勞動(dòng)教育滲透課程精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢(qián)，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘撸覀儚奶囟ń嵌瓤?，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀(guān)的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平。可以說(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話(huà)，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開(kāi)展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開(kāi)展這些勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺(jué)得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀(guān)念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開(kāi)展勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀(guān)念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵](méi)有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺(jué)得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀(guān)應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開(kāi)設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒(méi)有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂(lè)，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^(guān)一下工廠(chǎng)、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒(méi)有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒(méi)有勞動(dòng)教育，我覺(jué)得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開(kāi)展勞動(dòng)教育，比如開(kāi)設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開(kāi)展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開(kāi)展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒(méi)有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話(huà)，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專(zhuān)門(mén)的時(shí)間去完成某一個(gè)專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀(guān)念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)光榮的觀(guān)念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢(qián)的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀(guān)、教育觀(guān)，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉](méi)有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀(guān)不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專(zhuān)業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒(méi)有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開(kāi)勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀(guān)念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，了解勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開(kāi)，要與教師教育專(zhuān)業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開(kāi)學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀(guān)念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀(guān)念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒(méi)有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛(ài)才是真正的愛(ài)？如果愛(ài)自己的孩子卻不考慮教育意義的話(huà)，有可能就只是一N溺愛(ài)，反而會(huì)害了孩子。所以我覺(jué)得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀(guān)念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀(guān)念改變了，就會(huì)自覺(jué)去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺(jué)得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這種教育方式的？

第2篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育；實(shí)踐；課程

一、讓勞動(dòng)教育課真正進(jìn)入學(xué)校主流課程

“童樂(lè)園”勞動(dòng)教育實(shí)踐課的開(kāi)展，使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程真正進(jìn)入農(nóng)村小學(xué)的“主流課程”。我?？偨Y(jié)了勞動(dòng)教育實(shí)踐課程的“五落實(shí)”保障機(jī)制：課時(shí)落實(shí)、教材落實(shí)、師資落實(shí)、考核落實(shí)和制度落實(shí)，確保綜合實(shí)踐活動(dòng)課真正進(jìn)入學(xué)校主流課程。

二、認(rèn)真研制勞動(dòng)實(shí)踐教育目標(biāo)

結(jié)合我校的實(shí)際情況，我們分“年齡特點(diǎn)”和“學(xué)科特點(diǎn)”兩個(gè)維度，制訂了勞動(dòng)綜合實(shí)踐課教學(xué)目標(biāo)。

（一）按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)定童樂(lè)園勞動(dòng)實(shí)踐教育的梯度目標(biāo)，確保勞動(dòng)實(shí)踐教育循序漸進(jìn)，螺旋上升。

總目標(biāo)是：

1.通過(guò)“童樂(lè)園”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)課與其他課的結(jié)合學(xué)習(xí)，了解和實(shí)踐勞動(dòng)有關(guān)的一些知識(shí)。掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具的使用。

2.通過(guò)各門(mén)學(xué)科的綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、觀(guān)察分析能力、動(dòng)手實(shí)踐能力以及對(duì)知識(shí)、技能的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力在活動(dòng)并能夠運(yùn)用學(xué)到的理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐操作。

3.能根據(jù)自己在勞動(dòng)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，制定一個(gè)小課題研究，并嘗試撰寫(xiě)研究小論文。

4.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生探索人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展的積極性和創(chuàng)新精神，并在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、共同探索的團(tuán)隊(duì)精神，塑造完善人格，形成對(duì)自然的關(guān)愛(ài)和對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的責(zé)任感，形成良好的人際關(guān)系培養(yǎng)溝通能力。

5.通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)課與其他課的結(jié)合，讓學(xué)生深刻體會(huì)到綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用廣泛，它與其他學(xué)科有不可分割的關(guān)系。

分段目標(biāo)：

低段目標(biāo)：1.使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具的使用。2.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)生活與社會(huì)中的簡(jiǎn)單的常識(shí)性知識(shí)。3.培B他們熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的好奇心，增強(qiáng)對(duì)生活的了解和認(rèn)識(shí)。4.通過(guò)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)、品社課與綜合實(shí)踐活動(dòng)課的結(jié)合，使學(xué)生初步感受到綜合實(shí)踐活動(dòng)課適合每一門(mén)學(xué)科。

中段目標(biāo)：1.培養(yǎng)信息的收集和整理的能力；教給學(xué)生一些設(shè)計(jì)及制作的方法，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)及制作的能力。2.學(xué)會(huì)基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、觀(guān)察分析能力、動(dòng)手實(shí)踐能力以及對(duì)知識(shí)、技能的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力在活動(dòng)、與他人的合作交往中得到不同程度的提高。3.通過(guò)小組合作活動(dòng)，感受到與他人協(xié)作交流的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的研究成果有喜悅感和成就感，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、正義感以及對(duì)生活的熱愛(ài)。4.在數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)、品社課的基礎(chǔ)上又加入英語(yǔ)、科學(xué)兩樣，學(xué)生要按要求完成每門(mén)課所制定的綜合實(shí)踐活動(dòng)的特定目標(biāo)。

高段目標(biāo)：1.以學(xué)生為主體，貼近學(xué)生生活，運(yùn)用其所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)探究知識(shí)，親身體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)的苦與樂(lè)。2.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣和能力， 讓學(xué)生初步掌握參與社會(huì)實(shí)踐與調(diào)查的方法、信息資料的搜集、分析與處理的方法和研究探索、實(shí)驗(yàn)論證的方法，能寫(xiě)研究方案，初步學(xué)會(huì)寫(xiě)研究報(bào)告。3.總目標(biāo)4（內(nèi)容詳見(jiàn)上文）。4.通過(guò)前面的兩個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)深入明白綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要性和不可缺少性。

（二）根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，分學(xué)科制訂了與學(xué)科特點(diǎn)相融合的“童樂(lè)園”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)課的教學(xué)目標(biāo)。

融入語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)目標(biāo)：1.通過(guò)各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生興趣。2.結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，觀(guān)察大自然，書(shū)面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀(guān)察所得。能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想像，注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深的內(nèi)容，養(yǎng)成記觀(guān)察日記的習(xí)慣。3.通過(guò)課題小研究，培養(yǎng)學(xué)生有目的地搜集資料，應(yīng)用資料的能力，學(xué)會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。4.通過(guò)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，逐步掌握基本的生活技能，初步具有認(rèn)識(shí)自我的能力，養(yǎng)成勤奮、積極的生活態(tài)度；激發(fā)好奇心和求知欲，初步養(yǎng)成從事探究活動(dòng)的正確態(tài)度，發(fā)展探究問(wèn)題的初步能力。理解人與自然不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，知道如何保護(hù)和改善自然環(huán)境，并身體力行。（分段教學(xué)目標(biāo)略）

融入數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)園地的形狀大小、計(jì)算園地周長(zhǎng)、面積。2.利用園地現(xiàn)有材料繪制條形、折線(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖。分析園地的產(chǎn)量、盈虧等情況。3.能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作物買(mǎi)賣(mài)，并自己編制相關(guān)的數(shù)學(xué)應(yīng)用題。4.能借用學(xué)生對(duì)園地的熱愛(ài)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，通過(guò)園地這一具體形象的物體，讓學(xué)生更容易掌握抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容，感受成功學(xué)習(xí)的快樂(lè)。5.讓學(xué)生知道生活當(dāng)中處處是數(shù)學(xué)。

三、編制實(shí)施《“童樂(lè)園”小農(nóng)藝》校本課程

校本課程的編制是必需的，我們決定編寫(xiě)《童樂(lè)園小農(nóng)藝》校本課程，目的首先是為了使“童樂(lè)園”勞動(dòng)實(shí)踐教育能夠更加系列化，確保持續(xù)開(kāi)展下去，并不斷提高勞動(dòng)實(shí)踐教育的實(shí)際效果。其次是為了切實(shí)減輕老師指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐教育的難度，讓老師們能快樂(lè)地指導(dǎo)這門(mén)課程，最后，也是為了促進(jìn)全體教師課程開(kāi)發(fā)能力，在了解、熟悉這門(mén)課程的基礎(chǔ)上有自己的發(fā)現(xiàn)、自己的獨(dú)創(chuàng)。因此，課題組的老師在研究過(guò)程中，都十分重視及時(shí)把研究成果整理出來(lái)，讓更多的老師參考，從容吸引更多的老師加入到課程資源開(kāi)發(fā)的隊(duì)伍中來(lái)。

第3篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 勞動(dòng)現(xiàn)狀 反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過(guò)去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時(shí)尚與個(gè)性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強(qiáng)；政治與勞動(dòng)觀(guān)念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動(dòng)缺失的原因以及勞動(dòng)缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對(duì)如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時(shí)給新生代學(xué)生補(bǔ)上勞動(dòng)一課。

1 大學(xué)生勞動(dòng)缺失原因探究

勞動(dòng)是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)，是人類(lèi)生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面。本文中“勞動(dòng)”一詞，僅指“體力勞動(dòng)”。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)，人并不是天生就不愛(ài)勞動(dòng)，但當(dāng)一個(gè)人所受的教育中缺失了勞動(dòng)這一課時(shí)，他對(duì)勞動(dòng)的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動(dòng)教育的缺位

家庭勞動(dòng)教育是指在家庭中家長(zhǎng)樹(shù)立孩子正確的勞動(dòng)觀(guān)念和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動(dòng)的教育活動(dòng)。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)孩子將來(lái)成為社會(huì)的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動(dòng)手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛(ài)勞動(dòng)的并不多見(jiàn)。教育的偏頗與社會(huì)流俗使得很多家長(zhǎng)在價(jià)值取向、教育觀(guān)念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)在很大程度上與之從小缺失家庭勞動(dòng)教育有關(guān)。

1.2 基礎(chǔ)教育中勞動(dòng)教育缺失，高等教育中勞動(dòng)平臺(tái)欠缺

中國(guó)的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對(duì)中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動(dòng)技術(shù)課不僅沒(méi)有正常進(jìn)行，反而被某些老師當(dāng)成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動(dòng)的真實(shí)面目及意義在學(xué)生心中便成了一個(gè)模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場(chǎng)臉色行事，完全根據(jù)市場(chǎng)的需要來(lái)設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語(yǔ)文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動(dòng)教育當(dāng)然更無(wú)法在大學(xué)課程中有一席之地。

1.3 社會(huì)價(jià)值體系的嬗變

“勞動(dòng)光榮”這句話(huà)正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來(lái)，這不過(guò)是一句過(guò)時(shí)的口號(hào)。的確，勞動(dòng)和勞動(dòng)者在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的、時(shí)髦的社會(huì)里并沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國(guó)公民絕大部分的勞動(dòng)人民形象也越來(lái)越單薄，甚至不見(jiàn)其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當(dāng)配角，甚至成為被取笑的對(duì)象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對(duì)勞動(dòng)的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的后果

筆者曾以下列問(wèn)題在一定范圍內(nèi)對(duì)大學(xué)生做過(guò)調(diào)查：

第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動(dòng)？勞動(dòng)光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過(guò)的校園勞動(dòng)有哪些？你認(rèn)為還有哪些勞動(dòng)你們可以勝任？你主張?jiān)谧x大學(xué)時(shí)適當(dāng)參加體力勞動(dòng)嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動(dòng)任務(wù)承包給一些家境相對(duì)貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒(méi)有適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對(duì)在校期間的勞動(dòng)內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當(dāng)勞動(dòng)的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)不僅不光榮，而且還“恥辱”，因?yàn)槟鞘恰皼](méi)本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過(guò)校園勞動(dòng)的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒(méi)有參加過(guò)的占63.1%；其他占3.8%；主張?jiān)诖髮W(xué)里安排學(xué)生適當(dāng)體力勞動(dòng)的占60%；對(duì)大學(xué)生活中無(wú)體力勞動(dòng)，認(rèn)為有影響的占50%；無(wú)影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對(duì)校園勞動(dòng)內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動(dòng)與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認(rèn)為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認(rèn)為勞動(dòng)必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學(xué)生缺失勞動(dòng)教育問(wèn)題的對(duì)策

第一，糾正錯(cuò)誤觀(guān)念。勞動(dòng)是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，勞動(dòng)改變了世界。勞動(dòng)能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動(dòng)能讓學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，對(duì)學(xué)生將來(lái)能較好地融入社會(huì)，都有很好的推動(dòng)與促進(jìn)作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說(shuō)勞動(dòng)光榮這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)勞動(dòng)的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢(shì)。學(xué)生和家長(zhǎng)都應(yīng)該全面了解目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解社會(huì)對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場(chǎng)供多于求，但在同等專(zhuān)業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動(dòng)品質(zhì)的學(xué)生。家長(zhǎng)和學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動(dòng)行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專(zhuān)門(mén)提到勞動(dòng)這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過(guò)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)?！爸挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”?！笆裁词巧畹淖畲髽?lè)趣？我認(rèn)為，這種樂(lè)趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動(dòng)之中……如果一個(gè)人熱愛(ài)自己從事的勞動(dòng)，他一定會(huì)竭盡全力使其勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果充滿(mǎn)美好的東西”。

第四，設(shè)置勞動(dòng)課程、力爭(zhēng)全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動(dòng)作為一門(mén)課程來(lái)體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動(dòng)納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進(jìn)行摘棉勞動(dòng)，這一活動(dòng)的發(fā)起人雒秋江（校長(zhǎng)）說(shuō)：“勞動(dòng)素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責(zé)任如此做。而且，摘棉勞動(dòng)是學(xué)生了解社會(huì)、理解生活的好窗口，勞動(dòng)是學(xué)生立志過(guò)程中無(wú)言的導(dǎo)師?！彼褎趧?dòng)納入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)都受益無(wú)窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗(yàn)與體驗(yàn)課程來(lái)給學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技能方面的訓(xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動(dòng)周。第五，讓做義工成為一種制度。國(guó)外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點(diǎn)的培養(yǎng)，他們認(rèn)為做義工不僅可對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，也是完善一個(gè)人美德的途徑。你獲益于社會(huì)，你就應(yīng)當(dāng)回饋社會(huì)，這樣社會(huì)才會(huì)團(tuán)結(jié)，才會(huì)進(jìn)步。所以，國(guó)外中學(xué)生必須要做多少個(gè)義工，拿多少個(gè)學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進(jìn)入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

第4篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)已成為素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。有許多中小學(xué)在教育改革和發(fā)展中加強(qiáng)了心理教育的探索，并當(dāng)作實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重大研究課題。

我們認(rèn)為，中小學(xué)心理教育就是通過(guò)課堂教學(xué)、班集體建設(shè)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、專(zhuān)門(mén)的心理輔導(dǎo)與咨詢(xún)、以及學(xué)校與社會(huì)、家庭教育相結(jié)合的“立體教育”等途徑，在心理科學(xué)指導(dǎo)下有目的有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)學(xué)生心理潛能，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決心理問(wèn)題，防治心理異常，維護(hù)心理健康，提高學(xué)習(xí)能力，形成健全人格的一系列活動(dòng)。為什么要加強(qiáng)學(xué)校心理教育？怎樣實(shí)施心理教育？學(xué)校心理教育的理論基儲(chǔ)原則、內(nèi)容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評(píng)價(jià)？等等，都需要具體深入地研究。

本文試圖通過(guò)考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當(dāng)前中小學(xué)教育中存在的問(wèn)題，并闡述加強(qiáng)中小學(xué)心理教育的必然性、重要性和迫切性。

一、加強(qiáng)學(xué)生心理教育是現(xiàn)代中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)

縱觀(guān)近百年世界教育改革和發(fā)展的主要?dú)v程，中小學(xué)教育大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識(shí)；第二階段，重視加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學(xué)和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。

從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進(jìn)步教育”和凱洛夫教育學(xué)，再到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導(dǎo)的“合作教育學(xué)”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個(gè)階段的歷程。

當(dāng)前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了第三個(gè)階段，即促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國(guó)都把中小學(xué)教育改革的目的著眼于提高國(guó)民素質(zhì)，首先著力于全面提高學(xué)生素質(zhì)，而且特別強(qiáng)調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。

1972年，世界聯(lián)合國(guó)教科文組織還偏重強(qiáng)調(diào)使整個(gè)人類(lèi)的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學(xué)會(huì)生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上，又一致提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育主題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學(xué)。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)未來(lái)21世紀(jì)的人要具有良好的社會(huì)適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。

一些國(guó)家和地區(qū)的中小學(xué)，成立了從事心理教育的專(zhuān)門(mén)組織，如日本中學(xué)里設(shè)“生活指導(dǎo)部”，臺(tái)灣、香港的中小學(xué)普遍設(shè)立“輔導(dǎo)處”，制訂有關(guān)心理教育的實(shí)施綱要并組織實(shí)施。人們對(duì)健康的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。正如1948年世界衛(wèi)生組織（who）對(duì)“健康”的界定：“不僅是指軀體沒(méi)有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會(huì)適應(yīng)能力?！睂W(xué)校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會(huì)適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。

80年代以后，許多國(guó)家面向21世紀(jì)，在調(diào)整中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，進(jìn)一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。如日本強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國(guó)的潛力---人》研究報(bào)告中指出：“面向21世紀(jì)去開(kāi)發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識(shí)，并能不斷獲得新知識(shí)，而且有能力不斷克服自身局限。”法國(guó)的教育目標(biāo)中提出：“要使每個(gè)受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來(lái)?！卑拇罄麃單磥?lái)教育委員會(huì)的埃利亞德博士認(rèn)為：“21紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個(gè)性，發(fā)展自我意識(shí)，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系?！?/p>

與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生心理教育研究的國(guó)際合作也進(jìn)一步加強(qiáng)。如1989年1月日本國(guó)立教育研究所與聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開(kāi)了“亞太地區(qū)小學(xué)生情感教育研究會(huì)”，會(huì)上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨(dú)立自主、不依賴(lài)他人；有責(zé)任心、遵紀(jì)守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛(ài)。

二、心理教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有重要作用

學(xué)生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，也可以進(jìn)一 步分為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類(lèi)。對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)來(lái)說(shuō)，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會(huì)文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會(huì)文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生復(fù)雜的心理活動(dòng)而形成的。因此，社會(huì)文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補(bǔ)遺傳生理的缺陷，改善生理機(jī)能，促進(jìn)身體健康。

促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學(xué)生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)教育影響使學(xué)生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會(huì)所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學(xué)校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來(lái)看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當(dāng)然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

1．心理教育與德育

德育是學(xué)校借助一定的手段方法有目的有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響，把一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程。德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實(shí)施的《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標(biāo)要求。如使學(xué)生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開(kāi)朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識(shí)和能力”。心理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價(jià)值---品格；人格的特征---性格。

由此可見(jiàn)，通過(guò)心理教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。具有健全人格的學(xué)生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。

2.心理教育與智育

智育是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是智育的首要任務(wù)?？茖W(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是一 種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動(dòng)，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動(dòng)結(jié)果。因此，智育活動(dòng)必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學(xué)習(xí)效果，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平。而認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是衡量智力水平的標(biāo)志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說(shuō)：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識(shí)體系?！?/p>

3.心理教育與美育、勞動(dòng)教育

學(xué)生的審美活動(dòng)伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動(dòng)，最終形成審美個(gè)性和審美能力。勞動(dòng)教育是進(jìn)行勞動(dòng)觀(guān)念、勞動(dòng)技能及勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。美育和勞動(dòng)教育都必須建立在學(xué)生一定心理水平基礎(chǔ)上，通過(guò)心理的內(nèi)化和外化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，并且整個(gè)教育過(guò)程始終滲透著心理品質(zhì)的培養(yǎng)，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個(gè)性。

學(xué)校有目的有計(jì)劃的心理教育可以為美育和勞動(dòng)教育打下良好的心理基礎(chǔ)，提高美育和勞動(dòng)教育效果；還可以增強(qiáng)美育和勞動(dòng)教育滲透心理教育的目的性，發(fā)揮其心理教育的功能。

4．心理教育與體育

健康的心理可以提高人的機(jī)體活力，調(diào)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)人的內(nèi)分泌活動(dòng)，協(xié)調(diào)骨胳肌肉運(yùn)動(dòng)，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動(dòng)效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學(xué)校衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理衛(wèi)生綜合保劍心理素質(zhì)對(duì)體育活動(dòng)的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動(dòng)，尤其是競(jìng)技性體育活動(dòng)別重視對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)訓(xùn)練。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。

體育對(duì)心理教育的作用也已被教育工作者所認(rèn)識(shí)。通過(guò)適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)放松緊張心理，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)；通過(guò)運(yùn)動(dòng)中的空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、速度知覺(jué)的訓(xùn)練提高觀(guān)察力；通過(guò)技巧動(dòng)作的訓(xùn)練培養(yǎng)注意力；通過(guò)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)意志的堅(jiān)韌性；通過(guò)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)思維的靈活性、意志的果斷性及團(tuán)結(jié)協(xié)作的心理品質(zhì)，等等。

總之，學(xué)生的心理素質(zhì)是影響素質(zhì)教育效果的關(guān)鍵因素。通過(guò)心理教育培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以使學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生心理活動(dòng)的能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)心理潛能，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、加強(qiáng)心理教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和措施

當(dāng)前中小學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀中突出的問(wèn)題之一是心理素質(zhì)欠佳，而且心理素質(zhì)教育又是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)心理教育成為亟待解決的問(wèn)題。

據(jù)上海市精神衛(wèi)生研究所對(duì)3000名學(xué)齡兒童的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有心理問(wèn)題的占20％多（而有生理問(wèn)題的僅占1．3%）。即使被稱(chēng)為學(xué)之驕子的重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生也存在著令人擔(dān)憂(yōu)的心理健康問(wèn)題。據(jù)上海市的一項(xiàng)調(diào)查，上海市重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學(xué)的學(xué)生中因承受不了學(xué)習(xí)、生活、感情上的挫折，或因人際關(guān)系不和諧、孤獨(dú)、憂(yōu)郁而導(dǎo)致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據(jù)有關(guān)資料表明，大學(xué)生中因心理問(wèn)題而休學(xué)、退學(xué)人數(shù)占休學(xué)、退學(xué)人數(shù)的64．4％。

眾所周知，“后進(jìn)生”教育是素質(zhì)教育的難題。許多研究認(rèn)為：絕大部分“后進(jìn)生”的智力是正常的，但絕大部分的學(xué)生在社交、生活、學(xué)習(xí)等方面的適應(yīng)性水平明顯較低，對(duì)社會(huì)和環(huán)境適應(yīng)不良，社會(huì)技能和學(xué)習(xí)技能落后。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)意志薄弱，性格偏執(zhí)等，這些心理問(wèn)題抑制了智力潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難和情緒消極。

影響學(xué)生心理素質(zhì)的原因是多方面的，也是比較復(fù)雜的，但就教育因素而言，不能不說(shuō)與多年來(lái)“應(yīng)試教育”的影響，忽視學(xué)生心理素質(zhì)教育有著直接的關(guān)系。

“應(yīng)試教育”的思想及其教育體制、教育內(nèi)容、教育方法，使學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展走向片面或畸形，片面的知識(shí)傳授、機(jī)械的技能訓(xùn)練等智育活動(dòng)是以“應(yīng)試”為目的的，并以犧牲學(xué)生的情感和社會(huì)性的健康發(fā)展為代價(jià)的?！皯?yīng)試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動(dòng)教育，更談不上有目的有計(jì)劃的心理教育。

所謂的重視智育，也只不過(guò)是重視升學(xué)考試學(xué)科的知識(shí)傳授，強(qiáng)化那些直接影響考試分?jǐn)?shù)的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機(jī)械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對(duì)形象性、直覺(jué)的智力因素和良好的非智力因素的培養(yǎng)卻比較薄弱。這種教育脫離了社會(huì)和人的發(fā)展的多種多樣的需要，抑制了學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)。

在這樣的教育環(huán)境之中，各種矛盾沖擊著學(xué)生還不健全不成熟的心理，常常引起他們的心理困惑、沖突和挫折，在無(wú)力克服的情況下，脆弱的心理承受力一 旦被壓垮，便導(dǎo)致心理問(wèn)題，甚至出現(xiàn)心理障礙，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活。

第5篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

―、轉(zhuǎn)變觀(guān)念，做創(chuàng)新型教師

實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新，應(yīng)從勞動(dòng)技術(shù)教師抓起，只有教師先有了追求發(fā)展與創(chuàng)新的思想，給學(xué)生提供了動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才有可能被激發(fā)，從而達(dá)到課堂教學(xué)的創(chuàng)新。教師必須要徹底摒棄過(guò)去那種“一支粉筆一塊黑板一張嘴”的教學(xué)模式。教育家陶行知認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造教育的途徑之一就是：“建立平等和諧的新師生觀(guān)，在民主條件下師生共同創(chuàng)造?！彼裕瑒趧?dòng)技術(shù)教育要?jiǎng)?chuàng)新，必須在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。

筆者在進(jìn)行《剪蝴蝶（一）》教學(xué)中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：先讓敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新且剪紙技術(shù)高的兩名學(xué)生做“老師”，講述他們是怎樣構(gòu)思設(shè)計(jì)剪出形式美妙的蝴蝶的。而到了《剪蝴蝶（二）》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我先讓學(xué)生在小組內(nèi)交流自己的創(chuàng)意過(guò)程，然后推薦一個(gè)優(yōu)秀成員參與到班內(nèi)的創(chuàng)意交流活動(dòng)中，最后四個(gè)小組再各自推選出一份創(chuàng)意最好的作品在班內(nèi)進(jìn)行交流。接下來(lái)，是師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生們進(jìn)入了緊張有序的創(chuàng)作階段，筆者就深入到各小組中指導(dǎo)創(chuàng)作。本節(jié)教學(xué)內(nèi)容，由于我打破了常規(guī)，改變過(guò)去“填鴨式”和“一言堂”的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)了靈活的教學(xué)情景，把課堂教學(xué)活動(dòng)交給學(xué)生去“主宰”，不僅充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，還最大限度地發(fā)揮和展示了他們的才能。

二、激發(fā)興趣，做引領(lǐng)型伙伴

在勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)中，筆者經(jīng)常利用各種手段營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生能神聚課堂，從而更加有效地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

如：在教七年級(jí)第一節(jié)剪紙課時(shí)，我先將自己用彩色紙精心剪制的式樣美觀(guān)、品種繁多的四瓣花、八瓣花以及美麗的蝴蝶、可愛(ài)的小燕子、吃著蘿卜的小白兔、銀光閃閃的大鯉魚(yú)等作品用實(shí)物投影放大在幕布上展示，學(xué)生們立刻被那些精美的作品吸引了，對(duì)剪紙的興趣大增，紛紛嚷著讓我趕快教他們。

三、因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)中滲透德育

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，也是思想教育的主渠道。學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展全面提高，最終要落實(shí)到各學(xué)科的課堂教學(xué)中。在勞動(dòng)技術(shù)課堂教學(xué)中，筆者在實(shí)施創(chuàng)新教育中不失時(shí)機(jī)地滲透德育，讓勞動(dòng)技術(shù)課成為實(shí)施德育的載體。

如：在教學(xué)生剪五角星時(shí)，筆者先不講五角星的折法和剪法，而是先向?qū)W生提出幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生回答：五角星作為一種藝術(shù)圖形，在什么地方被采用？你知道多少？紅色五角星跟我們今天的幸福生活又有哪些聯(lián)系？學(xué)生們經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真的思考和討論后，都爭(zhēng)先恐后地回答：國(guó)旗、國(guó)徽上有五角星；團(tuán)旗、團(tuán)徽、少先隊(duì)旗上也有五角星；帽子上是紅五角星；好多國(guó)家的國(guó)旗上都有五角星，等等。聽(tīng)了學(xué)生們的回答，我又進(jìn)一步向?qū)W生提出，誰(shuí)知道國(guó)旗和國(guó)徽的圖案？它們各有幾顆五角星？五角星的大小是否一樣？這些五角星的含義是什么？這些問(wèn)題的設(shè)置很自然地跟德育接上了軌，聽(tīng)著學(xué)生們準(zhǔn)確的回答，我滿(mǎn)意地微笑，不停地點(diǎn)頭，并及時(shí)對(duì)學(xué)生的正確答案給予鼓勵(lì)。一堂關(guān)于了解國(guó)旗和國(guó)徽知識(shí)的思想教育，就這樣在學(xué)生急于動(dòng)手剪紙前滲透到他們的腦海中了。

四、創(chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育

有研究表明，現(xiàn)代家庭教育普遍存在的共同問(wèn)題，是家長(zhǎng)只重視對(duì)孩子的知識(shí)教育，而往往忽視了對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，使得現(xiàn)在的孩子勞動(dòng)意識(shí)薄弱，缺乏吃苦耐勞的精神，在生活自理方面能力很差，事事都依靠父母。有資料顯示，各國(guó)中小學(xué)生平均每天的勞動(dòng)時(shí)間差距很大：美國(guó)1.2小時(shí)，韓國(guó)0.7小時(shí)，法國(guó)0.6小時(shí)，英國(guó)0.5小時(shí)，而中國(guó)小學(xué)生平均每天參與勞動(dòng)的時(shí)間只有12分鐘。這種局面如不及時(shí)改變，后果將十分嚴(yán)重。為此，作為一名勞動(dòng)技術(shù)教師，在現(xiàn)代教育教學(xué)中，我們必須嚴(yán)格貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)行教育與勞動(dòng)相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)青少年吃苦耐勞、不怕困難、艱苦樸素、敬愛(ài)長(zhǎng)輩、關(guān)心他人的思想教育，讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)中鍛煉，在勞動(dòng)中成長(zhǎng)。

第6篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

一、緊扣文本主題適時(shí)滲透德育教育

在教學(xué)中，教學(xué)《藍(lán)色的樹(shù)葉》時(shí)，課文講述小女孩因?yàn)榕峦琅獕淖约旱木G鉛筆，就不愿意把綠鉛筆借給同桌，同桌只好用藍(lán)色的鉛筆畫(huà)了樹(shù)葉。當(dāng)同學(xué)們讀完這個(gè)故事以后，我啟發(fā)同學(xué)們思考這樣系列問(wèn)題：文中的小女孩做得對(duì)嗎？為什么？如果你是文中的小女孩你會(huì)怎么說(shuō)和怎么做？這個(gè)故事告訴我們什么道理？通過(guò)這些問(wèn)題的探討，就潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了道德教育。低年級(jí)這樣的課文很多，教師只要不失時(shí)機(jī)地在教學(xué)時(shí)，進(jìn)行點(diǎn)撥、提示，相信學(xué)生就能明辨是非，逐漸養(yǎng)成良好的品德。

二、注重情感的遷移在感悟中滲透德育

我曾經(jīng)教過(guò)《荔枝》的課文：記述了“我”回憶我和母親之間的幾件事：即我買(mǎi)荔枝，母親舍不得吃，又想吃，客人來(lái)了就讓客人吃荔枝，端走了自己買(mǎi)的沙果，母親自己不吃荔枝讓孫子吃。這些小事無(wú)不反映出母親的勤勞樸實(shí)，以及對(duì)兒孫的關(guān)愛(ài)。文章讀來(lái)如訴家常，但字字句句中透出了真情實(shí)感。我想這些小事也許就發(fā)生在同學(xué)們身邊，當(dāng)同學(xué)們深情地讀完課文，我就問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“你們有這樣的母親嗎？”同學(xué)們爭(zhēng)著回答：“有?！蔽医又謫?wèn)：“你們的母親做過(guò)哪些類(lèi)似的事情呢？說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)?！蓖瑢W(xué)們把自己記得的事情說(shuō)了出來(lái)，但是沒(méi)有什么表情。我接著又問(wèn)：“你們有作者那樣的母親，她關(guān)心你，愛(ài)護(hù)你，照顧你，你們想過(guò)報(bào)答她嗎？你們打算怎樣報(bào)答她呢？”同學(xué)們聽(tīng)到我這樣說(shuō)，都沉默不語(yǔ)。我想他們應(yīng)該是在思考吧！接著我又讓同學(xué)們讀了課文，然后說(shuō)說(shuō)讀了之后的感受，許多同學(xué)都熱淚盈眶，也許是體會(huì)到了那樣的母親如果離開(kāi)了，那是多么的傷痛。同時(shí)也懂得了要知道感恩，要懂得關(guān)愛(ài)家人。這樣的教育正如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，卻走進(jìn)了每個(gè)人的心靈。

三、樹(shù)立典范恰當(dāng)滲透德育

我在語(yǔ)文教學(xué)中，喜歡把學(xué)生身上的優(yōu)劣提出來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)析。當(dāng)某人身上有閃光點(diǎn)時(shí)，我就及時(shí)啟發(fā)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)并要求同學(xué)們向他學(xué)習(xí)；當(dāng)某人有不良品質(zhì)、行為時(shí)，我也委婉地指出，要求同學(xué)們引以為戒。本班有幾名女生字寫(xiě)得非常工整，我在作業(yè)評(píng)析過(guò)程中，就抽出幾本，展示給大家看并請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)：這些作業(yè)做得怎么樣？我們應(yīng)該像她們學(xué)習(xí)什么？不應(yīng)該怎么做？通過(guò)這一系列的問(wèn)題的思考，就悄無(wú)聲息地在學(xué)生中樹(shù)立了榜樣，也能端正一些同學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、教師以身作則形象地滲透德育

第7篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

課程整合是學(xué)校為了將教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加緊密地聯(lián)系起來(lái)的一種革新舉措。它是指將兩種、兩種以上的學(xué)科，融入到課程整體中去，改變課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，變革整個(gè)課程體系，創(chuàng)立綜合性課程文化。這種要求并非面向知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)把知識(shí)作為一種工具、媒介和方法融入到教學(xué)的各個(gè)層面中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念和綜合實(shí)踐能力，對(duì)教師、學(xué)生、教學(xué)本身都提出了更高的綜合性要求。在初中勞動(dòng)與技術(shù)課程的教學(xué)中，其內(nèi)容包括勞作、手工、設(shè)計(jì)、家政、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等方面的教育內(nèi)容，形成了既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，既有一定獨(dú)立性又有一定滲透性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。因此，筆者嘗試把研究性學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)教育作為學(xué)習(xí)手段，著眼于綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程觀(guān)，實(shí)現(xiàn)了勞技課程與信息、研學(xué)領(lǐng)域的整合、聯(lián)動(dòng)，充分給予了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間，從而極大地激發(fā)出學(xué)生對(duì)活動(dòng)的興趣。

一、勞動(dòng)與技術(shù)教育同信息技術(shù)教育的有效整合

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)為教學(xué)構(gòu)建了一個(gè)多媒體、網(wǎng)絡(luò)和智能有機(jī)結(jié)合的交互式、開(kāi)放式的動(dòng)態(tài)教學(xué)環(huán)境。勞動(dòng)與技術(shù)課程作為一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能的課程，當(dāng)然也必須得到信息技術(shù)的支持。通過(guò)信息技術(shù)與勞技教學(xué)的整合，能擴(kuò)展勞技教學(xué)的容量，豐富教學(xué)手段和教學(xué)資源，給教學(xué)帶來(lái)生動(dòng)活潑的新局面，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)聲情同步、形聲并茂、時(shí)間統(tǒng)一的世界，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)勞技的興趣，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的能力，建構(gòu)起“以學(xué)生發(fā)展為本”的新型勞技教學(xué)模式。

例如，教材“園藝”這部分內(nèi)容，全書(shū)只有43頁(yè)，卻要32課時(shí)完成。常見(jiàn)花卉的特性和養(yǎng)護(hù)要點(diǎn)都沒(méi)有介紹，僅靠一點(diǎn)課本知識(shí)很難開(kāi)展教學(xué)。勞技教師幾乎都是半路出家，專(zhuān)業(yè)知識(shí)欠缺，上課時(shí)底氣不足，不敢展開(kāi)講，害怕會(huì)出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤。因此，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)擴(kuò)展教學(xué)容量，提高自己的知識(shí)水平，例如可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)養(yǎng)花、家庭簡(jiǎn)易插花、家庭自制植物盆景的相關(guān)知識(shí)。在具體的“走進(jìn)園藝世界”的教學(xué)中，考慮到盆景藝術(shù)操作難，學(xué)生不易進(jìn)行操作實(shí)踐，因此，我利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體向?qū)W生介紹盆景的基本知識(shí)和欣賞盆景圖片。同時(shí)，讓學(xué)生查找有關(guān)奧運(yùn)花卉介紹、校園花卉調(diào)查、中國(guó)十大名花介紹、江蘇省名花和名樹(shù)介紹、制作花束等有關(guān)內(nèi)容，從而為引出學(xué)習(xí)內(nèi)容和后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、勞動(dòng)與技術(shù)教育同研究性學(xué)習(xí)的有效整合

隨著教育改革的不斷深入，研究性學(xué)習(xí)作為一種新的教育理念與學(xué)習(xí)方式，已向各學(xué)科不斷滲透。它能改變學(xué)生單純地接受教師傳授知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)，并把學(xué)到的知識(shí)綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略。勞技課作為一門(mén)實(shí)踐性、實(shí)用性較強(qiáng)的學(xué)科，其目的是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此，勞技教學(xué)更容易也更有必要開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。把單純的勞技教育與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合，為原本單純以勞技教育為主的校本課程注入新的教學(xué)元素，共同構(gòu)成內(nèi)容豐富、形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程，并加以實(shí)施，能極大地滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求，培養(yǎng)學(xué)生的多種技能。

三、勞動(dòng)與技術(shù)教育同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效整合

第8篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

一、裴斯泰洛齊的生平

約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻(xiàn)給了貧苦兒童的教育事業(yè),對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻(xiàn)。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實(shí)踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學(xué)方法》等。

裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動(dòng)的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。正因?yàn)閺男∮H身體驗(yàn)了窮苦的生活,因此“通過(guò)教育消除貧困”后來(lái)就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標(biāo)。

中學(xué)畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學(xué)院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會(huì)走上教育改革的征途,是因?yàn)樗趯?duì)自己兒子進(jìn)行教育的時(shí)候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛(ài)彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛(ài)彌爾的那套方法來(lái)教育他的兒子,還對(duì)這一教育過(guò)程及其效果進(jìn)行了細(xì)致的觀(guān)察與記錄。正是這種活動(dòng),使他對(duì)教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進(jìn)行教育試驗(yàn)。從那以后,無(wú)論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅(jiān)持拯救貧民的國(guó)民教育。

裴斯泰洛齊先后進(jìn)行了三次教育試驗(yàn),教育的對(duì)象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個(gè)示范農(nóng)場(chǎng),幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),走致富之路,但沒(méi)過(guò)多久因經(jīng)營(yíng)不善而難以為繼。第二次是1774年開(kāi)辦了一所孤兒院,歷時(shí)6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動(dòng)同學(xué)習(xí),效果很好,但命運(yùn)卻和第一次試驗(yàn)殊途同歸。

實(shí)驗(yàn)的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒(méi)有動(dòng)搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開(kāi)始總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn),并寫(xiě)下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書(shū)實(shí)際是裴斯泰洛齊以文學(xué)的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學(xué)院”,歷時(shí)24年,該學(xué)院曾在當(dāng)時(shí)的歐洲盛極一時(shí),許多國(guó)家都派教育家來(lái)此學(xué)習(xí)。正是在這所學(xué)校,裴斯泰洛齊撰寫(xiě)了著稱(chēng)于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書(shū),系統(tǒng)地提出來(lái)了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過(guò)了二十幾年的鼎盛時(shí)期以后,學(xué)院終因內(nèi)部意見(jiàn)不統(tǒng)一而停辦。

這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開(kāi)始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長(zhǎng)辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o(jì)念他,在他的墓碑上寫(xiě)著“毫不利己,專(zhuān)門(mén)利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫(xiě)照。

二、裴斯泰洛齊的初等教育思想

裴斯泰洛齊最大的貢獻(xiàn)之一就在于他首次提出初等教育的問(wèn)題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書(shū)中,其中很多思想和觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)代仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。裴斯泰洛齊的教育觀(guān)是基于他的兒童觀(guān)的:首先,他認(rèn)為“兒童生來(lái)是可教的”。其次,他認(rèn)為教育具有階級(jí)性。最后,他堅(jiān)持“人的天性無(wú)善惡”的觀(guān)點(diǎn)?；谒麑?duì)于兒童的認(rèn)識(shí),裴斯泰洛齊對(duì)初等教育的目的、內(nèi)容和方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述:

1.初等教育的目的

裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個(gè)性。他曾說(shuō):“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡?！彼f(shuō)的“自然”是指兒童與生俱來(lái)的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時(shí)這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書(shū)中,他也說(shuō):“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過(guò)鍛煉,使人能盡其才,能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

2.初等教育的內(nèi)容

為了實(shí)現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應(yīng)該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動(dòng)教育。

(1)德 育

裴斯泰洛齊認(rèn)為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對(duì)人們的愛(ài)。他把自然宗教當(dāng)作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對(duì)母親的愛(ài)看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來(lái)的愛(ài),應(yīng)該逐步地?cái)U(kuò)展到家人、鄰人以至全人類(lèi)。

(2)智 育

基于他的要素教育觀(guān),裴斯泰洛齊認(rèn)為教學(xué)最簡(jiǎn)單的要素就是數(shù)目、形狀和語(yǔ)言。他用了極大的精力探究了教學(xué)過(guò)程的心理學(xué)化。他說(shuō):“我長(zhǎng)期地尋找一個(gè)所有這些教學(xué)手段的共同心理根源,”他的結(jié)論是:“使感覺(jué)得來(lái)的一切知識(shí)清楚起來(lái)的手段是數(shù)目、形狀和語(yǔ)言”。為此,教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具備以下三種能力:①按照外形來(lái)認(rèn)識(shí)不同的物休,并認(rèn)清它們的內(nèi)涵的能力;②說(shuō)出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個(gè)還是多個(gè)的能力;③用語(yǔ)言表達(dá)物體,表達(dá)它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。

(3)體 育

體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡(jiǎn)單的要素是各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力,所以體育應(yīng)著重對(duì)兒童的各種關(guān)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。兒童關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎(chǔ),也是體育鍛煉的基礎(chǔ)。從簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)的練習(xí)逐步發(fā)展到復(fù)雜的、全身心的活動(dòng),使身體得到健美勻稱(chēng)的發(fā)展。

(4)勞動(dòng)教育

裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動(dòng)精神、技能和習(xí)慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識(shí)。相應(yīng)地,勞動(dòng)教育的內(nèi)容就是鼓勵(lì)和教育兒童在學(xué)校里從事紡織、種地和養(yǎng)護(hù)動(dòng)物。

2.初等教育的方法

(1)要素教育法

裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡(jiǎn)化的教學(xué)方法,以便使每一個(gè)母親都可以用它來(lái)教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡(jiǎn)化教育和教學(xué)方法。他認(rèn)為可以找出最基本的最簡(jiǎn)單的要素,以便更好地適應(yīng)兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來(lái)。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認(rèn)為道德教育的要素是母愛(ài),體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動(dòng),算術(shù)能力的要素是數(shù)目,語(yǔ)言的要素是詞,而各種形狀、繪畫(huà)、寫(xiě)字的要素都是直線(xiàn)或曲線(xiàn)等等。但他著重探討的是智育或教學(xué)的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學(xué)方法。

(2)實(shí)物教學(xué)法

裴斯泰洛齊主張盡量進(jìn)行實(shí)物教學(xué)法,他建議或讓學(xué)生觀(guān)察實(shí)物,或向兒童出示有關(guān)的圖形,以幫助兒童更好的認(rèn)識(shí)事務(wù)的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會(huì)產(chǎn)生實(shí)物教學(xué)法的靈感,還是緣于一位學(xué)生的啟示。據(jù)說(shuō)有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時(shí),一個(gè)學(xué)生詢(xún)問(wèn)他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問(wèn)使他恍然大悟,他自言自語(yǔ)地說(shuō):“正是如此,你說(shuō)得很對(duì)……?！睆拇?他就直接讓學(xué)生觀(guān)察實(shí)物。

(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

同時(shí),裴斯泰洛齊也堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的主張。他認(rèn)為勞動(dòng)能“教會(huì)人蔑視那些跟事實(shí)脫節(jié)的語(yǔ)言”,幫助形成精確、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)。合理組織的勞動(dòng)能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書(shū)中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領(lǐng)孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認(rèn)生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的文化知識(shí),還能從小就掌握一種將來(lái)謀生的技能,也能賺取一定的生活費(fèi)用,一舉多得。

(4)以愛(ài)的形式開(kāi)展德育

裴斯泰洛齊主張從兒童對(duì)母親的愛(ài)開(kāi)始入手培養(yǎng)他的道德意識(shí),先培養(yǎng)他對(duì)母親的愛(ài),然后逐漸地培養(yǎng)他對(duì)周?chē)说膼?ài)。所以,教師應(yīng)當(dāng)父親般地愛(ài)兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過(guò)程中,裴斯泰洛齊認(rèn)為,教給兒童倫理規(guī)范是沒(méi)有用的,因?yàn)檫@樣只能強(qiáng)迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無(wú)法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點(diǎn),才能進(jìn)一步使他們對(duì)外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。于是他主張利用典型的實(shí)際生活,對(duì)兒童進(jìn)行品質(zhì)教育。

(5)體育中滲透意志教育

在進(jìn)行體育鍛煉時(shí),裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)時(shí),為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問(wèn)題。如他給學(xué)生規(guī)定:起床后預(yù)習(xí)一小時(shí),然后進(jìn)行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運(yùn)河邊,即使嚴(yán)冬,也依然如故。據(jù)說(shuō)有一次,一個(gè)學(xué)生因?yàn)榕吕浯髁艘豁斆弊觼?lái)校鍛煉,結(jié)果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來(lái),通過(guò)冷水浴,既增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì),也磨練了學(xué)生的意志。

三、啟 示

雖然時(shí)隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對(duì)當(dāng)代的小學(xué)教育仍然有著很大的借鑒意義。

1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育

當(dāng)代的小學(xué)教育中,盡管一再?gòu)?qiáng)調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學(xué)壓力,許多老師還是把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)置于第一位,而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。老師家長(zhǎng)甚至在孩子上小學(xué)的時(shí)候就以成績(jī)的高低來(lái)給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對(duì)孩子以后的發(fā)展勢(shì)必會(huì)造成負(fù)面影響。其實(shí),小學(xué)教育還應(yīng)該培養(yǎng)一些對(duì)孩子一生都有好處的事情,諸如強(qiáng)健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應(yīng)該首先幫助和教育兒童學(xué)會(huì)生存,獲得生存的技能,這是最基本的。

2.道德教育形同虛設(shè)

現(xiàn)在的小學(xué)對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的方式不科學(xué),小學(xué)雖然開(kāi)設(shè)了品德課程,但或者流于理論說(shuō)教,或者形同虛設(shè),被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的老師們給挪用了。其實(shí)早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應(yīng)該著力于情感體驗(yàn),由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。

3.忽視培養(yǎng)動(dòng)手能力

我國(guó)古代教育家孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)點(diǎn)影響深遠(yuǎn),直至今日人們依然認(rèn)為要想出人頭地,考學(xué)是最好的出路,對(duì)于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長(zhǎng)、孩子盯住的都是分?jǐn)?shù),而不顧孩子實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學(xué)以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長(zhǎng)陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!

而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動(dòng)手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動(dòng)相結(jié)合,孩子們一邊進(jìn)行紡紗等生產(chǎn)勞動(dòng),一邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)。并且鼓勵(lì)學(xué)生們從小就學(xué)會(huì)一種手工技能以備將來(lái)謀生之用。

4.因材施教做得不夠

第9篇：勞動(dòng)教育滲透課程范文

（1）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念。小學(xué)教師是實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育的主體，教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進(jìn)展，要落實(shí)小學(xué)素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念。長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)教育深受應(yīng)試教育的影響，一直是以一張考卷的考分作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，嚴(yán)重地背離了素質(zhì)教育的軌道。

（2）抓教育技能訓(xùn)練，提高教師素質(zhì)。教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實(shí)程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因?yàn)?，教師基本技能是教師從事教育教學(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對(duì)于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實(shí)課程改革有著重要的意義。小學(xué)教師除了要具有“三筆字”“簡(jiǎn)筆畫(huà)”“普通話(huà)”“思想教育”“電教知識(shí)”等一般小學(xué)教師的基本功以外，尤其要加強(qiáng)“語(yǔ)言”“板書(shū)”“教具學(xué)具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開(kāi)發(fā)課程資源及“教學(xué)機(jī)智”等基本技能。

（3）落實(shí)課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。①改革學(xué)科課程。學(xué)科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列三個(gè)方面進(jìn)行。

第一，學(xué)科課程必須堅(jiān)持德育首位?，F(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會(huì)主義新人，使學(xué)生既有為社會(huì)主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的各門(mén)學(xué)科都必須滲透思想教育。

第二，把原來(lái)單一的學(xué)科課與活動(dòng)課程結(jié)合起來(lái)。素質(zhì)教育的目標(biāo)要求學(xué)生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去獲取新的知識(shí)，真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們只有通過(guò)活動(dòng)課程的形式，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，才能使學(xué)生動(dòng)靜結(jié)合，書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)揮特長(zhǎng)相結(jié)合。

第三，國(guó)家統(tǒng)一課程與地方課程配合進(jìn)行。學(xué)校必須開(kāi)足國(guó)家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當(dāng)增加一些地方課程，把勞動(dòng)教育與地方課程掛起鉤來(lái)，既有育人性，又有社會(huì)性。

②把活動(dòng)課程落到實(shí)處?；顒?dòng)課程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

③創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門(mén)新型的、比較隱蔽的課程。它包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。

（4）改進(jìn)教學(xué)方法。要使學(xué)生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進(jìn)的、合理的教育方法，才能使教學(xué)取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。所謂教學(xué)方法，是教師為達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)所采用的一種師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)方式。但方法不能只限于幾種，它應(yīng)隨教學(xué)任務(wù)、教材及教學(xué)對(duì)象而不同，如講解法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、啟發(fā)式談話(huà)或發(fā)現(xiàn)法等，都是在一定情況下適用的?？傊瑹o(wú)論哪個(gè)學(xué)科采用何種教學(xué)方法，都必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，既要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要重視學(xué)習(xí)的過(guò)程；既要重視傳授知識(shí)，又要重視培養(yǎng)能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育。