透在德育活動(dòng)中”。[5]生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內(nèi)容上的拓寬，在領(lǐng)域上的延伸，顯然屬于德育的本體論層次。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于德育生態(tài)的研究還不多，尚未引起研究者的足夠重視。我們認(rèn)為，所謂德育生態(tài)，是指德育工作者從改進(jìn)德育工作方式，增強(qiáng)德育效果出發(fā)，借助生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)的原理與方法，遵循道德品質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，消除德育工作中的各種不和諧因素，創(chuàng)造一個(gè)和諧、快樂(lè)、自然的德育生態(tài)環(huán)境，維持德育生態(tài)系統(tǒng)的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成。德育生態(tài)概念的提出是對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作生態(tài)失調(diào)失衡的反思的結(jié)果，是德育方法模式的探索和創(chuàng)新，屬于德育方法論層次。德育生態(tài)強(qiáng)調(diào)，德育工作一定要有生態(tài)觀(guān)、系統(tǒng)觀(guān)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，遵循學(xué)生道德生成的規(guī)律，協(xié)調(diào)好師生關(guān)系、家校關(guān)系、社校關(guān)系，一切為學(xué)生的道德成長(zhǎng)服務(wù)。德育生態(tài)重視的是德育的方法，關(guān)注的是德育的效果。

2、內(nèi)涵不同

2.1生態(tài)德育的內(nèi)涵

生態(tài)德育作為傳統(tǒng)人際德育和社會(huì)德育的拓展和擴(kuò)充，其主要內(nèi)涵包括生態(tài)善惡觀(guān)、生態(tài)平等觀(guān)、生態(tài)正義觀(guān)、生態(tài)義務(wù)觀(guān)四個(gè)方面。生態(tài)善惡觀(guān)就是以尊重生命、熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境為善;反之，就是惡。生態(tài)平等觀(guān)認(rèn)為，人與自然是平等的，人類(lèi)應(yīng)該尊重一切生命，即尊重從動(dòng)物到植物、從有感覺(jué)的生命到無(wú)感覺(jué)的生命。人類(lèi)必須自覺(jué)約束自己干預(yù)自然的能力，不能只顧自己不斷膨脹的物質(zhì)需要，而不顧其他生命的生存需要，應(yīng)該允許各個(gè)物種的生存與進(jìn)化，以保證整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。生態(tài)正義是指?jìng)€(gè)人與社會(huì)集團(tuán)的行為原則符合生態(tài)平衡的原則，符合生物多樣性的原則，符合世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望和全球意識(shí)，符合“只有一個(gè)地球”的全球共同利益。生態(tài)義務(wù)觀(guān)要求，人是大自然的一員，也應(yīng)該履行愛(ài)護(hù)自然、熱愛(ài)自然的生態(tài)義務(wù)。人們?cè)谡加泻拖碛么笞匀坏耐瑫r(shí)，還應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，既要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，還要對(duì)自己行為所產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé)。[6]

2.2德育生態(tài)的內(nèi)涵

有學(xué)者提出，德育生態(tài)應(yīng)以提升學(xué)生精神生命質(zhì)量為其時(shí)代使命，以學(xué)生個(gè)體與所在集體的共生為其作用機(jī)制，以策略、措施、技術(shù)三個(gè)層次的工作方法為其整體構(gòu)建思路。[7]也有學(xué)者認(rèn)為，德育生態(tài)主要包括德育的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)和心理生態(tài)等方面。[8]他們?yōu)榈掠ぷ鞯纳鷳B(tài)化建設(shè)作出了積極的、有價(jià)值的探索，對(duì)于我們更新德育觀(guān)念，改進(jìn)德育方式，提高德育實(shí)效具有重要意義。

我們認(rèn)為，德育生態(tài)的主要內(nèi)涵是:德育是一個(gè)具有生態(tài)性功能的教育系統(tǒng)，德育生態(tài)即德育的生態(tài)環(huán)境必須有利于學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成和自動(dòng)提升。德育生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)、德育生態(tài)功能的發(fā)揮，都要遵從和符合學(xué)生道德品質(zhì)生成的規(guī)律，反映和滿(mǎn)足學(xué)生道德生長(zhǎng)的內(nèi)在心理需要。德育生態(tài)環(huán)境主要由學(xué)校、家庭、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)四大環(huán)境構(gòu)成。就學(xué)校德育而言，學(xué)校的自然人文環(huán)境是德育生態(tài)的內(nèi)環(huán)境，家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是其外環(huán)境。學(xué)生的道德品質(zhì)是在各種內(nèi)外環(huán)境的相互作用下生成的，要求以學(xué)校德育為核心和主軸，家庭德育、社會(huì)德育、網(wǎng)絡(luò)德育積極配合，形成德育的合力，共同營(yíng)造學(xué)生道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

3、實(shí)質(zhì)不同

生態(tài)德育是傳統(tǒng)德育在內(nèi)容上的拓展和延伸，也是改善人類(lèi)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的迫切要求。生態(tài)德育的實(shí)質(zhì)就是要求人們以道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源可持續(xù)利用。[9]謀求人類(lèi)自身價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一、人類(lèi)發(fā)展權(quán)利與自然生存權(quán)利的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展。[10]

德育生態(tài)是對(duì)傳統(tǒng)德育非生態(tài)或反生態(tài)或生態(tài)失調(diào)進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是借鑒自然生態(tài)現(xiàn)象，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理，構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)，樹(shù)立和強(qiáng)化德育的生態(tài)觀(guān)、系統(tǒng)觀(guān)，給當(dāng)前的德育工作注入新的活力。德育生態(tài)，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上說(shuō)，都應(yīng)該是一種和諧的、人道的、遵從自然規(guī)律的生態(tài)型的德育方式、德育理念。它突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有在快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、快樂(lè)活動(dòng)、快樂(lè)成長(zhǎng)中才能自覺(jué)接受道德信條、道德原則、道德思想，自然生成和主動(dòng)提升自己的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育的最終目的，達(dá)到德育的最高境界。

4、依據(jù)不同

4.1生態(tài)德育的理論依據(jù)

自然界是人類(lèi)生存和生活須臾不可或缺的環(huán)境條件，人與自然是一種相互依存、和睦相處和互惠共生的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物擁有平等的權(quán)利，大自然的一切生命形式的權(quán)利都應(yīng)得到尊重和保護(hù)。人類(lèi)對(duì)自然負(fù)有尊重和保護(hù)的道德責(zé)任和義務(wù)，也是人類(lèi)自身生存和發(fā)展的必然的道德要求。即生態(tài)德育是以生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)為理論依據(jù)的。生態(tài)學(xué)揭示出種群之間存在著“互惠共生”的關(guān)系，“一些有關(guān)的生物相互協(xié)助而彼此都能獲得某種利益”，人類(lèi)與其他生物之間同樣以這種關(guān)系生存和發(fā)展。生態(tài)德育不僅關(guān)注人際關(guān)系，而且追問(wèn)人與自然關(guān)系的道德性。美國(guó)學(xué)者從強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理的整體觀(guān)出發(fā)，主張擴(kuò)大道德的范圍。索羅、穆?tīng)柕日J(rèn)為大自然及其所有存在物都有價(jià)值，因而“大自然擁有權(quán)利”，人類(lèi)必須尊重它。摩爾指出，大自然中的“所有存在物不僅擁有平等的權(quán)利，而且擁有所有的權(quán)利”。

4.2德育生態(tài)的理論依據(jù)

人的道德的生成與提升正如人的身體成長(zhǎng)一樣，如自然生物生長(zhǎng)一樣，也是一個(gè)自然的生態(tài)的過(guò)程，也需要一個(gè)類(lèi)似自然生態(tài)系統(tǒng)的德育生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，有“陽(yáng)光”、“空氣”、“土壤”、“養(yǎng)料”、“水份”……，有“花草樹(shù)木”，有“蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸”……，有時(shí)“風(fēng)調(diào)雨順”，有時(shí)“旱澇成災(zāi)”……“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，不經(jīng)風(fēng)雨長(zhǎng)不成大樹(shù)，不受百煉出不了好鋼。一切違反人的道德生成規(guī)律的想法和做法都是錯(cuò)誤的，有害無(wú)益。自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)有其生態(tài)環(huán)境，人類(lèi)個(gè)體道德的生成也有其生態(tài)環(huán)境。學(xué)校德育必須符合道德生成的規(guī)律，構(gòu)建道德生成的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生道德的生成和提升。由此可見(jiàn)，生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)原理、和諧教育思想、可持續(xù)發(fā)展思想是德育生態(tài)模式的重要理論依據(jù)和理論支撐點(diǎn)。

5、意義不同

生態(tài)德育使傳統(tǒng)德育由調(diào)節(jié)人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系到進(jìn)而調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)道德認(rèn)識(shí)在時(shí)空上的提升，是人類(lèi)道德文明進(jìn)步的重要標(biāo)志;德育生態(tài)則是對(duì)過(guò)去德育做法進(jìn)行深刻反思和反省的結(jié)果，是德育方法論的探索和創(chuàng)新，是一種嶄新的德育方法論。生態(tài)德育表明了人類(lèi)對(duì)自然的關(guān)注和尊重、保護(hù)，是人類(lèi)對(duì)自身生存環(huán)境的深層認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)對(duì)自身活動(dòng)造成生態(tài)危機(jī)的猛然醒悟和深刻反思。而德育生態(tài)僅是受自然生態(tài)的啟發(fā)，以自然萬(wàn)物的生態(tài)系統(tǒng)為參照，認(rèn)真研究和遵從學(xué)生道德生成的規(guī)律，以提升學(xué)生的精神生命和道德情操為使命，模仿自然生態(tài)系統(tǒng)而構(gòu)建起來(lái)的一種新德育工作模式，一種新思想方法，一種新教育理念。德育生態(tài)模式的提出，可以說(shuō)是德育方法史上的一次革命，一次質(zhì)的飛躍。

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第4篇：德育規(guī)律和德育原則范文

【關(guān)鍵詞】初中物理，物理教學(xué)，德育滲透，方法策略

教書(shū)育人是每一位教師的職責(zé)，教書(shū)固然重要，但育人更為重要。作為教師要育人于課堂之中。隨著素質(zhì)教育為核心的教育改革正在不斷地深入和發(fā)展，德育工作越來(lái)越受到人們的矚目，而如何把德育落實(shí)到實(shí)處，如何把德育工作開(kāi)展得有聲有色，也日益受到關(guān)注。為此，按照不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各類(lèi)學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合，成為中小學(xué)教育的重要目標(biāo)。按照這一要求，初中物理教學(xué)也應(yīng)充分結(jié)合物理學(xué)科特點(diǎn)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的德育要求，積極探索物理教學(xué)中的德育滲透途徑。

1.新課標(biāo)下物理教學(xué)的德育要求

新的《初中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)部分，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三方面對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行了立體的描述，形成了初中物理教學(xué)的三維目標(biāo)，而其中的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的教學(xué)目標(biāo)實(shí)質(zhì)上就是德育的教學(xué)目標(biāo)。具體而言，新課標(biāo)對(duì)于初中物理教學(xué)的德育要求可概括為：濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感、辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度以及崇高的道德品質(zhì)。

2.在中學(xué)物理教學(xué)中滲透德育方法

2.1 用教師人格魅力樹(shù)學(xué)生典范。

中學(xué)生正處于人生觀(guān)和世界觀(guān)逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，很容易受到周?chē)h(huán)境和人們的影響，“親其師信其道”。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書(shū)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂物理課，老師做了大量的準(zhǔn)備，制作豐富多彩的多媒體課件，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里上還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作都會(huì)起到積極的影響。

物理教師應(yīng)該注意不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，以?xún)?nèi)心的熱情和飽滿(mǎn)的精神授課，用淵博的知識(shí)和智慧啟迪學(xué)生的心靈，用寬廣的胸襟和真誠(chéng)的愛(ài)呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生。

2.2 利用課本知識(shí)滲透愛(ài)國(guó)主義教育。

愛(ài)國(guó)主義是德育的中心內(nèi)容，向?qū)W生介紹我國(guó)在物理學(xué)方面對(duì)世界的杰出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感，宣傳我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就和科技工作者奮發(fā)圖強(qiáng)的事跡，加深學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的崇高感情；把我國(guó)某些科技與世界先進(jìn)水平的差距真實(shí)地亮給學(xué)生，激發(fā)他們樹(shù)立為中華之崛起而獻(xiàn)身的雄心壯志。

2.3 利用物理規(guī)律本身進(jìn)行辯證唯物主義教育。

物理規(guī)律本身包含許多哲學(xué)思想。在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。例如：講分子運(yùn)動(dòng)論時(shí)，一個(gè)分子的行為和大量分子的行為完全不同，告訴學(xué)生任何事物都存在共性和個(gè)性，量變到質(zhì)變的辨證統(tǒng)一觀(guān)點(diǎn)。講質(zhì)點(diǎn)、勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)、彈簧振子、單擺等知識(shí)時(shí)，滲透在分析問(wèn)題過(guò)程中抓事物主要矛盾的哲學(xué)原理。

2.4 利用物理學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生非智力因素。

講授有關(guān)物理知識(shí)時(shí)，我總是講點(diǎn)物理學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)及對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用的事例，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和學(xué)習(xí)態(tài)度等無(wú)疑是一種好的嘗試。比如，“樹(shù)上蘋(píng)果掉下總是落向地面”這在大家看來(lái)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中，在牛頓的眼里卻孕育著萬(wàn)有引力定律的誕生；開(kāi)普勒三定律是開(kāi)普勒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四年，否定19種假設(shè)最后發(fā)現(xiàn)的。太陽(yáng)系中的第八顆行星海王星就是萬(wàn)有引力定律的產(chǎn)物。通過(guò)描述科學(xué)家對(duì)自然現(xiàn)象的敏銳觀(guān)察和科學(xué)推測(cè)、勇于探索、不畏艱難、最終發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律的精神，激發(fā)了學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)了學(xué)生樹(shù)立科學(xué)精神，初步養(yǎng)成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度.也為今后進(jìn)行科學(xué)研究和探索打下思想基礎(chǔ)。

2.5 通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)。

物理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科?？赏ㄟ^(guò)大量演示實(shí)驗(yàn)教育學(xué)生，研究物理學(xué)的過(guò)程一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐。使學(xué)生在用實(shí)踐研究物理問(wèn)題的過(guò)程中，養(yǎng)成尊重事實(shí)、誠(chéng)實(shí)的品德。2運(yùn)用探究性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和意志品質(zhì)。在探究性實(shí)驗(yàn)的教學(xué)中，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的聰明才智，不拘泥于教材，大膽設(shè)想，積極思考，不怕困難和挫折，認(rèn)真實(shí)驗(yàn)，在力所能及的范圍內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程。我們不能要求學(xué)生像科學(xué)家那樣去探索、研究，但是要培養(yǎng)學(xué)生的求實(shí)、求新，勇于探索、追求真理的精神。要求學(xué)生不僅能夠做出應(yīng)該的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、驗(yàn)證物理規(guī)律，還要求學(xué)生認(rèn)真做出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題正確對(duì)待，分析實(shí)驗(yàn)中可能產(chǎn)生的誤差以及討論減小誤差的方案。這樣學(xué)生就不僅是看到一個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、驗(yàn)證了一個(gè)物理規(guī)律，而且掌握了一定的實(shí)驗(yàn)方法和技巧，有助于形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和思維品質(zhì)，在協(xié)作中養(yǎng)成互相尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。

2.6 針對(duì)學(xué)生實(shí)際，緊扣教材，做到有機(jī)滲透。

青少年善于憧憬，但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學(xué)習(xí)某某人的精神”，或在宣講知識(shí)之后，加上一勺香油――說(shuō)幾句原則話(huà)，生硬灌輸?shù)掠呛翢o(wú)效益的，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“掌握知識(shí)，懂得自然科學(xué)原則和社會(huì)學(xué)規(guī)律，能夠很好地回答問(wèn)題及獲得很好的分析――所有這一切還不等于德育教育?！币虼耍覀?cè)诘掠蛩乇容^突出和集中的教材中應(yīng)集中滲透德育。如在說(shuō)明火箭照片時(shí)介紹我國(guó)系列運(yùn)載火箭以技術(shù)成熟、繼承性好、可靠性高、適應(yīng)性強(qiáng)、使用方便、價(jià)格低廉等特征已步入世界航空發(fā)射技術(shù)的先進(jìn)行列。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)激情和對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求是科技工作者成功的支柱，實(shí)踐證明感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，學(xué)生的思想境界就能升華。

總之，在教學(xué)中，堅(jiān)持德育滲透，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)的目的，不僅提高了學(xué)習(xí)成績(jī)，而且會(huì)使學(xué)生受益終身，更好地報(bào)效祖國(guó)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：德育規(guī)律和德育原則范文

關(guān)鍵詞：技工院校 教育管理 德育工作

近十多年來(lái)，在全校教職工的共同努力下，筆者學(xué)校的發(fā)展建設(shè)和各項(xiàng)工作都取得了不斷的發(fā)展進(jìn)步。特別是在全體班主任老師和德育工作者的辛勤工作下，學(xué)校的學(xué)生教育管理工作也有了新的變化和進(jìn)步，學(xué)生教育的指導(dǎo)思想進(jìn)一步明確，學(xué)生教育管理的工作思路日趨清晰，德育工作的目標(biāo)逐步健全完善，德育工作的內(nèi)容、形式和方法手段也有了新的探索和實(shí)踐，為提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和家長(zhǎng)、用人單位滿(mǎn)意度奠定了良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)前，職業(yè)教育正處在難得的大好發(fā)展機(jī)遇，尤其是在過(guò)去的一年里，筆者學(xué)校成功獲批國(guó)家中職示范校建設(shè)項(xiàng)目和省級(jí)公共實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)項(xiàng)目，校企合作人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新實(shí)踐的良好開(kāi)端和起步，多元辦學(xué)渠道的積極拓展和辦學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型等，都為確保學(xué)校生存和健康持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。因此，如何抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，開(kāi)創(chuàng)學(xué)校各項(xiàng)工作新局面，特別是做好學(xué)生的教育管理工作，是我們面臨的重要課題。

筆者認(rèn)為，牢固樹(shù)立“育人為本、德育為先”的教育理念，緊緊抓住“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)核心不放松，把培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣和綜合職業(yè)素養(yǎng)這個(gè)宗旨貫穿于學(xué)校工作的全過(guò)程和各個(gè)方面，是全校教職員工共同的任務(wù)。

下面，筆者就進(jìn)一步加強(qiáng)技工院校學(xué)生教育管理做好德育工作，淺談點(diǎn)滴拙見(jiàn)。

一、了解掌握德育工作特點(diǎn)，提高育人實(shí)效

職業(yè)院校是為社會(huì)培養(yǎng)技能型應(yīng)用人才的重要陣地，職業(yè)院校的德育工作也具有自身的規(guī)律和特點(diǎn)。如何整體構(gòu)建職業(yè)院校德育體系，創(chuàng)新德育活動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)日常教育的有序化、科學(xué)化，提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，是做好職業(yè)院校德育工作的前提和基礎(chǔ)。

職業(yè)院校德育工作要認(rèn)真分析和把握職業(yè)院校辦學(xué)模式的新變化，深刻了解和掌握職業(yè)院校學(xué)生思想行為的新特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新德育工作思路，改革德育工作方法。要堅(jiān)持技能傳授與思想教育相結(jié)合，系統(tǒng)教育與專(zhuān)題教育相結(jié)合，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐育人相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合。要遵循學(xué)生思想道德品質(zhì)養(yǎng)成的客觀(guān)規(guī)律。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入生活，深入實(shí)際，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在體驗(yàn)中理解和掌握道德知識(shí)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、自我約束，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活，貼近學(xué)生情感、思想實(shí)際，貼近職業(yè)教育要求的原則，在針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力上下功夫。

德育是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)就要講規(guī)律，就要按規(guī)律辦事。我們只有不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，不斷更新思想觀(guān)念，不斷確立新的目標(biāo)，才能了解掌握職業(yè)院校德育的規(guī)律和特點(diǎn)，才能切實(shí)提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，提高育人水平。

二、創(chuàng)新德育工作載體，增強(qiáng)育人效果

德育是塑造人的靈魂的崇高事業(yè)，它不僅是知識(shí)的傳播和技能的訓(xùn)練，而且是思想與思想的交流，情感與情感的溝通，生命與生命的對(duì)話(huà)。道德教育從其根本目的來(lái)說(shuō)就是成人的教育，就其具體的目標(biāo)來(lái)說(shuō)是成就人的德行的教育。

職業(yè)院校教師，特別是班主任老師應(yīng)遵循青少年學(xué)生思想道德形成和身心發(fā)展規(guī)律，要以學(xué)生為本，要不斷學(xué)習(xí)研究和探索實(shí)踐如何培養(yǎng)學(xué)生的完整人格、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、公民素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。

新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)進(jìn)一步做好學(xué)生教育管理和德育工作提出了更高的要求。道德教育如果僅僅是簡(jiǎn)單地說(shuō)教和機(jī)械地灌輸，是不能取得好的效果的，也不能實(shí)現(xiàn)我們教育的目的。不斷與時(shí)俱進(jìn)地豐富德育工作載體，以適應(yīng)時(shí)展的要求，以符合新一代青少年學(xué)生的思想實(shí)際，是增強(qiáng)我們育人效果的必然選擇。

實(shí)踐證明，在實(shí)踐中育人、讓學(xué)生在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，大力開(kāi)展生活教育和實(shí)踐教育是提高育人效果行之有效的途徑。我們提出的校企合作要“共建場(chǎng)所、共建課程，源于職業(yè)、高于職業(yè)，共同培養(yǎng)、共同發(fā)展，素質(zhì)為先、能力為重”，就是對(duì)新形勢(shì)下做好德育工作的具體詮釋?zhuān)彩莿?chuàng)新德育工作形式和內(nèi)容的具體體現(xiàn)。

因此，我們要將課內(nèi)與課外、理論與實(shí)踐、學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭有機(jī)地融合起來(lái)，以解決學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨實(shí)際問(wèn)題為目的，使學(xué)生在參與中、實(shí)踐中、體驗(yàn)中感悟做人的道理和做事的準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)知與行的有效統(tǒng)一。

總之，德育工作一定要堅(jiān)持“教、學(xué)、做合一”的教育思想和方法，要突出職業(yè)教育的職業(yè)性、養(yǎng)成性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性、探究性等特點(diǎn)。

三、用科學(xué)的思想、科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)方法開(kāi)展工作，提高育人能力和水平

學(xué)生教育管理是一門(mén)科學(xué)，既然是科學(xué)，就要用科學(xué)的思想、科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法來(lái)開(kāi)展德育工作。

一要把握規(guī)律。要研究育人工作面臨的新情況、新問(wèn)題，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在日常工作中運(yùn)用規(guī)律。要深化對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期、對(duì)外開(kāi)放條件下青少年學(xué)生思想觀(guān)念變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)信息化條件下青少年學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生道德教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

二要講究藝術(shù)。開(kāi)展育人工作，既要掌握科學(xué)的規(guī)律，又要注重方法、注重技巧，努力做到因地制宜、因時(shí)制宜、因事制宜、因人制宜，做到親切自然、潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)。要善于運(yùn)用各類(lèi)活動(dòng)，善于運(yùn)用現(xiàn)代科技，把面對(duì)面教育等傳統(tǒng)教育手段與現(xiàn)代多媒體等新型方式結(jié)合起來(lái)，使青少年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)于參與，易于接受。

三要用心。學(xué)生教育管理做好德育工作，很大程度上取決于每一位班主任老師是否有做好工作的主觀(guān)愿望和客觀(guān)能力，簡(jiǎn)單地講，就是是否“用心”。

首先要用心學(xué)習(xí)。做好新形勢(shì)下的育人工作，沒(méi)有真本領(lǐng)不行，沒(méi)有硬功夫不行，沒(méi)有新知識(shí)不行。

第6篇：德育規(guī)律和德育原則范文

關(guān)鍵詞：前提和基礎(chǔ)；關(guān)鍵；重點(diǎn)以及途徑

隨著我國(guó)職業(yè)教育的不斷發(fā)展，中職學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源途徑日趨多樣化，學(xué)生的思想素質(zhì)和文化基礎(chǔ)參差不齊，差異很大。中職學(xué)生普遍對(duì)能直接提高他們職業(yè)技能的專(zhuān)業(yè)課比較重視，而對(duì)不能直接提高他們職業(yè)技能的德育課一般缺乏興趣，同時(shí)中職學(xué)校依然存在對(duì)德育課重視不夠，教學(xué)方法單調(diào)，學(xué)生厭學(xué)心理嚴(yán)重等一系列問(wèn)題，致使德育課教學(xué)效果不理想。因此，提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，切實(shí)發(fā)揮德育課教學(xué)育人的主渠道功能是當(dāng)前中職學(xué)校教師必須要解決的突出問(wèn)題。筆者以為，中職學(xué)校教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，針對(duì)中職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)發(fā)利用豐富的教學(xué)資源，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，方能有效提高中職德育課教學(xué)的針對(duì)性，增強(qiáng)德育課教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)而切實(shí)發(fā)揮德育課教學(xué)的育人功能。

一、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)新課改“三貼近”

原則是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的前提《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn)》指出：德育課教學(xué)應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需要出發(fā)，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。筆者從事職業(yè)教育多年，切實(shí)以為，職業(yè)教育只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能有更廣闊的發(fā)展空間；中職德育課程教學(xué)只有堅(jiān)持“三貼近”原則，才能進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力?！百N近實(shí)際”就是要求德育課教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說(shuō)明理論，提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。“貼近生活”就是要求德育課教學(xué)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面都要貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生的生活?！百N近學(xué)生”就是教學(xué)活動(dòng)要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理，要求德育課教學(xué)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、解決成長(zhǎng)中的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成健康豐富的精神世界，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。中職德育課教師要充分認(rèn)識(shí)和把握“三貼近”原則，把“三貼近”落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，尤其是要落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)上，只有這樣才能有效提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、切實(shí)把握中職學(xué)生身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的關(guān)鍵

中職學(xué)生大部分是處于15至18歲之間的青少年，正處于從未成年人向成年人過(guò)渡的階段上，處在身體發(fā)育和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。中職生又是一個(gè)非常特殊的群體，經(jīng)過(guò)九年義務(wù)教育后，通過(guò)中考，他們以相對(duì)較低的文化課成績(jī)進(jìn)入中職學(xué)校，接受以就業(yè)為導(dǎo)向、以專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練為基礎(chǔ)的職業(yè)技術(shù)教育。在學(xué)習(xí)上，他們大多數(shù)人雖然有良好的學(xué)習(xí)愿望，但基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)層次較低，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)心態(tài)較為消極，缺少學(xué)習(xí)方法與策略，缺乏恒心與毅力，往往淺嘗輒止，稍遇挫折即喪失學(xué)習(xí)信心。中職德育課教師一定要正視學(xué)生現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，既要看到他們?cè)谡w文化知識(shí)素質(zhì)以及思想、情感、行為習(xí)慣等方面的偏差，也要看到他們?cè)趧?dòng)手操作以及參與社會(huì)活動(dòng)等方面的長(zhǎng)處，尊重學(xué)生身心發(fā)展、智力發(fā)展和人格發(fā)展的規(guī)律，對(duì)癥下藥、因材施教，設(shè)計(jì)好符合學(xué)生身心特點(diǎn)的課堂教學(xué)和課外德育活動(dòng)主題，課堂上深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)，多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例、多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)德育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。

三、有效激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重點(diǎn)

現(xiàn)代教育崇尚被教育者的主體性，追求人的全面發(fā)展，重視發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，在教學(xué)過(guò)程中突出學(xué)生的主體地位，還原學(xué)生的主人角色，教師的作用是主導(dǎo)、組織、引導(dǎo)。學(xué)生的主體作用主要體現(xiàn)在：學(xué)生是獲得知識(shí)、習(xí)得技術(shù)、發(fā)展能力的主體；是體驗(yàn)、感悟、覺(jué)醒的主體；是自我教育、自我提升、自我矯正、自我發(fā)展的主體；是運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)、自主實(shí)踐的主體。突出學(xué)生的主體地位，歸根到底，離不開(kāi)學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒。教師的作用，首要的就是要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生能自愿、自覺(jué)、主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，從傳統(tǒng)的“演員”角色成為“導(dǎo)演”，當(dāng)好“導(dǎo)演”，把學(xué)生變成角色，把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程變成引人入勝的“劇情”。教師要相信學(xué)生，放手讓學(xué)生去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去質(zhì)疑、去體驗(yàn)、去探究。凡是該讓學(xué)生做的，教師不要做；凡是能讓學(xué)生做的，教師不要做。只有這樣，才能將教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，也才能有效提高教學(xué)的實(shí)效性。

四、選擇和創(chuàng)新教學(xué)方法與手段是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重要途徑

教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。選擇和創(chuàng)新科學(xué)有效的教學(xué)方法，有利于教師完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率，對(duì)提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性起著舉足輕重的作用，是實(shí)現(xiàn)和達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的重要途徑。反之，若教不得法、學(xué)無(wú)章法，教學(xué)效果就難以保證。另外，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)德育課目標(biāo)的重要手段。德育課教師要認(rèn)真研讀新課改教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)；吃透教材內(nèi)容，整合、優(yōu)化組織教學(xué)內(nèi)容；從學(xué)生的實(shí)際需求和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。另一方面要廣泛開(kāi)發(fā)和利用各種教學(xué)資源，如多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、校園顯性及隱形文化資源、社會(huì)德育教學(xué)資源等，只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)可銘.論中職德育課教學(xué)方法的優(yōu)化[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2008（7）.

[2]教育部.關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn)（.教職成[2008]6號(hào)）.

第7篇：德育規(guī)律和德育原則范文

中學(xué)物理教材中有許多課文不是給學(xué)生方法論、世界觀(guān)的有向引導(dǎo)，就是給學(xué)生某種高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀(guān)的啟迪，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育就成為滲透德育的方向，這些教育，在常規(guī)施教中應(yīng)落實(shí)在三個(gè)方面。

1、?愛(ài)國(guó)主義是德育的中心內(nèi)容，向?qū)W生介紹我國(guó)在物理學(xué)方面對(duì)世界的杰出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感，宣傳我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就和科技工作者奮發(fā)圖強(qiáng)的事跡，加深學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的崇高感情；把我國(guó)某些科技與世界先進(jìn)水平的差距真實(shí)地亮給學(xué)生，激發(fā)他們樹(shù)立為中華之崛起而獻(xiàn)身的雄心壯志。

2、?辯證唯物主義是“人類(lèi)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的最高成果”。大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”，他堅(jiān)持實(shí)踐，成為近代物理學(xué)的巨人。

如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀(guān)點(diǎn)和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識(shí)，而且對(duì)科學(xué)世界觀(guān)的形成，掌握方法論都有積極作用。

3、?道德品質(zhì)教育以向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度教育為主。介紹科學(xué)家發(fā)現(xiàn)定律和原理的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求知、務(wù)實(shí)求是的態(tài)度，勇于探索、敢于革新的品質(zhì)。

例如，?焦耳在極困難條件下用30余年時(shí)間，除了400次實(shí)驗(yàn)，無(wú)可辯駁地證明了能量守恒定律，法拉第經(jīng)歷10多年研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。

以這些名人專(zhuān)家、偉人學(xué)者的事跡為楷模，引導(dǎo)學(xué)生自我解剖，解中貝新，剖中有生，凈化心靈，優(yōu)化素質(zhì)。

二、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，緊扣教材，做到有機(jī)滲透。

青少年善于憧憬，但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學(xué)習(xí)某某人的精神（或品質(zhì)）”，或在宣講知識(shí)之后，加上一勺香油－－說(shuō)幾句原則話(huà)，生硬灌輸?shù)掠呛翢o(wú)效益的，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“掌握知識(shí)，懂得自然科學(xué)原則和社會(huì)學(xué)規(guī)律，能夠很好地回答問(wèn)題及獲得很好的分析－－所有這一切還不等于德育教育?！币虼?，我們?cè)诘掠蛩乇容^突出和集中的教材中應(yīng)集中滲透德育。如在說(shuō)明火箭照片時(shí)介紹我國(guó)系列運(yùn)載火箭以技術(shù)成熟、繼承性好、可靠性高、適應(yīng)性強(qiáng)、使用方便、價(jià)格低廉等特征已步入世界航空發(fā)射技術(shù)的先進(jìn)行列?？梢?jiàn)，愛(ài)國(guó)激情和對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求是科技工作者成功的支柱，實(shí)踐證明感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，學(xué)生的思想境界就能升華。

三、改進(jìn)教法，提高藝術(shù)，做到靈活滲透。

不同教材，德育方法迥異，要靈活生動(dòng)滲透德育，須講求教學(xué)方法的藝術(shù)。

1、?德育滲透應(yīng)力求“新”。有些老素材要陳話(huà)新說(shuō)。比如，舊中國(guó)發(fā)明的火藥卻填進(jìn)了英帝國(guó)的炮膛，成了轟開(kāi)我國(guó)南大門(mén)的“幫兇”；古人發(fā)明的造紙術(shù)，活字印刷卻被用來(lái)與侵略者簽訂不平等條約，從新角度滲透“四大發(fā)明”，可消除學(xué)生的逆反心理，收效更佳。

第8篇：德育規(guī)律和德育原則范文

一、思想政治課堂中案例教學(xué)存在的問(wèn)題

1.案例陳舊，落后于學(xué)生德育認(rèn)知需要

“90后”的現(xiàn)代中學(xué)生，成長(zhǎng)于信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)期，所接受的信息量大而新。在思想政治課堂上如果再沿用以往的案例，學(xué)生不僅產(chǎn)生不了共鳴，而且會(huì)被認(rèn)為落伍、跟不上時(shí)展。比如在經(jīng)濟(jì)生活中，講到理智的消費(fèi)者必須堅(jiān)持的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的消費(fèi)原則，如果教師繼續(xù)運(yùn)用以往“新三年、舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，學(xué)生不僅不會(huì)內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，更會(huì)認(rèn)為這是矯揉造作，起到反作用。

2.案例簡(jiǎn)單堆砌，造成學(xué)生德育認(rèn)知疲勞

尤其是在一些重要的課程中，教師會(huì)選擇很多的案例來(lái)說(shuō)明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。比如文化生活第六課《我們的中華文化》，中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特點(diǎn)?？梢杂玫降陌咐芏?，比如中國(guó)諸子百家思想、唐詩(shī)宋詞、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、科學(xué)技術(shù)等等。而這些案例中有很多已經(jīng)是學(xué)生熟知于心的，如果不加挑選，簡(jiǎn)單重復(fù)，不僅起不到激發(fā)學(xué)生民族自豪感的作用，原本想要的德育效果也得不到實(shí)現(xiàn)。

3.案例分析不透徹，德育教育流于形式

案例的選擇很重要，恰當(dāng)?shù)姆治龈匾?。如果不加分析，或只是?jiǎn)單分析，觸及不到學(xué)生內(nèi)心的深處，學(xué)生接受的信息就停留在了案例本身，德育教育的力量難以?xún)?nèi)化為學(xué)生自身的深刻體會(huì)，更不會(huì)外化為自覺(jué)的行動(dòng)。

二、用好案例，從他律走向自律

1.案例的選擇

（1）富有時(shí)代氣息，符合學(xué)生德育認(rèn)知需求

與其他學(xué)科比較起來(lái)，高中思想政治課更需要具備時(shí)代性。所以案例的選擇一定要符合當(dāng)代甚至是當(dāng)年社會(huì)發(fā)展需要，符合當(dāng)代學(xué)生認(rèn)知需要。比如，在生活與哲學(xué)第四課《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》一課中，筆者在2012年3月份開(kāi)設(shè)市級(jí)公開(kāi)課的時(shí)候，運(yùn)用了影片《2012》導(dǎo)入新課。這個(gè)導(dǎo)入能引起學(xué)生的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的討論熱情。同時(shí)，結(jié)合2010年、2011年發(fā)生的各種自然災(zāi)害，讓學(xué)生討論這些災(zāi)害的形成原因，有天災(zāi)也有人禍，就會(huì)非常順利地得出我們要善待自然、尊重規(guī)律的道理。這樣做符合學(xué)生認(rèn)知需求，激起學(xué)生共鳴，化被動(dòng)服從為主動(dòng)律己，實(shí)現(xiàn)道德教育從他律走向自律。

（2）精簡(jiǎn)案例，避免認(rèn)知疲勞

思想政治課教學(xué)中，可以用的案例很多，但是用的過(guò)程中要大膽取舍。比如前文講到的在展示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的時(shí)候，我們可以選擇學(xué)生以往關(guān)注度不高的案例，詳細(xì)講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的欲望。把學(xué)生熟知的案例留給學(xué)生自己講解、自己體會(huì)。這樣更能讓學(xué)生從內(nèi)心深處體會(huì)中華民族文化的輝煌，民族自豪感油然而生。

（3）選擇正面案例，弘揚(yáng)積極向上的精神

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，文化市場(chǎng)越繁榮，越容易產(chǎn)生背離社會(huì)主義發(fā)展需求的各種低俗、腐朽的東西。思想政治課要更多地選取正面的案例，向?qū)W生宣傳積極向上的精神，讓學(xué)生更多地接受正面的德育教育。

2.案例的運(yùn)用

（1）案例分析精雕細(xì)琢，德育教育水到渠成

案例的選擇固然重要，但沒(méi)有好的分析和引導(dǎo)，案例不僅會(huì)和知識(shí)目標(biāo)脫節(jié)，更會(huì)遠(yuǎn)離德育目標(biāo)的達(dá)成。教師要對(duì)案例精雕細(xì)琢，使案例與知識(shí)目標(biāo)、德育目標(biāo)之間的關(guān)系自然生成。如《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》一課中，可以通過(guò)視頻展示近幾年發(fā)生的自然災(zāi)害，給予學(xué)生視覺(jué)上的震撼。然后讓學(xué)生分析原因。人類(lèi)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、追求效益的過(guò)程中違背自然規(guī)律，導(dǎo)致近幾年來(lái)自然災(zāi)害越來(lái)越頻繁。從而自然生成學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)――我們要善待自然、珍惜生命。

（2）發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生積極參與

第9篇：德育規(guī)律和德育原則范文

中學(xué)物理教材中有許多課文不是給學(xué)生方法論、世界觀(guān)的有向引導(dǎo)，就是給學(xué)生某種高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀(guān)的啟迪，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育就成為滲透德育的方向，這些教育，在常規(guī)施教中應(yīng)落實(shí)在三個(gè)方面：

1.愛(ài)國(guó)主義是德育的中心內(nèi)容，向?qū)W生介紹我國(guó)在物理學(xué)方面對(duì)世界的杰出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感，宣傳我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就和科技工作者奮發(fā)圖強(qiáng)的事跡，加深學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的崇高感情；把我國(guó)某些科技與世界先進(jìn)水平的差距真實(shí)地亮給學(xué)生，激發(fā)他們樹(shù)立為中華之崛起而獻(xiàn)身的雄心壯志。

2.辯證唯物主義是“人類(lèi)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的最高成果”。大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”，他堅(jiān)持實(shí)踐，成為近代物理學(xué)的巨人。如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀(guān)點(diǎn)和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識(shí)，而且對(duì)科學(xué)世界觀(guān)的形成，掌握方法論都有積極作用。

3.道德品質(zhì)教育以向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度教育為主。介紹科學(xué)家發(fā)現(xiàn)定律和原理的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求知、務(wù)實(shí)求是的態(tài)度，勇于探索、敢于革新的品質(zhì)。例如，焦耳在極困難條件下用30余年時(shí)間，除了400次實(shí)驗(yàn)，無(wú)可辯駁地證明了能量守恒定律，法拉第經(jīng)歷10多年研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。以這些名人專(zhuān)家、偉人學(xué)者的事跡為楷模，引導(dǎo)學(xué)生自我解剖，解中見(jiàn)新，剖中有生，凈化心靈，優(yōu)化素質(zhì)。

二、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，緊扣教材，做到有機(jī)滲透

青少年善于憧憬，但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學(xué)習(xí)某某人的精神（或品質(zhì)）”，或在宣講知識(shí)之后，加上一勺香油——說(shuō)幾句原則話(huà)，生硬灌輸?shù)掠呛翢o(wú)效益的，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“掌握知識(shí)，懂得自然科學(xué)原則和社會(huì)學(xué)規(guī)律，能夠很好地同答問(wèn)題及獲得很好的分析——所有這一切還不等于德育教育?！币虼耍覀?cè)诘掠蛩乇容^突出和集中的教材中應(yīng)集中滲透德育。

三、改進(jìn)教法，提高藝術(shù)，做到靈活滲透

不同教材，德育方法各異，要靈活生動(dòng)滲透德育，須講求教學(xué)方法的藝術(shù)。

1.德育滲透應(yīng)力求“新”。有些老素材要陳話(huà)新說(shuō)。比如，舊中國(guó)發(fā)明的火藥卻填進(jìn)了英帝國(guó)的炮膛，成了轟開(kāi)我國(guó)南大門(mén)的“幫兇”；古人發(fā)明的造紙術(shù)，活字印刷卻被用來(lái)與侵略者簽訂不平等條約，從新角度滲透“四大發(fā)明”，可消除學(xué)生的逆反心理，收效更佳。