勞動教育的反思精選(九篇)
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第1篇：勞動教育的反思范文
關(guān)鍵詞小學(xué)教育勞動意識分層教育
緣起
熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動教育是小學(xué)教育的重要組成部分，它對于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、學(xué)會勞動，德智體全面發(fā)展有著重要的意義。但是隨著城鎮(zhèn)居民生活水平不斷提高，許多家長的家庭教育觀念也發(fā)生了變化，他們認為孩子應(yīng)該安心讀書，所有勞動應(yīng)由父輩、祖輩包辦，讓孩子過著衣來伸手、飯來張口的生活，于是出現(xiàn)了種種怪異現(xiàn)象?，F(xiàn)擷取如下幾個鏡頭：
鏡頭之一：上學(xué)書包家長背。每天早晨，不少家長肩背各式各樣的書包上學(xué)來了，書包的小主人則亦步亦趨跟在大人身后，空著雙手。家長說現(xiàn)在的書包太沉重了，孩子稚嫩的肩膀壓不得，所以把書包直送到校門口，甚至送到教室里。
鏡頭之二：衛(wèi)生值日家長做。每天下午放學(xué)后，很多的教室里活躍著男女家長的身影，他們有的搬桌椅、有的提水，有的掃地，忙得不亦樂乎，孩子們卻晃來蕩去，悠閑自在。
鏡頭之三：學(xué)習(xí)文具家長買。書包、文具、學(xué)習(xí)資料是孩子們經(jīng)常使用的個人物品，這本應(yīng)該由孩子自己選擇購買?？墒呛枚嗉议L為了不耽擱孩子的學(xué)習(xí)時間，只要孩子有要求，家長一切代勞，跑書店、上商場，把文具送到孩子眼前。孩子稍不中意，家長多跑幾趟也不在乎。
鏡頭之四：家中雜務(wù)家長包?；氐郊抑?，孩子們更是成了小皇帝、小公主。六年級的孩子還得媽媽姥姥喂飯，說這樣是為了讓孩子多吃一點。其他家務(wù)活更是不讓孩子插手干，孩子的小房間、小書桌都是細心的媽媽早早整理好了，甚至連鉛筆都給削好。
對孩子進行勞動教育是實施素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，加強勞動教育可培養(yǎng)孩子的勞動意識、勞動興趣和勞動習(xí)慣，也能培養(yǎng)孩子的自我服務(wù)能力和社會適應(yīng)能力，還能讓孩子了解今天的幸福生活是靠勞動創(chuàng)造出來的，從心底里尊敬勞動者，珍惜勞動成果。父輩祖輩這些包辦勞動雖充滿了愛心，殊不知包辦了勞動后，帶來了諸多的弊端一包辦行為，剝奪了孩子的勞動權(quán)利，讓孩子失去了勞動過程的體驗，帶走了孩子勞動的快樂和成功的幸福，同時也讓孩子失去了勞動技能鍛煉和提高的機會，扼殺了孩子們的勞動創(chuàng)造能力。學(xué)校該如何對各個年齡段學(xué)生實施勞動教育呢?
對策
兒童心理專家指出；“少年兒童隨著年齡的增長，其心理會發(fā)生持續(xù)不斷地變化，呈現(xiàn)一個逐步完善的過程。這個過程是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的上升運動，是從量變到質(zhì)變的過程?！贬槍@個特點，我們提出了勞動分層教育。
所謂勞動分層教育，就是根據(jù)孩子在不同年齡階段對事物不同認知和行為能力不同，采用分層次、分階段、有步驟地開展勞動教育與勞動實踐活動的教育形式。勞動分層教育是一項系統(tǒng)工程，分層進行，由易到難，循序漸進，有助于目標(biāo)的逐步落實，直至最終實現(xiàn)教育目標(biāo)。
1．年齡階段：低年段。
勞動要求：能完成簡單自理項目，如自己穿衣、整理自己的書包、床鋪
主要活動內(nèi)容：自己能干的事自己干
對于一二年段的學(xué)生來說，勞動是一個比較抽象的概念，做好身邊的小事，自己能干的事自己干，這就是勞動。輔導(dǎo)員對隊員提出明確要求，自己能干的事自己干，能完成簡單的生活自理項目，并組織開展這些項目的競賽，要收集愛勞動的典型事例，給隊員們樹立身邊的榜樣，開展各種活動激發(fā)隊員的勞動興趣。
2．年齡階段：中年段。
勞動要求：能完成簡單家務(wù)活
主要活動內(nèi)容：家務(wù)活學(xué)著千
兒童一兩歲年齡差距產(chǎn)生的心理和能力表現(xiàn)截然不同，按照年齡和年段進行勞動分層教育的意義就在于此，選擇不同的勞動教育內(nèi)容，以適應(yīng)他們的心理承受力和生理接受力，讓他們感受到“步步攀升”的教育過程。輔導(dǎo)員要積極引導(dǎo)隊員在家完成簡單家務(wù)活，在校完成衛(wèi)生值日等各項勞動任務(wù)，還要結(jié)合綜合實踐活動，組織隊員到社區(qū)去參加勞動。在勞動實踐中，隊員們親身體驗到勞動能創(chuàng)造美，勞動能服務(wù)別人、快樂自己，深刻認識到勞動的社會價值。
3．年齡階段：高年段。
勞動要求：能獨立完成家務(wù)勞動，并能創(chuàng)造性地開展勞動
主要活動內(nèi)容：家務(wù)活搶著干、田(車)間學(xué)著干
第2篇：勞動教育的反思范文
美國家長認為，早教不應(yīng)是智力早開發(fā)，勤勞和擁有一定的自理能力才是孩子成功的前提。所以，美國的家庭非常注重從小培養(yǎng)兒童熱愛勞動的品德。
為了有意識地培養(yǎng)幼兒熱愛勞動，美國家長常常想方設(shè)法讓幼兒做自己力所能及的事，例如讓兩歲孩子幫家長拿東西，在已洗凈的衣服堆中找出自己的衣服，疊好并送到自己的衣柜里。五六歲的孩子則在家長的指導(dǎo)下，在家中做些擦拭桌椅等較輕的家務(wù)勞動，或者為距離不遠的鄰居家送報紙。我旅居美國的朋友家只有一個兒子，才6歲，他也和其他美國家長一樣，讓6歲多的孩子一早出去為附近的一些家庭送報紙，回家后又幫助父母把家中的垃圾分類裝好，送到馬路邊的垃圾收集點，并要求他每天在父母下班后，清潔家中車子上夠得著的污漬。小家伙從小養(yǎng)成了良好習(xí)慣，每天爸媽一下班，他就趕緊拿個大抹布去擦車，完了還順便幫爸媽把車?yán)锏淖鴫|和物品擺放好?？吹剿麧M頭大汗地踮著腳尖去擦拭剛能夠著的污漬，或者背著沉重的報袋一顛一顛地跑著送報的背影，我著實有些心疼。但小家伙從不讓我?guī)椭?，反而對自己干了分?nèi)的事很高興。
在美國，雖然每個家庭都有汽車，但再小的學(xué)齡兒童，家長也從不開車接送。在美國，馬路一側(cè)常常能看到一些遮擋風(fēng)雨的小房子，這是校車的車站。孩子每天上學(xué)，都是自己背著書包，從家中走到車站（相當(dāng)于我國公交車一站的距離），放學(xué)后也是下了校車自己回家，根本不會像中國，每到上學(xué)放學(xué)時間，由于家長接送的車太多，導(dǎo)致交通堵塞。
美國社會也非常關(guān)注兒童的勞動教育，經(jīng)常組織一些培養(yǎng)和發(fā)展幼兒動手能力的集體活動。美國兒童教育專家，曾對居住在波士頓市區(qū)的456名少年，自上世紀(jì)中葉開始了長期的跟蹤調(diào)查，詳細記錄其成長過程，現(xiàn)在這些孩子不少已有了孫輩。這個歷時數(shù)十年的研究證實：無論這些孩子當(dāng)年智力高低、家庭貧富與否，那些自幼就接受愛勞動教育的“勤勞人”比那些自幼嬌生慣養(yǎng)的“懶骨頭”，事業(yè)成功的概率最少要高出3倍。
第3篇：勞動教育的反思范文
關(guān)鍵詞：勞動實踐；綜合能力
我校占地面積約10畝，校園里樹木蔥郁，綠草如茵，大橋相伴，古樟輝映，校園面積寬闊，環(huán)境舒適優(yōu)雅。2009年，我校被確定為桂林市、資源縣教育局勞動實踐基地，學(xué)校通過基地實踐，促進了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生的綜合能力得到了全面提高，從而走出了一條特色化的育人之路。
一、以基地為依托，為師生開展綜合實踐活動搭建舞臺
綜合實踐活動課程的設(shè)置是基礎(chǔ)教育課程體系、課程結(jié)構(gòu)的重大變革，它有效地促進了學(xué)校教育職能的變化和學(xué)科課程之間的整合，使教育教學(xué)從片面關(guān)注學(xué)生的知識與技能的提高向全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變，是落實素質(zhì)教育的重要舉措。筆者結(jié)合實際，確立了《開辟勞動實踐基地，培養(yǎng)小學(xué)生綜合能力的研究》這一研究課題，旨在通過勞動實踐基地，指導(dǎo)教師合理組織并采用多種活動方法，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，運用已有的知識去解決問題，讓學(xué)生在活動中實踐，在實踐中感悟，在感悟中提高。
（一）采取分級管理模式，突出課題研究的針對性
基地菜園18塊菜地都分配到每個班級，每個班分為4個小組，輪流管理。為了使勞動教育實踐基地真正發(fā)揮育人作用，基地的打理、翻耕、播種、澆水、除草等都由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自完成，要求學(xué)生每次勞動后都要寫日記，并做好觀察、記錄蔬菜生長過程，及時總結(jié)經(jīng)驗。
（二）開展行動研究，上好研究課
我嚴(yán)格做到：在教學(xué)中開展研究，在研究中深化教學(xué)，認真聽取學(xué)生意見，積極進行總結(jié)并與其他教師進行交流和研討，概括出研究結(jié)果，形成教學(xué)反思，引發(fā)新的問題，使研究具有動態(tài)性，突出指導(dǎo)性。從沙地整理的要求、栽種時要成線、對稱、品種種植成片、完工后工具收集擺放等方面加以引導(dǎo)，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。在培養(yǎng)學(xué)生探索能力方面，我利用一切可利用的機會組織學(xué)生進行探討。一次菜地負責(zé)人在幾次噴藥后發(fā)現(xiàn)沒有效果，蔬菜一天天枯萎下去。我知道后，隨即組織學(xué)生觀察、探索，終于弄清是蝸牛在作怪，于是學(xué)生就去找消滅蝸牛的藥劑。雖有但很難買到，于是又另想他法，最后根據(jù)蝸牛的生活習(xí)性，利用早晚的時間捉了幾天，使蔬菜長勢逐漸好轉(zhuǎn)。
二、加強過程指導(dǎo)，為學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提高提供熔爐
小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)在實施意見中指出：“不要把學(xué)生束縛在教室這個狹小的空間里，教室外才是小學(xué)生能大有作為的更廣闊的天地。不要把上課下課當(dāng)作教學(xué)的起點和終點，小學(xué)生探究科學(xué)的活動不是一節(jié)課所能完成的。不要拘泥于教科書上規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，孩子眼中的科學(xué)世界永遠是妙趣橫生的。”勞動實踐基地的創(chuàng)建，更便于學(xué)生在種植、觀察、體驗、交流中體驗勞動的樂趣，在蔬菜基地中培養(yǎng)小學(xué)生的勞動習(xí)慣，對開發(fā)智力、增強體質(zhì)、陶冶情操、健康成長、綜合能力的培養(yǎng)等都起著重要作用，其有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手、動腦和實踐創(chuàng)新能力。通過利用基地積極開展研究性學(xué)習(xí)和勞動教育活動，促進了學(xué)生綜合能力的提高。
（一）培養(yǎng)學(xué)生自主觀察、動手、動腦的能力
在綜合實踐活動中，讓每個學(xué)生都當(dāng)“菜農(nóng)”，種植各種花卉、蔬菜、果樹等，并在教師的指導(dǎo)下學(xué)會播種、育苗、移栽、肥水管理、病蟲害防治、花期管理、種子收藏等生長全過程的栽培管理技術(shù)。教師可組織學(xué)生從播種、發(fā)芽、開花到結(jié)果長達5個月的親歷種植、觀察過程，學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，將學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣延伸到勞動實踐的探究活動中，讓學(xué)生體驗勞動的艱辛，品味勞動成果的喜悅，使“勞技”教學(xué)真正擁有自己的一片實踐空間，實現(xiàn)教學(xué)資源互補之目的。
例如，在進行地瓜“翻秧”的教學(xué)實踐時，開始學(xué)生們爭論不休，因為有的學(xué)生說不用翻秧，有的說必須翻秧，否則就會影響產(chǎn)量。為了培養(yǎng)他們的探索創(chuàng)新精神，我讓學(xué)生多咨詢農(nóng)民再下結(jié)論。幾天后，學(xué)生進行交流后才知道：原來在水分充足的情況，莖節(jié)處有次生根生成，次生根能大量吸收養(yǎng)分和水分，從而造成紅薯產(chǎn)量低，在這種情況下，紅薯藤蔓就要經(jīng)常翻動。而在干旱缺水的情況下，要少翻動或不翻動紅薯藤蔓，讓莖節(jié)處的次生根生成，為植株的生長提供更多的水分和養(yǎng)分，這有利于植株生長和生存。學(xué)生在了解到正確的知識后，在教師的帶領(lǐng)下小心翼翼地開始了翻秧實踐。
（二）形成良好品質(zhì)，促進學(xué)生健康成長、全面發(fā)展
第4篇：勞動教育的反思范文
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第5篇：勞動教育的反思范文
班主任 德育
德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。那么，初中班主任如何做好德育工作呢？筆者對此淺談如下看法：
一、以身作則，樹立自身良好形象
作為經(jīng)常與學(xué)生打交道的班主任，我的一言一行都受學(xué)生的關(guān)注和監(jiān)督，也潛移默化的影響著學(xué)生性格和價值取向的形成。因此，在日常生活中，我嚴(yán)格要求自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、以身作則。教學(xué)活動中，要對后進生也經(jīng)常給以關(guān)心和幫助，在態(tài)度上保持一視同仁，不以學(xué)生成績劃分層次；生活中，要經(jīng)常走進學(xué)生的圈子，與學(xué)生進行情感交流，使師生間像朋友一樣相處；在知識層次上，為了解答學(xué)生各方面的疑問，要經(jīng)常增進自身各方面知識的學(xué)習(xí)，同時注意對體育、娛樂、時尚等也有所涉獵，緊跟學(xué)生步伐。同時，在工作過程中還要經(jīng)常注重自我反思和批評，對自身的不足和缺陷及時予以補充和修正，在學(xué)生面前樹立樂觀、積極、勤勞的形象，幫助塑造學(xué)生的世界觀、人生觀。
二、建立平等和諧的師生關(guān)系，加強師生之間的心理溝通
心理溝通是指人與人之間在心理上互相容納，即理解對方，接受對方，能互相信任、互相尊重。師生心理之間如能有架起溝通之橋，那么很多事情都會迎刃而解。加強師生間的心理溝通，集全體學(xué)生聰明才智于一體，將有助于建設(shè)一個富有生機活力的班集體。師生之間心理溝通的重要，可以說，它是班主任搞好班級工作的重要條件之一。對師生而言，心理溝通就是學(xué)生能理解教師對他們教育要求的合理性和正確性，樂意接受教師的教育指導(dǎo)和幫助，并且化為行動；教師能理解學(xué)生言行產(chǎn)生的背景，透視學(xué)生言行的真正動機，體諒其具體環(huán)境，知其所想，在情感上，師生之間互相接受，將心比心，勿曲解對方。 一個十分有趣的教育現(xiàn)象是：有的教師溫文爾雅，卻能叫那些頑皮不馴的學(xué)生聽話；有的老師批評學(xué)生，能叫他心服口服；有的老師批評學(xué)生卻引發(fā)學(xué)生的逆反心理。這些現(xiàn)象是令人深思的，它除了說明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一點就是教師在學(xué)生心目中的位置。教師熱愛學(xué)生，滿腔熱情地真誠幫助學(xué)生，學(xué)生理解老師的一番苦心，愿意接受老師的教導(dǎo)，這是一種相互理解的新型師生關(guān)糸，體現(xiàn)著心理上的相互溝通。因此，可以肯定地認為，師生心理溝通是教師打開學(xué)生心靈天窗的鑰匙，是教育成功秘訣之一。
三、強調(diào)班級文化建設(shè)，營造德育工作良好環(huán)境
班級文化是師生通過教育與教學(xué)活動所創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及承載這些精神財富、文化氛圍的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。班級是學(xué)生學(xué)習(xí)和活動的基本場所，班級文化建設(shè)對于中學(xué)生的教育特別是德育起著重要的不可估量的作用。具體而言，應(yīng)從以下幾個方面加強班級文化建設(shè)，以此營造良好的德育工作氛圍：
1、創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。
班級物質(zhì)文化，顧名思義就是通過對所在班教室環(huán)境的布置及要求，構(gòu)造一種學(xué)習(xí)教育的外部環(huán)境，它是班級文化建設(shè)的基礎(chǔ)，從一個方面體現(xiàn)著一個班級的精神風(fēng)貌。一個干凈整潔、窗明幾凈、布置合理、環(huán)境優(yōu)美的教室環(huán)境，不僅能展現(xiàn)一個班級的特色和文化氣息，更能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，使學(xué)生心態(tài)平和、心情舒暢，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德情感。因此，要注重物質(zhì)文化建設(shè)，為班主任開展德育工作提供良好的外部環(huán)境。
2、塑造高尚的精神文化價值。
班級精神文化是一個班級文化的靈魂，主要包括精神面貌、道德情操、價值觀念等內(nèi)容。塑造良好的班級精神文化，對于學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)和形成具有十分重要的作用。因此，要在班級中加強精神文化建設(shè)，強化三個方面：一是要培育集體主義的精神文化價值。班主任應(yīng)采取多種形式，加強學(xué)生集體主義和集體榮譽觀教育，使他們形成正確的利益觀，幫助學(xué)生從思想認識上自覺抵御個人主義、小團體主義等利益觀的影響。二是要培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化價值。將傳統(tǒng)文化教育納入班級文化建設(shè)之中，使學(xué)生在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積淀中汲取精神力量，獲得道德熏陶，在自覺不自覺中形成健康向上的道德取向。三是要建立正確的精神文化導(dǎo)向。中學(xué)生的心理特征具有極大的可塑性，極容易受周圍價值觀念的影響。因此，班主任必須十分重視班級正確價值導(dǎo)向的建立，從而引導(dǎo)學(xué)生作出正確的道德價值判斷，規(guī)范自己的行為。要在學(xué)生中樹立德、智、體、美、勞等方面的典型和榜樣加以推廣宣揚，尤其是要樹立班內(nèi)的優(yōu)秀典型，這樣會對學(xué)生產(chǎn)生直接的現(xiàn)實感召力，形成良好的精神引導(dǎo)，提高學(xué)生的道德感?？傊?，要在班級塑造正確、健康、向上的核心價值觀，形成共同價值取向，為德育工作提供良好環(huán)境。
第6篇：勞動教育的反思范文
作為一所以科技教育為辦學(xué)特色的省一級重點中學(xué)，臺州市第一中學(xué)積極探索普通高中技術(shù)教育的新路徑。自2010年以來，學(xué)校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專的教育資源開設(shè)“職業(yè)技能實踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開創(chuàng)了普職優(yōu)勢資源整合實施普通高中技術(shù)教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機制，整合普通教育和職業(yè)教育學(xué)校的資源，以實現(xiàn)普職學(xué)校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實施此項活動過程中，職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)建立結(jié)對關(guān)系。其中，職業(yè)學(xué)校負責(zé)向結(jié)對的普通學(xué)校無償提供特色專業(yè)實驗、實訓(xùn)場地、圖書館，為普通學(xué)校學(xué)生開展綜合實踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質(zhì)條件，為普通學(xué)校師生開展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識培養(yǎng)、特色專業(yè)介紹活動，為普通高中的通用技術(shù)課程提供兼職專業(yè)教師和必要的教學(xué)設(shè)施。此種普職資源整合源于臺州一中開展的“學(xué)一門生活中的技術(shù)”活動，是臺州一中分別于2010年和2011年暑期由校團委、學(xué)生會組織實施的實踐活動，目前已成功舉辦兩屆?；顒右约磳⑸敫叨昙壍母咭粚W(xué)生為對象，安排4天時間在職業(yè)中專集中進行職業(yè)技能實踐課程學(xué)習(xí)?；顒舆^程如圖1所示。
經(jīng)過兩年多的磨合與發(fā)展，該活動已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個項目設(shè)計類和學(xué)科拓展類課程，在課程的開發(fā)、實施、評價、師資配備及教學(xué)管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術(shù)教育的角度分析，臺州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術(shù)教育的比重，提高學(xué)生的動手能力
能力是人們成功地完成某種活動所必需的個性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動中表現(xiàn)出來的實際本領(lǐng)和能力。它包括人應(yīng)具有的一般能力——認識能力、實踐能力和社交能力、專業(yè)技術(shù)能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，其實質(zhì)就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認識上的誤區(qū)，長期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學(xué)教育，而對于技術(shù)教育則相對忽視，即使開設(shè)了信息技術(shù)、通用技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)以及綜合實踐活動等技術(shù)教育課程，也往往理論講得多，動手做得少，“應(yīng)試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實踐操作機會和實際技術(shù)體驗，學(xué)生難以將技術(shù)課程真正學(xué)好，并且導(dǎo)致了動手能力的弱化。物理實驗會考時發(fā)現(xiàn)，有些高二學(xué)生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學(xué)生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學(xué)體制、培養(yǎng)模式、教育目標(biāo)、生源基礎(chǔ)等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實踐操作，在此基礎(chǔ)上形成了成熟的技術(shù)教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術(shù)教育經(jīng)驗，無疑是增加普通高中技術(shù)教育的比重、提高學(xué)生動手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術(shù)教育，增強學(xué)生對未來職業(yè)的認知
基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時期，但是，不少學(xué)校把主要的精力放在對學(xué)生進行知識的機械重復(fù)訓(xùn)練和應(yīng)對考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業(yè)認知教育。在這樣的背景下，學(xué)生對什么是職業(yè)、對各種具體職業(yè)的認識基本上是模糊的，甚至是空白的，這會導(dǎo)致學(xué)生將來選擇職業(yè)時迷茫、不安，更談不上選擇一個符合自己興趣、愛好和特長的職業(yè)了。普通高中學(xué)生滲透職業(yè)技術(shù)教育是新課程改革的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學(xué)要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。在開設(shè)職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專業(yè)師資、場地、設(shè)施設(shè)備等普通高中所不具備的實踐教育資源優(yōu)勢。普職資源整合是向普通高中學(xué)生滲透職業(yè)教育、增強學(xué)生對未來職業(yè)認知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學(xué)的路子，滿足社會對創(chuàng)新型人才的需求
高中階段是學(xué)生個性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關(guān)鍵時期，學(xué)生的個體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢；同時，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度的不斷加快，社會對人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴(yán)重，“千校一面”，缺少辦學(xué)特色，形成了高度同質(zhì)化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機制和教育模式與學(xué)生、社會的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)。“技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括良好的技術(shù)知識結(jié)構(gòu)，嫻熟的技巧技能，更重要的是強烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設(shè)性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術(shù)設(shè)計等活動，技術(shù)課程應(yīng)能成為激發(fā)學(xué)生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開發(fā)，提高學(xué)生實踐動手能力。”［1］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強普通高中和職業(yè)高中學(xué)校間的合作，將職高的一部分專業(yè)技術(shù)課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學(xué)、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項目與課程的開發(fā)
普職技術(shù)教育資源各有優(yōu)勢，可以相互補充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎(chǔ)。作為普通高中，臺州一中擁有大量的理論教育資源，但是學(xué)生動手實踐的機會和資源設(shè)備卻相對較少。椒江職業(yè)中專則擁有大量的實踐教育資源，從專業(yè)設(shè)置來看，有數(shù)控、化 工、電工與電子、機械加工、汽車維修、計算機等與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的專業(yè)；從專業(yè)實訓(xùn)設(shè)施來看，有數(shù)控機床、電工電子實驗室、機電一體化設(shè)備、計算機軟硬件設(shè)施等。這些實踐教育資源與普通高中技術(shù)教育的相關(guān)學(xué)科構(gòu)成了普職資源整合項目，比如：通用技術(shù)、物理課程可與電子、電工、機械等專業(yè)整合；信息技術(shù)課程可與計算機相關(guān)專業(yè)整合；綜合實踐活動課程除了以上各專業(yè)外，還可與裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等專業(yè)整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項目的基礎(chǔ)上，普職兩校合作開發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術(shù)選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務(wù)、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計和制作、多媒體技術(shù)與動畫制作、計算機安裝與維修、汽車實用技術(shù)、快樂數(shù)控、局域網(wǎng)絡(luò)搭建、藝術(shù)手工、創(chuàng)意廣告設(shè)計等。這些課程突出了技術(shù)教育的生活性、趣味性、實踐性，授課教師以高級技師、高級工、技術(shù)能手等具有專業(yè)技能強項的職高師資為主，能夠較好地滿足教學(xué)的需求，彌補普通高中技術(shù)教育的不足。與此相應(yīng)，兩校建立了菜單式與自主式相結(jié)合的選課機制，為學(xué)生提供每周4課時、一學(xué)期40課時的職業(yè)技術(shù)選修課程菜單，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)報名自主選課，以走校的形式加以實施。
兩校還成立了校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組、研發(fā)小組、實施與評價小組、審議委員會等組織機構(gòu)，完善選課、學(xué)分認定、檔案管理、教師考核、課程評價等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術(shù)教育相關(guān)問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術(shù)教育搭建了多元化的操作平臺，為學(xué)生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實施過程中，還有許多問題需要作進一步探討。比如，我們要認識什么是技術(shù)教育，在新課程背景下普通高中技術(shù)教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術(shù)教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術(shù)教育的目標(biāo)定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關(guān)系。
（一）“技術(shù)教育”與“勞動技術(shù)教育”的關(guān)系
“勞動技術(shù)教育”一直是我國普通高中進行技術(shù)教育的主導(dǎo)性概念，直到今天其概念影響依然十分強大。所謂“勞動技術(shù)教育”，人們通常將其理解為“勞動教育”和“技術(shù)教育”。不可否認，所有的技術(shù)都是各種形式的勞動的技術(shù)，因此，在勞動教育的過程中常常附著一定程度的技術(shù)教育。從這個意義上說，技術(shù)教育與勞動教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對“勞動技術(shù)教育”的認識更多地傾向于對學(xué)生進行勞動態(tài)度、勞動觀念、勞動習(xí)慣和勞動體驗的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術(shù)”因素，也大多側(cè)重于簡單技能的培養(yǎng)。事實上，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，普通高中的技術(shù)教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動教育的階段，其范疇?wèi)?yīng)包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與社會、技術(shù)與環(huán)境等技術(shù)發(fā)展理念。我國高中新課程方案中不再設(shè)“勞動技術(shù)”科目，而設(shè)立“技術(shù)”領(lǐng)域，就是這種理念的體現(xiàn)。“技術(shù)教育”提倡的是一種思想，要求學(xué)生理解：技術(shù)是社會進步的根本動力，只有技術(shù)的發(fā)展，才可能推動社會前進；而技術(shù)發(fā)展的根本原因在于技術(shù)的創(chuàng)新。這種認識可以使我們的學(xué)生去關(guān)注社會生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等一切社會實踐活動，從中發(fā)現(xiàn)問題，明確問題的癥結(jié)，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學(xué)生敲敲打打練技術(shù)提供場地和資源設(shè)備，也不僅僅是通過實踐活動的參與使學(xué)生樹立起勞動的觀念，而是在提高學(xué)生動手能力的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得技術(shù)體驗，更好地培養(yǎng)其問題解決能力、技術(shù)探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進其對技術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術(shù)對社會、環(huán)境和人類生活的影響。如果離開了這個立足點，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。
（二）“技術(shù)教育”與“科學(xué)教育”的關(guān)系
由于在日常語言中人們常常將科學(xué)和技術(shù)混淆起來，這就容易導(dǎo)致誤解，似乎科學(xué)與技術(shù)是同樣的事物，技術(shù)教育存在于科學(xué)教育之中。實際上，科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上并不屬于同一個概念。“科學(xué)教育是關(guān)注科學(xué)技術(shù)時代的現(xiàn)代人所必需的科學(xué)素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神作為整體的體系，使其內(nèi)化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學(xué)態(tài)度與每個公民的日常生活息息相關(guān)，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。”［2］科學(xué)的作用在于理解，技術(shù)的作用在于做、制造和實施。但是，科學(xué)和技術(shù)又像一對連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進。一方面，科學(xué)構(gòu)成了當(dāng)今多數(shù)技術(shù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；另一方面，技術(shù)又為科學(xué)提供了探索世界所需的工具，促進了科學(xué)的發(fā)展，提高了人類認識世界的能力。因此，科學(xué)教育與技術(shù)教育既有合作，又有各自的獨特品性。一般來講，前者具有認識功能，后者具有應(yīng)用功能。就普通高中技術(shù)教育而言，它是一個既要動腦構(gòu)思、設(shè)計，又要動手操作的實踐過程；是一個將高中的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用的試驗場；是一個激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的、運用技術(shù)原理和工具手段解決問題的實踐活動。技術(shù)教育活動使學(xué)生對于技術(shù)過程、方法和常見的技術(shù)設(shè)計、結(jié)構(gòu)等具有基本的技術(shù)意識和眼光，形成技術(shù)思維。普通高中長期以來注重科學(xué)教育，技術(shù)教育則嚴(yán)重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認清普通高中技術(shù)教育的獨特品性，就不能準(zhǔn)確、全面地把握普職資源整合對于普通高中技術(shù)教育的意義。
（三）“普通高中技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”的關(guān)系
職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識和技能的教育，它的突出特點在于它不是以傳遞原理性知識為主，而是以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識為主。由于技術(shù)與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術(shù)教育成為職業(yè)教育的主要內(nèi)容，成為職業(yè)教育的特色與標(biāo)志，因此職業(yè)教育也常被稱作職業(yè)技術(shù)教育，但它的目的是應(yīng)對職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術(shù)教育也具有職業(yè)入門教育的意義，但在普通高中開設(shè)職業(yè)技能類選 修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的專業(yè)知識，也不是為了掌握專業(yè)技能或通過技能等級考試，更不是為了學(xué)生就業(yè)，而是要通過普職資源整合這個平臺來轉(zhuǎn)換普通高中技術(shù)教育的學(xué)習(xí)模式。“技術(shù)課程不是單純的技能訓(xùn)練課程，它著力發(fā)展的是以技術(shù)設(shè)計與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識、技能和對科學(xué)的理解結(jié)合在一起，注重的是學(xué)生對技術(shù)思想和方法的領(lǐng)悟和運用，對技術(shù)的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術(shù)素養(yǎng)’。這一課程目標(biāo)的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動’或‘技能培訓(xùn)’為主要取向的目標(biāo)模式，以全新的內(nèi)容體系實現(xiàn)了我國技術(shù)教育課程目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)型。”［1］一方面，要通過“做中學(xué)”激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)成就感，提升學(xué)習(xí)積極性；另一方面要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，找到生發(fā)學(xué)科興趣的研究點。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術(shù)教育和職業(yè)教育機械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術(shù)教育一方面要加強與職業(yè)技術(shù)教育的互動，打通使用職業(yè)技術(shù)教育資源的渠道，另一方面也應(yīng)當(dāng)保持自身的獨特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的一個獨特知識領(lǐng)域，其主要目的不是要培養(yǎng)專門技術(shù)人才，而是要發(fā)展學(xué)生以問題解決能力為核心的技術(shù)素養(yǎng)，以便為將來進入技術(shù)的社會做好準(zhǔn)備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動意識教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，但是其最終的目標(biāo)在于通過這個多元化的技術(shù)教育平臺，使學(xué)生獲得一定的技術(shù)經(jīng)歷和技術(shù)體驗，并以此為臺階促進他們技術(shù)思維的發(fā)展和技術(shù)素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點和最終歸宿?！?/p>
參考文獻：
第7篇：勞動教育的反思范文
然而在實際教學(xué)中，有些教師只注重技術(shù)的傳授與模仿，卻不鼓勵學(xué)生自主探究；有的雖有技術(shù)探究，卻淺嘗輒止，留給學(xué)生自主探究的時空太少；很多時候可能只是教師一廂情愿的技術(shù)指導(dǎo)，卻不能調(diào)動學(xué)生的主觀能動性；更忽視了技術(shù)反思，無法實現(xiàn)在原有技術(shù)層面上的突破，技術(shù)創(chuàng)新更無從談起。
《花籃》一課原是浙教版四年級下冊的教學(xué)內(nèi)容，2012年暑假改版之后安排在三年級下冊。其教學(xué)目標(biāo)定位為：一是通過教學(xué)，會對紙張進行畫線、折疊、剪切，掌握花籃的制作方法。二是培養(yǎng)學(xué)生具有初步的設(shè)計、制作、評價的能力和合作、探究、創(chuàng)造的精神。三是初步培養(yǎng)學(xué)生形成學(xué)會欣賞美進而創(chuàng)造美的意識。教學(xué)重點是使學(xué)生掌握花籃制作方法，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。難點是能看懂圖示，并進行花形的創(chuàng)意。以下是一位教師巧妙運用技術(shù)引領(lǐng)策略、實施技術(shù)分層教學(xué)、實現(xiàn)技術(shù)提升的成功案例。
一、技術(shù)探究
教育家波利亞說：“學(xué)習(xí)知識的最佳途徑是通過自己的實踐活動去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握內(nèi)在的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”學(xué)習(xí)掌握新的知識與技能是一時的，而學(xué)會學(xué)習(xí)是終身的。勞技課除了讓學(xué)生掌握方法外，還得學(xué)會動腦。遇到困難的技術(shù)問題教師別忙著解答，應(yīng)鼓勵學(xué)生多嘗試、多探究、多實踐，在體驗中不斷加深理解。
片段一：剪花
課一開始，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解花籃由幾部分（籃子、花和葉）組成之后，問道：“同學(xué)們，一個花籃，最吸引我們的是花。今天我們就來“新手進階”――過關(guān)挑戰(zhàn)一下，看看能不能剪花?！?/p>
課件出示四瓣花的圖示，問：“誰會剪這樣的花？老師給大家一分鐘的時間，剪一朵這樣的花，完成后把花舉起來?！?/p>
教師巡視，發(fā)現(xiàn)有不成功的。問學(xué)生：“有誰知道，這位同學(xué)為什么把四瓣花剪成這樣了？”（花蕊剪掉了）
教師提示：同學(xué)們，這張紙對折再對折后的中心就是花“蕊”，這是不能剪掉的，剪掉了花蕊，花就散了?；ㄈ飳χ木褪腔ò昙?。
隨后教師拿起兩位同學(xué)剛剪出的作品，讓學(xué)生比較：你們發(fā)現(xiàn)這兩朵花有什么不一樣嗎？（花瓣飽滿――剪掉少；花瓣單薄――剪掉多）
教師再次提醒同學(xué)：一般我們剪花的時候可以根據(jù)紙張的大小，如果剪得太小，我們就把這張紙浪費了。
片段二：做葉子
剪花完成后，教師問：“紅花還需綠葉配，你們看這些葉子，你覺得是怎樣做出來的？”（撕）
“如果老師想要在做葉子的時候盡量節(jié)約時間，你覺得有什么好辦法嗎？”（幾張紙疊在一起）
從以上片段可以看出，隨著學(xué)生積極的探究嘗試，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度越來越認真，思維也越來越活躍。學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)，在探究中思考，在探究中創(chuàng)新。作為教師，要給學(xué)生留出較大的思維空間，讓學(xué)生更多地去體驗和探究，挖掘出學(xué)生的探究意識和創(chuàng)新潛能。
二、技術(shù)分層
學(xué)生接受知識與掌握技術(shù)有一個循序漸進的過程。課堂教學(xué)時，我們可以將技術(shù)點加以分層落實、層層推進，使每個學(xué)生都能得到最大程度的發(fā)展。
片段：新手進階―身手小試―終極挑戰(zhàn)
1.老師：同學(xué)們，剛才我們挑戰(zhàn)了第一關(guān)“新手進階”，學(xué)會了剪基本形狀的花?，F(xiàn)在我們來挑戰(zhàn)稍微難一點的，誰會剪這樣的花瓣，甚至還可以和這些花瓣不一樣？
2.出示：身手小試――挑戰(zhàn)中級關(guān)開始。課件展示花瓣各式各樣的圖片。
3.進一步提高要求，進行“終極挑戰(zhàn)”――重瓣花的制作。
要求：花瓣重疊，加入花蕊?？梢栽诨ò甑男螤钌线M行創(chuàng)新，還可以將各式花加以組合。
4.老師：你覺得制作重瓣花需要注意些什么？（花瓣的大小、顏色的搭配……）如果我們制作的花籃里都是這樣的重瓣花，你覺得好看嗎？為什么？
5.小結(jié)：制作的時候，我們可以是單瓣的、重瓣的相互穿插，這樣才會顯得富有變化。
由于分步達成、逐漸深入，學(xué)生掌握技術(shù)就化難為易、水到渠成了。而且在過關(guān)挑戰(zhàn)中，學(xué)生參與面廣，興趣更濃，學(xué)習(xí)更自信。課堂效果是顯而易見的。
三、技術(shù)提升
當(dāng)學(xué)生對技術(shù)要領(lǐng)有了初步的認識，對制作有了一定的把握之后，教師要適時引導(dǎo)，運用通俗易懂的方式對制作要點、難點作出提示，進而提升技術(shù)水平。同時又能讓學(xué)生少走彎路，提高課堂效率。
片段一：剪花籃
1.老師：同學(xué)們，做花籃，我們已經(jīng)有花有綠葉，還缺少了什么？（出示籃子的簡易制作圖）你看懂了什么？（虛線――折；實線――剪）
2.提示：實線接近總長的一半，角上不能剪斷。
3.學(xué)生動手剪花籃。
4.老師：同學(xué)們，老師送你們一句順口溜來剪花籃：豎剪兩刀，斜剪一刀。相信通過這句順口溜，你完成的速度會更快。
片段二：讓花籃立住
1.老師：同學(xué)們，你們知道剛開始為什么要對折再對折？（讓籃子對稱）
2.有沒有發(fā)現(xiàn)，花籃中間的這個部分我們?yōu)槭裁匆膊患舻?？（這部分往內(nèi)折，就像個籃子可以放東西了）
3.你們知道這個籃子為什么站得這么穩(wěn)嗎？（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)腳的作用）
4.技術(shù)提升：小提示――豎剪不超過籃身的二分之一，否則站不穩(wěn)。
有了技術(shù)提示，學(xué)生很快就能掌握制作要領(lǐng)，作品成功率也明顯提高，真正達到事半功倍的效果。
四、技術(shù)拓展
在學(xué)生完成某一作品或成果后，并不意味著這一學(xué)習(xí)內(nèi)容的完結(jié)。對作品或成果進行反思和教學(xué)內(nèi)容的課外拓展，可以增加學(xué)生在勞動與技術(shù)教育中實踐的機會，可以更好地開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，延伸自主探究的內(nèi)容，養(yǎng)成深度質(zhì)疑、不斷探究的習(xí)慣。尤其重要的是，教師應(yīng)該在展示評價、課后遷移中進一步總結(jié)技術(shù)要點，拓展技術(shù)思維。
片段一：對比中拓展
老師：同學(xué)們，你們看，這里有兩位同學(xué)制作的花籃，你覺得哪個花籃更美？為什么？（引導(dǎo)：花色的選擇、大小的調(diào)配、疏密的協(xié)調(diào)、高低的變化，還要有綠葉的點綴）
片段二：評價中拓展
作品展示，小組討論投票結(jié)束后，教師進行現(xiàn)場采訪：你為什么把選票投給他們？（引導(dǎo)圍繞制作要求來評價：造型美，花朵色彩搭配和諧……）
片段三：遷移中拓展
在我們的生活中，能夠制作花籃的東西很多，紙只是其中的一種。你們覺得生活中還有哪些材料也是可以用來做花和花籃的？（易拉罐、絲襪、可樂瓶、毛線……）
第8篇：勞動教育的反思范文
關(guān)鍵詞 莊子 盧梭 自然主義教育思想 比較
中圖分類號：G649 文獻標(biāo)識碼：A
自然教育思想在中西方教育發(fā)展史上，都是非常重要的教育思想，對教育理論和實踐產(chǎn)生了深遠的影響。莊子和盧梭的自然教育思想雖然跨越了兩千多年的歷史時空，但在哲學(xué)基礎(chǔ)、教育理想、內(nèi)容方法等方面仍具有一定的可比性。
1理論基礎(chǔ)
1.1莊子自然教育的理論基礎(chǔ)
莊子被認為是道家的嫡傳，他繼承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞歸真的自然精神就是他自然教育思想的理論基礎(chǔ)。莊子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物?！边@就是說，產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的，莊子將它叫做“道”，莊子認為沒有比“道”更根本的東西了。
《莊子?天地》篇中說：“泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然無間，謂之命。留動而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性?！鼻f子認為，人的本性源于“一”，即“道”，有其內(nèi)在的條理和規(guī)律，人性本質(zhì)上與自然一脈相承，不需要外在東西的引導(dǎo)。莊子強調(diào)把一切為仁、義、善、美、名、利等束縛人們的枷鎖統(tǒng)統(tǒng)舍掉，實現(xiàn)天人合一、人與自然融為一體。
1.2盧梭自然教育的理論基礎(chǔ)
盧梭自然教育思想的理論基礎(chǔ)是性善哲學(xué)和感覺經(jīng)驗。盧梭基于他性善哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強調(diào)“歸于自然”，順應(yīng)自然，把自然與文明對立起來。盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運動的領(lǐng)軍人物、自然教育思想的代表。當(dāng)時的法國甚至整個歐洲都處于封建軍事、政治以及宗教的專制壓迫之下，人性被壓抑。因此他認為應(yīng)該使人率性發(fā)展，發(fā)展人的自然本性，擺脫掉社會對人的戕害。
盧梭認為人們掌握的知識最先從感覺開始，也就是說由感覺經(jīng)驗得到理性。盧梭還把感覺經(jīng)驗作為知識的來源，他認為感覺經(jīng)驗對觀念的形成、對日后理性的發(fā)展有十分重要的作用。
2教育目的異同
2.1 莊子自然教育目的
“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣”（《莊子?馬蹄》）由此可以看出，莊子的理想與目的是想要使人們回歸自然本真。與之相應(yīng)的教育目的，就是要讓受教育者遵循自然規(guī)律。
“至人無己，神人無功，圣人無名”是最終教育目。這樣就可以真正的與自然和諧統(tǒng)一，得到真正的自由，無所束縛、無所畏懼，游于天地之間，不為功名所纏繞。
2.2盧梭自然教育目的
盧梭自然教育的教育目的在于擺脫社會人為的束縛，沖破文明的枷鎖，遵循自然生長規(guī)律，恢復(fù)人的自然本性，最終成為真正順應(yīng)自然發(fā)展的自然人。在盧梭看來，真正的教育目標(biāo)就是自然的目標(biāo)。從當(dāng)時實際情況來講，盧梭自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“公民”，像愛彌兒一樣經(jīng)過自然教育的公民。
盧梭認為，“人類在社會環(huán)境中，由于繼續(xù)發(fā)生的千百種原因，由于獲得無數(shù)知識和謬見，由于身體組織上所發(fā)生的變化，由于不斷激蕩等等，它的靈魂已經(jīng)變了質(zhì)，甚至可以說靈魂的樣子已經(jīng)改變到了不可認識的程度。我們現(xiàn)在再也看不到以一個始終依照確定不移的本性而行為的人”。
2.3 比較分析
莊子與盧梭都極力主張教育要取法自然、順應(yīng)自然、回歸自然，以順應(yīng)、保持、發(fā)展人的自然天性為教育目的。莊子的思想帶有消極避世色彩，他希望可以回到人類初期的那種狀態(tài)，容易使人不思進取。按照盧梭的教育目標(biāo)，最終培養(yǎng)出來的人，是只善于維護自己的生活的“自然人”。盧梭更重視人的本性及其發(fā)展，強調(diào)人本身的天賦才能。
3教育內(nèi)容與方法異同
3.1 莊子自然教育的內(nèi)容與方法
莊子的自然教育思想與老子是一脈相承的，繼承并發(fā)展了它。以下是莊子自然教育內(nèi)容與方法的幾點總結(jié)：
（1）“不言之教”
“不言之教”是道家教育思想?yún)^(qū)別于其他各家的獨特之處。《道德經(jīng)》中指出：“圣人處無為之世，行盡言之教?！边@就是說教育要順應(yīng)人心，不以外在的規(guī)范來進行約束性教育。莊子繼承了這一思想，《莊子?知北游》中談及：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。夫知者不言，可傳而不可授，可得而不可見。”道不可以用言語相傳，只能“不言之教”，否則就不是真正的道。
（2）“順物自然”
莊子說：“順物自然而無容私焉，則天下治也?！笔篱g眾生應(yīng)該依靠自身來體認大道，依靠內(nèi)在動力才能達到人性的完善。每個教育對象都有自身獨特的特點，這就是自然教育，這就是順應(yīng)了自然，任其自由發(fā)展。
（3）注重養(yǎng)生
養(yǎng)生思想是道家的特有之處，這可以算是道家注重身體與心理健康教育的體現(xiàn)。莊子養(yǎng)生思想的宗旨是順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，其基本目標(biāo)是保命。莊子生活的年代戰(zhàn)爭頻繁、民不聊生，人民整日心驚膽戰(zhàn)，莊子心存天下同時作為有責(zé)任的思想家，他要教給人民如何保命、如何生存的更長久。莊子養(yǎng)生思想的核心是養(yǎng)神。人的身體和精神是統(tǒng)一的，但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。
此外，莊子還提出了心齋、坐忘等方法。莊子在《人間世》借孔子之口，提出了“心齋”方法。它是一種比喻說法。心齋就是把人們耳朵聽、智慧思考這一切斷絕。首先是集中精神，不再用耳聽而用心聽，排除了人的思維干擾。莊子在《大宗師》又提出了“坐忘”方法?！白笔峭袅酥w、聰明，達到天人合一的自然境界。
3.2盧梭自然教育的內(nèi)容與方法
（1）教育內(nèi)容
首先，不教給兒童道德和真理，以保持其心理不沾染罪惡和邪念。所以，即使愛彌兒臨近青年時期了，盧梭也不打算向他傳授與生活無直接關(guān)系的知識和道德。其次，知識的傳授并不重要，重要的是讓兒童形成正確的概念和判斷能力及獲得學(xué)問的工具。再次，不用成規(guī)教育學(xué)生，不讓兒童沾染社會習(xí)慣。盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識。盧梭主張讓兒童從各種活動中進行學(xué)習(xí)，通過觀察獲得直接經(jīng)驗，主動地進行學(xué)習(xí)。他勸老師“不該要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，應(yīng)該讓他去發(fā)現(xiàn)科學(xué)”。
（2）教育方法
他認為，知識是具體的，道德也是具體的，沒有脫離實踐的知識或道德，因而他十分注重在實踐中獲得善念，用行動培養(yǎng)人。盧梭反對強迫、壓制和死記硬背；讓孩子們回歸到樸實的生活勞動中，每個人，無論是富人還是窮人，都必須為社會勞動；“把孩子送到農(nóng)村去，他們在那里自然地使自己得到更生”，盧梭認為應(yīng)該把孩子送到農(nóng)村，遠離城市的喧囂。
（3）身體養(yǎng)護
盧梭還十分重視兒童身體的養(yǎng)護。反對襁褓包裹，堅持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。所有的一切都應(yīng)該著力去培養(yǎng)一個完全的健康的自然人。他認為在發(fā)展兒童的智力的同時，還應(yīng)注意對兒童進行勞動教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
3.3分析比較
莊子和盧梭的自然教育思想都受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響，反對社會道德和習(xí)慣對人的洗染，否定書本知識，批駁違背自然天性的教育。但他們在教育內(nèi)容和方法上，也有區(qū)別：
在教育內(nèi)容上，莊子的“不言之教”，實際上是什么也不教給學(xué)生，儒家提倡的各種禮儀制度，尤其反對，無為而無不為，不過容易導(dǎo)致人們的消極思想而無所作為。盧梭雖然也反對封建教育壓制學(xué)生思想的內(nèi)容，但是他還主張有步驟、有計劃地教授知識和技能。根據(jù)年齡做出了不同分期，每個時期教育的內(nèi)容有所不同。
在教育方法上，莊子主張“不言之教”，否認教育的積極作用，各種知識技能是不能教給學(xué)生的。盧梭是肯定教育的作用，他制定了具體的教育原則及方法，根據(jù)真正的兒童的需要，針對不同年齡階段，適時、合理地進行教育。
道家的養(yǎng)生思想是對于所有人提出的，在注重身體養(yǎng)護的同時更加注重人精神的修養(yǎng)。養(yǎng)生必須謹(jǐn)慎飲食、節(jié)度。飲食有節(jié)制，食物結(jié)構(gòu)搭配合理，五味調(diào)和，有利于人體健康。但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。而盧梭對于身體養(yǎng)護的思想主要是針對兒童。在兒童早期，反對襁褓包裹，堅持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。他認為在發(fā)展兒童的智力的同時，還應(yīng)注意對兒童進行勞動教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
4總結(jié)與反思
雖然跨越了兩千多年，又處于東西兩個不同的世界，莊子與盧梭的自然主義教育有一些共同之處，這說明人類教育的發(fā)展有它自身的規(guī)律和特點，不可違背。由于各自所處的時代背景、地域特色、經(jīng)濟政治環(huán)境的不同，莊子與盧梭的自然主義教育思想也存在大量差異。例如：莊子的自然主義教育沒有明顯的年齡分期；盧梭的自然主義教育提出由出生到2歲屬于嬰孩期，2―12歲屬于兒童期，12―15歲屬于青年期，15―20歲屬于青春期。每個階段進行不同的教育內(nèi)容。盧梭比莊子的教育具有更強的可操作性。
莊子的自然主義教育在當(dāng)時以及后世沒有占過主流地位，而盧梭的自然主義教育在整個歐洲都產(chǎn)生了重要影響。通過對莊子與盧梭自然主義教育思想的研究，更加深刻地理解中華民族傳統(tǒng)的教育思想，同時，“使我們在對西方自然主義教育思想研究時有一個富有對比價值的參照系，從而使我們更加全面地把握自然主義教育思想在人類文明發(fā)展進程中的歷史價值?！?/p>
教育準(zhǔn)備生活說與教育適應(yīng)生活說在很早以前就被大家提及，教育準(zhǔn)備生活說的缺陷與不足已經(jīng)由專家提出。然而當(dāng)今的中國教育似乎還在推行著教育準(zhǔn)備生活說的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在為明天更好的生活做“準(zhǔn)備”。那個美好的生活是否真的會出現(xiàn)不得而知，但是許多學(xué)生的求學(xué)過程并非那么愉快卻是有例可證。現(xiàn)在重新提及莊子與盧梭的自然主義教育思想，并且對二者的自然主義教育思想進行了比較，是希望大家能夠分析一下當(dāng)今的教育現(xiàn)狀與教育問題。在校的學(xué)生（從幼兒園到大學(xué)）是否真正的“樂學(xué)”，是否“活在當(dāng)下”，是否未被繁多的課業(yè)所累，是值得探討的問題。
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第9篇：勞動教育的反思范文
任務(wù)分配
勞動任務(wù)一來，絕對是班級大事，一經(jīng)宣布，不是滿堂叫好，以為可以不必做綿羊狀窩在教室，可舒展拳腳、自由活動；就是唉聲嘆氣，以為勞心勞力，一身臭汗。在任務(wù)分配中，追求勞動量的絕對公平是永遠不可能的，反復(fù)斟酌也難保不會有學(xué)生認為老師偏心從而產(chǎn)生怨恨。
我一般是這么做的，先講清勞動之于班級的意義，然后再介紹任務(wù)要求，最后才是任務(wù)分配，或者干脆把任務(wù)分配的工作直接交給班干部，自己做指導(dǎo)兼旁觀者。但是，正式勞動之前必須讓學(xué)生明白如下事情：任務(wù)是明確的，工具是自備的，要求是嚴(yán)格的，獎勵是沒有的，時間是緊張的，安全是第一的。
任務(wù)執(zhí)行
在任務(wù)量平分的勞動中，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生完成任務(wù)的時間和質(zhì)量與高矮胖瘦男女關(guān)系并不大。決定性因素反而是勞動經(jīng)歷、勞動技能、勞動形式、任務(wù)協(xié)作意識與能力、勞動態(tài)度。
以本班一次拔草為例，花園是長方形，雨后初晴，地也松軟又不粘腳，草不算高、深。我講明任務(wù)要求、時間、安全事項后，有學(xué)生中標(biāo)來分配具體任務(wù)，他組建的任務(wù)小組將草地丈量后平均分成40份，每份寬約2米，長約60米，每人一份，中午為工具準(zhǔn)備時間，下午第二節(jié)課開始行動。
從準(zhǔn)備工具到完成清場，學(xué)生在勞動任務(wù)中的表現(xiàn)各不相同：有走讀生從家里帶來鐮刀、鋤頭、筐子，有人什么工具都不用，全程手工包圓；內(nèi)向的學(xué)生，一個人單干，體力弱或外向的同學(xué)選擇合作；人緣好的有人幫忙帶工具或幫忙完成任務(wù)，人緣差的獨自一人默默奮斗；在家經(jīng)常做家務(wù)的，很快完成任務(wù)，在家溺愛或依賴型的磨磨蹭蹭，落在后邊，期待別人接盤；成績好的拔草并不一定快，成績差的拔草也不一定好；工具型組合，帶工具的有時溜邊玩，友情型組合拔草時有說有笑；有的草拔過后地面干干凈凈，有的草拔完后，地面一片狼藉；最后，大部分學(xué)生完成拔草任務(wù)，有三兩個落在后面的，也在督促下自己完成了任務(wù)。
一次勞動過程，其實也是一次社會化過程，學(xué)生在勞動中與他人或團體發(fā)生聯(lián)系，逐漸形成較為穩(wěn)定的角色定位，每一個人在勞動生態(tài)中最終都有符合自己個性的獨特位置和表現(xiàn)形式，這些位置和表現(xiàn)形式對今后個人的勞動方式、勞動行為、勞動價值觀都會產(chǎn)生潛移默化的影響。
總結(jié)成果
拔草任務(wù)的完成并不意味著勞動任務(wù)的終結(jié)，勞動的附加價值必須得以明確的體現(xiàn)，否則，正能量得不到彰顯，溜邊耍滑大行其道。
趁熱打鐵的勞動總結(jié)效果最好：
首先，勞動三問：1.玩得痛快嗎？2.做得好嗎？3.下次勞動你將怎么做？讓學(xué)生交流討論。之所以問學(xué)生玩得是否痛快，關(guān)系到勞動體驗，這是勞動后的第一件要關(guān)心的大事，學(xué)生要交流痛快的原因是什么？不痛快的原因是什么？如何改善？從而樹立快樂勞動觀。做得好與不好，與勞動工具有關(guān)，與勞動技能有關(guān)，與勞動組合有關(guān)，讓學(xué)生樹立“工欲善其事，必先利其器”的工具觀，專業(yè)的勞動技術(shù)觀，合理的分工合作觀，責(zé)任和質(zhì)量觀，這些觀念的樹立同樣也對學(xué)生勞動體驗有直接影響。下次勞動你將怎么做，是學(xué)生勞動后最有收獲的一問，只要快樂、安全、保質(zhì)、保量并遵守安排，勞動方式和方法都可以自由選擇。
然后展示大家的討論成果，基于大家都認可的并能做到的方式方法才是需要大力推廣的。傳統(tǒng)的“勞動表現(xiàn)積極的同學(xué)有哪些”的評價方式應(yīng)該摒棄，代之以“你將怎樣保質(zhì)保量愉快地完成任務(wù)”的指導(dǎo)。尤其反對教師批評在勞動中溜邊耍滑的，進度特慢的，體質(zhì)弱又不求人的，因為他們是勞動生態(tài)中的弱者，反而需要重點關(guān)照。溜邊耍滑多半是勞動價值觀錯誤，進度慢多半是工具不趁手或勞動技術(shù)欠缺，體質(zhì)弱而又不求人的，可能是因為內(nèi)向或沒有合作意識，教師在總結(jié)中對他們要肯定其優(yōu)勢以緩解他們的迷茫與焦慮，并盡量在私下對他們進行方法的指導(dǎo)和觀念的校正。對這一群需要幫助的學(xué)生進行批評，不但不明智，也會讓學(xué)生仇視教師并痛恨勞動，勞動之于他們的價值是負的。我們的展示和指導(dǎo)，應(yīng)該讓每個人在今后的勞動生態(tài)中占有有價值的一席之地，
