家庭中的勞動教育精選(九篇)

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第1篇：家庭中的勞動教育范文

【關(guān)鍵詞】勞技教育；生活技能；文化素質(zhì)；綜合育人

勞動教育在學(xué)生身心發(fā)展和人格成長中起著非常重要的作用，但在現(xiàn)實生活中卻對勞動教育存在很多誤解和偏見。針對勞動教育在學(xué)校中被“弱化”，在家庭中被“軟化”，在社會中被“淡化”的現(xiàn)象，2015年7月教育部聯(lián)合、全國少工委印發(fā)了《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》，指出義務(wù)教育階段，要切實開設(shè)勞動與技術(shù)教育課，要讓學(xué)生直接參與勞動過程，增強勞動感受，體會勞動艱辛，分享勞動喜悅，掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，提高動手能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。充分發(fā)揮，以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

一、勞技教育要從生活技能著手

人民教育家陶行知一生主張生活教育，提出“生活即教育”。一個人的生活技能是能夠使自己獨立生存的基本知識和基本能力，是一個人能征服自然和適應(yīng)自然的能力?，F(xiàn)在的學(xué)生，絕大多數(shù)都是獨生子女，他們在家中極少做家務(wù)，有的連最起碼的生活起居也由父母代勞。在學(xué)校，給學(xué)生鍛煉生活技能機會就更少了，所以學(xué)生生活技能的培養(yǎng)是一個薄弱環(huán)節(jié)。早在1992年8月和2004年8月，由中、韓、日三國幾十名青少年組成的國際草原探險夏令營在科爾沁大草原進行過兩次活動。其間中國孩子的表現(xiàn)令人失望?；顒又谐浞直┞冻鲋袊⒆釉谏婺芰Ψ矫婧椭袊嗌倌杲逃?a href="http://m.coffee125.com/haowen/39276.html" target="_blank">中的諸多問題。

學(xué)生生活技能的培養(yǎng)，一方面靠家庭去培養(yǎng)，另一方面也離不開學(xué)校的培養(yǎng)。然而，在我們學(xué)校的有關(guān)的教育中卻規(guī)避了學(xué)生培養(yǎng)生活技能的機會。如生活中離不開電，學(xué)校在對學(xué)生的安全教育中大都是告誡學(xué)生不要玩電，不要靠近電源等等，這在一定程度上起到了安全作用，但也奪去了培

養(yǎng)學(xué)生生活技能的機會。人的生活既然不能離開電，那就應(yīng)該采取多種形式、多種方法讓他們真正懂得出危險的原因和避險的方法。保障安全的最佳方式就是讓學(xué)生熟練掌握防險避險的各種本領(lǐng)，積極預(yù)防的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生生活技能的過程。例如我們在初中勞技課上開設(shè)了電子制作課程，從理論到實踐，讓學(xué)生了解了電的習(xí)性，學(xué)生弄懂“電路”和“觸電”的概念，學(xué)會了測電筆的使用方法，學(xué)生會用測電筆測量家用電器是否漏電，規(guī)避了家用電器中由于漏電出現(xiàn)的觸電現(xiàn)象；在電路焊接中學(xué)會了用電烙鐵焊接電路，從測謊器的制作中，了解了物體越潮濕，電阻越小，越容易導(dǎo)電等知識，從而讓學(xué)生知道平時不導(dǎo)電的物體在一定條件下也會導(dǎo)電，學(xué)生從怕觸電而不敢碰電，到敢碰電會用電，老師從“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”讓學(xué)生接觸電，到放手大膽讓學(xué)生使用電，提高了學(xué)生生活技能的同時，提高了課堂教育效果，也讓學(xué)生掌握了一門焊接技術(shù)。

生活技能訓(xùn)練，如縫衣、訂扣、洗衣、簡單的燒菜等，我們是通過勞動課或社團活動的模擬演習(xí)做起，讓學(xué)生從實踐中學(xué)習(xí)，讓勞技教育成為培養(yǎng)學(xué)生生活技能的途徑，增強學(xué)生勞動感受，體會勞動艱辛，分享勞動喜悅，掌握勞動技能。

二、勞技教育要從簡單的手工實踐著手

斯坦尼斯拉夫斯基說過，沒有頑強的細(xì)心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的。勞動教育的內(nèi)容構(gòu)成決定著它的實踐性特點，“做中學(xué)”、“學(xué)中做”是其基本的教學(xué)方式。通過勞動課讓學(xué)生學(xué)會基本生活技能，無疑對學(xué)生本人和家庭都有益。我們的勞技課還可選擇一些以學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)為主線的勞動實踐，制作簡單的生活用品；學(xué)會自制一些簡單的學(xué)習(xí)用具和娛樂用品的簡單生產(chǎn)勞動。

例如我們組織學(xué)生利用生活中的物品包裝等其它廢棄物，開展街景和園林模型制作活動，學(xué)生利用家里本應(yīng)該扔棄的牛奶包裝盒，洗發(fā)水瓶等等雜七雜八的包裝盒以及硬紙板盒，通過剪、裁、雕刻、粘貼、繪畫等手法，制作出城市街景、學(xué)校校園模型、農(nóng)家小院等作品。我們通過紙藝制作，將學(xué)生本應(yīng)扔棄的廢紙做成紙藝花、三角插紙作品，一朵朵紙藝花，一件件三角插紙做成的小動物，給學(xué)生帶來了勞動的喜悅，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣；正如高爾基所說的：勞動它是世界上一切歡樂和美好事情的源泉。通過勞動制作，一是培養(yǎng)了學(xué)生的勞動意識，二是提高了學(xué)生的勞動技能，更是讓老師感到高興的是學(xué)生養(yǎng)成了收集廢棄物的習(xí)慣，為以后的制作籌備原材料，統(tǒng)籌規(guī)劃意識在學(xué)生頭腦中生根，有用的生活廢棄物不再亂扔，校園環(huán)境也得到了清潔。潛移默化中提高了學(xué)生道德水準(zhǔn)。

從我們的教學(xué)實踐來看，這些簡單生產(chǎn)勞動主要包括紙工、泥工、小木工、小金工、種植、養(yǎng)殖、編織、縫紉、刺繡等這些手工勞動，要充分利用學(xué)校地理資源和教師人力資源讓學(xué)生在動手的過程中開發(fā)了大腦的潛力，提高了生活的技能。

三、勞技教育要從培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)著手

第2篇：家庭中的勞動教育范文

摘要 家庭教育作為一切教育的開始和基礎(chǔ)，越來越受到社會和家長的重視。通過剖析體育在家庭教育中的重要性及意義，提出了體育在孩子成長過程中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動教育功效和塑造個性特點的功效。期望通過該理念的灌輸，使體育能夠更加廣泛的進入每個家庭，使得家長能夠有意識的利用體育來教育和培養(yǎng)孩子，促使孩子健康全面的成長；并以期對我國家庭教育理論的豐富和發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞 體育 家庭教育 功效

2010年，我國成功舉辦了第16屆廣州亞運會，“激情盛會，和諧亞洲”的亞運口號日益深入人心，崇尚體育運動、體育精神的呼聲，繼北京奧運會后在我國又掀起了一個。廣州亞運會的成功舉辦在政治、經(jīng)濟、文化、教育等各方面對廣州、廣東乃至全國都有著深遠(yuǎn)的影響。以亞運會為契機，在體育精神飽滿人心的時刻，深入研究體育盛會洗禮下的家庭教育，筆者關(guān)注到亞運期間許多體育競技中的感人故事，以及比賽中運動員表現(xiàn)出的競技體育精神都是全人類的一筆精神財富，而這更是孩子在成長過程中不可或缺的精神品質(zhì)。

家庭是人類生活中最基本、最主要的一種社會組織，是孩子成長教育的第一所學(xué)校。古往今來，關(guān)于家庭教育的書籍及文獻至少有二三千年的歷史，我國也是一個有著悠久歷史的家庭教育文明古國。隨著社會的進步和發(fā)展一系列的子女教育問題也越來越受到人們的關(guān)注，諸如：家庭教育普遍缺乏現(xiàn)代科學(xué)理性的指導(dǎo)；家長期望值偏高而家庭教育的內(nèi)容、方法不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象；家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的失調(diào)現(xiàn)象等，因此如何減少或避免孩子成長過程中的不良影響，正確而科學(xué)的家庭教育就顯得尤為重要。

我國家庭教育是整個教育的一部分，它和學(xué)校教育、社會教育都占據(jù)著重要的地位。家庭教育中的父母是孩子的第一任老師，孩子后天的習(xí)性是跟父母的言傳身教密切相關(guān)的。近些年來，關(guān)于家庭教育的書籍層出不窮，但還比較缺乏專門結(jié)合體育來培養(yǎng)孩子的家教叢書和文獻，筆者嘗試以體育為媒介來教育和引導(dǎo)孩子，讓孩子在體育活動中領(lǐng)受到快樂的同時培養(yǎng)孩子的各種優(yōu)良品質(zhì)，為孩子形成正確的人生觀價、價值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

一、家庭教育釋義

家庭教育是指在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會需用的人為目標(biāo)的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童、青少年）產(chǎn)生的影響作用。其中，教育者是家庭中的長者，受教育者是家庭成員中的年幼者[1]。家庭教育有狹義和廣義之分，狹義上一般指“學(xué)齡前家庭教育”，即指子女從出生到入學(xué)前（0—7歲）這一段時間的家長對子女實施的影響教育；廣義上是指子女從出生到長大成人，在一生中所受到的家長全程陪伴的全部教育和影響，它包括家長對孩子的直接或間接、有意或無意的影響，又稱“終身家庭教育”。而本文所要詮釋的正是這樣一種終身家庭教育的理念，旨在以體育為教育手段，全程培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)和能力的教育理念。

二、家庭教育的重要性

家庭是孩子成長的搖籃，是塑造靈魂和品質(zhì)的發(fā)源地。孩子在未來和社會生活中必須具備的各種品質(zhì)和能力，都是首先在家庭中得到培養(yǎng)和訓(xùn)練的[2]。孩子的健康成長是要通過家庭教育、學(xué)校教育和社會教育等多種渠道相互交叉來培養(yǎng)的，而家庭教育占據(jù)著基礎(chǔ)地位，夯實家庭教育在確保孩子健康成長和全面發(fā)展方面則顯得尤為重要。

三、體育在家庭教育中的功效

（一）體育在家庭教育中的重要性及意義

體育是家庭教育的重要一環(huán)。同志早年在《體育之研究》一文中指出：“體者，載知識之車而寓道德之舍也?！奔粗笍娊〉纳眢w是實施德育、智育、美育與勞動教育的基本條件。據(jù)研究表明：幼兒時期的家庭教育應(yīng)主要側(cè)重于孩子身體協(xié)調(diào)能力以及智力的開發(fā)與培養(yǎng)。而科學(xué)合理的體育活動對孩子的健康成長有著至關(guān)重要的作用，其不但有助于孩子身體的健康成長，還對孩子的智力開發(fā)及道德情操的培養(yǎng)有很大的積極作用。長期的體育鍛煉有助于增強孩子的心血管功能；有助于骨骼肌的生長，促進長高；有助于全身動作協(xié)調(diào)，反應(yīng)靈活敏捷；有助于陶冶情操、愉悅身心；有助于形成持之以恒的意志品質(zhì)及組織紀(jì)律觀念等。

（二）體育在家庭教育中的德育、勞動教育功效

在人的各種品質(zhì)中，“德”是重中之重的必須品質(zhì)，一個人德行的好壞直接關(guān)系著其成就與貢獻的大小。好的德行不但有助于學(xué)習(xí)和事業(yè)的發(fā)展，對社會發(fā)展也有所益處；而壞的德行不僅有損自我更有損他人及社會。正確的德育是家長在家庭教育中的一個重要內(nèi)容，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，將有利于孩子的健康成長和發(fā)展。從“有才無德，其行不遠(yuǎn)”這句話中就可看出道德在一個人發(fā)展過程中的重要性。孩子的道德品質(zhì)是在后天形成的，這需要經(jīng)過一個長期的社會生活和受教育過程，它是受社會制約的比較穩(wěn)定的思想素質(zhì)和行為模式的反映和表現(xiàn)。對于德育的培養(yǎng)，在家庭教育中我們可以結(jié)合體育來對孩子施加影響，例如：通過開展體育競賽小游戲，教導(dǎo)取得勝利的孩子要主動擁抱比賽失敗的孩子，從而培養(yǎng)孩子的同情心，尊重對手及他人以及“勝不驕、敗不餒”的道德品質(zhì)；通過設(shè)置專門的體育勞動小游戲，來教育孩子熱愛勞動、愛惜勞動成果的道德品質(zhì)，這也正是我們倡導(dǎo)的勞動教育；合理而恰當(dāng)?shù)捏w育活動，還可以培養(yǎng)孩子助人為樂、待人誠懇、正直的道德品質(zhì)。這樣一來，在體育活動中通過嚴(yán)格要求孩子，長此以往使孩子逐漸形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和勞動品質(zhì)。

（三）體育在家庭教育中的智育功效

中外許多教育家認(rèn)為“兒童的智慧在他的手指尖上”，孩子智力的發(fā)展、能力的提高是通過動手操作物體、材料得以實現(xiàn)的，手“巧”會使心“靈”[3]。體育鍛煉可以明顯提高孩子的記憶力和學(xué)習(xí)效率，對孩子的智力發(fā)展有良好的作用。早期的智力發(fā)展對孩子以后學(xué)習(xí)效果的好壞有著顯著的影響，因此可以針對不同年齡段的孩子，設(shè)計一些有助于孩子智力發(fā)展的體育小游戲，如：一些抓、拿、爬、拖、走、滾、轉(zhuǎn)的小游戲來促進孩子運動智力的發(fā)展，從而為孩子智力的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）體育在家庭教育中的美育功效

美有具體的、外在的，又有抽象的、內(nèi)在的。如：用眼看、用耳聽、用鼻子聞、用手摸到的美，即是具體的美又是外在的美；如：心靈之美、精神之美，即是抽象的美也是內(nèi)在的美。家庭教育中要注意培養(yǎng)和發(fā)展孩子欣賞美的能力、感受美的能力以及創(chuàng)造美的能力。例如，在亞運會上通過回顧體操運動員的精彩視頻，可以讓孩子領(lǐng)受體操運動員的肢體美、動作美；還可帶領(lǐng)孩子參觀體育建筑、雕塑來增強孩子感受美的能力；通過觀看殘運會及給孩子講述殘運會上的感人故事，讓孩子感受堅強的生命之美、心靈之美。通過這樣一個方式來打開孩子心靈的窗戶，使孩子在成長的過程中能夠更加寬泛的理解美的內(nèi)涵，并注意增強孩子在“美與丑”面前的判斷力，使其能夠正確的判斷美與丑，從而遠(yuǎn)離丑、摒棄丑，去積極的接近美、創(chuàng)造美。

（五）體育在家庭教育中塑造個性特點的功效

一個人所具有的比較穩(wěn)定不變的經(jīng)常反復(fù)表現(xiàn)出來的性格、風(fēng)格即謂個性特點。個性特點與道德有差異也有聯(lián)系之處，區(qū)別在于道德品質(zhì)要受社會道德規(guī)范的制約，而個性特點不受其制約；相通之處為兩者都是在社會生活和長期受教育過程中形成并反復(fù)表現(xiàn)出來的。積極的個性特點有利于孩子的成長，如：剛毅、爽朗、樂觀、吃苦耐勞、善于交際、待人誠懇、能言善辯、足智多謀、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷等，一旦形成則有利于孩子的學(xué)習(xí)以及將來的發(fā)展；而消極的個性特點，如：沉默寡言、悲觀憂郁、孤僻、謹(jǐn)小慎微、斤斤計較、不合群等，則不利于孩子的成長與發(fā)展。在給孩子營造一個良好的家庭教育環(huán)境的前提下，通過設(shè)計科學(xué)合理的體育活動，使孩子在體育運動中快樂的成長和學(xué)習(xí)。在這個過程中家長要注意培養(yǎng)孩子的運動習(xí)慣，能夠做到堅持鍛煉的孩子往往更容易形成積極的個性特點，并且堅持體育鍛煉還有助于孩子擺脫憂郁、孤僻、懦弱等消極的性格，從而形成樂觀、開朗、堅強、自信等積極的個性特點。由此可見體育對孩子個性特點的培養(yǎng)具有重要意義。

四、結(jié)論、建議與聲明

（一）結(jié)論

21世紀(jì)的家庭教育要緊密結(jié)合學(xué)校教育和社會教育，并在全社會的共同努力下使其不斷發(fā)展和健全，才能使孩子健康全面的成長，這是一項長期而艱巨的任務(wù)。通過系統(tǒng)闡述體育在家庭教育中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動教育功效、塑造個性特點的功效，即：科學(xué)的體育鍛煉有助于孩子在家庭教育中德育、智育、美育、勞動教育以及個性特點的協(xié)調(diào)發(fā)展，給人們灌輸了一種以體育為切入點，協(xié)同其他教育手段，來培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的理念。在科學(xué)設(shè)計體育活動的基礎(chǔ)上促使孩子各種品質(zhì)及能力的培養(yǎng)，以體育來為家庭教育注入新的動力因子。

（二）建議

該理念要求家長在實施過程中，必須做好自我培訓(xùn)工作，能夠確保體育活動的順利實施以及各個環(huán)節(jié)的安全工作；并建立濃厚的體育鍛煉氛圍，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣以及參與體育活動的積極性；從而有針對性的培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)或能力，以達到促使孩子健康成長、全面發(fā)展的目的。

（三）聲明

值得聲明的是：本文只是一種以體育來協(xié)助家庭教育的理念，旨在能夠引起家長和家庭教育研究者的注意，使家長有意識的利用體育來教育和培養(yǎng)孩子，而不是一種培養(yǎng)孩子的方法和模式，它是家庭教育理論的話語拓展，是對該領(lǐng)域的豐富和發(fā)展。另外，體育在家庭教育中起到的功效并不是全面的，它不是對其他教育方法和手段的抵觸和忽視。我們期望廣大家庭教育研究者，在本文的基礎(chǔ)上深入研究，使得體育和家庭教育能夠有效而深入的結(jié)合，以期能夠有力的推動家庭教育更加科學(xué)、完善的向前發(fā)展。

參考文獻：

[1] 朱雁.我國當(dāng)代家庭教育存在的主要問題[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報.2007（5）：154.

第3篇：家庭中的勞動教育范文

家庭教育的首要任務(wù)，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。但是由于歷史和文化觀念的影響，在日常生活中存在著重智育輕德育的畸形開發(fā)觀念。

一、存在的問題及產(chǎn)生原因

1、考試分?jǐn)?shù)為先

縱觀天下父母，望子成龍，望女成鳳之心，人皆有之。但在時下很多家庭的教育中，只重視智育輕視德育，無疑是一種畸形開發(fā)。家長常常以分?jǐn)?shù)的高低衡量孩子在班級的位置，以升學(xué)率的高低衡量學(xué)校的好壞和教師的優(yōu)劣，這無疑又加重了應(yīng)試教育的砝碼。進而形成社會都要分?jǐn)?shù)的惡性循環(huán)。

2、智力開發(fā)的盲目性

在子女的智力開發(fā)方面，家長表現(xiàn)出很大的盲目性，不管孩子是否愿意，家長都要求孩子參加各種補習(xí)班、書畫班，并且不怕勞苦地跟著學(xué)；各種書刊畫報、作文選刊，只要可能對孩子的考試有用就不惜重金，并省吃簡用。片面強調(diào)技能教育，放松了品德教育。

3、忽略非智力因素的培養(yǎng)

現(xiàn)在的獨生子女都是家庭中的“小皇帝”、“小太陽”，但是在某種程度上是一年到頭都被關(guān)在籠子里的只只“囚鳥”。放學(xué)后，貪玩的孩子們玩著各種游戲，沒幾分鐘就被家長叫回家去“學(xué)習(xí)”。怕玩野了。在大人們都休息的星期天，樓區(qū)里也少見玩耍的孩子。絕大多數(shù)的孩子重復(fù)著“在家早讀——到學(xué)校上課——晚上自修”的“兩點一線”的單調(diào)乏味生活。家長對孩子最感興趣的是學(xué)習(xí)好，將來自己有出息，能掙大錢，忽略對孩子的個性培養(yǎng)以及勇敢精神、探索能力、堅強意志、良好的情緒等非智力因素的素質(zhì)培養(yǎng)。

4、家長自身的因素

為了給子女的今天及未來提供更優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，忙于家庭物質(zhì)財富的積累而忽視了子女的德育教育；或?qū)ψ优袊?yán)格的品德要求，卻又缺乏自律精神，不能形成良好的家庭德育氛圍；個別父母抱著"樹大自然直"的觀念，忽視了孩子的早期品德教育，錯過了最佳教育時機。以上的種種現(xiàn)象不勝枚舉。

家庭是每個人出生后的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。他們的最早的知識、品德是從父母的言行和影響中得來的。父母的一言一行，每時每刻都潛移默化地滲透到孩子的心靈中去。因而家庭德育對于每個人來說，既是啟蒙教育，又是終身教育。世界著名音樂家貝多芬曾深有體會地說過：“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德而不金錢，這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德；使我不曾自殺的除藝術(shù)外，也是道德?！?/p>

二、家庭德育的主要內(nèi)容

1.愛心教育

具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼、關(guān)愛他人等。

如今的孩子得到了特別多的關(guān)注與愛，不知道付出愛。很多家長認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的，忽視了孩子的愛心教育。殊不知愛心是要父母精心培育的。這方面教育應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛周圍親近的人，進而引導(dǎo)他們愛家鄉(xiāng)、愛名勝古跡，最后升華到愛祖國愛人民。

2.文明禮貌教育

文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：（1）禮貌用語。（2）待人接物的禮節(jié)，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。（3）文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

現(xiàn)在一些家長注重了孩子個性張揚的培養(yǎng)，忽略了文明禮貌的培養(yǎng)。文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映。也反映了一個民族的素質(zhì)。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，社會主義建設(shè)能更順利進行。

3.勞動教育

勞動教育內(nèi)容主要有：（1）生活自理。（2）家務(wù)勞動，要求孩子主動干些家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。（3）社會公益勞動，家長要積極鼓勵孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神、關(guān)愛他人及社會責(zé)任感。

現(xiàn)在很多人忽視勞動的教育，認(rèn)為社會的發(fā)展可以用科學(xué)手段解決許多事情，勞動已經(jīng)可以忽略。但是讓孩子做力所能及的事情，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，才能理解勞動的意義，從中磨煉孩子的意志品質(zhì)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。

4.良好品格教育

誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。

一生對電學(xué)做出杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。

三、家庭德育的主要方法

1、創(chuàng)設(shè)溫暖的家庭環(huán)境，培養(yǎng)豐富的情感

學(xué)校的思品課教育孩子要有豐富優(yōu)良的感情，積極的人生態(tài)度等。而豐富健康的情感來自于人際間相互賦予的溫馨以及坦誠的溝通與交流。這一切又首先在家庭中得到體驗。家庭教育卻忽視了這點。尤其在現(xiàn)代這個商品經(jīng)濟的大潮中，很多家長重視掙錢，少與孩子交流感情和思想；有的家庭因自身的婚姻失敗，把孩子放在爺爺家、姥姥家，這種狀況在目前我所任教的一年級就占了4%。孩子因為父母的婚姻破裂等失去正常的生活環(huán)境，體會不到父母的親情，心理疑惑得不到解答，無人可以傾訴，得不到家長的指導(dǎo)。導(dǎo)致孩子冷漠寡言，行為偏激，性格扭曲等不良心理，個人修養(yǎng)也存在著極大的缺陷。如此下去又怎么學(xué)到愛父母，愛家庭的情感，進而遷移到愛他人、愛集體、再升華到愛祖國呢？

每個家庭都會存有壓力和焦慮，這些壓力的來源很多，如親人生病了，經(jīng)濟上遇到困難等，然而對孩子來說家庭的紛爭，父母的爭吵，互相傷害是學(xué)生所受到的最具威脅的壓力。因此，作為明智的父母為了自身的幸福的同時，應(yīng)該替子女的身心健康和未來發(fā)展考慮，努力創(chuàng)造一個溫暖的家庭環(huán)境。

2、做個好學(xué)的榜樣

實施德育光靠說教是不行的，身教勝于言教，家庭、學(xué)校、社會都要創(chuàng)造必要的條件和良好的環(huán)境。學(xué)生常常會從各種渠道收到與學(xué)校教育不吻合，相矛盾甚至嚴(yán)重沖突的信念，對于正處于認(rèn)識世界和社會，形成價值觀、世界觀時期的孩子來說，要求他們對紛繁復(fù)雜的信息做出合理分析與正確的取舍是勉為其難的。孩子的大部分行為都是經(jīng)過模仿學(xué)習(xí)得來的。有些家長口頭上“望子成龍”，但是每日里在家里除了電視電腦之外，手機、游戲，或邀請他人日日浸在麻將桌前“造長城”，不看書，不看報，拒絕學(xué)習(xí)新知識、新信息，對新事物缺乏興趣和好奇心。那么，要求孩子好好學(xué)習(xí)，又有多大的說服力呢？又如何激發(fā)孩子創(chuàng)造生活、追求生活理想的熱情？孩子眼中家長的行為遠(yuǎn)勝過學(xué)校教育，勝過家長的訓(xùn)斥，所以才有“身教勝于言教”的說法。因此，家長要求孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，熱愛勞動，就必須自己在言行上能給孩子一個良好的示范。

3、重視言行統(tǒng)一

家長應(yīng)該重視日常生活細(xì)節(jié)教育子女，從小抓起。從生活中的平凡小事著手，立足于看得見，感覺得到的問題與形式，進行生動教育，比如扶貧濟困，見義勇為，拾金不昧等固然要大力宣傳，但是在平凡生活中關(guān)心他人，寬容善良、善解人意的品質(zhì)更需要提倡培養(yǎng)。大家很有體會，當(dāng)從書報電視上得知，陌生的孩子得病、失學(xué)等消息時，孩子會自動地為素不相識的外地病孩子募款籌資。有的家長會在孩子面前說：捐什么款，少捐點，自己還不夠花呢。一句不經(jīng)意的語言和行為會在孩子的思想上印有什么樣的痕跡？他無法在生活中感受到助人為樂的教育，長此以往，他身上存有的善良就會煙消云滅。

孩子一起玩耍既是天性使然，又可以在與同齡孩子相互玩耍中，培養(yǎng)認(rèn)知能力、溝通交流能力，彼此間的講話、爭執(zhí)、游戲都是發(fā)展孩子的認(rèn)知能力、協(xié)同能力、團結(jié)集體的精神等，甚至影響到成人后的相處待人的品性。隨著社會的發(fā)展，各項工作越來越需要協(xié)作完成，溝通協(xié)調(diào)能力，善待他人的修養(yǎng)，堅強的性格，情緒的把握和成熟程度等愈發(fā)顯得重要。但是在孩子的爭執(zhí)中，有的孩子敗下來，回家告狀：某人碰他了，打他了……。我們聽到的不是引導(dǎo)孩子如何處理類似問題的方法，如何與他人溝通的教誨，卻是這樣的聲音：“你為什么不打他”，“笨蛋，下次他再打你，你使勁打他”，“別讓他欺負(fù)你……”，如此的教育使得學(xué)生在學(xué)校學(xué)來的“寬以待人”顯得蒼白無力。

第4篇：家庭中的勞動教育范文

記得有一次，旅游團里的翻譯普雷斯自我介紹有兩個孩子，女孩叫布力吉特，9歲；男孩叫丹尼爾，7歲。當(dāng)我們到普雷斯家中做客時，看見兩個孩子正在家中澆花、洗碗。跟我們打過招呼之后，兩個孩子沒有像中國孩子那樣圍住客人問長問短，而是依舊埋頭于手頭的家務(wù)活。普雷斯解釋說：“兩個孩子想今天下午把這周規(guī)定的家務(wù)活全部做完，然后明天好跟老師和同學(xué)去郊游?！贝蠡镉X得普雷斯的“家教”很嚴(yán)，雖然孩子笨手笨笑卻已成為大人的幫手，便夸獎了孩子幾句。普雷斯謙虛地一笑，然后跟我們解釋說，兩個孩子做家務(wù)并不是家長要求的，而是國家法律規(guī)定的。我心里疑問：德國政府還專門為孩子做家務(wù)立法？普雷斯見我們半信半疑，他就詳細(xì)講解起個中的緣由來。

原來，德國的有關(guān)法律條文中有一項規(guī)定，小孩子在家中必須幫父母做家務(wù)：孩子在6歲之前可以自由玩耍，不必做家務(wù)；6～10歲，要偶爾幫助父母洗碗、掃地、買東西；10～14歲，要剪草坪、洗碗、掃地及給全家人擦鞋：14～16歲，要洗汽車、整理花園；16～18歲，如果父母上班，要每周給家里大掃除一次。對于不愿意做家務(wù)的孩子，父母有權(quán)向法院申訴，以求法院督促孩子履行義務(wù)。聽完介紹，我們都覺得這條法律條文定得有些“小題大做”，不好理解。

我終于忍不住問道：“孩子們遵守這個條文嗎？會不會有抵觸情緒？”普雷斯回答說，在德國，沒有哪個孩子對這條法律持有異議的。因為，從家長方面來講，都有這樣一個共識：家長的責(zé)任是讓自己孩子通過做家務(wù)，從小就懂得一個人走向社會最終要靠自己，靠自立和自強。從孩子方面來講，做家務(wù)既可以鍛煉身體，培養(yǎng)動手能力，又可以從家長那里掙到零花錢?！拔颐總€月給兩個孩子80歐元的零花錢，理解成發(fā)給他們做家務(wù)的工資也行。”普雷斯幽默地笑了，又接著告訴我們，這些零花錢需要他們付出一定的勞動，比如布力吉特要為花園里的花草澆水、翻土以及擦洗汽車，丹尼爾要幫助父母洗餐具、收拾房間、外出購物和擦洗全家人的鞋子。他還說：“明年我準(zhǔn)備讓布力吉特和丹尼爾去送報紙，他們可以靠自己的勞動去掙錢買玩具和衣服?！?/p>

第5篇：家庭中的勞動教育范文

由此引發(fā)我的思考：而今中國一大批小皇帝衣來伸手，飯來張口，生活自理能力普遍低下，如此進入充滿競爭的21世紀(jì)，將會慘遭淘汰。尤其是當(dāng)今農(nóng)村小學(xué)生的勞技教育已成了一個被遺忘的角落。如何針對農(nóng)村實際，對小學(xué)生加強勞技教育呢？

1.學(xué)習(xí)討論，明確意義，形成共識

我們組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件及《勞動課教學(xué)大綱》，并進行討論，在討論中廣大教師深刻地認(rèn)識到：第一，不愛勞動的學(xué)生并不是天生懶惰，而是“日久成習(xí)”，要培養(yǎng)學(xué)生真正愛勞動的習(xí)慣，要給予熱情地引導(dǎo)、及時地鼓勵、不懈地督促。第二，廣大教師要以身作則，不要讓學(xué)生為自己做事，如打掃辦公室、批改作業(yè)等。有時還要帶頭勞動，實踐證明教師親自參與學(xué)生一起勞動，能空前調(diào)動全體學(xué)生的積極性。第三，切忌將勞動當(dāng)作一種懲罰手段用在學(xué)生的身上，如犯錯之后罰擦黑板、擺桌子、掃地等，因為這不利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的情感。

勞技教育缺少了家長的支持和配合，就會成為無本之木，無源之水。因為一方面家長可以在生活中隨時隨地指導(dǎo)學(xué)生進行勞技訓(xùn)練，另一方面家長還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動的感情。我們通過家長學(xué)校舉行家長教育講座等，讓學(xué)校和家長形成共識：學(xué)生參與勞動，不僅有利于形成良好的熱愛勞動、尊重勞動人民、愛惜勞動果實的品質(zhì)，而且有助于發(fā)展學(xué)生的智力，在勞動中提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強體質(zhì)，而且有助于學(xué)生形成健康的品質(zhì)，懂得尊重老人、孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。

2.重視勞動課教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率

小學(xué)勞動課是對學(xué)生進行勞技教育的主陣地，在每學(xué)期初，學(xué)校就要求教師根據(jù)大綱要求制訂教學(xué)計劃，并認(rèn)真組織落實，保證做到：勞技課，課表上有位置，行動上不被占擠。另外還要求廣大教師根據(jù)教材的知識點和編排特點，組織實施教學(xué)，提高每堂課的教學(xué)質(zhì)量。首先，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的好奇心理和興趣的不穩(wěn)定性，挖掘每課內(nèi)容和思想內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)勞動教育的愉快氛圍和積極向上的生活情境，激發(fā)學(xué)生的思想感情，樹立勞動觀念。如在手工制作時，播放一支精選的音樂，營造一個和諧的音樂氛圍，讓學(xué)生隨著優(yōu)美的旋律進行實踐操作。其次，加強先進導(dǎo)向，進行技能指導(dǎo)。教師在課前先制作幾個精致的手工制作，讓學(xué)生進行觀賞，激發(fā)學(xué)生渾厚的興趣和強烈的動手愿望，然后，指導(dǎo)其手工方法，讓學(xué)生自己操練。再次，展示勞動成果，讓學(xué)生體會勞動所帶來的快樂，從而樹立勞動最光榮的思想。

3.開發(fā)課外勞技教育的渠道

結(jié)合農(nóng)村的實際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學(xué)生到廣闊的天地里去體驗生活，從學(xué)習(xí)體驗中培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動的思想。在實踐中，我們力爭做到勞技教育的五個結(jié)合：

與自我服務(wù)勞動相結(jié)合要求學(xué)生自己照料自己的生活，保持自己學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境的整潔和美觀，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力和日常生活所必需的勞動技能，如教育學(xué)生自己削鉛筆、包書面、整理書包、洗手洗臉、剪指甲、訂鈕扣、系鞋帶、穿衣服、鋪床疊被等。

與學(xué)校服務(wù)勞動相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛集體的思想。組織學(xué)生積極參加學(xué)校的值日勞動、大掃除勞動，讓學(xué)生為美化校園、美化班級出力。如擦窗掃地、布置教室、植樹澆花、沖洗廁所等。

與家庭服務(wù)勞動相結(jié)合讓學(xué)生幫助父母干一些力所能及的家務(wù)活，讓其感到自己是家庭中的一個成員，應(yīng)該關(guān)心家中的事，做好父母的小幫手，培養(yǎng)孝敬父母長輩的美德。如：洗衣做飯、掃地洗碗、買菜購物等。

第6篇：家庭中的勞動教育范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；家庭教育；調(diào)查

作者簡介：陳丹輝（1951-）女，福建省福州人，北京教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與成人教育研究所高級講師。

中圖分類號：G712文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1001－7518（2008）06－0055－05

家庭是學(xué)生重要的成長環(huán)境，對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，品德的形成，個性的發(fā)展有著重要的影響；深入了解學(xué)生的家庭生活、家庭教育情況以及學(xué)生從中形成的思想、情感和體驗，是職業(yè)學(xué)校進行家庭教育跟蹤指導(dǎo)研究的必要前提。為了填補職業(yè)學(xué)校學(xué)生家庭教育跟蹤指導(dǎo)研究的空白，十五教育部重點課題《家庭教育跟蹤指導(dǎo)實驗研究》設(shè)立了《職業(yè)學(xué)校家庭教育跟蹤指導(dǎo)實驗研究》的子課題，并于2004年9月對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭教育情況進行了問卷調(diào)查。

調(diào)查分家長問卷調(diào)查和學(xué)生問卷調(diào)查兩種。家長問卷調(diào)查的樣本學(xué)校共11所，其中中專學(xué)校4所（北京市園林學(xué)校、北京市儀器儀表工業(yè)學(xué)校、北京市汽車工業(yè)學(xué)校、西安鐵路運輸學(xué)院）；職業(yè)高中學(xué)校7所，其中地處北京市城近郊的職業(yè)高中4所（宣武區(qū)第三職業(yè)高中、海淀外語電子職業(yè)高中、海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校、豐臺職教中心學(xué)校），地處北京市遠(yuǎn)郊區(qū)縣的職業(yè)高中3所（懷柔第一職業(yè)學(xué)校、延慶第一職業(yè)學(xué)校、順義第一職業(yè)學(xué)校），接受調(diào)查的學(xué)生家長總計1312人。學(xué)生問卷調(diào)查的樣本學(xué)校共13所，其中中專學(xué)校5所（除上述4所學(xué)校外還有北京市外貿(mào)中專學(xué)校），職高學(xué)校8所（除上述5所外還有地處石景山區(qū)的黃莊職業(yè)高中學(xué)校）。樣本學(xué)校每校任選不同專業(yè)四個教學(xué)班的2004級新生作為學(xué)生樣本，總計1839人。

兩種調(diào)查問卷均由課題組編制，于2004年8月中旬下發(fā)至樣本學(xué)校。調(diào)查由樣本學(xué)校課題小組組織在2004級新生入學(xué)時實施，時間多在8月底或9月初。調(diào)查問卷回收后由樣本學(xué)校組織計算機錄入，子課題組于2004年9月下旬將各樣本學(xué)校的數(shù)據(jù)匯總，并用EXCEL電子表格進行統(tǒng)計分析。

調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)：（1）家長和學(xué)生問卷在對學(xué)生家庭基本情況的反映上數(shù)據(jù)相當(dāng)一致，形成相互印證；（2）職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭教育情況由于學(xué)生的戶口類型不同、家庭結(jié)構(gòu)不同、家長的文化程度不同而顯示出不同的特點。因此，本報告綜合使用兩種調(diào)查的數(shù)據(jù)，在反映家庭基本情況時側(cè)重使用家長問卷的數(shù)據(jù)，在反映學(xué)生情況時側(cè)重使用學(xué)生問卷的數(shù)據(jù)；并且對樣本進行不同的分類，以便在全樣本情況報告的同時通過比較反映各類樣本的特點和各個分類間的關(guān)系。

一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生家庭的基本情況

數(shù)據(jù)的分類比較突出顯示了城鄉(xiāng)居民戶口和農(nóng)民戶口樣本之間的不同特點（見表1），：與居民戶口的學(xué)生相比，農(nóng)民戶口的學(xué)生中男生多，年齡大的多，不是獨生女子的多，住在遠(yuǎn)郊農(nóng)村的多，與祖父母一起生活的多，家長為低文化程度、低收入水平的普通勞動者的多，唯有非常態(tài)家庭的比例要比城市居民戶口的學(xué)生低。

按家長文化程度進行的分類比較還反映了學(xué)生性別、年齡、是否為獨生子女、居住地與家長職業(yè)、收入之間的相關(guān)關(guān)系：家長的文化程度越高，職業(yè)與收入水平相應(yīng)越高，家庭的居住地越靠近城市中心區(qū)，學(xué)生為獨生子女的比例越高，同時學(xué)生年齡趨低，而女生比例趨高。

將這上述調(diào)查結(jié)果與北京市中學(xué)生的家庭概況相比較，可以認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭在經(jīng)濟收入、職業(yè)、文化教育等方面均處于比較低的水平，其中居住地遠(yuǎn)離城市中心區(qū)、整體生活水平在各類家庭中最低的農(nóng)民家庭占近半數(shù)的比例。（見表2）表2

二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭生活及其教育影響

家庭對孩子的教育除了家長身教、言教的形式以外，還包括通過日常生活活動、家庭勞動活動以及家庭環(huán)境氣氛對孩子形成的教育，后者雖然未必是家長有意進行的教育，但它們在孩子成長中產(chǎn)生的實效卻不可低估。本調(diào)查在涉及家庭對職業(yè)學(xué)校學(xué)生進行的有意教育的同時多方面反映了家庭對學(xué)生這種無意教育。

（一）家庭的物質(zhì)條件及教育投入

問卷從基本信息交流設(shè)備、娛樂設(shè)施和學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)備條件等方面對樣本學(xué)生家庭進行了調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)從一個側(cè)面反映了職業(yè)學(xué)校學(xué)生家庭的生活質(zhì)量和教育投入的特點。

樣本學(xué)生家庭中電視、電話等基本信息交流設(shè)施擁有率均在90%以上，家用電腦擁有率超過30%；小汽車擁有率達20%；娛樂設(shè)備方面，上世紀(jì)末流行的VCD/DVD、收錄機、組合音響等擁有率多在半數(shù)以上，但近年出現(xiàn)的錄像機、MP3等現(xiàn)代化設(shè)備擁有率還較??；在專為學(xué)生在家學(xué)習(xí)提供的物質(zhì)條件方面，專用書桌達74%，而專用書報一般在40%以下。

比較各類設(shè)備的擁有率可以發(fā)現(xiàn)，在職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭中，家庭生活和娛樂設(shè)備的購置率（一般在半數(shù)以上）遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)設(shè)備的購置率（一般在40%以下）。

由于收入水平和居住區(qū)域生活內(nèi)容、生活方式的不同，不同類型學(xué)生家庭的物質(zhì)條件有比較明顯的差異：農(nóng)民戶口學(xué)生家庭的設(shè)備條件總體比城市居民戶口家庭差，家長低文化的家庭比高文化家庭差，這種差距在新時興的現(xiàn)代化信息、交通、娛樂設(shè)備方面更大一些。

（二）家庭生活的教育影響

職業(yè)學(xué)校學(xué)生家庭的物質(zhì)條件較為有限，但是家庭給予學(xué)生的教育影響卻不能說是低水平的。職業(yè)學(xué)校學(xué)生在家里與家長一起進行的活動有生產(chǎn)勞動、日常生活、休閑娛樂、學(xué)習(xí)交流等等多方面內(nèi)容。數(shù)據(jù)顯示樣本家庭親子之間經(jīng)常一起“干活兒”的約占40%，經(jīng)常一起處理生活事務(wù)的占60-80%，經(jīng)常一起休閑娛樂的占10-40%。不同類型家庭的活動內(nèi)容有所不同：農(nóng)民家庭中生產(chǎn)勞動占53%，而城市居民家庭這一比例僅占34%；城市居民家庭外出游玩占39%，而農(nóng)民家庭只占25%。有些休閑娛樂形式內(nèi)容形式不很健康如“打麻將、打牌”在樣本家庭總體中占14%，農(nóng)民家庭比例略高于居民家庭，高文化家庭在此項上的較高比例也值得注意。學(xué)習(xí)活動在職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭生活中比重有限。大多數(shù)（80%）學(xué)生家長在業(yè)余時間習(xí)慣看電視。只有47%的家長習(xí)慣于讀書看報，而這一習(xí)慣在居民戶口家長中達65%，在農(nóng)民家長中只有28%。70%以上學(xué)生認(rèn)為家庭中的親子共同活動相當(dāng)頻繁。

樣本學(xué)生課余在家里67%“做家務(wù)”，61%“休閑娛樂”，42%進行“課外學(xué)習(xí)”。其中農(nóng)民子弟更多地承擔(dān)家務(wù)勞動（高出居民子弟8個百分點），而較少休閑娛樂（低于居民子弟37個百分點）；進行課外學(xué)習(xí)的僅30%，低于全體平均數(shù)11個百分點，低于居民家庭學(xué)生20個百分點。當(dāng)家里有事時26%學(xué)生“經(jīng)常”被家求處理意見，68%“偶爾”被征求意見，只有不到10%的學(xué)生從不被征求意見――其中多為家長初中以下文化的家庭（占10%以上）。

對于成長中的學(xué)生來說，這些家庭活動未必是家長有意安排的教育活動，但是他們卻在其中通過與家庭成員的交流，通過親身體驗，通過對成人的觀察、學(xué)習(xí)和模仿養(yǎng)成了勞動習(xí)慣，學(xué)習(xí)了待人接物，形成了自我意識，角色自信和情感體驗，完成重要的學(xué)習(xí)和發(fā)展。大多數(shù)家長認(rèn)為，在自家的日常生活中家庭成員之間“相處愉快，互相關(guān)心”（84%）或者雖然“關(guān)心不夠”，但相處仍不失“平和”（14%）。孩子在家里對父母和其他家庭成員“比較關(guān)心”，“能為家人服務(wù)”（76%）；“回家主動干家務(wù)活”（56.5%）。在這些方面，農(nóng)村家長對學(xué)生的評價要比城市居民家長的評價更高，“為家人服務(wù)”方面高出6個百分點，而“主動承擔(dān)家務(wù)勞動”方面高出12個百分點。

樣本學(xué)生自己也這樣表達自己的家庭生活體驗：85%的學(xué)生感到“家庭成員間相處愉快，互相關(guān)心”；60%余樣本學(xué)生在家庭中自認(rèn)為是“被寵愛呵護的對象”（在這一點上農(nóng)民戶口學(xué)生并不比與居民戶口學(xué)生比例低）；近30%學(xué)生自認(rèn)為是家庭中“能夠參與議事的重要成員”，這在“家長為初中以下文化”的家庭中比例反而高一些。近60%學(xué)生認(rèn)為父母是自己最信任的人（農(nóng)民家庭在這一點上高于居民家庭12個百分點）；10%學(xué)生甚至視父母為“最崇拜的人”。

雖然統(tǒng)計數(shù)據(jù)同時表明在家庭生活影響下，樣本學(xué)生中30%不能主動承擔(dān)勞動，24%不能關(guān)心家人、為家人服務(wù)，近10%感到自己是家庭中“可有可無”或“多余的人”，對父母缺乏信任和親近感――這些多發(fā)生在非常態(tài)家庭中，家長為初中以下文化的家庭次之，但是總起來看，在家庭生活中多數(shù)學(xué)生形成了正確的角色意識，養(yǎng)成了良好的基本品質(zhì)。

三、職業(yè)學(xué)校學(xué)生家庭的有意教育

（一）家庭的期望與教育態(tài)度

當(dāng)學(xué)生進入職業(yè)學(xué)校、面臨新的學(xué)習(xí)時，樣本家庭對于學(xué)生的個人發(fā)展普遍抱有較高期望。66%的家庭期望學(xué)生上大學(xué)甚至接受大學(xué)后教育，38%希望孩子有工作能獨立生活，16%期盼孩子將來能幫助家庭改善經(jīng)濟狀況，35%家長希望孩子至少“平平安安不給家里惹事”。不同類型的家庭中，農(nóng)民家庭期望孩子升學(xué)的比例低于居民家庭15個百分點，而期望孩子日后能幫助家庭改善經(jīng)濟狀況的高于居民家庭10個百分點；非常態(tài)家庭的期望值居于居民與農(nóng)民家庭之間；對于孩子的升學(xué)，家長文化程度越高，期望值也相應(yīng)越高，母親高中以上文化的家庭期望孩子升學(xué)的比例最高達90%。與學(xué)生家庭生活的現(xiàn)狀相比照，不難體會到家長和家庭的期望中不僅有對孩子未來的企盼，還有對家庭生存狀況改善的憧憬。

為了這樣的期盼，除極少數(shù)（不足5%）的家長有意擺脫家教責(zé)任外，絕大多數(shù)家長相當(dāng)重視自己的教育責(zé)任。但是，他們當(dāng)中有的（近30%）過分強調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績，有的（近10%）對孩子的發(fā)展要求過低，教育觀念存在著一定問題。

（二）家長的教育方法與實效

對于家庭教育，學(xué)生普遍希望家長采用民主的方式方法，比如“給孩子講道理”（62%）“和孩子討論”（57%）“點到為止，聽其自然”（27%）“從側(cè)面暗示，提醒”（25%）等等，但是事實上，樣本學(xué)生小時候做錯了事能夠得到家長“說服教育”的僅占半數(shù)，另有20%會挨打，近50%會挨罵；在家庭懲罰中，父親動手的多些，而母親多為嘮叨。進學(xué)校以后，學(xué)生在取得了較好成績時90%能夠感受到家長的贊許和鼓勵；但是在學(xué)習(xí)成績不理想時，近40%會受到嘮叨責(zé)備甚至打罵，犯錯誤時嘮叨責(zé)備甚至打罵的更是超過40%。另外有近10%的學(xué)生表示，無論學(xué)習(xí)成績?nèi)绾胃改付肌盁o動于衷”“不聞不問”――這在非常態(tài)家庭中相對比例最高。

在教育途徑方法方面，樣本家長中選擇“要求孩子做到的自己首先做到”的只有35%，選擇“對他做對了的地方及時肯定”的只有24%，選擇“盡可能不讓他接觸不好的人或不利的事”只有21%，而看中“對他的缺點及時批評”的卻有48%，通?！俺燥埖臅r候進行教育”的占13%等等。發(fā)生矛盾沖突時，73%的家長“要求孩子必須聽家長的”，35%家長力求通過其他人或其他方式解決，而8%家長企圖通過家庭暴力手段解決。有近20%的家長錯誤地認(rèn)為小孩做了錯事“不用管，長大就好了”。

種種調(diào)查結(jié)果表明，雖然家長們對于學(xué)生的成長十分關(guān)注，抱有殷切期望并力圖教育幫助，但是許多家長長期采取的方式方法卻缺乏科學(xué)性，簡單而粗暴。因而，取得的管教效果比較有限，親子之間的溝通并不順暢。數(shù)據(jù)反映，樣本學(xué)生中有30%不愿意把學(xué)校的情況說給家長聽，其中10%的學(xué)生“回家就自己呆著，不太與家長說話”，甚至“不能問，一問就頂?！?。對于家庭的期望，只有22%的學(xué)生表示完全認(rèn)同，47%只是基本認(rèn)同，另有21%學(xué)生不認(rèn)同或不很認(rèn)同（其中非常態(tài)家庭學(xué)生占比例最大），近10%的學(xué)生則以“沒想過”表現(xiàn)出對家庭期望的漠然（其中非常態(tài)家庭學(xué)生占最大比例）。有17%的學(xué)生明確表示“家長管不了我”（其中非常態(tài)家庭所占比例最高）。這種親子溝通不暢嚴(yán)重影響了家庭教育的繼續(xù)展開和取得實效。

（三）家庭教育的困惑

職業(yè)學(xué)校學(xué)生家庭教育的問題不僅僅是教育方法的問題。絕大多數(shù)樣本學(xué)生感到家庭生活和睦愉快，感到自己被關(guān)愛，感到父母值得信任，是因為在家庭生活中時時感受到自己被關(guān)注、被愛護、被教養(yǎng)，學(xué)生從這些關(guān)注、愛護、教養(yǎng)中獲得了歸屬感和安全感。但是，隨著年齡閱歷的增長學(xué)生需要的教育內(nèi)容讓家長越來越難以應(yīng)付了。家庭教育的問題不僅在家庭中導(dǎo)致了親子之間的矛盾，而且導(dǎo)致了家長之間的矛盾，甚至整個家庭矛盾。

調(diào)查顯示，當(dāng)前學(xué)生感到家長關(guān)注和監(jiān)控并與之形成矛盾的問題主要有學(xué)習(xí)（52%），花錢（29%）、上網(wǎng)（22%）、業(yè)余愛好（22%）、交友（20%）、交異性朋友（18%）、做家務(wù)（13%）等等。各類家庭在對學(xué)生的關(guān)注程度上不分伯仲，只是關(guān)注的重點各有不同：居民家庭親子間在學(xué)生的學(xué)習(xí)問題上矛盾更多，低文化低收入家庭“花錢”問題更突出，高文化家庭受困于學(xué)生上網(wǎng)，非常態(tài)家庭最敏感于孩子“交異性朋友”。

面對問題與矛盾，學(xué)生普遍希望家長“講道理”有效地解決問題，但是從調(diào)查反映的教育實效上看，家長常常沒有為學(xué)生提供所期望的“道理”。家長不能滿足學(xué)生需要的一個重要原因是學(xué)生長大了，進入職業(yè)學(xué)校了，家長感到對學(xué)生“不太了解”。比如不了解學(xué)生“現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績?nèi)绾巍保?3%）、“在學(xué)校與什么同學(xué)交往”（45%）、“平時會為什么事心煩”（39%）、“在學(xué)校生活是否習(xí)慣”（36%）、“在校外與什么人交往”（28%）、“專業(yè)是學(xué)什么的”（25%）、“是否有異性朋友”（22%）等等。不僅不了解學(xué)生的具體情況，許多家長還感到自己在教育孩子方面急需解決許多問題，比如“不知道他（孩子）心里想什么”（54.30%）“不知道對這么大的孩子該教進行什么教育”（47.02%），“對這么大的孩子不知道該怎么教育”（44.18%），“和孩子之間不能有效地交流溝通”（28.67%），“對教育孩子喪失信心”（3.50%）等等。家長受困于這些問題，顯然難以為學(xué)生提供滿意的家庭教育。

家長在家教方面的力不從心是他們自身的處境和自身素質(zhì)所決定的。從本調(diào)查對家長文化程度、職業(yè)、生活區(qū)域、生活內(nèi)容的了解可知，多數(shù)家長雖然期望孩子在職業(yè)學(xué)校學(xué)業(yè)有成，但他們自己沒有職業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；家長中雖然多數(shù)希望孩子上大學(xué)，但是他們自己并沒有上過大學(xué)；他們雖然希望孩子找個好工作，但是他們中的多數(shù)并不在現(xiàn)代化企業(yè)中任職，也并不具備通過競爭找到“好工作”的個人優(yōu)勢；他們?yōu)楹⒆拥纳暇W(wǎng)、交友、攀比花錢所苦惱，但是他們中的許多人自己沒有接觸過電腦和網(wǎng)絡(luò)，沒有親身面對孩子從家庭走出來后遭遇的物質(zhì)世界和人際關(guān)系……?？梢哉J(rèn)為，家長們雖然根據(jù)自身的社會經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)了孩子成長中的問題，但是他們并不擁有教育指導(dǎo)已經(jīng)長成半大人了的孩子應(yīng)對當(dāng)前的學(xué)習(xí)、上網(wǎng)、交友、個人發(fā)展等等問題的知識準(zhǔn)備和經(jīng)驗。家長的這種尷尬處境僅以年齡產(chǎn)生的“代溝”來解釋似乎不夠，應(yīng)該說還涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、農(nóng)村與城市等文化差異的問題。

（四）家長對家教指導(dǎo)的需求

由于陷入家教困境，95%的樣本家長希望得到學(xué)校的有關(guān)指導(dǎo)，雖然其中5%表示懷疑學(xué)校能否提供這樣的指導(dǎo)。在聯(lián)系學(xué)校的方式上，70%的家庭習(xí)慣于參加家長會，或者被動地等待老師來聯(lián)系。能夠主動與學(xué)校和老師聯(lián)系溝通的僅占26%，這在低文化的農(nóng)民家庭中甚至不到20%。

對于學(xué)校的家長會，47%的家庭主要由母親參加――雖然家庭中一般由父親全面負(fù)責(zé)孩子的教育。有近10%的家庭表示出席家長會有困難――困難主要是“工作忙”，其次是“家離學(xué)校太遠(yuǎn)”的問題。

四、調(diào)查結(jié)論

（一）當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生及其家庭、家庭教育的特點

1.當(dāng)前的職業(yè)學(xué)校學(xué)生是高中學(xué)段學(xué)生中的一個不同于普通高中學(xué)生的特殊學(xué)生群體。他們中的多數(shù)是由于中考落榜才走進職業(yè)學(xué)校的。從基本情況看，這一群體當(dāng)中獨生子女比例較低，居住在郊區(qū)農(nóng)村地區(qū)的較多，農(nóng)民戶口的較多。

2.職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家長大多為就業(yè)水平、受教育水平、收入水平均較低的普通勞動者。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭大多屬于社會中經(jīng)濟水平、文化教育水平均較低中下層人群家庭，其中的農(nóng)民戶口家庭主要分布在遠(yuǎn)郊農(nóng)村地區(qū)，家庭結(jié)構(gòu)較為完整體，傳統(tǒng)的多代人共同生活的大家庭占多數(shù)；居民戶口家庭多分布在城區(qū)或郊區(qū)城鎮(zhèn)中心區(qū)，非常態(tài)家庭的比例較高，約占14%。

3.職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家庭雖然物質(zhì)條件有限，但是家庭中的生活教育、勞動教育、親情教育和環(huán)境教育幫助學(xué)生健康成長，形成了良好的基本素質(zhì)。家庭對學(xué)生的個人發(fā)展普遍抱有較高的期望，然而由于家長和家庭自身條件的限制，家庭教育的觀念有失陳舊，教育方法有失簡陋，教育內(nèi)容逐漸不能滿足學(xué)生成長的需求，家庭教育逐漸陷入困境。至今雖然有極少數(shù)家長無心管教或者無暇管教，但是絕大多數(shù)家長仍愿意承擔(dān)自己的教育責(zé)任，他們希望學(xué)校幫助自己了解孩子，幫助自己掌握教育孩子的知識，提高教育孩子的能力，以提高家庭教育的質(zhì)量。

4.當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生、學(xué)生的家庭以及學(xué)生的家庭教育情況復(fù)雜，內(nèi)部類型多樣，主要類型有城市居民家庭、郊區(qū)農(nóng)民家庭、非常態(tài)家庭、家長文化程度不同形成的不同類型等。各個類型之間情況差異顯著。同時，由于各個職業(yè)學(xué)校之間有相對特定的生源群體，因而職業(yè)學(xué)校校際之間的家庭教育情況也相應(yīng)存在較明顯的差異。

（二）職業(yè)學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的研究以及職業(yè)學(xué)校的家庭教育指導(dǎo)工作有必要注意的問題

1.當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生多來自我國社會中中下層人群的家庭，學(xué)生及其家庭的生存狀況處于相對弱勢，受教育情況也處于相對弱勢。盡管他們也有強烈的發(fā)展需求和愿望，但是這些弱勢使他們的學(xué)習(xí)發(fā)展造成困難。職業(yè)教育責(zé)任就是幫助“城鄉(xiāng)人民能學(xué)到有效就業(yè)并從而走上豐衣足食生活道路的本領(lǐng)”{1}，因而，我們在研究和工作中應(yīng)該充分理解當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生、家長、家庭的弱勢處境，充分體諒這種弱勢處境給他們自身發(fā)展帶來的困難，充分肯定他們給與學(xué)生的基本教育，充分尊重他們發(fā)展自身的權(quán)利和意愿，以為他們提供適合的教育為己任，努力推進研究與工作。

2.雖然家庭對于孩子的成長具有不可替代的教育作用，但是，正像學(xué)校教育不能替代家庭教育一樣，家庭教育也不可能代庖學(xué)校和社會的教育。孩子長大了離開家庭步入社會，逐漸成長為社會的人，其間需要的教育幫助是家長局限在家庭生活中難以提供的。課題研究以及職業(yè)學(xué)校的家教指導(dǎo)工作應(yīng)該充分估計家長和家庭在學(xué)生的職業(yè)學(xué)習(xí)方面由于無知、無能而導(dǎo)致的家教無力，應(yīng)該充分認(rèn)識自己在學(xué)生各方面教育上必須承擔(dān)的主要責(zé)任，不對家長提出過高的家庭教育要求，重在幫助家長了解面對社會的孩子和孩子面對的社會，幫助家長與孩子一起學(xué)習(xí)成長，一起承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

3.當(dāng)前社會中十六七歲未成年人的學(xué)習(xí)發(fā)展問題是整個教育都需要研究的難點問題，而不僅僅職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家長為之困惑，本課題題目是“家庭教育指導(dǎo)”，但是如果我們對學(xué)生教育的問題沒有深入調(diào)查和研究，沒有形成有針對性的教育方案，那么我們拿什么來幫助家長了解孩子，怎么能求得家長對學(xué)校教育的理解、支持和信任，怎么能指導(dǎo)家長進行家庭教育呢？因此，本子課題的研究必須注重全面調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)成長面臨的問題，注重研究學(xué)生的教育問題。

4.本次調(diào)查已經(jīng)反映出職業(yè)學(xué)校學(xué)生客觀存在著增強學(xué)習(xí)動力、提高學(xué)習(xí)自信、掌握學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成道德品質(zhì)、糾正不良習(xí)慣、形成正確的態(tài)度和價值觀等等學(xué)習(xí)需求，但是在職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)行的課程教學(xué)設(shè)計中，這些需求卻沒有被切實安排落實。由此可見，雖然是“家教指導(dǎo)研究”，發(fā)現(xiàn)的問題、解決的辦法卻首先在課程教學(xué)的整體改革。沒有職業(yè)學(xué)校課程教學(xué)的整體改革，僅靠家教指導(dǎo)工作，不可能解決學(xué)生和家長的教育問題，因而本課題的研究應(yīng)該盡可能地將自己融入學(xué)校整體的課程教學(xué)改革之中，與課程教學(xué)的其他方面形成協(xié)作，共同促成并分享深化改革的成果。

本調(diào)查勾勒出了當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生家庭及家庭教育的基本輪廓，反映了其中的一些特點和規(guī)律，為本子課題后續(xù)研究的展開打下了基礎(chǔ)；此外，本調(diào)查也為職業(yè)學(xué)校課程教學(xué)的相關(guān)研究提供了資料。子課題將在這一基礎(chǔ)上深入推進自己的研究，取得更多更大的研究成果。

注釋：

第7篇：家庭中的勞動教育范文

論文摘要：眾所周知，家庭教育是一切教育的起點，父母是孩子的第一任老師，因此孩子的行為受到家庭最直接、最連續(xù)、最深刻的影響。隨著我國計劃生育政策的實施，獨生子女?dāng)?shù)量大增，隨之而來的越來越多的獨生子女問題使得社會越來越關(guān)注獨生子女的家庭教育。本文中筆者著重從獨生子女的分享教育談起，探討了家長在對待獨生子女時容易陷入的誤區(qū)，進而論述了家庭教育中應(yīng)該具有的分享教育，最后就誤區(qū)提出了自己的建議。 

 

一、父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū) 

中國傳統(tǒng)社會提倡多子多福，但是隨著獨生子女?dāng)?shù)量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨生子女放在了無比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時無所適從。同時孩子也承受著周圍太多的壓力，而在成長的過程中出現(xiàn)很多問題。下面提出幾點父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū)。 

（一） 甘當(dāng)“孩奴”，一切以孩子為中心 

一方面，在日常的物質(zhì)生活方面，一切以孩子的需要為中心，無條件無限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實的映射。很多孩子從出生開始，就享用著家里最好的資源，過著衣來伸手、飯來張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻一切。久而久之，孩子認(rèn)為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當(dāng)然的。當(dāng)孩子走出家庭步入社會，各種問題就隨之而來，懶惰、物質(zhì)攀比、依賴性差、獨立性差、霸道、占有欲強、個人中心主義等等。前一段在網(wǎng)上鬧的沸沸揚揚的留日學(xué)生汪某刺母事件就真實的反映了父母甘當(dāng)“孩奴”的惡果。據(jù)報道汪某在日本留學(xué)期間從來沒有打過工，所有的費用僅靠母親工資支付，最終因為學(xué)費問題和母親發(fā)生爭執(zhí)，在機場連刺母親九刀。 

另一方面，在學(xué)習(xí)生活中，一切以孩子的成績?yōu)橹行?。很多獨生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數(shù)班、英語輔導(dǎo)班等就成了孩子生活的重心。同時，父母關(guān)注更多的是孩子的成績，而忽視了孩子身心發(fā)展的各個方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風(fēng)、陪讀風(fēng)愈演愈烈，獨生子女的壓力越來越大，隨之而來的是越來越多獨生子女的心理問題。另外，獨生子女每天奔波于各種各樣的補習(xí)班，他們與社會接觸的機會、參加社會實踐的機會就隨之減少，這使得很多獨生子女在步入社會后眼高手低、智商高情商低，甚至出現(xiàn)交往障礙。 

（二） 以自己的想法設(shè)計孩子的人生，把自己的需求強加給孩子 

中國的文化傳統(tǒng)使很多父母存在著“把孩子當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)”這樣一種誤區(qū)。很多父母打著“為孩子將來好”的旗號，苦口婆心地勸導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、學(xué)習(xí)美術(shù)等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內(nèi)心需求。同時，很多父母甚至把自己未完成的職業(yè)理想強加給孩子，把孩子當(dāng)做實現(xiàn)自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個活生生的、有思想、有主見的人。因此，很多父母會抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會厭學(xué)、逃學(xué)等，其實是父母非理性的要求造就了這樣一種結(jié)果。 

二、 家庭教育中應(yīng)有的分享教育 

從以上兩方面可以看出，父母過多的從自己的立場行事，沒有很好的把分享教育應(yīng)用在教育獨生子女的過程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。 

（一） 勞動分享 

很多獨生子女的父母大包大攬，過分保護孩子，不舍得讓孩子干一點活。其實在日常生活中，父母可以根據(jù)孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動、社會勞動。勞動分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質(zhì)。 

1、勞動分享培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養(yǎng)孩子的獨立性，從而學(xué)會自己的事情自己做，增強對自己的責(zé)任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡單的家務(wù)可以幫助孩子樹立一種主人公的意識，讓孩子意識到自己也是家庭中的一員，家庭勞動、家庭事務(wù)自己有責(zé)任有義務(wù)參與，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任；最后，適當(dāng)?shù)膸Ш⒆訁⒓右恍┥鐣婊顒?，有助于孩子從小樹立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的意識，增強其社會責(zé)任感。 

2、勞動分享培養(yǎng)孩子的合作意識。獨生子女的生活環(huán)境比較單一，沒有兄弟姐妹，這樣的環(huán)境容易使獨生子女不善于團結(jié)協(xié)作。父母創(chuàng)造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協(xié)作中完成一些事情，這樣可以培養(yǎng)孩子的合作意識，使孩子意識到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時，在與父母或同輩群體合作的過程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學(xué)會為人處事，學(xué)會適應(yīng)社會。 

3、勞動分享促進孩子良好習(xí)慣的形成。獨生子女的超前消費、浪費、盲目攀比等不良行為習(xí)慣都是在對“勞動不易”無知的基礎(chǔ)上形成了，因此勞動分享可以讓孩子感受到父母勞動的艱辛和賺錢的不易，從而在日常生活中養(yǎng)成樸實、節(jié)儉的優(yōu)良習(xí)慣。 

（二）思想分享 

很多獨生子女的父母剝奪了孩子的思想獨立性，以自己的想法去設(shè)計孩子的人生，這種錯誤理念下培養(yǎng)出來的孩子要么唯唯諾諾、毫無主見，要么叛逆、執(zhí)拗。因此，加強父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。 

1、思想分享有助于培養(yǎng)獨生子女的獨立思維能力。現(xiàn)代社會需要有見解、有決策能力、有執(zhí)行能力的復(fù)合型人才，因而思維的獨立對于孩子將來適應(yīng)社會異常重要。同時，獨立思維能力的培養(yǎng)有助于孩子學(xué)會思考、學(xué)會規(guī)劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時，父母扮演的角色只是一個幫助者和引導(dǎo)著，而不是決定者。 

2、思想分享有助于孩子獨立行為習(xí)慣的形成。很多獨生子女依賴性強，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結(jié)于父母。因此，父母在教育獨生子女時，不應(yīng)該讓孩子覺得自己處于一個特殊的地位，而應(yīng)該讓孩子對自己的生活有平等的決策權(quán)、參與權(quán)、話語權(quán)。這樣在提升孩子責(zé)任意識的同時，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養(yǎng)成獨立的行為習(xí)慣。 

三、創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平 

家庭是孩子的第一個課堂，家長是孩子的第一任老師；因此家庭教育對孩子整個人生的后續(xù)發(fā)展起著不可估量的重要作用。尤其是面對獨生子女特有的家庭環(huán)境，家庭中的分享教育更是孩子整個教育的重中之重，因此不管是社會還是家長自身，都要創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平。 

（一）就社會來說，目前雖然我國已經(jīng)意識到獨生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長的一段路要走。因此國家可以集中教育資源，創(chuàng)辦教育咨詢機構(gòu)，使家長在教育孩子的過程中遇到問題時不至于無所適從。另外，完善家長學(xué)校。使家長定期地從家長學(xué)校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養(yǎng)，進而指導(dǎo)教育實踐。 

（二）就家長自身來說，家庭教育首先是家長的自我教育，因此父母應(yīng)該創(chuàng)造條件提升自己的家教水平。 

1、有一種殘忍叫呵護備至，有一種愛叫殘忍。因此父母在教育孩子的過程中應(yīng)該吸取老子“無為”的理念，學(xué)會“消極教育”。不要大包大攬，適當(dāng)?shù)姆攀肿尯⒆尤ジ梢恍┝λ芗暗氖虑?，提升孩子的動手能力和實踐能力。同時，父母在適當(dāng)?shù)臅r候要充當(dāng)兄弟姐妹或同輩群體的角色，創(chuàng)造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學(xué)會合作、學(xué)會付出、學(xué)會感恩。 

2、改變傳統(tǒng)的單一評價孩子的方式，樹立全面發(fā)展觀。家長在教育孩子時應(yīng)該樹立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標(biāo)是讓孩子學(xué)會成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績?nèi)绾沃?、鋼琴彈奏如何出色等。因此父母在教育孩子的過程中要從孩子的立場出發(fā)，順應(yīng)孩子成長的自然規(guī)律，關(guān)注孩子德智體的全面發(fā)展。同時，父母在日常生活中，要從小事著手，引導(dǎo)孩子學(xué)會感受幸福，提升生活質(zhì)量。 

3、在科學(xué)發(fā)展觀理念的指引下，創(chuàng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當(dāng)做自己的一種私有產(chǎn)品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見，而不應(yīng)該時時刻刻以長者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對待家庭事務(wù)父母可以適當(dāng)?shù)芈犎『⒆拥男穆暎尯⒆痈杏X自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責(zé)任意識。 

總之，隨著獨生子女?dāng)?shù)量的增多，獨生子女的家庭教育問題已經(jīng)成為一個不可忽視的社會問題。因此提升家庭教育水平是提升我國整個教育水平的重要環(huán)節(jié)。只有社會、家長通力合作，家教水平才會有跨越式的發(fā)展，獨生子女才會有一個更好的生活環(huán)境。 

 

參考文獻 

[1]肖紅梅.淺議幼兒期家庭勞動教育【j】.創(chuàng)新教育，2010（13） 

[2]馮靜.中美家庭教育比較及對我國家庭教育的啟示【j】.新西部，2010（8） 

第8篇：家庭中的勞動教育范文

根據(jù)小學(xué)生德育環(huán)境來說，學(xué)校、家庭和社會分別給小學(xué)生的德育帶來了一定的影響，這些問題也可以從具體的表現(xiàn)中反映出來。

1.學(xué)校德育脫離實際。在小學(xué)生的教育工作中，學(xué)校的德育占據(jù)了主要的時間和地位，它不僅要把握教育事業(yè)中德育工作的正確方式，而且在學(xué)生形成優(yōu)良的品德和正確、積極的價值觀上有著顯著的指導(dǎo)作用。學(xué)校的德育包括政治教育、思想教育和品德教育，而在實際的學(xué)校德育中，學(xué)校從法紀(jì)教育、安全教育、環(huán)保教育、勞動教育、心理教育等多個方面開展，擴大了學(xué)校德育的范圍，造成了德育覆蓋面廣、德育成果卻不明顯的現(xiàn)象，偏移了小學(xué)德育的目標(biāo)，加重了小學(xué)生的學(xué)習(xí)量，因此，要把握思想品德教育的重點。同時，學(xué)校德育的知識化教育使學(xué)生只會背些大道理，卻沒有將德育知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在，造成了知行分離。學(xué)校德育的廣泛化和理論化，導(dǎo)致德育脫離了實際。

2.家長對家庭德育意識的淡薄。受到應(yīng)試教育和中高考指揮棒的影響，許多家長把提高孩子學(xué)習(xí)成績排在首要位置，只注重了孩子的智力開發(fā)和文化知識的學(xué)習(xí)，對孩子的身心健康發(fā)展和家庭對小學(xué)生的德育影響關(guān)注度較低，最終導(dǎo)致家庭教育的缺失。小學(xué)生有著極強的模仿力，除了學(xué)校、家庭中父母對孩子的影響作用大，父母的點滴行為塑造了孩子個人的品德和性情，可以說，孩子就是家長的一面鏡子。但是許多家長以為只要定期跟孩子進行思想交流、傳遞正確的價值觀就行，忽略了在日常生活里自己的行為表現(xiàn)帶給孩子的影響力。家長平時如何對待親人和陌生人，當(dāng)面和背地里對他人的評價，如何與人交往，對事件的看法和評論等，都潛移默化地影響著小學(xué)生。甚至于家長對學(xué)習(xí)成績的過分看重和家長間對學(xué)習(xí)成績的攀比，也會讓小學(xué)生以為學(xué)習(xí)成績好就高人一等，導(dǎo)致家長和學(xué)生都忽略了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

3.社會負(fù)面信息給小學(xué)生的德育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。除了學(xué)校和家庭這兩個主要影響環(huán)境，社會也從生活的方方面面滲入到對小學(xué)生的思想影響中。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機、平板等現(xiàn)代技術(shù)更加普及，小學(xué)生從中了解到更多的社會信息，其中負(fù)載的負(fù)面信息以其極富吸引力的標(biāo)題、圖片進入小學(xué)生的視野。小學(xué)生的好奇心在社會提供的這些渠道上得到滿足，并反過來刺激學(xué)生了解更多的相關(guān)信息。小學(xué)生正處于可塑性較強的成長階段，這些負(fù)面信息很容易扭曲學(xué)生脆弱的道德價值取向，造成人格的不健全。而且，小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上得到的信息和觀點，可能與老師在學(xué)校傳授的德育內(nèi)容不相符，造成學(xué)生內(nèi)心矛盾，找不到較明確的德育標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生因此喪失了對道德問題的判斷能力，無法形成堅定的道德底線。

二、如何應(yīng)對三方德育問題

1.要實現(xiàn)學(xué)校德育與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，把握德育重點。學(xué)校德育要拋開多種思想教育的混雜，以思想道德教育為重點，以改善學(xué)生的態(tài)度、情感和行為為主要目標(biāo)，培養(yǎng)以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)和愛社會主義”為主的公德教育以及其他的社會道德常識教育，從現(xiàn)實生活中取材，結(jié)合熱點話題讓學(xué)生更好地理解理論上的思想品德，讓他們將這些理論知識化為內(nèi)在信念，形成正確的道德信仰。此外，學(xué)?？梢耘c歷史博物館、圖書館、文化藝術(shù)館等單位取得聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生在參觀活動中進一步加強思想品德教育。

2.提高家長的德育意識，構(gòu)建良好的家庭德育環(huán)境。家長作為主要家庭成員，對孩子在為人處世等方面起著舉足輕重的作用，是孩子素質(zhì)培養(yǎng)的重要影響者。家長應(yīng)該充分意識到自己對孩子的影響作用，修身養(yǎng)性，不斷提高自己的道德情操，用個人高尚的道德情操和生活情趣、強烈的敬業(yè)精神感染孩子，讓孩子從自己對父母的尊敬與孝順中學(xué)會尊重長輩；用文明的舉止來影響孩子，在潛移默化中促進小學(xué)生個人良好品行的塑造。

第9篇：家庭中的勞動教育范文

1．對中小學(xué)生進行孝敬父母教育是時展的需要和呼喚。在即將進入21世紀(jì)的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，其結(jié)果是一方面使國人大開了眼界，擴大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負(fù)面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現(xiàn)出來。面對這種挑戰(zhàn)，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進的科學(xué)技術(shù)和文化失之交臂，繼續(xù)推遲我國社會主義現(xiàn)代化的進程。因此，我們應(yīng)從正面弘揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，對學(xué)生進行中國文化傳統(tǒng)的教育，及時糾正學(xué)生中出現(xiàn)的道德偏差。我國提倡對中小學(xué)生進行孝敬父母的道德教育正是從這一時代前瞻出發(fā)，使學(xué)生能夠以優(yōu)良的素質(zhì)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2.社會發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時候了！

弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強調(diào)親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。

這些與我國社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對子女?dāng)[脫依賴、自理生活、學(xué)會關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候?qū)⒆佣及僖腊夙?，必將?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長久的內(nèi)容。

4.對轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來說，現(xiàn)在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認(rèn)為“樹大自然直”。

二是嚴(yán)管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對父母不滿，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養(yǎng)孩子某些技能時，忽視了對其進行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。

二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個體的道德心理發(fā)展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過小學(xué)生。但是總的來說，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。

當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個特征：

1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過中小學(xué)長期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會環(huán)境對其影響較小。

2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識和情感水平總的來說優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。

中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。

因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識與道德情感的發(fā)展。

3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。

在平時，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時常發(fā)生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。

中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的意見和教導(dǎo)，學(xué)會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。

中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發(fā)表意見；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實自己，爭取學(xué)習(xí)不斷有進步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。

三、如何對中小學(xué)生進行孝敬父母道德教育

對中小學(xué)生進行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應(yīng)采取以下幾個原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時適度，防止成人化。二是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說教。對于中學(xué)生來說更是如此，空洞的說教只會導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓(xùn)練活動外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動中進行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個主渠道開展。在學(xué)校開展這種教育應(yīng)形式多樣、生動活潑。可以采取以下形式：

1.通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進行。平時，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強化滲透意識，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對父母真摯而強烈的愛心。

2．在學(xué)校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時機，針對學(xué)生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

目前，學(xué)生家長普遍歡迎和支持對學(xué)生進行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進行孝敬父母教育應(yīng)加強家長工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機會與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。

父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。