茶文化現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：茶文化現(xiàn)狀范文

一直以來(lái)，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來(lái)廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析入手，結(jié)合中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路，從而探究融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值內(nèi)涵；茶文化元素

引言

通過(guò)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點(diǎn)和不足：就是缺乏對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的融入性，因此其不僅未能滿足整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)也與消費(fèi)者的具體市場(chǎng)理念有著重要的差別。

1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析

當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品從外包裝上來(lái)看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和屬性，雖然我國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過(guò)程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，未能認(rèn)識(shí)到這一文化的價(jià)值和底蘊(yùn)，從而使得其整體包裝設(shè)計(jì)效果受到很大影響，客觀上來(lái)看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費(fèi)者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時(shí)，如何通過(guò)巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。融入中國(guó)茶文化，開(kāi)展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時(shí)更重要的是，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過(guò)有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，茶文化實(shí)際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無(wú)論是其中所具備的繪畫(huà)藝術(shù)，還是其中所具備的文化價(jià)值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。最后，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)相結(jié)合，從當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)狀況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個(gè)茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過(guò)程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，就能夠?yàn)檎麄€(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開(kāi)展自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，未能將市場(chǎng)需要和時(shí)念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計(jì)與時(shí)展之間，卻相脫節(jié)。

2中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，中國(guó)就已經(jīng)具備了茶文化元素，無(wú)論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國(guó)元素特色的符號(hào)和象征。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來(lái)越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)茶葉的健康、養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知與成熟，如今越來(lái)越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對(duì)整個(gè)消費(fèi)生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費(fèi)習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個(gè)生活過(guò)程中就是當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程的具體作用和價(jià)值影響。傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對(duì)茶葉的作用價(jià)值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價(jià)值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路

通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體狀況來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上是整個(gè)茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場(chǎng)宣傳時(shí)，缺乏對(duì)自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實(shí)際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)理論日益成熟，無(wú)論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過(guò)合理有效定位，既能為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝工作開(kāi)展奠定下基礎(chǔ)，同時(shí)也為滿足消費(fèi)者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，提升茶葉產(chǎn)品的價(jià)值元素，優(yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其包裝設(shè)計(jì)也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)工作，就需要將其與整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)及內(nèi)涵融入，就始終堅(jiān)持圍繞其自身應(yīng)有的特點(diǎn)來(lái)具體開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，從而才能實(shí)現(xiàn)其良好的效果，比如，針對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品種和類(lèi)型，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者的具體需要和理念，通過(guò)融入消費(fèi)者自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場(chǎng)定位，從而制定合適的設(shè)計(jì)方案，以及選擇合適的時(shí)機(jī)、素材和設(shè)計(jì)心理，進(jìn)而從根本上做好整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)工作。客觀地說(shuō)，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買(mǎi)方市場(chǎng)，而消費(fèi)者自身的需求，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作開(kāi)展有著重要作用，因此，完善融入消費(fèi)者的具體理念，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作開(kāi)展，有著重要的作用和價(jià)值。最后，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國(guó)有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無(wú)論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價(jià)值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價(jià)值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價(jià)值和意義，當(dāng)然在這一過(guò)程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，在這里同樣也為整個(gè)茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。

4融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路

隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過(guò)程中，結(jié)合整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，就極為必要，而想要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國(guó)茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)思路，通過(guò)將具體的茶文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路相融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的成熟應(yīng)用。對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值在與通過(guò)融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場(chǎng)認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時(shí)更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實(shí)質(zhì)性幫助。最后，對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，客觀上講，也是整個(gè)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識(shí)內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價(jià)值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更是將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。

5結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前對(duì)文化發(fā)展的價(jià)值作用日益突出。優(yōu)化開(kāi)展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過(guò)對(duì)人們的選購(gòu)行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費(fèi)行為的主要因素之一。結(jié)合時(shí)展，通過(guò)融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開(kāi)展奠定重要基礎(chǔ)，

參考文獻(xiàn)

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第2篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：黑茶；品牌；包裝設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵

中國(guó)是茶葉之鄉(xiāng)。茶的起源，可以追溯到神農(nóng)嘗百草的時(shí)候?！对?shī)經(jīng)?爾雅》中記載，“，苦荼”（“茶”字在中唐之前通常都寫(xiě)作“荼”），算起來(lái)，俱進(jìn)也有近3000余年的歷史了?？梢赃@樣說(shuō)，茶是隨著我國(guó)歷史的綿延而不斷流傳。茶文化也屬于中國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化的一部分。

唐朝陸羽所作的《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專(zhuān)著，被譽(yù)為“茶葉百科全書(shū)”，而陸羽也被認(rèn)為中國(guó)歷史上茶道的奠基人。這部劃時(shí)代的專(zhuān)著茶的生產(chǎn)歷史再到飲茶的極藝、茶道原理等進(jìn)行了綜合的論述?！恫杞?jīng)》的出現(xiàn)使得茶成為一門(mén)學(xué)問(wèn)、一種文化。劉禹錫在他的《嘗茶》中寫(xiě)道，“今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花”?！皬膩?lái)名士能評(píng)水，自古高僧愛(ài)斗茶”，體現(xiàn)了古代茶文化對(duì)各個(gè)階層人士的影響。

黑茶作為中國(guó)六大茶種之一，極具特色，主要產(chǎn)于兩湖、關(guān)系、四川、云南等地。按照產(chǎn)地，將黑茶氛圍云南黑茶（普洱茶）、廣西六堡茶、湖南黑茶（茯茶）、四川黑茶（邊茶）、藏茶、湖北老黑茶及陜西黑茶（茯茶），也就是我們所說(shuō)的黑五類(lèi)。

黑茶成為商品必不可少的一環(huán)就是“包裝”。包裝設(shè)計(jì)有以下幾點(diǎn)功能：

第一，刺激功能。消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)候的最直觀的第一印象就是商品的外包裝。包裝是否獨(dú)特、是否新穎、是否透出文化內(nèi)涵，決定了茶品能否引起消費(fèi)者的興趣，刺激他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。

第二，享受功能。眾所周知，人們對(duì)美的東西是十分向往的。每個(gè)人對(duì)美都有獨(dú)特的體會(huì)。好的包裝就是要將大眾的共同審美情趣展現(xiàn)在包裝上。還有一些黑茶的外包裝審美角度獨(dú)特，但是一些對(duì)茶文化比較熟悉的消費(fèi)者便會(huì)被這種外包裝吸引，進(jìn)而購(gòu)買(mǎi)。

第三，宣傳功能。這一點(diǎn)自無(wú)須贅述。包裝上的色彩、文字、相關(guān)的說(shuō)明成為了廣告的形式，讓消費(fèi)者能夠了解此種茶品，起到了宣傳的作用。便于消費(fèi)者進(jìn)行口碑宣傳和以后的購(gòu)買(mǎi)。

當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)最重要的，就是要向受眾傳遞悠久的茶文化。湖南黑茶有著悠久的歷史，起源于秦漢時(shí)期的安化渠江黑茶薄片，相傳是張良所造，故稱(chēng)“張良薄片”。漢代時(shí)期，黑茶薄片成為皇家貢茶，稱(chēng)之為皇家薄片或渠江皇家薄片。而后，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的沿革，直到16世紀(jì)末期，湖南黑茶興起，再到現(xiàn)在的興盛，經(jīng)過(guò)了千百年的沉淀。因此，我們要通過(guò)外在的表現(xiàn)形式將湖南黑茶的悠久文化表現(xiàn)出來(lái)。以下我們以湖南黑茶的幾個(gè)種類(lèi)為代表，透過(guò)品牌包裝設(shè)計(jì)看個(gè)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

1 “湘尖茶”包裝設(shè)計(jì)文化的體現(xiàn)

1.1 “湘尖茶”包裝國(guó)畫(huà)的運(yùn)用

“此物清高世莫知”。茶秉承天地清氣。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活節(jié)奏加快，人們每天生活在一種快節(jié)奏中。在百忙之余品茶，能夠幫助人暫時(shí)脫離緊張的工作環(huán)境，舒緩壓力。運(yùn)用國(guó)畫(huà)作為包裝，則能夠恰到好處地、精準(zhǔn)地烘托出“清高”的氛圍。中國(guó)國(guó)畫(huà)承載著我國(guó)燦爛的文化元素，它物我交融，寄情于景。國(guó)畫(huà)所體現(xiàn)的超脫境界同茶文化所蘊(yùn)含的超凡脫俗的氣質(zhì)相得益彰。黑茶包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用國(guó)畫(huà)作為元素，既能弘揚(yáng)民族文化，陶冶人們的情操，又能激發(fā)顧客的購(gòu)買(mǎi)欲望?，F(xiàn)在一些普洱商家都充分利用國(guó)畫(huà)作為包裝設(shè)計(jì)。比如，“湘尖一號(hào)”的一款外包裝是兩名古代的名士席地而坐，以石桌為茶臺(tái)，背景顏色以古銅色為主，體現(xiàn)了一種歷史的厚重感。這樣的包裝體現(xiàn)出了古代名流“風(fēng)雅”的精神。給人的感覺(jué)，則是兩位名士飲茶中以超然的心態(tài)閑談。這正是現(xiàn)在“忙碌的”的社會(huì)人追求的一種心態(tài)。

1.2 詩(shī)、詞、古語(yǔ)同書(shū)法同色調(diào)的搭配

古詩(shī)詞和書(shū)法在茶文化中也占據(jù)相當(dāng)重要的位置。我國(guó)古代優(yōu)秀的文化寶藏中，詩(shī)、詞占據(jù)了十分重要的分量。詩(shī)詞結(jié)合書(shū)法的運(yùn)用，既能夠承載茶文化的內(nèi)涵，也能讓人感受到獨(dú)特的古韻古香。例如，一款“湘尖二號(hào)”的外包裝色調(diào)以柔和的橙黃為主，配以陸羽《茶經(jīng)?茶源》的一部分內(nèi)容：“茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至數(shù)十尺，其巴山、峽川有兩人合抱者?！标懹稹恫杞?jīng)》之語(yǔ)讓人深切感受到湘尖茶的悠久歷史。外表的主色調(diào)，讓人聯(lián)想到茶在沏好之后倒入杯中的那種情景。

正是書(shū)法文化同茶文化這種難以割裂的關(guān)系，讓很多包裝設(shè)計(jì)者利用不同的書(shū)法形式去展示，并配以合適的色澤，有著濃郁的東方情調(diào)。通過(guò)包裝，既能感受到湘尖茶歷盡滄桑之感，又能感受到現(xiàn)代化的元素。

2 茯磚茶包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)

茯磚茶于1860年前問(wèn)世，早期稱(chēng)“湖茶”。特制茯磚磚面色澤黑褐，內(nèi)質(zhì)香氣純正，滋味醇厚，湯色紅黃明亮，葉底黑褐尚勻。普通茯磚磚面色澤黃褐，內(nèi)質(zhì)香氣純正，滋味醇和尚濃，湯色紅黃尚明，葉底黑褐粗老。

一款茯磚茶的外包裝以暗紅色為底，其logo以黑色為底，金色的字。其他介紹的字也為金色。這樣的一種包裝設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)出“湖湘文化”典型的地域性特征中。具體來(lái)講，湖南文化應(yīng)算是楚文化的繼承者。茯磚茶的包裝滲透著古代楚文化的那種浪漫情懷。此外，相傳，楚人的祖先是火神祝融，紅色體現(xiàn)著古代楚人的一種“崇火”意識(shí)，而今，紅色意味著一種積極向上的熱情。

此外，我們還能看到一些茯磚茶以金色、銀色、黑色、白色為主色調(diào)包裝。金色和銀色具有很強(qiáng)的反光能力，在不同的光影作用下，人們能夠在不同的角度感受到金色、銀色帶來(lái)的沖擊力。同時(shí)，這樣的包裝也體現(xiàn)了茯磚茶自身的華麗與尊貴，彰顯出了茯磚茶在歷史上的重要地位。白色的包裝能夠給人產(chǎn)生一種淡雅的感覺(jué)，同時(shí)能夠反映出湖南文化特有的一種包容之氣。黑色的包裝似乎為了映襯茯磚茶的屬種，也體現(xiàn)了它厚重的品質(zhì)。

其實(shí)，對(duì)于定位在茶的歷史文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)，我們不要只局限在平面視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)上，也不一定非得用中國(guó)畫(huà)、磚刻圖形和壁畫(huà)等傳統(tǒng)圖形來(lái)表現(xiàn)，可以從包裝造型，色彩和裝飾方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。

事實(shí)上，黑茶的包裝不僅僅體現(xiàn)在平面的包裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)造型上的創(chuàng)新，也能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史韻味。比如，有些黑茶的形體包裝模仿古代的茶器、樂(lè)器等，并附上這些器具所蘊(yùn)含的歷史故事，并采用恰當(dāng)?shù)纳始右凿秩緛?lái)表現(xiàn)歷史深度。這樣的設(shè)計(jì)，便融合圖形、文字、色澤三位一體。看到這樣的包裝，仿佛是在觀摩一副長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷，帶人穿越到當(dāng)時(shí)的歷史空間中，感受古人與茶發(fā)生的故事。

湖南黑茶歷史悠久，每一種茶都承載著它獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵。實(shí)際上，隨著物質(zhì)生活的大大提升，現(xiàn)代的人們似乎對(duì)茶文化逐漸淡漠。茶道在日本的發(fā)展值得我們?nèi)ド钏?。在如此激烈的茶業(yè)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，現(xiàn)在的茶葉包裝缺乏創(chuàng)新，品牌意識(shí)薄弱，功利主義盛行，導(dǎo)致包裝過(guò)度，損傷了茶的高雅品質(zhì)。因此，現(xiàn)代的茶包裝要以文化為本位，包裝設(shè)計(jì)要彰顯茶的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出茶的獨(dú)特魅力。創(chuàng)新黑茶包裝，不僅僅可以提高茶的銷(xiāo)量，還能夠提高提高整體品質(zhì)和形象，才能夠開(kāi)拓更廣闊的市場(chǎng)。只有這樣，我國(guó)悠久的茶文化才能經(jīng)久不衰。

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第3篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞： 文化產(chǎn)業(yè)；融資；海南

中圖分類(lèi)號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9031（2014）11-0081-03 DOI：10.3969/j.issn.1003-9031.2014.11.17

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略地位[1]，十報(bào)告提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、2014年政府工作報(bào)告提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度要達(dá)到15%以上，凸顯了國(guó)家支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決心。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是當(dāng)前各省市積極爭(zhēng)取的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)[2-3]，文化產(chǎn)業(yè)以及文化、旅游等領(lǐng)域的深度融合也非常適合海南省情和國(guó)際旅游島發(fā)展方向[4]。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要強(qiáng)大的金融支持，但由于資產(chǎn)輕、評(píng)估難、風(fēng)險(xiǎn)高、體量小等原因，文化產(chǎn)業(yè)融資難由來(lái)已久[5-7]。文化部、人民銀行和財(cái)政部于2014年3月的《關(guān)于深入推進(jìn)文化金融合作的意見(jiàn)》（文產(chǎn)發(fā)[2014]14號(hào)）明確提出要完善對(duì)文化產(chǎn)業(yè)薄弱領(lǐng)域的金融服務(wù)。在國(guó)家和各省政策的大力支持下，文化產(chǎn)業(yè)的融資、并購(gòu)炙手可熱，最近滬深兩市已有26家文化類(lèi)企業(yè)在排隊(duì)等待上市融資[8-9]。海南的文化產(chǎn)業(yè)起步晚、體量小，金融產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較薄弱，與其他省份的具體情況有所不同。摸清海南省文化產(chǎn)業(yè)融資現(xiàn)狀、找到制約文化產(chǎn)業(yè)融資的關(guān)鍵問(wèn)題，才能更有針對(duì)性地改善海南文化產(chǎn)業(yè)融資環(huán)境，駛上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的快車(chē)道。

本文在調(diào)查和統(tǒng)計(jì)中涉及的企業(yè)主要為申報(bào)省文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的企業(yè)，根據(jù)《海南省文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目認(rèn)定管理暫行辦法》（海文辦[2013]4號(hào)）的要求，申報(bào)省文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的投資額門(mén)檻按項(xiàng)目類(lèi)別為1000萬(wàn)元至1億元不等，因此本次調(diào)查一定程度上反映了海南省文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的骨干企業(yè)面臨的融資瓶頸，但更廣泛的文化類(lèi)小微企業(yè)遇到的融資問(wèn)題可能比筆者調(diào)查到的情況更為嚴(yán)峻。涉及的金融機(jī)構(gòu)主要為與省政府簽訂《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》的金融機(jī)構(gòu)，涉及的政府機(jī)構(gòu)主要為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)部門(mén)。

一、文化項(xiàng)目資金來(lái)源渠道和隱憂

在對(duì)各企業(yè)的文化項(xiàng)目資金來(lái)源渠道統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)了一些突出的問(wèn)題，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）中小企業(yè)難貸款

絕大部分的文化項(xiàng)目資金來(lái)自企業(yè)的自有資金，極少數(shù)項(xiàng)目有爭(zhēng)取到或正在爭(zhēng)取銀行貸款，這些項(xiàng)目投資額數(shù)十億，企業(yè)主要股東為實(shí)力雄厚的大公司，投資和項(xiàng)目運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)較豐富，有可供抵押的有形資產(chǎn)，與政府關(guān)系良好，這些條件對(duì)普通的初創(chuàng)期和成長(zhǎng)期的文化企業(yè)難以企及。

（二）企業(yè)拆借有風(fēng)險(xiǎn)

在銀行渠道之外，有少數(shù)企業(yè)通過(guò)企業(yè)間拆借方式融資，但占項(xiàng)目資金的總額較小。經(jīng)進(jìn)一步了解有關(guān)法規(guī)和企業(yè)拆借案例，目前企業(yè)間拆借有事實(shí)行為，但不受法律和金融管理機(jī)構(gòu)支持，存在風(fēng)險(xiǎn)。在《中國(guó)人民銀行關(guān)于對(duì)企業(yè)借貸問(wèn)題的答復(fù)》（銀條法[1998]13號(hào)）中，中國(guó)人民銀行認(rèn)為根據(jù)《中華人民共和國(guó)銀行管理暫行條例》第四條的規(guī)定，非金融機(jī)構(gòu)的企業(yè)之間不得相互借貸。在司法實(shí)踐中，法院往往判定借款協(xié)議無(wú)效，例如在《北京萬(wàn)和欣經(jīng)貿(mào)有限公司與北京金萬(wàn)象科技發(fā)展有限公司企業(yè)借貸糾紛案》一案中，法院判決：“萬(wàn)和欣公司與金萬(wàn)象公司簽訂的借款協(xié)議雖意思表示真實(shí)，但因雙方均不具有金融借貸許可資質(zhì)，雙方之間的借貸行為違反國(guó)家有關(guān)金融法規(guī)禁止性規(guī)定，該借款協(xié)議無(wú)效?！?/p>

（三）銀行以外的融資渠道狹窄

在銀行、信托、私募基金、風(fēng)險(xiǎn)投資、發(fā)債、上市、新三板等多種融資渠道的難易程度比較中，企業(yè)認(rèn)為銀行是相對(duì)最容易的渠道。令人意外的進(jìn)一步反饋是，在銀行貸款這種傳統(tǒng)的融資渠道之外，其他融資渠道很多企業(yè)未嘗試爭(zhēng)取過(guò)。

二、文化產(chǎn)業(yè)融資瓶頸

為了進(jìn)一步摸清海南省文化產(chǎn)業(yè)融資現(xiàn)狀，找到制約文化產(chǎn)業(yè)融資的關(guān)鍵問(wèn)題，在與相關(guān)政府機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)的溝通中，發(fā)現(xiàn)盡管政府和金融機(jī)構(gòu)做了不少努力，但和企業(yè)的需求不是非常的契合。

（一）政府機(jī)構(gòu)的反饋

2010年以來(lái)，海南省政府有關(guān)部門(mén)先后與工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行、深圳發(fā)展銀行、交通銀行分別簽訂了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，約定自2010年起各銀行每年對(duì)文化產(chǎn)業(yè)提供60億人民幣以上的意向性融資額度。但金融機(jī)構(gòu)實(shí)際支持了哪些項(xiàng)目，額度多少，政府并不知情，政―銀―企之間的信息溝通并不是特別暢通。

（二）金融機(jī)構(gòu)的反饋

簽約的金融機(jī)構(gòu)反映對(duì)省內(nèi)文化類(lèi)項(xiàng)目每年融資總額度已超過(guò)協(xié)議數(shù)額，主要投向省重點(diǎn)項(xiàng)目等大項(xiàng)目，部分單個(gè)項(xiàng)目支持額度就已達(dá)數(shù)十億。銀行了解項(xiàng)目的來(lái)源于省政府每年公布的省重點(diǎn)項(xiàng)目目錄、在官網(wǎng)上申報(bào)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目和文博會(huì)展示的項(xiàng)目，以及企業(yè)、銀行之間主動(dòng)對(duì)接。知名度不高、沒(méi)有達(dá)到重點(diǎn)項(xiàng)目或文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目申報(bào)門(mén)檻的小微文化企業(yè)、小型文化項(xiàng)目難以進(jìn)入銀行的視野。同時(shí)，出于風(fēng)險(xiǎn)控制的考慮，銀行的支持方式仍為傳統(tǒng)的抵押融資。

（三）企業(yè)的反饋

1.融資難的主要原因。被訪企業(yè)反映，抵押擔(dān)保物不足、企業(yè)在成長(zhǎng)期信用積累不足、企業(yè)的融資經(jīng)驗(yàn)與融資信息不足在統(tǒng)計(jì)中依次被列為融資難的最主要原因。一方面說(shuō)明文化企業(yè)在成長(zhǎng)期的較多，需要進(jìn)一步積累融資信用和經(jīng)驗(yàn)，在項(xiàng)目融資方面還有一定的拓展空間；另一方面反映企業(yè)還是傾向于在完善自身信用評(píng)級(jí)和可抵押物之后，通過(guò)銀行這類(lèi)傳統(tǒng)的融資渠道爭(zhēng)取資金。

2.最需要的支持方式。在政府支持文化企業(yè)融資方面，企業(yè)最期待政府支持的是：鼓勵(lì)銀行等金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)適合文化企業(yè)特點(diǎn)的金融產(chǎn)品，鼓勵(lì)擔(dān)保公司拓寬抵押、質(zhì)押范圍，支持企業(yè)發(fā)債和上市。這說(shuō)明文化企業(yè)最期待的融資支持：一是希望引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)針對(duì)文化企業(yè)輕資產(chǎn)的特點(diǎn)，在資產(chǎn)評(píng)估、資產(chǎn)擔(dān)保、金融產(chǎn)品方面有更多的創(chuàng)新，以便文化企業(yè)達(dá)到間接融資的門(mén)檻；二是指導(dǎo)和支持符合條件的企業(yè)通過(guò)發(fā)債、上市等方式直接融資。

三、改善海南省文化產(chǎn)業(yè)融資環(huán)境的建議

（一）加強(qiáng)信息平臺(tái)的日?；ㄔO(shè)，促進(jìn)政銀企對(duì)接

目前，海南省內(nèi)企業(yè)、政府、銀行間還沒(méi)有一個(gè)日?；娜谫Y信息供需平臺(tái)。海南省政府每年的重點(diǎn)項(xiàng)目名單不會(huì)主動(dòng)向銀行等金融機(jī)構(gòu)公布，申報(bào)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目和文博會(huì)參展企業(yè)的詳細(xì)信息也只有申請(qǐng)期間在文化部設(shè)立的“文化產(chǎn)業(yè)投融資公共服務(wù)平臺(tái)”曇花一現(xiàn)。該平臺(tái)缺乏日常的維護(hù)，沒(méi)有我省專(zhuān)屬的頁(yè)面，也看不到海南省企業(yè)或銀行的融資供需信息或項(xiàng)目簡(jiǎn)況；銀行反映沒(méi)有賬號(hào)無(wú)法登入，政府部門(mén)也很少登入維護(hù)。由于中央已頻頻促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有關(guān)政策，省政府也和銀行簽訂了協(xié)議，銀行雖然有融資的意向，只能通過(guò)去主動(dòng)對(duì)接一些知名度高的大企業(yè)、大項(xiàng)目、在網(wǎng)上公布期間發(fā)現(xiàn)的項(xiàng)目以及一些有過(guò)融資往來(lái)的企業(yè)等渠道去釋放資源。大部分文化企業(yè)處于“找不著北”、望門(mén)檻興嘆的狀態(tài)。海南省可以考慮在文化部所設(shè)平臺(tái)上鏈接一個(gè)本省企業(yè)、銀行可自由信息的子頁(yè)面，或者另建立一個(gè)日常性的省級(jí)融資信息平臺(tái)。同時(shí)，由于目前信貸資金投向文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)仍然是具備一定規(guī)模和知名度的大企業(yè)、大項(xiàng)目，建議政府在與金融機(jī)構(gòu)對(duì)接時(shí)，著重推薦一些具備一定無(wú)形資產(chǎn)、有發(fā)展?jié)摿Φ闹行∥⑽幕髽I(yè)。

（二）進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家和省已出臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)融資有關(guān)政策

調(diào)查中，企業(yè)反映文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“不缺政策缺落實(shí)”。除文產(chǎn)發(fā)〔2014〕14號(hào)之外，海南省也先后出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)文化改革發(fā)展的決定》（瓊發(fā)[2010]12號(hào)）、《關(guān)于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展若干政策的通知》（瓊府[2011]54號(hào)）等文件，其中瓊府[2011]54號(hào)文提出了六條投融資政策，包括設(shè)立省文化產(chǎn)業(yè)投資基金、信貸政策重點(diǎn)支持、鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新、支持無(wú)形資產(chǎn)質(zhì)押貸款、省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目貸款貼息、鼓勵(lì)融資擔(dān)保和風(fēng)險(xiǎn)投資、支持上市融資和再融資、鼓勵(lì)發(fā)債等?！段幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》的政策力度也非常大，海南省可根據(jù)文產(chǎn)發(fā)〔2014〕14號(hào)文出臺(tái)可操作的實(shí)施意見(jiàn)，把瓊府[2011]54號(hào)中的六條投融資政策落實(shí)到具體的企業(yè)和項(xiàng)目；對(duì)于已簽訂的《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》的銀行和保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步做好推薦項(xiàng)目、跟蹤統(tǒng)計(jì)、引導(dǎo)重點(diǎn)支持領(lǐng)域等工作。

（三）引導(dǎo)省內(nèi)文化企業(yè)嘗試銀行以外的融資渠道

目前海南省上市的文化企業(yè)只有個(gè)別企業(yè)，調(diào)查中企業(yè)對(duì)發(fā)債、上市等直接融資方式有需求，但缺乏經(jīng)驗(yàn)和引導(dǎo)，海南省可以側(cè)重考慮引導(dǎo)文化企業(yè)在全國(guó)中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)（“新三板”）掛牌，既符合文化產(chǎn)業(yè)和金融政策發(fā)展方向，也比較符合我省企業(yè)實(shí)際。文化企業(yè)債券融資試點(diǎn)已經(jīng)在北京、上海、浙江、深圳等地先行先試，海南可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

（四）鼓勵(lì)省內(nèi)文化企業(yè)加強(qiáng)無(wú)形資產(chǎn)和品牌建設(shè)

海南省的文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)比較薄弱，受訪的大部分企業(yè)不僅沒(méi)有可抵押的有形資產(chǎn)，也幾乎沒(méi)有拿得出來(lái)的無(wú)形資產(chǎn)，例如商標(biāo)、專(zhuān)利、著作權(quán)等等，無(wú)形資產(chǎn)的評(píng)估、抵押、轉(zhuǎn)讓沒(méi)有基礎(chǔ)。在推動(dòng)銀行拓寬渠道、創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)省內(nèi)文化企業(yè)提高自身融資的軟實(shí)力?！?/p>

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第4篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：海南；排球；發(fā)展；文化生態(tài)；現(xiàn)狀

一、前言

從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，海南省體育發(fā)展除去個(gè)別項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，總體來(lái)說(shuō)位居全國(guó)末位水平。當(dāng)前在國(guó)內(nèi)競(jìng)技體育領(lǐng)域較為突出的項(xiàng)目主要有依據(jù)地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)的470級(jí)帆船項(xiàng)目和異軍突起的男子拳擊項(xiàng)目，但是作為群眾性普及度最高和代表海南形象的體育項(xiàng)目則是排球項(xiàng)目。本文也以此為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)查研究海南排球文化發(fā)展的生態(tài)現(xiàn)狀，揭開(kāi)海南排球發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。在此之前，也有學(xué)者對(duì)海南的排球發(fā)展進(jìn)行了相關(guān)研究，并將其稱(chēng)為“海南現(xiàn)象”，這也在側(cè)面反映了海南排球文化的強(qiáng)勢(shì)地位。

從一種現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)到其存在的文化現(xiàn)象，研究涉及到了體育文化的民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究，排球的文化生態(tài)學(xué)研究同樣包含了排球發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。本文旨在從眾所周知的表面現(xiàn)象探尋內(nèi)在的深層次文化現(xiàn)象。

二、結(jié)果與分析

（一）體育文化生態(tài)與排球文化生態(tài)

1、體育文化生態(tài)系統(tǒng)概念

體育文化生態(tài)系統(tǒng)是指體育文化與體育環(huán)境相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，體育文化生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放、自組織的系統(tǒng)，它具有自身的結(jié)構(gòu)、功能和一定的自適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)能力，并具有一定的穩(wěn)定性。體育文化生態(tài)系統(tǒng)的要素主要包括體育項(xiàng)目、象征符號(hào)、鄉(xiāng)土情結(jié)、歷史傳承、文化認(rèn)同、社會(huì)組織、體育環(huán)境，這些要素之間存在生態(tài)關(guān)系，這些關(guān)系的總和就是體育文化生態(tài)系統(tǒng)。[1]

2、排球文化生態(tài)

根據(jù)生態(tài)學(xué)理論，體育文化也是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。因此，根據(jù)對(duì)體育文化生態(tài)的概念界定，我們?cè)谘芯恐袑?duì)排球文化生態(tài)進(jìn)行相關(guān)界定，即排球文化生態(tài)也是一個(gè)系統(tǒng)，排球文化生態(tài)系統(tǒng)就是指排球文化與排球存在環(huán)境相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，它包含了項(xiàng)目、象征符號(hào)、鄉(xiāng)土情結(jié)、歷史傳承、文化認(rèn)同、社會(huì)組織、排球存在環(huán)境等因素。排球文化生態(tài)系統(tǒng)包含了排球文化和排球生存環(huán)境兩個(gè)子系統(tǒng)。排球文化則包含了排球的歷史溯源和項(xiàng)目開(kāi)展的情況，排球生存環(huán)境則包含了排球存在的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。

（二）海南排球項(xiàng)目歷史溯源

早在1905年，排球運(yùn)動(dòng)由美國(guó)的傳教士J?霍華德?克羅克帶到我國(guó)廣東地區(qū)，海南隸屬?gòu)V東，在國(guó)內(nèi)也較早接觸到了排球運(yùn)動(dòng)。此時(shí)距排球運(yùn)動(dòng)誕生1895年剛過(guò)去十年時(shí)間，因此海南排球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展的歷史淵源比較早。但排球運(yùn)動(dòng)真正意義上傳到海南一般被認(rèn)為是在1917年，在那一年陸京平任國(guó)立文昌縣中學(xué)校長(zhǎng)，聘請(qǐng)了從廣東省高等師范學(xué)校畢業(yè)的陸興煥、李壽昌為該校教師，開(kāi)始向?qū)W生介紹傳授排球運(yùn)動(dòng)技術(shù)，因此更多的人認(rèn)為海南排球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端起源于文昌縣中學(xué)開(kāi)展的排球運(yùn)動(dòng)的1917年。1913年排球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到第一屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目中，東道主菲律賓隊(duì)為奪金牌‘逼迫’中國(guó)對(duì)參賽，這是中國(guó)參加的最早的排球比賽，也給中國(guó)排球運(yùn)動(dòng)播下了種子。到第二屆、第三屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)在男子排球項(xiàng)目上均奪得了第一名。

（三）海南排球項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀

隨著排球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平的不斷提升，排球運(yùn)動(dòng)選材上逐漸‘巨人化’，而這與海南人身材矮小的特點(diǎn)并不匹配，但這一切并沒(méi)有妨礙海南人民對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，排球運(yùn)動(dòng)在海南群眾中的普及率極高，男女老少一群人活躍在排球場(chǎng)的情景在海南極為普遍。在排球競(jìng)技賽場(chǎng)上，海南排球建樹(shù)并不明顯，身材的弱勢(shì)限制了海南在高水平競(jìng)技中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但即使如此，海南排球在中學(xué)以及高校發(fā)展中成績(jī)還是可圈可點(diǎn)。中學(xué)的代表為文昌中學(xué)、瓊山中學(xué)等，大學(xué)代表為海南師范大學(xué)，他們都曾在國(guó)家等各級(jí)比賽中獲得佳績(jī)。為海南體育事業(yè)譜寫(xiě)了新的篇章。以海南文昌中學(xué)和海南師范大學(xué)為例，他們所獲取成績(jī)?nèi)缦拢?/p>

（四）海南的自然地理環(huán)境

海南省位于中國(guó)最南端。行政區(qū)域包括海南島、西沙群島、中沙群島、南沙群島的島礁及其海域，是我國(guó)面積最大的省。全省陸地（主要包括海南島和西沙、中沙、南沙群島）總面積3.54萬(wàn)平方公里（其中海南島陸地面積3.39萬(wàn)平方公里），海域面積約200萬(wàn)平方公里。北以瓊州海峽與廣東劃界，西臨北部灣與越南民主共和國(guó)相對(duì)，東瀕南海與臺(tái)灣省相望，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來(lái)西亞為鄰。海南是我國(guó)最具熱帶海洋氣候特色的地方，全年暖熱，雨量充沛，干濕季節(jié)明顯，臺(tái)風(fēng)活動(dòng)頻繁，氣候資源多樣。海南島年日照時(shí)數(shù)為1750至2550小時(shí)，年平均氣溫在23-26攝氏度之間，全年無(wú)冬。全島降雨充沛，年平均降雨量在1600毫米以上，東多西少，中部和東部相對(duì)濕潤(rùn)，西南部沿海相對(duì)干燥。降雨季節(jié)分配不均勻，冬春雨少，夏秋雨多。[2]良好的地理位置和氣候條件，適合開(kāi)展排球運(yùn)動(dòng)，遍地的椰子樹(shù)，也為簡(jiǎn)易排球場(chǎng)搭建提供了條件，并逐漸形成為海南民間打排球的特色。

（五）海南群眾對(duì)排球項(xiàng)目的認(rèn)知情況

海南普通對(duì)排球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目認(rèn)知情況本文主要從大眾對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)程度、排球人口從事排球運(yùn)動(dòng)的年齡、排球人口從事排球運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和頻次上進(jìn)行研究。

通過(guò)在?？?、文昌等地隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷500份，除去無(wú)效問(wèn)卷50份，其中喜歡從事排球運(yùn)動(dòng)人數(shù)為372人，占總調(diào)查人數(shù)的74.4%，也說(shuō)明了排球在海南有著較高的群眾基礎(chǔ)。根據(jù)對(duì)問(wèn)卷的填寫(xiě)情況統(tǒng)計(jì)，調(diào)查的排球人口中，對(duì)排球喜愛(ài)以上程度者有268人，占72%，這也充分說(shuō)明了海南排球人口的忠實(shí)度。排球人口對(duì)排球的喜愛(ài)程度如下：

從表4可看出，排球人口主要集中在18周歲到65周歲區(qū)間，最大區(qū)間為36周歲到65周歲之間，該區(qū)間亦符合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際情況，該年齡段多為家庭事業(yè)穩(wěn)定，從事運(yùn)動(dòng)時(shí)間相對(duì)充裕。而身體素質(zhì)最好的18至35周歲區(qū)間的人群中多為讀書(shū)的學(xué)生或參加工作不長(zhǎng)的青年，工作和學(xué)習(xí)的原因牽制了較多的時(shí)間。此外，65周歲以上區(qū)間尚有14人，3.8%的參加人群，說(shuō)明了海南排球運(yùn)動(dòng)普及度及熱愛(ài)程度都較強(qiáng)。

從表5、表6中可以看出，從事頻率較偏理性，主要集中在1-3次每周，每次運(yùn)動(dòng)時(shí)間多在30分鐘以上，也符合運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

三、結(jié)論與建議

通過(guò)本研究發(fā)現(xiàn)，海南排球發(fā)展有著極好的群眾基礎(chǔ)和文化氛圍，排球生態(tài)系統(tǒng)也有著良性的循環(huán)，除去良好的自然環(huán)境條件外，軟性的人文環(huán)境起著更重要的因素，海南排球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展已逐漸成長(zhǎng)為一種地方文化。政府應(yīng)不間斷引導(dǎo)和支持，形成海南獨(dú)有的體育文化特色和地方形象品牌。（作者單位：海南師范大學(xué)體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔建林，許斌.體育文化生態(tài)系統(tǒng)的類(lèi)型及其特征[J]廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）：9-11

[2] 海南省人民政府網(wǎng)海南概覽[EB/OL].http：///hn/zjhn/

第5篇：茶文化現(xiàn)狀范文

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校教學(xué)質(zhì)量的提高，在越來(lái)越多的高校中，已經(jīng)開(kāi)始逐步將文化建設(shè)當(dāng)做校園建設(shè)的重點(diǎn)。而寢室文化作為校園文化的重要組成部分，對(duì)其的建設(shè)問(wèn)題也被逐漸的提到了日程上。在我國(guó)高校中，尤其是在醫(yī)學(xué)院校中，有很多那種多民族融合式的寢室。由于大家的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等存在著不同的地方很多，所以，如果不加強(qiáng)寢室文化的建設(shè)，那么很容易破壞寢室同學(xué)之間的和諧。本論文主要以醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室為調(diào)查的樣本，對(duì)其寢室文化現(xiàn)狀進(jìn)行具體的闡述，進(jìn)而對(duì)于其存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)學(xué)院校；多民族寢室；寢室文化

1醫(yī)學(xué)院校多民族寢室文化的現(xiàn)狀

寢室文化作為校園文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行建設(shè)有著重要的意義。因?yàn)榇髮W(xué)生有三分之一的時(shí)間，甚至三分之二的時(shí)間都是在寢室度過(guò)的。這是他們學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休息的場(chǎng)所。所以，對(duì)高校的寢室進(jìn)行文化建設(shè)，有利于促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。但是根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)院校中的多民族寢室文化建設(shè)中，雖然總體布局是很和諧的，但是其中還是存在著一些問(wèn)題。

1．1寢室內(nèi)部的衛(wèi)生情況做的相對(duì)比較差

在醫(yī)學(xué)院校中，多數(shù)的專(zhuān)業(yè)都是醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，往往這些學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)比較重，平時(shí)用在學(xué)習(xí)上的時(shí)間也比較長(zhǎng)，所以他們對(duì)于寢室文化的建設(shè)方面用的心思也比較少。寢室文化的建設(shè)既包括比較淺層次的寢室布局、寢室的衛(wèi)生狀況，同時(shí)也包括同學(xué)之間的人際關(guān)系以及寢室的人文建設(shè)等方面。根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)院校中的多民族寢室中，寢室內(nèi)部的衛(wèi)生情況做的都普遍比較差。這其中有個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的原因，當(dāng)然這也是造成當(dāng)前寢室衛(wèi)生狀況的最主要的原因。其次，就是由于部分民族習(xí)慣的原因。有些民族在空間布局上有自己民族的長(zhǎng)期習(xí)慣，因此可能會(huì)影響到寢室整體的衛(wèi)生狀況。

1．2寢室文化規(guī)章制度還不健全，缺乏有力的監(jiān)督

多數(shù)的醫(yī)學(xué)院校都在進(jìn)行寢室文化建設(shè)，但根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室中，寢室文化規(guī)章制度還不健全，雖然有規(guī)章制度，但是只有最表面上的幾點(diǎn)規(guī)定，并沒(méi)有將規(guī)章制度細(xì)化到方方面面中，因?yàn)樵谌藗兊臐撘庾R(shí)里，大家都認(rèn)為對(duì)少數(shù)民族更應(yīng)該多加一些包容性。這樣的想法是沒(méi)錯(cuò)的，但是包容性的表現(xiàn)不應(yīng)該是縱容。醫(yī)學(xué)院校對(duì)于多民族寢室的規(guī)定相對(duì)較少，這樣以來(lái)，學(xué)生就沒(méi)有制度可遵循，以此造成了他們的“肆意妄為”，忽略了文化建設(shè)，對(duì)寢室文化的建設(shè)未予以重視。除了規(guī)章制度不健全的問(wèn)題存在外，還存在著監(jiān)督不力的情況。我們知道，在多數(shù)院校里都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的工作人員定期去查寢室，這也是寢室文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。但是在醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室的檢查方面，工作人員往往例行公事，并沒(méi)有真正的深入解決寢室存在的全部問(wèn)題。

1．3文化氣息不足，寢室同學(xué)之間的人際關(guān)系存在問(wèn)題

寢室的衛(wèi)生狀況是寢室文化建設(shè)的一個(gè)方面，除了衛(wèi)生狀況以外，寢室的文化氣息也是建造好寢室文化的一個(gè)重要元素。根據(jù)在醫(yī)學(xué)院校中的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，多民族寢室中普遍缺乏文化氣息。尤其是在男生寢室，不僅普遍存在衛(wèi)生情況較差的情況，到處堆滿課本、臟衣服、食品等，更不要說(shuō)對(duì)寢室進(jìn)行裝飾、對(duì)其進(jìn)行文化建設(shè)了，因此造成了寢室文化氣息嚴(yán)重不足。除了寢室文化氣息不足外，還存在一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是寢室同學(xué)之間的人際關(guān)系問(wèn)題。多民族寢室還不同于單民族寢室的同學(xué)關(guān)系。因?yàn)槎嗝褡鍖嬍抑械耐瑢W(xué)關(guān)系不僅涉及到了人與人之間的相處摩擦，還涉及到了民族之間的信仰以及習(xí)慣問(wèn)題。這些都會(huì)在有意無(wú)意間造成同學(xué)之間的口角，影響到寢室同學(xué)間的關(guān)系。

2改善當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校多民族寢室文化現(xiàn)狀的措施

2．1提高學(xué)生寢室文化建設(shè)的意識(shí)，改善當(dāng)前衛(wèi)生狀況

在上述中我們也有提到，寢室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)的場(chǎng)所，他們有三分之一甚至三分之二的時(shí)間會(huì)在寢室度過(guò)，因此保持寢室的干凈整潔是非常重要的。寢室干凈衛(wèi)生不僅有利于學(xué)生自己的身體健康，而且有利于學(xué)生每天的心情保持愉悅的狀態(tài)。所以校方的相關(guān)部門(mén)應(yīng)該將這個(gè)問(wèn)題重視起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想方面的教育，提高他們寢室文化建設(shè)的意識(shí)?？梢杂蓪W(xué)校的宿管部門(mén)走進(jìn)宿舍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寢室文化的宣傳，也可以由校方為學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而且要督促學(xué)生一起，進(jìn)行衛(wèi)生情況的改善。并且要定期進(jìn)行檢查，對(duì)學(xué)生起到督促的作用。

2．2建立健全寢室文化規(guī)章制度，加強(qiáng)監(jiān)督

在醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室中，缺乏完善的寢室文化規(guī)章制度，這樣就會(huì)缺乏對(duì)學(xué)生的約束力度。俗話說(shuō)的好，無(wú)規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有完善的制度規(guī)定對(duì)學(xué)生起到約束作用的話，反而會(huì)使寢室文化更加混亂，從長(zhǎng)期來(lái)講，這樣反而不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該建立健全的多民族寢室文化規(guī)章以及制度，讓學(xué)生“有章可循”。除此之外，還應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)督，定期走入寢室對(duì)其進(jìn)行檢查。這里所說(shuō)的檢查是指真正的仔細(xì)的方方面面全面的檢查，而不是例行公事的走馬觀花。這樣才能真正的將醫(yī)學(xué)院校多民族的寢室文化辦好。

2．3多開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，改善寢室同學(xué)之間的關(guān)系

人與人在相處中難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和摩擦，更何況長(zhǎng)期生活在一個(gè)寢室的同學(xué)。但是這并不是不可避免的。校方可以多多舉辦一些學(xué)術(shù)或者各民族的文娛類(lèi)活動(dòng)，提高學(xué)生的參與度，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的大學(xué)活動(dòng)，使他們?cè)诨顒?dòng)中多加互動(dòng)，形成團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、積極向上的寢室文化氛圍。

作者：徐偉偉 李曉雪 李?yuàn)檴?劉娟 龐碩 單位：齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］高天祥．大學(xué)生宿舍文化氛圍對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的影響探析［J］．才智，2015(22)．

第6篇：茶文化現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】紹興縣；農(nóng)民工；文化生活；現(xiàn)狀；調(diào)查

農(nóng)民工是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)特殊群體，作為我國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的一支重要力量，對(duì)推進(jìn)我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，關(guān)心和研究農(nóng)民工的文化生活現(xiàn)狀具有重要的理論和實(shí)踐意義。本次接浙江省群眾藝術(shù)館關(guān)于在全省開(kāi)展新生代農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課題的通知，為掌握紹興縣新生代農(nóng)民工文化生活的現(xiàn)狀，了解當(dāng)前新生代農(nóng)民工文化生活中存在的問(wèn)題，我們組織三人小組，對(duì)我縣新生代農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

紹興縣位于杭州灣南岸，寧紹平原西北部，面積1177平方公里，下轄15個(gè)鎮(zhèn)，4個(gè)街道，擁有戶籍人口71萬(wàn)，是全國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，第一紡織大縣，更有水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)和名士之鄉(xiāng)之稱(chēng)。2009年底實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值655.26億元，財(cái)政收入達(dá)到81.2億元，工業(yè)產(chǎn)值2372.27億元。柯橋是亞洲最大的紡織品交易市場(chǎng)，隨著成交額的逐年上漲，流動(dòng)人口也在連年上升，到2009年底達(dá)85萬(wàn)，其中農(nóng)民工近60萬(wàn)。本次調(diào)查對(duì)象為紹興縣中小型企業(yè)、內(nèi)資企業(yè)及服務(wù)行業(yè)的職工，共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷100份，收回100份，回收率達(dá)100%。

一、調(diào)查對(duì)象的基本情況

本次調(diào)查的100位農(nóng)民工中，男性占59%，女性占41%；具有初中文化程度的占36%，高中或中專(zhuān)文化層次的占49%，大專(zhuān)及以上的占13%；其中又以年輕人為農(nóng)民工主力軍，80后占70%，90后占24%；調(diào)查顯示我縣農(nóng)民工的就業(yè)面在逐步擴(kuò)大，大、中小型和個(gè)體經(jīng)營(yíng)企業(yè)比例在逐步接近，目前各占35%、31%、34%；農(nóng)民工就業(yè)的對(duì)象以?xún)?nèi)資企業(yè)為主，目前比例高達(dá)87%。

二、被調(diào)查農(nóng)民工文化生活的主要特點(diǎn)

（一）新生代農(nóng)民工文化生活方式主要以手機(jī)、電腦等現(xiàn)代工具為主

根據(jù)對(duì)100名農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，伴隨著大量年輕人加入到打工一族，打撲克等傳統(tǒng)娛樂(lè)方式在新生代農(nóng)民工當(dāng)中正在逐步減少，只有4%的人選擇在休息時(shí)間經(jīng)常打撲克，更多的農(nóng)民工選擇用手機(jī)、電腦等現(xiàn)代工具進(jìn)行文化活動(dòng)。調(diào)查顯示有68%的人使用手機(jī)下載音樂(lè)來(lái)聽(tīng)，有29%的人在手機(jī)上訂閱一定的網(wǎng)絡(luò)流量看新聞，有37%的人利用手機(jī)閱讀電子書(shū)，有45%的人利用手機(jī)玩游戲， 43%的人利用手機(jī)拍照玩，只有7%的人沒(méi)有利用手機(jī)進(jìn)行任何文化娛樂(lè)；另外在被調(diào)查的農(nóng)民工中已有48%的人獨(dú)立擁有電腦，更有56%的農(nóng)民工選擇在業(yè)余時(shí)間上網(wǎng)。

（二）農(nóng)民工文化生活主要以?shī)蕵?lè)休閑為主

目前農(nóng)民工的文化生活是一種普遍較普通的活動(dòng)，也是較簡(jiǎn)單和低層次的活動(dòng)，基本以?shī)蕵?lè)休閑為主，屬于思想性、學(xué)習(xí)型的尚屬少數(shù)。調(diào)查顯示，在擁有電腦的農(nóng)民工人群中有59%是用于網(wǎng)上看電影和電視劇，有51%是用于上網(wǎng)聊天；另外沒(méi)有電腦經(jīng)常去網(wǎng)吧的人群中也有34%的農(nóng)民工在網(wǎng)上看電影和電視劇，26%的農(nóng)民工在網(wǎng)上聊天。而用手機(jī)進(jìn)行的文化娛樂(lè)也更多地用于玩手機(jī)游戲和用手機(jī)拍照，只有29%的人偶爾用于訂閱網(wǎng)絡(luò)流量看新聞及37%的人用于閱讀電子書(shū)。

（三）農(nóng)民工文化生活方式趨于類(lèi)同

不同性別、不同年齡、不同行業(yè)的農(nóng)民工群體在文化生活方面盡管存在差異，但這種差異也僅僅是強(qiáng)弱的差異，整體而言，他們的業(yè)余文化生活方式基本趨同。首先，農(nóng)民工所在企業(yè)和所在地方政府、城市社區(qū)給農(nóng)民工提供的免費(fèi)或便宜的文化設(shè)施、文化生活項(xiàng)目偏少，導(dǎo)致農(nóng)民工文化生活方式選擇的空間較??；其次，新生代農(nóng)民工的年齡、學(xué)歷、見(jiàn)識(shí)、習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其特殊的工種和特殊的社會(huì)地位基本相同，決定他們的文化生活方式趨于類(lèi)同。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有48%的農(nóng)民工選擇了快捷的電腦，93%的農(nóng)民工選擇了便捷的手機(jī)，94%的農(nóng)民工選擇了實(shí)惠的電視收看。

（四）農(nóng)民工向往有組織有機(jī)構(gòu)的文化活動(dòng)

農(nóng)民工業(yè)余文化生活更多的是自?shī)首詷?lè)、自主自發(fā)的行為，缺少群體及有組織的文化活動(dòng)，調(diào)查顯示有部分農(nóng)民工認(rèn)為沒(méi)有人來(lái)組織他們參加文化活動(dòng)，有相當(dāng)部分農(nóng)民工從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)單位組織的文化活動(dòng)，有大多數(shù)農(nóng)民工則要求政府部門(mén)及企業(yè)組織開(kāi)展多種活動(dòng)（見(jiàn)表1）。這說(shuō)明農(nóng)民工群體在意愿上是渴望被“組織”的，但目前實(shí)際的程度與他們的希望差別較大，農(nóng)民工更希望由企業(yè)出面組織培訓(xùn)及開(kāi)展文藝、體育等一些集體性活動(dòng)，豐富他們的文化生活。

（五）新生代農(nóng)民工文化生活逐漸由單一型向多元型轉(zhuǎn)變

調(diào)查顯示，目前的農(nóng)民工與幾年前相比出現(xiàn)了明顯的變化，由于就業(yè)崗位要求逐慚提高，年齡偏大的農(nóng)民工已難以適應(yīng)，逐步由一些未被行政事業(yè)單位錄取，又不能進(jìn)入白領(lǐng)階層、高薪外資企業(yè)的大中專(zhuān)畢業(yè)生所替代，因此，基本已走上工作崗位的80后成為了紹興縣新生代農(nóng)民工的主力軍，占本次調(diào)查的70%，更年輕的90后也正在慢慢地占據(jù)市場(chǎng)，占本次調(diào)查的24%，可見(jiàn)紹興縣新生代農(nóng)民工整體年齡趨于年輕化。正因?yàn)槟贻p，對(duì)新生事物的接受能力也較過(guò)去的農(nóng)民工強(qiáng)，業(yè)余文化生活的內(nèi)容也出現(xiàn)了變化，健身、求美、求知的多樣文化生活方式正在慢慢取代傳統(tǒng)的單一娛樂(lè)休閑方式，趨向多元化（見(jiàn)表2）。

（六）農(nóng)民工文化生活由純娛樂(lè)消遣型逐步向?qū)W習(xí)科技型轉(zhuǎn)變

“后危機(jī)時(shí)代”要求企業(yè)用科學(xué)發(fā)展的理念加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。紹興縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，這對(duì)企業(yè)用工提出了更高的要求。農(nóng)民工必須從學(xué)習(xí)中提高自身素質(zhì)和增強(qiáng)業(yè)務(wù)技能，這是農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)自我的需要，更是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。調(diào)查顯示，紹興縣新生代農(nóng)民工的知識(shí)結(jié)構(gòu)已悄然發(fā)生了變化，一是文化程度的構(gòu)成：雖然初中文化農(nóng)民工還占有一定比例，但高中專(zhuān)文化程度的農(nóng)民工已成為新生代農(nóng)民工的主力軍，占49%，大專(zhuān)及以上也占13%。（具體見(jiàn)表3）二是知識(shí)需求的提升：農(nóng)民工習(xí)慣看書(shū)的占72%，自費(fèi)買(mǎi)報(bào)刊雜志的占50%以上；同時(shí)從提高自身技能的要求出發(fā)，主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，不斷提升自身素質(zhì)以滿足就業(yè)、生存、發(fā)展的需要（見(jiàn)表4）。

三、農(nóng)民工文化生活中存在的主要問(wèn)題

（一）農(nóng)民工收入低下是不能滿足精神文化生活的原因之一

調(diào)查顯示，農(nóng)民工個(gè)人平均月文化消費(fèi)在20元以下的占39%，其中在20-50元的占27%，50-100元的占15%，100元以上的占17%。從根本上講，消費(fèi)水平?jīng)Q定于經(jīng)濟(jì)水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們的收入水平的相應(yīng)提高是消費(fèi)層次與消費(fèi)水平提高的最重要的條件和基礎(chǔ)。農(nóng)民工收入水平和相應(yīng)的支付能力都是以他們收入水平為先決條件的。在這一前提下，作為一種具有選擇性的消費(fèi)行為，農(nóng)民工文化生活的水平與能力受農(nóng)民工自身經(jīng)濟(jì)條件與經(jīng)濟(jì)地位的強(qiáng)烈制約。由于當(dāng)前農(nóng)民工的收入水平是當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)、同工種收入水平的50%，甚至更低，更不能與行政事業(yè)單位及白領(lǐng)比較，處于一個(gè)較低的層次，這就決定了農(nóng)民工文化生活的低層次性。因此，經(jīng)濟(jì)收入的低下是當(dāng)前農(nóng)民工文化生活水平不高的原因之一。

（二）農(nóng)民工繁忙的勞動(dòng)使其無(wú)法正常開(kāi)展業(yè)余文化生活

絕大部分農(nóng)民工在城市只能從事城鎮(zhèn)職工不想做且報(bào)酬低的體力勞動(dòng)，即所謂的 “五最”（最苦、最累、最臟、最險(xiǎn)、最差）。 問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示多數(shù)農(nóng)民工由于工作繁重放棄了很多文化生活（見(jiàn)表5）。這些農(nóng)民工大多數(shù)從事服務(wù)、生產(chǎn)、建筑、環(huán)衛(wèi)、個(gè)體業(yè)主、小攤小販等職業(yè)。其強(qiáng)度較高的體力支出，消耗了農(nóng)民工的大量精力和體力，這也是造成農(nóng)民工文化生活單調(diào)的又一個(gè)重要原因。在調(diào)查中餐飲服務(wù)行業(yè)的人員表示：“太累了，每天就想睡覺(jué)。別人吃飯的時(shí)候我們要服務(wù)，別人不吃飯的時(shí)候我們要準(zhǔn)備工作。每天早飯幾乎到上午11點(diǎn)才能吃上，午飯一般要到下午四、五點(diǎn)，晚飯要等到深夜，每天只能休息幾個(gè)小時(shí)，根本沒(méi)有時(shí)間從事文化活動(dòng)。”

（三）社會(huì)對(duì)農(nóng)民工重視不夠，認(rèn)同度不高是農(nóng)民工文化生活水平不高的又一因素

農(nóng)民工的文化生活更多的是依賴(lài)于政府的公共供給。在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位均處于明顯弱勢(shì)的情況下，農(nóng)民工沒(méi)有動(dòng)力去通過(guò)自己的支付能力來(lái)實(shí)現(xiàn)文化精神生活。從這個(gè)意義上講，農(nóng)民工群體應(yīng)當(dāng)享受的文化生活更多的應(yīng)是一種由社會(huì)、政府、企業(yè)、團(tuán)體來(lái)提供的公共消費(fèi)品，諸如單位圖書(shū)室、電腦室、健身房以及必要的職業(yè)培訓(xùn)等等。如果政府和農(nóng)民工所在的企業(yè)、社區(qū)等不能提供這些硬件，是難以滿足農(nóng)民工文化生活需求的。從本次調(diào)查情況來(lái)看，農(nóng)民工有參與社會(huì)文化生活的愿望，但實(shí)際參與的機(jī)會(huì)和次數(shù)均不多（見(jiàn)表6）。所有這些本應(yīng)當(dāng)由政府、企業(yè)、社區(qū)等提供的文化活動(dòng)軟硬件都存在不足，這些因素是造成目前農(nóng)民工文化生活不足的又一個(gè)原因。

四、改善農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀的對(duì)策與建議

農(nóng)民工群體作為聯(lián)結(jié)城市與鄉(xiāng)村的特殊群體，尊重和有效保障他們的文化權(quán)益，促進(jìn)他們的文化需求，是一項(xiàng)關(guān)乎我國(guó)長(zhǎng)治久安、持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)、推動(dòng)現(xiàn)代化城鄉(xiāng)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)、深入貫徹落實(shí)黨的十七屆五中全會(huì)精神，構(gòu)建和諧社會(huì)，都具有重要意義。

（一）各級(jí)政府及用人單位要把農(nóng)民工文化生活納入管理范圍

和諧社會(huì)建設(shè)必須重視農(nóng)民工的文化權(quán)利，包括文化參與權(quán)、文化創(chuàng)造權(quán)和文化享受權(quán)，做到物質(zhì)財(cái)富共創(chuàng)，文化生活共享。切實(shí)保障農(nóng)民工的文化權(quán)利需要確立政府、社區(qū)及用人單位的雙管渠道。一是要發(fā)揮政府文化系統(tǒng)主渠道的功能和作用。通過(guò)政府文化機(jī)構(gòu)為農(nóng)民工提供健康有益、品位較高、符合農(nóng)民工文化生活特點(diǎn)的精神文化產(chǎn)品，在提升農(nóng)民工道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)方面發(fā)揮積極作用。調(diào)查表明，政府文化部門(mén)在改善農(nóng)民工文化生活方面不是無(wú)所作為，而是大有可為。二是要發(fā)揮社區(qū)及用人單位的文化服務(wù)功能。由于體制、自身素質(zhì)方面的綜合性因素，農(nóng)民工在城市中還沒(méi)有獲得與城市居民平等分享城市公共資源和公共文化服務(wù)的權(quán)利。因此，在城市化進(jìn)程中需要積極擴(kuò)大農(nóng)民工參與社區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的權(quán)力、機(jī)會(huì)和能力，積極有效地將農(nóng)民工納入其居住地和所在企業(yè)的組織中，改善農(nóng)民工的文化生活條件。

（二）充分利于專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的作用，組織開(kāi)展多種形式的農(nóng)民工文化活動(dòng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，面向農(nóng)民工的文化管理是一種隨形勢(shì)發(fā)展而需要日益強(qiáng)化的職能，它在文化實(shí)踐過(guò)程中要求以具體的文化活動(dòng)來(lái)承擔(dān)。如文化部門(mén)要充分利用圖書(shū)館、文化館、文化站等公益性文化設(shè)施，發(fā)揮文化工作在提高農(nóng)民工思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)方面的作用；組織藝術(shù)表演團(tuán)體深入農(nóng)民工集中區(qū)進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)演出；積極采取有效措施，鼓勵(lì)文化經(jīng)營(yíng)單位和文藝工作者為他們提供免費(fèi)或優(yōu)惠的文化產(chǎn)品和服務(wù)；鼓勵(lì)農(nóng)民工大膽創(chuàng)作文化作品進(jìn)行自編自演、自?shī)首詷?lè)，倡導(dǎo)健康文明的文化生活方式；嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，凈化農(nóng)民工文化生活環(huán)境；定期和不定期組織農(nóng)民工參加各類(lèi)文化活動(dòng)及文體比賽，充分激發(fā)農(nóng)民工的文化熱情，形成良好的農(nóng)民工文化發(fā)展氛圍。

第7篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞:美術(shù)教育;文化差異;課程設(shè)置;政府主導(dǎo);揚(yáng)長(zhǎng)避短

東西方不同的文化背景造就了東西方人截然不同的思維方式。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)高師美術(shù)教育適應(yīng)時(shí)代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面仍因循守舊,學(xué)生依然在進(jìn)行寫(xiě)實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練,很少去關(guān)注、思考什么是藝術(shù)。本該鮮活、生動(dòng)的美術(shù)教育,有漸趨僵化之勢(shì)。

一、俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.1教學(xué)大綱是高師美術(shù)教學(xué)的“憲法”,教學(xué)中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學(xué)大綱來(lái)糾正,學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循,老老實(shí)實(shí)按教學(xué)大綱學(xué)就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。

1.學(xué)校注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實(shí)習(xí)車(chē)間,從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng),

2.美術(shù)學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)家,而師范院校美術(shù)系是為了培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對(duì)學(xué)生的繪畫(huà)技能有一定的要求外,非常注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、我國(guó)高師美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.在課程設(shè)置上,高師院校的美術(shù)課程主要是繪畫(huà)課和計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)課,基本沒(méi)有手工制作課,所以學(xué)生動(dòng)手能力普遍較差,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.美術(shù)概論、中外美術(shù)史等美術(shù)理論課程普遍開(kāi)設(shè),但時(shí)間過(guò)短,一般每門(mén)課程只開(kāi)一個(gè)學(xué)期,學(xué)生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字,對(duì)藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領(lǐng)會(huì)作品所傳達(dá)的藝術(shù)精神,所以面對(duì)藝術(shù)作品常常感到茫然。

3.教學(xué)實(shí)習(xí)是師范教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),前幾年實(shí)行分散實(shí)習(xí),流于形式,形同放羊,實(shí)習(xí)失去了意義。近年有關(guān)部門(mén)意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性,重新安排集中實(shí)習(xí),但由于師范院校與所在地教育主管部門(mén)和中小學(xué)溝通不暢,實(shí)習(xí)學(xué)校很少,實(shí)習(xí)學(xué)生過(guò)多,很多實(shí)習(xí)生沒(méi)有機(jī)會(huì)上課,這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

三、差別最大的表現(xiàn)是在繪畫(huà)主題的選擇方面

1.俄羅斯學(xué)生的作品多表現(xiàn)傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的題材,非常注重繪畫(huà)作品的文學(xué)性表現(xiàn),主要來(lái)自于宗教、歷史、文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活、風(fēng)景等方面。上世紀(jì)八九十年代政治和意識(shí)形態(tài)的巨變給俄羅斯人帶來(lái)了極大的痛楚,因此,在繪畫(huà)題材方面俄羅斯人都會(huì)有意無(wú)意地抹去前蘇聯(lián)的印記.極力避免此類(lèi)題材的表現(xiàn) (除當(dāng)代性藝術(shù)有刻意地表現(xiàn)以外)。宗教的復(fù)興和對(duì)近代俄羅斯偉大的民族崛起歷史的緬懷,使剛走出困境的俄羅斯人找到了精神慰藉和對(duì)民族復(fù)興的美好展望。

2.中俄學(xué)生作品所表現(xiàn)出來(lái)的差別還表現(xiàn)在繪畫(huà)的風(fēng)格和表現(xiàn)技巧方面

中國(guó)學(xué)生的作品多為追求真實(shí)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格或風(fēng)格化的流行樣式。與俄羅斯學(xué)生相比,由于中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)缺少了對(duì)繪畫(huà)本體關(guān)注與研究的現(xiàn)代主義階段環(huán)節(jié),因此,對(duì)于現(xiàn)代主義在繪畫(huà)的風(fēng)格造型、結(jié)構(gòu)、空間、色彩等方面研究成果的運(yùn)用中國(guó)學(xué)生顯得要陌生得多。

四、在作畫(huà)情緒方面中俄學(xué)生有不同的反應(yīng)

中國(guó)學(xué)生作畫(huà)時(shí)很注重把握情緒,在感覺(jué)良好時(shí)會(huì)從局部到局部依次走下去。即使構(gòu)圖出現(xiàn)問(wèn)題也不會(huì)理睬,但是一旦情緒變化或中斷就會(huì)影響作畫(huà)的熱情和作品的質(zhì)量,作品的整體效果與情緒表達(dá)的完美結(jié)合通常是很難達(dá)到的。中國(guó)學(xué)生在整體與情緒表現(xiàn)的選擇中往往傾向于后者,因此在作畫(huà)過(guò)程中不大喜歡因?yàn)檎{(diào)整整體效果而破壞細(xì)節(jié)的一氣呵成,也不會(huì)有像羅丹那樣為了不影響整體效果而砍去巴爾扎克雕像手臂的那種魄力。這種習(xí)慣是與中國(guó)的寫(xiě)意傳統(tǒng)分不開(kāi)的意在筆先而所有的氣韻、形象、筆墨、布局都在情緒的宣泄中逐一展現(xiàn),忌諱情緒的中斷,其中突出的是“自然”二字。相比之下,俄羅斯學(xué)生則要理性得多 從構(gòu)圖、打形、鋪色調(diào)、深入、調(diào)整到結(jié)束按部就班。

東、西文化的差異帶來(lái)了不同的感知方式,我們從中俄兩國(guó)學(xué)生作品體現(xiàn)出來(lái)的巨大差異的分析中可以看到這一點(diǎn)。對(duì)比中可以讓我們從更深層面清楚地看到自己的短處和優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)教育何去何從將是十分有益的。

參考文獻(xiàn)

[1]張彬.直覺(jué)設(shè)計(jì).生活潮雜志.

第8篇：茶文化現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】湘西南；苗侗文化；遺產(chǎn)；保護(hù)

湘西南，即湖南西南部，包括懷化的通道、靖州、會(huì)同、洪江、芷江、新晃、麻陽(yáng)以及邵陽(yáng)的綏寧、城步等縣市，是苗侗少數(shù)民族廣泛分布的地區(qū)，苗侗文化遺產(chǎn)豐厚，例如新晃的侗族儺戲，麻陽(yáng)的花燈戲，芷江的孽龍舞，靖州的苗族歌、蘆笙舞、雕花蜜餞，通道的侗戲、哆耶舞、民間器樂(lè)，綏寧的插繡、苗族山歌，城步的長(zhǎng)鼓舞、儺舞以及苗侗絢麗的服飾頭飾，苗族的四八姑娘節(jié)、烏飯節(jié)和侗族鼓樓、風(fēng)雨橋、廟宇、寨門(mén)、船棚、游方場(chǎng)、銅鼓場(chǎng)、蘆笙場(chǎng)等，紛紛顯示出湘西南古老神秘的民族文化色彩。

一、湘西南苗侗民族文化遺產(chǎn)保護(hù)成效

歷年來(lái)，國(guó)家在民族文化發(fā)展方面做了大量的工作，一部《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，從法律上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究、挖掘和保護(hù)、項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)以及傳承與傳播等都做了相關(guān)規(guī)定。湘西南作為苗侗民族聚居的地區(qū)，首先，在政策上國(guó)家給予了優(yōu)惠待遇，劃分了麻陽(yáng)苗族自治縣、新晃侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣、通道侗族自治縣、城步苗族自治縣等少數(shù)民族自治區(qū)域，在少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，國(guó)家給予了財(cái)力、物力等大力支持。其次，社會(huì)各界在湘西南苗侗民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)等方面，也做出了大量的貢獻(xiàn)，一些專(zhuān)家學(xué)者和民族工作者經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查研究，編輯整理了大量的文獻(xiàn)資料，提出了一些中肯的保護(hù)和開(kāi)發(fā)措施及對(duì)策。再次，湘西南各地政府在保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族文化遺產(chǎn)方面也做了大量卓有成效的工作，比如保護(hù)苗族侗族古村落、修繕苗侗古建筑、編輯整理苗侗少數(shù)民族語(yǔ)言作品及歌舞戲曲、宣傳苗侗少數(shù)民族手工藝、申報(bào)世界級(jí)、國(guó)家級(jí)和省級(jí)苗侗民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)民族旅游項(xiàng)目等。靖州縣依靠楊梅的資源優(yōu)勢(shì)，突出苗族歌、蘆笙舞蹈的特色，著力打造苗寨侗鄉(xiāng)楊梅節(jié)文化這塊金字品牌；芷江縣提出了“弘揚(yáng)侗族文化，打造江南名城”的口號(hào)，在保護(hù)侗文化遺產(chǎn)的工作中取得了很大的成績(jī)；通道縣依據(jù)豐富的侗文物資源加強(qiáng)了侗寨民居及鼓樓群、風(fēng)雨橋的保護(hù)，開(kāi)辟侗族民族博物館等。由此可見(jiàn)，在全面實(shí)施保護(hù)與開(kāi)發(fā)苗侗文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，湘西南地區(qū)依托苗侗文化彰顯出無(wú)限的生機(jī)和廣闊的發(fā)展前景。

二、湘西南苗侗文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

由于湘西南特定山區(qū)條件的制約，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，因此在對(duì)苗侗民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面還存在著幾大困境：

一是盲目抓經(jīng)濟(jì)數(shù)字和城市形象建設(shè)，忽視民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)。某些地方政府在城市建設(shè)中，大興土木工程，對(duì)古民居、古街道、古會(huì)館、古廟宇等建筑描摹臨摹，甚至是全面拆毀；或者在新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)苗村侗寨進(jìn)行整改，拋棄傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)形式，將吊腳樓改造成磚瓦房，有的甚至建起了小洋樓，導(dǎo)致苗侗古村古鎮(zhèn)民族文化的個(gè)性蕩然無(wú)存。二是急功近利開(kāi)發(fā)苗侗文化旅游產(chǎn)品。為了尋求眼前的經(jīng)濟(jì)效益，某些地區(qū)在開(kāi)發(fā)中不認(rèn)真加強(qiáng)對(duì)苗侗文化遺產(chǎn)本體的科學(xué)保護(hù)和環(huán)境管理，致使部分文化遺產(chǎn)的形象遭到損毀和破壞。三是苗侗民族文化的發(fā)展呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)。21世紀(jì)以來(lái)，苗村侗寨幾乎50歲以下的中青年迫于山區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)壓力，紛紛遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)謀生，離開(kāi)了學(xué)習(xí)和繼承苗侗民族文化的環(huán)境；加上學(xué)?，F(xiàn)代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑ィ瑥V播電視、電腦網(wǎng)絡(luò)等多元文化的影響，新的價(jià)值觀念和生活觀念強(qiáng)烈沖擊著年輕人傳承苗侗民族歌舞、樂(lè)器、服飾的興趣和自覺(jué)意識(shí)；再加上現(xiàn)代快餐文化的侵襲，導(dǎo)致很大一部分苗侗民族聚居的地區(qū)，婚喪嫁娶新事新辦，傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被現(xiàn)代節(jié)日甚至舶來(lái)品所替代，原汁原味的山間田野式的對(duì)歌、祭祀、鄉(xiāng)土文藝表演日益淡化，這無(wú)不顯示著苗侗民族文化在走向衰落的過(guò)程。四是保護(hù)與傳承苗侗文化的專(zhuān)業(yè)人才匱乏。湘西南大部分苗侗民族聚居的地區(qū)，民族文化的傳承基本上是沿襲口傳身授的古老方式，受過(guò)現(xiàn)代教育、能識(shí)譜教歌的歌師不多，隨著時(shí)間推移，一些土生土長(zhǎng)頗有造詣的歌師、舞者以及手工藝人等年齡老化并相繼謝世，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的演唱、舞蹈、手工技藝也將隨著這些老者的故去而失傳。五是民族文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足。湘西南分布著的基本上都是典型的邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)業(yè)縣，經(jīng)費(fèi)來(lái)源短缺，上級(jí)部門(mén)的政策、資金扶持有限，而民族文化發(fā)展投入是一項(xiàng)耗資巨大、短期內(nèi)難見(jiàn)成效的特殊工程，依靠縣鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)力，保護(hù)和發(fā)展民族文化常常捉襟見(jiàn)肘。因此各地加強(qiáng)苗侗文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的計(jì)劃紛紛擱淺。

三、湘西南苗侗民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策

第9篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)　人文精神高職學(xué)生

一、調(diào)查對(duì)象基本情況

本次調(diào)查的對(duì)象是咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院。在調(diào)查對(duì)象中，82％的學(xué)生來(lái)自于湖北，外省學(xué)生占18％。來(lái)自于城市的學(xué)生占28％，來(lái)自于城郊、農(nóng)村(包括偏遠(yuǎn)農(nóng)村)的學(xué)生占72％。漢族占大多數(shù)，少數(shù)民族的學(xué)生(包括苗族、侗族、土家族和回族)占8％。同時(shí)我們還了解到，被調(diào)查的學(xué)生中家庭經(jīng)濟(jì)狀況也參差不齊，家境中等的占52％，富?；蜉^為富裕的只占11％，而較困難或是很困難的占了總?cè)藬?shù)的37％。

二、調(diào)查總體情況

1　關(guān)于文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度方面。第一，學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)比較明確。大多數(shù)學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)教育的重要性有比較清楚的認(rèn)識(shí)。調(diào)查中，有90％以上的學(xué)生對(duì)“提高大學(xué)生文化素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，非常重要”持“贊成”或“完全贊成”的態(tài)度。有超過(guò)70％的學(xué)生對(duì)“人文科學(xué)的作用比不上自然科學(xué)”觀點(diǎn)“完全不贊成”或是“不贊成”。同時(shí)，有超過(guò)70％的同學(xué)對(duì)文化教育方面的話題和最新進(jìn)展表示“關(guān)心”或是“非常關(guān)心”。第二，學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠清楚。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然對(duì)文化素質(zhì)教育比較重視，但對(duì)什么是文化素質(zhì)、什么是文化素質(zhì)教育，以及人文科學(xué)和人文精神的內(nèi)涵并不十分清楚。第三，學(xué)生有意識(shí)地參加文化素質(zhì)教育的活動(dòng)比較有限。學(xué)生雖然思想上比較重視文化素質(zhì)的教育，但是平時(shí)生活里卻普遍存在著和思想有較大差距的行動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)文、史、哲、藝等方面書(shū)籍的閱讀也比較有限。我們調(diào)查了學(xué)生的藏書(shū)量，藏書(shū)30冊(cè)以下的占35％，藏書(shū)30-60冊(cè)的占40％，藏書(shū)200冊(cè)以上的只有1人。第四，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，現(xiàn)狀堪憂。我們對(duì)學(xué)生文、史、哲、藝等基本知識(shí)的掌握情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查顯示，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，如文學(xué)修養(yǎng)欠缺、知識(shí)面狹窄，歷史知識(shí)較為貧乏，對(duì)哲學(xué)思想的接觸認(rèn)識(shí)很有限，藝術(shù)的修養(yǎng)愛(ài)好比較膚淺等。調(diào)查中72％的學(xué)生不知道司湯達(dá)是誰(shuí)，70％以上的學(xué)生沒(méi)聽(tīng)過(guò)康德其人，只有20％的學(xué)生“非常了解”或是“有些了解”沈從文。在對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化術(shù)語(yǔ)的了解調(diào)查中，只有42％的學(xué)生對(duì)“國(guó)民生產(chǎn)總值”“比較了解”和“非常了解”，有48％的學(xué)生對(duì)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“完全、不太了解”或是“說(shuō)不準(zhǔn)”。

2　關(guān)于思想觀念及其人文精神現(xiàn)狀方面。第一，大學(xué)生的主流是好的，大部分學(xué)生都能積極向上，勇于進(jìn)取，有正確的政治態(tài)度和行為方式，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。首先，在政治態(tài)度方面，當(dāng)今大學(xué)生政治信念比較堅(jiān)定，對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題能用客觀的眼光看待、冷靜的頭腦思索，對(duì)我國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展充滿信心。其次，在價(jià)值取向上，學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義、集體主義的主流價(jià)值取向予以認(rèn)同，人生態(tài)度、價(jià)值判斷積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)，有較強(qiáng)的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，渴望為祖國(guó)奉獻(xiàn)智慧，施展才華。再次，在道德品質(zhì)行為方面，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化對(duì)大學(xué)生的人生態(tài)度影響還是比較大的。第二，主流之余存在的問(wèn)題。首先，一些大學(xué)生在政治上雖然積極要求進(jìn)步，但參與政治活動(dòng)熱情不高；對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不主動(dòng)、不積極，部分大學(xué)生還存在一定的逆反心理，對(duì)一般性政治活動(dòng)不熱心；部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的政局穩(wěn)定持懷疑態(tài)度，認(rèn)為資本主義優(yōu)于社會(huì)主義等。其次，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的兩重性。大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值健康向上，但價(jià)值觀念還是不成熟，部分同學(xué)還不能用正確的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)他們?nèi)松膬r(jià)值目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性?xún)A向比較明顯。再次，理想崇高的同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)性。部分學(xué)生不能把個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)相統(tǒng)一，只注重個(gè)人的成長(zhǎng)，沒(méi)能樹(shù)立共同理想，缺少遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵(lì)力量，思想趨于實(shí)際、實(shí)用和實(shí)惠。最后，人生觀、戀愛(ài)觀、道德觀中出現(xiàn)的新問(wèn)題。大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)在社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層面，但就部分大學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，其道德?tīng)顩r也是不容樂(lè)觀的。面對(duì)社會(huì)變革，有些大學(xué)生感到困惑和迷茫，以致是非、善惡難分，道德觀念模糊。

三、對(duì)加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考

1　以學(xué)生為本，大力增強(qiáng)文化素質(zhì)教育的針對(duì)性和有效性。高職院校的素質(zhì)教育要改變過(guò)去只注重用社會(huì)意識(shí)約束人、規(guī)范人的傳統(tǒng)理念，而應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重人、關(guān)心人，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、自覺(jué)適應(yīng)社會(huì)。既要重視大學(xué)生的內(nèi)在需要，根據(jù)學(xué)生群體的需要組織設(shè)計(jì)和開(kāi)展教育活動(dòng)。因勢(shì)利導(dǎo)，使其自覺(jué)地接受思想教育，在受教育中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；又要考慮大學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，讓他們充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，使大學(xué)生形成獨(dú)立高尚的文化素質(zhì)和人文精神；同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展積極的自我教育，觸及大學(xué)生更深層的思想層面，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀和價(jià)值觀，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育的有效性。

2　將文化素質(zhì)教育貫穿于高職教育的全過(guò)程。我們應(yīng)將文化素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，構(gòu)建更加堅(jiān)實(shí)寬厚的教育平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的預(yù)期目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。一是要建設(shè)好文化素質(zhì)教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評(píng)價(jià)測(cè)量方法等要素，使文化素質(zhì)教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化；二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將文化素質(zhì)教育課程體系導(dǎo)人專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃，使之成為實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育課程與專(zhuān)業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。

3　改進(jìn)“兩課”教育，發(fā)揮素質(zhì)教育的主渠道、主陣地作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來(lái)最根本的就是由于他們對(duì)“特色理論”不了解，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問(wèn)題不能正確看待，以及對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們要加強(qiáng)學(xué)生的思想理論和素質(zhì)教育，要把理論教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀、道德價(jià)值觀的教育緊密結(jié)合起來(lái)，教會(huì)他們運(yùn)用立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高自己的甄別力，并牢牢把握住自己思想道德選擇的方向。同時(shí)，要加強(qiáng)素質(zhì)教育隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的功能，用制度規(guī)范教師的育人行為，形成教書(shū)育人的良好氛圍。高校不僅要有科研大師、教學(xué)大師，也要有育人大師；通過(guò)各種渠道培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良的“兩課”教師隊(duì)伍；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和“要精、要管用”的指導(dǎo)原則；改革教育內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方法，使“兩課”教學(xué)既具有理論上的堅(jiān)定性，又具有鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，切實(shí)提高教學(xué)效果。