美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析精選(九篇)

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第1篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

關(guān)鍵詞：美麗中國(guó)；美麗鄉(xiāng)村；規(guī)劃

中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

建設(shè)美麗中國(guó)，重點(diǎn)難點(diǎn)在鄉(xiāng)村?！懊利愢l(xiāng)村”創(chuàng)建是升級(jí)版的新農(nóng)村建設(shè)，它既秉承和發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”的宗旨思路，又豐富和充實(shí)其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)?！懊利愢l(xiāng)村”之美既體現(xiàn)在自然層面，也體現(xiàn)在社會(huì)層面。作為落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措和在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)，沒有“美麗鄉(xiāng)村”就沒有“美麗中國(guó)”。

一、美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃

（一）美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃現(xiàn)狀

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，中國(guó)農(nóng)村人口占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)56%。也就是超過半數(shù)的人口還是在農(nóng)村里，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化，首先一定要解決好農(nóng)村突出的問題。目前，在一些經(jīng)濟(jì)較落后的省份，城鄉(xiāng)二元分化現(xiàn)象嚴(yán)重，農(nóng)村環(huán)境大多數(shù)是臟、亂、差，相應(yīng)的配套設(shè)施嚴(yán)重缺乏，生活還處于較低水平。由于缺乏好的政策引導(dǎo)、資金支持和合理的規(guī)劃，造成土地資源浪費(fèi)嚴(yán)重，農(nóng)村社會(huì)問題層出不窮。鑒于此，全國(guó)上下已經(jīng)在緊鑼密鼓的開展美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的示范工作。

（二）明確規(guī)劃重點(diǎn)

根據(jù)國(guó)家、省、市級(jí)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃相關(guān)文件精神，應(yīng)充分調(diào)研了解村莊的實(shí)際情況，規(guī)劃重點(diǎn)要在做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，突出規(guī)劃的可操作性和時(shí)效性，并通過制定具體的行動(dòng)計(jì)劃和項(xiàng)目庫(kù)，力求在較短的時(shí)間內(nèi)能有效指導(dǎo)解決創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村中存在的主要問題。要把村莊打造成為產(chǎn)業(yè)更特色、保障更有力、環(huán)境更宜居、文化更繁榮、社會(huì)更和諧的美麗鄉(xiāng)村。

（三）做好類型選定

美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃必須把握住村莊的實(shí)際情況，結(jié)合相關(guān)扶持政策，深度挖掘村莊的潛力，進(jìn)行SWOT分析，尊重村莊歷史特色和村民意愿。以落實(shí)具體行動(dòng)為前提，在努力做到“一村一品”的同時(shí)，還要做好美麗鄉(xiāng)村類型的選定。鄉(xiāng)村類型有多種形式，如人文歷史型、殷實(shí)宜居型、自然生態(tài)型、民居風(fēng)貌型、休閑旅游型、工農(nóng)結(jié)合型、農(nóng)田水利型等。每個(gè)村莊可根據(jù)自身的特色選定合適的鄉(xiāng)村類型。

二、楓石村發(fā)展條件

（一）江山美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景

江山自然景觀獨(dú)特，文化底蘊(yùn)深厚，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、浙江省旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，并擁有江浙滬唯一世界自然遺產(chǎn)江郎山。從2009年開始，江山抓點(diǎn)連線、以點(diǎn)帶面，在農(nóng)村大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)增收提升、環(huán)境整治提升、公共服務(wù)提升、農(nóng)民素質(zhì)提升和基層基礎(chǔ)提升等五大提升工程，全面開展“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)提升創(chuàng)富裕鄉(xiāng)村、農(nóng)村環(huán)境提升創(chuàng)美麗鄉(xiāng)村、公共服務(wù)提升創(chuàng)滿意鄉(xiāng)村、精神文明提升創(chuàng)文明鄉(xiāng)村、基層基礎(chǔ)提升創(chuàng)和諧鄉(xiāng)村”等“五村聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng)，力爭(zhēng)到2020年，把大多數(shù)行政村建設(shè)成“富裕、滿意、文明、美麗、和諧”的“中國(guó)幸福鄉(xiāng)村”，成為全國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的樣板，打造新的國(guó)家級(jí)區(qū)域品牌。

（二）楓石村概要

江山市楓石村位于峽口鎮(zhèn)東南面，離江山市區(qū)35公里，北距峽口政府2.5公里，東與大巒口村相連，南與三卿口村相連，交通十分便利。楓石村山水環(huán)抱，自然環(huán)境優(yōu)美。全村有14個(gè)自然，594戶，1882人。2007年以來(lái)先后被授予浙江省全面建設(shè)小康示范村、衢州市村級(jí)財(cái)務(wù)管理石畈村、衢州市四星級(jí)民主法治示范村、衢州市五星爭(zhēng)先先進(jìn)村等榮譽(yù)稱號(hào)。楓石村擁有全國(guó)聞名的制瓷文化以及省級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園，優(yōu)良的自然、人文資源為楓石奠定了較好的發(fā)展基礎(chǔ)。

（三）“瓷”文化價(jià)值顯著

楓石村位于古時(shí)仙霞古道――“海上絲綢之路”一條重要的陸上運(yùn)輸線上，自身文化優(yōu)勢(shì)顯著。著名的三卿口制瓷作坊就位于楓石下轄碗廠自然村內(nèi)，其于1979年引起文物考古界的注意，并于2006年被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國(guó)最完整的宋瓷作坊，也是現(xiàn)存最古老的窯址，也是中國(guó)早期青花瓷的發(fā)祥地之一。其工藝流程與宋應(yīng)星《天工開物》所記方法吻合度極高，其保留有完整的生產(chǎn)設(shè)施、工場(chǎng)布局、技術(shù)工藝及生產(chǎn)組織方式，是中國(guó)傳統(tǒng)家庭式手工作坊的“活化石”，對(duì)研究中國(guó)陶瓷史有重要價(jià)值。

（四）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園

楓石村流轉(zhuǎn)土地800多畝，建立了江山市首個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園，被列為省級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)，同時(shí)也是江山市唯一一個(gè)臺(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園。園區(qū)內(nèi)共有5個(gè)公司、合作社――江山雙得利果蔬專業(yè)合作社、江山綠能農(nóng)業(yè)科技有限公司、江山珍源食用菌專業(yè)合作社、江山賀康果蔬專業(yè)合作社、江山綠園花木有限公司。園區(qū)內(nèi)有葡萄、草莓、桃等果樹園區(qū)200多畝、花卉苗木園區(qū)400多畝、蔬菜園區(qū)200多畝。一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明、服務(wù)配套的農(nóng)村新社區(qū)已初步建成。在臺(tái)灣創(chuàng)業(yè)園優(yōu)勢(shì)發(fā)展的大背景下，搭建了一個(gè)引進(jìn)臺(tái)灣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)、管理方式、資金和人才的平臺(tái)。有利于加強(qiáng)臺(tái)海關(guān)系、促進(jìn)兩岸人群商業(yè)互動(dòng)，對(duì)于江山、浙江、乃至全國(guó)都起到一定示范作用。

三、生態(tài)型美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃特征

生態(tài)型美麗鄉(xiāng)村是一個(gè)綜合、全面的現(xiàn)代化建設(shè)模式，不僅要突顯出鄉(xiāng)村的“美麗”，還要本著生態(tài)循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展理念創(chuàng)建新型農(nóng)村，以有效提高農(nóng)村居民生活質(zhì)量、優(yōu)化生存環(huán)境。

（一）尊重自然

山、水、田、宅一體化是生態(tài)型美麗鄉(xiāng)村應(yīng)具備的主要特征，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境所體現(xiàn)出來(lái)的秀麗風(fēng)光不僅要通過規(guī)劃設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)，還應(yīng)在尊重自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將建設(shè)結(jié)構(gòu)融合在鄉(xiāng)村地理環(huán)境中，在鄉(xiāng)水風(fēng)格的影響下，突出自然的主導(dǎo)作用。

（二）環(huán)境優(yōu)美

美麗鄉(xiāng)村除強(qiáng)化自然生態(tài)的重要性之外，還需注重鄉(xiāng)村衛(wèi)生管理和監(jiān)督，在公共場(chǎng)所、街道周圍都應(yīng)設(shè)置警示性標(biāo)語(yǔ)，讓居民能夠時(shí)刻保護(hù)鄉(xiāng)村環(huán)境，有利于長(zhǎng)效保潔機(jī)制的建立。與城市相同，美麗鄉(xiāng)村對(duì)生活垃圾的處理也逐漸變得科學(xué)化，分類收集、分類處理的垃圾處理方式為美麗鄉(xiāng)村提供了良好的建設(shè)管理空間。

（三）合理規(guī)劃

農(nóng)村建筑的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)布局可以影響整個(gè)美麗鄉(xiāng)村的空間造型和生態(tài)結(jié)構(gòu)，所以在農(nóng)村特定地理風(fēng)貌環(huán)境的影響下，鄉(xiāng)村外貌形象必須與景觀相適應(yīng)，在契合現(xiàn)實(shí)發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，增加土地的流轉(zhuǎn)、土地整合項(xiàng)目的合理性和科學(xué)性。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化也一樣，傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)思想都需要在美麗村莊鄉(xiāng)村建設(shè)上有所體現(xiàn)。綜上分析可知，合理規(guī)劃是生態(tài)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目，是集約化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要前提。

四、美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)探討

（一）鼓勵(lì)、引導(dǎo)富余資金流向鄉(xiāng)村

其具體措施是允許具有富余資金的城市居民和企業(yè)到農(nóng)村去租用土地，主要是租用非基本農(nóng)田和非林地的荒山和廢棄土地，并允許在其租借的土地上修建具有能滿足其居住和經(jīng)營(yíng)需要的建構(gòu)筑物，其租用的期限根據(jù)其要求最長(zhǎng)可達(dá)70年，租用的土地上修建的建構(gòu)筑物在合理范圍內(nèi)歸其所有。這樣就會(huì)打消這部分群體向農(nóng)村投資的顧慮，他們就會(huì)用心建設(shè)自己在租用地范圍內(nèi)的家園。這樣不但帶來(lái)了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的大量資金， 而且也帶來(lái)了良好的生活方式和生活習(xí)慣，從而帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)居民思維方式的改變。他們來(lái)農(nóng)村地區(qū)投資的目的就是為了追求良好的生活環(huán)境和生活品質(zhì)，他們必定要統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)、保護(hù)發(fā)掘歷史、建設(shè)漂亮的建筑、栽種果園，綠化荒山、完善道路、水電、通訊、環(huán)衛(wèi)等公共基礎(chǔ)設(shè)施。這些設(shè)施必定在區(qū)域范圍內(nèi)使廣大農(nóng)村地區(qū)的居民得到共享，這樣不但完善了農(nóng)村地區(qū)的公共基礎(chǔ)配套，美化了鄉(xiāng)村，而且為農(nóng)村地區(qū)帶來(lái)了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。這樣的改變不但使農(nóng)村地區(qū)良性發(fā)展，保護(hù)傳統(tǒng)，還可以給農(nóng)村地區(qū)居民以示范帶頭作用，讓他們都能學(xué)到新的技能知識(shí)和新的思維方式。投資主體會(huì)把在城市里積累的人脈和知識(shí)、思想觀念和思維方式 投放到農(nóng)村地區(qū)，潛移默化地感化農(nóng)村地區(qū)居民。

（二）進(jìn)一步完善農(nóng)村污染防治規(guī)劃

建立健全統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)的政策體系，研究制定生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，為加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管提供制度保障，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)均等化環(huán)境管理。強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)和考核機(jī)制，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)要求的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。積極爭(zhēng)取各項(xiàng)涉農(nóng)資金支持，有效整合全市各項(xiàng)涉農(nóng)資金，同時(shí)充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，廣泛吸納社會(huì)資本、民間資本、外商投資用于楓石村環(huán)境保護(hù)工作。將楓石村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運(yùn)行管理以及基層環(huán)保能力建設(shè)資金納入財(cái)政預(yù)算。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，鄉(xiāng)村的美化過程不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代化建設(shè)上，也不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上。鄉(xiāng)村是目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境非常好的地區(qū)，在地域經(jīng)濟(jì)上雖然存在薄弱環(huán)節(jié)，但是其發(fā)展的意義和公益能力卻非常重大。因此，要?jiǎng)?chuàng)建生態(tài)型美麗鄉(xiāng)村不僅要注重考慮提升農(nóng)村居民的生活水平，還需在整頓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)空間結(jié)構(gòu)、環(huán)境上多下功夫。政府必須正確把握角色，在鄉(xiāng)村建設(shè)中與農(nóng)村居民做好溝通，讓農(nóng)村居民可以加入到建設(shè)“美麗中國(guó)”的隊(duì)伍中來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳理財(cái)，吳孔凡.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)四種模式及比較――基于安吉、永嘉、高淳、江寧四地的調(diào)查[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，01：15-22.

[2]王衛(wèi)星.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)：現(xiàn)狀與對(duì)策[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，01：1-6.

第2篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)資源豐富，景觀類型多樣，依托豐富的鄉(xiāng)村旅游資源，我國(guó)早在80年代末90年代初期就開展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。近幾年來(lái)，城市化水平的不斷提高，越來(lái)越多的城市人渴望到鄉(xiāng)村去，感受田園風(fēng)光，尋找返璞歸真的感覺，同時(shí)國(guó)家出臺(tái)一系列的政策，將鄉(xiāng)村旅游作為新農(nóng)村建設(shè)的一種有效方式。在這些助推力的作用下，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展速度異常迅猛，但是鄉(xiāng)村旅游建設(shè)水平出現(xiàn)一些不協(xié)調(diào)的狀況，在管理、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)、景區(qū)安全等多個(gè)環(huán)節(jié)存在問題。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的異軍突起、旅游安全事故的頻繁發(fā)生，人們的目光在此聚焦于鄉(xiāng)村旅游安全問題上來(lái)。鄉(xiāng)村旅游安全，即在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的過程中，客觀事物的危險(xiǎn)程度能夠?yàn)槁糜握咚毡榻邮艿臓顟B(tài)，包括預(yù)知、預(yù)測(cè)、分析鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的危險(xiǎn)和限制，控制、消除鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的危險(xiǎn)兩個(gè)方面；也指旅游活動(dòng)過程中各相關(guān)主體的一切安全現(xiàn)象的總稱；也是旅游者在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)過程中不受外界因素干擾而免于承受身心壓力、傷害或財(cái)物損失的一種自然狀態(tài)。綜上所述，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游安全就是在開展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)過程中涉及食、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)方面的對(duì)游客安全構(gòu)成任何威脅的事件。

一、廣西石埠鎮(zhèn)“美麗南方”景區(qū)概況

“美麗南方”景區(qū)位于南寧市西郊石埠鎮(zhèn)忠良村，距離市中心15公里?！懊利惸戏健本皡^(qū)始建于2003年，總規(guī)劃面積23650畝，景區(qū)按照生態(tài)、自然、環(huán)保、休閑的思路，以“一村二廊三園四產(chǎn)業(yè)”為發(fā)展路徑，現(xiàn)已建成比較完備的休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，主要發(fā)展水產(chǎn)、蔬菜、水果、花卉四大產(chǎn)業(yè)。園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有洛克玫瑰莊園、水果采摘園，農(nóng)耕文化展示館、萬(wàn)俊卡丁車等多個(gè)游覽區(qū)?！懊利惸戏健本皡^(qū)已經(jīng)輻射到8個(gè)行政村，推動(dòng)了8個(gè)行政村的新農(nóng)村建設(shè)。2016年“五一”小長(zhǎng)假期間，景區(qū)接待游客6.5萬(wàn)人次，營(yíng)業(yè)收入254.1萬(wàn)元，2015年11月份，中國(guó)農(nóng)業(yè)部授予“美麗南方”景區(qū)“中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村”的榮譽(yù)稱號(hào)?！懊利惸戏健编l(xiāng)村旅游的發(fā)展，加快了新農(nóng)村建設(shè)的步伐，增加了農(nóng)民的收入，是南寧乃至廣西以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)成功的案例。

二、研究方法

基于游客對(duì)旅游安全事件感知度的目的，筆者采用問卷調(diào)查的方法對(duì)“美麗南方”景區(qū)游客相關(guān)信息進(jìn)行收集。筆者于2016年4月，通過發(fā)放130份試問卷，對(duì)“美麗南方”景區(qū)游客對(duì)旅游安全事件感知度基本情況進(jìn)行了解?；诖苏{(diào)查目的，筆者從CNKI下載15篇鄉(xiāng)村旅游安全分析文獻(xiàn)，對(duì)其問卷進(jìn)行研究和借鑒，遵循系統(tǒng)性、層次性、通俗性等原則，設(shè)計(jì)“美麗南方”景區(qū)旅游安全游客感知度調(diào)查問卷初稿，并將初稿分別向一位教授，三位碩士研究生共同討論、修改后定稿。問卷包括游客年齡、性別、職業(yè)等基本的人口學(xué)特征，同時(shí)還包括游客對(duì)在本景區(qū)旅游活動(dòng)開展過程中所涉及的旅游安全問題。問卷采用一對(duì)一發(fā)放、指導(dǎo)填寫的方式進(jìn)行，總共發(fā)放問卷130份，回收130份，經(jīng)篩選整理后有效問卷為113份，有效率為87%，回收后的問卷符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律，具有有效性，在一定程度上可以反映景區(qū)存在的安全問題。

三、廣西石埠鎮(zhèn)“美麗南方”景區(qū)問卷調(diào)查結(jié)果分析

（一）人口學(xué)特征統(tǒng)計(jì)分析

通過對(duì)問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理與分析，景區(qū)游客性別比例均衡，男性游客占48%，女性游客占52%，游客年齡主要集中在18―45歲之間，占游客總量的84%，游客職業(yè)主要以學(xué)生和普通員工為主。南寧市眾多高校集聚，學(xué)生成為周末休閑旅游的主要客源市場(chǎng)；“美麗南方”景區(qū)距南寧市中心15公里，自駕車程1小時(shí)以內(nèi)，加之“美麗南方”景區(qū)建設(shè)較為平民化，消費(fèi)水平低，進(jìn)入門檻較低，適合普通工薪階層的周末休閑以及家庭聚會(huì)等。

（二）涉及“旅游安全”選項(xiàng)問卷內(nèi)容分析

針對(duì)旅游安全這一問題，設(shè)置“您聽說(shuō)過旅游安全問題嗎”及“從未”、“偶爾”“經(jīng)常”、“聽說(shuō)且經(jīng)歷”四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行調(diào)查。整理問卷得出，87%的游客對(duì)其都有了解，僅有13%的游客從未有過接觸。由此可見旅游安全問題具有一定意義上的普遍性，一個(gè)值得探討與研究的問題。

“您認(rèn)為景區(qū)中哪些方面存在安全問題”，該題目為多項(xiàng)選擇題，因“美麗南方”景區(qū)幾乎不存在過夜游客，因此選項(xiàng)構(gòu)成為旅游五大要素，整理問卷結(jié)果得出，餐飲安全、交通安全分別位列第一和第二，其它要素的排名依次為游覽安全、娛樂安全、購(gòu)物安全。

62%的游客對(duì)景區(qū)餐飲安全的認(rèn)可度為一般，認(rèn)為存在安全問題的主要是工作人員的服務(wù)意識(shí)（47%）和用餐環(huán)境（60%）兩個(gè)方面（表1），在實(shí)地調(diào)研的過程中，主要在以下幾個(gè)方面存在問題：自身場(chǎng)地受限制，游客娛樂、就餐、燒烤等各種活動(dòng)均在同一場(chǎng)地開展，就餐產(chǎn)生的垃圾處理不及時(shí)，油漬滿地；燒烤過程中產(chǎn)生的油煙彌漫整個(gè)農(nóng)家樂；后廚以簡(jiǎn)易廚房為主，消毒設(shè)施配備不齊全；農(nóng)家樂服務(wù)人員以自家人為主，在服務(wù)過程中衛(wèi)生意識(shí)欠缺，未穿戴統(tǒng)一整齊的工作服，衛(wèi)生口罩及帽子；存在收銀、上菜、衛(wèi)生清理為同一服務(wù)人員的現(xiàn)象。

16%的游客認(rèn)為景區(qū)交通為安全，66%的游客認(rèn)為一般，18%的游客認(rèn)為不安全（表2）。景區(qū)交通工具的安全問題受到游客的普遍關(guān)注，在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)問題：進(jìn)入景區(qū)的主要方式是乘坐景區(qū)專線公交車（103路）該公交車為小型中巴車（約20座）改造，但在客流量較大時(shí)出現(xiàn)了一車載客40多人的嚴(yán)重超載現(xiàn)象；私家汽油三輪摩托載客存在嚴(yán)重超載現(xiàn)象，一車?yán)d10人左右；景區(qū)內(nèi)部以景區(qū)內(nèi)部租賃自行車為主要代步工具，但未劃定自行車道，人車混道現(xiàn)象嚴(yán)重；景區(qū)大部分道路供游客和當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹗褂?，危險(xiǎn)處未設(shè)置減速帶與交通指示燈；急轉(zhuǎn)彎處未設(shè)置標(biāo)識(shí)牌或標(biāo)識(shí)牌設(shè)置不夠醒目。

游客對(duì)游覽安全較為滿意，認(rèn)為不安全的只占總量的13%，通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)問題：在月亮湖畔，只設(shè)置簡(jiǎn)易綠化帶，且湖泊堤壩草皮覆蓋，遇水后很滑，存在安全隱患；連接“燕歸廊”景區(qū)與“水車湖”景區(qū)的走廊狹窄，迂回曲折性不夠，不能分散客流量；“水車湖”景區(qū)此處景色優(yōu)美，游客駐足倚欄拍照較多，但無(wú)安全提示牌；“美麗南方”景區(qū)地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，夏季暴雨臺(tái)風(fēng)易發(fā)，易出現(xiàn)游客滯留現(xiàn)象；景區(qū)內(nèi)灌木草叢多，存在毒蟲等。

四、“美麗南方”景區(qū)鄉(xiāng)村旅游安全提升建議

通過對(duì)問卷進(jìn)行分析，加之實(shí)地調(diào)研過程中的所見所聞和與游客的交談，針對(duì)“美麗南方”景區(qū)在開展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)過程中所存在的安全問題，從以下幾個(gè)方面提出對(duì)策和建議。

（一）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為鄉(xiāng)村旅游的開展保駕護(hù)航

首先，在旅游旺季增加專線公交車的發(fā)車頻次，給游客一個(gè)舒適安全的環(huán)境，使旅游活動(dòng)從搭乘景區(qū)專線車開始。其次，停車場(chǎng)安裝全面的監(jiān)控設(shè)備，預(yù)防偷盜事件發(fā)生；景區(qū)選擇性的新建安全柵欄，加固已有的木橋和木柵欄，客流量密集的景點(diǎn)，設(shè)置多條游覽線路，分散游客。最后，農(nóng)家樂等餐飲服務(wù)部門要?jiǎng)澏▽ｉT的燒烤區(qū)域，限制客流量，避免景區(qū)的環(huán)境污染；完善用餐設(shè)備及后廚的建設(shè)，現(xiàn)階段保證符合《餐飲業(yè)環(huán)境衛(wèi)生管理制度》的最基本要求。

（二）建立健全法律法規(guī)，依法治理旅游安全問題

“美麗南方”景區(qū)管理部門要結(jié)合自身的實(shí)際情況制定《村規(guī)民約》、《游客須知》等規(guī)章制度，使旅游活動(dòng)的開展納入規(guī)章制度的約束之下。首先，對(duì)景區(qū)內(nèi)的旅游安全問題實(shí)行責(zé)任追究制度，提高相關(guān)部門的責(zé)任意識(shí)。其次，規(guī)范服務(wù)人員的工作行為，必須持證上崗；對(duì)農(nóng)家樂的用餐環(huán)境衛(wèi)生進(jìn)行檢查、整改，不符合辦法及條例要求的禁止?fàn)I業(yè)或是采取相應(yīng)的處罰措施。最后，以條例的形式約束游客的行為，游客進(jìn)入禁止區(qū)域或是存在安全隱患的游覽方式必須進(jìn)行說(shuō)服教育并制止，必要時(shí)對(duì)游客的行為進(jìn)行處罰。

（三）加強(qiáng)宣傳教育，提高旅游從業(yè)人員及游客的安全意識(shí)

舉辦旅游安全專題講座，對(duì)工作人員進(jìn)行旅游安全知識(shí)的培訓(xùn)，提高安全意識(shí)。開展安全事故處理演練，從實(shí)踐層面提高工作人員的安全事故處理能力。加大對(duì)游客的旅游安全意識(shí)的培養(yǎng)，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，在網(wǎng)站上寫明旅游安全注意事項(xiàng)，進(jìn)景區(qū)時(shí)發(fā)放旅游安全宣傳手冊(cè)、游覽須知等，提高游客的安全意識(shí)。

（四）建立和完善旅游安全事故預(yù)警機(jī)制和處理機(jī)制

依托現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，3S技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控系統(tǒng)。安全事故發(fā)生之后，應(yīng)立即啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案和開展救援工作。景區(qū)必須擁有一支技術(shù)嫻熟，經(jīng)驗(yàn)豐富的救援隊(duì)伍，，同時(shí)還要加強(qiáng)與救援機(jī)構(gòu)的合作，能夠在第一時(shí)間內(nèi)聯(lián)系救援機(jī)構(gòu)以最快的速度抵達(dá)景區(qū)開展救援工作，使損失降低至最小。

五、結(jié)論

第3篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化；文化傳承；研究；現(xiàn)狀

一、鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

一談到文化，首先會(huì)想到文化的涵義，因?yàn)槲幕且粋€(gè)很大的詞匯，它包含的范很廣，當(dāng)提及美麗鄉(xiāng)村文化時(shí)，美麗鄉(xiāng)村的文化又有那些呢？接下來(lái)本文會(huì)解釋鄉(xiāng)村文化的涵義。

其實(shí)，鄉(xiāng)村之所以稱為鄉(xiāng)村，不僅因?yàn)榕c城市相比，鄉(xiāng)村具有獨(dú)特的居住形態(tài)，更在于具有特色鮮明的鄉(xiāng)村文化。五千年的華夏文明，鄉(xiāng)村是產(chǎn)生先進(jìn)文化的土壤，先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中談到很多古老而傳統(tǒng)的文化都是在鄉(xiāng)村中，那里淳樸的村民一直遵從宗族的遺留下來(lái)的訓(xùn)，保持傳統(tǒng)文化。在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中，注重文化融合，挖掘文化特色、尋求文化融合點(diǎn)、彰顯文化元素，充分發(fā)揮文化對(duì)引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)和諧的作用，實(shí)施文化惠民工程，豐富和提升“美麗鄉(xiāng)村”內(nèi)涵，使群眾建設(shè)美的環(huán)境、擁有美的心靈，共享美的生活，讓“美麗鄉(xiāng)村”更具魅力。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的意義

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村文化傳承具有重要意義，其意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，旅游文化、飲食文化、民俗文化以及市場(chǎng)文化。

1.文化傳承對(duì)旅游文化的意義

隨著人民生活水平不斷提高，外出旅游的人數(shù)不斷增多，旅游業(yè)發(fā)展方興未艾，從世界旅游業(yè)趨勢(shì)來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游比例不斷上升。就美國(guó)舉例，至2030年美國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)所創(chuàng)造的GDP將占全國(guó)的50%，因?yàn)槌鞘腥ムl(xiāng)村旅游的人數(shù)將達(dá)到90%，除了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的效益以外，還推動(dòng)了三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的做法，值得中國(guó)借鑒。鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化除了包括農(nóng)、林、牧、漁業(yè)以外還包括農(nóng)耕文化、森林文化、垂釣文化、休閑文化等。

2.文化傳承對(duì)飲食文化的意義

注重飲食文化已成為人們的時(shí)尚。不少人從過去的溫飽階段、講求色味香階段，向保健階段邁進(jìn)。而鄉(xiāng)村所提供的土雞、土菜等有機(jī)產(chǎn)品對(duì)身體是有益的?，F(xiàn)代人的飲食越來(lái)越多樣化，但也難免良莠不齊，魚龍混雜，既有健康食品也有對(duì)人們身體有害的食品，有害食品原因是多方面的既有環(huán)境的污染，又有飼料添加劑添加過量的問題。而在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，不僅改善了農(nóng)村的環(huán)境，都是環(huán)境比較優(yōu)美的地方，水果蔬菜都是不打農(nóng)藥的，生物都是放養(yǎng)的，所以做出來(lái)的飯菜非?？煽冢@些條件都為發(fā)展飲食文化打下了很好的基礎(chǔ)。

3.文化傳承對(duì)于民俗文化的意義

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，有一種比較特殊的文化那就是民俗文化，民俗文化的展現(xiàn)會(huì)讓人們回憶起歲月的滄桑，讓人們深入其中細(xì)細(xì)體會(huì)美麗鄉(xiāng)村的美好，還可以讓年輕人接受到傳統(tǒng)的教育，內(nèi)心有不忘本心的意識(shí)。民俗文化的保留不僅有入鄉(xiāng)隨俗的意識(shí)，還可以融入農(nóng)村的文化，感受鄉(xiāng)村的氣息。

4.文化傳承對(duì)于市場(chǎng)文化的意義

隨著我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提高，美麗鄉(xiāng)村和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日趨緊密，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是很重要的一部分，因?yàn)橹挥性诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上才可以更好的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，所以在美麗鄉(xiāng)村中人們可以利用旅游業(yè)來(lái)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可以收取一定的住宿費(fèi)。也可以利用飲食來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在飲食中可以收取一定的餐費(fèi)，建設(shè)一些文化館科普教育基地以及水果采摘園等等這些都是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中帶來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)村民的生活有很大的提升和改善。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀

每件事物都會(huì)有其兩面性，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同樣也是有利有弊，接下來(lái)談一談美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問題。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的問題有以下：

1.物質(zhì)文化遭到破壞

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中會(huì)出現(xiàn)與自然景觀，空間肌理等相沖突的時(shí)候，雖然會(huì)努力尋找最好的解決辦法但是或多或少會(huì)影響農(nóng)村的原貌，有些地方由于保護(hù)重視程度低，片面一村貌整治或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，大拆大建，嚴(yán)重影響對(duì)歷史風(fēng)貌的原樣和文化價(jià)值，而且建起的樓房與原建筑或者旁邊古老建筑出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的場(chǎng)景。

2.農(nóng)耕文化漸行漸遠(yuǎn)

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)已經(jīng)漸漸淡出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，農(nóng)業(yè)用具也漸漸消失在人們的視野中，也只有一些年紀(jì)大的老人知道傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具和耕作方法。許多原來(lái)隨處可見的民風(fēng)民俗也漸行漸遠(yuǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該去保護(hù)這些古老文化防止流失而不是用現(xiàn)代化取代。

3.民俗風(fēng)情經(jīng)歷變遷

鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情文化異常豐富，風(fēng)土習(xí)俗眾多。但是近幾年來(lái)一些民間習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生了很大變化，鄉(xiāng)村中的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，政策環(huán)境發(fā)生的變化，使得鄉(xiāng)村中人與人的關(guān)系也發(fā)生了變化，原本鄰里間和睦的關(guān)系，鄉(xiāng)里間的節(jié)慶活動(dòng)都漸漸消遠(yuǎn)，大部分非物質(zhì)類民俗在民間實(shí)際生活中正在被逐步拋棄。

四、鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問題

1.鄉(xiāng)村文化傳承內(nèi)容比較狹隘，文化傳承選擇的渠道較少

對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單個(gè)的建筑保護(hù)占主要的方法，這樣比較單一，政府支持較少，沒有具體的科學(xué)的文化傳承渠道

2.傳承方式缺乏探索性

在文化傳承方式中，主要把眼光集中在了古城古鎮(zhèn)以及物質(zhì)遺產(chǎn)上忽略了文化的挖掘和開發(fā)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中主要集中在環(huán)境的改造，村貌的整治這些外觀而忽略了內(nèi)在，沒有真正理解文化保護(hù)和文化傳承。實(shí)際上這樣只是注重外觀忽略內(nèi)在是對(duì)文化毀壞，對(duì)村貌進(jìn)行整治很多會(huì)毀壞一些古建筑，這種歷史文化資源是無(wú)法修復(fù)的。

3.傳承路徑?jīng)]有得到規(guī)劃的保障

在文化傳承中使得一些路徑?jīng)]有得到確切落實(shí)，由于對(duì)于文化傳承的認(rèn)識(shí)不夠方法失當(dāng)?shù)葐栴}加上缺少統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承路徑也不順暢，雖然總體規(guī)劃中會(huì)提到但是沒有具體的做法和實(shí)施，缺少是實(shí)際性指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化保護(hù)和管理也不到位，需要通過規(guī)劃來(lái)完成規(guī)劃體制，使文化傳承的管理與規(guī)劃更好的融化。

4.資金投入不夠

資金投入力度不夠是制約美麗鄉(xiāng)村建設(shè)普遍存在的問題，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中，由于資金渠道單一、社會(huì)參與不足、資金整合難度較大等原因，致使美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展緩慢，進(jìn)展程度并不明顯。

5.管理者和農(nóng)村社區(qū)居民ο绱邐幕建設(shè)認(rèn)識(shí)不足

農(nóng)村社會(huì)自古是一個(gè)相對(duì)較封閉的社會(huì)，農(nóng)民世世代代生活在小鄉(xiāng)村里，使農(nóng)民受現(xiàn)代文化的熏陶較少，精神文化生活比較貧乏。同時(shí)，受近年來(lái)片面追求GDP發(fā)展以及對(duì)官員政績(jī)的考核重經(jīng)濟(jì)而輕文化等思想的影響，部分基層干部認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是第一要?jiǎng)?wù)，輕視文化建設(shè)。而且，文化建設(shè)的考核標(biāo)準(zhǔn)，主要是依據(jù)建設(shè)農(nóng)家書屋、文化活動(dòng)室、送電影下鄉(xiāng)等的數(shù)量，對(duì)于成效缺少回訪。

五、美麗鄉(xiāng)村文化傳承的對(duì)策分析

1.推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進(jìn)文化傳承

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，也是生命力所在，只有將文化植入鄉(xiāng)村旅游才有可能發(fā)揮出更大的競(jìng)爭(zhēng)力才會(huì)更有魅力，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)才是可持續(xù)的。傳承歷史地域文化，支撐著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也是鄉(xiāng)村旅游生命力所在，讓鄉(xiāng)村旅游散發(fā)著古老的文化氣息和時(shí)代文明風(fēng)采，把文化傳承與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合把文化傳承發(fā)在鄉(xiāng)村旅游這個(gè)“活態(tài)”而自然的整體環(huán)境中。

2.文明創(chuàng)建，提升素質(zhì)

發(fā)揮宣傳、婦聯(lián)、團(tuán)委、老干部等群團(tuán)體組織作用，加大試點(diǎn)村精神文明創(chuàng)建力度。開展多項(xiàng)文化娛樂活動(dòng)、競(jìng)賽，請(qǐng)村民當(dāng)評(píng)委，加大參與度。加強(qiáng)文化教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為文化活動(dòng)提供充足的場(chǎng)所。加大古村落開發(fā)保護(hù)力度，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.完善相關(guān)法律政策，建立地方遺產(chǎn)名錄

目前對(duì)于文化的保護(hù)主要表現(xiàn)在實(shí)物的保護(hù)，或者對(duì)已經(jīng)列入文化保護(hù)名錄的非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)，對(duì)本土鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的風(fēng)俗人情、禮儀習(xí)慣和信仰等方面的保護(hù)還是存在盲區(qū)，鼓勵(lì)各類的文化進(jìn)行申報(bào)，建立相應(yīng)法律，進(jìn)行法律保護(hù)。

4.加強(qiáng)新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，多渠道擴(kuò)大資金來(lái)源

調(diào)查顯示，資金不足是制約新鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的瓶頸，多渠道擴(kuò)大資金來(lái)源是美麗鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必要前提。本文認(rèn)為，市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)二級(jí)政府應(yīng)提高對(duì)美麗農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視，在財(cái)政預(yù)算中應(yīng)安排一定的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于文化事業(yè)；文化主管部門應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用好經(jīng)費(fèi)；鄉(xiāng)村管理人員可與企業(yè)合作，爭(zhēng)取企業(yè)贊助鄉(xiāng)村文化娛樂活動(dòng)，拉動(dòng)文化消費(fèi)的雙贏。

5.培養(yǎng)、引進(jìn)多方面專業(yè)人才，調(diào)動(dòng)居民的積極性，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化服務(wù)

新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，需要國(guó)家政策在人才引進(jìn)上給予扶持。通過大學(xué)生村官熱，錄取思想素質(zhì)好、專業(yè)水平高的人才，充實(shí)到美麗鄉(xiāng)村文化干部隊(duì)伍中，帶來(lái)工作新氣象；鼓勵(lì)文化能人積極參與美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)，積極培訓(xùn)文藝精英，并給予適當(dāng)?shù)木窕蛭镔|(zhì)等的獎(jiǎng)勵(lì)；還可以開展社區(qū)居民文化體育娛樂活動(dòng)、行為規(guī)范宣傳活動(dòng)、自愿者服務(wù)活動(dòng)等。

參考文獻(xiàn)：

[1]邊建全新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化發(fā)展存在的問題與對(duì)策[J]，2011（10）.

[2]劉秀英.農(nóng)村建設(shè)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑探索[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2011（9）.

[3]張軍.以生態(tài)文明理念推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)――浙江推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)綜述[J].今日浙江，2010（21）.

第4篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村治理；善治理念；美麗鄉(xiāng)村；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

中圖分類號(hào)：C911 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0075-02

一、善治是鄉(xiāng)村治理的基本趨勢(shì)

治理（Governance）主要用于與公共事務(wù)相關(guān)的管理活動(dòng)和政治活動(dòng)。全球治理委員會(huì)對(duì)治理進(jìn)行了全面的界定：“治理是各種公共的或私人的個(gè)人和機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和”[1]。我國(guó)學(xué)者則從不同角度分析治理和鄉(xiāng)村治理的內(nèi)涵，徐勇認(rèn)為“鄉(xiāng)村治理是通過公共權(quán)力配置與運(yùn)作，對(duì)村域社會(huì)進(jìn)行組織、管理和調(diào)控，從而達(dá)到一定目的的政治活動(dòng)”[2]；黨國(guó)英認(rèn)為“鄉(xiāng)村治理是指以鄉(xiāng)村政府為基礎(chǔ)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和鄉(xiāng)村其他權(quán)威機(jī)構(gòu)給鄉(xiāng)村社會(huì)提供公共品的活動(dòng)”[3]?？梢?，對(duì)社會(huì)的公共治理目標(biāo)是能夠使公眾盡可能廣泛地參與發(fā)展決策，保障公眾政治自由和參與決策權(quán)利的政治意愿，“治理明確肯定了在涉及集體行為的各個(gè)社會(huì)公共機(jī)構(gòu)之間存在著權(quán)力依賴”[4]。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，“善治”（Good Governance）成為實(shí)現(xiàn)治理目標(biāo)的重要范疇。“善治”就是良好的社會(huì)治理，它是使公共利益最大化的社會(huì)管理過程，是國(guó)家與公民社會(huì)良好合作的一種新穎關(guān)系，善治“是政治國(guó)家與市民社會(huì)的一種新穎關(guān)系和二者關(guān)系的最佳狀態(tài)”[5]。

鄉(xiāng)村善治就是通過治理農(nóng)村社區(qū)以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公共利益最大化的動(dòng)態(tài)管理過程。善治理論提示我們鄉(xiāng)村治理的根本改善有賴于形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)和公民社會(huì)合作共治以實(shí)現(xiàn)公共利益最大化的多中心治理體系，善治理念是改善鄉(xiāng)村治理的必然選擇[6]。首先，善治理念所提倡的多中心理念，為我國(guó)鄉(xiāng)村治理中各種組織性因素提供了完善其組織和人事的基本準(zhǔn)則。其次，善治理論有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村治理改革模式由國(guó)家權(quán)力本位型向公民權(quán)利本位型的轉(zhuǎn)化。再次，善治理念所提倡的政府與社會(huì)的合作治理理念，有利于“信任”社會(huì)資本存量的提升和合作型治理精神和文化的培養(yǎng)。善治的網(wǎng)絡(luò)治理理念有助于充分發(fā)揮多元主體尤其是政府之外的主體在改善鄉(xiāng)村治理中的作用。

二、鄉(xiāng)村善治是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的必然要求

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是我國(guó)解決三農(nóng)問題和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是以改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的平等、和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化[7]。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是解決三農(nóng)問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的有序轉(zhuǎn)變。因此，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的核心價(jià)值觀正是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌發(fā)展的過程與手段，而城鄉(xiāng)一體化是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合協(xié)調(diào)的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是統(tǒng)籌發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

城鄉(xiāng)一體化發(fā)展目標(biāo)的具體內(nèi)容包括城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)一體化與城鄉(xiāng)居民生活均等化。推動(dòng)資源要素向農(nóng)村配置、促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、縮小城鄉(xiāng)公共事業(yè)發(fā)展差距和增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力等戰(zhàn)略舉措正是圍繞城鄉(xiāng)一體化的具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而展開的，這與鄉(xiāng)村善治的推進(jìn)也是密不可分的。

（一）城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基本要求

城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化可以構(gòu)建更大的區(qū)域統(tǒng)一體和重建城鄉(xiāng)之間的平衡。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化需要通過有效的鄉(xiāng)村治理解決農(nóng)村土地資源合理配置與農(nóng)村土地有效利用的根本性問題。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展要求協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)資源配置關(guān)系，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的土地市場(chǎng)[8]。鄉(xiāng)村善治的基本目標(biāo)是充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自治的基本功能，完善農(nóng)民集體組織的運(yùn)行和決策機(jī)制，實(shí)現(xiàn)土地要素功能的一體化、土地要素地位的均等化與土地要素流動(dòng)的自由化。

（二）社會(huì)一體化是經(jīng)濟(jì)一體化的延伸

實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村的融合和平等化，通過實(shí)行城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化、推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和實(shí)施城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境一體化建設(shè)等措施實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)地位平等和城鄉(xiāng)共同繁榮進(jìn)步。從這個(gè)意義上講，“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中城市與鄉(xiāng)村兩個(gè)共生單元的綜合考慮、相互兼顧，以保持二者協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展”[9]。因此，未來(lái)的鄉(xiāng)村治理應(yīng)當(dāng)圍繞農(nóng)村社區(qū)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮集體經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化職能，為農(nóng)村居民融入城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程提供綜合平臺(tái)。

（三）城鄉(xiāng)居民生活均等化是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的最終目標(biāo)

城鄉(xiāng)居民共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展正是通過增加農(nóng)民收入、加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障、增加農(nóng)民權(quán)益等手段實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。一方面是城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化問題，為城鄉(xiāng)居民提供均等化的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、文化等基本公共服務(wù)。另一方面實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的市民化，通過農(nóng)村人口的城鎮(zhèn)化以及農(nóng)村人口待遇的普遍提高向市民轉(zhuǎn)變。未來(lái)的鄉(xiāng)村治理應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用，以保護(hù)農(nóng)民權(quán)利特別是土地權(quán)利為核心，使農(nóng)民能夠以土地的權(quán)益來(lái)分享工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化的成果，并建立保障城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中農(nóng)民生存發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)村善治的內(nèi)在品質(zhì)

鄉(xiāng)村治理是一種復(fù)雜的社會(huì)政治現(xiàn)象，涉及國(guó)家的權(quán)力建構(gòu)，影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，鄉(xiāng)村善治作為一種目標(biāo)追求實(shí)施起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中仍存在著種種問題或困境。如何按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村治理模式進(jìn)行調(diào)整和改革具有必要性和緊迫性。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和深化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程、新載體，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)踐的又一重大創(chuàng)新。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)以城鄉(xiāng)發(fā)展一體化為主線，以提升農(nóng)民生活品質(zhì)為核心，著力構(gòu)建有利于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)和永續(xù)發(fā)展的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形式、農(nóng)村建設(shè)管理模式和農(nóng)民生產(chǎn)生活方式。美麗鄉(xiāng)村是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的核心內(nèi)容，美麗中國(guó)戰(zhàn)略是在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵時(shí)期提出的，“體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展理念和發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的重要手段”[10]。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，需要積極貫徹“善治”的鄉(xiāng)村治理理念，以謀求公共利益的最大化為最終目標(biāo)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和社區(qū)和諧，而這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是密切聯(lián)系的。

1.生態(tài)文明理念下的統(tǒng)籌性推進(jìn)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)首先應(yīng)將新農(nóng)村建設(shè)放在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展格局中來(lái)謀劃部署、統(tǒng)籌推進(jìn)。美麗鄉(xiāng)村是美麗中國(guó)的具體實(shí)施途徑，“美麗中國(guó)”是一個(gè)集合和動(dòng)態(tài)的概念，是全球可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展和低碳發(fā)展的中國(guó)實(shí)踐，而生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)和保障[11]。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)生態(tài)富民與綠色鄉(xiāng)村的基本目標(biāo)。

2.以人為本理念下的主體性參與

以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，它滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，尊重人民群眾的主體地位，尊重人的合理利益與個(gè)性發(fā)展[12]。以人為本的基本理念需要培養(yǎng)村民的主體性意識(shí)，鼓勵(lì)和保障農(nóng)民直接參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)，這種參與應(yīng)該是有序化的制度性參與。村民的主體性參與也符合直接性參與民主政治的治理理念，強(qiáng)調(diào)公民對(duì)公共行政和政治生活的直接參與，有利于激活公民精神和培養(yǎng)現(xiàn)代公民，是政治和行政民主最充分的體現(xiàn)。因此，村民的主動(dòng)性和直接下的政治參與是鄉(xiāng)村治理的重點(diǎn)，包括制度化參與和而非制度化參與都有利于提高村民自治的程度。

3.公平法治理念下的和諧性構(gòu)建

公平和法治是善治的基本要求和根本保障，鄉(xiāng)村法治和公平是解決中國(guó)鄉(xiāng)村治理問題的重要保證。善治從本質(zhì)上而言，是一種基于民主和法律的治理，亦即民主治理和依法治理，將管理社會(huì)事務(wù)和保護(hù)公民自由等都建立在法律的基礎(chǔ)上。公平法治的治理理念是為了構(gòu)建真正的鄉(xiāng)村和諧，包括村民之間、村民與集體之間，以及村集體與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間協(xié)調(diào)合作的社會(huì)關(guān)系。鄉(xiāng)村善治的實(shí)現(xiàn)要求在鄉(xiāng)村治理主體上、鄉(xiāng)村權(quán)力流向上和空間上的多中心，要求變單一的自上而下權(quán)力流向?yàn)樯舷伦笥一?dòng)的多元權(quán)力流向。通過對(duì)鄉(xiāng)村和諧社會(huì)構(gòu)建，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村治理主體間對(duì)公共權(quán)威的高度認(rèn)同和相互合作，增進(jìn)公平與效率，因此完善我國(guó)鄉(xiāng)村治理是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村治理機(jī)制創(chuàng)新是鄉(xiāng)村治理的重要問題之一，也是學(xué)者們一直所討論的話題。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不能局限于鄉(xiāng)村的自我完善，而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的歷史趨勢(shì)，完善多元、自治、有效的鄉(xiāng)村治理機(jī)制。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理是由政府主導(dǎo)下的治理模式，即所謂的“鄉(xiāng)政村治”，但這種制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐中帶有濃郁計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的治理方式，正被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生出的多元治理模式所打破。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，由于市場(chǎng)主體的多元化，利益需求的多樣化，嵌入市場(chǎng)因素的鄉(xiāng)村治理模式成為鄉(xiāng)村治理的趨勢(shì)和必然。我國(guó)鄉(xiāng)村治理應(yīng)當(dāng)適應(yīng)多元化中心的趨勢(shì)，充分發(fā)揮不同治理主體的功能，政府要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變職能，通過制度性安排來(lái)構(gòu)建平等自主、具有活力的多元治理機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

一、分級(jí)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

我市將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)分初。中、高三個(gè)版本?！扒鍦?、掃地、擺整齊”是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的初級(jí)版，貫穿于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的始終?！安鹋f、拓新、整漂亮”是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的中級(jí)版，應(yīng)做到“污水成網(wǎng)、有效運(yùn)行；垃圾分類、減量利用；規(guī)范建房、小區(qū)示范；更新改造、風(fēng)貌提升；規(guī)整漂亮、生態(tài)宜居”，用5年時(shí)間建成一大批最美鄉(xiāng)村?！按┮?、戴帽、扮靚麗”是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的高級(jí)版，有條件的村莊應(yīng)通過對(duì)存量農(nóng)房“穿衣、戴帽、扮靚麗”，打造具有本地特色的坡屋頂和外墻裝飾，系統(tǒng)進(jìn)行景觀綠化美化，全面提升村莊人居和人文環(huán)境，力爭(zhēng)通過10-20年的努力，把福清農(nóng)村建設(shè)成為中國(guó)最美鄉(xiāng)村。

二、提前啟動(dòng)建設(shè)項(xiàng)目。

在我市原制定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)方案的基礎(chǔ)上，我市提前啟動(dòng)19年美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目。2018年10月，我市組織美麗鄉(xiāng)村“百日沖刺”行動(dòng)，對(duì)列入19和20年的新建設(shè)村提前下?lián)?0萬(wàn)元資金用于啟動(dòng)規(guī)劃編制工作，并對(duì)全市扣除列入城市建設(shè)范圍的村莊外的375個(gè)村莊（包含19年和20年新建設(shè)118村）全面開展“清溝、掃地、擺整齊”工作。

三、引入第三方專家機(jī)制

（一）實(shí)施雙重技術(shù)指導(dǎo)：我市聘請(qǐng)工程學(xué)院、省村鎮(zhèn)服務(wù)中心等4家單位，組成美麗鄉(xiāng)村建設(shè)顧問專家團(tuán)隊(duì)，分4個(gè)片區(qū)定期指導(dǎo)，每季度每村指導(dǎo)不少于1次。建立專家團(tuán)指導(dǎo)微信工作群， 加強(qiáng)顧問專家團(tuán)與鎮(zhèn)村、規(guī)劃設(shè)計(jì)單位、項(xiàng)目施工單位的溝通交流。根據(jù)美麗鄉(xiāng)村辦的文件的指導(dǎo)意見，推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)陪伴式服務(wù)，及時(shí)指導(dǎo)項(xiàng)目實(shí)施過程存在的問題。

（二）委托第三方機(jī)構(gòu)考評(píng)：我市委托第三方機(jī)構(gòu)對(duì)全市95建設(shè)村進(jìn)行第一季度考評(píng)，新建村和再提升村考評(píng)結(jié)果分別分為4個(gè)等次，作為兌現(xiàn)季度考評(píng)獎(jiǎng)依據(jù)，體現(xiàn)公平公正、等次分明。其中，有補(bǔ)助的省級(jí)美麗鄉(xiāng)村季度考評(píng)排名未列一、二等次的建設(shè)村取消季度獎(jiǎng)。

四、宣傳發(fā)動(dòng)

（一）編制簡(jiǎn)報(bào)

每月通過編制簡(jiǎn)報(bào)全方位、多角度展示我市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新思路、新舉措，集中宣傳全市農(nóng)村發(fā)生的巨大變化和廣大農(nóng)民的嶄新風(fēng)貌，全面反映我市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，并對(duì)我市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)，達(dá)到分析、歸納、提升、深化的目的，引導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作的深入扎實(shí)推進(jìn)。

（二）公眾號(hào)推廣

創(chuàng)建公眾號(hào)，實(shí)時(shí)更新美麗鄉(xiāng)村建設(shè)最新動(dòng)態(tài)，展示各村的亮點(diǎn)與特色，互相借鑒，共同推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展。

五、資金保障

（一）加大資金獎(jiǎng)補(bǔ)力度

我市財(cái)政對(duì)新建設(shè)的美麗鄉(xiāng)村按1:2.5配套級(jí)獎(jiǎng)補(bǔ)資金；對(duì)再提升的往年美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，平均按1:4配套級(jí)獎(jiǎng)補(bǔ)資金。同時(shí)也督促鄉(xiāng)鎮(zhèn)及時(shí)將補(bǔ)助資金撥付到村，將專項(xiàng)資金用于村莊美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，避免資金滯留影響建設(shè)，并且根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)每月報(bào)表隨機(jī)抽查資金使用情況。

（二）合理分配獎(jiǎng)勵(lì)資金

一是設(shè)立季度考評(píng)獎(jiǎng)。通過每季度的考評(píng)，按個(gè)鎮(zhèn)街開展的工作效果劃分4個(gè)方陣，給予每個(gè)方陣不同的獎(jiǎng)勵(lì)，干得快、干得好的可以獲得更多獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)各鎮(zhèn)街加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)度。二是設(shè)立配套獎(jiǎng)。為鼓勵(lì)有能力的鎮(zhèn)村積極籌備資金，我市專門設(shè)立了美麗鄉(xiāng)村自籌資金“配套獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金最高限額為新建美麗鄉(xiāng)村每村20萬(wàn)元、再提升村每村50萬(wàn)元、重點(diǎn)打造特色村每村100萬(wàn)元。鎮(zhèn)村自籌資金用于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，在最高限額內(nèi)按1:1配比給予撥付“配套獎(jiǎng)”。三是設(shè)立示范獎(jiǎng)。被選為召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)示范點(diǎn)的行政村也給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，所得獎(jiǎng)金用于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目。

第6篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村景觀；特色營(yíng)造

中圖分類號(hào)：TU98

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2016）07004103

1 引言

“美麗中國(guó)”的半壁江山在“美麗鄉(xiāng)村”。新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，使鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)，許多有地域特色、民族特征、文化價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀遭到破壞，“千村一面、模仿城市”的模式正取代鄉(xiāng)村景觀的舊有格局。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)理念，不應(yīng)局限于傳統(tǒng)新農(nóng)村單獨(dú)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主的模式，而應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的打造，營(yíng)造有歷史記憶、地域特色、民族特色提升鄉(xiāng)村文化品質(zhì)和優(yōu)良環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)性發(fā)展。

2 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)理念

美麗鄉(xiāng)村的概念出于浙江省湖州市安吉縣，并在2008年正式實(shí)行“美麗鄉(xiāng)村”計(jì)劃，將大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和全力打造生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，用10年時(shí)間將所有行政村建設(shè)改造成為“村村優(yōu)美、人人幸福、家家創(chuàng)業(yè)、處處和諧”的最美中國(guó)鄉(xiāng)村。而美麗鄉(xiāng)村包含鄉(xiāng)村環(huán)境景觀美和鄉(xiāng)村社會(huì)美2個(gè)層面的內(nèi)容。

2.1 鄉(xiāng)村環(huán)境景觀美

在鄉(xiāng)村環(huán)境景觀層面上，“美麗”指鄉(xiāng)村物質(zhì)空間的布局與設(shè)計(jì)美，鄉(xiāng)村景觀的營(yíng)造應(yīng)該有良好的視覺效果。鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃應(yīng)該合理利用當(dāng)?shù)氐匦?，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造出能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色和標(biāo)志性的村貌景觀。保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，合理布置綠地、休閑空間、文化及健身設(shè)施，創(chuàng)造優(yōu)美的鄉(xiāng)村公共活動(dòng)空間，美化各家院落，營(yíng)造處處相宜，家家美景的良好環(huán)境。

2.2 鄉(xiāng)村社會(huì)景觀美

在鄉(xiāng)村社會(huì)層面，“美麗”指讓人感覺和諧、美滿，即鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模適中、發(fā)展?fàn)顩r良好、村民富裕的美好生活。于此同時(shí)，在生產(chǎn)和生活中，鄰里之間互幫互助、和睦融洽，形成文明友好、和諧的鄉(xiāng)村社會(huì)氛圍。

3 鄉(xiāng)村景觀特色營(yíng)造

3.1 具有生態(tài)價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造

3.1.1 順應(yīng)自然地形

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)自然地形，自然地形是維持土地安定性的大地形狀。改建原則應(yīng)避免造成土地不安定感。另外，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，大拆大建不僅造成土地不安定，而且會(huì)造成大量不必要的浪費(fèi)。尤其在云南，地理位置特殊、地貌復(fù)雜，鄉(xiāng)村依山就勢(shì)而建，不僅順應(yīng)自然地形，而且造就了獨(dú)特的鄉(xiāng)村地理景觀。例如云南元陽(yáng)縣牛角寨鄉(xiāng)小嶺崗村的蘑菇房，參差錯(cuò)落依山就勢(shì)形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀，這種環(huán)境自身可修復(fù)的建造方式不會(huì)割裂自然景色，并能融于自然之中，與大地環(huán)境成為一個(gè)整體。

3.1.2 運(yùn)用地方材料與技術(shù)

地區(qū)原生材料是可直接利用的資源，像云南西雙版納的傣族干闌式竹樓（圖2）、城子古村的土掌房、大理白族以石頭為主要材料的建筑等，把這些材料運(yùn)用在設(shè)計(jì)中能夠降低造價(jià)，還能使鄉(xiāng)村景觀更具地域特色。采用傳統(tǒng)技術(shù)利用地方材料，將新技術(shù)與地方材料同時(shí)運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，可以在設(shè)計(jì)表達(dá)上更加適宜。

3.2 具有審美價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造

3.2.1 鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀

鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀是由植被、水體、山林等組成，是不可建設(shè)用地，其以保護(hù)為主，規(guī)劃為輔。綠化走廊、森林綠地、生態(tài)防護(hù)林、大面積的植被板塊，鄉(xiāng)村中原有的

池塘、河道及及其它水體，在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以保護(hù)為主，創(chuàng)造出合理宜人的開放空間、靈動(dòng)的水體，與鄉(xiāng)村生活環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3.2.2 鄉(xiāng)村聚落景觀

鄉(xiāng)村聚落景觀是由鄉(xiāng)村建筑和鄉(xiāng)村生活環(huán)境組成，是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性的環(huán)境景觀。鄉(xiāng)村建筑記載著村莊悠久的歷史文化，體現(xiàn)著村莊獨(dú)特的審美傾向。著名的云南城子古村（圖3），將土掌房很好地保留下來(lái)，給當(dāng)代人展現(xiàn)了600多年前村莊的歷史風(fēng)貌，具有極高的文化價(jià)值。鄉(xiāng)村生活環(huán)境景觀主要體現(xiàn)在庭院、街道、廣場(chǎng)、公園、文化設(shè)施等場(chǎng)所。鄉(xiāng)村聚落性景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要尊重村莊原有肌理，盡可能不破壞村莊原始形態(tài)，控制建設(shè)用地的擴(kuò)張。

3.2.3 鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀

鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀主要指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景象，包括農(nóng)作物的生長(zhǎng)景觀。鄉(xiāng)村的生產(chǎn)性景觀是以鄉(xiāng)村生產(chǎn)者為主導(dǎo)的生產(chǎn)過程的自然體現(xiàn)，它的生產(chǎn)性質(zhì)和生產(chǎn)過程決定了鄉(xiāng)村的生產(chǎn)性景觀特色。從景觀色生態(tài)學(xué)的角度看，農(nóng)田可以看作是一種板塊類型，它的設(shè)計(jì)內(nèi)容有大小、類型、數(shù)目、格局等，農(nóng)田的整體風(fēng)貌和農(nóng)作物的生長(zhǎng)景觀，使鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)價(jià)值。

3.3 具有文化價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造

鄉(xiāng)村的文化價(jià)值體現(xiàn)在傳承鄉(xiāng)土歷史文脈和再現(xiàn)地方精神上。鄉(xiāng)村的歷史文脈是一個(gè)地區(qū)遺留下來(lái)的精髓文化和歷史淵源，使鄉(xiāng)村具有文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)村的歷史文化是最具價(jià)值的非物質(zhì)文化，見證了村莊的發(fā)展與演變。

地方精神是村民們長(zhǎng)期養(yǎng)成的具有鮮明特色的精神財(cái)富。鄉(xiāng)村中的石井、牌坊、水巷、小橋、古戲臺(tái)、古廟等典型的村落小品都是村民對(duì)鄉(xiāng)村的寶貴記憶，具有特別的價(jià)值和意義。營(yíng)造鄉(xiāng)村景觀特色要從地方的群體記憶、地方遺產(chǎn)出發(fā)凸顯該地域的文化特征，尋求符合地方精神的象征。村民的活動(dòng)影響著該地域空間的獨(dú)特面貌，將村民印象深刻、具有重要價(jià)值的景觀要素作為活化、保存和再創(chuàng)造的特色。以自然地景資源、娛樂休閑及具有人文特色的空間作為設(shè)計(jì)的素材，營(yíng)造出能夠喚起該地域村民深厚感情的景觀構(gòu)想。

4 昆明近郊美麗鄉(xiāng)村景觀特色營(yíng)造

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在全國(guó)各省市縣相繼掀起了。處在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中的昆明市近郊區(qū)的鄉(xiāng)村是一種特殊形態(tài)區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)，是產(chǎn)業(yè)、人口和空間結(jié)構(gòu)逐步從城市向農(nóng)村特征過渡的地帶，具有強(qiáng)烈的異質(zhì)性。鄉(xiāng)村在與城市化同步的建設(shè)中，其小樓房、柏油路帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊，使得城市近郊區(qū)鄉(xiāng)村景觀遭到嚴(yán)重破壞，甚至鄉(xiāng)村特色逐漸喪失。在此情形下，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村就要著重從以下幾個(gè)方面營(yíng)造特色，以美麗鄉(xiāng)村理念為指導(dǎo)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

4.1 順應(yīng)自然地形、構(gòu)建和諧人居

先民在村落選址過程中，特別注重?fù)窦?、為己所用、順?yīng)自然、因地適宜，利用有利的自然要素創(chuàng)造更加適合生產(chǎn)生活的環(huán)境，并使整個(gè)村落、建筑與自然要素相融合。如昆明市近郊盤龍區(qū)阿子營(yíng)鄉(xiāng)鐵沖村風(fēng)景秀麗背山面水：背靠梁王山脈，水田靠河谷地帶，村內(nèi)水系為昆明主要水源地之一松華壩的支流，附近大小龍?zhí)侗椴?，水源十分豐富，地勢(shì)優(yōu)越?？梢姡F沖村的先民在村落選址中不僅重風(fēng)水，更注重因地制宜以及人與環(huán)境的和諧相處。

因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)在順應(yīng)自然地形基礎(chǔ)上營(yíng)造鄉(xiāng)村文化景觀，將順應(yīng)自然的觀念融入鄉(xiāng)村保護(hù)與建筑中，因地制宜，結(jié)合村莊環(huán)境特色、建筑特征、水系及鄉(xiāng)土植物等元素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，使得鄉(xiāng)村景觀與周圍環(huán)境和諧共生，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中更好地保護(hù)鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀，營(yíng)造地方景觀特色。

4.2 保護(hù)鄉(xiāng)村景觀、延續(xù)地方特色

在鄉(xiāng)村聚落形態(tài)上，通過調(diào)研可知，昆明近郊地區(qū)鄉(xiāng)村以弧形聚居模式為主，體現(xiàn)出詩(shī)意田園的審美，擁有適宜人居的生態(tài)環(huán)境。在營(yíng)造鄉(xiāng)村聚落景觀特色時(shí)，應(yīng)該保持鄉(xiāng)鄰間友好互動(dòng)的聚居模式，保持鄉(xiāng)村自然基地，利用原有的池塘及林地造景，可依據(jù)山勢(shì)地形用多戶圍合成院落式建筑群，其間點(diǎn)綴小片菜地與花草，再現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的用地劃分、院落空間、建筑形態(tài)及生態(tài)環(huán)境等要素，形成美麗的田園風(fēng)光景觀。此外，在適當(dāng)?shù)牡胤浇ㄔ旃不A(chǔ)實(shí)施，以滿足鄉(xiāng)村村民現(xiàn)代化的生活需求。

在鄉(xiāng)村建筑形態(tài)上，昆明近郊的傳統(tǒng)民居以土木結(jié)構(gòu)合院建筑為主，在建筑圍護(hù)及保暖防潮等方面有局限性。因此，要發(fā)掘出傳統(tǒng)建造技術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)加以優(yōu)化改良，引入新的技術(shù)形成具有多種優(yōu)勢(shì)并保持鄉(xiāng)村建筑特色的建造體系。例如在承重結(jié)構(gòu)中加入新材料，提高建筑的耐磨性及安全性，既能達(dá)到現(xiàn)代建筑的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，又能體現(xiàn)鄉(xiāng)村自然的特色，進(jìn)而營(yíng)造出和諧優(yōu)美的效果。

在農(nóng)業(yè)景觀形態(tài)上，昆明近郊地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)景觀特色主要體現(xiàn)在農(nóng)作物種類繁多、景觀空間層次和色彩豐富等。鄉(xiāng)村中四季花開，尤其是地域優(yōu)勢(shì)造就的梯田景觀，具有很高的觀賞價(jià)值。利用這些特質(zhì)，根據(jù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向可開拓休閑觀光農(nóng)業(yè)園以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

4.3 傳承鄉(xiāng)土歷史、再現(xiàn)地方精神

城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，以及盲目模仿城市景觀使得鄉(xiāng)村中許多重要的雷地域性建筑及生活場(chǎng)景遭到破壞，割裂了村民對(duì)于地方的情感依附，缺少了地域感。鄉(xiāng)村景觀應(yīng)該留有一些最為原始的、當(dāng)?shù)卮迕衲軌蛘J(rèn)同的生活場(chǎng)域，成為一個(gè)能夠容納居民對(duì)地方特殊感情的熔爐。昆明近郊鄉(xiāng)村中的村民非常注重精神寄托，對(duì)古神廟、教堂、祭天儀式等非常敬重。鄉(xiāng)村里的古廟、古祠堂、古樹名木數(shù)量眾多，在營(yíng)造景觀特色時(shí)就要保留地方性，最大程度上修復(fù)其原貌，以保留地方歷史文化內(nèi)涵。在美麗鄉(xiāng)村營(yíng)造時(shí)保持苗族、彝族等少數(shù)民族村寨建筑特色及少數(shù)民族節(jié)日，如苗族花山節(jié)盛裝表演等，由此產(chǎn)生的集體記憶能喚起獨(dú)特的地方情感。

5 結(jié)語(yǔ)

昆明近郊區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特點(diǎn)、民族特色、建筑特征、風(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)條件等因素，尊重村民生產(chǎn)、生活習(xí)慣，提取具有鄉(xiāng)村景觀的特質(zhì)來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀特色的營(yíng)造，以展現(xiàn)鄉(xiāng)村濃厚的鄉(xiāng)土氣息、獨(dú)特的文化景觀，尊重并融于自然之中，這種美才是城市無(wú)法涉及，鄉(xiāng)村所獨(dú)有的美。

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第7篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

 

1 鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展概況

 

鄉(xiāng)村旅游是指在鄉(xiāng)村，以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動(dòng)。它起源于 1885 年的法國(guó)，19 世紀(jì) 80 年代開始大規(guī)模發(fā)展，目前在德國(guó)、奧地利、英國(guó)、法國(guó)、西班牙、美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，走上了規(guī)范化發(fā)展的軌道。

 

鄉(xiāng)村旅游被認(rèn)為是一種阻止農(nóng)業(yè)衰退和增加農(nóng)村收入的有效手段，作為對(duì)農(nóng)村收入下降的一種有效補(bǔ)充，是農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)多樣化的動(dòng)力。

 

據(jù)國(guó)家旅游局的最新測(cè)算，目前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的年接待游客人數(shù)已經(jīng)達(dá)到3 億人次，旅游收入超過400 億元，占全國(guó)出游總量的近 1/3。每年黃金周全國(guó)城市居民出游選擇鄉(xiāng)村旅游的比例約占70%，每個(gè)黃金周形成大約6 000 萬(wàn)人次的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

 

2 油菜花鄉(xiāng)村旅游

 

鄉(xiāng)村旅游是讓游客回歸自然、回歸鄉(xiāng)村，農(nóng)民是油菜生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的主體，種油菜就是造生態(tài)、種風(fēng)景、播財(cái)源。農(nóng)民們以油菜花為媒，吸引游人住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、品農(nóng)家菜、干農(nóng)家活、娛農(nóng)家樂、購(gòu)農(nóng)家產(chǎn)品。

 

我國(guó)以油菜花出名的旅游熱門景點(diǎn)有上海奉賢、安徽石潭、陜西漢中、江蘇興化、湖北荊門、云南羅平、青海門源、重慶潼南、重慶秀山、江西婺源、浙江仙居、浙江瑞安、廣東英德、廣東始興、貴州貴定、貴州安順等。

 

3 油菜花鄉(xiāng)村旅游分析

 

現(xiàn)已有許多鄉(xiāng)村或城市郊區(qū)種植大量的油菜花，借油菜花的氣勢(shì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)家樂、農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品等相關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀賞油菜花海也成為現(xiàn)在人們追求自然、回歸原生態(tài)的熱門旅游之一。每年春季人民網(wǎng)旅游頻道主辦了“中國(guó)最美的油菜花?！痹u(píng)選活動(dòng)，雖然各省觀賞油菜花花期不同，但從表面上來(lái)看，油菜花海十分類同，一片金黃色，基本上先以氣勢(shì)勝出。以下簡(jiǎn)要以浙江仙居和江西婺源對(duì)比，來(lái)談?wù)勱P(guān)于油菜花旅游的類型和異同。

 

3. 1 浙江仙居油菜花旅游

 

三月份的仙居漫山遍野盛開了金黃的油菜花，昔日老百姓的農(nóng)作物如今已是仙居鄉(xiāng)村旅游的“賣點(diǎn)”。油菜花全國(guó)各地到處多有，仙居油菜花規(guī)模比不過青海，層次感、立體感比不過云南羅平。

 

其創(chuàng)意點(diǎn)在于在田間增加一些趣味性場(chǎng)景和元素。當(dāng)?shù)亟逃謩?dòng)員全縣的美術(shù)老師，利用手工課的時(shí)間，為油菜花田設(shè)計(jì)數(shù)組不同造型的稻草人，配有稻草扎成的房子、馬車等器具，并利用機(jī)械設(shè)計(jì)讓它們具有了動(dòng)感，以田間情趣、動(dòng)漫卡通等四個(gè)主題，演繹著我國(guó)四大名著、鄉(xiāng)村小事、夢(mèng)幻故事等，創(chuàng)造出“紅紅火火” “琴簫合鳴春意鬧”“功夫熊貓”等趣味性場(chǎng)景，也展示了仙居說(shuō)彈古箏、土琵琶、簫等傳統(tǒng)藝術(shù)。同時(shí)，仙居還與杭州一家動(dòng)畫公司簽訂了協(xié)議，將制作仙居稻草人系列動(dòng)畫片，打響仙居的稻草人品牌。

 

仙居在浙江省內(nèi)屬于欠發(fā)達(dá)山區(qū)，交通相對(duì)不便。在大面積種植油菜之前，缺乏鄉(xiāng)村旅游的“賣點(diǎn)”和配套設(shè)施。農(nóng)民的田地在冬天也處于閑置狀態(tài)。受到仙居楊梅節(jié)啟發(fā)，政府鼓勵(lì)農(nóng)民種植油菜。油菜開始大面積種植后，不但農(nóng)民增收，也直接帶動(dòng)了第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。油菜花也成為仙居楊梅以外的又一張“金名片”。

 

3. 2 江西婺源油菜花旅游

 

江西是油菜花大省，江西最美麗的油菜花在婺源，地處皖、浙、贛三省交界處，自然風(fēng)光秀美且人文景觀眾多，有數(shù)十個(gè)原始古樸、頗具徽派建筑風(fēng)格的美麗村鎮(zhèn)，散落在青山碧水間。野村寨頗有鐘靈毓秀之氣，有著天人合一、返璞歸真的美妙意境，享有中國(guó)最美的鄉(xiāng)村的美譽(yù)。

 

三月中下旬，棵棵粉紅的桃花、潔白的梨花點(diǎn)綴在漫山遍野金黃色的油菜花中，掩映著白墻灰瓦的徽派建筑，使得每一個(gè)逃離紛繁城市的人都能找到歸宿。走進(jìn)婺源，村村是漫山的紅杜鵑，滿坡的綠茶，金黃的油菜花，加上白墻黛瓦，五種顏色，和諧搭配，勝過世上一切的圖畫，是一種古樸、原真、原生態(tài)，帶有濃郁人文色彩的鄉(xiāng)野意韻。

 

3. 3 對(duì)比分析

 

3. 3. 1 油菜花旅游類型

 

上述兩例是較典型的兩種油菜花鄉(xiāng)村旅游，浙江仙居是新興開發(fā)的以油菜花旅游，以油菜花為載體，突出旅游思想的創(chuàng)意創(chuàng)新，借油菜花海背景，結(jié)合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝，強(qiáng)化新鮮點(diǎn)、吸引點(diǎn)和創(chuàng)意點(diǎn)，先吸引游客來(lái)，從而帶動(dòng)其他相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展和落后的經(jīng)濟(jì)。

 

婺源油菜花旅游是以一種原汁原味的表現(xiàn)形式，沒有生硬地種植油菜花，有意地營(yíng)造花海，只是將油菜這一原本強(qiáng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)稍做調(diào)整，與當(dāng)?shù)氐墓琶窬?、山花野花、人文歷史相結(jié)合來(lái)構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村旅游業(yè)。

 

3. 3. 2 兩者發(fā)展前景和注意事項(xiàng)

 

雖都是油菜花，前者是一種以旅游論旅游的方式，若創(chuàng)新點(diǎn)好，能使旅游業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，但因場(chǎng)所特征不是很突出，搬到其他地方也可適用，這樣其持續(xù)性不一定長(zhǎng)，易造成游客“想去一次，不可再去”的結(jié)果。不可否認(rèn)，這一舉措是一個(gè)大膽創(chuàng)新的舉措，但接下去應(yīng)該繼續(xù)各相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)，區(qū)域環(huán)境的整治提升，與當(dāng)?shù)靥厣に?、綠色農(nóng)產(chǎn)品等相結(jié)合，加強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的文化創(chuàng)建、品牌創(chuàng)建，盡快形成一個(gè)有質(zhì)量有創(chuàng)意，系統(tǒng)管理的旅游服務(wù)體系。

 

而后者是一種傳統(tǒng)的旅游方式，充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、人文資源等優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村旅游方式?，F(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)很多，要抓準(zhǔn)自己的特色點(diǎn)，不能盲目照抄，同時(shí)注意保護(hù)古樹、古民居等重要資源和產(chǎn)業(yè)技術(shù)的提升。以當(dāng)?shù)厝艘司?、宜業(yè)、宜游為目標(biāo)，把握好村莊保護(hù)與旅游發(fā)展的關(guān)系。

 

4 結(jié)語(yǔ)

第8篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

材料一：嶺南文化博大精深，是廣東文化的源泉和根基。嶺南文化基于獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和西方文化，逐漸形成包括廣府文化、客家文化和潮汕文化三大分支，具有開放兼容、務(wù)實(shí)創(chuàng)新品性特質(zhì)的區(qū)域文化。保護(hù)好我們文化的源泉和根基，傳承和弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)建設(shè)美麗幸福廣東意義重大。

材料二：廣東是海上絲綢之路的發(fā)祥地，是古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，憑海而立、因海而興。歷史上，海上絲綢之路承載著沿線國(guó)家不同族群的海洋活動(dòng)和海洋人文精神，促進(jìn)了東西方物質(zhì)文明與精神文明的接觸、交流、互動(dòng)與友好往來(lái)，推動(dòng)世界歷史不斷向前發(fā)展。歷史證明，海上絲綢之路是開放之路、強(qiáng)盛之路、文化之路。廣東應(yīng)自覺承擔(dān)起改革開放先行地的歷史使命，為我國(guó)建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路率先探路。

【理論分析】

一、從政治生活的角度分析

1. 我國(guó)是人民民主的社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主。弘揚(yáng)嶺南文化精神，建設(shè)美麗廣東，其目的是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，這體現(xiàn)了我國(guó)的人民民主的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)。

2. 我國(guó)政府擔(dān)負(fù)著組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、組織社會(huì)主義文化建設(shè)等職能。建設(shè)幸福廣東和21世紀(jì)海上絲綢之路，都要求政府必須切實(shí)轉(zhuǎn)變職能，提高管理與服務(wù)的能力和水平。

3. 我國(guó)政府的宗旨是為人民服務(wù)，政府工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。在弘揚(yáng)嶺南文化精神，建設(shè)幸福廣東，各級(jí)政府及其工作人員要牢固樹立為人民服務(wù)、真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的思想，立足實(shí)際，真抓實(shí)干，自覺地維護(hù)廣大人民群眾的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

二、從文化生活的角度分析

1. 文化是人類所特有，人創(chuàng)造文化和享用文化。嶺南文化是基于獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件而形成的，并為嶺南人民所共享的精神根基。

2. 文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互影響相互交融。挖掘文化資源、傳承優(yōu)秀嶺南文化，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，滿足人民的精神文化需求。

3. 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。傳承優(yōu)秀嶺南文化精神，傳承科技精神，培養(yǎng)全社會(huì)創(chuàng)新精神，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

4. 文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng);文化影響人的交往行為、交往方式，影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式;文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。具有開放兼容、務(wù)實(shí)創(chuàng)新品性特質(zhì)的嶺南文化孕廣東人開放兼容、敢為人先的精神品格。

5. 文化具有多樣性，民族化各具特色，通過文化交流學(xué)習(xí)，借鑒其它民族文化的優(yōu)秀成果，豐富發(fā)展本民族文化。文化是民族的，又是世界的，通過文化交流，不僅能促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，而且有利于世界文化的繁榮。海上絲綢之路承載著沿線國(guó)家不同族群的海洋活動(dòng)和海洋人文精神，促進(jìn)了東西方物質(zhì)文明與精神文明的接觸、交流、互動(dòng)與友好往來(lái)，推動(dòng)世界歷史不斷向前發(fā)展。

6. 在文化交流中，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其它民族文化，各民族文化之間也要相互尊重，要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，要尊重差異，理解個(gè)性和平相處，以促進(jìn)世界文化的共同繁榮。廣東在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，在推動(dòng)嶺南文化與海上絲綢之路國(guó)家文化交流中，必須堅(jiān)持正確的態(tài)度和原則，堅(jiān)持文化自覺和文化自信。

7. 中華文化具有包容性。作為中華文化重要組成部分的嶺南文化，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和西方文化，形成了獨(dú)具特色的嶺南文化和廣東人的開放兼容、敢為人先的精神品格。

三、從生活與哲學(xué)的角度分析

1. 世界是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。嶺南文化是基于獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件而形成的又反映了廣東人鮮明精神物質(zhì)的區(qū)域文化。

2. 意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。建設(shè)美麗幸福廣東，必須大力弘揚(yáng)嶺南文化精神，

3. 矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái);另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。嶺南文化是燦爛的中華文化的重要組成部分，既有中華文化的共性，也有自己鮮明的區(qū)域特征，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

4. 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。博大精深的嶺南文化產(chǎn)生于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，建設(shè)美麗幸福廣東是全體人民“共建共享”的過程，廣大人民群眾是建設(shè)幸福廣東的主體，只有充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極和創(chuàng)造性才能實(shí)現(xiàn)。

6. 樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。弘揚(yáng)嶺南文化精神，建設(shè)美麗幸福廣東，必須堅(jiān)持以廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把維護(hù)好和實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益放在一切工作的首位。

【能力訓(xùn)練】

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

古村、古鎮(zhèn)、古城都是中華民族五千年來(lái)賴以生存和延續(xù)的精神家園，是人們記得住鄉(xiāng)愁，記得住鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀的地方。據(jù)此回答1-2題。

1. 古村、古鎮(zhèn)、古城是人們記得住鄉(xiāng)愁，記得住鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀的地方。這告訴我們

①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

②只有古建筑才有文化的認(rèn)同感

③古文化決定著文化的發(fā)展方向

④文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的

A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

2. 隨著我國(guó)“加快城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的推進(jìn)，古村、古鎮(zhèn)、古城的保護(hù)面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。保護(hù)好僅存的古村、古鎮(zhèn)、古城刻不容緩。這是因?yàn)?/p>

①它承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

②它是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園

③它對(duì)于研究中華文明演進(jìn)具有重要意義

④保護(hù)好古村鎮(zhèn)有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

3. 當(dāng)前我們必須警惕文化遺產(chǎn)保護(hù)中少數(shù)地方政府決策時(shí) ，在經(jīng)濟(jì)驅(qū)使和利益誘惑下，無(wú)視百姓意見，無(wú)視法律法規(guī)和文化發(fā)展之道的“亂作為”。這就要求

A. 政府必須堅(jiān)持科學(xué)民主依法決策

B. 依法行政，保證公民的基本政治權(quán)利

C. 公正司法，審慎行使權(quán)力

D. 樹立正確政績(jī)觀，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在工作的首位

4. 粵劇是由多種外來(lái)戲曲聲腔和本地土戲、民間說(shuō)唱藝術(shù)不斷融合而形成和發(fā)展起來(lái)的以粵方言演唱的劇種。后又在伴奏樂器上大膽采用了一些西洋樂器，大大增強(qiáng)了烘托唱腔和戲劇動(dòng)作的效果，成為在廣東流行最廣、影響最大的地方戲曲劇種。這給我們文化創(chuàng)新的啟示是

A.只要全面繼承傳統(tǒng)文化就能發(fā)展

B. 只有運(yùn)用方言才能有競(jìng)爭(zhēng)力

C. 要大膽吸收和借鑒外來(lái)文化

D. 要發(fā)展各種形式的大眾文化

5.“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/ 總在有月亮的晚上響起/ 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊地悵惘/ 仿佛霧里的揮手別離/ 別離后 /鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去”詩(shī)人席慕容《鄉(xiāng)愁》讓人讀了無(wú)不對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生牽掛。這表明優(yōu)秀文化

A. 是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展

B. 陶冶人的情操，豐富精神世界，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好幸福生活

C. 在塑造著人，也決定著人們幸福美好人生的實(shí)現(xiàn)

D. 似春雨般潤(rùn)物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，許多地方根據(jù)自身的歷史、文化傳統(tǒng)和發(fā)展遠(yuǎn)景，提煉和培育出了自已的區(qū)域精神。據(jù)此回答6-7題。

6. 從早期的“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”到新時(shí)期的“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”，廣東精神也在不斷發(fā)展變化。這表明認(rèn)識(shí)是

①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程

③主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) ④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

7. 廣東省新時(shí)期提煉和培育的“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行”的廣東精神，是廣東的文化名片，其既延續(xù)嶺南文化的根基，也反映了改革創(chuàng)新的時(shí)代要求?？梢?，廣東精神

A. 是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物

B. 決定我省的發(fā)展方向和未來(lái)

C. 具有鮮明的區(qū)域性和時(shí)代性

D. 具有鮮明的民族性和時(shí)代性

8. 春節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，歡度春節(jié)是全國(guó)的盛事。但全國(guó)各地的風(fēng)俗各異。北方是以吃餃子、逛廟會(huì)等方式來(lái)歡慶，而南方則是以吃湯圓、逛花市來(lái)歡度。這體現(xiàn)了

A. 肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系

B. 整體與部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系

C. 共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系

D. 主觀與客觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系

9. 在文藝工作座談會(huì)指出，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)魂的軀殼。這表明

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④文化創(chuàng)新必須迎合人們的要求

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10. 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一條紅線貫穿其中。這是因?yàn)?，社?huì)主義核心價(jià)值觀

①與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合

②新時(shí)期愛國(guó)主義的主題

③與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)

④反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和要求

A. ①② B.①④ C.②③ D. ③④

二、非選擇題

11. 某校高二學(xué)生為開展主題“弘揚(yáng)嶺南文化精神，建設(shè)美麗幸福廣東”綜合探究，收集、整理當(dāng)前有關(guān)嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和文化建設(shè)的一些材料，請(qǐng)你參與其中進(jìn)行研究：

材料一：粵語(yǔ)是發(fā)源于北方的中原雅言（漢族母語(yǔ)）并于秦漢時(shí)期傳播至兩廣地區(qū)與當(dāng)?shù)毓旁秸Z(yǔ)相融合產(chǎn)生的一種語(yǔ)言，同時(shí)也是在香港、澳門占有主導(dǎo)地位的方言。它對(duì)嶺南文化的傳播、發(fā)展起到了不可取代的作用。2008年正式被聯(lián)合國(guó)定義為語(yǔ)言，并且認(rèn)定為日常生活中主要運(yùn)用的五種語(yǔ)言之一，其地位僅次于普通話。以粵語(yǔ)為載體的廣東文化也曾紅遍大江南北，廣東文化的影響力也為人所津津樂道。但隨著社會(huì)的發(fā)展，粵語(yǔ)的地位和影響力也受到了很大的沖擊，粵語(yǔ)需要保護(hù)已逐漸成為人們的共識(shí)。

材料二：建設(shè)美麗幸福廣東，必須突出文化引領(lǐng)。沒有文化支撐和精神富足，就沒有真正意義上的幸福廣東。要以建設(shè)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，深化文化體制改革，加快完善公共文化服務(wù)體系，繁榮文化事業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)，積極動(dòng)員和引導(dǎo)社會(huì)力量參與文化建設(shè)，充分保障和滿足人民群眾的精神文化需求。大力弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會(huì)治理中的積極作用，大力宣傳和實(shí)踐“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神。著力提升全民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，提高全面參與建設(shè)幸福廣東的意識(shí)和能力。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，分析粵語(yǔ)保護(hù)的重要性。

（2）關(guān)于粵語(yǔ)保護(hù)問題，有人認(rèn)為，“只要政府履職，方言就能得到保護(hù)?！蹦阗澩@種看法嗎？運(yùn)用政治生活知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化的社會(huì)作用”的知識(shí)，談?wù)劄槭裁唇ㄔO(shè)幸福廣東，必須突出文化引領(lǐng)。

12.美麗鄉(xiāng)村，承載了億萬(wàn)農(nóng)民的美好夢(mèng)想;美麗鄉(xiāng)村，是小康社會(huì)在農(nóng)村的具象化表達(dá)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是我國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)村精神文明建設(shè)的主題。閱讀材料，回答問題。

材料一：指出，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄＃灰彦X花在不必要的事情上，不能大拆大建，特別是要保護(hù)好古村落。鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。農(nóng)村則是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。

材料二：廣東省某地在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，尊重鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌和文化歷史淵源，保持農(nóng)村古樸元素和鄉(xiāng)村原始特色，挖掘、弘揚(yáng)村落優(yōu)秀歷史文化，摒棄落后的習(xí)俗，彰顯特色民俗;按照“一村一景”與“多景一區(qū)”的建設(shè)思路，堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面，用文化提升鄉(xiāng)村品位，豐富鄉(xiāng)村內(nèi)涵，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，使美麗鄉(xiāng)村更具特色，更富魅力。

（1）運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劷ㄔO(shè)美麗鄉(xiāng)村“不能大拆大建，特別是要保護(hù)好古村落”的重要性。

（2）結(jié)合材料二，指出該區(qū)在推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村“建設(shè)過程中主要采用了哪些辯證法的思想方法？

（3）結(jié)合材料一和二，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析該區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)政策的價(jià)值定位。

參考答案

1. B 2. B 3. A 4. C 5. B 6. B 7. C 8. C 9. C 10. B

11.（1）（1）①文化是由所創(chuàng)造、為人所特有。粵語(yǔ)是北方的中原雅言（漢族母語(yǔ)）在秦漢時(shí)期傳播，與兩廣地區(qū)與當(dāng)?shù)毓旁秸Z(yǔ)相融合才產(chǎn)生的產(chǎn)生的一種獨(dú)特的地方方言。保護(hù)粵語(yǔ)有利于維護(hù)我國(guó)文化的多樣性。②文化素養(yǎng)不是天生的，而是培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。粵語(yǔ)在兩廣和港、澳地區(qū)是人們語(yǔ)言溝通的主導(dǎo)方言，在方便人們生產(chǎn)生活的同時(shí)也不斷地豐富發(fā)展，加強(qiáng)保護(hù)有利于促進(jìn)粵、港、澳地區(qū)的交流和合作。③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。加強(qiáng)對(duì)粵語(yǔ)的保護(hù)，可以讓我們更好地了解粵、港、澳地區(qū)人們的精神世界和精神生活，看到本地區(qū)歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。

（2）答案一：贊同。政府是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，其職能是管理和服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則。觀點(diǎn)認(rèn)為只要政府履行社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，采取切實(shí)可行的措施，方言便能得到保護(hù)和推廣，既看到政府的職能，也看到政府的的責(zé)任。

答案二：不贊同。方言保護(hù)首選立法機(jī)關(guān)必須健全法律，使保護(hù)有法可依;同時(shí)，公民對(duì)方言重要性要有足夠的認(rèn)識(shí)，有較高的保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)，觀點(diǎn)只看到政府有管理和服務(wù)的職能（即組織社會(huì)主義文化建設(shè)），忽視了其它方面的作用。

（3）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。提升全民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，提高全面參與建設(shè)幸福廣東的意識(shí)和能力。 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過解放思想更新觀念，提出破解科學(xué)發(fā)展難題的創(chuàng)新思路和工作舉措，推動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。 ③文化與政治相互影響、相互交融。大力弘揚(yáng)新時(shí)期廣東精神，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會(huì)治理中的積極作用。 ④文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，廣東省加快文化發(fā)展、加大科技研發(fā)，有利于增強(qiáng)廣東的文化軟實(shí)力。

12.（1）①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，古村落對(duì)于研究中國(guó)鄉(xiāng)村文明的演進(jìn)，對(duì)于展現(xiàn)中華民族文明史具有特殊的意義。②文化繼承是文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是發(fā)展先進(jìn)文化的精神血脈與延續(xù)基因，是根和源。離開豐厚的傳統(tǒng)文化的積淀與滋潤(rùn)，社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)就沒有了根基和生命力，就會(huì)迷失方向。保護(hù)好古村落，就是保護(hù)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的根基，有利于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。③建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。保護(hù)古村落，不但有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)，而且可增強(qiáng)人們的文化自覺和文化自信。

第9篇：美麗鄉(xiāng)村發(fā)展分析范文

世界僑商貴陽(yáng)會(huì)議

為搭建助推貴州開放發(fā)展新平臺(tái)，2014年、2015年已連續(xù)舉辦兩屆的世界僑商貴陽(yáng)會(huì)議，已成為一個(gè)服務(wù)國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略、支持貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的品牌活動(dòng)，每屆世界僑商貴陽(yáng)會(huì)議聯(lián)系引導(dǎo)世界各地三四十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兩三百位僑商來(lái)黔參會(huì)，推動(dòng)僑商企業(yè)與部分市（州）簽訂投資合作協(xié)議，投資項(xiàng)目分別涉及生態(tài)、文化、旅游、建材、城市綜合建設(shè)、金融服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)。

“親情中華多彩貴州”文化海外行

為搭建貴州文化走出海外新平臺(tái)，2014年11月，由中國(guó)僑聯(lián)、貴州省海外聯(lián)誼會(huì)、貴州省僑聯(lián)舉辦的首屆“親情中華 多彩貴州”文化海外行，是中國(guó)僑聯(lián)推進(jìn)與貴州省政府簽訂的戰(zhàn)略合作協(xié)議的具體行動(dòng)，也是首次由中國(guó)僑聯(lián)支持中西部地區(qū)省級(jí)僑聯(lián)在海外共同舉辦的大型畫展，更是貴州省首次借助海外聯(lián)誼平臺(tái)，推動(dòng)多彩貴州文化走向世界的嘗試。舉辦方在巴黎、米蘭、威尼斯、布拉迪斯拉法等多個(gè)歐洲藝術(shù)之都，舉辦了多彩貴州油畫作品巡展、開展文化經(jīng)貿(mào)交流等活動(dòng)。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)國(guó)際旅游論壇

為搭建貴州與國(guó)際交流合作新平臺(tái)，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線牽頭推動(dòng)“2014鎮(zhèn)遠(yuǎn)國(guó)際旅游論壇”在黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城舉辦。來(lái)自聯(lián)合國(guó)及世界67個(gè)國(guó)家的旅游事務(wù)官員、駐華大使、參贊、文化人士齊聚鎮(zhèn)遠(yuǎn)參加論壇，論道世界旅游發(fā)展大勢(shì)。論壇通過舉辦系列創(chuàng)新性活動(dòng)，幫助鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城進(jìn)一步走向世界。

黨外院士專家服務(wù)團(tuán)捐贈(zèng)“基于云計(jì)算的大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)”活動(dòng)

為搭建服務(wù)貴州信息化建設(shè)新平臺(tái)，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線舉辦黨外院士專家服務(wù)團(tuán)捐贈(zèng)“基于云計(jì)算的大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)”活動(dòng)。在中央統(tǒng)戰(zhàn)部的大力支持下，由黨外院士專家服務(wù)團(tuán)向貴州省工商局捐贈(zèng)“基于云計(jì)算的大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)”，平臺(tái)的使用，將實(shí)現(xiàn)有關(guān)部門對(duì)海量數(shù)據(jù)有效利用，為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和宏觀決策提供支撐。

第十屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)論壇

為搭建貴州教育開放發(fā)展新平臺(tái)，貴州統(tǒng)一戰(zhàn)線促成第十屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)論壇，2014年7月在貴州大學(xué)成功舉行。40位蜚聲國(guó)際的大陸和港澳臺(tái)地區(qū)大學(xué)校長(zhǎng)與貴州高校數(shù)十位校長(zhǎng)以“大學(xué)改革――創(chuàng)新人才培養(yǎng)”為主題在貴州論道大學(xué)改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。論壇的舉辦搭建了貴州與兩岸四地教育交流的新平臺(tái)，為貴州教育開放發(fā)展作出了積極的探索和嘗試。

貴商發(fā)展大會(huì)

集聚天下貴商正能量，共創(chuàng)貴州發(fā)展新局面。2014年10月，以“新貴商新跨越”為主題的首屆貴商發(fā)展大會(huì)在貴陽(yáng)召開。聚天下貴商之智，創(chuàng)貴州美好未來(lái)，2015年9月，第二屆貴商發(fā)展大會(huì)再次在貴陽(yáng)召開。廣大貴商堅(jiān)持“誠(chéng)信為貴、財(cái)富如山”的貴商精神，奮力拼搏，勇于創(chuàng)新，“貴州興則貴商興、貴州強(qiáng)則貴商強(qiáng)”的理念不斷深化。

“天下貴州人”

以倡導(dǎo)天下貴州人以鄉(xiāng)之情、以心之源、以己之力，支持貴州、建設(shè)貴州的系列活動(dòng)――“天下貴州人”，旨在聯(lián)絡(luò)天南海北的貴州人相聚在一起，敘鄉(xiāng)愁，訴鄉(xiāng)情，話發(fā)展。讓來(lái)自海內(nèi)外的貴州人歡聚一堂，以貼進(jìn)故土的情懷唱響貴州好聲音，助推貴州跨越發(fā)展。每年“天下貴州人”系列活動(dòng)都力求辦出文化品味，辦出貴州特色，辦出貴州風(fēng)格，真正為宣傳貴州推介貴州作出積極探索。

黔臺(tái)經(jīng)貿(mào)文化論壇

黔臺(tái)經(jīng)貿(mào)文化論壇是貴州與臺(tái)灣本著經(jīng)貿(mào)合作手拉手、文化交流心貼心的原則，以“山海相連?攜手同心”為主題，對(duì)貴州與臺(tái)灣如何開展電子信息、農(nóng)業(yè)、旅游、文化教育等領(lǐng)域的合作進(jìn)行交流。探討促進(jìn)貴州與臺(tái)灣在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、科教資源互通、人才交流培養(yǎng)等方面進(jìn)一步加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作的路徑，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)美麗鄉(xiāng)村?萬(wàn)峰林峰會(huì)

“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村?萬(wàn)峰林峰會(huì)”是全國(guó)首個(gè)以“美麗中國(guó)”為主題的高端峰會(huì)。峰會(huì)著力為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)同步小康搭建合作共贏、創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)，自2013年第一屆峰會(huì)落戶黔西南州以來(lái)，不僅增進(jìn)了美麗鄉(xiāng)村聯(lián)盟成員之間的溝通與交流，還共同為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民富裕探路子。進(jìn)一步擴(kuò)大了黔西南的知名度、美譽(yù)度和影響力，提升了黔西南對(duì)外開放水平，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。