社會調(diào)查研究概述精選(九篇)
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第1篇：社會調(diào)查研究概述范文
關(guān)鍵詞：互動式模式；國際貿(mào)易理論；教學(xué)
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2010）36-0285-02
互動式教學(xué)方式是適應(yīng)當(dāng)代教育教學(xué)改革而出現(xiàn)的一種新的教學(xué)模式，它改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為核心的特點，加強了師生之間的討論和交流，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性與主動性，有效地提高了教學(xué)質(zhì)量。而作為大學(xué)國際貿(mào)易專業(yè)基礎(chǔ)必修課程之一的國際貿(mào)易理論，由于其自身的特點，單純的理論教學(xué)難以適應(yīng)國際貿(mào)易專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求。因此，在現(xiàn)實國際貿(mào)易理論教學(xué)中，必須適時地將互動式教學(xué)方式有效地融合到該課程中去。
一、國際貿(mào)易理論教學(xué)中加強師生互動的必要性
（一）國際貿(mào)易理論課程性質(zhì)的需求
國際貿(mào)易理論課是一門研究國際貿(mào)易產(chǎn)生、發(fā)展和貿(mào)易利益，揭示其特點與運動規(guī)律的學(xué)科。該課程以國際經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，運用經(jīng)濟分析的方法，從理論發(fā)展和政策實施兩個方面對國際貿(mào)易進行了系統(tǒng)的闡述。通過該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要掌握國際貿(mào)易的基本知識，較為系統(tǒng)地了解國際貿(mào)易理論和政策，而且更為重要的是要運用所學(xué)知識理解和分析世界經(jīng)濟和中國對外貿(mào)易中的現(xiàn)實問題，從而為以后的工作和學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。雖然目前各高校已將國際貿(mào)易理論納入國際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)必修課，但是由于該課程理論性比較強，對整個社會的宏觀政策把握程度要求比較高，與學(xué)生的現(xiàn)實生活相距較遠(yuǎn)，學(xué)生一時難以理解，教學(xué)難度相對比較大，學(xué)生厭學(xué)情緒比較嚴(yán)重。
（二）國際貿(mào)易人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求
隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展以及國際開放程度的日益提高，對國際貿(mào)易人才的需求也越來越旺盛，人才素質(zhì)的要求也越來越高。一個高素質(zhì)的外貿(mào)人才不僅要熟悉外貿(mào)行業(yè)，掌握從事外貿(mào)的各項專業(yè)技能，而且更為重要的是要有戰(zhàn)略眼光，具備一定的分析能力，能夠根據(jù)瞬息萬變的國際政治、經(jīng)濟、文化作出正確的抉擇。高校國際貿(mào)易專業(yè)的設(shè)立恰恰適用了這一人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。但是，在國際貿(mào)易理論教學(xué)中，往往以理論教學(xué)為中心，注重學(xué)生對各個知識點的掌握，忽視學(xué)生宏觀分析能力的培養(yǎng)。在知識迅速更新的今天，大多知識點在學(xué)生畢業(yè)后已完成自己的使命而退出歷史的舞臺，這一點在國際貿(mào)易政策中尤其明顯。
二、國際貿(mào)易理論教學(xué)中互動式模式的構(gòu)建
教、學(xué)關(guān)系是課堂交流中的一條主線，是影響課堂質(zhì)量效果的重要因素之一。因此，在國際貿(mào)易理論教學(xué)中，必須始終圍繞師生互動這一核心，一方面要加強教師在教學(xué)中的啟發(fā)引導(dǎo)作用，另一方面要關(guān)注學(xué)生的實際需求和心理狀態(tài)，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與激情。為此，結(jié)合互動式教學(xué)方式的要求和國際貿(mào)易理論課程的特點，在國際貿(mào)易教學(xué)中，可以設(shè)置以下互動流程（見下頁圖）：
三、互動式方式在國際貿(mào)易教學(xué)中的實施
（一）了解學(xué)生學(xué)習(xí)意愿，合理設(shè)置教學(xué)方案
教學(xué)方案設(shè)置的好與否，直接決定著教學(xué)效果的質(zhì)量。由于在國際貿(mào)易理論實際教學(xué)中，有相當(dāng)一部分教師偏重于理論教學(xué)，而忽視理論與實際的相結(jié)合，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和理解能力的培養(yǎng)，其結(jié)果直接導(dǎo)致“教師為了完成任務(wù)而教，學(xué)生為了獲得學(xué)分而學(xué)”。為解決這一問題，在國際貿(mào)易理論教學(xué)中必須合理地引入互動式教學(xué)方式，并使之貫穿整個課程教學(xué)的全過程。要在第一堂課，通過問卷或與學(xué)生座談等方式了解學(xué)生學(xué)習(xí)的意愿，然后將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)方法與學(xué)生意愿相結(jié)合，制定出合理的教學(xué)方案，并在以后的實際教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實際情況，不斷修改。這不僅可以做到有的放矢、因材施教，而且有利于活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
（二）注重課前引導(dǎo)，督促學(xué)生熟悉內(nèi)容
課前的預(yù)習(xí)對于學(xué)生理解授課內(nèi)容、跟上授課節(jié)奏起到至關(guān)重要的作用。但由于大學(xué)教育的特殊性，教師不能在課余時間對學(xué)生進行全面的指導(dǎo)。因此，對課前的引導(dǎo)應(yīng)該放在每節(jié)課下課之前。在下課之前，任課教師要適當(dāng)拿出一定的時間對下次課所要講述的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)狞c撥，并督促學(xué)生查找與此有關(guān)的資料，以便學(xué)生最大限度上熟悉該節(jié)內(nèi)容。而每次開課前的幾分鐘，可以通過問答形式簡單地檢查一下學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，以此調(diào)動學(xué)生參與預(yù)習(xí)的積極性。
（三）采用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理解能力
正如前面所述，相對于其他課程來看，國際貿(mào)易理論課程理論性比較強，單純的“灌輸式”教學(xué)勢必會受到事倍功半的結(jié)局。因此，在國際貿(mào)易教學(xué)中要適時地采用啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生理解能力的培養(yǎng)。為此，作為授課教師首先必須熟悉教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)重點和難點。對于教材中的內(nèi)容，哪些該講哪些該讓學(xué)生自習(xí)，要做到心中有數(shù)。在課程講解過程中要合理使用多媒體等先進的教學(xué)手段，適當(dāng)?shù)貙⒁曨l、動畫、圖表、圖片等內(nèi)容引入到課堂中來，以便最大程度上吸引學(xué)生的注意力，加強學(xué)生對知識的理解。諸如，涉及世界貿(mào)易組織這一部分的講述，大部分內(nèi)容可以讓學(xué)生課下自學(xué)，教師可以收集一部分加入WTO之后中國在金融、貿(mào)易、知識產(chǎn)權(quán)、零售等方面的視頻供學(xué)生觀看，然后以提問的形式加深學(xué)生對中國與世界貿(mào)易組織關(guān)系的理解。
（四）合理選擇授課案例，鼓勵學(xué)生討論
國際貿(mào)易理論課程從總體上可以劃分為國際貿(mào)易理論篇和國際貿(mào)易政策篇兩部分，這兩部分內(nèi)容從宏觀角度系統(tǒng)地闡述了目前國際貿(mào)易領(lǐng)域出現(xiàn)的各種現(xiàn)象。因此，授課教師講述國際貿(mào)易理論課程中，必須結(jié)合現(xiàn)實，適時地引入一些案例，這對于學(xué)生理解課程內(nèi)容，了解現(xiàn)實發(fā)展，加深記憶，意義非常重大。而對于案例的選擇不在于數(shù)量的多少，而在于精。選用的案例要具有現(xiàn)實性、典型性，要體現(xiàn)課程中所學(xué)內(nèi)容的特征。諸如講到國際分工，可以引入波音公司在世界各地設(shè)立生產(chǎn)線的案例；講到傾銷，可以引入中國鞋遭遇歐盟反傾銷的案例；講到技術(shù)性貿(mào)易壁壘，可以引入溫州打火機企業(yè)“破壁”之道的案例等等。這些案例可以提前發(fā)給學(xué)生，也可由教師在課堂以簡單的語言概述清楚，然后鼓勵學(xué)生運用所學(xué)知識對案例進行分析。案例分析的形式可以采用學(xué)生個人分析、學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié)的形式，也可以采用小組討論、代表發(fā)言、教師總結(jié)的形式。至于采用何種形式，要視課程進度、時間分配、學(xué)生人數(shù)而定。案例授課不僅可以吸引學(xué)生參與到課程學(xué)習(xí)中來，充分調(diào)動學(xué)生的思維力、創(chuàng)造力，而且在師生互動過程中，可以加深學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間知識與信息的交流。
（五）課后歸納總結(jié)，重視調(diào)查研究
理論來源于實踐，更重要的是要指導(dǎo)實踐。因此，鼓勵學(xué)生課后加強理論知識的歸納總結(jié)，并參與一定的調(diào)查研究意義十分重大。對于學(xué)生參與調(diào)查研究，可以采取很多形式。在講到某一部分內(nèi)容時，對于這一部分內(nèi)容的知識點，可以以作業(yè)的形式留給學(xué)生，由學(xué)生自己參與調(diào)查研究，最終形成書面報告，提交給指導(dǎo)教師，而這將作為學(xué)生期末考核的重要內(nèi)容。諸如在講到出口退稅的調(diào)整時，可以讓學(xué)生利用周末實地走訪幾家企業(yè)，通過調(diào)查研究了解國家退稅政策的影響。此外，讓學(xué)生參與教師課題也是學(xué)生加深知識、鍛煉調(diào)查研究能力的一種重要途徑。課題的申請與研究往往是與大量的社會調(diào)查研究緊密結(jié)合在一起的，單純個人的能力是難以完成的，它需要一個團隊的共同協(xié)作。
（六）重視課外交流，改善考核方式
互動式教學(xué)方式不僅僅體現(xiàn)在課堂上，課后的交流對于互動式模式實施的成功也起到了至關(guān)重要的作用。在開課之初，任課教師要將自己的聯(lián)系方式、郵箱地址及時地留給學(xué)生，以便學(xué)生遇到問題可以及時地向老師咨詢。具備網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的學(xué)校，任課教師要將大綱、教案、練習(xí)題等內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡(luò)課堂，通過網(wǎng)絡(luò)互動，加強任課教師與學(xué)生的課外交流。課外交流有助于教師不斷了解學(xué)生對知識的掌握程度，學(xué)生對教師互動式教學(xué)方式的接受程度，查漏補缺，不斷提高自己的教學(xué)水平和質(zhì)量。此外，在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，對于國際貿(mào)易理論課程的考核往往只采取閉卷考試的形式，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性。引入互動式教學(xué)方式后，對國際貿(mào)易理論課程的考核就要充分考慮學(xué)生分析問題、解決問題的能力，要將學(xué)生的平時表現(xiàn)與最終考核成績相結(jié)合，要將學(xué)生課外活動中的能力和素質(zhì)培養(yǎng)的測評結(jié)果納入考核中來，要綜合學(xué)生的課堂表現(xiàn)、案例分析能力、社會調(diào)查能力、知識掌握程度等方面，合理公平地給出學(xué)生的最終考核成績。
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第2篇：社會調(diào)查研究概述范文
研究生讀書的特點和要求
（一）研究生讀書要有讀書計劃
研究生讀書計劃包括三個層次。第一個層次：專業(yè)讀書計劃。研究生專業(yè)培養(yǎng)方案管著研究生三年的讀書計劃。第二個層次：研究方向讀書計劃。研究生入學(xué)就有專業(yè)方向，專業(yè)方向?qū)ρ芯可鷱氖驴蒲泄ぷ鱽碇v畢竟太大，還要細(xì)化為自己的研究方向。研究生在第二個學(xué)期至遲在第三個學(xué)期要盡快在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定自己的研究方向。研究生要在專業(yè)培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的需要擬訂研究方向的讀書計劃。第三個層次：學(xué)位論文的科研讀書計劃。在初步完成研究方向讀書計劃，有了創(chuàng)新觀點的基礎(chǔ)上，將研究方向細(xì)化為學(xué)位論文的選題，進而確定自己學(xué)位論文的科研讀書計劃。導(dǎo)師怎樣指導(dǎo)研究生？首先就是指導(dǎo)研究生制定這三個層次的讀書計劃。所以，研究生讀書首先要有讀書計劃，而且必須完成這個讀書計劃。
（二）研究生讀書要史、著、論相結(jié)合
研究生讀書，書目的選擇，計劃的擬定，必須史、著、論相結(jié)合。
"史"就是每個專業(yè)、每個研究方向甚至每個選題的學(xué)說史。研究生研究、做學(xué)問必須站在巨人的肩膀上，也就是站在前人知識積淀的基礎(chǔ)上，向歷史學(xué)習(xí)。每個專業(yè)必須搞懂本專業(yè)學(xué)術(shù)史。有史的基礎(chǔ)，選題、論文才能變得厚實起來。
"著"指的是古今中外關(guān)于這個專業(yè)、這個研究方向、這個選題的經(jīng)典著作、文獻(xiàn)。經(jīng)典著作就是可以稱為大家、名家的著作、文獻(xiàn)。讀經(jīng)典名著，掌握第一手資料是研究生讀書的基本功。研究生掌握了原著、文獻(xiàn)，就知道教材內(nèi)容的出處、來龍去脈，即源頭所在，這樣研究生就可以在更高的層次上去駕御教材，理解和講授教材。經(jīng)典著作與史是什么關(guān)系？如果把"史"比作一個常青的"藤"，那么經(jīng)典著作就是在"藤"上結(jié)的一個又一個的"瓜"。掌握了史來讀名著，就好比"順藤摸瓜"，順著史的線索去讀不同時代不同名家的著作。
"論"就是學(xué)術(shù)論文。研究生怎樣掌握學(xué)術(shù)動態(tài)、學(xué)術(shù)前沿？就是通過不斷發(fā)展著的學(xué)術(shù)論文掌握學(xué)術(shù)動態(tài)。研究生要學(xué)會看學(xué)術(shù)論文，堅持看新雜志、新論文，一周10篇左右，養(yǎng)成習(xí)慣，這樣知識就永遠(yuǎn)不會過時，就能把握這個專業(yè)、研究方向、選題的學(xué)科動態(tài)和理論前沿。有經(jīng)驗的導(dǎo)師制定研究生培養(yǎng)方案、課程培養(yǎng)方案，所開課程和書目，就包括史、著、論這三個方面。我們學(xué)會了這個方法，按照史、著、論相結(jié)合去讀書、做學(xué)問，由舊專業(yè)向新專業(yè)擴展，由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域推進，功底就扎實。就可以避免時下有的青年教師拿一本教材就去開新課誤人子弟的做法。
（三）研究生讀書要瀏覽、泛讀、精讀相結(jié)合
研究生讀書，無論哪一個層次的讀書計劃，都必須完成。沒有數(shù)量就沒有質(zhì)量。一般要求研究生平均每周要讀500頁書。這么多的書在這么短的時間內(nèi)怎樣讀好、怎樣讀完？可以采取瀏覽、泛讀、精讀相結(jié)合的方法。
瀏覽就像是看報紙一樣大標(biāo)題翻一下，了解著作的書名、目錄、提要、前言、后記、大體綱要，或者論文的標(biāo)題、內(nèi)容摘要，知道著作、論文講的是什么。瀏覽主要就是博覽群書，涉獵要寬，沙里淘金，精選出進一步泛讀、精讀的著作或論文。特別是學(xué)文科的更要重視瀏覽。泛讀比瀏覽要求要高。
泛讀就是除了了解著作的書名、目錄、提要、前言、后記、大體綱要或者論文的標(biāo)題、內(nèi)容摘要外，要求一頁一頁翻，一目十行。遇到不懂的、精彩的地方不要停，記下頁碼，繼續(xù)讀。這樣可以加快讀書速度。瀏覽、泛讀之所以重要，就是因為古今中外書籍雖多，但真正有價值有用的信息卻不多。這就需要通過瀏覽、泛讀，篩選有用信息。通過瀏覽、泛讀留下需要精讀的書。
精讀就是在瀏覽、泛讀的基礎(chǔ)上，對需要精讀的著作、論文，一字一句的字斟句酌，甚至連標(biāo)點、注釋都不要錯過。精讀可分四個層面：（1）認(rèn)知。做到字面讀懂，甚至可以復(fù)述，背下來；（2）理解。不僅讀懂當(dāng)下所讀章節(jié)，而且可以和前后章節(jié)，甚至可以和已學(xué)的知識融會貫通，接通知識間的聯(lián)系；（3）質(zhì)疑。在字面理解、融會貫通的基礎(chǔ)上進一步讀出了問題，提出質(zhì)疑。讀書讀出問題，是科學(xué)研究的飛躍，科學(xué)哲學(xué)家波普爾就認(rèn)為"科學(xué)開始于問題"，"科學(xué)家提出問題比解答問題更有意義"。導(dǎo)師要有問題意識，研究生要有問題意識。論文寫作必須樹立問題意識、問題中心。問題從哪里來？首先從讀書中來，書讀多了才有問題。當(dāng)然更重要的是從實踐中、從社會調(diào)查研究中提出問題；（4）創(chuàng)新。有了問題，進一步讀書和調(diào)查研究尋求解決問題的答案，做出理論創(chuàng)新。讀書提出了問題，而且有了解決問題的方法、解決問題的答案，這樣研究就有自己的創(chuàng)新成果。在這個基礎(chǔ)上選題，做學(xué)位論文就是自己的創(chuàng)新。
（四）研究生讀書要與記筆記相結(jié)合
讀書筆記對于研究治學(xué)有重要意義。盡管現(xiàn)在有復(fù)印、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，仍然不可能完全代替筆記，而是筆記的補充。筆記大體有四種形式。
（1）索引筆記---在瀏覽、泛讀過程中隨手記下著作或論文的作者、書名、標(biāo)題、雜志、出版社、年月、期數(shù)、頁碼以及用簡單幾個字概括的問題，即在哪本書或哪篇論文上講了什么問題。記索引筆記的過程就是在讀書過程中積累有用信息的過程。平時的積累可以避免使用時的手忙腳亂。
（2）摘要筆記---除了按索引筆記的要求，記下著作或論文的作者、書名、標(biāo)題、雜志、出版社、年月、期數(shù)、頁碼外，還要把最重要最有用的觀點、材料一字不漏地摘抄（復(fù)印）下來。這些觀點、材料在寫論文引用時可以打上引號，規(guī)范引注。寫論文的引注材料就是從摘要筆記中來的。
（3）札記筆記---用自己的話概括所讀書或論文的基本觀點、中心思想，也可以將自己讀書的心得體會隨手記下來，少則幾個字，多則幾十個字、幾百個字。古人很重視札記，如讀書的旁批、批注等。札記筆記對文獻(xiàn)綜述很有用，對理論創(chuàng)新和寫論文也很有用，我們平時在讀書或討論中閃現(xiàn)的一些思想火花，稍縱即逝，如果不隨手記下來，過后再想也想不起來。
第3篇：社會調(diào)查研究概述范文
關(guān)鍵詞：交互感知；自閉癥兒童；產(chǎn)品設(shè)計
一、引言
隨著人們生活水平的不斷提高，對產(chǎn)品的精神需求也在日益增長，一個詞匯也逐漸在產(chǎn)品設(shè)計中顯得尤為重要：“交互”、“感知”。隨著時代不斷進步，層出不窮的產(chǎn)品的現(xiàn)，工業(yè)設(shè)計（產(chǎn)品造型設(shè)計）也日益發(fā)展，產(chǎn)品種類也日益繁多，但是，在產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的同時，有的產(chǎn)品領(lǐng)域也存在著被忽略的現(xiàn)象，例如：特殊人群相關(guān)產(chǎn)品較少――以自閉癥兒童康復(fù)輔助產(chǎn)品為例。
本文將從實際出發(fā)，通過調(diào)查研究，收集有關(guān)自閉癥相關(guān)知識、案例的資料；收集相關(guān)已有產(chǎn)品的成功案例及研究，整合并設(shè)計研發(fā)基于交互感知相關(guān)背景下的特殊人群――自閉癥患者相關(guān)的產(chǎn)品，以期在一定程度上填補產(chǎn)品設(shè)計在為特殊人群服務(wù)上較少的空白。在整個研究過程中將圍繞人群的心理特征、生理特征、現(xiàn)有相關(guān)研究或產(chǎn)品等模塊進行探討與設(shè)計研究探討。
二、理念概述
“交互”“感知”是兩個獨立存在的概念，交互――交流互動；感知：人類用心念來詮釋自己器官所接收的信號。而產(chǎn)品設(shè)計在設(shè)計的過程中最需要得到關(guān)注的要素便是人與產(chǎn)品之間的互動關(guān)系。
其中，交互有廣義、狹義之分，在產(chǎn)品設(shè)計上，交互的理解一般為狹義的：主要研究關(guān)于設(shè)計、評價和實現(xiàn)以供人們使用，它強調(diào)了人與機器之間的一種信息交換。在產(chǎn)品設(shè)計中，交互是一種如何讓產(chǎn)品易用、有效而讓使用者覺得愉悅的技術(shù)。
產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)則是隸屬于工業(yè)設(shè)計專業(yè)下面的一個專業(yè)，目前她在全球經(jīng)濟一體化的背景下如“雨后春筍”般的蓬勃發(fā)展起來，她是為了滿足人們的某種需求而設(shè)計生產(chǎn)的具有一定用途的物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)的總和。人們的生活中無處不充斥著產(chǎn)品設(shè)計的成果，小到生活用品、工作用品，大到交通工具都存在著工業(yè)設(shè)計（產(chǎn)品造型設(shè)計）的身影。
三、產(chǎn)品現(xiàn)狀
（一）國內(nèi)現(xiàn)狀
國內(nèi)對產(chǎn)品研究正在逐步向交互感知的方向靠近，但人存在一定的缺陷，一味地拷前人的產(chǎn)品或者是外國知名度產(chǎn)品，很大程度上忽視了消費者的認(rèn)知感受，交互更無從談起，國內(nèi)目前的交互只存在于計算機相關(guān)系統(tǒng)領(lǐng)域，在產(chǎn)品的運用上還存在一定差距。究其原因也在于中國的工業(yè)設(shè)計（產(chǎn)品造型設(shè)計）起步相對較晚，在一定程度上，消費者的認(rèn)知度不高，但隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，人們的感知意識也在逐步提升。
也由于國內(nèi)在產(chǎn)品中的交互感知是個缺陷，設(shè)計師、消費者對相關(guān)產(chǎn)品的區(qū)分意識不夠，“特殊人群”的“特殊產(chǎn)品”也較為缺乏，一般的輔助治療方式是通過一些道具結(jié)合一系列計劃對“特殊人群”進行相關(guān)方面的刺激，促進大腦發(fā)育提高其各項生理、心理能力，同時最能體現(xiàn)這一現(xiàn)象的便是自閉癥兒童的相關(guān)輔助產(chǎn)品，其在一定程度上可謂是一個本土化的空缺。
（二）國外現(xiàn)狀
國外的產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)有很大一部分意識到了交互感知在產(chǎn)品設(shè)計中的重要性，更注重消費者的感性需求。而針對“特殊人群”，國外的產(chǎn)品設(shè)計也已經(jīng)意識到了這一塊需求，相關(guān)的輔助產(chǎn)品也已經(jīng)有所誕生。單針對于“特殊玩具”這一塊，國外設(shè)計師及商家已經(jīng)意識到不單單是特殊人群，特殊兒童也日益增多，對“特殊產(chǎn)品”的需要也日益凸顯出來。如：Fisher-Price玩具公司、Taylor公司、Anthony innovation公司等都已經(jīng)在開發(fā)、生產(chǎn)、銷售相關(guān)的產(chǎn)品。他們的產(chǎn)品有：農(nóng)場木質(zhì)拼圖（兒童在玩耍時大小腦有針對性地得到了鍛煉，對視覺能力及其思維能力都有很大的幫助）、Fisher-Price公司的Shake and go car在一定程度上也給不能行走的孩子帶來了歡樂。
針對不同“特殊人群”的輔助產(chǎn)品，他們會把它們送到相關(guān)的研究中心進行試驗、研究。位于芝加哥的國立高得中心就是專門試驗和研究這些產(chǎn)品的專業(yè)非盈利機構(gòu)。中心會不定期組織醫(yī)生、康復(fù)治療師對產(chǎn)品進行評估和評級，對產(chǎn)品進行區(qū)分以確定哪些產(chǎn)品適合感官訓(xùn)練，哪些產(chǎn)品適合認(rèn)知訓(xùn)練等。產(chǎn)品設(shè)計師和廠家會根據(jù)這些評估和評級對產(chǎn)品進行改進設(shè)計和生產(chǎn)，對“特殊人群”的生活和康復(fù)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，當(dāng)然，也能從中獲得相關(guān)利潤。
四、研究內(nèi)容
（一）產(chǎn)品相關(guān)要素
有關(guān)基于交互感知的自閉癥兒童產(chǎn)品設(shè)計研究，主要將涉及對象的生理特征、心理特征、生活形態(tài)、產(chǎn)品的功能要素、造型要素、物質(zhì)技術(shù)等。
（二）對自閉癥兒童的相關(guān)調(diào)查研究情況
1.生理特征：不會說話，與他人無任何交流、兩眼間距較寬。
（1）視覺上：自閉癥兒童的視線一般習(xí)慣從眼角向外看，從一定意義上我們可以理解為是“斜視”，且其視覺的注意點往往跟正常孩子不一樣，他的注意點不是物體的中心而是邊緣位置，因此，特別在面對移動的物體時，他無法看清物體。跟正常人相比，自閉癥患者從視覺獲取的信息并非是一眼獲得，而是通過視覺的不斷掃描獲得的。
（2）觸覺上：自閉癥患者的觸覺一般可分為過度敏感或遲鈍兩種情況，他們討厭新刺激抑或是新鮮事物，適應(yīng)性較差、固執(zhí)、暴躁、反應(yīng)遲鈍。
（3）精細(xì)動作上：手、眼、腦的協(xié)調(diào)較差，不協(xié)調(diào)。
其他生理特征：語言發(fā)育遲緩，平衡力差等。
2.心理特征
皮亞杰兒童心理發(fā)展的四大階段及其特征
瑞典心理學(xué)家皮亞杰兒童心理發(fā)展四大階段及其特征圖很好地說明了兒童的心理理論，而心理理論則是指個體對自己或他人心理狀態(tài)的認(rèn)知和推測，并根據(jù)這些認(rèn)知和推測對他人的行為做出因果性預(yù)測和解釋的能力。自閉癥兒童相對于正常兒童而言所存在的心理缺陷體現(xiàn)在缺乏對自己和他人心理狀態(tài)的認(rèn)知和推測能力，而更能證明自閉癥兒童存在嚴(yán)重心理問題的則是國外的一項相關(guān)研究――自閉癥兒童通過一級信念測試的成功率很低（15%――69%不等）。
3.生活形態(tài)
自閉癥兒童的生活形態(tài)主要很多體現(xiàn)在語言和認(rèn)知上。沒有溝通性語言的自閉癥兒童約占50%以上，但是他們的機械記憶和視覺記憶能力都很強，即使是很細(xì)微的變化都能被他們發(fā)現(xiàn)；他們情緒冷淡，對新的事物缺乏興趣，跟一般孩子強烈的好奇心相悖。
4.其他生活特征
一切的聚焦點在自己，對自身之外的事情、事物毫不關(guān)心。
由上，在自閉癥兒童產(chǎn)品設(shè)計過程中需要參照自閉癥兒童的生理、心理、生活等習(xí)慣有針對性地去進行。
（三）涉及研究方法
1.通過查閱文獻(xiàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等資源查閱有關(guān)感性工學(xué)、人性化設(shè)計、自閉癥兒童的相關(guān)資料；
2.社會調(diào)查，通過走訪有相關(guān)設(shè)計經(jīng)驗的設(shè)計師、研究學(xué)者、自閉癥康復(fù)中心，對自閉癥兒童的心理、生理、生活狀況等進行了解；
3.歸納與總結(jié)，對所收集的相關(guān)資料進行整合了解。
（四）方案舉例（推敲）
自閉癥兒童色彩形態(tài)配對互動輔助玩具產(chǎn)品設(shè)計研究：
針對基于交互感知的自閉癥兒童康復(fù)輔助治療玩具的產(chǎn)品設(shè)計研究，依托專業(yè)優(yōu)勢，對相關(guān)產(chǎn)品進行了探討，本產(chǎn)品主要是基于課題理論基礎(chǔ)進行的探討性產(chǎn)品設(shè)計，在于解決自閉癥兒童與其家長之間的互動問題以及自閉癥兒童的視刺激、配對問題。
通過資料調(diào)查整理及市場相關(guān)調(diào)研我們可以發(fā)現(xiàn)：自閉癥的孩子性格習(xí)性孤僻，內(nèi)心自我封閉多數(shù)傾向于冷色系，也就是5-10度色系但冷色系對孩子身心健康容易造成負(fù)面影響。這也促使其性格更加孤僻，由此，建議選擇：淡黃、橙、淺綠、天空藍(lán)這些顏色來成為產(chǎn)品的主要色調(diào)，以期對自閉癥和心理產(chǎn)生一定刺激。
在相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計上，我們遵循以下四點：
1.圖形間的對應(yīng)練習(xí)；
2.吸引眼球的艷麗顏色；
3.音樂與圖像的輔助幫助；
4.家長與其的交流互動。
一下是針對1―3點的兒童產(chǎn)品設(shè)計草圖及效果圖：
其中，該玩具的發(fā)聲裝置采用的是環(huán)繞聲，電影院或家庭影院僅僅在聽眾的前方設(shè)置“左-右”雙聲道或“左-中-右”三聲道，隨聲聽領(lǐng)域僅僅在聽眾的左右設(shè)置雙聲道；而環(huán)繞聲，屬于球面立體聲，至少要有三個聲道，并且聽眾必須處于各聲道的發(fā)聲點包圍之中，可以更好地使自閉癥兒童聽到玩具所發(fā)出的聲音；產(chǎn)品底部的發(fā)光部位，采用三色LED可以發(fā)出非常寬廣的色域以滿足自閉癥兒童的特殊色彩喜好；采用圓形頂部的屏幕，更突出主要內(nèi)容，有重點節(jié)省四角的空間占用且能給使用者帶來平衡的感受。
針對家長與孩子間交互的產(chǎn)品，我們設(shè)計了一款A(yù)PP，可方便家長了解孩子的康復(fù)鍛煉情況以及及時參與孩子的康復(fù)鍛煉中，使家長和孩子間產(chǎn)生互動。
五、結(jié)語
交互技術(shù)在科技快速發(fā)展的社會不斷被提起，但大多只存在于計算機相關(guān)領(lǐng)域，很多人都忽視了其在工業(yè)設(shè)計（產(chǎn)品造型設(shè)計）領(lǐng)域上的應(yīng)用，而工業(yè)設(shè)計（產(chǎn)品造型設(shè)計）現(xiàn)在設(shè)計的產(chǎn)品多為為了提高人的生活質(zhì)量、符合客戶需求而設(shè)計的產(chǎn)品，很大程度上忽略了生活在社會中的特殊人群，比如本論文所提到的自閉癥兒童。一個家庭有一個自閉的孩子，對家長來說是一場大災(zāi)難，而我們的設(shè)計不能只局限于為正常人服務(wù)，更應(yīng)該為需要幫助的人去服務(wù)。在自閉癥孩子最佳康復(fù)期設(shè)計一些有助于其康復(fù)的交互產(chǎn)品，可以幫助一個孩子，一個家庭。本論文通過調(diào)研、查找相關(guān)資料，結(jié)合自身的專業(yè)特色，對自閉癥兒童康復(fù)的周邊產(chǎn)品進行了相關(guān)設(shè)計，以期得到更多人對自閉癥兒童及其家庭的關(guān)注。
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第4篇：社會調(diào)查研究概述范文
【關(guān)鍵詞】 公眾; 同性戀; 態(tài)度
同性戀現(xiàn)象是在人類社會中普遍存在的一種行為模式，古今中外，概莫能外。在我國數(shù)千年的歷史中，正史和野史都有大量關(guān)于同性戀現(xiàn)象的記載，如“龍陽”、“斷袖”和“孌童”等。但直至上世紀(jì)80年代以后，同性戀才越來越成為一個廣受關(guān)注的社會現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)、性學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等專業(yè)的學(xué)者們，對同性戀問題的研究也日益深入；社會主流文化（包括“官方”的態(tài)度）對同性戀“亞文化”也越來越寬容；同性戀人群的各類活動，也從“地下”逐漸轉(zhuǎn)到“地上”。這種深刻的變化，使得同性戀話題和事件在公眾中頻頻上演，公眾對同性戀的固有觀念也在經(jīng)受著碰撞。因此，通過社會公眾調(diào)查的方式了解民眾當(dāng)前對同性戀的真實態(tài)度，以及分析不同性取向個體之間的差異，就越發(fā)地有意義?；诖?，中南社會調(diào)查研究所和武漢市社會學(xué)學(xué)會，于2007年9月在武漢市居民中對同性戀的態(tài)度現(xiàn)狀展開了一次調(diào)查。此次調(diào)查在武漢市覆蓋的全部區(qū)域內(nèi)進行，調(diào)查對象是武漢市22~55歲的居民（包括常住人口和流動人口），調(diào)查樣本為300個。調(diào)查方法以自填式問卷調(diào)查為主，同時輔以深度訪談。本次調(diào)查共回收問卷295份，其中有效問卷281份。
1 態(tài)度概述
態(tài)度是指心理上對其所接觸的客觀事物所持有的看法，并可能以各種不同的行為方式表露出來。它是一種人的主觀傾向，往往通過個人觀點表達(dá)而表現(xiàn)出來，并不完全都通過行為來表現(xiàn)。
態(tài)度來源于人們與生俱來的本性和人們生存的社會環(huán)境，也就是說，有些來源于個體主觀，有些則受到外界環(huán)境的影響。人的一生中態(tài)度會經(jīng)過很多改變，不可能一生中永遠(yuǎn)持有某一種態(tài)度而不改變。簡言之，態(tài)度的產(chǎn)生和改變將伴隨人的一生。
態(tài)度主要由三個方面構(gòu)成：一是認(rèn)知(cognitive)，是指人們對某些特定事物的信念與看法；二是感受(adhesive)，是指人們對這一事物的感覺；三是行為(behavior)，是指人們對這一事物的所講、所作。將它聯(lián)系到同性戀上，例如面對同性戀的態(tài)度，首先是認(rèn)知――知道同性戀是什么東西，然后是感受――各種各樣的心理反映如新鮮、奇怪、正常和惡心等，最后是行為――支持、反對或無視其存在。以上三個構(gòu)成之間可能會相互影響，甚至矛盾。
2 研究問題
通過以上概述，從以下四個維度進入本項研究討論和思考的范圍：同性戀態(tài)度表現(xiàn)、同性戀認(rèn)知、同性戀接納程度和個體性取向。
公眾對同性戀的態(tài)度源于其對同性戀的認(rèn)識。認(rèn)識是多層面的，每一種認(rèn)識都有相應(yīng)的心理反映及行為表現(xiàn)。那么，公眾對同性戀有著怎樣的認(rèn)知？這種認(rèn)知又使得其產(chǎn)生怎樣的態(tài)度表現(xiàn)？態(tài)度的本位來源告訴我們，態(tài)度是一個可變的動態(tài)過程。公眾同性戀態(tài)度也一定會經(jīng)歷這個過程嗎？中國社會對同性戀已形成了較為包容的環(huán)境，民眾對同性戀的固有道德批判似應(yīng)有所減少。在這種情境下，他們對同性戀的接納程度如何？這與個體性取向是否存在關(guān)系？態(tài)度既來源于個體主觀，又受到外界環(huán)境的影響，那么，什么樣的環(huán)境因素在社會公眾中會對同性戀的態(tài)度產(chǎn)生影響？這些因素又是如何發(fā)揮作用的？本研究將通過度量上述四個維度，來就公眾對同性戀的態(tài)度進行研究和了解。
本研究的一個基本假設(shè)是：公眾對同性戀的態(tài)度是隨著（其認(rèn)知提升）各種因素的相互作用而發(fā)生變化的。無論公眾是否覺知到自身的態(tài)度改變，其態(tài)度變化過程都是一個潛在的同化或順應(yīng)過程，進而無形間影響著公眾對同性戀的接納程度。
3 研究發(fā)現(xiàn)
3.1 公眾對同性戀的態(tài)度表現(xiàn)
3.1.1 初始態(tài)度表現(xiàn)
調(diào)查顯示，初次聽說“同性戀”這個詞語時，被訪者的第一反映以“奇怪”居多，比例為35.6%；其次是“新鮮”，比例為27.4%；再次是“惡心”，比例為19.9%；而感到正常的僅占樣本總量的17.1%。這是被訪者初次聽說“同性戀”的最低心理反映。可以表明，公眾初識“同性戀”時，明顯的抵觸情緒并不是特別強烈，但普遍持有因好奇而產(chǎn)生的觀望態(tài)度。
3.1.2 現(xiàn)有態(tài)度表現(xiàn)
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被訪者對同性戀的看法呈多元化。其中較具代表性的有以下四種觀點：46.6%認(rèn)為“同性戀是一種沒有必要干預(yù)的私人生活方式”；31.7%表示“同性戀是一種違背男女自然結(jié)合規(guī)律的變態(tài)的心理扭曲”；28.8%覺得“同性戀是一種另類的潮流”；25.3%則感到“同性戀是一種正常的情感抉擇”。不容忽視的是，仍有被訪者將同性戀視為一種道德敗壞的行為，且所占比例也達(dá)到了14.2%。
進一步分析可以發(fā)現(xiàn)，對同性戀有明顯厭惡感（即認(rèn)為同性戀是一種道德敗壞的行為或違背男女自然結(jié)合規(guī)律的變態(tài)的心理扭曲）的被訪者占樣本總量的28.6%，而對同性戀有明顯接納心理（即認(rèn)為同性戀是一種正常的情感抉擇或生理現(xiàn)象）的被訪者比例較厭惡者低4.3個百分點。同時，調(diào)查認(rèn)為將同性戀視為“一種另類潮流”的被訪者，其對同性戀的心理反映不會是“厭惡”，相反還有追捧的趨向。從這個角度而言，將這部分被訪者列入接納者群體似乎也是可行的，在此可將他們看作潛在的接納者。因此，總體上能夠接納同性戀的群體人數(shù)將占到樣本總量的42.3%。由此可見，從初次聽說同性戀到現(xiàn)在，公眾對同性戀的態(tài)度是有所變化的，提升了24.8個百分點。這從被訪者對同性戀及同性戀婚姻贊成與否的表述中還可以得到驗證。
調(diào)查顯示，對同性戀、同性戀婚姻持肯定觀的被訪者，分別占樣本總量的13.2%、14.6%，其中有10%對同性戀或同性戀婚姻的態(tài)度發(fā)生過改變，即由原先的不贊成轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗馁澇伞ν詰俪址穸ㄓ^的被訪者占樣本總量的29.9%，且不贊成同性戀婚姻的比例較不贊成同性戀的又高出了6個百分點。而絕大多數(shù)被調(diào)查者對同性戀、同性戀婚姻持“無所謂”的態(tài)度，他們出于各種原因既不贊成也不反對。但可以認(rèn)定的是，認(rèn)為同性戀或同性戀婚姻是一種沒有必要干預(yù)的私人行為，是其態(tài)度表現(xiàn)的主導(dǎo)因素，見表1。
3.1.3 態(tài)度轉(zhuǎn)變的自我覺知
既然公眾對同性戀的態(tài)度不是恒久不變的，其自身對這種變化是否有所覺知？調(diào)查表明，從初次聽說同性戀到目前為止，明確指出自己對同性戀的態(tài)度有過改觀的有21%，認(rèn)為自身態(tài)度未發(fā)生變化的有24.9%，而半數(shù)以上（54.1%）被訪者則表示沒想過這個問題。另外，在態(tài)度發(fā)生過改變的樣本群體中，即原來反對同性戀（婚姻）現(xiàn)在贊成同性戀（婚姻）的被調(diào)查者，50%已覺知到自身態(tài)度的轉(zhuǎn)變；8.9%絲毫未覺察到自己對同性戀的態(tài)度已發(fā)生了變化；41.1%回答“沒想過”，表明其遠(yuǎn)未意識到態(tài)度的可變性。由此可見，對于絕大多數(shù)人而言，他們對同性戀的態(tài)度轉(zhuǎn)變沒有明顯的自我覺知。
3.2 公眾對同性戀的認(rèn)知現(xiàn)狀與途徑
3.2.1 認(rèn)知現(xiàn)狀
由此次調(diào)查可知，公眾對同性戀的認(rèn)知迥異。被訪者中，36.7%同意“以同性為對象的傾向與行為”的觀點；34.9%支持“以同性為對象的精神愛慕和吸引”的看法；27%則認(rèn)為“容易對同性產(chǎn)生好感，喜歡與同性接近”；另有1.4%無法給予評價?？梢姡谑茉L公眾中，盡管認(rèn)為“同性戀是以為基礎(chǔ)的”所占比重最大，但將“以同性為對象的精神愛慕和吸引”與“容易對同性產(chǎn)生好感，喜歡與同性接近”這兩項進行累加后不難發(fā)現(xiàn)，其人數(shù)已超過六成。因而，從總體上而言，“同性戀是以偏離的精神愛慕與情感反應(yīng)為基礎(chǔ)”似為公眾的主流思想。這樣，我們似可認(rèn)為普通大眾對同性戀的定義是：基于明顯的同慕而發(fā)生的以同性為對象的性吸引，這種性吸引更多的是一種建立在心理之上的情愛關(guān)系而非行為之上的關(guān)系。
在看待同性戀與艾滋病的關(guān)系時，認(rèn)知正確即知道“同性戀是艾滋病高危人群”的僅38.2%；存在認(rèn)知偏差的高達(dá)61.8%，其中：以為“同性戀者全是艾滋病患者”的比例為2.9%；認(rèn)為“同性戀者大部分都是艾滋病患者”的比例為14.3%；認(rèn)為“沒有直接關(guān)系”的比例高達(dá)44.3%。可見，公眾對同性戀的認(rèn)知仍存在很大的不足。
3.2.2 認(rèn)知途徑
從調(diào)查結(jié)果來看，被調(diào)查者第一次知道同性戀的方式主要有三種：首先是“聽周圍人談起”，以這種方式初識同性戀的比例為48%；其次是“媒體報道”，比例有28.1%；再次是“日常書刊閱讀”，比例也有16.7%。另外，有極少數(shù)人是經(jīng)學(xué)校課程內(nèi)容或其他方式知道同性戀的，分別占樣本總量的0.4%和6.8%。
在知道同性戀后，被訪者認(rèn)識同性戀的途徑盡管仍以第一次知道同性戀的三大方式為主，但途徑的主次卻發(fā)生了變化。通過電視、電影、電臺或網(wǎng)絡(luò)來認(rèn)識同性戀的被訪者比例分別為27.2%和22.3%，兩項均屬于媒體傳播，累加后比例達(dá)49.5%，接近樣本總量的半數(shù)，成為被訪者認(rèn)識同性戀的首要途徑。而第一次知道同性戀所經(jīng)由的首要方式則位居第二，比例為32.8%，其中“周圍人的言論”為23.9%，“道聽途說”為8.9%。由此可見，以媒體傳播來幫助公眾正確認(rèn)知同性戀與艾滋病之間的關(guān)系似應(yīng)為主要途徑。
3.3 公眾對同性戀的接納程度
隨著公眾對同性戀態(tài)度的轉(zhuǎn)變，其對同性戀的接納程度也隨之發(fā)生著變化。從接受非異性戀人群的傾向上看，在被調(diào)查者中，33.1%更能接受女同性戀者，24.6%更能接受無性戀者，22.1%更能接受雙性戀者，17.1%更能接受男同性戀者，3.2%都不能接受。從接納人群的身份上看，大眾傾向于接受陌生人為同性戀(209人)，而對于其他身份者的接納率普遍都比較低。
問卷中我們還特別編制了這樣一個題目：“在不得已的情況下，您可接受家人是同性戀的條件是什么？”結(jié)果是絕大多數(shù)人無論如何都無法接受家人是同性戀，而假如被迫接受，他們比較傾向于所接受的對象依次是自己的兄弟姐妹（35人）、自己的配偶（15人）、自己的子女（4人）、自己的父母（1人）。
3.4 個體性取向
根據(jù)著名的金賽性學(xué)報告的標(biāo)準(zhǔn)，人的性取向可以分為六級，0級：完全的異性戀者；一級：幾乎都是異性戀，偶爾作同性戀的夢或幻想；二級：大多時候是異性戀，偶爾作明顯的同性戀；三級：同性戀與異性戀各半；四級：大多時候是同性戀，偶爾明顯的異性戀；五級：幾乎都是同性戀，偶爾異性戀。
基于以上性取向級別，調(diào)查發(fā)現(xiàn)占樣本總量的80.1%（225人）性取向為0級，11%（31人）性取向為一級，5.3%（15人）性取向為二級，1.8%（5人）性取向為三級，1.4%（4人）性取向為四級，0.4%（1人）性取向為五級。值得注意的是，同性戀傾向明顯（即性取向處于三、四、五級）的被訪者人數(shù)已占樣本總量的3.6%，且男女比例為9：1。
4 分析
4.1 公眾同性戀態(tài)度變化的影響因素
4.1.1 群體影響
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公眾對同性戀的態(tài)度變化在某種程度上受群體影響較大。雖然個體最初對同性戀的心理反映與周圍人的略有不同：表現(xiàn)為第一反映為“新鮮”的被訪者，其周圍人的反映以“奇怪”居多，比例為40.3%。這表明，公眾初次聽說同性戀的第一反映是一種主觀感受，基本上不受他人觀念的影響。但隨著時間的推移以及與周圍人互動的深入，個體對同性戀的態(tài)度開始出現(xiàn)從眾化。這是由于人們總是傾向于或者說喜歡那些跟自己的行為相似、觀點一致、態(tài)度一樣的人。因此，當(dāng)互動群體中的大多數(shù)人對同性戀的態(tài)度表現(xiàn)為“無所謂”時，將對同性戀否定觀持有者形成群體壓力。在這種主流思想的影響下，個體態(tài)度發(fā)生變化，且變化是深刻的，即由不贊成發(fā)展為贊成。
4.1.2 媒體影響
數(shù)據(jù)顯示，公眾對同性戀的認(rèn)知途徑以媒體傳播為主。由于面對同一事物，人們可能有多個層面的認(rèn)識，從而產(chǎn)生了多個層面的認(rèn)知和感受，哪一種更為強烈，哪一種就起作用。媒體傳播作為公眾認(rèn)知同性戀的首要途徑，對公眾同性戀認(rèn)識具有先導(dǎo)作用，在很大程度上將影響公眾同性戀態(tài)度的形成與發(fā)展。一方面媒體對同性戀的歧視、丑化和扼殺等，會致使公眾排斥、譴責(zé)同性戀，從而斷裂異性戀群體與同性戀群體間的社會對話；另一方面媒體對同性戀的偏愛、美化和倡導(dǎo)，會致使其染上時髦、貴族氣或某種浪漫想象，無形間造就公眾潛在的追捧心理。從調(diào)研結(jié)果來看，目前的媒體影響在于促使公眾關(guān)注同性戀現(xiàn)象，進而推動了社會認(rèn)知的變化，使社會態(tài)度日益走向?qū)捜荨?/p>
4.1.3 環(huán)境因素對個體態(tài)度的作用模式
基于以上分析，本文本著探索的態(tài)度勾勒出環(huán)境因素作用于個體態(tài)度的模式。當(dāng)然，影響個體態(tài)度的因素是非常復(fù)雜的，其作用于個體態(tài)度的模式也是多樣的。在此，筆者所勾勒的模型僅就本次調(diào)查結(jié)果而言，是否可推而廣之還有待進一步考證，見圖1。
如上圖所示，個體從媒體傳播中獲得對同性戀的認(rèn)識，同時群體態(tài)度也使個體得到求證或獲得新知。在多重因素的影響下，其自我觀念發(fā)生變化，在過濾所得信息的基礎(chǔ)上，個體出現(xiàn)同化、順應(yīng)或退化現(xiàn)象。當(dāng)所接收的信息不利于同性戀時，個體對同性戀產(chǎn)生不良反映進而態(tài)度退化，表現(xiàn)為堅決甚至帶有道德批判的反對言行。當(dāng)所接收的信息有利于同性戀時，個體做出客觀、公正、理性的反映，進而在同化或順應(yīng)的基礎(chǔ)上接納他人行為。
需要指出的是，個體接納他人行為后，將所接納的行為發(fā)展為自我行為的可能性是比較小的。這與人類固有的異性戀觀念不無關(guān)系。當(dāng)然，在某種特殊的情境里，尤其是傳統(tǒng)觀念失范的前提下，發(fā)展自我行為不無可能。
4.2 公眾對同性戀的接受存在條件
如前文所述，公眾較易接受陌生人為同性戀。而在不得已的情況下，他們是否接受家人為同性戀也因具體身份的不同而不同，表現(xiàn)為這樣一個難易次序：陌生人――熟人――家人（兄弟姐妹――配偶――子女――父母）。這意味著什么？以接受家人為同性戀的難易次序來看：（1）兄弟姐妹對個體而言關(guān)系的密切程度低于其他家庭成員如配偶及子女，且不占據(jù)明顯的心理地位；（2）配偶與自己的關(guān)系密切且一般處于平等地位；（3）子女與自己的關(guān)系密切但通常處于主次地位；（4）在某種程度上，父母在個體心目中具有一定的權(quán)威性、典范性，心理地位通常較高。由此不難發(fā)現(xiàn)，個體對同性戀的接受是存在條件的，表現(xiàn)為空間距離、感情距離和心理地位差異。（1）空間距離：他人和自己的生活空間距離越大時，接受程度越高。
（2）情感距離：他人和自己的關(guān)系越親密時，接受程度越低。
（3）心理地位差異：他人在自己心里占據(jù)的地位越高時，接受程度越低。
此外，公眾對同性戀的接受條件還表現(xiàn)為性別差異與性取向差異。
（4）性別差異：社會公眾對異己的同性戀的接受程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同己的同性戀者。就男性群體而言，可接受的非異性戀人群中，同己同性戀（男同性戀）比例為11.3%，異己同性戀（女同性戀）比例高達(dá)42.4%；對女性群體來說，可接受的非異性戀人群中，同己同性戀（女同性戀）比例為22.3%，異己同性戀（男同性戀）比例為23.8%。
（5）性取向差異：同性戀取向越明顯，其對同性戀的認(rèn)同感越低。如表2所示，在 0級、一級性取向者中，選擇“排除萬難追求自己幸?！钡谋壤哂谄渌黜棧欢壭匀∠蛘邉t沒有明顯的區(qū)別；在三級群體中，則以“自己一個人就這么過”選擇者眾，其他三項行為表現(xiàn)被選比例持平；四級者的同性戀預(yù)期僅框定這樣兩種消極行為：“痛恨每個人包括自己”和“強迫自己改變性取向”。可見，公眾對同性戀的認(rèn)同感較低，而同性戀性取向者對同性戀的認(rèn)同感更低。
5 小結(jié)
本研究通過對抽樣調(diào)查資料的統(tǒng)計分析，從同性戀態(tài)度表現(xiàn)、同性戀認(rèn)知、接納程度和個體性取向等方面，描述了目前社會公眾對同性戀的態(tài)度，并分析了公眾對同性戀態(tài)度變化的影響因素及公眾對同性戀的接受條件。研究所得到的主要結(jié)果有以下幾點：
（1）社會公眾認(rèn)為同性戀更多的是一種沒有必要干預(yù)的私人行為。他們對同性戀和同性戀婚姻大多持無所謂的態(tài)度。
（2）社會公眾普遍認(rèn)為同性戀是一種基于明顯的同慕而發(fā)生的以同性為對象的性吸引，這種性吸引更多的是一種建立在心理之上的情愛關(guān)系而非行為之上的關(guān)系。他們主要通過媒體、言論和書本來認(rèn)識同性戀。
（3）社會公眾對女同性戀的接受程度普遍較高，而對男同性戀的接受程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于女同性戀和雙性戀。
（4）在各種因素的影響下，社會公眾對同性戀的態(tài)度發(fā)生變化，但其自身對這種變化沒有明顯的自我覺知。群體態(tài)度對非主流思想的個體形成群體壓力，個體在順應(yīng)的過程中態(tài)度發(fā)生變化。媒體傳播對公眾同性戀認(rèn)識具有先導(dǎo)作用，它促使公眾關(guān)注同性戀現(xiàn)象，進而推動了社會認(rèn)知的變化，使社會態(tài)度日益走向?qū)捜荨?/p>
（5）社會公眾對同性戀的接受是存在條件的，表現(xiàn)為空間距離、情感距離和性別差異。
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第5篇：社會調(diào)查研究概述范文
【關(guān)鍵詞】應(yīng)用文科;高等教育;文物博物專業(yè);實踐教學(xué)
【中圖分類號】G420【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【論文編號】1009―8097(2010)08―0147―03
近些年來,文科基礎(chǔ)類畢業(yè)生出現(xiàn)就業(yè)難的問題,用人單位普遍反映畢業(yè)生缺乏動手能力。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與過去我們對文科的定位和培養(yǎng)方式有關(guān)。長期以來人們把文科教育作為一種通識教育,對文科生畢業(yè)后的技能教育重視不夠,缺乏相應(yīng)的實踐教學(xué)[1]。解決這些問題,必須從自身實際出發(fā),并結(jié)合專業(yè)特點,積極探索有自身特點的實踐教學(xué)模式,以提高學(xué)生的實踐能力[2]。下面我們以北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院歷史系文物博物館專業(yè)為例,探討建立文物博物館專業(yè)的實踐教學(xué)體系的有關(guān)問題。
一 文物博物館專業(yè)實踐教學(xué)的必要性和緊迫性
1 在應(yīng)用性大學(xué)辦應(yīng)用性史學(xué)專業(yè),需要我們跳出傳統(tǒng)史學(xué)重理論、輕實踐的傳統(tǒng)。
歷史系建立之初,專業(yè)基本上是按照北京大學(xué)歷史系中國史專業(yè)的辦學(xué)模式設(shè)立的,經(jīng)歷了幾年的輝煌后,隨著市場經(jīng)濟大潮的沖擊,歷史專業(yè)的招生形勢變得日益嚴(yán)峻。當(dāng)時的系領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過探討,形成了兩個共識:一是培養(yǎng)目標(biāo)要與北大等重點綜合大學(xué)有區(qū)別。重點大學(xué)培養(yǎng)研究性人才的目標(biāo)不適于應(yīng)用文理學(xué)院,作為北京市屬院校,專業(yè)建設(shè)應(yīng)該面向?qū)嶋H,著力培養(yǎng)實際工作的人才,應(yīng)發(fā)展應(yīng)用史學(xué)。二是專業(yè)的建設(shè)應(yīng)適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的要求,及時調(diào)整,使歷史學(xué)專業(yè)能滿足社會的實際需要,能與特定的職業(yè)崗位掛鉤。經(jīng)過長時間的探索,找到了歷史學(xué)與社會的第一個結(jié)合點,既設(shè)立文物博物館專業(yè)。經(jīng)北京高教局批準(zhǔn),從1987年開始,我系開始招收歷史學(xué)(文物博物館)專業(yè)的本科生。[3]專業(yè)方向的改變,意味著培養(yǎng)模式需要大的改變。文物博物館專業(yè)注重實用,因此從這個專業(yè)的設(shè)立開始,我系就在努力探索如何提高學(xué)生實際工作能力的方法。經(jīng)過多年的摸索,逐漸認(rèn)識到,除了在課堂教學(xué)中增加一些與實際工作有關(guān)的課程,如博物館的陳列設(shè)計、博物館管理、文物鑒定等課程,更重要的一點是增加實踐教學(xué)的比例。只有對不同年級文物博物館專業(yè)的學(xué)生進行各種形式的實踐教學(xué),才能提高其實際工作能力。
2 嚴(yán)峻的就業(yè)競爭環(huán)境和現(xiàn)實。
歷史系自設(shè)立文物博物館專業(yè)后,向故宮博物院、國家博物館、北京市文研所以及北京市屬博物館等文博輸送了大量人才,許多畢業(yè)生已經(jīng)成為單位的領(lǐng)導(dǎo)或業(yè)務(wù)骨干。但是近幾年的就業(yè)形勢卻不容樂觀,雖然每屆畢業(yè)生除個別外,基本都分配出去,但去往文博單位的比例越來越低。北京是中國的教育中心,每年有大量的畢業(yè)生畢業(yè),其中不少大學(xué)也開始創(chuàng)辦文博專業(yè),我系學(xué)生面臨的就業(yè)壓力陡然增加。與文博有關(guān)的事業(yè)單位,近幾年逐步提高了錄用門檻,一般要求研究生以上學(xué)歷,這對于我系的本科畢業(yè)生來說又是一個不利因素。特別是今年的全球金融危機,經(jīng)濟不景氣,公司大量裁員,一些文博專業(yè)的用人大戶也縮減了進人計劃。種種不利因素,促使我們必須調(diào)整現(xiàn)有培養(yǎng)模式,加強實踐教學(xué),著力提高學(xué)生的實際動手能力。在培養(yǎng)目標(biāo)上,要打破過去那種認(rèn)為文博專業(yè)主要是為北京市的文博單位培養(yǎng)人才的想法,拓寬培養(yǎng)目標(biāo),積極培養(yǎng)學(xué)生在文物鑒定、文物拍賣、文物旅游、古籍交易等與文博有關(guān)行業(yè)的能力。另外,我們的傳統(tǒng)北京文博用人單位在人才的需求上也發(fā)生了變化。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn),北京市文博單位的文物保護與修復(fù)的高級技術(shù)人員嚴(yán)重缺乏,早期的修復(fù)人員多是學(xué)徒出身,現(xiàn)年歲已大,所帶徒弟學(xué)歷又不高,發(fā)展乏力,造成了文保人才的嚴(yán)重斷層。甚至出現(xiàn)像國家博物館、故宮博物院、首博這樣的大館也急缺文保修復(fù)人員,致使大量文物標(biāo)本無法有效保護而無法展陳或損壞。[4]一方面是就業(yè)難,一方面是人才短缺,很大程度上就是因為培養(yǎng)的學(xué)生只會“屠龍術(shù)”,沒有文物博物館工作所要求的實際動手和操作能力。以上這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實,需要我們積極探索文物博物館專業(yè)實踐教學(xué)內(nèi)容、方式的變革,增強學(xué)生的動手能力和實際工作能力,只有這樣我們培養(yǎng)的文博專業(yè)畢業(yè)生才能在就業(yè)的寒冬中脫穎而出。
二 實踐教學(xué)方式的多樣化探索
高等學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的主渠道是教學(xué),而實踐教學(xué)是教學(xué)鏈條上極其重要的一個鏈條。大力加強實踐教學(xué),切實提高學(xué)生的實踐能力,是高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑。[5]過去二十余年來,我系在實踐教學(xué)上不斷探索,逐漸摸索出了一套適合聯(lián)合大學(xué)學(xué)生特點和專業(yè)特點的實踐教學(xué)方式。以今年為例,歷史系各個年級共有142人參加社會實踐教學(xué),組成10個社會實踐團,從事的實踐內(nèi)容包括文物普查、社會調(diào)查、服務(wù)奧運、科學(xué)研究、專業(yè)講解、旅游策劃等。歷年的實踐教學(xué)總結(jié)起來主要有以下幾種。
1 以補充專業(yè)課教學(xué)為目的的實踐教學(xué)。
我系每年都組織二年級的學(xué)生利用“15+2”的時間去各地實地教學(xué)考察,涉及的京外地區(qū)有內(nèi)蒙、寧夏、陜西、甘肅、新疆、四川等,這些地區(qū)有著豐富的文物資源,在參觀考察文物古跡和博物館的過程中,同學(xué)們對過去學(xué)過的知識有了更直觀的認(rèn)識,效果良好。今年我們組織了學(xué)生在系里的文物保護與修復(fù)中心進行集中文物修復(fù)實踐教學(xué)。文物博物館專業(yè)的文物保護與修復(fù)課程每星期有3個學(xué)時,但涉及陶、瓷、金、銀、銅、鐵、紙質(zhì)、絲織品等門類繁多的文物保護和修復(fù),僅僅靠上課期間的教學(xué)和實踐很難數(shù)量掌握,許多學(xué)生雖能應(yīng)付考試,但真正讓其修復(fù)一件文物,往往束手無策。另外對于修復(fù)書畫和絲織品,由于設(shè)備和場地所限,一直未能很好地開展。針對這種情況,為加強學(xué)生實際動手操作的能力,我系決定利用“15+2”的時間,讓開學(xué)后即將學(xué)習(xí)文物保護與修復(fù)技術(shù)課程的學(xué)生,先在這兩個星期里由老師輔導(dǎo)先集中動手操作。兩個星期的實踐教學(xué)分為兩個階段進行,第一個星期在我系文保中心進行,主要學(xué)習(xí)陶瓷器的粘接和做模、青銅器的做舊、除銹、刷鍍金銀等基本的文物修復(fù)知識。第二個星期則在首都博物館進行,由專門的文物修復(fù)專家?guī)ьI(lǐng)學(xué)生修復(fù)文物,并利用首都博物館先進的設(shè)備學(xué)習(xí)紙質(zhì)和絲織品的修復(fù)。這樣由分散的課堂學(xué)習(xí),變成集中的實踐教學(xué),大大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。
2 以服務(wù)首都、開闊學(xué)生視野為目的的實踐教學(xué)。
2000年我系學(xué)生參加了北京市委宣傳部等10個單位組織的“逛北京、愛北京、建北京”大型文化活動,并承擔(dān)導(dǎo)游工作,豐富了學(xué)生的相關(guān)文物歷史知識,能力也得到了鍛煉。[6]今年我們根據(jù)不同年級的知識特點,分別組織不同內(nèi)容和形式的實踐教學(xué),目的是服務(wù)首都、服務(wù)奧運、開闊學(xué)生視野。我們組織2007級的低年級文博專業(yè)學(xué)生到歷代帝王廟、大鐘寺、孔廟、北京古動物館進行旅游講解社會實踐。這是他們初次走出校園,運用所學(xué)知識服務(wù)社會,在講解過程中他們深刻認(rèn)識到所學(xué)知識的重要性,紛紛表示今后要好好利用大學(xué)時光學(xué)好專業(yè)知識。2005級的十余名學(xué)生針對北京市十八區(qū)縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行調(diào)查。整個團隊共分為7個小組,分別負(fù)責(zé)北京市的十八個區(qū)縣。他們首先對各區(qū)縣已成功申報的國家級和北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一大體了解,并進行記錄,然后到各區(qū)縣文委進行調(diào)查,主要是針對申報工作的步驟、申報后的保護情況、以及當(dāng)?shù)貙Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識等。在調(diào)查過程中,他們還對當(dāng)?shù)仄渌目缮陥蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀、傳統(tǒng)手工藝技能等進行了登記。在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上,完成北京市非遺中心的內(nèi)部雜志《文脈》第一期的約稿――《中國故事》,內(nèi)容主要為奧運祥云小屋中“北京小屋”內(nèi)的各種展品的項目發(fā)展歷史、藝術(shù)特色、傳承人的事跡和展品背后的故事,共分景泰藍(lán)、榮寶齋木版水印、北京雕漆、金漆鑲嵌、京繡、宮毯、抖空竹七篇。通過這次實踐活動,文博專業(yè)學(xué)生對北京市的非物質(zhì)之文化遺產(chǎn)及其保護工作有了一定的了解,并重新認(rèn)識了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承的重要性?！皷|城區(qū)第三次文物普查”是全國第三次文物普查的一部分。歷史系13名文博專業(yè)同學(xué)則是負(fù)責(zé)協(xié)助東城區(qū)市文委的老師對東城區(qū)民居四合院的保護現(xiàn)狀進行普查性的調(diào)查研究。主要任務(wù)是對東城區(qū)第一次大面積的普查中所確定的300多個民居四合院進行進一步細(xì)致的調(diào)查、登記,覆蓋了東城區(qū)的所有街道。這個課題的研究成果,可以為北京的城市規(guī)劃、文物保護與利用和旅游管理部門提供重要的決策參考依據(jù)。通過本次暑期實習(xí),他們學(xué)到了許多平時在課堂上難以學(xué)到的知識。雖然實習(xí)時間緊,任務(wù)重,但是他們真實地體會到了實踐學(xué)習(xí)的意義,同時還鍛煉了溝通協(xié)調(diào)能力,培養(yǎng)了團隊精神。有學(xué)生在總結(jié)中這樣寫道:“我們將難忘這段意義深刻的經(jīng)歷,牢記我們的所見和所學(xué),我們也感謝學(xué)校給我們提供這種15+2的學(xué)習(xí)與實習(xí)相結(jié)合的辦學(xué)模式,他讓我們不拘泥于課堂,讓我們能學(xué)有所用,并且激發(fā)了我們的再次學(xué)習(xí)。”
3 以就業(yè)為目的的實踐教學(xué)。
今年的就業(yè)形勢異常嚴(yán)峻,特別是各大博物館的錄用門檻再次大大提高,大部分文物博物館專業(yè)的學(xué)生如果不能考取研究生,則很難找到特別對口的工作崗位。過去文博專業(yè)的畢業(yè)生有部分進入旅行社工作,特別是擁有豐富歷史文物知識做起導(dǎo)游來很容易上手,深受用人單位好評。為了拓寬就業(yè)渠道,同時讓畢業(yè)班的學(xué)生早日接觸社會,在實際工作中鍛煉能力,我們組織了文博專業(yè)有去旅游部門意向的大三學(xué)生和文博旅游專業(yè)的學(xué)生一道分別在中國旅游協(xié)會旅游城市分會、北京青年旅行社、龍潤國際旅行社、玩轉(zhuǎn)地球網(wǎng)、神州國旅等單位進行了專業(yè)實踐。目的是讓他們盡早體驗旅行社的工作,積累經(jīng)驗,為即將到來的職業(yè)生涯打下一個堅實的基礎(chǔ)。
4 以培養(yǎng)科研能力為目的實踐教學(xué)。
這種形式的實踐教學(xué)主要圍繞老師的科研項目進行的。其實在學(xué)期中,一些對科研感興趣的同學(xué)已經(jīng)開始幫助老師搜集相關(guān)資料,在“15+2”期間,他們充分利用整塊時間,去實地調(diào)研,到圖書館查閱資料,或者進行相關(guān)文獻(xiàn)資料的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。先后參與的科研項目內(nèi)容涉及北京地區(qū)宗教研究、北京近代史跡的調(diào)查等,大大提高了學(xué)生的科研能力。
三 今后文物博物館專業(yè)實踐教學(xué)中應(yīng)解決的幾個問題
1 實踐教學(xué)基地和涉及的行業(yè)需要擴展,堅持互惠互利原則,建立一批長期合作單位。
文科的實踐教學(xué),應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念,走出學(xué)校自身的圈子,充分利用校外的人力資源,將高校的學(xué)術(shù)、理論優(yōu)勢與校外的務(wù)實優(yōu)勢結(jié)合起來。[7]同時,利用校外實踐教學(xué)資源有利于推動實訓(xùn)室建設(shè),有利于推動產(chǎn)學(xué)研在更高層次上的結(jié)合。[8]過去我們雖然與一些相關(guān)單位建立了實踐教學(xué)基地,并簽訂了合作協(xié)議。但從現(xiàn)有的形勢看,這些實踐教學(xué)基地的數(shù)量和范圍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文博專業(yè)日益增長的實踐教學(xué)需要。許多單位與我系只是通過老師、校友的個人關(guān)系來維系,往往在“15+2”之前,臨時抱佛腳,缺乏實踐教學(xué)的連續(xù)性和計劃性。前面我們已提到,還應(yīng)擴展實踐教學(xué)的行業(yè),與書店、拍賣公司、文化創(chuàng)意公司、文物類公園建立聯(lián)系,擴展我系學(xué)生實踐教學(xué)的范圍,從而擴展能力,為將來的就業(yè)做準(zhǔn)備。
2 逐漸培養(yǎng)穩(wěn)定的實踐教學(xué)師資隊伍。
實踐教學(xué)師資隊伍主要由三部分組成,一是我系專業(yè)教師,二是外聘專業(yè)教師,三是實踐教學(xué)合作單位業(yè)務(wù)骨干。本系多數(shù)專業(yè)課老師熟悉自己的專業(yè)領(lǐng)域,但對于實踐教學(xué)內(nèi)容確并不是很了解,往往只能充當(dāng)帶隊老師的角色,無法做到既帶又輔導(dǎo),影響了實踐教學(xué)的效果。這就要求我們能及時對我系老師有針對性地送到相關(guān)單位培訓(xùn),或參加相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會,增強交流的機會。培訓(xùn)的資金和時間都需要有相應(yīng)的保證。外聘的專業(yè)教師往往是某個方面的專家同時又精于實踐教學(xué),我們要充分利用這一優(yōu)勢,提高課時待遇,調(diào)動積極性,建立完善的評估和激勵機制。對于實踐教學(xué)合作單位的業(yè)務(wù)骨干,我們既要走出去,也要請進來。要利用高校的優(yōu)勢,經(jīng)常請相關(guān)實踐教學(xué)單位的業(yè)務(wù)骨干到學(xué)校舉辦講座、座談會或?qū)嵉剌o導(dǎo)的方式,增強學(xué)生的動手實踐能力。這些活動貫穿于整個學(xué)期,有詳細(xì)的計劃,不一定只在“15+2”時才臨時組織大規(guī)模的實踐教學(xué)。我們還可以舉辦相關(guān)的文博培訓(xùn)班,請國內(nèi)知名專家對這些文博單位人員進行培訓(xùn),通過校外技術(shù)合作,為加強與相關(guān)實踐單位的聯(lián)系與交流。
3 整合現(xiàn)有資源,挖掘歷史系實訓(xùn)中心的潛力。
我系實訓(xùn)中心經(jīng)過兩期的大量投入,已擁有超聲波清洗儀、潔牙機、顯微鏡、電焊機、電刷鍍、整套陶藝設(shè)備、書畫裝裱臺、裝裱機、金相分析儀、潔凈工作臺等一大批文物分析和保護儀器。目前就儀器設(shè)備而言,實訓(xùn)中心完全有能力對外承接文物修復(fù)和鑒定的相關(guān)業(yè)務(wù),同時也可為金屬分析、陶器燒造、微痕分析等相關(guān)科學(xué)研究提供設(shè)備支持。在對外承接文物修復(fù)、鑒定的業(yè)務(wù)中,可讓部分學(xué)生參加,提供更多實踐教學(xué)的機會。
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第6篇：社會調(diào)查研究概述范文
1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際差異（重點與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個調(diào)查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點的道德發(fā)展評價指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵機制（科學(xué)的德育評價理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進行實驗驗證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項目測量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國主義教育實效，也從一個側(cè)面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。
首先是學(xué)生的誠實問題，在我們設(shè)計的一個測驗學(xué)生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠實的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問題，我們認(rèn)為這個結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會環(huán)境影響有關(guān)。目前社會處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟與文化等領(lǐng)域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟條件下，社會上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長期以來對誠實正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動。事實上，近年來學(xué)校對勞動教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動，但由于結(jié)合社會實際教育學(xué)生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來獨立生活所必需的家務(wù)勞動，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識在市場經(jīng)濟條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護，學(xué)生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場經(jīng)濟中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當(dāng)危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟發(fā)展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競爭使人際關(guān)系趨于冷漠，這對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時，能主動與之和好的學(xué)生僅為66％。實際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟，無論是在社會生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強調(diào)的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動的人數(shù)比例在三個學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進行消費教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當(dāng)前社會上知識和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。
對家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項原因（①因為父母希望子女節(jié)儉；②因為平時節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強調(diào)說教，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟的背景下，如何增強對中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會增大。而對小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統(tǒng)道德價值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進取心強于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因為沿海地區(qū)與國外各方面交流較多，社會環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對其道德認(rèn)識產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時應(yīng)探討在商品經(jīng)濟競爭的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。
近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強勞動教育。
在勤奮進取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭取得好成績的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進取精神又強于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機會增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長對能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競爭與進取意識，當(dāng)升學(xué)無望時，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵學(xué)生競爭進取，同時教育學(xué)生立志開發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。
總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。
學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實踐活動量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。
從市場經(jīng)濟的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對學(xué)生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，社會現(xiàn)實的變化和需要反而促進學(xué)校重視加強道德教育。由于社會經(jīng)濟條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊?，擴大兒童的活動與實踐領(lǐng)域，在活動和實踐中加強道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說明，市場經(jīng)濟的發(fā)展對學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會有成效的。
重點學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，重點小學(xué)學(xué)生的個性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點小學(xué)10個百分點左右。一般說來，重點小學(xué)的學(xué)生與非重點小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進入重點小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點小學(xué)的功課也相對繁重。因此，對于重點小學(xué)來說，應(yīng)該在促進學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，加強道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。
盡管重點小學(xué)的教師和學(xué)生父母對小學(xué)生的成績?nèi)绱酥匾暎钊烁械揭馔獾氖?，重點小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進取精神卻不如非重點小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭取好成績的，重點小學(xué)和非重點小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來的，重點小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強的學(xué)生比例較大（重點校44％，一般校38％），但他們對學(xué)習(xí)可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點小學(xué)讀書的學(xué)生，要求將來進入重點中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強烈，這就促使他們在學(xué)習(xí)上更具主動性和進取心。
上述觀點，可以從學(xué)生認(rèn)為對自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點小學(xué)有37％，而非重點小學(xué)多達(dá)56％。這里說明了重點小學(xué)學(xué)生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點小學(xué)學(xué)生。這從一個側(cè)面提醒我們，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會影響學(xué)生個性品質(zhì)的發(fā)展。
在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點中學(xué)學(xué)生自尊自愛的品質(zhì)略強于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點校從未參加賭博之類活動的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠實傾向的測驗中差異更為顯著，重點中學(xué)不誠實傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點中學(xué)也略強于一般校。另一個差異表現(xiàn)在重視集體榮譽方面，重點中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點中學(xué)學(xué)生起點較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。
兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。
一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長處。比如在勞動方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動的一般校為68％，重點校為65％。這是由于重點校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會的激烈競爭。
學(xué)習(xí)成績不同水平學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進取、自信自立、自尊自愛、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團結(jié)協(xié)作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等。在三個道德自律測量題中，學(xué)習(xí)成績好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學(xué)習(xí)成績越好，道德認(rèn)識理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。
另一方面，學(xué)習(xí)成績好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠實傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學(xué)生，應(yīng)加強這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。
在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說來，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，比較誠實正直的比例較大；而在勤奮進取、樂意參加集體活動、關(guān)心集體榮譽感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。
但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，自我感覺良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學(xué)習(xí)，對其他人和與自己無關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場經(jīng)濟條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。
還有一個應(yīng)引起充分注意的問題是，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績好的學(xué)生，平時在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表揚、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應(yīng)，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。
學(xué)習(xí)成績差的中學(xué)生，在個性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個側(cè)面說明非智力因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強，但我也有自己的長處”的回答中，學(xué)習(xí)成績不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來。
學(xué)生對德育形式和方法的反映
從總體上看，學(xué)生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會實際。如經(jīng)常走出校門，參加社會實踐；到生產(chǎn)、生活和市場第一線去進行社會調(diào)查；到部隊去實地接受國防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實開展學(xué)雷鋒助人活動等。
其次是校內(nèi)德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當(dāng)然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來進行道德教育。有的中學(xué)生對中央電視臺的“焦點訪談”表示出極大的興趣。
對最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見：
首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結(jié)合現(xiàn)實生活和社會問題的形式主義的宣傳。
其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來，學(xué)生就會認(rèn)為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學(xué)生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實際效用，更談不上教育作用。
對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學(xué)生中有不同意見，問題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對象掌握時機，方能取得最佳的效果。
在商品經(jīng)濟條件下，學(xué)生思想活躍，個性多樣化，求新求變意識較強。因此，要力求活動的多變性，挖掘活動中的趣味性，做到適人、適時、適地。對于過去的和現(xiàn)在正在采取的德育形式和方法也不能全盤否定。有的應(yīng)保留發(fā)揚，有的應(yīng)摒棄更新，有的應(yīng)注入新的因素和內(nèi)容。我們應(yīng)該尋求既適應(yīng)時代潮流又適應(yīng)青少年特點的德育方式方法，以達(dá)到教育的宏偉目標(biāo)。
