大學生勞動教育活動精選(九篇)

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第1篇：大學生勞動教育活動范文

一、培養(yǎng)目標：

培養(yǎng)學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二、基本內(nèi)容和要求：

班級德育工作主要是向?qū)W生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識教育，著重培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。

基本內(nèi)容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學習，熱愛科學的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。

三、實施途徑：

班級實施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。

四、教育原則：

堅持正確的政治方向；熱愛學生，了解學生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓練相結(jié)合；集體教育與個別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。

五、具體措施：

1、進行以《中學生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學生形成良好的行為習慣。

2、以落實學生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。

3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學生情操，激勵廣大學生奮發(fā)向上。

第2篇：大學生勞動教育活動范文

【關(guān)鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學風建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。

1 大學生誠信缺失的成因

針對大學生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學、經(jīng)濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。

1.1 社會文化環(huán)境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調(diào)個體利益的完全實現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優(yōu)良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。

當前,我國社會各界對大學生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構(gòu)建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強大學生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學思想政治教育的當務(wù)之急。

2 解決大學生誠信缺失的措施

筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。

2.1 加強誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。

在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。

誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。

目前國內(nèi)有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：

（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯(lián)系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學生畢業(yè)時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；

（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；

（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴格的規(guī)章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應(yīng)當發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內(nèi)容加強協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?高等學校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學生的前途與命運，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關(guān)于誠信的法學思考. 中國人民大學學報，2002(5).

第3篇：大學生勞動教育活動范文

關(guān)鍵詞：大學生；廉潔教育；路徑

黨的十報告中強調(diào)，對于腐敗問題，要“懲防并舉，注重預防，全面推進懲治和防腐敗體系建設(shè)”。大學生是國家的未來和希望，是實現(xiàn)偉大“中國夢”的主力軍，他們對于廉潔問題的基本態(tài)度，也決定著我國未來廉政建設(shè)的社會基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。開展大學生廉潔教育，對于增強大學生廉潔奉公、誠信守法的意識，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進社會主義廉政建設(shè)具有十分重要的意義。

一、大學生廉潔教育存在的問題

（一）大學生的廉潔意識亟待加強

當前，大學生的社會責任感總體較強，但廉潔意識不高。多數(shù)學生認為廉潔教育與己無關(guān)，甚至對身邊的腐敗現(xiàn)象習以為常。主要表現(xiàn)在三個方面：一是奢侈攀比之風仍存，表現(xiàn)在學生攀比吃穿用度，使用高檔消費品如手機、電腦甚至駕豪車上學等；二是大學生誠信缺失，表現(xiàn)在考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，違規(guī)騙取或者拖欠國家國家助學貸款現(xiàn)象時有發(fā)生，求職簡歷造假現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)；三是學生干部 “提前腐敗”，表現(xiàn)在干部競選請客吃飯拉選票。廣西大學董偉武對某市5所不同類型的高校進行了問卷調(diào)研，也同樣表明，當代大學生對腐敗現(xiàn)象的認識普遍存在重視不夠、認識不足的現(xiàn)象。例如，問卷中對于“您對請客吃飯拉關(guān)系走后門怎么看”這一問題，有46.4%的調(diào)研對象選擇了“支持，因為普遍存在”，32.4%的調(diào)研對象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調(diào)研對象選擇了“不回答”。

（二）大學生廉潔教育的重視程度不夠

大學生是未來該專業(yè)領(lǐng)域的主要儲備人才，對其開展廉潔教育有助于凈化該領(lǐng)域的行風，也關(guān)系到我國未來廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。然而，多數(shù)學校認為廉潔教育的重點是社會而非高校，有的學校認為廉潔教育的對象主要是學生干部而非普通學生。因此，當前高校中針對領(lǐng)導干部、教職工的廉潔教育相對較多，但針對學生的廉潔教育極少。為數(shù)不多的教育活動，大多局限于學生黨員和學生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學生中間去。

（三）大學生廉潔教育資源匱乏

當前，大學生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現(xiàn)在兩個方面：一是從事大學生廉潔教育的師資力量薄弱。據(jù)了解，國內(nèi)開設(shè)大學生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應(yīng)的專業(yè)教材和教師幾乎沒有，指導學生進行自身廉潔教育的僅僅依靠學生思想政治輔導員，資源相對匱乏；二是相關(guān)經(jīng)費投入不足，導致高校對大學生的廉潔教育研究較少，使得相關(guān)文獻資料比較缺乏。

（四）大學生廉潔教育針對性不強

在校大學生是該領(lǐng)域未來的主要儲備人才，大多數(shù)人將來從事的工作具有一定的預見性。各行各業(yè)都有其行業(yè)特點，滋生腐敗的案例也有其行業(yè)特點。廉潔教育針對大學生的行業(yè)特點，總結(jié)案例教訓，對于提高廉潔教育的效果非常有益。而當前開展廉潔教育的高校中，針對性顯得不足，效果欠佳。

二、加強大學生廉潔教育的途徑和方法

（一）發(fā)揮三個群體的示范引領(lǐng)作用

“學為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業(yè)道德，教師的言行舉止對大學生的影響極為重要；學生干部和黨員是學生群體中的先進分子，他們在學生中擁有較高的威信和號召力，發(fā)揮“朋輩”效應(yīng)，亦能起到較好的教育效果。高校開展廉潔教育，務(wù)必要發(fā)揮好教師、黨員和學生干部的這三個重要群體的影響力，切實做好示范引領(lǐng)作用。因此在教師選聘中，要始終堅持政治合格的標準，加強對教師政治素質(zhì)和廉潔素質(zhì)的要求，防止引起言行不當在學生中產(chǎn)生不良影響；對學生干部的選拔，要嚴格審查，加強教育特別是廉潔教育，講求奉獻，倡導廉潔；對黨員的發(fā)展，要始終堅持成熟一個發(fā)展一個的原則，嚴格審慎的把關(guān)。

（二）通過課堂教育培育廉潔意識

思想政治理論課是開展大學生廉潔教育的基礎(chǔ)和主渠道，把廉潔教育的內(nèi)容貫穿于大學生思想政治理論課教學的全過程，使課堂教學根據(jù)有現(xiàn)實性、針對性和時代性。還可將廉潔教育與大學生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀律教育、勞動教育和法制教育等有機結(jié)合起來，通過養(yǎng)成訓練，互相滲透，增強大學生的責任意識、自律意識、誠信意識和法制意識。

（三）加強載體建設(shè)營造廉潔教育氛圍

《關(guān)于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》中強調(diào)，要在學校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實踐活動。因此，高校應(yīng)加強平臺建設(shè)，為廉潔教育提供實踐平臺，努力營造廉潔教育的文化氛圍。一是加強網(wǎng)絡(luò)媒體的陣地作用，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育活動，通過網(wǎng)絡(luò)互動，自媒體等方式，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實踐基地，鼓勵學生參加志愿者活動。高校通過各組織種社會實踐活動，來形成廉潔教育的平臺，使學生在實踐中提高、鍛煉、積累經(jīng)驗，從而增強社會責任感和使命感。

（四）整合社會資源形成多方位教育格局

大學生的廉潔教育是個系統(tǒng)工程，不能只依靠學校教育，家庭和社會的配合和支持十分重要。要做好學校與家庭、學校與社會的銜接，創(chuàng)建社會、學校和家庭三方聯(lián)動的教育模式，形成個人、家庭、學校、社會四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發(fā)揮父母啟蒙作用，引導子女從自我做起，從點滴做起，自覺遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)；在社會教育中，要大力弘揚社會主義核心價值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會化宣傳教育格局，在全社會營造“自由、平等、公正、法治”的社會環(huán)境；通過家庭、學校和社會的三方聯(lián)動，形成學校-社會-家庭三方聯(lián)動的大學生廉潔教育新模式，共同推進大學生廉潔教育工作。

［參考文獻］

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［6］夏云強. 基于心理保護視角的大學生廉潔教育原則［J］.改革與戰(zhàn)略.2006（11）：111-113

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第4篇：大學生勞動教育活動范文

一、指導思想：

2017年，學校德育工作將以中心校德育工作會議精神為指導，結(jié)合我校德育工作的基本規(guī)律，遵循“重基礎(chǔ)、抓重點、促提升、顯特色”的原則，努力整合德育諸方面要素、資源、力量，深入實施體驗式德育，深入開展班集體建設(shè)，不斷提高德育工作的主動性、針對性和實效性，不斷增強德育工作的親和力與感染力，促進少年兒童思想素質(zhì)的健康成長，推進學校素質(zhì)教育的步伐。

二、主要目標：

1.加強德育工作常規(guī)管理，促進德育常規(guī)管理制度化、規(guī)范化和有序化。

2.大力加強德育隊伍建設(shè)，主抓班主任教師和學生干部兩支隊伍，努力提高班主任的班級管理水平，不斷提升學生干部的工作能力。

3.結(jié)合中心校目標管理的要求，在工作中，以目標促質(zhì)量。

4.開展家長教育活動，闡明家庭教育的重要性，傳授家庭教育方法，提升家庭教育的能力。

三、主要工作及措施

(一)加強德育隊伍建設(shè)，全面提高德育隊伍素質(zhì)

1.每月召開1次班主任工作例會，學習理論，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高班主任的工作水平和思想素質(zhì)。

2.開展班主任專題學習活動，通過讀書，觀看視頻等方式不斷提高學校班主任教師的管理和育人水平。

3.開展主題班會評比活動，通過活動提高班主任素質(zhì)的全面提高。

4.結(jié)合我校實際情況，借鑒其它學校的成功經(jīng)驗，修訂班主任考核制度，努力使我校的班主任考核制度能最大限度的調(diào)動班主任的工作積極性，開創(chuàng)我校德育工作的新局面。

(二)加強學生隊伍建設(shè)，促進學生全面發(fā)展

1.利用班主任例會和學生干部培訓會指導班主任做好學生干部的選拔和任用。

2.通過競選的方式選拔組織管理能力強，在學生中有一定威信的學生擔任少先隊干部。對選的少先隊干部，德育處將組織專門的培訓，全面提高學生干部的政治思想素質(zhì)和工作能力，在學生中真正起到模范帶頭的作用。

3.少先隊干部分組值日，檢查學生的隊風隊紀，文明禮儀，并做好為同學的服務(wù)工作。

(三)抓好常規(guī)管理，落實到位

1. 扎實開展好各項常規(guī)德育活動是各項目標達成的必然路徑，工作中要認真組織開展好10個每一次：(1)每一次升旗儀式;(2)每一次晨會;(3)每一次班(隊)會;(4)每一次專題教育活動;(5)每一次家長會;(6)每一次集隊放學;(7)每一次家訪;(8)每一次學生評價;(9)每一次評先評優(yōu);(10)每一次開學典禮、畢業(yè)典禮等。

2.班級文化建設(shè)的精細化。

本學期將繼續(xù)在班級文化建設(shè)上加大投入，注重文化建設(shè)的細節(jié)，突出文化布置的育人功能，名班級既要有統(tǒng)計的規(guī)范，又要發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，做出自己班級的個性。學期結(jié)束進行一次班級文化建設(shè)的評比。

3. 落實《小學生日常行為規(guī)范》、《小學生守則》狠抓學生的常規(guī)。做到“抓反復，反復抓”，加強一日常規(guī)評比的檢查、督促，約束極少數(shù)同學的不文明行為，凈化、美化校園環(huán)境。通過倡議書、班會、宣傳、評比等豐富多彩的形式促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

4.狠抓學生放學路隊，努力讓學生養(yǎng)成良好的就餐習慣。

5.抓好宣傳陣地建設(shè)。本學期繼續(xù)發(fā)揮宣傳櫥窗、黑板報、宣傳作用，創(chuàng)造機會，更多地讓學生參與到板報、櫥窗的工作之中。

6.做好星期一升旗儀式，抓住晨會、班隊會等德育工作時間，加強對學生的主題教育。

(四)開展豐富多彩的主題教育活動

1.注重學生身體心理健康教育。關(guān)愛后進生，關(guān)注留守兒童，及時與他們進行溝通，交流思想。培養(yǎng)學生的衛(wèi)生意識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。通過創(chuàng)設(shè)一定的情境教育學生應(yīng)對突發(fā)的事件，在危險或意外面前做到自救自護。

2.認真執(zhí)行法制教育。法制教育緊抓不放，重點做好教育防范工作。充分利用德育陣地進行普法教育，增強法律意識和法制觀念，使學生知法、懂法、守法，會用法律武器保護自己的合法權(quán)益，使學生知法、守法，增強學生的法制意識、安全意識和自我保護意識，切實落實學校法制教育內(nèi)容。

3. 高度重視安全教育。增強師生、家長和全社會的安全意識，提高學生自我保護意識和逃生技能。組織廣大學生學習安全知識，普及安全教育，使安全教育有聲有色、入腦入心。

4. 繼續(xù)深化“一月一主題”教育活動。本學期要充分結(jié)合節(jié)日、紀念日和上級部門的布置等切實開展有效的主題教育活動，努力營造學校德育工作的良好氛圍，把教育貫穿到各項活動之中。

5. “讀書節(jié)”、“學雷鋒”等活動為抓手，豐富學校的校園文化生活。

(五)做好家校聯(lián)系，共同育人

1.落實家訪工作，切實發(fā)揮家校通的作用，增強家校之間的溝通和交流。

2.繼續(xù)抓好德育陣地建設(shè)，構(gòu)建校內(nèi)外德育網(wǎng)絡(luò)，組織好學生參加社會實踐活動和課外活動，全面提高學生素質(zhì)。

四、具體工作安排

二月份：

1.開學典禮。

2.行為習慣養(yǎng)成教育，狠抓學生放學和就餐路隊。

3.“不買零食、不吃零食、不扔雜物、愛護校園、從我做起”主題教育活動。

4.召開班主任工作會議，布置工作。

三月份：

1.開展“學雷鋒、樂助人”教育活動，評選雷鋒式好少年。

2.慶祝三八婦女節(jié)活動!

3.結(jié)合3月12日 植樹節(jié)，開展環(huán)保護綠活動。

四月份：

1.“優(yōu)秀班級”的評比。

2.加強革命傳統(tǒng)教育;

3.社會實踐活動。

五月份：

1.慶祝五一國際勞動節(jié)活動，開展熱愛勞動的教育;

2.法律、交通、防火知識講座，進行安全教育;

3.舉辦20xx年家長會。

4.評選勞動之星。

六月份：

1.舉行慶“六一”國際兒童節(jié)活動;

3.開展各項評選活動，如：三好學生、星級少年、優(yōu)秀學生干部等。

【2017學校德育工作計劃二】

一、指導思想：

以"以人為本"的思想為指導，充分發(fā)揮學生的主體意識，注重德育活動的組織實施。以活動系列化、形式多樣化、過程重體驗、內(nèi)容針對性為目標加強活動建設(shè)。德育活動要講實效，重過程，力求每次活動都能讓學生樂于參加、積極參加、獲得體驗、受到教育。鞏固校園文化建設(shè)成果，強化學生個體，良好品德行為習慣的養(yǎng)成，探索學生良好心理素質(zhì)形成的規(guī)律與方法，完善美育和勞動教育促進學生全面發(fā)展和健康成長。

二、工作要點：

1、發(fā)揮學校德育的主體作用。繼續(xù)完善德育制度管理機制，以嚴格的制度進行常規(guī)管理和教育。在全校范圍內(nèi)創(chuàng)設(shè)“全員育人”的氛圍，樹立“人人都是德育工作者”的意識，促進和推動學校德育工作。

2、結(jié)合本學期學校工作重點，進一步加強班主任隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進取的班主任隊伍。首先繼續(xù)做好班主任、輔導員的培訓工作，加強跟蹤指導，開展優(yōu)秀班主任的帶頭、輻射、指導作用，通過班主任例會學習、經(jīng)驗交流、班隊會的參觀等，促進班主任管理班級的工作水平和能力的提高。其次做好學困生的思想教育工作，通過三心一訪，與家長常溝通，形成施教合力，嚴禁有體罰和變相體罰學生現(xiàn)象。

三、工作目標：

抓好德育基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學生良好行為習慣。

1、主要是規(guī)范語言，要求學生講普通話，正確使用文明用語，不說臟話、粗話，規(guī)范學生日?；顒樱辉谧呃扰芴?、不打架，積極參加興趣小組活動。隊列、早操、各種集會做到快、靜、齊。開展文明班級、文明學生評選活動，學校加強對學生養(yǎng)成教育專項檢查評價，每周一評，每月一小結(jié)。

2、加強科普教育。利用多種形式對學生進行從小講科學，愛科學的培養(yǎng)，開展好學生的科普知識競賽活動。

3、繼續(xù)加強對學生的法制教育，交通安全知識教育，知識教育的主題活動，通過圖片展覽、觀看教育片、召開主題班隊會等形式，把這些知識灌輸?shù)胶⒆觽冃闹?，培養(yǎng)他們遵紀守法的良好習慣。

4、開展豐富多采的少先隊活動。繼續(xù)以“弘揚和培育民(幼兒園小班秋季學期計劃)族精神、文明行為習慣養(yǎng)成教育”為重點。

各月德育工作是學校工作的重要組成部分，我校將以爭創(chuàng)文明學校為目標，嚴格常規(guī)管理，注重養(yǎng)成教育，深入開展各項活動，為構(gòu)建和諧校園而不懈努力!

活動安排：

二月份

1、制定德育工作計劃。

2、 開展班主任工作經(jīng)驗交流會。

三月份

1、開展慶?！叭藡D女”節(jié)感恩系列活動。

2、大力開展“學雷鋒、樹新風”活動。

四月份

1、召開主題班隊會，演講活動

2、 開展班主任工作經(jīng)驗交流會。

3、繼續(xù)開展 養(yǎng)成 教育活動。

4、迎接五、四青年節(jié)。

五月份

1、開展慶?！澳赣H節(jié)”系列活動。

2、開展教育示范生評比。

3、開展紀念詩人屈原活動。

六月份

1、開展慶祝“六、一”兒童節(jié)系列活動。

2 、開展班主任工作經(jīng)驗交流會。

第5篇：大學生勞動教育活動范文

1．1大學體育文化

體育文化是社會文化的一個重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學》一文中認為:“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價值觀等精神文化。時代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟、政治等方面的影響，具有一定的時代烙印和民族特點。”

1．2審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是美學的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實踐。審美教育實踐，包括美學理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學理論為指導的情感、體驗、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學史上，美學家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹谒磥?，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進入了這個審美領(lǐng)域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學者們都主張體育與美育相結(jié)合，希望在教學中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國教育學家先生繼承了我國古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進人的全面發(fā)展。我們的教育目標追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。現(xiàn)代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認識是運用了不同的認知體系:世界—認識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關(guān)注學生們內(nèi)心的真實體驗，而今我們教育的目標是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應(yīng)圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學習不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實現(xiàn)、社會價值的肯定，我們還非?？释麑で笪覀兩畹囊饬x，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺?、體驗我們認知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當代人新的追求和共識。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗的能力正在退化。隨著科技的進步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動工具”。所以，當前通過藝術(shù)欣賞和審美教育，為學生們提供豐富情感體驗場所、經(jīng)歷，提高學生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學人文索質(zhì)教育的當務(wù)之急。大學體育文化中審美活動是大學人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項非常需要學生個體親自參與、體驗、感悟的教育教學活動。大學的體育文化的審美教學課程的開設(shè)，能為大學生們提供參與、體驗、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2．2審美教育能使大學生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補關(guān)系，才使美育能夠感知、學習，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認知價值。審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認識價值。可見，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識具有同樣深刻的認識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因為它既是藝術(shù)和審美的對象又是自然科學認識的對象。對于客觀規(guī)律的科學認識和把握，有利于增進對大自然的審美體驗和審美理解。而對于自然藝術(shù)認識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認識世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動最重要的因素之一，是探求科學真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等?？茖W研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學史上，許多重大的科學發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學家往往經(jīng)過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學事例所證實。事實上，科學活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達到對事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個意義上，培根認為審美直覺對于科學具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動中的智力因素，是貫穿于整個創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因為，想象力是人類思維創(chuàng)造性的主要標志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認為想象力比知識本身更重要，不僅因為知識是有限的，而且是因為想象力是知識進化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費精力去探求的。

2．4審美教育是實現(xiàn)人格完善的必由之路

第6篇：大學生勞動教育活動范文

一、經(jīng)典育人―――從博大精深的中華文化中汲取德育營養(yǎng)

文化，是維系一個國家的精神紐帶。中華文明綿延五千年，并始終保持著勃勃的生機，其巨大的包容性和自我修正能力是有力的保證。傳統(tǒng)文化中蘊含的民族精神和有價值的道德理念，至今仍然具有強大的生命力。深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，對于加強學校德育工作、構(gòu)建和諧社會具有重要作用。

在學校教育中，我們應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化納入校本課程教學體系，可以通過舉辦中華經(jīng)典講座、古詩文誦讀、戲曲欣賞、社交禮儀學習等形式，加強中華傳統(tǒng)文化的教育和熏陶；也可以利用春節(jié)、清明、端午、中秋等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學生的愛國精神和民族氣節(jié)，弘揚中華傳統(tǒng)文化。

另外，學校還可以根據(jù)本校的實際情況和學生的年齡特點，加強對以下三方面內(nèi)容的教育。

一是《三字經(jīng)》。這是我國廣為流傳的道德經(jīng)典，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。自宋朝以來，流傳了七百多年，可謂家喻戶曉。其內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。三字一句的韻文膾炙人口，極易成誦?！笆熳x《三字經(jīng)》，可知千古事”，更重要的是，還能提高學生的道德認知水平。

二是《弟子規(guī)》。它根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集中了孔子、孟子、老子等圣賢的道德教育之大成，是傳統(tǒng)道德教育著作的綱領(lǐng)。列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應(yīng)該恪守的規(guī)范，對提高個人修養(yǎng)有著極其重要的意義，是學生接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的上佳讀物。

三是《道德經(jīng)》。這是中國古代先秦時期的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。對于中學生而言，學習《道德經(jīng)》就是要做一個有道德的人，樹立培養(yǎng)理想人格，確定人生的信仰和價值觀，以獲得做人辦事連綿不絕永不枯竭的動力和信心。

教學這些經(jīng)典要努力達到“四化”：誦讀化，即以誦讀為主，強調(diào)熟讀成誦；情境化，用優(yōu)美的古典音樂、色彩鮮明的畫面等，創(chuàng)設(shè)良好的學習情境；故事化，用淺顯的小故事來詮釋深奧的哲理，幫助學生理解原文的主旨；生活化，是指編寫的校本課程教材要貼近學生的生活，教學時要緊密聯(lián)系學生的實際。

二、活動育人―――在豐富多彩的主題活動中培養(yǎng)德育品質(zhì)

活動是育人的載體。學校德育工作要貫徹“寓教育于活動之中的原則”，把愛國主義、集體主義、社會主義教育及中華傳統(tǒng)美德教育與主題教育活動有機結(jié)合起來，讓學生在活動中進行主體育德，自覺提高道德認識，鍛煉意志品質(zhì)，提升德育素養(yǎng)。學校主題活動的開展應(yīng)注意以下幾方面的問題。

有序確立活動主題。學校應(yīng)每月確立一個德育活動主題?？梢愿鶕?jù)我國傳統(tǒng)的節(jié)日或紀念日確立，例如，每年的元旦、國慶等，開展主題鮮明的慶祝活動；可以根據(jù)學校的教育傳統(tǒng)而定，例如，四月份讀書節(jié)、五月份體育節(jié)、九月份的科技節(jié)、十一月份的藝術(shù)節(jié)等；還可以根據(jù)學校的教育特色設(shè)定，例如，開展多項體驗活動、儀式教育活動、行為規(guī)范教育活動等。通過這些主題鮮明的德育活動，讓學生開闊視野，陶冶情操，培養(yǎng)能力，鍛煉意志。

不斷創(chuàng)新活動形式。倡導開展“主體性德育活動”，促進學生的道德認知能力和道德情感能力協(xié)調(diào)發(fā)展，注重學生的主體覺醒與主體發(fā)展的過程。讓學生在活動中進行自我教育、自我完善，自覺獲得良好的道德品質(zhì)。相關(guān)活動主題的確立與設(shè)計都應(yīng)從學生的實際出發(fā)，由學生自主選擇，讓學生充分參與，培養(yǎng)學生挖掘潛力、張揚個性、發(fā)展自我的意識和能力。

積極實行多元評價。努力轉(zhuǎn)變“游擊戰(zhàn)式的臨時教育”、“運動戰(zhàn)式的應(yīng)急教育”，而代之以扎扎實實的、貼近學生實際的“經(jīng)?；罨幕顒咏逃保⒉捎枚嘣幕顒釉u價方式。有個人的自我評價，也有團體的小組評價；有師生評，也有家長評；有短期的月評，也有長期的學期評。廣泛調(diào)動學生的主觀能動性，注重學生的道德情感的評價、調(diào)節(jié)、信號作用，提升育人實效。

三、媒體育人―――從廣泛關(guān)注的優(yōu)秀節(jié)目中積累德育素材

所謂媒體，是指傳播信息的媒介，通俗地說就是宣傳的載體或平臺。在現(xiàn)今的信息化時代，廣大學生已經(jīng)成為眾多媒體的積極參與者和支持者，媒體的教育功能日益顯現(xiàn)并不斷提升。學校教育應(yīng)善于發(fā)揮媒體的正能量，讓學校的德育搭上信息的快車，使今天的德育工作更富有時代氣息。可以開展以下活動。

“讓‘感動中國’走進課堂”。央視的《感動中國》節(jié)目歷時11年，已經(jīng)發(fā)展成為一個彰顯國家榮譽的人文活動。那些“感動中國”的人物，以內(nèi)涵豐富的事跡，呼應(yīng)了國人內(nèi)心深處的“善”，弘揚了向善向上的民族精神，樹立了崇高的道德價值觀。學?？梢越Y(jié)合社會主義核心價值觀教育，根據(jù)現(xiàn)有的中小學德育課程要求，把“感動中國”人物故事納入校本德育課程體系，加以編寫，作為配套案例或課外閱讀材料；可以將人物的頒獎詞引入語文課堂，讓學生在感受人物的同時學習“中國表達”；也可以在思品課或班會課中針對“感動中國”人物事跡，展開豐富而深入的討論。

“尋找校園中的‘最美’”。近一個時期，各類媒體頻現(xiàn)“最美”：“最美護士”不顧一切挽救跳樓患者、“最美教師”生死關(guān)頭舍身救學生、“最美郵遞員”敬業(yè)愛崗默默奉獻30年……“最美”一詞，一次次進入公眾的眼簾，一次次觸動國人的心弦，傳頌“最美”，已然成為一種社會現(xiàn)象?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會“最美精神”的體現(xiàn)，是真善美的弘揚，是踐行社會主義核心價值觀典范的社會發(fā)現(xiàn)和互動傳播。學校也可組織開展“尋找校園中‘最美’”主題活動，找到校園中“最美的身影”、“最美的聲音”、“最美的微笑”……

“網(wǎng)絡(luò)投票齊參與”。在組織觀看電視節(jié)目中的“全國道德模范”候選人材料之后，動員學生，積極參與“全國道德模范網(wǎng)絡(luò)投票”、“做一個有道德的人網(wǎng)絡(luò)投票”等活動，引導廣大學生更好地學習道德模范，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，提升自身的道德水準和文明素養(yǎng)，做一個有道德的人。

四、環(huán)境育人―――在用心打造的校園環(huán)境中浸潤德育元素

環(huán)境對受教育者的身心發(fā)展有著重要影響，人若被動地接受環(huán)境影響，環(huán)境就對人表現(xiàn)出較強的客觀影響作用；人若主動地利用與優(yōu)化環(huán)境，并注重開發(fā)環(huán)境功能，就可以讓環(huán)境為人類服務(wù)，此時育人環(huán)境就與教育者一樣具有積極的育人功能。良好的校園環(huán)境，具有默化行為、催人進取、開拓創(chuàng)新的教育力量，可以促使學生在積極向上的氛圍中受到熏陶、激勵與鞭策。

一要建造優(yōu)美的自然環(huán)境。整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，可以陶冶學生的高尚情操，增強學生的自豪感，激發(fā)學生的學習積極性，具有不可忽視的育人作用。因此，校園里的一草一木、一磚一瓦的建設(shè)，都要發(fā)揮其潛移默化的教育功能，努力凸顯“小天地，大社會；小學校，大教育”的文化內(nèi)涵，為促進學生成長發(fā)揮積極作用。

二要創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。教師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、淵博的知識、良好的個人修養(yǎng)、規(guī)范的示教動作、科學的教學方法等都會給學生傳遞教育的正能量。另外，搞好教學保障工作可以強化學生的規(guī)范意識；營造嚴格、緊張的學習訓練氣氛可以促進學生良好學風的養(yǎng)成；設(shè)計艱苦復雜的施教背景，可以充分鍛煉學生在各種情況下的心理承受能力、情緒控制能力、意志堅持能力等心理品質(zhì)。

三要營造和諧的人際環(huán)境。校園集體生活可使學生在心理上產(chǎn)生相互激勵和相互改造作用，學生的思想意識、道德品質(zhì)、愛好追求、氣質(zhì)風度、組織觀念與世界觀都在于無聲處相互交融。因此，學校要充分利用學生個體的從眾行為特點，通過集體生活的規(guī)范導向確立其心理環(huán)境的良性趨勢，引導學生心理健康成長。

五、合力育人―――從有機協(xié)調(diào)的三方力量中提升德育效益

教育是一個大系統(tǒng)，一般認為，學校、家庭、社會共同構(gòu)成了對學生的教育影響。這三方面相互配合、相互補充、相互提高，形成教育合力，就能產(chǎn)生最佳的教育效益。

學校教育依然是主陣地，是整個教育網(wǎng)絡(luò)的中心環(huán)節(jié)。學校是學生成長和發(fā)展的主要因素，在教育合力的形成中起到指向和引導作用。所以，學校要主動擔當、主動作為，充分發(fā)揮主導作用，通過各種拓展活動的開展，積極協(xié)調(diào)好與家庭教育、與社會教育的關(guān)系。例如，辦好家長學校、建好校外教育基地、組織學生開展社會實踐活動、定期開展教育開放活動等。

另外，還要發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用。家庭是道德教育的溫床，建立一個感情融洽、生活和諧的家庭人際關(guān)系，是陶冶學生良好品德、促進其健康成長的重要因素。學校要努力提高家長學校的辦學效益，動員廣大家長注重家庭德育影響，著力培養(yǎng)學生尊老愛幼、誠信正直、團結(jié)友愛、助人為樂等美德。引導家長不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，運用正確的方法和手段去引導和教育孩子。

第7篇：大學生勞動教育活動范文

關(guān)鍵詞：國防教育;成功素質(zhì)教育;關(guān)系

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

高校國防教育的主要內(nèi)容包括“以愛國主義和革命英雄主義為核心的國防思想和觀念的教育;關(guān)于軍事科學、國防科技、國防法規(guī)、國防歷史等方面的知識教育;以輕武器射擊、戰(zhàn)術(shù)三防、地形學為主的軍事技能教育;以《內(nèi)務(wù)條令》《隊列條令》《紀律條令》為主的行為養(yǎng)成教育。”成功素質(zhì)，是指實現(xiàn)成功目標所必備的優(yōu)秀素質(zhì)，與成功目標無關(guān)或關(guān)聯(lián)不大的素質(zhì)，哪怕是優(yōu)秀素質(zhì)都不是成功素質(zhì)。

通過對古今中外成功人士的研究，成功素質(zhì)的外延包括五大體系，即：觀念體系，包括世界觀、價值觀、人生觀和敬業(yè)精神、拼搏精神、創(chuàng)新精神等;品格體系，主要包括人格、道德、誠信、毅力、性格、風度、氣質(zhì)、修養(yǎng)、心態(tài)等;方法體系，主要包括思維方法和操作方法等;能力體系，主要包括領(lǐng)導、組織、管理、觀察、分析、表達、協(xié)調(diào)、溝通、應(yīng)變、公關(guān)、體能等;知識體系，主要包括專業(yè)知識和非專業(yè)知識。在成功素質(zhì)的五大體系中，觀念體系是核心體系。由此可見，不是知識決定命運，而是素質(zhì)決定命運。這是推行素質(zhì)教育的充要論據(jù)。

成功素質(zhì)教育的涵義：“成功素質(zhì)教育，是以培養(yǎng)學生的成功素質(zhì)為教育目標的一種教育思想或教育模式。成功素質(zhì)教育不是素質(zhì)教育的新類別，從根本上講，成功素質(zhì)教育仍屬于素質(zhì)教育的范疇?！背晒λ刭|(zhì)教育要求高校必須以學生為本，學校的一切活動、一切工作，最終是為了培養(yǎng)學生的成功素質(zhì)。成功素質(zhì)教育鼓勵學生張揚個性，認為通過高考進入大學的學生沒有差生，只有學生個性的差異?？歼M重點大學的學生不一定能成功，一般院校的學生不一定不能成功，學生成功與否關(guān)鍵在于教育，準確地說，在于教育者和培養(yǎng)模式。

從以上兩種教育方式的內(nèi)容可知，高校國防教育與成功素質(zhì)教育既有共性，也有個性;既有區(qū)別，又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，二者是相互聯(lián)系、相互促進的。

一、國防教育是成功素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

《中華人民共和國國防教育法》第13條指出：“學校的國防教育是全民國防教育的基礎(chǔ)，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！痹谶@一條例的規(guī)范下，國防教育通過“軍事理論課――集中軍事訓練――經(jīng)常性國防活動”的三位一體化教育，將成功素質(zhì)教育的五個方面予以展開，特別是在觀念素質(zhì)、品格素質(zhì)和能力素質(zhì)方面，更是集中進行了強化。

1.國防教育是強化大學生觀念、道德品格教育的必要載體

在高等學校開展國防教育，能通過激發(fā)學生對祖國的熱愛之情，培養(yǎng)學生以民族國家的利益至上而獻身一切的思想境界。國防教育還對提高大學生的道德品格和行為規(guī)范起到潛移默化的滲透作用。通過軍事訓練的管理與教育，對培養(yǎng)學生的集體主義精神，克服極端個人主義，強化紀律意識、克服散漫行為，培養(yǎng)友好協(xié)作觀念，養(yǎng)成文明禮貌行為習慣，克服不良行為和生活方式，提高大學生道德品格，具有重要的實踐意義。

2.國防教育是強化大學生體能素質(zhì)的有效途徑

軍事技能訓練具有很強的體能和運動技能的鍛煉功能。集中軍訓期間不僅使學生掌握了基本的軍事技能，而且有利于學生鍛煉體魄，增強體質(zhì)，促進身體的發(fā)育。能對學生身體的柔韌性、穩(wěn)定性、靈活性、協(xié)調(diào)性等身體素質(zhì)的提高起到很好的作用。

二、高校國防教育是實施成功素質(zhì)教育的特殊手段

由于國防教育的組織性、紀律性極強，受教育者必須承受來自組織者、團隊、同學乃至自身的理性約束。因而，它是一種較為特殊的成功素質(zhì)教育方式，具有很強的綜合“育人功能”。

1. 高校國防教育有利于提高大學生的創(chuàng)新能力

軍事斗爭的對抗性、殘酷性、復雜性要求了軍事思想必須要有創(chuàng)造性。而創(chuàng)造性思維正是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的源泉和動力，是成功素質(zhì)教育的核心。從提高學生的創(chuàng)新能力角度出發(fā)，結(jié)合信息化戰(zhàn)爭特點，進行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的訓練，引導學生在學習中思考未來戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢，充分調(diào)動學生創(chuàng)造性思維能力，從而更加完善學生的智力結(jié)構(gòu)，最終通過國防教育提高學生的創(chuàng)新能力。

2. 高校國防教育有利于加強大學生綜合分析能力

從傳統(tǒng)的《孫子兵法》到當今的“西典軍校”，當大量的謀略學與《孫子兵法》相結(jié)合，并吸取當今西方以及現(xiàn)代社會的先進思想與實踐，形成中國獨有的謀略學。學習中國獨有的謀略學，有利于大學生開拓認知渠道，豐富想象力和創(chuàng)造力，提高觸類旁通的綜合分析能力。

3. 高校國防教育有利于大學生理論與實踐、觀念和能力的結(jié)合

高校國防教育既有豐富的理論知識傳授，又有很強的實踐操作科目，能使青年學生在理論與實踐的密切結(jié)合中發(fā)展智能，提高軍事技能。軍事訓練強調(diào)觀念和能力要結(jié)合，其中要求大學生參加軍事訓練過程中以軍事技能操作為主要內(nèi)容，提高大學生實際操作能力，掌握軍事動作，形成軍事技能。這種把理論內(nèi)化為實踐的成功素質(zhì)教育，提高了大學生的實踐能力和動手能力，是其它素質(zhì)教育方式所不能替代的。

三、成功素質(zhì)教育是指導高校國防教育的可靠的理論基礎(chǔ)

經(jīng)過多年的成功素質(zhì)教育活動，從理論上研究到實踐上的探索，成功素質(zhì)教育已經(jīng)形成較為完備的理論體系和切實可行的操作方式，這就為國防教育的實施提供了可靠的思想基礎(chǔ)和價值平臺。國防教育要以成功素質(zhì)教育作為指導思想，把成功素質(zhì)教育貫穿國防教育始終，在課程設(shè)置、學術(shù)活動等方面體現(xiàn)出成功素質(zhì)教育的色彩。

1.成功素質(zhì)教育有利于克服高校國防教育中的一些偏差

在成功素質(zhì)教育這個標準的比對下，高校國防教育在某些方面也暴露出一些問題，例如：軍訓過程中因課時較少而盲目追求近期效果，滿足于走過場;教育目標上較為狹隘，只是看重是一次軍事訓練、國防意識的培養(yǎng);教育層次上內(nèi)容較淺，缺少針對性和目的性;以課程教學代替國防教育，以知識考試代替精神升華的應(yīng)試教育方式等傾向。要解決上述問題，就要從高校國防教育的價值觀入手，將“入學――軍訓”的即時教育延展到“日常成功素質(zhì)教育”和“終身機制”層面，強化國防教育成果，拓寬教育內(nèi)涵，提升高校國防教育層次，建立基于成功素質(zhì)教育的高校國防教育體系。

2.成功素質(zhì)教育對高校國防教育提出了更高的要求

當今世界，激烈的競爭對人的全面素質(zhì)提出了更高的要求，因而對高校國防教育也不例外。高校國防教育除了對受教育者進行軍事理論教育、軍事訓練外，還應(yīng)該著重強化品格素質(zhì)教育。因為“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠超過通常所認為的那樣?！币O(shè)置一定的難度和障礙，并且加強勞動教育和訓練，以此磨練意志，進而塑造其精神品格。最終成為善于面對困難，敢于迎接挑戰(zhàn)的祖國建設(shè)者和保衛(wèi)者。

3.成功素質(zhì)教育有力地推動了高校國防教育的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是國防教育的活力源泉。成功素質(zhì)教育給高校國防教育的創(chuàng)新提供了廣闊的基礎(chǔ)和全新的視角：方法體系，主要包括思維方法和操作方法等能激發(fā)人的形象思維和直覺思維，豐富人的想象力;知識體系，主要包括專業(yè)知識和非專業(yè)知識為人們提供正面和反面的經(jīng)驗教訓，揭示科學發(fā)展的規(guī)律，可以在創(chuàng)新的路上少走彎路;觀念體系，包括世界觀、價值觀、人生觀等能夠使人在錯綜復雜的的科學問題面前，把握事物發(fā)展的規(guī)律，為科學技術(shù)研究提供了多重思維方法;品格體系，主要包括人格、道德、誠信、毅力、性格、風度、氣質(zhì)、修養(yǎng)、心態(tài)等是人們確立人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)，為可持續(xù)創(chuàng)新所遇到的困難和挫折提供了繼續(xù)前進的動力。

四、軍事理論課程的考核測評應(yīng)貫徹成功素質(zhì)教育理念

軍事理論課如何適應(yīng)成功素質(zhì)教育的要求，這不僅是軍訓發(fā)展和軍事后備人才培養(yǎng)訓練的制約因素，也是成功素質(zhì)教育的重要問題。因此，按照成功素質(zhì)教育規(guī)律深化軍事理論課的考核及教學方式的改革，不僅有助于推動學生軍訓按成功素質(zhì)教育要求進行系統(tǒng)改革的進程，而且更有利于提高軍事后備人才選撥與培養(yǎng)。

1.考核必須強調(diào)對學生成功素質(zhì)的發(fā)展性測評

成功素質(zhì)教育比較看重人的素質(zhì)的可塑性。軍事理論課考核也應(yīng)該著眼于對學生的基本素質(zhì)的培育和質(zhì)量測評，建立與教學內(nèi)容一體化和成功素質(zhì)相配套的，評價與反饋相結(jié)合的學生基本素質(zhì)考核測評體系。這里有兩點必須注意：一是學生的素質(zhì)是不斷變化的，隨著時代和社會的變遷，測評標準也在變化;二是只有學生個性的差異而顯出不平衡，發(fā)展評價也本著效力優(yōu)先、兼顧公平的原則，努力保持測評標準的動態(tài)性平衡。

2.考核必須從成功素質(zhì)教育的五個方面對學生進行全面測評

成功素質(zhì)教育五個方面的內(nèi)容是相互依存、相互滲透、相互聯(lián)系、相互促進的。這就要求考核必須著眼于對學生素質(zhì)全面的測評、綜合考評，是軍事理論課對學生素質(zhì)的層次、類別、形態(tài)等方面的全方位測評。

3.考核必須注重對學生分析問題和解決問題的實際能力的測評

成功素質(zhì)教育認為，學生素質(zhì)的高低，不能僅用知識來衡量，知識只是成功素質(zhì)的一個方面。對學生的測評，不僅要測專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)測評學生的非專業(yè)素質(zhì)。成功素質(zhì)教育要求改革傳統(tǒng)的考試模式，從單純注重測試知識向測試素質(zhì)轉(zhuǎn)變，特別注重對學生的非專業(yè)素質(zhì)的測評。成功素質(zhì)教育突破了傳統(tǒng)的學生評價體系。成功素質(zhì)教育認為，傳統(tǒng)的評價體系，包括學分制在內(nèi)從本質(zhì)上說是應(yīng)試教育（知識教育）的產(chǎn)物，它側(cè)重于專業(yè)素質(zhì)的測評，而忽視非專業(yè)素質(zhì)測評。這就是有些學生在校專業(yè)成績好，在社會上卻無所作為;有些學生專業(yè)成績差，在社會上卻能成就大業(yè)的原因。實施成功素質(zhì)教育，就必須建立與其相應(yīng)的測評體系。成功素質(zhì)教育首創(chuàng)"素質(zhì)學分制"，它包括專業(yè)素質(zhì)學分與非專業(yè)素質(zhì)學分兩部分，這就建立起了學生在校學習狀況和社會發(fā)展狀況基本吻合的測評體系。軍事理論課的知識學習不是目的，能把知識轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)才是成功素質(zhì)教育的最終目的。在考核方式上，應(yīng)形成考知識與考應(yīng)用、考理論與考實踐、考能力與考創(chuàng)新的模式，并注重這種模式轉(zhuǎn)化的過程和結(jié)果。

總之，我們要以二者的共性為出發(fā)點，用成功素質(zhì)教育的創(chuàng)新性全面深入開展高校國防教育;并要以二者的個性為重點，用國防教育的手段不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新成功素質(zhì)教育體系。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，沖破思維定勢的窠臼，強化高校國防教育的價值觀，開闊視野，與時俱進，使新時期的高校國防教育提升到一個新的高度。

參考文獻：

第8篇：大學生勞動教育活動范文

關(guān)鍵詞：道德教育；困惑；價值取向；傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化；實施

一、道德教育概念的困惑

道德教育簡稱德育。德育究竟是什么，至今人們還沒有統(tǒng)一的意見。概括起來在我國對德育通常有以下幾種理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法紀教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品質(zhì)教育；四是德育包括道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育和政治教育。這四種理解都是廣義的理解。狹義的理解德育僅指道德教育，這是第五種理解。道德教育包括的內(nèi)容如此之多，真是一個“大德育”。有人形象地說，德育是個筐，什么東西都可以往里裝，到頭來，德育什么東西都不像。就連我們從事德育研究的人員也最終不知道什么是德育，廣大中小學教師在實踐的第一線，他們大多數(shù)沒有德育理論的功底，理論上的困惑使他們在實踐中茫然就不足為怪了。

由于對道德教育概念的模糊，道德教育的本質(zhì)是什么，更是一個難解之謎。有人認為“德育的實質(zhì)是育德，是培養(yǎng)人的品德，是將社會思想道德、社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體人的品德，是促進人的品德社會性發(fā)展”；有人認為道德教育的本質(zhì)“是對于人的生活意義的求索和生命質(zhì)量的提升”；有人認為德育是“主體—發(fā)展性德育”，“主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定”；有人認為“道德教育的實質(zhì)就是引導和規(guī)范人們通過利他而合理利己”，還有的學者認為“信仰：德育的真正意蘊”，“德育實質(zhì)即信仰及信仰教育”。如此等等，眾說紛紜，莫衷一是。

二、道德教育價值取向一元化與多元化的困惑

長期以來，我國學校道德教育價值取向的突出特點是一元化、理想化，重心偏高，片面強調(diào)政治性，同時又缺乏層次性，忽視教育對象的個別差異性，基本上是用一個統(tǒng)一的模式去塑造所有的學生。在德育中過分強調(diào)按照社會規(guī)范的需要來確定培養(yǎng)規(guī)格和設(shè)計培養(yǎng)過程，沒有充分考慮到個人在“德”的發(fā)展中的個性化發(fā)展需要，把學生“德”的素質(zhì)培養(yǎng)局限在一個狹窄的空間中，學生主體精神的弘揚受到一定抑制，再加上目標統(tǒng)一，缺乏層次，沒有選擇自由度，最終培養(yǎng)出來的學生比較符合社會共性道德規(guī)范要求，但學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識、批判精神以及良好的個性心理素質(zhì)被忽略。造成這種狀況的直接原因是我國的計劃經(jīng)濟體制，“大鍋飯”、“平均主義”的產(chǎn)品分配方式，也影響到教育界，從而產(chǎn)生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌談個性。這種教育價值取向恰與知識經(jīng)濟、創(chuàng)新教育目標相悖，與知識經(jīng)濟所需要的具有創(chuàng)新意識人才的目標相悖。

我國的社會轉(zhuǎn)型始于改革開放。二十多年來，經(jīng)濟體制改革以及政治體制改革使我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了實質(zhì)性的變化。改革以前，我國社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特點是單一制，在經(jīng)濟方面是一體化的計劃經(jīng)濟體制，在政治方面，也是以國家組織形式下的“行政一體化”的結(jié)構(gòu)體制。在單一體制下，人們的觀念也比較單純，思想容易統(tǒng)一。社會主義市場經(jīng)濟的建立，打破了單一制，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，多樣化是我國社會轉(zhuǎn)型的一個突出特點。

社會的轉(zhuǎn)型，帶來了人們價值取向的根本變化，一元化價值取向讓位于多元化價值取向。一元化思想在價值觀上就是整體本位，服從組織的觀念?，F(xiàn)在這種價值觀在逐漸淡化，因為社會的發(fā)展已走向多元化，因而出現(xiàn)青少年學生的價值取向多元化，這是客觀現(xiàn)實的反映。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使人們的價值取向浸染上濃重的經(jīng)濟色彩，經(jīng)濟觀念深入人心，功利性價值取向突出，利益意識強化，這就勢必引起青少年學生從傳統(tǒng)的“重義輕利”觀向“重利輕義”觀轉(zhuǎn)變，當代青少年學生的價值取向有四個突出特點：即兼容性、主體性、多樣性和不穩(wěn)定性。這些特點是與社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)的，是社會政治、經(jīng)濟、文化、價值觀在個體中的反映。

社會的變革引起人們價值取向的變化，道德教育模式就要變化，這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。然而，“無論從理論或?qū)嵺`兩個方面看，我國的道德教育從主流方面看至今仍處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部道德影響的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學生符合規(guī)范的行為習慣的養(yǎng)成?！边@就勢必造成道德教育的困惑。我認為適應(yīng)21世紀知識經(jīng)濟社會的道德教育，其價值取向是：生活化、個性化和社會化。即首先是有生活能力的人，再到有個性的人，最后是社會需要的人。這種道德教育價值取向體現(xiàn)出這樣的幾個特點：一是強調(diào)學生品德培養(yǎng)的統(tǒng)一性和獨特性相結(jié)合。即強調(diào)在共性基礎(chǔ)上發(fā)展個性，促進多樣化的個性社會化，使個性有深厚的根基；在發(fā)展個性時，重視學生個人起點階段的優(yōu)勢潛能，充分展示個性的豐富內(nèi)涵，同時，又對學生的個性發(fā)展有所規(guī)范制約，要求學生的個性發(fā)展沿著社會所需要的方向發(fā)展。二是突出了對學生的主體性精神的培養(yǎng)。只有主宰自己命運的人，才可能是富有遠大理想、宏偉抱負的現(xiàn)代人，才可能對社會、國家、民族富有使命感、責任感、義務(wù)感，成為社會有用的人。如果學生的主體性得不到積極發(fā)揮，其獨立思考、開拓精神、創(chuàng)造能力便可能受到壓抑，這樣，學生就有可能固守教條、安于現(xiàn)狀、不思進取，在社會發(fā)展進程中徘徊觀望，成為時代大潮中的落伍者。其三，德育目標充分體現(xiàn)個體發(fā)展水平的層次性，學生的個體素質(zhì)是有差異的，這種差異決定德育目標的層次性。小學生、中學生、大學生的德育目標應(yīng)具有明顯的層次性，不能過高、理想化，也不能遷就學生。其四，道德教育應(yīng)有適應(yīng)性、超越性和創(chuàng)造性價值取向。不可否認德育既有為社會培育適應(yīng)性人才，并為社會服務(wù)，具有工具價值的一面，但從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動，是一種以發(fā)展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會需要來設(shè)計教育活動，還應(yīng)根據(jù)人的發(fā)展要求、未來社會的需要來培養(yǎng)人，因為教育的周期長。德育不僅要求學生從前人那里去繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強調(diào)開拓未來的新質(zhì)，真正實現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人。

三、傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化困惑

“一個國家、一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術(shù)，一打就跨；而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！比祟惿鐣陌l(fā)展史，既是科學技術(shù)不斷創(chuàng)新的歷史，又是人類優(yōu)秀歷史文化不斷繼承發(fā)展的歷史。道德教育更是如此。中國是一個有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的國家，在傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)道德經(jīng)歷千百年的積淀占有十分重要的地位，如何把傳統(tǒng)道德的精華現(xiàn)代化，做到“古為今用”，又是當代道德教育的一個難題。

傳統(tǒng)道德是祖先給我們留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該發(fā)揚光大。這是因為傳統(tǒng)道德教育是駕起一座連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁。通過傳統(tǒng)道德教育，使青少年學生繼承、發(fā)展和延續(xù)我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，使之成為建設(shè)社會主義新文化、新道德的源泉和動力。同時，還可通過傳統(tǒng)道德的展示，為學生提供一種深邃的價值體系和人生啟迪，引導學生發(fā)展自我，完善自我。

傳統(tǒng)道德的內(nèi)容很多，主要有愛國、反抗外族侵略、反對民族壓迫、心憂天下、持操守節(jié)、威武不屈、勤勞儉樸、勤奮好學、修身養(yǎng)性、嚴以律己、寬以待人、區(qū)分義利、提倡忠孝、剛正不阿、勤政愛民、廉潔奉公、辦事公道、尊老愛幼等等。傳統(tǒng)道德教育原則和方法主要有：立志樂道、自省自克、改過遷善、身體力行等等。然而，我們所弘揚的中華民族的傳統(tǒng)道德，是剔除糟粕后的精華，但這并不意味著它再也不存在絲毫的封建階級的烙印，也并不是我們無需加工的現(xiàn)成快餐。相反，它仍然需要聯(lián)系實際，在內(nèi)容上進行積極的轉(zhuǎn)換，把傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化，以此當作我們時代精神的源頭，發(fā)展我們的時代精神，但目前這項工作我們做得還不夠。

四、道德教育內(nèi)容的困惑

由于對道德教育含義和本質(zhì)認識的分歧，造成道德教育內(nèi)容的多樣性。據(jù)我們對《教育學》和《德育原理》教材和著作有關(guān)德育內(nèi)容部分的初步統(tǒng)計，涉及到的道德教育內(nèi)容有：愛國主義教育；國際主義教育；五愛教育；四項基本原則教育；理想教育；集體主義教育；革命傳統(tǒng)教育；人生觀教育；世界觀教育；自覺紀律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主義教育；勞動教育；國力國情教育；科學無神論教育；辯證唯物主義世界觀和方法論教育；生態(tài)倫理教育；環(huán)境教育和心理教育等二十多項。真可謂名目繁多，目不暇接。還有人認為道德教育的核心內(nèi)容是公平；葉瀾先生認為，針對當今中國社會發(fā)展的需要，當前道德教育內(nèi)容的基本構(gòu)成是：“以‘誠實守信’為核心的‘為人之德’；以‘責任心’為核心的‘為事之德’；以‘愛國’為核心的‘為民之德’；以‘熱愛生命，追求自我完善’為核心的‘立身之德’”。道德教育的內(nèi)容究竟有哪些，各項內(nèi)容之間有什么關(guān)系，這還是一個值得研究的課題。

五、道德教育實施的困惑

在道德教育實施方法上，我國以說服教育法或說理教育法為主，實際上是強制灌輸。灌輸教育法指向性十分明顯，其基本前提是社會意識形態(tài)、指導思想、價值觀等方面是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，人們價值觀念的一元化逐步讓位于多元化，傳統(tǒng)的說服、灌輸方法不能滿足學生價值取向多元的需要，這種方法在教育中很難使學生做到心服、口服。再加上社會環(huán)境對學生的影響的不一致性，教師說的與社會上人們做的不是完全相符，中小學生在道德兩難中不能做出正確的選擇，道德教育實效差就不難理解。

在道德教育實施的途徑上，我們過分重視思想品德課（小學）、思想政治課的教學，甚至有人認為思想品德課+思想政治課＝道德教育，這是不對的。道德教育應(yīng)該貫穿學校的一切教育活動之中，提高學校道德教育效果，應(yīng)該充分發(fā)揮道德教育途徑和方法的整體功能，說服教育法、價值澄清法是最基本的方法，此外，榜樣示范法、觀察學習法、道德實踐活動法、自我修養(yǎng)法等也要廣泛應(yīng)用。其中，道德實踐活動法是提高學生道德品質(zhì)的根本方法。這是因為活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)，是學生思想品德形成的源泉。德育本質(zhì)是育德，即培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，若缺乏豐富多彩的道德實踐活動，學生的道德認識僅僅停留在口頭上，不能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為，道德品質(zhì)無法養(yǎng)成。所以，道德實踐活動是促進學生由知到行轉(zhuǎn)化的根本，是培養(yǎng)學生形成良好道德品質(zhì)的根本方法。

注釋：

[1]持該觀點的資料很多，如魯潔等主編：《德育新論》，江蘇教育出版社，1994年版，88頁;袁振國主編：《當代教育學》，教育科學出版社，1998年版，215頁;班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，2001年2月第2版，9頁。

[2]這種觀點多見于教材：《教育學》和《德育原理》；南京師范大學教育系編：《教育學》，人民教育出版社，1984年版，230頁;睢文龍等主編：《教育學》，人民教育出版社，1994年版，345頁;王道俊等主編：《教育學》，人民教育出版社，1988年版，333頁;顧明遠主編：《教育大辭典》(1)，上海教育出版社，1990年版，97頁。

[3]魯潔等主編：《德育新論》，92頁;胡厚福著：《德育學原理》，北京師范大學出版社，1997年版，112—113頁。

[4]袁振國主編：《當代教育學》，216頁;國家教委1995年2月27日頒發(fā)的《中學德育大綱》。

[5]詹萬生主編：《整體構(gòu)建德育體系——總論》，教育科學出版社，2001年版，286頁。

[6]胡厚福著：《德育學原理》，105頁。

[7]檀傳寶著：《學校道德教育原理》，教育科學出版社，2000年版，23頁。

[8]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，12頁。

[9]扈中平等：《對道德的核心和道德教育的重新思考》，《華東師范大學學報（教育科學版）》，2001年第2期。

[10]劉忠勛：《信仰：德育的真正意蘊》，《通化師范學院學報》，2001年第3期。

[11]余玉花：《社會轉(zhuǎn)型期觀念的變化與思想政治教育》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。

[12]蔡永蓮：《社會轉(zhuǎn)型與德育的有效性》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。

第9篇：大學生勞動教育活動范文

【關(guān)鍵詞】新媒體；新聞傳播；策略創(chuàng)新

一、新媒體時代新聞傳播人才培養(yǎng)中存在的主要問題

（一）新聞專業(yè)針對性不夠強

在招聘會的現(xiàn)場，在面試的場景中，只見招聘人員直搖頭，究其原因，原來是在來應(yīng)聘的人才中很難遇到合適的人才，特別是新聞專業(yè)人才，基本情況是僅限于表面知識，一旦被問到專業(yè)性強的內(nèi)容就不知從何談起，甚至對行業(yè)內(nèi)的前沿信息幾乎一無所知。新媒體時代，新聞信息本就更新快，在這樣的環(huán)境下，如果專業(yè)知識不過硬，就很難適應(yīng)新聞工作的需要。追溯到目前新聞專業(yè)人才的培養(yǎng)上來，很多高校對新聞專業(yè)人才采用的培養(yǎng)模式還是傳統(tǒng)模式，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式培養(yǎng)的是綜合型人才，知識面較廣，從文學到管理、從設(shè)計再到新聞，很多知識都了解一二，但真是具體到某一行業(yè)領(lǐng)域，知識明顯不夠，專業(yè)明顯針對性不強。

（二）新聞人才實踐經(jīng)驗不足

當今新聞人才走出校園后，理論基礎(chǔ)知識基本沒有問題，但實際動手能力需要手把手去教，需要重新學習并靈活運用知識。目前很多高校新聞專業(yè)的學生是坐在普通教室進行理論知識的學習，偶爾可以到校內(nèi)的實驗室進行一些課程的簡單實驗操作，很少邁出校門到社會上進行實踐，特別是和本行業(yè)內(nèi)的實踐內(nèi)容接觸機會更少，雖然也有一部分應(yīng)用型高校有固定的實訓基地，但由于受限于校內(nèi)其他課程的同步開設(shè)，僅僅是有機會到實訓基地進行參觀交流，基本處于走馬觀花的層面，很難有機會到實訓基地進行系統(tǒng)性的實踐鍛煉。

（三）新聞專業(yè)師資力量不夠強大

由于新媒體時代的到來，新聞行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，新聞人才的供給明顯不足，因此，新聞行業(yè)的人才流動處于快速轉(zhuǎn)動階段，這樣一來，高校新聞專業(yè)的師資直接受到?jīng)_擊。一方面，高校新聞專業(yè)有經(jīng)驗的教師大都被社會上的新聞行業(yè)盯緊，這部分教師到新聞行業(yè)能更快更好地適應(yīng)新媒體發(fā)展需要，所以通常易被社會上的新聞行業(yè)挖走，這無疑給原本力量薄弱的師資隊伍建設(shè)增添了不小的壓力；另一方面，由于經(jīng)驗豐富的新聞教師不好引進，所以，大部分教師是從更高層級的高校應(yīng)屆畢業(yè)生中遴選，這部分教師是從一所學校的大門直接邁入另一所學校的大門，無論是行業(yè)經(jīng)驗還是教學經(jīng)驗都有一定的不足，想培養(yǎng)成熟起來還需要一個過程。兩個方面的原因直接導致新聞專業(yè)的師資力量不夠強大。

二、新媒體時代新聞傳播人才培養(yǎng)策略創(chuàng)新路徑

（一）進一步修訂完善新聞人才培養(yǎng)方案

在快速發(fā)展的新媒體時代，要想培養(yǎng)出來的新聞人才更好地適應(yīng)社會發(fā)展需求，就需要根據(jù)需求來進一步調(diào)整新聞人才的培養(yǎng)方案。根據(jù)新聞專業(yè)培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要，要從掌握扎實的新聞傳播學方面的基礎(chǔ)知識和理論，具有新聞采訪、寫作、編輯、評論、攝影、攝像、視音頻制作、新媒體內(nèi)容生產(chǎn)與運營能力，能夠在新聞出版、網(wǎng)站等媒體機構(gòu)、政府機關(guān)、企事業(yè)單位等從事信息生產(chǎn)與傳播等方面工作的，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和一定的職業(yè)素養(yǎng)，德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才等方面，對新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案做出適當調(diào)整，如每學期增加一定的實習實訓內(nèi)容，減少部分理論課程的開設(shè)，增加實踐應(yīng)用型課程等?？偟膩碚f，就是根據(jù)社會對新聞人才的需要進行量身定制培養(yǎng)人才。

（二）學校和新聞單位（包括有實力的企事業(yè)單位）合作辦學，探索新聞傳播人才培養(yǎng)模式新路徑

為了切實培養(yǎng)學生學以致用的基本能力和素養(yǎng)，根據(jù)新聞專業(yè)統(tǒng)籌安排，不能僅僅滿足在學生臨近畢業(yè)時找個基地去實習，而是要真正地進行學校與新聞單位的實體合作。比如，學校與新聞媒體（包括當?shù)氐男麄鞑浚┖献鬓k實體，像記者站、編輯部、廣告分部、發(fā)行分部；新媒體可以聯(lián)合辦網(wǎng)站、客戶端、公眾號等，進行實體運營。學校使用新聞單位的名稱，新聞單位（包括當?shù)氐男麄鞑浚┡蓡T、出錢（也可以融資）、出主管，學校出人（學生）、出場地，雙方真刀真槍地辦新聞，搞經(jīng)營。這樣，新聞單位不覺得是為你學校服務(wù)（培養(yǎng)實習生），學校也不再僅僅是讓學生實習一下算完成任務(wù)。有合作的實體運營起來，無論是學校還是新聞單位，都需認真對待。唯有如此，新聞單位才會有人才資源，學校培養(yǎng)的學生也才真正會有用武之地。

（三）將“項目運營”“職業(yè)經(jīng)理人制”引入新聞?wù)n堂教學

如今的新聞媒體呈現(xiàn)多媒體、多維度、個性化、動態(tài)化的特點，這就要求新媒體從業(yè)人員不僅要具備傳統(tǒng)媒體人的采訪、寫作、編輯、攝影等能力，更要具備新媒體的運營能力。新媒體運營，就是通過現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)手段，利用微信、微博、貼吧等新興媒體平臺工具進行產(chǎn)品宣傳、推廣、營銷等一系列活動。通過策劃優(yōu)質(zhì)的品牌線上活動，向客戶推送精準信息，提高受眾參與度，提高品牌知名度，從而充分利用粉絲經(jīng)濟，達到相應(yīng)的營銷目的。為此，當今的新媒體大多采用新的經(jīng)營方式———“項目運營”“職業(yè)經(jīng)理人制”。每一個新媒體都有一個或多個項目，每一個項目分包一個特定內(nèi)容，要求從業(yè)者不僅是傳統(tǒng)的新聞人，而且要成為一個個項目的經(jīng)理；不僅會編采，而且要具備“產(chǎn)品經(jīng)理思維”與“產(chǎn)品運營思維”。要了解市場，了解客戶，理解產(chǎn)品，要具備“網(wǎng)感”，學會整合資源，懂得傳播的規(guī)律與手段，最重要的是懂得運營。重點是在產(chǎn)品、用戶、傳播三個維度上做文章。也正因如此，在自媒體高度發(fā)達的今天，作為學校我們就要充分利用現(xiàn)代傳播技術(shù)，將新型的運營模式引入課堂，讓學生在教師的帶領(lǐng)下，充分開掘一個個“互聯(lián)網(wǎng)”項目，在“職業(yè)經(jīng)理人制”的運營下，由傳統(tǒng)的課堂理論教學變?yōu)椤绊椖炕虒W”。

（四）將學校的新聞報道交給新聞專業(yè)，并組織“記者文化節(jié)”等，加強對新聞人才的過程培養(yǎng)

學校作為一個重要的社會單位，有數(shù)萬名師生活動在校園內(nèi)外，數(shù)萬名師生還聯(lián)系著廣泛的社會，每天會發(fā)生大大小小不少的新聞，為此，將學校的新聞報道及宣傳任務(wù)交給本校的新聞專業(yè)來完成，不失為一個重要的培養(yǎng)新聞人才的過程。與此同時，學校還可以組織一年一度的“記者文化節(jié)”，讓新聞專業(yè)的學生結(jié)合所學知識，根據(jù)當前發(fā)展形勢，在新聞專業(yè)教師的指導下，開展一系列相關(guān)活動，從而加強學生的新聞專業(yè)訓煉。從活動的組織、策劃到采訪、寫作、拍攝，從稿件的編輯、審閱，再到選擇、修改乃至廣告、宣傳、造勢、拉贊助等，都交給學生去做。甚至學校還可以放手讓學生編輯內(nèi)部新聞報刊。這些課余活動，恰好充實了新聞專業(yè)學生的業(yè)余生活，豐富了學校的人文底蘊，將新聞工作者最鮮明的品格融入筆端，并且在全校范圍形成“勤讀書、愛寫作、創(chuàng)佳作”的文化氛圍。加強了當代大學生對新聞工作的熱愛，激發(fā)學生的專業(yè)熱情，給學生提供一個展示專業(yè)技能的舞臺。

（五）將時政新聞引入新聞專業(yè)教學課堂

將時政新聞引入新聞專業(yè)教學課堂不失為一個培養(yǎng)新聞人才的重要途徑。如課前十分鐘，讓新聞專業(yè)的學生口述每天國內(nèi)外發(fā)生的重要新聞。同時，結(jié)合專業(yè)課程，教師可以將校內(nèi)外一些時政類新聞引入課堂教學。讓學生事前預判，事中檢驗，事后分析得失，以培養(yǎng)學生的新聞敏感性和對新聞價值的判斷能力。同時，還要引導學生投入到適當?shù)男侣劵顒又?。如學校舉辦新聞會，邀請專家、學者到校講學，學校舉辦的各種活動等，都可以讓學生進行現(xiàn)場采訪，從而訓練學生的采訪技巧與寫作能力。其實，在校大學生不出校門，在校內(nèi)也同樣可以找到很多的傳播素材，如學生的勞動教育活動，平時的學習、生活片斷等，都可以有針對性地跟蹤拍攝，最后制作出視頻在網(wǎng)上傳播。當然，學校也要給予新聞專業(yè)的學生以相當?shù)淖杂桑试S部分學生在找到新聞的時候能到校外進行適當?shù)牟稍L報道。這樣，學生就可以隨時將課堂上所學知識運用到實踐中去。當然，學校在對學生的學業(yè)考核上，也要進行適當?shù)淖兏?，不光是試卷考試，更重要的是成效檢驗。