中醫(yī)藥基本特點精選(九篇)
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第1篇：中醫(yī)藥基本特點范文
【關(guān)鍵詞】 科學(xué)素養(yǎng) 公民素質(zhì) 中醫(yī)藥 內(nèi)涵
Abstract:The public Chinese medicine accomplishment is the public scientific accomplishment important constituent，it has own specific connotation.Through the analysis，obtains public Chinese medicine accomplishment is the people grasps，the understanding and the utilization to the Chinese medicine knowledge，as well as to Chinese medicine society effect manner.
Key words:Scientific accomplishment，Citizen quality，Chinese medicine，Connotation
歷經(jīng)20世紀(jì)百年滄桑的中醫(yī)，倍受人們的關(guān)注。盡管學(xué)術(shù)界對中醫(yī)存亡的爭論一直進(jìn)行著，但其為人類健康發(fā)揮的作用卻被世人所公認(rèn)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中醫(yī)藥在公眾中有廣泛的影響，中醫(yī)藥深深根植于公眾的生活之中。但當(dāng)新世紀(jì)的又一輪“廢止中醫(yī)”的學(xué)術(shù)之爭開始的時候，提醒我們要冷靜面對中醫(yī)自身。公眾是否真的了解中醫(yī)，公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)如何，對于中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科學(xué)研究至關(guān)重要。而首先需要回答的是什么是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)。
1 科學(xué)素養(yǎng)
素養(yǎng)，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，即平日的素養(yǎng)。素養(yǎng)包括科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)及道德素養(yǎng)等。關(guān)于科學(xué)素養(yǎng)，在國內(nèi)外有很多這方面的研究。我國曾先后進(jìn)行了六次公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查。2003年的調(diào)查表明，我國公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的僅占調(diào)查人群的1.98%。公民素質(zhì)低下，成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸。［1］
2006年，我國歷史上第一個提高全民科學(xué)素質(zhì)的綱領(lǐng)性文件《全民科學(xué)素養(yǎng)行動計劃綱要(2006-2010-2020年)》由國務(wù)院正式?！毒V要》的將對我國國民素質(zhì)的提升、國家競爭力的提高、和諧社會的建設(shè)，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！毒V要》第一次對“科學(xué)素質(zhì)”進(jìn)行了界定，提出：“科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有應(yīng)用它們處理實際問題、參與公共事務(wù)的能力。”［2］但在實施公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查中，國際上普遍將科學(xué)素養(yǎng)概況為三個組成部分，即對于科學(xué)知識達(dá)到基本的了解程度，對科學(xué)的研究過程和方法達(dá)到了基本了解程度，對于科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響達(dá)到基本的了解程度。［3］各國普遍采用這個標(biāo)準(zhǔn)，中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查也是采用這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。
2 中醫(yī)藥素養(yǎng)
公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)作為科學(xué)素養(yǎng)的一部分，需要對其特殊關(guān)注。中醫(yī)藥作為既有自然科學(xué)屬性又有人文科學(xué)屬性的一門學(xué)科，其學(xué)科歸屬早已確定，但由于其不同于現(xiàn)代科學(xué)的科學(xué)思想、科學(xué)方法，將中醫(yī)藥與其它現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科置于同一研究框架中進(jìn)行研究，顯然不足以反映中醫(yī)藥學(xué)科的獨特理論體系特征的全貌。因此，單獨進(jìn)行公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)研究十分必要。
基于科學(xué)素養(yǎng)的界定，對于中醫(yī)藥素養(yǎng)，我們認(rèn)為：它是人們對中醫(yī)藥知識的理解和運用，以及對中醫(yī)藥社會效應(yīng)的態(tài)度。具體地說，它包含以下幾個方面：一是對中醫(yī)藥理論體系特點和哲學(xué)基礎(chǔ)(即基本觀點)的理解；二是對中醫(yī)藥概念和術(shù)語的理解；三是對中醫(yī)藥社會影響的認(rèn)識和理解(即對中醫(yī)藥社會效應(yīng)的態(tài)度)。
公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)作為中醫(yī)藥文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)公眾對于中醫(yī)藥知識的掌握程度，更是促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)全面發(fā)展的重要因素。而在中醫(yī)藥“存廢之爭”中，學(xué)術(shù)界的觀點在怎樣程度上影響了公眾對于中醫(yī)藥的認(rèn)識，將是首先要回答的問題。因此，研究公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)具有社會意義和個體意義。
公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)的社會意義體現(xiàn)在：一是中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是每一個中國人科學(xué)文化素養(yǎng)的基本要素，是公眾科學(xué)理性地認(rèn)識社會現(xiàn)象、生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)；二是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是社會公眾社會實踐，尤其是醫(yī)療實踐的表征，是社會公眾的創(chuàng)造性實踐體現(xiàn)；三是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是一個社會形成健康、文明生活方式和生命意識的基礎(chǔ)，是促進(jìn)人們健康的重要條件。
公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)的個體意義是指中醫(yī)藥素養(yǎng)對作為個體的社會成員所具有的意義。首先，個體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠為個體全面、理性認(rèn)識中醫(yī)藥提供基礎(chǔ)；其次，個體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠為個體的中醫(yī)藥實踐提供合理的方法、途徑和目標(biāo)；第三，個體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠為個體形成和確立正確的中醫(yī)藥價值取向提供學(xué)理基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
［1］王學(xué)健.聚焦科普：北大科學(xué)與社會研究中心任定成解讀《綱要》亮點［N］.科學(xué)時報，［2006-03-21］.
第2篇：中醫(yī)藥基本特點范文
關(guān)鍵詞：閩臺；中醫(yī)藥；文化生態(tài)
中醫(yī)藥文化生態(tài)是中醫(yī)藥文化生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境或人文空間，是由置身于中醫(yī)學(xué)體系之中的、相互作用與影響的中醫(yī)藥文化共同構(gòu)成的宏觀文化體系，它為閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的建設(shè)提供了宏觀文化環(huán)境。
1研究現(xiàn)狀
1.1成就
中醫(yī)藥文化生態(tài)思想古已有之。先秦和漢代有關(guān)著作中就已涉及到中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)思想的論述，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境對人類健康及發(fā)病的影響。在“天人合一”生態(tài)觀思想的指引下，中國古代醫(yī)學(xué)形成了“人體陰陽說”、“人體五行說”和“自然診治”、“養(yǎng)生保健”等具有現(xiàn)代生態(tài)倫理思想的理論和實踐。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人的生命活動放在自然和社會的生態(tài)環(huán)境來考察，確立疾病的形成原因、診斷、防治原理和思路、方法，它所構(gòu)建的中醫(yī)學(xué)框架本質(zhì)上是一種生態(tài)醫(yī)學(xué)體系。
陶功定教授在二十世紀(jì)九十年代提出了“大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”的觀點，認(rèn)為應(yīng)該以“大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”取代“生物醫(yī)學(xué)模式”和“生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式”。此外，在對中西醫(yī)學(xué)的比較研究中，盧焯明、陳詩慧、梁兆科等學(xué)者又提出了人體生態(tài)醫(yī)學(xué)、人工自然生態(tài)醫(yī)學(xué)模式等觀點。近年來，劉典恩教授則從生態(tài)醫(yī)學(xué)模式建立的價值基礎(chǔ)、生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的理論基礎(chǔ)研究，以及科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)醫(yī)學(xué)模式等角度進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從認(rèn)識發(fā)展的邏輯上來看，樹立文化生態(tài)理念，并適時將其納入醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有了一定的思想認(rèn)識基礎(chǔ)，生態(tài)醫(yī)學(xué)模式將成為引領(lǐng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本模式。
1.2不足
歷代學(xué)者在醫(yī)學(xué)文化生態(tài)領(lǐng)域的研究取得了不少成就，然毋庸諱言的是，其研究也存在著某些不足，主要有：①受特定學(xué)科視角的影響，只從宏觀的角度進(jìn)行生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的理論研究，缺乏特定區(qū)域間的比較和整體性考察；②對閩臺中醫(yī)藥文化的研究，過去較多集中在對其歷史形成和現(xiàn)狀發(fā)展的探討，較少對閩臺中醫(yī)藥文化由歷史積淀而來的生態(tài)屬性進(jìn)行考察。③研究方法局限，未能及時汲取當(dāng)代人文社會科學(xué)領(lǐng)域的先進(jìn)方法，缺乏對素材進(jìn)行時間上、空間上有機(jī)的組織、串聯(lián)和分析，研究總體呈離散型。
2核心價值
面對全球化浪潮，民族文化生態(tài)的保護(hù)與研究成為世界性的重大課題。閩臺中醫(yī)藥文化是在特定地理條件下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊、豐富的內(nèi)容和廣泛的影響，閩臺醫(yī)史醫(yī)家、流派演變、學(xué)術(shù)特點與中醫(yī)藥發(fā)展的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，加強(qiáng)閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，可以把握閩臺中醫(yī)藥區(qū)域發(fā)展的規(guī)律性。
閩臺中醫(yī)藥是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，是構(gòu)成閩臺人民深層的健康文化心理結(jié)構(gòu)。在兩岸關(guān)系出現(xiàn)積極變化，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)如火如荼的今天，進(jìn)行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，對于溝通兩岸醫(yī)學(xué)文化交流，進(jìn)一步推動我國中醫(yī)藥文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。
閩臺中醫(yī)藥文化在發(fā)展過程中形成了自己的獨特性，既具備了中華傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的屬性，又具有閩臺的民俗性特征，體現(xiàn)了閩臺中醫(yī)藥發(fā)展同出一源的歷史淵源。生態(tài)環(huán)境對閩臺中醫(yī)藥文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。研究閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)，對認(rèn)識閩臺醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程、編著閩臺醫(yī)學(xué)史、醫(yī)林人物傳記、各家學(xué)說研究等都具有重要的學(xué)術(shù)價值。
3基本內(nèi)涵
中醫(yī)學(xué)是在“天人合一”的整體觀念指導(dǎo)下，在與古代自然科學(xué)交融、滲透、結(jié)合的過程中建立起來的醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)的整體觀不僅重視人體自身組成的生態(tài)體，同時也強(qiáng)調(diào)人和自然生態(tài)環(huán)境應(yīng)和諧統(tǒng)一。中醫(yī)學(xué)確立了天地人三才的醫(yī)學(xué)模式，從生態(tài)學(xué)的角度來講，天即天文氣象，地即地質(zhì)地理，皆為自然生態(tài)環(huán)境，它的變化對人的健康和發(fā)病起著重要的影響，因為環(huán)境的劇烈異常變化往往是導(dǎo)致疾病爆發(fā)的主要原因。閩臺中醫(yī)藥文化是中華文化的一種地域形態(tài)，它傳承了中華中醫(yī)藥文化的基本精神，同時在文化的不斷交融、演化過程中，形成了鮮明的閩臺地域特征。
3.1閩臺中醫(yī)藥文化特征
閩臺人民所推崇的中醫(yī)藥文化，是中華民族健康文化的一種地方文化生態(tài)。它以中醫(yī)藥文化為主，同時涵蓋了閩南文化、客家文化中對健康認(rèn)識的理念，其特征自然首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的核心要素上，即以人的健康價值觀念為主要指標(biāo)的民族性特征上，并且形成了以民間風(fēng)俗、、飲食習(xí)慣和語言等形態(tài)出現(xiàn)的行為模式。這些健康理念和行為模式的形成，都是在長期的歷史演變中不斷完善與發(fā)展的。從歷史進(jìn)程來看，閩臺的主要居民都是在中國歷史的不同時期通過不同的途徑遷移的漢人，并以之為主體而建構(gòu)起來的社會。在其開發(fā)進(jìn)程中，首先表現(xiàn)為宋代之前大量的中原移民涌人福建，植入較先進(jìn)的中原文化，實現(xiàn)當(dāng)時福建社會跳躍式發(fā)展。宋代以后福建在經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)藥、海外經(jīng)貿(mào)交流等方面，都得到長足的進(jìn)步。明末清初，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，南徒入閩的中原移民后裔又大規(guī)模地遷入臺灣，開發(fā)臺灣，于是形成了當(dāng)前臺灣民眾80？的祖籍都在福建的血緣關(guān)系。在此遷移過程中，中醫(yī)藥文化也就隨同移民一起，從中原經(jīng)由福建的本土化發(fā)展，再傳人臺灣，受到了閩臺人民的認(rèn)可，并作為維系一個民族健康理念的精神紐帶，以及行為模式的認(rèn)識，由此形成了密切的醫(yī)緣與藥緣的文化生態(tài)關(guān)系。
3.2閩臺中醫(yī)藥文化研究內(nèi)容與目標(biāo)
閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的內(nèi)容十分豐富。本研究以歷代相關(guān)文獻(xiàn)為對象，結(jié)合田野調(diào)查，從事閩臺中醫(yī)藥文化傳布的傳統(tǒng)性、地域性、宗教性、民俗性的特征考察。具體圍繞以下幾個方面進(jìn)行探討。
3.2.1從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學(xué)理論中的重要體現(xiàn)，來闡述閩臺中醫(yī)藥文化的特征和形成背景。漢唐以來，福建、臺灣一帶文化逐漸昌盛，名醫(yī)輩出，東漢建安時期的“杏林始祖”董奉、宋代建陽人“法醫(yī)學(xué)之父”宋慈、閩臺民間醫(yī)神“保生大帝”吳、清代長樂醫(yī)學(xué)教育家陳修園等著名醫(yī)家，都為閩臺地區(qū)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展、人民的繁衍和保健作出了不朽的貢獻(xiàn)。
3.2.2從生態(tài)倫理思想在中國古代醫(yī)學(xué)實踐中的具體表現(xiàn)，來闡述自然診治與現(xiàn)代生態(tài)倫理在思想上契合的一致性。對生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質(zhì)、疾病特點、藥物利用、治病特點、醫(yī)學(xué)流派、方言民俗的關(guān)系做專題研究，從文化地理學(xué)和生態(tài)社會史角度，用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，探討閩臺中醫(yī)學(xué)實踐發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
3.2.3從自然因素、地理因素兩方面闡述臺灣、閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙六個文化分區(qū)的中醫(yī)藥文化生態(tài)狀況；從中醫(yī)藥文化生態(tài)問題的成因，維護(hù)閩臺中醫(yī)藥文化平衡的可能路徑等方面，進(jìn)行中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)的研究，將傳統(tǒng)“三因制宜”治則的內(nèi)涵進(jìn)一步具體化和系統(tǒng)化，從而豐富閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的內(nèi)涵。
本研究從中醫(yī)藥文化和生態(tài)醫(yī)學(xué)相結(jié)合的層面，用人文社會科學(xué)與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的視野進(jìn)行分析研究，從而達(dá)到在生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質(zhì)、疾病特點、藥物利用、治病特點、醫(yī)學(xué)流派、方言民俗的關(guān)系等層面，進(jìn)行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，進(jìn)一步弘揚閩臺中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，推進(jìn)閩臺中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)體系的建立。
3.3研究關(guān)鍵與創(chuàng)新
本研究的關(guān)鍵之處在于
3.3.1閩臺中醫(yī)藥文化在不同生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的地域性差別，及由此歸納出的閩臺中醫(yī)藥文化分布的生態(tài)特征。
3.3.2民俗材料的分析、疾病類別的選擇和藥物來源的考察，涉及到民族、民風(fēng)、民俗等方面的復(fù)雜問題。
3.3.3如何透過有限的文獻(xiàn)資料，客觀進(jìn)行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的綜合論述，闡述生態(tài)地理因素對閩臺中醫(yī)藥文化及中醫(yī)流派形成的促進(jìn)作用。
如實收集、整理、研究現(xiàn)有的閩臺中醫(yī)藥文化分布的社會生態(tài)環(huán)境，從生態(tài)醫(yī)學(xué)和文化地理學(xué)的角度出發(fā)，來研究閩臺中醫(yī)藥文化在地理空間中的形成、分布、演變及其與環(huán)境的關(guān)系。從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學(xué)理論中的重要體現(xiàn)、生態(tài)倫理思想福建古代醫(yī)學(xué)實踐中的具體表現(xiàn)和閩臺中醫(yī)藥文化分區(qū)的生態(tài)狀況等三個專題進(jìn)行深入的研究，用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，探討閩臺中醫(yī)藥文化的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
4發(fā)展趨勢
如果把中醫(yī)比作一棵碩果累累的大樹，那么中國傳統(tǒng)文化是其根，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的基礎(chǔ)科學(xué)體系是其本，《傷寒雜病論》為代表的辨證論治的臨床技術(shù)體系是其主要枝干，而內(nèi)、外、婦、兒各科的治療及其方劑、藥物等，則是其分枝、花葉與果實。從歷史與社會學(xué)角度上講，中醫(yī)是名木，中醫(yī)藥生態(tài)文化是沃土。因此復(fù)興中醫(yī)學(xué)術(shù)，提升文化精神，完善中醫(yī)管理，都必須從復(fù)興中醫(yī)原生態(tài)文化做起。實現(xiàn)海峽西岸文化復(fù)興的夢想，呼喚著閩臺中醫(yī)藥原生態(tài)文化的真正復(fù)興。
閩臺中醫(yī)藥不論在歷史上，還是在二十一世紀(jì)的今天，都是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，而閩臺中醫(yī)藥文化更是構(gòu)成閩臺人民深層的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，這種聯(lián)系既是生理的、血緣的，又是心理的、文化的。因此，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢，對于增強(qiáng)大陸的吸收力、聚集力，建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，具有重要的意義。
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第3篇：中醫(yī)藥基本特點范文
根據(jù)國家教指委的專業(yè)規(guī)范以及社會需求與各類人才的專業(yè)特點，在大量調(diào)研和充分論證的基礎(chǔ)上，結(jié)合辦學(xué)特色，研究確定了生物工程專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)出具備生物工程基本知識、掌握生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化的科學(xué)原理、工藝技術(shù)過程和工程設(shè)計等基礎(chǔ)理論和技能，能在生物技術(shù)與工程及中醫(yī)藥領(lǐng)域從事設(shè)計、生產(chǎn)、管理和新技術(shù)研究、新產(chǎn)品開發(fā)的工程技術(shù)人才。在培養(yǎng)方向上，既要培養(yǎng)學(xué)生掌握生物工程的基本技能、基本理論和基本知識，又要注重現(xiàn)代生物工程在傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的應(yīng)用與交叉融合，注重工程技術(shù)素養(yǎng)的培育，注重培養(yǎng)具有中藥發(fā)酵工程技術(shù)、中藥活性成分分離工程技術(shù)、能將細(xì)胞工程、基因工程應(yīng)用于中醫(yī)藥研究的人才，充分發(fā)揮中醫(yī)藥背景的優(yōu)勢和特色，培養(yǎng)出社會真正需求，并能在中醫(yī)藥領(lǐng)域發(fā)揮一技之長的復(fù)合型人才。
二、具有中醫(yī)藥背景的生物工程復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式
建立科學(xué)的人才培養(yǎng)模式是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工作。圍繞著培養(yǎng)具有中醫(yī)藥背景的生物工程復(fù)合型人才這一目標(biāo)，我校生物工程專業(yè)加強(qiáng)課程及教材建設(shè)，突出實踐能力的培養(yǎng)，堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，注重特色項目的培育，重視中藥發(fā)酵工程、中藥酶工程、中醫(yī)藥基因工程等中醫(yī)藥生物工程技能的培養(yǎng)，這也成為了專業(yè)建設(shè)的一大特色。
1實施課程改革，優(yōu)化課程體系，注重中醫(yī)藥生物工程技術(shù)的培養(yǎng)
課程是教育的核心，課程水平?jīng)Q定了人才培養(yǎng)的水平。生物工程專業(yè)在課程設(shè)置上以優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)為主線，注重其多學(xué)科交叉的特點。在廣泛學(xué)習(xí)調(diào)研國內(nèi)生物工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家教指委制定的專業(yè)規(guī)范要求，對現(xiàn)有的課程體系進(jìn)行了整體優(yōu)化和調(diào)整。為加強(qiáng)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，增設(shè)了工程類基礎(chǔ)課程，并增設(shè)了實訓(xùn)環(huán)節(jié)，以更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。我校生物工程專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生具備生物工程基本技能的基礎(chǔ)上，注重中醫(yī)藥生物工程技術(shù)的培養(yǎng)，具有鮮明的中醫(yī)藥特色。除了開設(shè)細(xì)胞工程、酶工程、基因工程等通用課程以及工程制圖、化工原理等工程技術(shù)基礎(chǔ)課程以外，還充分利用學(xué)校在長期辦學(xué)過程中形成的中醫(yī)藥學(xué)這一優(yōu)勢學(xué)科，開設(shè)了中醫(yī)學(xué)概論、中藥藥劑學(xué)、中藥復(fù)方藥動學(xué)等課程。同時，在專業(yè)實驗課中也融入了中醫(yī)藥相關(guān)的內(nèi)容，而學(xué)生開放實驗項目、本科畢業(yè)論文中與中醫(yī)藥相關(guān)的比例均高達(dá)50%左右。
2選用優(yōu)秀教材，編寫特色教材，融合鮮明的中醫(yī)藥特色
教材建設(shè)是制定人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置必備的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革必然反映到教材上。制訂教材建設(shè)規(guī)劃，完善教材選用機(jī)制，以此保證教材選用的先進(jìn)性及中醫(yī)藥特色。針對我校生物工程專業(yè)的特色，編寫并出版了符合專業(yè)方向需要的中醫(yī)藥生物工程教材《生物與制藥工程實驗》，該教材既注重基礎(chǔ)知識，又著眼于實用性及學(xué)科發(fā)展性，并結(jié)合了中醫(yī)藥特色的實驗內(nèi)容。這些實驗內(nèi)容在生物工程基本理論的基礎(chǔ)上，注重中醫(yī)藥特色，對培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實驗設(shè)計能力具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。
3構(gòu)建實踐教學(xué)體系，強(qiáng)化工程能力、實踐能力的培養(yǎng)
實踐能力的培養(yǎng)是高等教育教學(xué)的重點和特點，實踐教學(xué)不但是生物工程專業(yè)本科教學(xué)的重要組成部分，而且是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐活動的高素質(zhì)工程技術(shù)人才的重要環(huán)節(jié)。生物工程作為一門實踐性及應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，不僅要求學(xué)生具備深厚的理論基礎(chǔ)，還應(yīng)具備較強(qiáng)的實踐動手能力。因此在人才培養(yǎng)過程中，如何強(qiáng)化工程能力及實踐能力的培養(yǎng)是一個非常重要的問題。
（1）積極推進(jìn)實驗教學(xué)改革我校生物工程專業(yè)非常重視實驗教學(xué)工作，在實驗教學(xué)體系、實驗教學(xué)內(nèi)容、課程整合與優(yōu)化、完善管理機(jī)制等方面進(jìn)行了改革，以滿足生物工程專業(yè)發(fā)展的需要。
①在實驗教學(xué)體系方面，實行多層次改革，對課程實驗教學(xué)、學(xué)生參與教師科研、畢業(yè)設(shè)計實驗、開放實驗項目、企業(yè)實訓(xùn)教學(xué)、實驗設(shè)計競賽等多個環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，建立更完善的實驗教學(xué)體系。
②在實驗教學(xué)內(nèi)容方面，增加能更好地提高學(xué)生實踐動手能力的設(shè)計性、綜合性實驗項目，減少驗證性、認(rèn)知性實驗項目，促進(jìn)科研成果向本科實驗教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，并根據(jù)學(xué)科發(fā)展更新實驗教學(xué)內(nèi)容，引入特色實驗項目。
③在課程整合與優(yōu)化方面，對實驗教學(xué)內(nèi)容相關(guān)相承的課程，打破課程壁壘，進(jìn)行課程整合，開設(shè)專業(yè)模塊大實驗，如將“基因工程”“、生化制藥學(xué)”的實驗課整合為“基因工程實驗”，將“工業(yè)微生物學(xué)”“、生物工藝學(xué)”“、發(fā)酵設(shè)備”的實驗課整合為“發(fā)酵工程實驗”?！盎蚬こ虒嶒灐睂⒒蚬こ坛Ｓ玫膶嶒灱夹g(shù)串聯(lián)起來，涉及基因克隆、菌種構(gòu)建、工程菌的發(fā)酵、蛋白分離純化、產(chǎn)品電泳與檢測等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在整個產(chǎn)品生產(chǎn)流程中了解各項技術(shù)，既有“點”、又有“面”，改變了過去實驗課時少、實驗內(nèi)容孤立、交叉重復(fù)等現(xiàn)象。
④在完善管理機(jī)制方面，建立開放式實驗教學(xué)平臺，通過該平臺實現(xiàn)信息、師生交流、資源共享、實驗管理等功能。
（2）建設(shè)特色實驗室，加大實驗室開放力度我校生物工程專業(yè)建有生化分離工程、發(fā)酵工程、細(xì)胞工程、基因工程、化學(xué)合成和化工原理等特色實驗室，面向全校開放。每年承擔(dān)150余項開放實驗項目供全校學(xué)生選擇，內(nèi)容涉及生物工程各個方面，通過這些實驗項目可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)及科研能力。同時，根據(jù)學(xué)生的科研興趣及就業(yè)方向，分不同專業(yè)方向，通過實行科研導(dǎo)師制、撰寫論文以培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新意識，如采用發(fā)酵工程技術(shù)培育藥用菌（中藥）、中藥成分分離分析工程、中藥制劑工藝、細(xì)胞工程、生物制劑等不同方向。
第4篇：中醫(yī)藥基本特點范文
關(guān)鍵詞：中醫(yī)館；電子病歷；基本數(shù)據(jù)集；中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元；衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元
Abstract：This paper explains the significance for basic data set of electronic medical record（EMR） of health information cloud platform of community medical institutions TCM treatment area（TCM Museum），check up the relationship between data element for Traditional Chinese Medicine and data element for health information，then introduces the research connotation，the research purpose，the research content，and principle，the mentality，the basic step for standard establishment，finally，describe the research method for standard.The results of their research will promote grass-roots Chinese medicine Museum progress.
Key words：Chinese Medical Museum；EMR；Basic data set；Data element for Traditional Chinese Medicine；Data element for health information
近年來國家衛(wèi)計委、國家中醫(yī)藥管理局積極開展了以電子病歷為核心的信息標(biāo)準(zhǔn)研制工作，出臺了一系列信息標(biāo)準(zhǔn)，對指導(dǎo)電子病歷的研發(fā)具有重要的指導(dǎo)作用，但這些標(biāo)準(zhǔn)的推V情況千差萬別，應(yīng)用程度不盡相同[1]。而且隨著中醫(yī)藥信息化的發(fā)展，中醫(yī)電子病歷越來越受到重視，中醫(yī)電子病歷產(chǎn)品也越來越豐富，為實現(xiàn)各醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的互聯(lián)互通、信息共享，需要切實應(yīng)用的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)[1]。故針對中醫(yī)電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究有著非常必要的現(xiàn)實意義。
本文以基層中醫(yī)診療區(qū)（中醫(yī)館）健康信息云平臺電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)為切入點進(jìn)行研究，它將為基層中醫(yī)診療區(qū)（中醫(yī)館）（簡稱基層中醫(yī)館）的電子病歷提供一個結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、完整規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)--《基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中醫(yī)診療區(qū)（中醫(yī)館）健康信息云平臺電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集》（簡稱《基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集》）。
1 基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集研究的內(nèi)涵與目的
1.1基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集研究的內(nèi)涵 數(shù)據(jù)元定義為可以識別，可通過定義、標(biāo)識、表示與允許值等屬性來進(jìn)行描述的數(shù)據(jù)基本單元[2]?；緮?shù)據(jù)集的定義為從特定應(yīng)用領(lǐng)域的基本信息中所抽取出的核心數(shù)據(jù)元所組成的最小數(shù)據(jù)集?；鶎又嗅t(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是基層中醫(yī)館內(nèi)電子病歷信息系統(tǒng)應(yīng)用模塊的最小數(shù)據(jù)集。其研究內(nèi)涵則應(yīng)以基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集為藍(lán)本，突出基層中醫(yī)館電子病歷日常臨床應(yīng)用中的信息需求，涵蓋了基層中醫(yī)館電子病歷日常臨床應(yīng)用業(yè)務(wù)領(lǐng)域所涉及到的基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)與指標(biāo)以及突出中醫(yī)藥特色的數(shù)據(jù)與指標(biāo)，利用科學(xué)有效的方法從這些數(shù)據(jù)與指標(biāo)中提取出核心數(shù)據(jù)元，最后經(jīng)過數(shù)據(jù)元規(guī)范化描述過程從而形成最小數(shù)據(jù)集[1]。
1.2基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集研究的目的 對基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集進(jìn)行研究的直接目的是為了制定相關(guān)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，其最終目的有4個：①為基層中醫(yī)館電子病歷信息資源規(guī)劃提供科學(xué)的分類框架；②為基層中醫(yī)館電子病歷系統(tǒng)建設(shè)的頂層設(shè)計提供模型支持；③為基層中醫(yī)館的臨床評價與管理提供科學(xué)規(guī)范的統(tǒng)計指標(biāo)；④為基層中醫(yī)館電子病歷系統(tǒng)的開發(fā)與設(shè)計提供基本數(shù)據(jù)元標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范化數(shù)據(jù)描述規(guī)則，從而使得基層中醫(yī)館電子病歷信息得到有效交換與廣泛共享。
2 數(shù)據(jù)元與中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元
2.1數(shù)據(jù)元 數(shù)據(jù)集是由數(shù)據(jù)元集合而成。數(shù)據(jù)元有數(shù)據(jù)元概念與表示兩部分。數(shù)據(jù)元概念即能以數(shù)據(jù)元形式來進(jìn)行表示的概念。數(shù)據(jù)元與數(shù)據(jù)元概念之間存在著多對一的關(guān)系：一個數(shù)據(jù)元必須有一個數(shù)據(jù)元概念與之對應(yīng)，然而一個數(shù)據(jù)元概念可以有多個數(shù)據(jù)元與之對應(yīng)[3]。數(shù)據(jù)元的特性有且只有一個表示。例如數(shù)據(jù)元“中醫(yī)”、“四診”、“觀察結(jié)果代碼”，其中對象類是“中醫(yī)”、“四診”，特性是“觀察結(jié)果”，表示是“代碼”[2]。
2.2中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元 中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元指的是中醫(yī)藥領(lǐng)域特定的數(shù)據(jù)元，它的概念與結(jié)構(gòu)同通用數(shù)據(jù)元的概念與結(jié)構(gòu)設(shè)置仍然保持一致，但具有顯著的自身特點。中醫(yī)藥特定領(lǐng)域包括臨床診療、針灸、推拿、骨傷、臨床中藥、綜合管理等。中醫(yī)藥特色信息的表現(xiàn)形式較為復(fù)雜，例如中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)治則、中醫(yī)治法、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)等，中醫(yī)中藥特色數(shù)據(jù)元不僅要具備通用數(shù)據(jù)元的屬性，除此之外還要具備鮮明的領(lǐng)域特殊性[4]。
3 中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集研究內(nèi)容
3.1概述 近年來國家衛(wèi)計委出臺了一系列衛(wèi)生信息標(biāo)準(zhǔn)，尤其是《衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元目錄》與《衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元值域代碼》等35項衛(wèi)生信息標(biāo)準(zhǔn)，用以解決衛(wèi)生信息尤其是電子病歷數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化的問題，而其中所涉及的中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元數(shù)量十分之有限，故亟需對中醫(yī)藥內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充完善[4]。然而中醫(yī)藥學(xué)是由眾多分支學(xué)科與交叉學(xué)科所構(gòu)成的龐大的學(xué)科系統(tǒng)，故對中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元的提取是一項十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。中醫(yī)藥信息既要具備衛(wèi)生信息的共性，也要體現(xiàn)出其獨特的性質(zhì)。故如何將中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元融入到衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元，并且符合中醫(yī)藥實際，體現(xiàn)中醫(yī)藥特色，是基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集編制的核心問題[4]。
3.2中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元和衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元之間的關(guān)系 中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元作為衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元不可分割的一個重要組成部分，是對衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元的補(bǔ)充和完善，是中醫(yī)藥特定領(lǐng)域內(nèi)具有特色的數(shù)據(jù)元，其遵循衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元的概念和結(jié)構(gòu)設(shè)置[4]。中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元屬性同衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元[5]屬性設(shè)置相同，統(tǒng)一參照衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元標(biāo)準(zhǔn)話規(guī)則（WS/T 303-2009）中的規(guī)定，采用5類13項屬性，并按通用性程度分為兩類：數(shù)據(jù)元公用屬性和數(shù)據(jù)元專用屬性。其中公用屬性包括版本[6]、注冊機(jī)構(gòu)、相關(guān)環(huán)境、分類模式、主管機(jī)構(gòu)、注冊狀態(tài)，提交機(jī)構(gòu)共7項；專用屬性包括數(shù)據(jù)元標(biāo)識符、數(shù)據(jù)元名稱、定義、數(shù)據(jù)元值的數(shù)據(jù)類型、表示格式、數(shù)據(jù)元允許值共6項[4]。中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元標(biāo)識符編碼遵循衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元編碼規(guī)則，將衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元編碼中的一段劃分給中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元，在這段編碼內(nèi)中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元自成體系，體現(xiàn)出中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元與衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元的包涵與被包涵關(guān)系。
3.3中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集中數(shù)據(jù)元分類方法 關(guān)于數(shù)據(jù)元的分類方法，采用了以用途為主的方法，這種分類方法的好處是按需管理，避免遺漏，具有擴(kuò)展性。
3.4中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)編制的原則 ①遵循國家標(biāo)準(zhǔn)原則：本標(biāo)準(zhǔn)的編制遵循GB/T7408、GB/T18391、GB/T19488對數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)編制的相關(guān)規(guī)范和衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元的以下規(guī)范：WS/T 303-2009 衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則、WS/T 304-2009 衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)模式描述指南、WS/T 305-2009 衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)集元數(shù)據(jù)規(guī)范、WS/T 306-2009 衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)集分類與編碼規(guī)則、WS/363.1-2011 衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元目錄第1部分：總則[6]。②標(biāo)準(zhǔn)兼容原則：本標(biāo)準(zhǔn)是電子病歷標(biāo)準(zhǔn)的一部分，在制定數(shù)據(jù)集過程中，需要從長遠(yuǎn)考慮，盡量與已有的國家、行業(yè)以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)兼容，例如《WS 445電子病歷基本數(shù)據(jù)集》（2014年）等。③需求主導(dǎo)原則：本標(biāo)準(zhǔn)的制定必須充分考慮中醫(yī)館電子病歷應(yīng)用的需求及數(shù)據(jù)的特點，所制定的數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)滿足中醫(yī)館電子病歷臨床應(yīng)用、數(shù)據(jù)共享、交換以及服務(wù)的基本需求。④可擴(kuò)展性原則：隨著國家對基層中醫(yī)館醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷關(guān)注，信息技術(shù)和中醫(yī)電子病歷系統(tǒng)應(yīng)用的不斷發(fā)展，以及國家衛(wèi)生信息標(biāo)準(zhǔn)化工作的不斷演進(jìn)，作為本標(biāo)準(zhǔn)的第一版本不可能面面俱到，對于基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集中關(guān)鍵的、急需的，同時又容易達(dá)成一定共識的數(shù)據(jù)元可以首先納入本標(biāo)準(zhǔn)，對于仍然存在某些不確定性、或者是很難達(dá)成共識的，可以擇機(jī)在本標(biāo)準(zhǔn)后續(xù)的修訂過程中逐步完善并納入。
4 中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)編制思路及基本步驟
4.1基本思路 中醫(yī)藥信息數(shù)據(jù)元是衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元的重要組成部分，應(yīng)依據(jù)衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元目錄編制原則，參考《衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)集分類與編碼規(guī)則》、《衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)模式描述指南》《衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)元標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則》、《衛(wèi)生信息數(shù)據(jù)集元數(shù)據(jù)規(guī)范》中描述的編制原則和方法[1]，結(jié)合中醫(yī)學(xué)有關(guān)術(shù)語的國家標(biāo)準(zhǔn)：《中醫(yī)臨床診療術(shù)語（疾病部分）》GB/T 16751.1-1997、《中t臨床診療術(shù)語（癥候部分）》GB/T 16751.2-1997、《中醫(yī)臨床診療術(shù)語（治法部分）》GB/T 16751.3-1997、《中醫(yī)病癥分類與代碼》GB/T 15657-1995、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論術(shù)語》GB/T 20348-2006[7]。根據(jù)中醫(yī)藥衛(wèi)生信息化發(fā)展的實際情況，本著體現(xiàn)中醫(yī)藥特色的理念[7]，通過“統(tǒng)一思想、統(tǒng)一方法、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”[8]來開展中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)的編制工作。其具體技術(shù)路線，見圖1。
4.2基本步驟 ①建立基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)編制的工作組。并且根據(jù)其研究內(nèi)容吸納有相關(guān)經(jīng)驗的個人與單位加入，并根據(jù)個人與單位所擅長的?？祁I(lǐng)域，對項目進(jìn)行任務(wù)劃分。②文獻(xiàn)研究并形成專家推薦意見。搜集國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，在此過程中注重對基層中醫(yī)館建設(shè)電子病歷的相關(guān)國家政策與法規(guī)的收集。通過對文獻(xiàn)的研究分析，建立基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集的體系架構(gòu)，即建立基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)的分類體系，并據(jù)此來進(jìn)行研究，重點提取出中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元。③起草論證并形成中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)草案征求意見稿。在此過程中組織專家進(jìn)行多次論證，并根據(jù)專家意見反復(fù)修改完善。④多渠道征求意見，形成中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)草案評價稿。征求意見的渠道包括：基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)、醫(yī)療科研機(jī)構(gòu)、衛(wèi)生信息標(biāo)準(zhǔn)組織、電子病歷開發(fā)商、專家學(xué)者、衛(wèi)生管理部門等。⑤制訂實踐評價方案并修改完善中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)方案。在此過程中選擇3～5家有過相關(guān)經(jīng)驗的單位組成評價小組，對方案實施評價，并根據(jù)評價意見對方案不斷修改完善。⑥形成中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)草案。在此過程中經(jīng)過專家指導(dǎo)組多次審核，并根據(jù)審核意見進(jìn)行多次修改完善。⑦公開征求意見。通過Internet、下發(fā)文件、論證會等方式征求意見，并根據(jù)征求的意見進(jìn)行反復(fù)修改完善。⑧標(biāo)準(zhǔn)化委員會審核。并根據(jù)審核意見修改并形成報批搞。
5 中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)研究方法
5.1數(shù)據(jù)元理論研究與實踐研究相結(jié)合 中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元分為兩個研究方向，分為“理論”和“實踐”。①中醫(yī)藥理論研究：通過梳理和分類研究中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論知識，從國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、臨床教材和技術(shù)規(guī)范中提取[1]出具有中醫(yī)藥特色的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)元；②中醫(yī)臨床實踐研究：通過從本省內(nèi)基層中醫(yī)館所使用的電子病歷系統(tǒng)中提取出臨床常用的數(shù)據(jù)元，對中醫(yī)藥特色基礎(chǔ)數(shù)據(jù)元和中醫(yī)館臨床常用數(shù)據(jù)元進(jìn)行比較驗證，提取出具有共識的、基礎(chǔ)的中醫(yī)藥特色數(shù)據(jù)元，既符合中醫(yī)基本理論，又能滿足中醫(yī)館臨床實際應(yīng)用需要[4]。
5.2數(shù)據(jù)元分流程研究與數(shù)據(jù)集整合研究相結(jié)合 根據(jù)基層中醫(yī)館日常臨床工作流程對數(shù)據(jù)元進(jìn)行分流程（門診病歷、門診處方、檢查檢驗記錄、一般治療處置記錄）提取、分類、抽象、聚類，形成分流程數(shù)據(jù)元。在此之后，對各分流程數(shù)據(jù)元進(jìn)行統(tǒng)一整合，通過去重、帥選、歸類、語義甄別等規(guī)范化過程[4]，最終形成基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集，并且保證數(shù)據(jù)元概念的一致性和數(shù)據(jù)集范圍的廣泛性。
6 結(jié)語
基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集標(biāo)準(zhǔn)的編制均以國家衛(wèi)計委、國家中醫(yī)藥管理局所頒發(fā)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范為依據(jù)[8]，在此過程中充分借鑒、吸收了衛(wèi)生、科技等其他行業(yè)的研究成果，以突出中醫(yī)館特色為基點，結(jié)合中醫(yī)藥信息化發(fā)展的實際情況，立足長遠(yuǎn)需求[4]，最終形成基層中醫(yī)館電子病歷信息基本數(shù)據(jù)集，為推動基層中醫(yī)藥行業(yè)信息資源共享技術(shù)體系建立，實現(xiàn)中醫(yī)藥信息資源共享和交換，提升數(shù)據(jù)挖掘與決策分析能力奠定重要標(biāo)準(zhǔn)支撐。
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：中醫(yī)藥基本特點范文
關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；問卷調(diào)查；課程
中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化中的本質(zhì)與精髓，反映了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)和特點，包含著中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論體系與人文價值的固有特證。傳播中醫(yī)藥文化對促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)生有著重大意義。為了研究當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)藥文化認(rèn)知情況，及探討符合中醫(yī)藥院校中醫(yī)藥文化課程的構(gòu)建，我們進(jìn)行了中醫(yī)藥文化認(rèn)知情況的問卷調(diào)查。旨在為醫(yī)學(xué)類高校中醫(yī)藥文化的課程教學(xué)和學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供一點參考。
1 問卷調(diào)查的基本情況
1.1 調(diào)查對象
本次調(diào)查對象為云南保山中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校大一大二各醫(yī)藥類專業(yè)的學(xué)生，共發(fā)放問卷1022份，回收1022份，剔除無效問卷140份，有效問卷達(dá)86.3%。
1.2 結(jié)果
1.2.1 對中醫(yī)藥文化認(rèn)知調(diào)查
在調(diào)查對象中，對一些基礎(chǔ)的中醫(yī)文化常識非常了解的有16.10%，一般了解的有25.06%，知道一點的有43.99%，完全不了解的有14.85%。
對于聽說過或者閱讀過中醫(yī)名著，有59.3%的同學(xué)聽說過或者閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有59.53%的同學(xué)聽說過或者閱讀《傷寒雜病論》，有23.02%的同學(xué)聽說過或者閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》，而聽說過或者閱讀《難經(jīng)》只有23.02%。
認(rèn)為被譽(yù)為中醫(yī)“醫(yī)圣”的是張仲景的有54.20%；認(rèn)為是扁鵲的有13.61%；認(rèn)為是華佗的有18.37；還有8.39的不知道“醫(yī)圣”是誰。
對于認(rèn)知中醫(yī)藥文化的途徑，61.22%的同學(xué)通過書籍雜志；34.24 %通過電視；18.03 %通過講座；16.89%通過網(wǎng)絡(luò)；12.24%通過中醫(yī)大夫；10.43%聽別人介紹 。
1.2.2對中醫(yī)藥文化的定位及發(fā)展調(diào)查
對于中醫(yī)藥在中國傳統(tǒng)文化中的地位，在被調(diào)查中顯示，有83.22%的同學(xué)認(rèn)為中醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)文化的精髓，地位很高；有16.7%的認(rèn)為一般和不重要。
對于中醫(yī)藥的發(fā)展，有73.24%的認(rèn)為要發(fā)揚光大；有53.51%的覺得應(yīng)該申遺；仍然有17%的同學(xué)認(rèn)為中醫(yī)藥可以置之不理，讓其漸漸消失。
1.2.3 對中醫(yī)和中藥的優(yōu)勢及弊端的調(diào)查
有17.23%的同學(xué)中醫(yī)的優(yōu)勢是價格優(yōu)惠；有21.09%的認(rèn)為覺得治療效果好，比西醫(yī)西藥好；有37.07%認(rèn)為副作用少；有 26.87%覺得中醫(yī)治本。
對中醫(yī)中藥總體印象中，有51.93的認(rèn)為更注重治本；有34.92%的認(rèn)為中醫(yī)無副作用；有32.99%的認(rèn)為適合治療疑難雜癥；有22%認(rèn)為中醫(yī)中藥很神秘；仍然有9.41%的同學(xué)認(rèn)為是偽科學(xué)，應(yīng)該取締。
在中醫(yī)藥發(fā)展的弊端的認(rèn)識中，有27.21%的同學(xué)覺得中醫(yī)藥沒有明確的科學(xué)依據(jù)；有19.84%的同學(xué)認(rèn)為過分講五行陰陽；有32.09%的覺得只依據(jù)前人經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新；有35.83%的認(rèn)為中醫(yī)藥知識不夠普及大眾；有40.59%認(rèn)為中醫(yī)藥事業(yè)的涉及面太少，平時接觸西藥比較多；有12.02%覺得中醫(yī)不夠西醫(yī)的醫(yī)生技術(shù)好，無法推廣到世界。
1.2.4對中醫(yī)藥文化的興趣及傳承教育
在對中醫(yī)藥文化感興趣的內(nèi)容中，中醫(yī)美容減肥的占32.88%；中醫(yī)養(yǎng)生保健占40.14 %；中醫(yī)的四診法的有25.17%；針灸推拿有35.15%；中藥方劑和其他中醫(yī)知識有35.83%。
在提高中醫(yī)藥在大眾中的影響一項中，認(rèn)為政府每年撥出足夠的經(jīng)費，加大中醫(yī)藥宣傳力度的有52.72%；積極開展中醫(yī)義診活動的有60.32%；多舉行中醫(yī)藥相關(guān)的講座的有47.17%；中醫(yī)藥傳統(tǒng)技術(shù)演示的有39.42%；開放中醫(yī)藥圖書館的有40.82%；還有出版通俗易懂的中醫(yī)藥方面的圖書、影視作品的有33.56%。
對于中醫(yī)藥文化講座及課程，有29.82%的同學(xué)很想?yún)⒓?，但機(jī)會很少；有45.92%的均表示有時間會去參加；有 19.05%的可能會去；仍然有5.22%的同學(xué)不會參加。
當(dāng)問及在什么階段開設(shè)中醫(yī)藥文化課程的調(diào)查中， 26.87%選擇中學(xué)； 47.28%選擇大一；13.38%選擇在大二；12.47%的回答為其他。
2 結(jié)果分析
2.1 對中醫(yī)藥文化認(rèn)知程度一般，需要普遍性提高
當(dāng)代大學(xué)生身處在中華文化教育的大背境及醫(yī)學(xué)類學(xué)校的特有氛圍中，對中醫(yī)中藥及中醫(yī)文化肯定認(rèn)知了一些基本知識，但從問卷上仍然看出對一些基本常識不甚了解。所以必須就整個醫(yī)學(xué)生群體及完整的中醫(yī)藥文化知識進(jìn)行不懈的教育學(xué)習(xí)提高。
2.2 認(rèn)為中醫(yī)藥文化很重要，但缺乏傳承途徑
醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)藥文化有著濃厚的興趣，也很認(rèn)同中醫(yī)中藥在健康領(lǐng)域的作用，但從社會及校園中找不到合適和的中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)途徑，學(xué)校也沒有完善的傳播中醫(yī)藥文化的體系和陣地。故構(gòu)建一門中醫(yī)藥文化課程及系列的傳承途徑尤為迫切。
2.3 對中醫(yī)藥文化有一定的踐行和保護(hù)意識，但需針對性引導(dǎo)和加強(qiáng)
大部分醫(yī)學(xué)生都參加和體驗過中醫(yī)藥文化的實踐活動，中醫(yī)老師在課內(nèi)外就中醫(yī)藥文化也進(jìn)行過只言片語的熏陶，加之新聞報道的呼吁，激發(fā)出學(xué)生對中醫(yī)藥文化強(qiáng)烈的認(rèn)同和保護(hù)意識，但不系統(tǒng)不全面，沒有針對性的的零散知識畢竟影響不大。
3 建議
3.1 建立完善系統(tǒng)的中醫(yī)藥文化傳承體系
中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和[1]。包括中醫(yī)藥文化源流、醫(yī)學(xué)文化、中醫(yī)藥理論體系、中醫(yī)道德精神、中醫(yī)資源與器物多個方面。中醫(yī)藥文化教育應(yīng)堅持灌輸教育與滲透教育兩種方法相結(jié)合，灌輸是中醫(yī)藥文化傳播和延續(xù)系統(tǒng)的重要途徑；滲透教育彌補(bǔ)中醫(yī)藥文化灌輸教育的不足，潛移默化，易于接受，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。
3.2 構(gòu)建一門有特色鮮活的中醫(yī)藥文化課程
結(jié)合中醫(yī)藥的歷史淵源和發(fā)展特點，吸收當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)以及當(dāng)代文化發(fā)展的最新動態(tài)與研究成果，構(gòu)建一門內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)形式多樣，充滿趣味性的一門中醫(yī)藥文化課程。課程集文字、圖片、視頻一體，強(qiáng)調(diào)師生互動，以輕松化、趣味化的形式將中醫(yī)藥文化知識潛移默化的熏陶在醫(yī)學(xué)生心中。
4 結(jié)語
中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中醫(yī)藥的靈魂和根基。在醫(yī)學(xué)類院校構(gòu)建開設(shè)以中醫(yī)藥文化為主的人文素質(zhì)教育課程，對樹立堅強(qiáng)職業(yè)信念和對中醫(yī)事業(yè)的認(rèn)同有著深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：中醫(yī)藥基本特點范文
關(guān)鍵詞： 代謝組學(xué) 中醫(yī)藥現(xiàn)代化 證 療效評價 中藥新藥
1 代謝組學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)理論體系的聯(lián)系
中醫(yī)藥學(xué)是有著數(shù)千年歷史的古老科學(xué),在歷代醫(yī)家不懈的醫(yī)療實踐中,形成了以整體觀念和辨證論治為特點的理論體系。所謂整體觀念,是關(guān)于人體自身的完整性及人與自然和社會環(huán)境統(tǒng)一性的認(rèn)識,是整體思維方法在中醫(yī)理論中的體現(xiàn)。中醫(yī)藥學(xué)非常重視人體的統(tǒng)一性和完整性,認(rèn)為人體的每個局部都是整體的一部分,都具有整個生命的全部信息；另一方面注重人體與環(huán)境的統(tǒng)一性,認(rèn)為人的生命活動與自然運動規(guī)律相統(tǒng)一。這種觀念貫穿于中醫(yī)學(xué)對人體的生理活動和病理變化乃至疾病的診斷、預(yù)防和治療等各個方面的理性認(rèn)識之中。近年來,中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)科研上的焦點問題,學(xué)者們力圖用現(xiàn)代科學(xué)方法論來衡量和改造中醫(yī)藥學(xué),卻出現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)面前無法證明其科學(xué)性的尷尬局面[2]。這都是由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法論與中醫(yī)藥學(xué)的方法論之間存在著明顯的鴻溝,中醫(yī)藥學(xué)研究用的是整體思辨的網(wǎng)狀思維模式,它注重把握事物之間的聯(lián)系,而不是事物本身,因而其知識結(jié)構(gòu)是綜合的、整體性的；同時,中醫(yī)藥學(xué)善于把人與環(huán)境因素綜合地加以考慮,其思維呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究是還原分析的鏈?zhǔn)剿季S模式,它是建立在實驗分析基礎(chǔ)上的,注重研究事物本身的特性,往往忽略了事物之間的聯(lián)系,其知識結(jié)構(gòu)是分析性的、局部的。然而,人體本身是一個復(fù)雜的整體,人體的復(fù)雜性及疾病的聯(lián)系性,與中醫(yī)的整體網(wǎng)狀思維模式接近現(xiàn)代醫(yī)學(xué),也正由一元化向多元化轉(zhuǎn)變,由單一性向系統(tǒng)型轉(zhuǎn)變?；蚪M計劃基本完成,標(biāo)志著生物學(xué)研究進(jìn)入了“后基因時代”,而系統(tǒng)生物學(xué)研究是后基因時代的最主要研究任務(wù)?；蚪M學(xué)、轉(zhuǎn)錄組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)及代謝組學(xué)都是系統(tǒng)生物學(xué)的重要組成部分,基因組學(xué)、轉(zhuǎn)錄組學(xué)和蛋白質(zhì)組學(xué)分別從基因、mRNA、蛋白質(zhì)層面探尋生命的活動,然而,代謝物是生命活動的最終產(chǎn)物,代謝物的水平可以被看作是基因或環(huán)境發(fā)生變化時生物體作出的最終的應(yīng)答,正如Oliver Fiehn所認(rèn)為的“代謝物是基因型到表現(xiàn)型之間的橋梁”[3],“基因組學(xué)和蛋白質(zhì)組學(xué)告訴你可能發(fā)生什么,而代謝組學(xué)則告訴你已經(jīng)發(fā)生了什么”[4]。因此,代謝組學(xué)是系統(tǒng)生物學(xué)研究的終點?？傊?代謝組學(xué)屬于全局系統(tǒng)生物學(xué)(Global systems biology)研究方法,與中醫(yī)藥學(xué)的整體觀念相對應(yīng)；且代謝組學(xué)研究的目標(biāo)是代謝物,而“代謝物是基因型到表現(xiàn)型之間的橋梁”,其研究更接近表現(xiàn)型,由此,代謝組學(xué)用于中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究具有不可比擬的優(yōu)勢。
2 代謝組學(xué)與“證”的現(xiàn)代研究
辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識和治療疾病的基本思路,是中醫(yī)理論體系的基本特點之一?！白C”是辨證論治的起點和核心。所謂“證”,是指在致病因素作用下,機(jī)體內(nèi)外環(huán)境各系統(tǒng)之間相互關(guān)系發(fā)生紊亂所產(chǎn)生的綜合反應(yīng),是反映疾病處于某一階段病因、病性、病位、病勢等病理要素的綜合性診斷概念。因此,“證”的現(xiàn)代研究是中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究的核心任務(wù)。近年來,學(xué)者們對“證”進(jìn)行了廣泛而深入的研究,主要集中在證候的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化、證候的本質(zhì)、計量診斷、證候的動物模型等方面。其中證的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化是進(jìn)行“證”的其它方面研究的基礎(chǔ),如果對證候沒有一個客觀的尺度加以評價,其它方面的研究也就無法進(jìn)行。每一個證候都有其外象(外候)與內(nèi)涵,證的標(biāo)準(zhǔn)化研究中,對其外候的研究主要是根據(jù)中醫(yī)文獻(xiàn)及臨床資料,并結(jié)合臨床流行病學(xué)研究,制訂某些證的診斷標(biāo)準(zhǔn),使辨證達(dá)到規(guī)范化,并將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的實驗指征結(jié)合到證的研究標(biāo)準(zhǔn)之中；但外候是用四診——望、聞、問、切所獲得的信息進(jìn)行整理而得,很難量化,即使用流行病學(xué)方法加以分析,亦是靠專家經(jīng)驗打分,最多亦只是半定量。這種診治的準(zhǔn)確性很大程度上依賴醫(yī)生的診療經(jīng)驗,無論在準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性、敏感性等方面都更多地受到醫(yī)患雙方主觀因素的影響。因此,從證的內(nèi)涵方面去制定“證”的診斷標(biāo)準(zhǔn)十分有意義。近年來,學(xué)者們致力于探索證候的高特異性和高靈敏性的指標(biāo),試圖建立證候?qū)嶒炘\斷單個金指標(biāo),然而,由于證的整體性、動態(tài)性和異病同證、同病異證等特征,不可能用單一指標(biāo)作定性、定量、定位的說明。據(jù)此,證候客觀化研究采用綜合指標(biāo),精選非特異指標(biāo)進(jìn)行特異組合,建立能反映證本質(zhì)并能區(qū)別它證的定性、定量、定位綜合實驗指標(biāo),輔助四診,確定證候診斷具有重要的意義。代謝組學(xué)正具備反映和解決這些問題的“組”、“群”、“譜”集成的分析功能。它能夠通過檢測不同時間患者的尿液或血液,對這些代謝產(chǎn)物進(jìn)行分析,從而確定不同的證所對應(yīng)的代謝組,使“證”可以得到客觀化的表述。另外,利用代謝組學(xué)方法,通過研究代謝物圖譜隨時間的變化,能夠幫助人們更好地理解疾病過程中“證”的變化與機(jī)體內(nèi)物質(zhì)的代謝途徑和代謝狀況的關(guān)系,還有助于疾病生物標(biāo)記物的發(fā)現(xiàn)和輔助診斷,使診斷、治療達(dá)到個體化。其準(zhǔn)確性依賴于儀器的性能,可以提高診治的科學(xué)化、定量化,避免了人為因素的誤診。
第7篇：中醫(yī)藥基本特點范文
一、中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中翻譯存在的問題
目前，中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中在中醫(yī)藥專用名詞、中醫(yī)藥產(chǎn)品說明書、中醫(yī)藥商標(biāo)、中醫(yī)藥廣告等方面翻譯上存在的問題較為突出，很大程度上影響了中醫(yī)藥跨文化傳播的進(jìn)程。
（一）中醫(yī)藥專用名詞翻譯中存在的問題
目前，中醫(yī)藥專用名詞的翻譯大多直接借用西醫(yī)現(xiàn)成的術(shù)語翻譯法。但中醫(yī)是與西醫(yī)完全不同的一個醫(yī)學(xué)體系，有著許多獨特的概念及療法。如果照搬西醫(yī)術(shù)語去翻譯，一方面容易造成誤解，如“white patch wind”（白癜風(fēng)）、“wind fire eye”（風(fēng)火眼）這兩種疾病被譯成西醫(yī)名稱中的“vitiligo”和“acute conjunctivitis”，盡管兩種疾病中西醫(yī)的癥狀是相似的，但如果照此翻譯，就不符合中醫(yī)對發(fā)病機(jī)制的理解；另一方面完全照搬西醫(yī)的術(shù)語不能準(zhǔn)確表達(dá)中醫(yī)的概念，如“fearful throbbing （心悸），它的西醫(yī)名稱為“heart palpitation”，而在中醫(yī)理論中，心悸又被劃分為“驚悸、怔忡”，僅用“heart palpitation”是無法準(zhǔn)確表達(dá)中醫(yī)里面“心悸”概念的。
（二）中醫(yī)藥產(chǎn)品說明書翻譯中存在的問題
中醫(yī)藥產(chǎn)品說明書作為指導(dǎo)使用者合理用藥的依據(jù)，其翻譯的質(zhì)量直接關(guān)系到中醫(yī)藥產(chǎn)品能否拓寬國際市場，真正走向世界。中醫(yī)藥產(chǎn)品說明書翻譯過程中往往按照中文的字面意思或用其他學(xué)科術(shù)語直接將藥品成份譯成英文，如“Processed Radix Ginseng”（紅參）被譯成“Red Gin seng”； “新雪顆?！彼幤氛f明書中“Gypsum Fibrosum”（石膏）被譯成“Calcite”（地質(zhì)學(xué)名詞“方解石”）；此外，中醫(yī)藥產(chǎn)品要開拓海外市場，說明書必須符合國外人士的使用規(guī)范。中醫(yī)藥產(chǎn)品說明書應(yīng)包括Composition （成分）、Action （藥理作用）、Indication （適應(yīng)癥）、Administration （用法）、Dosage （用量）、Contraindication （禁忌）、Packaging （包裝）、Date of Production （生產(chǎn)日期）、Date of Expiry （失效日期）等，這樣才能更好地被國外使用者所接受認(rèn)可。
（三）中醫(yī)藥商標(biāo)翻譯中存在的問題
中醫(yī)藥作為商品推向國際市場過程中，中醫(yī)藥產(chǎn)品商標(biāo)品牌名稱的翻譯至關(guān)重要。中醫(yī)藥商品在翻譯成英語商品名稱時，應(yīng)該以通俗易懂為原則，從而拉近產(chǎn)品和國外消費者的距離，增強(qiáng)他們對這種商標(biāo)品牌的親和力?？筛鶕?jù)藥物功效采用直譯法，如“Lung Heat Expelling Powder”（瀉白散）、“Pill for Invigorating Kidney Energy”（腎氣丸）、“Spleen―warming Decoction”（溫脾湯）等，這樣翻譯使商品簡潔易記，符合商標(biāo)的主要功能。但是有時直譯會使外國人產(chǎn)生誤解，如“Baihu Decoction”（白虎湯）本是一副清熱劑，被譯為“White Tiger Decoction”，會使動物保護(hù)意識強(qiáng)烈的外國人誤認(rèn)為這種藥是用白虎的骨頭熬制而成的，他們就難以接受這種藥品了。因此，在翻譯中醫(yī)藥商標(biāo)名稱時應(yīng)該首先考慮意譯，因為意譯能夠更充分地體現(xiàn)中醫(yī)藥商品的內(nèi)涵和文化氣氛。
（四）中醫(yī)藥廣告翻譯中存在的問題
中醫(yī)藥產(chǎn)品在做廣告時常用的廣告語是“補(bǔ)”、“利”、“生”等，在翻譯時容易發(fā)生如下錯誤：不顧中西醫(yī)術(shù)語所載概念不同，一律生搬硬套，造成誤譯，如“wasting-thirst”（消渴）錯譯成“diabetes”；“diabetes”在西醫(yī)中是“糖尿病”，而中醫(yī)中的“消渴”，分為上、中、下三消，從廣告效應(yīng)角度來講，“消渴”可直譯成“wasting-thirst”；以不成熟的中西醫(yī)理論指導(dǎo)術(shù)語翻譯，造成中醫(yī)西化，如“reinforcing male hormone”（壯陽）錯譯成“increasing male hormone”。其實，專指補(bǔ)陽的時候，最好用“reinforcing，invigorating，strengthening”這樣的詞。
二、中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中的翻譯障礙
隨著中醫(yī)藥對外交流日益頻繁，中醫(yī)藥翻譯成為中國與世界其他國家中醫(yī)藥交流的紐帶。但由于中醫(yī)獨特的理論體系、專門的中醫(yī)藥翻譯人才的奇缺、東西方醫(yī)學(xué)與文化的差異等原因，導(dǎo)致中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中的翻譯障礙問題特別突出，這些障礙主要包括以下幾個方面：
（一）中醫(yī)獨特的理論體系導(dǎo)致翻譯標(biāo)準(zhǔn)化缺失。
中醫(yī)藥學(xué)是在中國哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在發(fā)展進(jìn)程中始終保持著自身的獨特理論體系。中醫(yī)語言與哲學(xué)用語的融合，一方面固然促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。與此同時又導(dǎo)致了中醫(yī)翻譯標(biāo)準(zhǔn)化的缺失。大量帶有哲學(xué)色彩的名詞術(shù)語如“陰陽、五行、精、氣、神”等在譯成英語時容易導(dǎo)致歧義。如“wuxing”（五行）在中國哲學(xué)中的理解是“木、火、水、金、土”五種物質(zhì)形態(tài)，被譯成“five elements”。但在中醫(yī)學(xué)中“五行”不僅代表物質(zhì)形態(tài)，更講究“五行”之間的相生相克的運動變化過程?！癴ive elements”無法準(zhǔn)確表達(dá)中醫(yī)“五行”的內(nèi)涵；又如“qi”（氣）是中醫(yī)學(xué)中最常見的詞條之一，很多人譯成“energy”，但是，“energy”的英文意思是“能量”。中醫(yī)既有功能之“氣”，也有物質(zhì)之“氣”，統(tǒng)一音譯為“qi”更具準(zhǔn)確性和實用性。
（二）專門的中醫(yī)翻譯人才奇缺
目前國內(nèi)外大部分中醫(yī)藥翻譯工作者主要由不具備中醫(yī)專業(yè)知識的英語教師，或是懂英語但缺乏翻譯技巧的中醫(yī)醫(yī)生組成。在實際中醫(yī)藥翻譯活動中，他們往往借助諸如漢英中醫(yī)辭典，再加上自已的理解和習(xí)慣去翻譯。所以，不可避免地造成中醫(yī)翻譯過程中標(biāo)準(zhǔn)化缺失，甚至鬧出了一些笑話。如“Gongsun”（公孫）是人體的一個穴位名稱，一些人將其譯為“爺爺和孫子”；又如“severe and migratory arthralgia”（白虎歷節(jié)）本指四肢關(guān)節(jié)走痛，痛不可忍，即痛風(fēng)，被譯為“白色的老虎在奔跑”；如“gynecologist”（帶下醫(yī)）本指婦科醫(yī)生，被譯為“躲在裙帶下的醫(yī)生”。因此，中醫(yī)藥翻譯人才不僅要精通翻譯知識，而且必須掌握一些中醫(yī)中藥的基礎(chǔ)知識。
（三）東方醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)的差異
中醫(yī)與西醫(yī)是處在兩個完全不同文化背景中的醫(yī)學(xué)科學(xué)，有其各自的理論基礎(chǔ)。中醫(yī)是以陰陽五行等抽象概念為思維，西醫(yī)是以解剖、細(xì)胞、組織等進(jìn)行具體分析為思維，兩者無論是基本理論還是在診斷治療方面都有很多不同之處。中醫(yī)是一門完整的科學(xué)學(xué)科，有自己獨特的語言體系和風(fēng)格，只有尊重和保持語言特色和風(fēng)格，才能進(jìn)一步得以發(fā)揚光大。失去其語言特點，就失去了中醫(yī)獨特的內(nèi)涵。如“Shixiao Powder”（失笑散），本指“具有行血止痛祛瘀，推陳出新的作用，病人用此方，每于不覺中病悉除，不禁欣然失聲而笑”，故名“失笑散”。 這里的“失”不是“失去”，而是“得到”的意思。但“失笑散”通常被譯為“Powder For lost smile”，這種譯文就與原文內(nèi)涵完全相反。
（四）東西方文化的差異
對西方人士而言，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)是一種異質(zhì)文化。東西方文化背景的差異可能引起文化禁忌和誤解。因此，在中醫(yī)藥翻譯過程中一定要加強(qiáng)對東西方文化背景的理解，切忌使用有文化禁忌的詞語來翻譯中醫(yī)。如“Powder of Two Well-matched Drugs”（二妙散）被錯譯成“Two Wonderful Drugs Powder”，會使外國人容易理解為“二種奇妙的藥物”。其實“二妙散”是由黃柏、蒼術(shù)兩種藥組成，這里的“妙”字是指這兩種藥搭配起來所產(chǎn)生的絕妙效果，并不是指這兩種本身有多么奇妙。又如“wujl Baifeng pill”（烏雞白鳳丸）在許多字典里被直譯為“black cock and white phoenix pill”，這就觸到了西方的文化禁忌。因為在西方國家，對于如“cock，Piss，shit，fuck，tits”等詞是嚴(yán)格禁止使用的，這被認(rèn)為是西方社會遵循的最起碼的倫理道德準(zhǔn)則。再如“黃帝內(nèi)經(jīng)”被譯為“Yellow Emperor’s classic of internal Medicine”，這就是因為外國人對中國歷史文化不了解的結(jié)果，黃帝是人名不是“皇帝”，也不是黃色，內(nèi)經(jīng)不是內(nèi)科，而是一部書的卷。因此，中醫(yī)藥翻譯存在對文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)問題。這就要求譯者不但要有雙語能力，而且還有雙文化乃至多文化的知識，對東西方文化背景均有一定的了解。
三、中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中的翻譯對策
長期以來，中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中的翻譯問題及障礙使我國至今尚未建立健全規(guī)范化的翻譯理論指導(dǎo)體系，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上嚴(yán)重制約了中醫(yī)藥跨文化傳播的深度和廣度。因此迫切需要探索研究中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中的翻譯對策，用以指導(dǎo)中醫(yī)藥翻譯實踐、理論傳播和成果推廣，從而更好地推動中醫(yī)藥的對外交流與合作。
（一）加深文化趨同，克服文化差異障礙
充分了解東西方的文化背景在中醫(yī)藥英語翻譯中非常重要。如果忽視西方文化背景的差異，僅從中醫(yī)本身或僅以教材上給出的翻譯作解釋，往往不夠全面、準(zhǔn)確。如果忽視東方的文化背景，又不能弄清中醫(yī)術(shù)語、體系的來龍去脈。因此，從文化傳輸角度來看，中醫(yī)藥翻譯應(yīng)以東西方文化趨同作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。所謂文化趨同即東西方文化特征相互覆蓋的部分。中醫(yī)英譯應(yīng)有強(qiáng)烈的文化意識，克服文化差異的障礙。從中醫(yī)理論的起源、特色、英漢語言差異和翻譯理論規(guī)律中，尋求這種文化趨同，力求中醫(yī)譯文的統(tǒng)一規(guī)范。譯者可以借用西醫(yī)的某些術(shù)語來翻譯相同相近的中醫(yī)概念，如疾病名稱和解剖名稱。中醫(yī)的藥物劑型有些與西醫(yī)相同或相近，如丸、散、片等，可譯作pill， powder， tablet等。但更多的卻屬中醫(yī)特有，在西醫(yī)上沒有對應(yīng)概念，如湯、飲、丹等，這些中醫(yī)特有劑型可以統(tǒng)一翻譯。如將“湯”譯作“decoction”；“丹“譯作“boluso”；“飲” 譯作“decoction”。
（二）確立中醫(yī)藥翻譯的原則，統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)化
中醫(yī)藥國際化進(jìn)程中要使中醫(yī)藥更多地被外國人所理解認(rèn)可，中醫(yī)藥理論基本術(shù)語英譯的統(tǒng)―非常必要。近年來，中醫(yī)術(shù)語英譯標(biāo)準(zhǔn)化的研究雖然發(fā)展較快，但主要集中于對翻譯方法問題的研究。其實，翻譯方法屬于語言文化交流與溝通領(lǐng)域的表層問題，確立正確的翻譯指導(dǎo)原則才是實現(xiàn)中醫(yī)藥跨文化傳播的根本問題。中醫(yī)藥翻譯應(yīng)采用“簡潔明了、保持特色、互通有無”的原則?！昂啙嵜髁恕本褪侵嗅t(yī)譯語也應(yīng)力求簡潔，要用常用詞語來翻譯以保持本意。“保持特色”就是要求在中醫(yī)翻譯中保持中醫(yī)特色，譯出純正中醫(yī)的味道，而沒有必要過分拘泥于中醫(yī)的美妙修辭和行文方式。對于獨具中國文化特色的術(shù)語最好采用音譯法。如 “氣”、“陰陽”、“氣功”、“推拿”等；“互通有無”就是中醫(yī)英譯中可把中醫(yī)術(shù)語轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的西醫(yī)名詞。如“Heart liver Soleen Lung Kidney”（心、肝、脾、肺、腎）、“headache and vertigo”（頭暈?zāi)垦＃ⅰ皏exation and palpitation”（心悸心煩）、“insomnia and poor memory”（失眠健忘）等。
（三）建立中醫(yī)藥翻譯語料庫，形成統(tǒng)一的中醫(yī)翻譯理論
目前中醫(yī)藥翻譯缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)主要是由于沒有形成統(tǒng)一的中醫(yī)翻譯理論對目前的翻譯實踐進(jìn)行指導(dǎo)。因此，針對我國的實際情況，通過建立中醫(yī)藥翻譯語料庫，包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷、治療、中藥、方劑、針灸、臨床各科等基本詞條，對中醫(yī)術(shù)語的英譯進(jìn)行規(guī)范，從而形成統(tǒng)一的中醫(yī)藥翻譯理論具有其現(xiàn)實意義。語料庫的建立可以通過研究西醫(yī)英語的特點來規(guī)范中醫(yī)術(shù)語的表達(dá)。
第8篇：中醫(yī)藥基本特點范文
1 中醫(yī)美容發(fā)展歷史回顧
中醫(yī)美容的歷史可追溯到兩千年前， 其發(fā)展軌跡大致如下[1-2]:第一階段為遠(yuǎn)古至先秦時期(公元前221年前)，是中醫(yī)美容起源時期；第二階段為秦漢三國時期(公元前221年至公元264年)，中醫(yī)美容的萌芽時期；第三階段為兩晉南北朝至隋唐五代時期(公元265年至960年)，此期是中醫(yī)美容理論體系逐漸成形時期；第四階段為宋金元明清時期(公元960年至1911 年)，中醫(yī)美容的拓展時期，在理論及技術(shù)方面都有了較大發(fā)展；第五階段為20世紀(jì)初(1911年起) 至20世紀(jì)80年代前，中醫(yī)美容被冷落，停滯不前；第六階段20世紀(jì)80年代中后期，此期中醫(yī)美容如沐春風(fēng)，發(fā)展壯大。各級醫(yī)院相繼開展中醫(yī)美容服務(wù)項目，學(xué)術(shù)論文、著作紛紛發(fā)表，各級學(xué)會、學(xué)術(shù)團(tuán)體相繼成立，學(xué)術(shù)水平逐級提高，科研院所積極進(jìn)行中醫(yī)美容方面的實驗及臨床研究，中醫(yī)美容人才培養(yǎng)方興未艾。
2 中醫(yī)美容理論基礎(chǔ)及技術(shù)運用
2.1中醫(yī)美容的含義：關(guān)于中醫(yī)美容含義的界定，楊智榮[1]五年前提出，目前根據(jù)中醫(yī)美容的目的和方式，可以將中醫(yī)美容分為廣義和狹義兩大類。廣義的中醫(yī)美容，研究的內(nèi)容廣博，其以整體觀念、形神合一、天人相應(yīng)、陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)學(xué)說為理論體系的核心，不局限于顏面局部的美化，突出與防疾治病，養(yǎng)生健美、抗老防衰、延年益壽緊密結(jié)合，運用中藥、針灸、按摩、氣功、食物、養(yǎng)生等手段補(bǔ)益臟腑、通調(diào)氣血、扶正祛邪、綜合調(diào)理，從而改善人體機(jī)能、形態(tài)與容貌，達(dá)到形體美和容顏美的和諧統(tǒng)一，最終實現(xiàn)容悅形美、延緩衰老、健康長壽的目的；狹義的中醫(yī)美容，重在研究美化、養(yǎng)護(hù)容顏及損美性皮膚病的預(yù)防和治療，同時以中醫(yī)醫(yī)術(shù)與方藥為手段，消除個體容貌上的某種缺陷或改善容貌現(xiàn)狀，達(dá)到中醫(yī)所言之“駐顏”、“美顏”、“留顏”、“益容”的目的。楊素清[3]指出中醫(yī)美容是在人體審美的理論原則指導(dǎo)下，運用諸如辨證論治、中藥方劑、針灸、按摩、中藥護(hù)膚品等中醫(yī)藥手段所進(jìn)行的美容。中醫(yī)美容四種服務(wù)方式，即“維護(hù)”（美容保健）、“修復(fù)”（損容性疾病診治）、“改善”（修飾、掩飾容貌缺陷或暇疵）、“塑造”（美容整形術(shù)）。中醫(yī)形神美的定義用語反映了中醫(yī)學(xué)特色，“形”即指人的形體及其形象，“神”即指人的神機(jī)、神明、神志、神色，也就是西醫(yī)說的人的生理、心理現(xiàn)象或謂生命活力，形神美即指形體、容貌和生命活力之美。劉寧[4]對中醫(yī)美容學(xué)給予了定義即中醫(yī)美容學(xué)是一門在中國傳統(tǒng)美學(xué)和中醫(yī)基本理論指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)，運用以自然療法為主的方法，研究健康美麗容顏、形體的養(yǎng)護(hù)，損美性疾病的防治和損美性生理缺陷的掩飾和矯正，以達(dá)到防病健身、延衰駐顏、維護(hù)人體形神美為目的的學(xué)科。從以上我們可以對中醫(yī)美容的含義有較清晰的理解。
2.2 中醫(yī)美容的特點：關(guān)于中醫(yī)美容的特點，許多專家、學(xué)者有很深刻的理解和闡釋。例如楊素清[3]提出中醫(yī)美容的基本特點，一是以整體觀為指導(dǎo)原則，二是以辨證論治為施術(shù)方法，其作用安全長效，措施防治并舉；楊智榮[1]在2006年出版的規(guī)劃教材中提出，對中醫(yī)美容的特點進(jìn)行高度概括，即：整體調(diào)養(yǎng)，標(biāo)本兼治，辨質(zhì)施調(diào)，因人而異；歷史悠久，方法多樣?？梢詺w納出中醫(yī)美容所具有的優(yōu)勢及特點，其核心突出整體觀念，標(biāo)本兼治，辨質(zhì)施調(diào)。
2.3 中醫(yī)美容理論基礎(chǔ)
2.3.1 中醫(yī)學(xué)基本理論是中醫(yī)美容的理論核心：中醫(yī)的整體觀念、陰陽五行理論、藏象理論、氣血津液理論、經(jīng)絡(luò)理論等與美容、人體養(yǎng)生保健有著密切關(guān)系，這些理論是中醫(yī)美容基本理論形成的基礎(chǔ)，對中醫(yī)美容技術(shù)的運用起到指導(dǎo)作用。
2.3.2 人體體質(zhì)學(xué)理論應(yīng)用于美容保健實踐：1996年,匡調(diào)元編寫了《人體體質(zhì)學(xué)》。2007年,楊智榮編著了《美容保健技術(shù)》，將體質(zhì)學(xué)理論發(fā)揮和運用，對人體體質(zhì)保健理論及技術(shù)進(jìn)行了高度概括和闡述，豐富了中醫(yī)美容理論體系，對中醫(yī)美容理論創(chuàng)新起到重要作用。2009年中華中醫(yī)藥學(xué)會了《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》標(biāo)準(zhǔn)[5]，使體質(zhì)分類更加科學(xué)化、規(guī)范化，對體質(zhì)辨識及在中醫(yī)美容保健方面的應(yīng)用研究奠定了理論基礎(chǔ)。
2.3.3 中醫(yī)人體美學(xué)理論促進(jìn)中醫(yī)美容學(xué)科發(fā)展： 李紅陽提出構(gòu)建中醫(yī)人體美學(xué)理論體系，促進(jìn)中醫(yī)美容學(xué)科發(fā)展。中醫(yī)整體審美思想為“形神統(tǒng)一”、“天人相應(yīng)”?！按筢t(yī)精誠”是中醫(yī)美學(xué)理論的精髓，即強(qiáng)調(diào)善是美的前提，不善不美的美學(xué)思想[6]。
2.4目前常用中醫(yī)美容保健技術(shù)與方法
2.4.1 中藥美容保健:美容保健中藥及方劑在內(nèi)在體質(zhì)調(diào)養(yǎng)及外在容貌美化上有著獨特優(yōu)勢。中藥美容保健法是指在中醫(yī)中藥基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，運用中草藥提高或恢復(fù)機(jī)體的生理功能，美化人體，保持青春健美的一種方法[1]。一般選用補(bǔ)益氣血、活血化瘀、祛風(fēng)清熱、涼血解毒、消腫散結(jié)等類藥物，以內(nèi)服或外用，平衡臟腑陰陽，調(diào)和經(jīng)絡(luò)氣血，提高生理功能，達(dá)到整體美容保健目的[7-8]。本法的最大特點是在中醫(yī)整體觀念和辨證論治理論指導(dǎo)下，因人而調(diào)，辨質(zhì)施調(diào)，充分發(fā)揮中藥美容作用，它是臨床上運用非常廣泛的一種中醫(yī)美容方法。中藥內(nèi)服即是依據(jù)辨證論治、辨質(zhì)施調(diào)原則，以內(nèi)養(yǎng)外，達(dá)到美容保健目的，體現(xiàn)中醫(yī)治病求本的思想；外用則是以不同劑型采取不同外用方法針對不同病癥施治，達(dá)到局部治療效果，體現(xiàn)治標(biāo)；兩種方法常同時使用，達(dá)到標(biāo)本兼治的目的。常用美容的中草藥有補(bǔ)氣駐顏的黃芪，抗衰美容的人參，駐顏去皺、悅澤潤膚的茯苓、麥冬，延緩皮膚老化、減少色素沉著、養(yǎng)血悅?cè)莸牡攸S，另有黃精、桃仁、杏仁、柏子仁、川芎、蘆薈、、冬瓜仁、白芷、防風(fēng)、辛夷、 五味子、蒼耳、桃花等，不勝枚舉。
2.4.2 經(jīng)絡(luò)美容保?。航?jīng)絡(luò)美容保健是指在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過經(jīng)絡(luò)、腧穴刺激，疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)理臟腑、平衡陰陽、滋養(yǎng)皮膚，達(dá)到美顏潤膚，防病保健目的的一種中醫(yī)美容技術(shù)。其技術(shù)方法多樣，效果顯著。包括針灸、推拿、刮痧、拔罐、耳穴療法、經(jīng)皮給藥等[10]。
2.4.3 中醫(yī)膳食調(diào)養(yǎng):膳食調(diào)養(yǎng)以中醫(yī)學(xué)基本理論為指導(dǎo)，采用食物或藥食同源的中藥通過日常飲食而達(dá)到防病治病、美容保健目的的一種方法[1]。其特點是簡便易行，經(jīng)濟(jì)實惠，易于堅持，適用范圍廣。
2.4.4 體質(zhì)調(diào)養(yǎng)技術(shù):體質(zhì)調(diào)養(yǎng)是依據(jù)中醫(yī)體質(zhì)學(xué)理論，以辨質(zhì)施調(diào)為原則，運用中醫(yī)綜合美容調(diào)理技術(shù)內(nèi)外結(jié)合，標(biāo)本兼治，改善偏頗體質(zhì)，對亞健康狀態(tài)進(jìn)行美容保健及皮膚養(yǎng)護(hù)，達(dá)到美容延年目的。在預(yù)防、調(diào)理亞健康狀態(tài)方面突出中醫(yī)藥優(yōu)勢，體現(xiàn)中醫(yī)“不治已病，治未病”思想[1]。現(xiàn)代體質(zhì)學(xué)將人的體質(zhì)分為九種[5]，并科學(xué)建立了體質(zhì)評判標(biāo)準(zhǔn)和方法，經(jīng)過體質(zhì)評定后，辨質(zhì)施調(diào)，運用藥物、膳食、經(jīng)絡(luò)、情志等綜合調(diào)理，達(dá)到全身陰陽的平衡，健身延年，駐顏防衰。
2.4.5 其他中醫(yī)美容相關(guān)技術(shù):音樂調(diào)養(yǎng)及情志調(diào)節(jié)也是中醫(yī)范疇的美容技術(shù)。中醫(yī)尤其重視情志對美容的影響,根據(jù)五臟配五音、五志，以中醫(yī)五行生克制化理論為指導(dǎo)，即能發(fā)揮音樂和情志的美容保健作用[9]。
2.5 運用中醫(yī)美容技術(shù)防治調(diào)理的常見損容性疾病及亞健康:常見的損容性皮膚疾病有黃褐斑、雀斑、痤瘡、白癜風(fēng)、皮膚角化病、皮膚衰老癥、營養(yǎng)不良癥、日曬傷、皮炎、濕疹、斑禿、白發(fā)、甲病等,全身疾病有失眠、頭痛、月經(jīng)不調(diào)、肥胖癥、婦女臟躁等。
關(guān)于亞健康，孫濤在《亞健康學(xué)》中進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，結(jié)合多學(xué)者理論，提出亞健康狀態(tài)是指人的身心處于疾病與健康之間的一種健康低質(zhì)狀態(tài),是機(jī)體雖無明確的疾病，但在軀體上、心理上出現(xiàn)種種不適應(yīng)的感覺和癥狀，從而呈現(xiàn)活力和對外界適應(yīng)能力降低的一種生理狀態(tài)[11]。世界衛(wèi)生組織將亞健康定義為反映人在身體、心理和社會環(huán)境等方面表現(xiàn)出不適應(yīng)，介于健康與疾病之間的臨界狀態(tài)。以下 3～4個征兆可診斷為“亞健康”：渾身乏力、易疲倦、頭腦不清爽、思想渙散、頭痛頭重、面部疼痛、眼睛疲勞、眩暈、立起時眼發(fā)黑、耳鳴、聲音有異常、郁悶不快、早晨起床不適、失眠、早醒、手足發(fā)涼、便秘、心悸 、坐立不安 、肩頸僵硬。亞健康狀態(tài)調(diào)理就是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論及體質(zhì)學(xué)理論為指導(dǎo)，辨質(zhì)施調(diào)[1,12]。
3 在科學(xué)研究及技術(shù)開發(fā)方面的建議
3.1應(yīng)加強(qiáng)中醫(yī)美容學(xué)、中醫(yī)美容理論、中醫(yī)傳統(tǒng)美學(xué)理論的研究。
3.2注重?？茖ｍ椀纳钊胙芯?。在?？茖２〉姆乐巍⒄{(diào)理技術(shù)、方法、手段方面推陳出新，臨床實踐中確有療效的美容中藥、方劑、手段等積極立項、借助學(xué)術(shù)會議宣傳，擴(kuò)大影響，促進(jìn)中醫(yī)藥優(yōu)勢的發(fā)揮。
3.3學(xué)術(shù)研究水平避免低層次，應(yīng)在分子、基因?qū)用嫔霞哟笱芯苛Χ取?/p>
3.4善于吸納經(jīng)方驗方，挖掘古方效方，并利用現(xiàn)代科研手段，通過基礎(chǔ)實驗研究或臨床療效研究，開發(fā)中醫(yī)美容藥方及技術(shù)，為中醫(yī)美容可持續(xù)發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，古為今用。
3.5注重現(xiàn)代美容技術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)美容技術(shù)相結(jié)合，將成熟有效的美容技術(shù)應(yīng)用于美容實踐，西為中用，中醫(yī)美容才得以長青不衰。
3.6中醫(yī)美容要國際化[13]，中醫(yī)美容理論要現(xiàn)代化、國家化，中醫(yī)美容診斷手段現(xiàn)代化，中醫(yī)藥研發(fā)和運用現(xiàn)代化，中草藥美容制品現(xiàn)代化。
4 展望
未來人們對中醫(yī)藥美容保健會有極大的需求和渴望，中醫(yī)美容的臨床研究與實踐會更加深入、系統(tǒng)、規(guī)范，達(dá)到更高層次的學(xué)術(shù)水平；隨著學(xué)術(shù)研究水平的提高，中醫(yī)美容技術(shù)將推陳出新，最大發(fā)揮中醫(yī)藥美容保健的特色及優(yōu)勢，給我們提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；中醫(yī)美容高等教育將得到良性發(fā)展，專業(yè)人才培養(yǎng)體現(xiàn)校企聯(lián)合培養(yǎng)的優(yōu)勢，共同培育中醫(yī)美容復(fù)合型、應(yīng)用型專業(yè)人才，美容業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)將得到提升，人們美容保健的需求會得到專業(yè)技術(shù)人才的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和科學(xué)保證。
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第9篇：中醫(yī)藥基本特點范文
【摘要】 中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)作為中西醫(yī)結(jié)合領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，正在發(fā)展壯大，并已自成體系，探討在中醫(yī)藥院校課程體系中，以適當(dāng)?shù)姆绞胶蛢?nèi)容形式開展中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)教學(xué)，具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué) 教學(xué)
1 中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)的學(xué)科背景與開展課堂教學(xué)的必要性
微生態(tài)學(xué)（microecology）是研究棲居于人、動物、植物的微生物群與宿主、環(huán)境之間相互作用規(guī)律及其應(yīng)用的一門科學(xué)，是20世紀(jì)末迅速崛起的一門新興學(xué)科。實踐證明，微生態(tài)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了人類正確認(rèn)識生命和疾病的本質(zhì)，啟發(fā)人們運用微生態(tài)平衡、微生態(tài)失調(diào)和微生態(tài)防治的基本原理和規(guī)律，采取相應(yīng)措施，維護(hù)或/和修復(fù)機(jī)體健康。目前，基于微生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論，涉及微生態(tài)調(diào)節(jié)的產(chǎn)品已廣泛應(yīng)用于醫(yī)藥、保健品、飲料、化妝品、獸藥、農(nóng)藥等諸多領(lǐng)域。與此同時，隨著微生態(tài)學(xué)研究的深入，它與祖國醫(yī)學(xué)之間的相互關(guān)系也得到不斷的深化和擴(kuò)展。這種關(guān)系主要包括中醫(yī)藥學(xué)與微生態(tài)學(xué)在基礎(chǔ)理論和實踐應(yīng)用方面的相互闡釋、相互融會和相互為用。在祖國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論與臨床實踐中蘊藏著許多微生態(tài)學(xué)的基本觀點，如天人相應(yīng)的“整體觀”與微生態(tài)學(xué)中生物與外環(huán)境“統(tǒng)一論”、陰陽學(xué)說與生態(tài)平衡與失調(diào)論、臟象學(xué)說與微生態(tài)系統(tǒng)論、調(diào)整陰陽扶正祛邪與微生態(tài)調(diào)節(jié)論等等，無不展現(xiàn)著古老中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)的一脈相承、相互貫通［1］。同時，有關(guān)中醫(yī)藥學(xué)與微生態(tài)學(xué)相互關(guān)系的實踐研究更是層出不窮，諸如中藥對人體微生態(tài)的影響、中藥作為微生態(tài)調(diào)節(jié)劑的作用機(jī)制和臨床應(yīng)用研究、正常菌群參與機(jī)體吸收利用中藥有效成分的作用、舌苔表現(xiàn)與局部微生態(tài)群狀況的相互關(guān)系、微生態(tài)調(diào)節(jié)作用對針灸抗菌效應(yīng)的闡釋等等［2］。由此，一門中西醫(yī)結(jié)合的新興邊緣學(xué)科—中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)在近年悄然興起并蓬勃發(fā)展。我國微生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人魏曦教授曾預(yù)言：“微生態(tài)學(xué)很可能成為打開中醫(yī)奧秘大門的一把金鑰匙”。目前，有關(guān)“中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)”的基本理論和實踐研究的信息資料已初具規(guī)模，并自成體系。隨著中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)的研究迅速深入，其作為中西結(jié)合的新興邊緣學(xué)科也逐漸發(fā)展壯大起來。現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)與古老的中醫(yī)藥學(xué)在許多基本理論觀點上具有驚人的相似之處，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中其他學(xué)科所無法比擬的。這預(yù)示著中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)的深入發(fā)展，必將為中西醫(yī)結(jié)合提供更廣闊的科學(xué)內(nèi)涵和更直接的參照模式。正是由于中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)在中西醫(yī)結(jié)合領(lǐng)域的重要地位，國內(nèi)部分中醫(yī)院校正在將其作為一項極具特色的中西醫(yī)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容納入課堂教學(xué)。毋庸置疑，通過中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)課堂教學(xué)的渠道，迅速普及學(xué)科知識、廣泛培養(yǎng)學(xué)科人才、深入營造學(xué)科環(huán)境，對該學(xué)科本身以及中西醫(yī)結(jié)合科學(xué)的發(fā)展都具有極其重要的意義。但是，目前在國內(nèi)除了部分西醫(yī)院校開設(shè)“現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)”課程外，在中醫(yī)院校中，系統(tǒng)開設(shè)體現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合特色“中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)”教學(xué)內(nèi)容的先例寥寥無幾。出現(xiàn)這種情況的原因很多，但重要的是沒有系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容及其教學(xué)材料，沒有足夠的教學(xué)學(xué)時，沒有現(xiàn)成的教學(xué)模式，沒有成熟的學(xué)科氛圍。為此，筆者將近幾年來在教學(xué)實踐中有關(guān)“中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)” 教學(xué)的一點體會進(jìn)行總結(jié)，拋磚引玉，以供同仁開展中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)課堂教學(xué)參考。
2 開設(shè)中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)課堂教學(xué)的初步設(shè)想
2.1 開設(shè)模式和學(xué)時安排由于中醫(yī)藥院校普遍存在教學(xué)課時緊張的問題，獨立開設(shè)“中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)”課程很不現(xiàn)實。一種極為可行的開設(shè)模式是把有關(guān)內(nèi)容納入醫(yī)藥《微生物學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。具體方法是在《微生物學(xué)》有關(guān)“正常菌群”或“微生物與中醫(yī)藥的關(guān)系”等章節(jié)中穿插“中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容，把相應(yīng)章節(jié)的教學(xué)課時增加2～4學(xué)時，既不影響《微生物學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)，又能較完整地介紹“中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)”的內(nèi)容體系。如果學(xué)時安排有困難，還可考慮通過學(xué)術(shù)講座、選修課等方式達(dá)到教學(xué)目的。
2.2 教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)屬于中西醫(yī)結(jié)合的范疇，其內(nèi)容體系正在不斷探索和充實完善。在實踐中發(fā)現(xiàn)，將教學(xué)重點放在基礎(chǔ)理論和實踐應(yīng)用兩個方面，遵循重基礎(chǔ)、重實踐的基本教學(xué)原則，既能使學(xué)生擁有本學(xué)科的基本知識結(jié)構(gòu)，又符合中醫(yī)藥院校學(xué)生的自身特點和教學(xué)實際。
2.2.1 中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)基本理論從目前積累的研究資料看，中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)的理論探索主要涉及中醫(yī)藥學(xué)與微生態(tài)學(xué)基本理論的相互關(guān)系，常見的有中醫(yī)學(xué)的整體觀與微生態(tài)學(xué)的生物與內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一論、中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說與微生態(tài)學(xué)的平衡與失調(diào)論、中醫(yī)學(xué)的臟象學(xué)說與微生態(tài)學(xué)的微生態(tài)系統(tǒng)論、中醫(yī)學(xué)的調(diào)整陰陽扶正祛邪理論與微生態(tài)學(xué)的微生態(tài)調(diào)節(jié)論等等。
2.2.2 中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)的實踐研究中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)在實踐應(yīng)用方面的研究資料很多，涉及到臨床診斷、治療以及保健預(yù)防等諸多方面，比如中藥作為微生態(tài)調(diào)節(jié)劑的系列研究，尤其是中藥對腸道微生態(tài)的調(diào)節(jié)作用；針灸通過扶持正常菌群而發(fā)揮抗菌、抗感染效應(yīng)；腸道微生態(tài)效應(yīng)對機(jī)體吸收利用中藥有效成分的影響；中藥對消除R質(zhì)粒的作用；納米中藥的微生態(tài)調(diào)節(jié)效應(yīng)；舌診的微生態(tài)學(xué)原理等等。
2.3 教學(xué)方法和教學(xué)手段
2.3.1 突出中西醫(yī)結(jié)合特色、強(qiáng)調(diào)實用知識中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)作為中西醫(yī)結(jié)合邊緣學(xué)科，教學(xué)實踐中應(yīng)注意抓住上述典型的中西醫(yī)結(jié)合知識點，由點及面，將兩個內(nèi)容體系有機(jī)結(jié)合起來，突出二者優(yōu)勢，有利于加深學(xué)生對本學(xué)科內(nèi)容的理解。另一方面，在基本理論的講解過程中，適時穿插適用知識的介紹，有利于吸引學(xué)生對邊緣學(xué)科的興趣。比如在介紹微生態(tài)調(diào)節(jié)劑的臨床治療作用時，結(jié)合“金雙歧”等藥物的臨床應(yīng)用效果給學(xué)生講授，促進(jìn)學(xué)生對“生態(tài)調(diào)節(jié)效應(yīng)”的理解。
2.3.2 注重啟發(fā)誘導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)與其他中西醫(yī)結(jié)合課程一樣，其理論和實踐知識都處于不斷探索和完善的過程中，許多基本概念、基本原理尚無定論。在講授過程中，學(xué)生會提出很多問題，有關(guān)于基本理論的，有關(guān)于實踐應(yīng)用的，對此不僅要認(rèn)真負(fù)責(zé)解答，更要引導(dǎo)學(xué)生利用已經(jīng)學(xué)過的知識進(jìn)行分析，變“授之以魚”為“授之以漁”，使學(xué)生通過自己對知識點的分析，掌握中西醫(yī)各自的理論要點。
3 展望
微生態(tài)學(xué)是生命科學(xué)的重要分支，隨著21世紀(jì)生命科學(xué)的發(fā)展，微生態(tài)學(xué)也必然迅速成長。中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)是我國中西醫(yī)結(jié)合科學(xué)的重要組成部分，也是我國微生態(tài)學(xué)獨具特色的分支科學(xué)。當(dāng)前我國中醫(yī)藥事業(yè)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，我們應(yīng)不失時機(jī)地加速中醫(yī)藥微生態(tài)理論與應(yīng)用知識的深入研究和宣傳普及。中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)教學(xué)的廣泛開展，是宣傳中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)知識、培養(yǎng)中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)人才的必經(jīng)之路。中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)的教學(xué)目前尚有很多問題需要解決，在教學(xué)工作中需不斷地總結(jié)經(jīng)驗，尋找規(guī)律，探索本質(zhì)，發(fā)展理論，促進(jìn)實踐，為發(fā)展中醫(yī)藥微生態(tài)學(xué)事業(yè)以及中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)作貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
