傳統(tǒng)文化的弘揚精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
我國在20世紀80年代引進工業(yè)設計教育，目前該學科在我國已經(jīng)有20多年的歷史，但是總體來看仍然是一門新興的、正在發(fā)展的學科。盡管我國工業(yè)設計教育的規(guī)模在世界上比較大，但是工業(yè)設計的體系還存在很多不完善的地方。我國許多工科院校聘請的設計教授主要來自于藝術類和工程類，在課程設置上往往本著“藝術+技術”的模式，因而設置了若干藝術類和工程類課程。這些課程間存在銜接上的不連貫，并且教師與教師之間也缺乏交流，這就導致了課程之間的機械疊加，雖然開設了許多課程但是課程之間沒有一定的銜接仍然是各自為政?？傮w來說，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.1設計教育趨向功利化
根據(jù)最新的統(tǒng)計數(shù)字顯示，我國工業(yè)設計學校共有400多家。但是事實上這些學校無論在師資還是設備上都比較落后，辦學存在一定的隨意性和跟風性質(zhì)。甚至有些學校在利益的驅(qū)使下，不根據(jù)自己的辦學實力而盲目擴招，導致學生在學校無法享受良好的教育和學習環(huán)境。
1.2設計教育忽視了人文關懷
現(xiàn)階段，很多企業(yè)的生產(chǎn)目的就是為了獲取利潤。有些院校培養(yǎng)模式主要是為了附和企業(yè)的需要來設置課程，在教學中只重視對學生的設計思想培養(yǎng)，所以培養(yǎng)出來的設計人才目光短淺，在工作中只會單純的工作，缺乏一定的人文關懷。
1.3設計教育缺乏感情內(nèi)涵
目前，我國設計人員將所設計的產(chǎn)品看成是一個工具或器物，過多關注產(chǎn)品的實用性，缺乏對產(chǎn)品所承載的感情內(nèi)容進行分析。在設計中不關注通過產(chǎn)品可以獲得的情緒體驗，不重視特定的感情需要?？傊?，工業(yè)設計教學在教育中缺乏德育教育和對學生全面的素質(zhì)教育，往往只對學生的成品感興趣。
2國外傳統(tǒng)文化理念教育的模式分析
工業(yè)設計在很多發(fā)達國家已經(jīng)有上千年的歷史，因而文化積淀已經(jīng)深深融入到設計教學的各個環(huán)節(jié)中，從而形成了自己獨特的產(chǎn)品設計風格。德國一個著名的工業(yè)設計師曾經(jīng)說過：“在我們的設計中不允許出現(xiàn)任何裝飾性的成分，設計中的每個細節(jié)都應該有理論基礎。”英國的工業(yè)設計中融入了嚴謹、沉穩(wěn)和多功能的特性，到處充滿了古典和人文關懷。而法國則融入了浪漫風格；美國將國人渴望自由的心情和無比的幽默感融入了工業(yè)設計中。
3工業(yè)設計中弘揚傳統(tǒng)文化的重要性
中國傳統(tǒng)文化不僅是民族的也是世界的，中國傳統(tǒng)文化不僅具有傳統(tǒng)性同時也具有現(xiàn)代性。民族傳統(tǒng)文化是一個民族的精神指向，是一個民族得以蔓延和持續(xù)的重要支柱。加強對傳統(tǒng)文化的學習，不僅可以積累良好的人文素養(yǎng)，也可以培養(yǎng)學生熱愛祖國的深厚感情。在工業(yè)設計中對中國傳統(tǒng)文化進行培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學生熱愛自然、熱愛生命、熱愛藝術的精神，使設計者的藝術學習與民族感情融為一體。
4在工業(yè)設計教學中培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化理念的措施分析
4.1正確認識中國傳統(tǒng)文化在平面設計中的作用
工業(yè)設計要將促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展作為其發(fā)展的重要任務，平面設計要重視對中國傳統(tǒng)文化的剖析。我國的工業(yè)設計離不開中國傳統(tǒng)文化，也離不開人們對傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)造和更新。平面設計教學一定要將傳統(tǒng)的文化設計理念融入其中，從而創(chuàng)造出符合大眾心理需求的設計作品。目前，我國所秉承的設計理念就是在對現(xiàn)代設計理念應用的基礎上對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行豐富和培養(yǎng)。因而，教師在教學中要引導學生重視中國傳統(tǒng)文化藝術在工業(yè)設計中的重要作用，把中國傳統(tǒng)文化中的精髓用現(xiàn)代化的設計理念表現(xiàn)出來，從而讓設計教學更加具有內(nèi)涵和意義。
4.2對中國傳統(tǒng)文化的教學模式和理論體系進行創(chuàng)新
當前我國的平面設計市場需求正在向傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念相結合的方向發(fā)展。平面設計教學應該把重點放在完善設計與傳統(tǒng)文化相結合上，改變當前落后的教學模式，鼓勵學生走向市場，善于發(fā)現(xiàn)社會對平面設計的真正需求，逐漸減少單純的理論灌輸，使學生能夠在與社會的交流中對傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)和傳播作出貢獻。創(chuàng)造產(chǎn)品的主要思路就是使學生在學習的同時培養(yǎng)興趣，開闊視野，鼓勵學生的思維不斷與市場需求相結合，從而使學生具有一定的應用和策劃能力。
4.3深刻領悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識
中國有五千年的歷史文化積淀，至今仍然呈現(xiàn)出旺盛的生命力，深刻地影響著我國的現(xiàn)代化平面設計。進行平面教學設計時不能簡單地對單一的外在形式的進行發(fā)揚，而且要重視中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。所以，教師在課堂上要引導學生對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行充分理解，使學生從歷史、地理、民族等不同的方面進行獨立思考，而不僅僅局限于圖案設計上，以領悟到設計的藝術精髓。
5結語
第2篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，應培育學生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學過程中，在語言能力發(fā)展的同時，培養(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)，逐步樹成正確的價值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣?！?/p>
如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷，特別是在語文教學中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是每一位語文教師應該且必須認真思考的問題。下面我談談自己的見解。
一、以課堂為主陣地
抓住課堂這塊主陣地，在傳授給學生知識、方法與技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態(tài)度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學作品“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風格美”等。把這些滲透于教學的各個階段，滲透于整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。
（一）識字、寫字教學中弘揚傳統(tǒng)文化。
在低年級識字教學中弘揚傳統(tǒng)文化最好最合時宜。只有提前認讀，擴大識字量才能更好地進行閱讀理解與寫作。傳統(tǒng)的啟蒙教育經(jīng)典如：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等是提前認讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動畫，讓學生通過反復誦讀加深記憶，這樣既貼近時代又使學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
字要從小練，養(yǎng)成好習慣。我認為，小學里應該花更多時間在寫字教學上。除了講筆順外，還要講間架章法，而不僅僅是布置寫字作業(yè)回家自己寫，更不是寫不好多抄寫幾遍就能解決的問題。新的課程標準提出了明確寫字要求，教師在實際教學過程中就必須貫徹落實目標要求。如果把書寫教學上升到傳承中華文化這一層面，就要適當?shù)匾霑ń虒W。中國的書法藝術是中華幾千年文化的積淀，它“無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”，是中華民族文化的瑰寶，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)，清人尚質(zhì)”，歷代書法如百花齊放，異彩紛呈。教學中，適當引入書法藝術欣賞，開展臨帖摹帖等書法活動，對促進寫字教學大有裨益。對傳承中華文化，弘揚國粹，更是功不可沒。
（二）讀讀背背中積累傳統(tǒng)文化。
“日積月累”是人教版小學語文教科書“語文園地”的一個重要組成部分，旨在“豐富學生的語言積累”，讓學生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，提高語文素養(yǎng)，不應忽略。
1.激發(fā)興趣，化被動為主動。使學生變“要我讀”為“我要讀”，變“要我背”為“我要背”，可以聯(lián)系生活，可以講述故事，也可以發(fā)揮想象進行續(xù)編、創(chuàng)作。
2.學用結合，化靜止為運動。有些“日積月累”中的詞句，是描寫課文中的人物性格、品質(zhì)或文章中的某種情境，我們可以讓學生將兩者聯(lián)系起來，加深感知和理解。生活是最生動的教科書，帶學生游玩時，可以引導學生切身感受“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的美，還可以讓學生驗證“朝霞不出門，晚霞行千里”等俗語的準確性。
二、用閱讀豐富學生的生活，積淀文化底蘊
現(xiàn)在的學生生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨太多誘惑。但是，不管生活怎樣熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。“腹有詩書氣自華”，我們必須讓學生在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀開一個好頭起步，就直抵經(jīng)典。
（一）激發(fā)學生閱讀的興趣。
隨著年齡和年級的增高，學生對古詩文的興趣呈遞減趨勢。越到高年級，“很有興趣”的學生所占比例越小，許多學生手中捧著的是卡通漫畫、通俗故事、作文選編和流行雜志等。蘇霍姆林斯基說過：每一個學生都應當在智力方面有自己的特殊愛好。學生的第一件愛好就應當是讀書，這種愛好應當終生保持。教師要通過開展各種豐富多彩、學生喜聞樂見的誦讀經(jīng)典活動，吸引每一個學生，讓他們真心悅納書籍，與書籍成為好朋友，享受讀書之樂。
（二）加強閱讀指導，提高閱讀能力。
蘇霍姆林斯基說過：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀。也就是說，既要讓學生好讀書，又要讓學生求甚解，不要死讀書，讀死書。這一切必須靠教師給予方法上的指導。首先，是讀什么書的問題。書籍浩如煙海，要讓學生選擇有價值的書來讀；其次，充分利用語文課或閱讀課，指導學生正確地讀書。
三、綜合性學習是弘揚傳統(tǒng)文化的最好載體
教師可以鼓勵學生搜集相關資料，內(nèi)容可以是“中國古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語諺語”、“歷史人物事跡”、“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”等。例如圍繞《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》等課文展開學習的同時引導學生了解身邊的傳統(tǒng)文化，開展綜合性學習：搜集文化名人故事，講故事，古詩詞摘抄、誦讀；利用假期精讀一本優(yōu)秀古典小說，寫讀后感；舉行弘揚傳統(tǒng)文化的手抄報比賽，等等。這樣既可以增進學生對中華傳統(tǒng)文化的了解，提升學生的文化品位，又可以提高學生的語文綜合應用能力。
四、搜集整理風土民俗資料
地方風土民俗凝結著民族精神和民族情感，承載著民族的文化血脈和思想精華，是民族團結和社會和諧進步的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。大力弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神，對于推動和諧校園建設具有積極的現(xiàn)實意義。
第3篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
一、積極倡導繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是在漫長的歷史歲月中融會了中國大地上的多民族文化，同時也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化為代表的主體文化。近現(xiàn)代以來，隨著各民族日益深入和廣泛的交往，不同文化的價值日益被人們認識，多種文化模式并存，導致文化之間相互交流、溝通、碰撞已成為文化發(fā)展的重要趨勢。任何人都不同程度地浸潤于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化無時不在對現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)文化不能回避也不應回避。因此,我們應積極倡導繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.
㈠傳統(tǒng)文化的基本精神
中國是四大文明古國之一，有著令世人驚嘆的文化。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族形成了特有的文化習慣及文化積淀，也就是中國傳統(tǒng)文化。他包括以下三種基本精神：
1.人文精神。中國古代人文精神的產(chǎn)生和中國歷史的演進是同步的。人文精神重視人的道德修養(yǎng)，培育了中華民族的美德：積極進取，堅忍不拔，敬老養(yǎng)老，救濟孤殘，勤儉節(jié)約等。這些美德是我們寶貴的 精神財富。
2.“自然”精神。中國古代各個學派都從不同的 方面探討人和自然的關系，即所謂“天人”關系?！白匀弧本裢苿恿酥袊糯茖W技術的發(fā)展，在天文歷算、農(nóng)學和中醫(yī)學等領域取得了巨大的成就。但是，人和自然的關系不僅在于人類社會要從自然界取得生活資料，還有另一個重要的方面，就是人們從自然界吸取美感，以自然界的某些現(xiàn)象作為原型，進行藝術加工，給生活帶來美的享受和高雅的情趣。這些我們從古代器物，特別是書法、繪畫、文學作品、飲食文化以及園林建筑等方面可以看得十分清楚。
3.“會通”精神。中國傳統(tǒng)文化是國內(nèi)各族人民共同創(chuàng)造的結果，同時也吸收了外國的優(yōu)秀文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學習各種文化體系的長處，又能加以消化吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。
(二)以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化
雖然我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，但長期的封建統(tǒng)治思想遺留下來的種種惡習，還有古代圖書中的一些消極因素，使得傳統(tǒng)文化中也有糟粕存在，所以我們要用正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。
1.要取其精華，棄其糟粕
誠然，中國傳統(tǒng)文化是一個由多種成分和多種因素構成的復雜有機體，既有“精華”又有“糟粕”，在更多的情況下，又難解難分，不能截然分開，歷代人文社會科學和自然科學方面的經(jīng)典著作，還有我們祖先一直保持的中華民族的勤勞、善良、正直、勇敢等優(yōu)良的傳統(tǒng)，均為世界矚目。對于傳統(tǒng)文化中積極的一面尤其值得我們珍視。而對于一切不利于我們發(fā)展的事物都應該被屏棄。全盤肯定或否定都會產(chǎn)生消極的影響. “取其精華，棄其糟粕”的方法是先人總結出的正確對待事物的方法，我們在對待傳統(tǒng)文化時也應該采取這種正確的態(tài)度。
2.在繼承的同時不斷創(chuàng)新
一個民族的文化，總是在繼承和弘揚自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在借鑒和吸納一切人類優(yōu)秀文明成果中豐富，在反思和推動不斷發(fā)展變化的社會實踐中更新的。為此，在大膽借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的同時，立足于社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，對中國傳統(tǒng)文化做一番梳理揚棄的工作， 與時俱進，推陳出新，將有助于打造堪以支撐中國和平崛起的宏大文化思想體系,才能使我們的民族文化經(jīng)久不衰，源遠流長。只有不斷創(chuàng)新，培育出新型的中華民族精神，才能使民族精神與時俱進，不斷完善。
(三)弘揚傳統(tǒng)文化的意義
1.有利于激發(fā)大學生的責任感。
近百多年是革命和改革的時代，所革所改的對象主要就是文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化早就變得支離破碎、慘不忍睹了。一個民族的歷史悠久，價值就在于有傳統(tǒng)，只講改革創(chuàng)新而不講繼承保守，把傳統(tǒng)丟掉了，歷史再長有什么意義，又有什么可自豪的。
"中國傳統(tǒng)文化中凝聚著"天下興亡，匹夫有責"的社會責任感和"天將降大任于斯人也"的歷史使命感，它感召華夏兒女胸懷天下，志存高遠，勇?lián)厝?，建功立業(yè)。把繼承和弘揚傳統(tǒng)文化當成一種歷史責任，將使我們大學生更有責任感，更加積極向上。
2.有利于和諧社會的建設。
中國傳統(tǒng)文化愛好和平，追求和諧，有著巨大的包容性，以中庸之道為哲學基礎，體現(xiàn)了人與人在社會關系上的和諧與協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)文化不僅注重社會的和諧，更提出了“天人合一”的思想，追求人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。這些思想有助于實現(xiàn)科學發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和以人為本的觀念，并能夠推進社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、重視人文精神的培養(yǎng)
㈠關于人文精神闡述
人文精神，是一種關注人生真諦和人類命運的理性態(tài)度;他包括對人格、個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索，等等。有人將這種對人的、生真諦和人類命運的關注，稱為對人的“終極關懷”。
㈡ 高職大學生應如何培養(yǎng)人文精神
1. 閱讀經(jīng)典
文化經(jīng)典是人類智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學精神，是大學生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學生文化素質(zhì)的重要方式。
2. 內(nèi)化人文知識
通過學校教育我們獲得了豐富的人文知識，但是有了人文知識并不代表我們就有人文精神。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中;人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實踐中、行動上。人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。.因此，培養(yǎng)人文精神我們 首先要內(nèi)化人文知識。
㈢培養(yǎng)人文精神的意義：有利于高職大學生塑造良好的形象
大家熟知的某學生在公園用硫酸潑熊，也有大學生用微波爐烤殺乳狗， 這些極端的事例似乎不應該發(fā)生在受到高等教育的大學生身上，然而我們的大學生中就有一些人這么做了。
可想而知他們的人文素養(yǎng)到底多么的糟糕，所以才會作出極度損害自身形象的事。我們高職大學生要做有知識有修養(yǎng)有文化有素質(zhì)的現(xiàn)代四有新人，就必須配樣自身的人文精神。
第4篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
1.強化職工的職業(yè)素質(zhì)教育有助于滿足職工精神層面的要求。我們強大的民族精神有助于構建具有中國特色的民族企業(yè)，以人為本是最基本要求。職工是企業(yè)的細胞，經(jīng)由強化職工的素質(zhì)教育，能夠滿足職工的精神層面的要求，還可以加強職工對個人、企業(yè)的準確認知，強化職工的精神力量，強化民族的凝結力和向心力。
2.強化職工的職業(yè)素質(zhì)教育是新時期的新表現(xiàn)。在企業(yè)的發(fā)展史中，職工素質(zhì)在隨著企業(yè)體系的不斷提升而提升。同時二者又是相互依存的關系，企業(yè)的進步取決于職業(yè)素質(zhì)能否提升。在建設中國特色社會主義、構建和諧社會的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化在古今職業(yè)歷史長河中始終占有一席重要地位。傳統(tǒng)文化也無時無刻都在幫我們塑造正確的三觀的同時還著重提出人應該具有社會責任，積極為國家貢獻才能，“修身、齊家、治國、平天下”就是最好的舉例；在個人與家庭、個人與國家、個人與社會的關系上，提倡的是群體意識，倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；并且重視個人的道德修養(yǎng)，提倡“為仁由己”，主張“見賢思齊”，“見不賢而內(nèi)自省”。這同樣適用于現(xiàn)代文明，適用于職工。并且只有這樣，職工的職業(yè)素質(zhì)才能緊跟社會文明的步伐，又同時在職業(yè)的康莊大道上越走越遠。
二、傳統(tǒng)文化對提升職工職業(yè)素質(zhì)的意義
中國傳統(tǒng)文化中藏有許多深刻的哲理，具有強大的精神內(nèi)涵，其精華是現(xiàn)代精神的主要思想源泉。中華民族的職業(yè)道德精神深深的存在于中華民族5000年歷史生活和人們的心靈之中，是中國傳統(tǒng)文化得以一直存在的意識形態(tài)，具有強大生命力的靈魂和精華，每時每刻都在為中化民族的復興供給活力，這不僅有利于提升公民的文化素養(yǎng)，在工作中這也能夠很好的提升職工的職業(yè)素養(yǎng)，對于提升職工職業(yè)素質(zhì)具有很大的積極效用。
1.有利于培養(yǎng)職員的良好品德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化主張以德為先，其核心內(nèi)容就是以人為本，希望能夠教導出有德行有節(jié)操的有志之才。中國傳統(tǒng)文化講究禮義，講究舉止要符合社會規(guī)范和道德標準；講奉獻，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等等等，不勝枚舉。作為崛起于兩河流域，傳承五千年文化的中華文明，以時間的沃土孕育出了無數(shù)的經(jīng)典文化，而如果將這些經(jīng)典文化中所擁有的智理應用在對職工素質(zhì)的培養(yǎng)上，定能使我國從業(yè)者綜合素質(zhì)有極大提高。
2.有利于培養(yǎng)職工的職業(yè)創(chuàng)新力。在傳統(tǒng)古代的思維回路中，正向思維、逆向思維并存。保守與革新都給予支持。無論是跳脫到條框之外的想象思維還是墨守成規(guī)的保守思路都得到了肯定。這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點，有助于我們厚積而薄發(fā)，根據(jù)現(xiàn)代社會的需要，改革創(chuàng)新，提升和強化自身的創(chuàng)新力。
3.有助于強化職工的敬崗愛業(yè)的奉獻思想。中國傳統(tǒng)文化是開始敬崗愛業(yè)教育的活化石。中華文明源遠流長，讓職工了中華文明的燦爛與輝煌，以及三百六十行行行出狀元這種從古至今就流傳下來的正確思想，就會使我們對自己的崗位產(chǎn)生積極報效的力量，促進我們努力奮進、奉獻在崗位上的熱情，同時也能夠讓我們更加深刻的知道職業(yè)素質(zhì)對崗位的影響力。這在無形中會強化職工的敬崗愛業(yè)精神。
三、弘揚中國傳統(tǒng)文化。
強化職工職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展也始終依賴于職工素質(zhì)本身，而職工素質(zhì)教育的核心就在于加快發(fā)展職工的綜合素質(zhì)，由此可以促進職工的全面發(fā)展，最終促進企業(yè)與職工的共同發(fā)展與進步。
1.強化對傳統(tǒng)文化教育意義的認知。我國目前尚處于社會主義初級發(fā)展階段，社會的發(fā)展離不開企業(yè)的支撐，而各企業(yè)擁有大量職工，但其綜合素質(zhì)仍不達標，所以，目前企業(yè)應將其一部分精力放在提高職工職業(yè)綜合素質(zhì)教育上。由此可見企業(yè)應該更加重視職工綜合素質(zhì)的提高，而不僅僅局限于單一技術的提高。另外，企業(yè)對職工的培訓，仍存在重技術忽略素質(zhì)這種弊病，忽視有的甚至無視職業(yè)素質(zhì)教育，這也是我國企業(yè)職工質(zhì)量、效益低下的一大原因。因此，我們應重視對傳統(tǒng)文化的學習，對素質(zhì)教育的學習。
2.學習教育與社會實踐相結合。通過加強素質(zhì)教育學習，培養(yǎng)職工學習傳統(tǒng)文化的熱情，五千年的文化，是一部最生動的百科全書，這里包含著上至天文，下至地理的知識，大至治國，小至修身的明理?！洞髮W》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。四書五經(jīng)中帶給世世代代中華兒女的是處事，為人的人間至理。了解中國經(jīng)典文化正是對素質(zhì)內(nèi)涵和知識水平的極大提高。素質(zhì)教育不是僅從課本中就能學習得到的，還要通過自身的實踐，所謂實踐出真知。因此建議職工在業(yè)余時間開展第二課堂的同時一定要定期參與素質(zhì)培養(yǎng)的活動。這樣也能讓職工對素質(zhì)教育有一個初步了解。然后通過開展素質(zhì)教育的活動，使職工在自身參與的過程中體會到傳統(tǒng)文化對素質(zhì)教育的重要意義。更一步重視素質(zhì)教育，了解素質(zhì)教育。
第5篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
弘揚中國傳統(tǒng)文化黨課學習心得
2月23日，何書記給我們上了一堂精彩的黨課。黨課內(nèi)容圍繞弘揚中國傳統(tǒng)文化，助力提升黨性修養(yǎng)展開。
這堂課我更深刻地了解中華民族五千年的文明史孕育和造就了其獨具特色的文化傳統(tǒng)、多元一體的文化特質(zhì)、不屈不撓的文化精神?？v觀人類社會發(fā)展史只有中華文化是沒有被中斷一直延續(xù)至今的古老文明。這種頑強的文化生命力，來自中華文化優(yōu)秀的內(nèi)在品格和包容含蓄、開放多元的人文精神。它不僅體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化特有的歷史價值，也為今天的社會主義文化強國建設和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)提供了強勁的文化基因。
在數(shù)千年的歷史進程中不同時代、不同族群和民族的中華兒女相互學習、借鑒、融合，共同創(chuàng)造了以黃河文化、長江文化、草原文化為主源的文化共同體，為人類歷史樹立了不朽的文明典范。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化承載著民族的歷史記憶、凝結著民族的智慧和品格、傳承著民族的文化血脈，是文化復興和強盛的重要資本。而我們作為一線的教師，只有深刻了解自己民族的歷史與文化，高度認同和敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠站的更高、看得更遠，才能夠更好更全面地把握和發(fā)揮自身文化優(yōu)勢，在文化的建設與發(fā)展上走得更順暢，變得更強大。這樣更好地提高自身修養(yǎng)，才能在日常中作為表率，貫穿在我們的日常教學中。
2019年 3月2日
第6篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
【關鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日 大學生 文化素養(yǎng)
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當代大學生作為社會文化的主要傳承者和建設者，無疑應該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識積淀，提升自身的文化素養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是最具民族特色和個性的文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對于增強大學生民族意識、培養(yǎng)愛國情懷、提高文化素養(yǎng)具有極其重要的意義。
一、傳統(tǒng)節(jié)日和大學生文化素養(yǎng)
（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述
“中國傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時空關系中利用相應的物質(zhì)載體表達思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動的日子?！蔽覈膫鹘y(tǒng)節(jié)日有很多，較重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、頭牙、寒食節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)、尾牙、祭灶、除夕等。
（二）大學生文化素養(yǎng)的內(nèi)涵
大學生的文化素養(yǎng)主要包括認知、情感、倫理道德和信仰價值觀等四個方面。從認知方面來說，要求大學生基本知識豐富，有一定文化品位和文學藝術修養(yǎng)；從情感方面來說，要求大學生具有憂國憂民的愛國情懷，明辨是非；從倫理道德方面來說，要求大學生具有一定的道德修養(yǎng)，弘揚“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德；從信仰價值觀方面來說，要求大學生堅持及其世界觀、人生觀、價值觀。
二、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日對提高大學生文化素養(yǎng)的意義
（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承功能從認知方面提高大學生文化素養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化傳統(tǒng)深厚，很好地傳承了餐飲美食、風俗禮儀、倫理道德、文學藝術等傳統(tǒng)文化。餐飲美食方面如春節(jié)的餃子、年糕，端午節(jié)的粽子等。風俗禮儀方面如春節(jié)要祭祀灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)美德等。文學藝術方面如歷代的文人墨客為節(jié)日譜寫的詩詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術等。大學生通過教育學習或者通過親身參與傳統(tǒng)節(jié)日能很好地加深對傳統(tǒng)文化的了解和認知，提升自身的文化素養(yǎng)。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日的交流功能從情感方面提高大學生文化素養(yǎng)
傳統(tǒng)節(jié)日具有貴人倫、重親情的特點。春節(jié)闔家團圓、舉國歡慶、鄰里鄉(xiāng)親互相拜年，其樂融融；清明遠足踏青、拜祭祖先，既體現(xiàn)了孝道又實現(xiàn)了人與自然的和諧。在現(xiàn)代社會，原有的以親屬、倫理關系為紐帶的社交網(wǎng)絡發(fā)生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過傳統(tǒng)節(jié)日來增加親友相聚的機會。傳統(tǒng)節(jié)日的情感交流功能能使大學生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛情。
（三）傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能從倫理道德方面提高大學生文化素養(yǎng)
中國傳統(tǒng)文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會生活中必須遵循“禮”的規(guī)章和“樂”的法則，對民眾進行禮樂教化。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的禮樂文化內(nèi)涵，如，清明節(jié)有遠足踏青、祭拜祖先之禮；端午節(jié)有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統(tǒng)節(jié)日中所體現(xiàn)出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂文化基本品格對指導我們現(xiàn)代生活仍然發(fā)揮著巨大的作用，引導國人尤其是大學生正確對待本民族傳統(tǒng)文化，加強倫理道德，提高人文素養(yǎng)具有非?，F(xiàn)實和深遠的意義。
（四）傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚功能從信仰價值觀方面提高大學生文化素養(yǎng)
中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長的中華文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)節(jié)日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強大紐帶。在當今全球化時代，保護和弘揚中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進行愛國主義教育和民族精神培育，對于青年大學生“樹魂立根”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著不可替代的積極作用。
三、大學生傳統(tǒng)節(jié)日觀調(diào)查
為了解當代大學生傳統(tǒng)節(jié)日觀現(xiàn)狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學、寧波工程學院、浙江大學寧波理工學院、浙江萬里學院）的在校大學生中做了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調(diào)查的學生中男生占45.8%，女生占54.2%。調(diào)查對象涵蓋了文科、理科和工科的學生，其中文科類占52.3%，理工科類占47.7%。在發(fā)放調(diào)查問卷的基礎上，我們還召開了一次座談會，更深入更詳細的了解了情況。
（一）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況
對于中國傳統(tǒng)節(jié)日，24.2%的大學生能說出3—5個，50.5%的大學生能說出6—9個，其余25.3%的大學生能說出10個及以上的中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的來源及其包含的文化內(nèi)涵的了解， 大學生中10.4%的能了解10個及以上，18.6%的能了解6—9個， 49.8%的能了解3—5個， 21.2%的了解1—2個。大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認知途徑以家庭教育和親身參與為主，學校教育較為欠缺。
（二）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況
調(diào)查結果表明，大學生經(jīng)常過的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（98.2%）、中秋節(jié)（87.6%）、元宵節(jié)（85.1%）、端午節(jié)（59.7%）、清明節(jié)（54.3%）和七夕節(jié)（25.6%）。其他節(jié)日如臘八節(jié)、中元節(jié)等則參與較少或從不參與。大學生在過傳統(tǒng)節(jié)日時，參與比例較高的傳統(tǒng)節(jié)日習俗依次為：春節(jié)吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅，七夕節(jié)與喜歡的人約會等，其他傳統(tǒng)節(jié)日習俗則較少參與。這表明大學生能積極參與主要傳統(tǒng)節(jié)日和堅持一部分傳統(tǒng)節(jié)日習俗，但對于一些不是特別重大的傳統(tǒng)節(jié)日和其他一些節(jié)日習俗參與相對較少。
（三）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的基本態(tài)度
在調(diào)查中，大學生們均表示中國傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，應該繼承并發(fā)揚光大。但大學生們也普遍表示現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚（47.8%），節(jié)日形式不夠活潑有趣（32.3%），節(jié)日內(nèi)涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對待中西方節(jié)日這一問題上，相當多的大學生表示出對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的喜愛，但同學們也普遍表示過西方節(jié)日只是對過傳統(tǒng)節(jié)日的一種補充而不是取代。這表明大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。
四、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日提高大學生文化素養(yǎng)的對策思考
（一）政府引導與還節(jié)于民相結合，構建弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的大環(huán)境
政府引導與還節(jié)于民相結合，指的是老百姓是過節(jié)的主體，政府是節(jié)日的引導者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過節(jié)的方式上給予過多地干涉，以保持節(jié)日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統(tǒng)節(jié)日的引導和宣傳，著重從兩個方面做好工作：
1. 保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和文化性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵
中國的傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵。具體來講，就要保護和大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)、精神和儀式三方面的民族文化傳統(tǒng)。如，物質(zhì)方面對年畫、生肖產(chǎn)品、中國結等節(jié)慶用品，餃子、年糕、湯圓等節(jié)日美食的文化內(nèi)涵進行大力宣傳；儀式方面可精心開展如舞龍舞獅、燈會、文化廟會等；精神方面要注意提煉傳統(tǒng)節(jié)日文化主題，如春節(jié)期間突出辭舊迎新、祝福團聚的主題等。
2. 拓展傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性，加強節(jié)日文化創(chuàng)新
北京師范大學蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”“娛樂是節(jié)日的靈魂”。我國傳統(tǒng)節(jié)日的習俗活動多是在家庭、家族范圍內(nèi)進行，缺少輕松浪漫的娛樂氛圍和大型歡慶活動。因此，政府要在傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性方面進行拓展，適當引入商業(yè)元素。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，可在節(jié)慶文化產(chǎn)品、節(jié)慶用語、節(jié)日食品等方面推陳出新，如近些年清明節(jié)興起的網(wǎng)絡祭奠、將七夕節(jié)包裝為“中國情人節(jié)”等，都吸引了越來越多年輕人的參與。此外，政府還應在公共場所舉辦多種歡慶游藝活動，讓更多的人們體味到節(jié)慶的歡樂。
（二）節(jié)日教育與節(jié)日參與相結合，學校與家庭共同引導和諧的節(jié)日文化
節(jié)日教育與節(jié)日參與是相互影響、密不可分的兩個方面。從前面對大學生的調(diào)查結果來看，大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和參與情況總體較好，但在認知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。
1. 高校要多開展節(jié)日實踐活動，將節(jié)日教育與參與相結合
從調(diào)查得知，大學生節(jié)日認知途徑以家庭教育和親身參與為主，學校教育較為欠缺。高校要加強大學生的文化素養(yǎng)，對學生進行傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇等外，還要突出實踐教育。如端午節(jié)的包粽子吃粽子活動，中秋節(jié)的賞月詠詩、文藝聯(lián)歡活動等。此外，高校還可以通過社會調(diào)查、志愿服務等形式，讓學生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，達到提高文化素養(yǎng)的目的。
2. 家庭要注重對大學生的傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶，加強親情交流
相對于社會和學校而言，家庭對大學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育具備更好的親情優(yōu)勢，具有言傳身教和終身教育的特點。家長自身要學習和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅持傳統(tǒng)節(jié)日習俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長還要注意避免傳統(tǒng)節(jié)日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢”是極為普遍的歲時節(jié)令習俗，謂能壓邪驅(qū)鬼，借以祝福，但現(xiàn)實社會生活中則異化為了一種攀比之風。家長應將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與現(xiàn)代教育理念相結合，從而形成良好的家庭節(jié)日文化環(huán)境。
（三）大學生要理性對待中西文化，通過“文化自覺”實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同
大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。面對這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開放和兼容的氣魄。著名社會學家先生曾提出過“文化自覺”的概念，他指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”
對于大學生而言，“文化自覺”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵， 認同本國本民族的節(jié)日文化。其次意味著要承擔“文化責任”，即要將節(jié)日文化的接受與傳承作為自己的一種責任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創(chuàng)建”，即加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為弘揚和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化做出自己的貢獻。如，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號和儀式與現(xiàn)代技術相結合，與現(xiàn)代生活觀念和習慣相結合進行改良創(chuàng)新；將西方節(jié)日中歡樂有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統(tǒng)節(jié)日文化中去等等。
【參考文獻】
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第7篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
建設和諧的社會，求得安定團結的生存環(huán)境，可以說是中國人民自古以來的強烈愿望，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標。中國傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德 中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對立的，自然就 是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強硬傲慢、奢侈放縱之類。“溫良恭儉讓”出自《論語_學而》?？鬃拥膶W生子貢稱頌他的老師說:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之 也，其諸異乎人之求之與？”意思是說，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東 西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子_形勢》中也說到，“人主”即國君，“溫良寬厚則 民愛之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來稱贊許多賢達君子的處世態(tài)度。
今天，我們在處理人民內(nèi)部矛盾時，不能訴諸武力，不能采取強制手段，而要從團結的愿望出發(fā)，運用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說服感化的方法，去達到新的團結。
溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說過，“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之?！蹦阍鯓訉Υ齽e人，別人 就會怎樣對待你；你希望別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時不理 解，甚至出現(xiàn)誤會，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅 持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團結最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人 之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的。
第8篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財富，對大學生思想政治教育有著重要的促進作用，深化了大學生思想政治教育的內(nèi)涵，豐富了育人手段，拓寬了發(fā)展空間。課程建設、校園文化建設、網(wǎng)絡文化建設和校園環(huán)境建設是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。
【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學生 思想政治教育
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）25-0038-02
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想觀念、文化傳統(tǒng)、語言習慣、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的價值取向、思想品格和道德規(guī)范。它既以有關物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)。①大學生是國家的希望，民族的未來，具有較高的思想道德修養(yǎng)和科學文化素質(zhì)，肩負著傳承、弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇高使命。大學生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，對提高大學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為大學生思想政治教育提供豐富的精神資源，提高大學生思想政治教育的吸引力和實效性。
一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的地位
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了大學生思想政治教育的內(nèi)涵。歷史是不能割斷的，思想政治教育也離不開歷史傳統(tǒng)和文化背景。大學生思想政治教育的首要任務是保證學生堅持正確的政治方向，堅定理想信念，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。完成這一艱巨的任務除了思想政治理論課的教育，還需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵?？鬃印叭收邜廴恕钡娜寮宜枷?，孟子“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能”的人格追求，老子“道法自然，天人合一”的哲學理念，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操等，這些都是思想政治教育的寶貴財富。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學生思想政治教育的手段。授人以魚，不如授人以漁，方法永遠比知識更重要。現(xiàn)階段大學生思想政治教育存在著手段單一、說教味濃、單向傳播等弊病。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多修身、治學的好方法，應該在大學生中得到傳承。南宋理學家朱熹“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的治學方法，古代“重學、自省、克己、慎獨、存養(yǎng)”的修身方法等②，都是有效的育人手段。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學生思想政治教育的空間。大學生思想政治教育不能只局限于書本、課堂和校園，應該走向社會，走向自然。校外的博物館、檔案館、紀念館、歷史遺跡和名勝古跡等，蘊藏了豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。利用好這一寶藏，可以讓大學生思想政治教育更加貼近生活、貼近實際、貼近學生。端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊藏著豐富的教育因素，也是對大學生進行思想政治教育的好時機。
二 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的實現(xiàn)路徑
加強課程建設，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課程是教育的第一載體，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開完備的課程建設。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，需要精心挑選，系統(tǒng)編排，形成傳統(tǒng)文化必修課，在所有學生中打下傳統(tǒng)文化的共同基礎。開設門類多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化通識選修課，滿足不同學生對傳統(tǒng)文化的興趣。在思想政治理論課中，要滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結合。在專業(yè)課教學中，要找準與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合點，達到教書與育人的高度統(tǒng)一。
激活校園文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園文化活動內(nèi)容豐富、形式活潑，廣受歡迎，是大學生思想政治教育的重要途徑。通過開展主題教育、社會實踐、文藝體育、志愿服務等活動，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設立集中展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化節(jié)，通過主題鮮明、豐富多彩的內(nèi)容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生的學習、生活和工作中生根發(fā)芽，開花結果。大學生思維活躍，接受能力強，富于創(chuàng)新精神，在校園文化活動中善于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的生命力。
重視網(wǎng)絡建設，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡、手機等新媒體已成為大學生生活、學習的重要的一部分，對大學生的思想道德有著重要的影響。占領網(wǎng)絡這一大學生思想政治教育的新興陣地，讓學生突破時間空間的限制，最大限度地領略傳統(tǒng)文化的魅力，積極學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承擔起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有十分重要的意義。③要積極推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡傳播，打造適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作。重點建設一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，引導學校網(wǎng)站開設傳統(tǒng)文化專欄。加強校園網(wǎng)絡建設，依托高校網(wǎng)絡文化示范中心、大學生網(wǎng)絡文化工作室等，完善適合大學生學習特點的線上教育平臺。
美化校園環(huán)境，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園環(huán)境包括教學樓、圖書館、廣場、操場等建筑和空間，是大學生的主要活動空間，對大學生的思想認識和行為選擇有潛移默化的影響。校園環(huán)境的設計和布置，應該充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，讓學生在充滿文化氣息的環(huán)境中，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在校園廣場、教學樓等區(qū)域樹立孔子、孟子、老子等先賢的雕塑，在教室、圖書館等場所懸掛古代名人名言和書畫作品，利用櫥窗、海報等傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、典故、人物等。
注 釋
①顧冠華.中國傳統(tǒng)文化論略[J].揚州大學學報（人文社會科學版），1999（6）
第9篇：傳統(tǒng)文化的弘揚范文
當今世界，文化軟實力在綜合國力中的作用權重愈益凸顯，在世界多元復雜價值意識體系中，中國也必須關注自我的文化主體問題。中國的發(fā)展與其國際競爭力高度相關。正如許多學者所共識的，在全球化時代，要有效維護國家實力，在依靠經(jīng)濟和軍事力量的基礎上，還必須有政治和文化的力量。中國文化有自己歷史積累的傳統(tǒng)文化和民族精神，有自己選擇的價值觀及其理論體系。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的重要根基。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還和中國道路選擇以及中國夢實現(xiàn)息息相關。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的一部分，更是決定中國道路、中國價值觀的重要文化根基?！爸袊鴫簟笔钱斀裰袊说脑妇白非?，也是傳統(tǒng)文化的理想和夢。中國夢實現(xiàn)與民族凝聚相關，民族凝聚不僅表現(xiàn)在對地域和生活共同體的認同與依賴上，更表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的認同和歸屬感中。在現(xiàn)代社會“碎片化”和多元價值觀影響下，如何構建文化歸屬和文化心理共同體，是社會治理能力的重要體現(xiàn)。
以仁義禮智信及其群體和諧為理念取向，以家國情懷、仁愛責任、人格取向為核心特點的價值系統(tǒng)，是中國文化特有的傳統(tǒng)底色，也成為中國人“身份認定”的文化基因?？梢哉f，中國特色社會主義道路就是在中華民族五千年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和培育，對于引導中國大眾尤其是青少年認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和國情，認識中國特色社會主義的歷史必然性，十分必要。
弘揚和培育中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守望中華民族精神家園，邏輯上并不意味著傳統(tǒng)文化的復古與不變。時代在變革，傳統(tǒng)文化中的價值內(nèi)容也要接受時代的選擇，要取其精華去其糟粕，還要在此基礎上進行時代創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和培育，要與社會主義核心價值觀、時代精神和革命傳統(tǒng)、與學習借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結合，重在做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
弘揚和培育中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注重對其內(nèi)容和形式的一體化傳承。傳統(tǒng)文化有載體，所以注重留傳承載傳統(tǒng)文化的形式十分必要，事實上許多傳統(tǒng)文化及其形式已深深融入中華民族的生活之中，如中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日、文藝形式、日常禮俗、飲食服飾，等等。目前許多人很重視傳統(tǒng)文化形式的普及，如青少年學生的讀經(jīng)誦經(jīng)熱，古禮仿習熱，等等，對傳統(tǒng)文化的傳承起了積極推動作用。但傳統(tǒng)文化的培育不能僅此為足，我們不要求青少年都成為古典文化行家，但也不能止于“不求甚解但求熟背”的讀經(jīng)思路。
弘揚傳統(tǒng)文化離不開對青少年的教育，但須是家庭、學校、社會的一體化教育。家庭作為孩子成長中的“第一學?！?，家風的熏染教養(yǎng)至關重要。當然，離開了整個社會對傳統(tǒng)文化的弘揚，青少年傳統(tǒng)文化的培育就會陷入“5+2=0”的悖論之中。
