茶文化的發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：茶文化的發(fā)展范文

1.茶文化的萌芽

晉代、南北朝文人飲茶興趣大增，有些關(guān)于茶的詩(shī)詞出現(xiàn)，茶這時(shí)不僅是一種自然物質(zhì)，更賦予了文化精神的涵義，發(fā)揮著一定的精神作用。

2.茶文化的形成階段

中唐時(shí)，陸羽《茶經(jīng)》將茶文化推向了一個(gè)新的高度，標(biāo)志著唐代茶文化的出現(xiàn)，是中國(guó)茶文化發(fā)展的里程碑。中國(guó)茶道精神第一次出現(xiàn)。

3.茶文化的興盛時(shí)期

到了宋代，我國(guó)茶業(yè)得到了很大程度的發(fā)展，一定程度上促進(jìn)了我國(guó)茶葉文化的發(fā)展。宋太祖趙匡胤喜飲茶，他在在宮廷中建立茶事機(jī)關(guān)，并且將宮廷飲茶按等級(jí)分類。這時(shí)候出現(xiàn)了茶的禮儀制度，賜茶成為皇帝寵愛大臣，眷顧親屬的重要方式。

4.茶文化的普及階段

明代茶葉出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，明代的文人雅士不少留有經(jīng)世之作，比如唐伯虎作的《品茶圖》等。這時(shí)候茶具也是各式各樣，千姿百態(tài)。晚明時(shí)期，文士們對(duì)品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美”之境。清朝時(shí)期茶中正式作為出口的一種行業(yè)，這時(shí)候的茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。

5.現(xiàn)代茶文化的發(fā)展

1982年，第一個(gè)弘揚(yáng)茶文化的社會(huì)團(tuán)體在杭州成立，名為“茶人之家”，1983年湖北建立茶文化研究會(huì)，名為“陸羽茶文化研究會(huì)”，1990年“中國(guó)茶人聯(lián)誼會(huì)”在北京成立，后來茶葉博物館和國(guó)際和平茶文化交流館相繼建成。茶文化的發(fā)展使得各地的茶館數(shù)量俱增隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。各個(gè)地方紛紛主辦“茶葉節(jié)”，如福建武夷市的巖茶節(jié)，云南的普洱茶節(jié)，茶葉節(jié)都以茶為載體，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。從茶文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)可以看出，茶文化的研究和所進(jìn)行的茶文化活動(dòng)越來越受大眾的喜愛和社會(huì)的接受、認(rèn)可。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以和諧科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，人們通過舉辦茶事相關(guān)活動(dòng)，對(duì)人們的道德培育和高尚情操的陶冶具有十分重要的作用。茶事活動(dòng)可以降低人們的工作壓力，提高人們的生活質(zhì)量，對(duì)建立和維護(hù)健康的人際關(guān)系，促進(jìn)中外的文化交流，尤其是可以發(fā)展地方特色茶文化旅游，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以促進(jìn)地方物質(zhì)文明和精神文明的健康發(fā)展。

二、茶文化的定義

文化的定義可以從兩個(gè)范疇來說，一個(gè)是廣義上，另一個(gè)是狹義上說。而茶文化作為傳統(tǒng)文化中的一種文化，同樣分為廣義和狹義之分。廣義上的茶文化是指以茶為中心的精神文明與物質(zhì)文明的結(jié)合。是以茶這個(gè)物質(zhì)為載體，折射出一定的精神內(nèi)容，是物質(zhì)和精神兩方面和諧高度熔合的產(chǎn)物。廣義上的茶文化內(nèi)容主要體現(xiàn)在茶中的發(fā)展歷史、茶藝和茶道、飲茶習(xí)谷、茶具、茶詩(shī)和茶畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式。狹義的茶文化則專指剔除茶這個(gè)物質(zhì)載體外的精神文明這部分，也就是指茶在被使用過程中所產(chǎn)生的一系列文化和社會(huì)現(xiàn)象。茶文化是優(yōu)雅、健康的文化，它可以使人們緊繃的心得到舒緩，平衡人們的心理。茶道精神主張以和為中心，主張和平相處，以禮待人。我國(guó)茶文化專家沈?qū)W政教授認(rèn)為，茶文化是以茶為載體，并以這個(gè)載體來進(jìn)行文化的傳播，將茶和文化有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合，不僅體現(xiàn)物質(zhì)文明，同時(shí)也是精神的折射。茶文化是通過茶派生出來的，是圍繞茶所進(jìn)行的心理、習(xí)俗和行為等現(xiàn)象，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、茶文化對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用

茶界代表侯羅華認(rèn)為，如果茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有茶文化的傳播，茶葉只是一種自然的物質(zhì)形態(tài)，只是一個(gè)農(nóng)產(chǎn)品，一種人們習(xí)慣的飲品而已，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也遠(yuǎn)不比上今天這么高。茶文化具有至關(guān)重要的社會(huì)功能，可以促進(jìn)人們對(duì)茶葉飲品的消費(fèi)，給茶葉市場(chǎng)帶來巨大的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)對(duì)人們的旅游心理產(chǎn)生正面的影響，進(jìn)而帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面是指茶葉的生產(chǎn)和銷售，另一方面也得力于茶藝文化的宣傳的推廣，這兩方面共同發(fā)生作用，是將來茶業(yè)發(fā)展的航向。茶葉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如果沒有茶文化的溶入，本質(zhì)上來講也就只是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的一種單一的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，缺乏傳統(tǒng)文化元素，也無法進(jìn)一步發(fā)展成為現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。為了將我國(guó)的茶葉打造在世界茶葉中的有利地位，提高茶葉產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提高茶葉在人民心目中的地位，茶文化是必須進(jìn)一步宣傳和弘揚(yáng)的。茶文化與茶葉經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)不可分割的整體，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，要使茶葉經(jīng)濟(jì)得到健康、快速發(fā)展，離不開茶文化的宣傳。茶文化對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起到的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.茶文化賦予茶葉經(jīng)濟(jì)人文精神

“茶是和平的飲料”，茶能凈化人的心靈，改善人際交往，加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，在茶文化的影響下，人與人之間通過茶有緣相聚一起，廣交天下之友，茶能使人與人之間心靈相通，減小人與人之間的距離，將現(xiàn)實(shí)生活更加美化，將生活質(zhì)量提高到更高的水平和層次。中國(guó)茶文化有很深的底蘊(yùn)和積淀，中國(guó)茶文化是世界茶文化的發(fā)源地。從統(tǒng)治者到平民百姓茶成為人們普遍接受的飲品。茶文化的傳播使得茶葉經(jīng)濟(jì)在親切、祥和的人文氛圍中進(jìn)行活動(dòng)。

2.茶文化為茶葉市場(chǎng)的發(fā)展注入了活力

近幾年來，各地舉辦各種類型與茶葉文化相關(guān)的茶葉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。比如“茶葉博覽會(huì)”、“茶葉展銷會(huì)”、“茶葉節(jié)”、“名茶比賽”等等，這些茶葉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中往往滲透著茶文化;這些茶葉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過茶文化的宣揚(yáng)吸引茶愛好者。舉辦類型小至地區(qū)，大至全國(guó)，茶葉經(jīng)濟(jì)效益越來越高。世界各國(guó)舉辦茶葉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以茶文化為載體，這些茶文化主要有茶藝展示、茶道表演，茶歌、茶舞等，借助于茶葉文化，各種茶葉公司、茶廠和茶館等紛紛借此機(jī)會(huì)進(jìn)行市場(chǎng)的開拓和發(fā)展，進(jìn)行業(yè)務(wù)洽談，吸引全國(guó)乃至全世界人前往消費(fèi)和業(yè)務(wù)洽淡。這種文化和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，有力地帶動(dòng)了茶葉經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，茶葉市場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)入新的歷史篇章。

3.茶文化帶動(dòng)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開茶文化這個(gè)載體，且茶文化不斷趨于發(fā)展成熟。茶文化與茶葉經(jīng)濟(jì)兩者之間的關(guān)系就是以“茶文化”為媒介，形成茶藝開發(fā)、茶會(huì)、茶禮等各種茶業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，形成品牌效應(yīng)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如中國(guó)白茶之鄉(xiāng)安吉是全國(guó)聞名的茶鄉(xiāng)。白茶產(chǎn)業(yè)得到了規(guī)模發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，白茶成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的新型支柱產(chǎn)業(yè)。為了進(jìn)一步促進(jìn)安吉茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安吉也舉辦各種活動(dòng)弘揚(yáng)茶文化，為了使安吉白茶知名海內(nèi)外，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，安吉縣多次舉辦白茶節(jié)，節(jié)慶活動(dòng)舉辦茶藝表演等各種茶文化活動(dòng)。使得當(dāng)?shù)氐牟枞~經(jīng)濟(jì)呈穩(wěn)健發(fā)展趨勢(shì)。通過安吉實(shí)例我們可以看出，茶文化對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滲透力是無窮的。

4.茶文化提升品牌形象

為了吸引消費(fèi)者前來購(gòu)買，茶葉產(chǎn)品包裝除了要體現(xiàn)文化的特性外，且包裝需防陽(yáng)、防臭、耐高溫。茶的包裝是吸引消費(fèi)者眼球的關(guān)卡。精美的包裝不僅可以刺激消費(fèi)者消費(fèi)，增加銷售量，還可以提升茶葉品牌形象。使茶文化得到推廣和宣傳。茶葉的外包裝不僅外觀圖形、字體、色彩，就連材料的選用都充分滲透著文化氣息。

四、倡導(dǎo)“茶為國(guó)飲”的理念

弘揚(yáng)茶文化一方面為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面需大力宣傳“茶為國(guó)飲”的理念。通過茶文化的弘揚(yáng)使消費(fèi)者對(duì)茶有正確的認(rèn)識(shí)，茶是一種健康飲品，茶中富含茶多酚、兒茶素、咖啡堿、氨基酸、維生素等多種有效成分，對(duì)美容、減肥、保養(yǎng)方面都起著很重要的作用。隨著人們對(duì)茶知識(shí)的了解日益增多，大力弘揚(yáng)茶文化將吸引更多的茶消費(fèi)者。從而使茶葉市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

第2篇：茶文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：唐代社會(huì)；茶文化；流行化；制度化；藝術(shù)化

緒言

中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其植根于華夏土壤，與五千年華夏文明相交融。隨著時(shí)代的發(fā)展，愈發(fā)顯示出勃勃生機(jī)。茶文化便是中華傳統(tǒng)文化星河中一顆璀璨的星。法國(guó)著名學(xué)者費(fèi)爾南•布羅代爾認(rèn)為茶凝聚著高度發(fā)達(dá)的文明，它和葡萄酒在地中海起的作用相同。這無疑揭示了茶文化在中華傳統(tǒng)文化中所占據(jù)的重要地位。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)的發(fā)展史同時(shí)也是茶文化的發(fā)展史。茶文化在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)從衍生、發(fā)展、到蓬興的漸變過程。茶從被發(fā)現(xiàn)具有利用價(jià)值起，距今已有四五千年的歷史了。茶最開始只是作為一種藥材進(jìn)入大眾視野。成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》便記載了茶的藥用價(jià)值。直至西漢，茶的藥用之旨逐漸被隱沒，而作為飲品的功能才被知曉。此時(shí)茶開始擺脫藥材身份而帶著飲品的面孔走進(jìn)千家萬戶。魏晉時(shí)期，為遏制夸豪斗富的不正之風(fēng)，一些有識(shí)之士便利用茶提出養(yǎng)廉政策。此時(shí)茶不僅逐漸削弱了酒肉尊饗在飲食中的重要地位，更是成為一種人格標(biāo)榜。南北朝時(shí)期，有人甚至喝茶上癮。這說明，茶在人們生活中扮演著越來越重要的角色。總而言之，從先秦到南北朝，飲茶之風(fēng)逐漸形成。但是這期間沒有出現(xiàn)專門吟詠茶的詩(shī)篇，并未形成系統(tǒng)的茶道，也從未將茶從一種普通飲品提升到一種精神信仰。也就是說，茶并未雅化為茶文化。直到唐代，“風(fēng)俗貴茶，茶之名品益重?！雹俨柙谔茣r(shí)才被賦予了更多的精神價(jià)值。此時(shí)喝茶也才真正成為一種流行時(shí)尚，上至王公貴族，下至平民百姓。不管是政客騷人，還是樵夫漁民，皆以飲茶為樂。誠(chéng)如王從仁先生說：“陸羽應(yīng)運(yùn)而生，《茶經(jīng)》應(yīng)時(shí)而作。中國(guó)的茶也邁入了一個(gè)新境界———由飲用變?yōu)槠凤?，由一種習(xí)慣、愛好，升華為一種修養(yǎng)、一種文化?！雹诓柙谔瞥@得了前所未有的發(fā)展?！霸谥袊?guó)茶文化史上，唐代恰如一座突兀而起、巍然屹立的高峰，開啟了此后茶文化千峰競(jìng)秀的壯觀景象。”③在唐代，茶被賦予更多性靈的成分，飲茶這一行為也涵蓋了更多的精神價(jià)值追求。

一、經(jīng)濟(jì)上的流行化

唐人飲茶蔚然成風(fēng)。有資料記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！雹芴迫岁懹鹪谄渌摹恫杞?jīng)》中也說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?，盛于?guó)朝?！雹萑绻f在唐以前茶是作為王公貴族的專有物，那么在唐代，茶就已經(jīng)成為鄉(xiāng)野百姓也可擁有的尋常飲品了。全民飲茶使得社會(huì)對(duì)茶需求激增，于是茶葉貿(mào)易逐漸興盛，它已然成為唐代經(jīng)濟(jì)一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。茶葉貿(mào)易在一定程度上又刺激了茶文化的流行普及。茶葉的種植、生產(chǎn)、制作、售賣形成了一條完整的經(jīng)濟(jì)鏈，飲茶消費(fèi)成為唐朝經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中的主力軍。傅筑天在《中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)史》中提到“茶是農(nóng)業(yè)中首先發(fā)展起來的商品，茶的種植成為一種專門化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，茶的焙制作為一種農(nóng)產(chǎn)品加工，是農(nóng)業(yè)中唯一的一種專門化的商品生產(chǎn)?！璧纳a(chǎn)成為很有發(fā)展前途的一種商品生產(chǎn)，具有緩慢地向資本主義轉(zhuǎn)化的可能?！雹尥瑫r(shí)他也在《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史概論》中闡述了茶葉這種經(jīng)營(yíng)性農(nóng)業(yè)的優(yōu)越性?！安枞~生產(chǎn)高度商業(yè)化，這種經(jīng)營(yíng)性農(nóng)業(yè)迥然不同于農(nóng)民的自耕自給?！雹呖梢姺N茶制茶會(huì)帶來不可小覷的商業(yè)價(jià)值。在唐代，由于茶葉貿(mào)易的興盛，茶商也隨即大量出現(xiàn)。白居易在《琵琶行》中寫到“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”⑧，可見浮梁（今江西景德鎮(zhèn)）在唐代作為貿(mào)易市場(chǎng)的熱鬧現(xiàn)象，這說明它已經(jīng)成為唐代有名的茶葉集散地了。唐咸通三年，歙州司馬張途所著的《祁門縣新修閶門溪記》中有這樣的記載：“山且植茗，高下無遺士。千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七、八矣?！雹嵊纱丝梢姰?dāng)時(shí)從事茶葉貿(mào)易人數(shù)之多，茶葉貿(mào)易一派欣欣向榮的景象。安史之亂以后，社會(huì)衰敗，人心大亂。為了充盈國(guó)庫(kù)，唐政府頒布了一系列經(jīng)濟(jì)政策來刺激茶貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！胺?qǐng)于出茶州縣，及茶山外商人要路，委所由定三等時(shí)估，每十稅一，充所放兩稅。其明年以后所得稅，外貯之。”⑩可見，茶稅已經(jīng)確定為國(guó)家正常稅種了，茶稅也成為國(guó)家最重要的財(cái)源之一。不僅如此，唐代的茶貿(mào)易甚至打開了海外市場(chǎng)。敦煌文獻(xiàn)《茶酒論》中用“萬國(guó)來求”?生動(dòng)細(xì)致地描繪了當(dāng)時(shí)對(duì)外茶貿(mào)易的繁榮景象。唐王朝源源不斷地將茶輸送到朝鮮、日本、天竺等國(guó)，這樣也就自然而然地把茶文化也普及到他國(guó)了。此時(shí)茶并不僅僅是作為消費(fèi)品在兩國(guó)間進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，它代表的是一種生活方式和文化體驗(yàn)。綜上可知，唐代茶葉貿(mào)易為茶文化的發(fā)展提供了流行化的動(dòng)力支持。茶文化隨著貨幣交易在一定程度上得到了普及。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)只是影響茶文化發(fā)展的一個(gè)重要方面，政治制度也對(duì)其盛行產(chǎn)生了重要的影響。

二、政治上的制度化

“茶為食物，無異米鹽，于人所資，遠(yuǎn)近同俗。既祛竭乏，難舍絲須。田閭之間，嗜好尤切?！碧瞥餐ㄟ^一系列政治舉措來滿足自身對(duì)優(yōu)質(zhì)茶的需求，于是貢茶制度應(yīng)運(yùn)而生。一方面，在文人士大夫中出現(xiàn)了前所未有的茶宴。這便是把“以茶代酒”?正式化了。唐代大歷十才子之一的錢起在《與趙莒茶宴》中描繪了舍酒飲茶的歡暢場(chǎng)面?！爸裣峦詫?duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。”?宴會(huì)上，雖無觥籌交錯(cuò)，但是把茶言歡更顯快意。湖州紫筍茶和常州陽(yáng)羨茶是唐代茶宴上的精品。每到適茶時(shí)節(jié)，兩州太守便在顧渚山境會(huì)亭舉辦茶宴活動(dòng)。另一方面，在民間，斗茶之風(fēng)盛行。斗茶又稱茗戰(zhàn)，它實(shí)際上是一種評(píng)比茶質(zhì)量和點(diǎn)茶技藝的方式，后來逐漸演變?yōu)橐环N茶俗?！岸凡枰逊怯缮狭魃鐣?huì)雅尚和須眉男子所專斷，連妙齡女郎和艷妝婦人都踴躍其事，樂而不疲了?！辈粌H如此，唐代頒布的禁酒令也從側(cè)面保障了茶文化的發(fā)展。唐代酒稅很高，甚至在大歷六年，政府開始實(shí)行禁酒令，其規(guī)定未經(jīng)特許的人無權(quán)經(jīng)營(yíng)酒業(yè)。這樣也就把酒業(yè)經(jīng)營(yíng)變成政府操控，而不是民間私營(yíng)了。這樣一來，酒的價(jià)格上漲，購(gòu)買力下降，從而使其替代品茶受到了民間里坊的廣泛歡迎。此后茶開始逐漸替代酒成為社會(huì)的主要飲品，以至于城市鄉(xiāng)村中隨處可見茶攤茶肆。為了滿足世人飲茶需要，茶樓茶社茶坊風(fēng)靡一時(shí)。一種文化氣候的形成，通常受眾多因素的影響。茶文化要想得到穩(wěn)步發(fā)展，表現(xiàn)出持久的內(nèi)在生命力，除卻經(jīng)濟(jì)上的帶動(dòng)，制度上的保障，還在于文人們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域?qū)λ耐瞥纭?/p>

三、文化上的藝術(shù)化

葉潮先生說：“尤其在中國(guó)，詩(shī)歌是文化的炫目標(biāo)志。不了解中國(guó)的詩(shī)歌，便不能全面地了解中國(guó)的文化；同樣，欲全面地了解中國(guó)的文化，則必須了解中國(guó)的詩(shī)歌?！?楊子怡在《中國(guó)古典詩(shī)歌的文化解讀》中提出唐宋文人詩(shī)是對(duì)茶文化的雅化，筆者認(rèn)為這種說法是確切的。以茶為題材進(jìn)行吟詠，由此形成了別具一格的茶詩(shī)。詩(shī)與茶結(jié)緣，茶添詩(shī)興，詩(shī)添茶趣。唐代以前涉及茶的詩(shī)篇只有四首。而據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中，茶詩(shī)共有五百五十余首，創(chuàng)作茶詩(shī)的文人達(dá)到了一百三十余人。唐朝文人創(chuàng)作的茶詩(shī)豐富了茶文化的內(nèi)涵，使其逐漸走向藝術(shù)化道路。茶詩(shī)所描寫的內(nèi)容囊括萬象，涉及到跟茶有關(guān)的方方面面。首先唐代茶詩(shī)中有許多記述茶的種植生產(chǎn)、采摘品嘗的篇章。唐代文人對(duì)種茶、制茶、品茶都有其獨(dú)到的感悟，故描寫都達(dá)到了人、茶、心三者合一的境界。柳宗元被貶柳州時(shí)所作的《巽上人以竹間自采新茶見贈(zèng)酬之以詩(shī)》、劉禹錫被貶朗州時(shí)所作的《西山蘭若試茶歌》等都體現(xiàn)了唐人已經(jīng)擁有了較為成熟的茶葉種植技術(shù)了。成彥雄《煎茶》、白居易《山泉煎茶有懷》等細(xì)致入微地記錄了煎茶的全過程。顧況在《焙茶塢》中則描寫了焙茶的具體步驟，唐代詩(shī)人秦韜玉在《采茶歌》中對(duì)采茶、研茶、煮茶等都進(jìn)行了詳細(xì)描寫。其次，表達(dá)日常生活中飲茶習(xí)慣的篇章也不在少數(shù)，以白居易最為典型。“愛酒不嫌茶”的白居易一生寫就五十余首茶詩(shī)，他對(duì)飲茶達(dá)到了無以復(fù)加的癡迷程度。不僅如此，唐代茶詩(shī)中還記錄了詩(shī)人間的相互贈(zèng)茶、共同品茗的樂趣。他們借茶寄托掛念，聯(lián)絡(luò)感情。李白有《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶》、皎然有《飲茶歌送鄭容》、劉長(zhǎng)卿有《惠福寺與陳留諸官茶會(huì)》、顏真卿有《五言月夜啜茶聯(lián)句》……親友間互贈(zèng)茶及茶詩(shī)，使得茶與詩(shī)都具有別樣的人文內(nèi)涵。“偶與息心侶，忘歸才子家。玄談兼藻思，綠茗代榴花。岸幘看云卷，含毫任景斜。松喬若逢此，不復(fù)醉流霞?！卞X起《過長(zhǎng)孫宅與朗上人茶會(huì)》便生動(dòng)描繪了與友人暢談品茗的輕松悠閑。從茶詩(shī)抒感上看，由于唐代文人大多生命受挫不得其用，故其多借茶詩(shī)以明志。自古以來，一些植物本身并未具有人文精神，但是經(jīng)過文人們的不懈謳歌與點(diǎn)睛渲染，它們便成了一種高尚人格的代名詞。例如梅表示傲骨，松意味不屈，菊謂之淡泊，蓮視為高潔。茶因?yàn)樯L(zhǎng)于幽林深澗，遠(yuǎn)離塵囂，清空高雅，品性不移，自然受到文人們的青睞。許多詩(shī)人厭倦世俗的繁音急節(jié)，寫茶詩(shī)抒己之懷抱。茶的高潔雅致，乃是人性脫俗不凡的外化和投射。韋應(yīng)物在《喜園中茶生》中寫到：“潔性不可污，為飲滌塵煩；此物信靈味，本自出川原。聊因理郡賒，率爾植荒園。喜隨眾草長(zhǎng)，得與幽人言?！痹?shī)歌贊美茶的潔性不污，從而表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好，品性端正的美好。皎然寫了大量的茶詩(shī)，他認(rèn)為“此物清高世莫知，世人飲酒多自欺”?！扒甯摺倍旨仁菍?duì)茶品性的高度贊揚(yáng)，也是對(duì)自己為人處世的告誡警勉。喝茶這一日?；顒?dòng)與文學(xué)精神聯(lián)系起來，便給茶這一常見物象賦以不一樣的審美意蘊(yùn)，這也是對(duì)茶最根本的雅化。“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人?！鼻逖诺牟枧c高尚的人似是絕妙的搭配?！暗珶o疑是士人的雅求，才使得茶事的發(fā)展在歷史上逐漸雅化，才有了中國(guó)歷史上茶文化的特定風(fēng)采。”?正如丁以壽這樣看待茶詩(shī)與茶文化的關(guān)系：“茶詩(shī)的大量創(chuàng)作，對(duì)茶文化的傳播和發(fā)展，有明顯的促進(jìn)作用。唐詩(shī)茶詩(shī)作為一種文化現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，對(duì)茶文化和詩(shī)本身的發(fā)展，起到了很大的推動(dòng)作用。”

結(jié)語(yǔ)

朱自振先生在《茶史初探》中說：“唐代，具體說是唐代中期以后，在我國(guó)茶葉和茶葉文化發(fā)展史上，是一個(gè)有劃時(shí)代意義的重要時(shí)代?！钡竭@時(shí)，茶在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化中，才真正成為一種顯著的生產(chǎn)事業(yè)和文化?！保?1）唐就了中國(guó)古代史濃墨重彩的一筆，它以雍容典重的氣度和寬廣博大的胸懷奏響了一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。唐代社會(huì)為茶文化的發(fā)展提供了賴以依存的土壤。同樣，茶文化也為唐代社會(huì)增添了一縷別樣茗香。此后茶文化發(fā)展的最終目的在于養(yǎng)人之性，怡人之情。茶文化發(fā)展的終極價(jià)值在于貫通茶香與人心，從飲茶活動(dòng)中體會(huì)人與萬物的和合之美。

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第3篇：茶文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；茶文化旅游；經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路

當(dāng)今的世界是一個(gè)高度開放的世界，互聯(lián)網(wǎng)無疑成為了這個(gè)世界成為一個(gè)開放整體的催化劑，人與人之間，地區(qū)與地區(qū)之間的距離不斷縮小，世界各國(guó)各地的信息通過互聯(lián)網(wǎng)可以迅速傳到世界每一個(gè)角落。互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代是通過信息的共享，信息資源的高度傳輸?shù)确绞綄⒏鞣N各樣的信息傳遞出去，實(shí)現(xiàn)資源信息的高度融通。我們不難看到，在互聯(lián)網(wǎng)上，大家相互利用手中的資源，將一些好的資源進(jìn)行分享，同時(shí)也對(duì)一些不盡如人意的信息和事件予以批評(píng)。這就使得在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺(tái)上面，我們可以充分發(fā)揮各自的能力，將信息傳遞到其他的人和其他的地方中去。茶葉文化旅游是和茶葉文化相互聯(lián)系著的旅游方式，茶葉文化本身就具有一定的吸引人的文化精髓。茶葉文化旅游則更是與茶葉的內(nèi)涵和精髓相聯(lián)系的旅游文化的結(jié)合體。這種以茶葉文化和旅游相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)文化方式是符合茶葉文化的推廣需要的方式。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，又為茶文化與茶葉旅游雙結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來更多的發(fā)展的方式和路徑。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)的信息資源的一種共享來帶動(dòng)整個(gè)茶文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使茶文化旅游成為一種潮流和旅游生活方式。

1互聯(lián)網(wǎng)與茶葉文化旅游結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

1.1互聯(lián)網(wǎng)信息資源的開放性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，信息資源是高度開放的，世界上的任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)國(guó)家的都不再是一個(gè)閉塞的地方，只要有互聯(lián)網(wǎng)的存在，各種信息都會(huì)傳遞到各個(gè)地方中去?；ヂ?lián)網(wǎng)的資源的開放性，為我們打開了世界的大門。我們可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性的特點(diǎn)，了解世界各個(gè)地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，也使我們自己文化走出去成為可能。中國(guó)的茶文化是博大精深的，具有燦爛的文化，中國(guó)的茶葉文化具有一定地域性，這就是茶葉旅游成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的資源的開放性，不僅可以讓我們的茶葉文化旅游傳播到世界各地，使得有對(duì)中國(guó)茶葉文化旅游有興趣的世界各地的人來中國(guó)參觀，也使得中國(guó)的茶葉旅游和茶葉文化通過互聯(lián)網(wǎng)這種方式傳播的世界各個(gè)地方。

1.2互聯(lián)網(wǎng)信息資源的共享性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，信息資源是高度共享的，人與人之間通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，微博、微信以及各種朋友圈可以將自己手中的資源與大家進(jìn)行分享。這就使得世界不再是一個(gè)孤獨(dú)的世界，人與人之間的信息是靈活的，是高度交流存在的。在這種高度靈活的信息共享的互聯(lián)網(wǎng)的資源模式下，中國(guó)的茶葉文化旅游可以通過相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、微信、微博傳播到世界各個(gè)地方中去[1]。在信息資源共享的環(huán)境里，人們對(duì)于一種好的資源都愿意進(jìn)行分享，這種以一傳百的方式可以使得一種優(yōu)質(zhì)的文化資源更快更好地傳播出去，從而帶動(dòng)整個(gè)茶葉旅游文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大家利用互聯(lián)網(wǎng)的信息資源的共享性，不僅可以在線享受到茶葉旅游的視覺效應(yīng)，也為實(shí)體的旅游打好了良好的基礎(chǔ)。

1.3互聯(lián)網(wǎng)信息資源的便利性

在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，信息資源是十分便捷的，我們可以根據(jù)自己的需要在互聯(lián)網(wǎng)上迅速獲得想要得到的信息和資源，這也就加快了信息的傳播流動(dòng)的速度。信息資源的便利性是不言而喻的，這種便利性使得茶葉文化旅游的得以迅速的發(fā)展。信息資源的便利性為茶葉文化旅游提供了相應(yīng)的可能，網(wǎng)上查閱路線、網(wǎng)上預(yù)訂酒店以及網(wǎng)上的旅游景點(diǎn)咨詢，這些都是互聯(lián)網(wǎng)給我們茶葉文化旅游帶來的巨大的優(yōu)勢(shì)。

2茶葉文化旅游的特點(diǎn)

2.1茶葉文化旅游的地域性

茶葉文化旅游必然是與茶葉文化相關(guān)的旅游文化的活動(dòng)，我國(guó)的茶葉具有明顯的地域性的特點(diǎn)，相應(yīng)的茶葉文化旅游也具有一定的地域性的特色。一些茶葉旅游的集中地區(qū)無疑主要集中在一些茶葉的產(chǎn)地[2]。茶葉旅游的形式也大多是茶葉景區(qū)的觀賞，茶葉的品嘗文化。這些文化都是伴隨著茶葉文化的地域性相至而來的。茶葉文化旅游的發(fā)展可以利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺(tái)，突破茶葉文化旅游傳播的地域性的局限性，不僅可以實(shí)現(xiàn)實(shí)體的旅游方式，也可以實(shí)現(xiàn)在線的茶葉旅游方式的推廣。而茶葉旅游的在線方式也會(huì)在一定程度上帶動(dòng)茶葉旅游的迅速的發(fā)展。

2.2茶葉文化旅游的季節(jié)性

茶葉的生長(zhǎng)是具有明顯的季節(jié)的特點(diǎn)的，因此，茶葉旅游也是具有一定的季節(jié)性，我們的茶葉文化旅游大多是在產(chǎn)茶或者是茶葉的生長(zhǎng)的季節(jié)。這種季節(jié)性的特點(diǎn)往往使得茶葉文化旅游的發(fā)展存在明顯的缺陷。但是互聯(lián)網(wǎng)的視域下，我們可以突破這種茶葉旅游的季節(jié)上的限制，通過線上的視覺的享受，發(fā)展相應(yīng)的茶葉文化經(jīng)濟(jì)。

2.3茶葉文化旅游的人文性

茶葉文化旅游無疑是茶葉熱愛者的舞臺(tái)，茶葉文化旅游是具有十分鮮明的人文色彩氣息的旅游方式。這種人文氣息十分濃烈的環(huán)境下，會(huì)使得旅游文化的傳播成為一種可能。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺(tái)又使得茶葉文化旅游的傳播有了更好的平臺(tái)，大家在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上面進(jìn)行茶葉文化的交流，茶葉文化的探討，同時(shí)也可以帶動(dòng)身邊那些對(duì)茶葉文化有潛在愛好的人投身到茶葉旅游和文化的宣傳和追隨的隊(duì)伍中來。

3利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展茶文化旅游的策略

3.1利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)茶文化旅游的線上推廣作用

3.1.1利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)大力宣傳茶葉旅游

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是一個(gè)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上面，整個(gè)世界是一個(gè)整體，我們每時(shí)每刻都在不斷地進(jìn)行著信息的交流。利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺(tái)，可以通過構(gòu)建網(wǎng)站，微信、微博、朋友圈等方式將茶葉文化旅游的信息傳播到世界的各個(gè)地方中去，從而實(shí)現(xiàn)一種資源的共享和互動(dòng)[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，為茶葉文化旅游的宣傳和推廣帶來了一個(gè)有利的條件。我們可以建立特有的網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，也可以通過相應(yīng)的公眾號(hào)進(jìn)行推介，實(shí)現(xiàn)茶葉文化旅游文化的迅速的傳播。

3.1.2利用互聯(lián)網(wǎng)形成茶葉文化旅游群體

旅游通常是人的活動(dòng)，人的群體性的活動(dòng)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的背景下，茶葉的文化的旅游具有更強(qiáng)的團(tuán)體性。大家在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行茶葉文化旅游的宣傳，這樣可以吸引更多的茶葉愛好者和茶葉文化的愛好者的向往，大家往往更加熱衷于茶葉文化旅游的集體性，從而促使了一些集體性的網(wǎng)上團(tuán)購(gòu)方式的旅游的出現(xiàn)。這種方式可以極大地帶動(dòng)潛在茶葉文化旅游愛好者的加入，從而使得更多的人了解茶文化，參與到茶葉文化旅游中來。

3.1.3利用互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)跨境茶葉文化旅游

互聯(lián)網(wǎng)的宣傳推廣作用不僅可以滲透到國(guó)內(nèi)的每個(gè)角落里，同時(shí)茶葉文化也會(huì)傳播到世界的其他各個(gè)地方和國(guó)家，利用好茶葉文化的互聯(lián)網(wǎng)的推廣作用，可以讓世界上其他的國(guó)家熱愛中國(guó)茶葉文化的人參與到中國(guó)茶葉文化旅游的活動(dòng)中來，這樣使得中國(guó)的茶葉文化旅游走出國(guó)門，吸引了更多的人，為中國(guó)的茶葉文化旅游的發(fā)展打開了新的思路和方向。

3.2利用好互聯(lián)網(wǎng)對(duì)茶文化旅游的服務(wù)功能

3.2.1茶葉文化旅游的網(wǎng)上線路查詢

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅使得整個(gè)世界成為一個(gè)相互連接的整體，也使得信息變得更加的流暢，以前的旅游大多是旅行社進(jìn)行的團(tuán)體性的活動(dòng)，而如今的互聯(lián)網(wǎng)下的旅游方式，則為茶葉文化旅游提供了方便和可能。茶葉愛好者可以利用好互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，選擇自己想要去的茶葉旅游的地區(qū)，然后選擇相應(yīng)的路線，選擇住宿的方式，使得茶葉文化旅游完全成為一種自助文化旅游。

3.2.2茶葉文化旅游的網(wǎng)上訂購(gòu)服務(wù)

茶葉文化旅游由于存在著地域性，一些茶葉的產(chǎn)地往往是一些山區(qū)和少數(shù)民族的區(qū)域，這些區(qū)域的旅游的承載量不高，旅游文化的基礎(chǔ)設(shè)施不夠全。利用互聯(lián)網(wǎng)充分實(shí)現(xiàn)信息的交互，將茶葉文化旅游的地點(diǎn)、酒店、旅游的行程通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行相應(yīng)的訂購(gòu)服務(wù)，提前預(yù)約、提前對(duì)接，從而可以更好地滿足旅游者的各種服務(wù)需求，也可以節(jié)約旅游者的大量時(shí)間，提高茶葉文化旅游的滿意度[4]。

4互聯(lián)網(wǎng)下茶葉旅游文化更當(dāng)注意的問題

4.1注重互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的建設(shè)和維護(hù)

利用互聯(lián)網(wǎng)推廣茶葉文化的旅游，一定要注意和關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的建設(shè)和維護(hù)工作，利用更多的互聯(lián)網(wǎng)媒介進(jìn)行茶葉文化旅游的推廣，使得茶葉文化的推廣傳播到世界的各個(gè)地方中去。茶葉文化旅游的推廣需要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的作用，因此，日常的平臺(tái)的維護(hù)，以及與時(shí)代同步的互聯(lián)網(wǎng)的手段和方式都要跟上，這樣才能吸納更方面的信息，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)資源的共享，推動(dòng)茶葉文化旅游更好的發(fā)展。

4.2注重誠(chéng)信和大眾口碑的宣傳作用

在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，大眾傳播已經(jīng)成為一種必然的趨勢(shì)，在這種大眾傳媒和大眾傳播的視域下，大眾的口碑已經(jīng)變得日益重要[5]。這就使得我們要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行茶葉旅游文化的宣傳和推廣的時(shí)候，一定要更加注重誠(chéng)信的建立。利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)于茶葉文化旅游的正面的推介作用，從而形成更好的宣傳和傳播效應(yīng)。

4.3注重互聯(lián)網(wǎng)宣傳的創(chuàng)新性

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅催生了一種信息的共享的氛圍，也更加突出了時(shí)代對(duì)于創(chuàng)新價(jià)值的追求。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的宣傳作用的同時(shí)，我們要在互聯(lián)網(wǎng)原有的平臺(tái)和理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新茶葉旅游文化的新的東西，這樣才能使得茶葉旅游文化具有更為長(zhǎng)久的生命力。

第4篇：茶文化的發(fā)展范文

摘要：企業(yè)發(fā)展需要充分發(fā)揮員工的積極作用，而調(diào)動(dòng)員工工作積極性則需要從其思政教育入手，讓其從內(nèi)心融入到企業(yè)發(fā)展過程中來，讓員工與企業(yè)的發(fā)展融為一體，對(duì)于茶企來說也同樣如此。基于此，本文就茶葉企業(yè)員工思想政治教育的激勵(lì)措施進(jìn)行探討與分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：茶葉企業(yè)；員工思想；思政教育；激勵(lì)措施

1企業(yè)激勵(lì)機(jī)制創(chuàng)新的意義

近幾年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)體制不斷變革，企業(yè)在當(dāng)前的環(huán)境之中也需要予以發(fā)展創(chuàng)新，而做好企業(yè)員工思政教育的激勵(lì)則是企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)應(yīng)該對(duì)企業(yè)員工實(shí)施激勵(lì)體制并對(duì)其加以創(chuàng)新。企業(yè)激勵(lì)體制的創(chuàng)新能夠使企業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，而傳統(tǒng)理念在當(dāng)前的形勢(shì)下已經(jīng)日漸難以顯示出其優(yōu)勢(shì)，難以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，只有在傳統(tǒng)思政理念基礎(chǔ)上對(duì)員工的思想教育采用激勵(lì)措施，才能夠促使企業(yè)得以健康發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)激勵(lì)體制的創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)企業(yè)改革和發(fā)展也有著重要的意義和作用，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制難以跟上當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，在企業(yè)的管理過程中，呈現(xiàn)的矛盾和問題日益增多，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，積極探索與企業(yè)管理體制相契合的思政教育創(chuàng)新發(fā)展策略，才能夠真正從根本上讓員工融于企業(yè)之中，保證企業(yè)的健康發(fā)展，保證員工利益在企業(yè)的發(fā)展中予以協(xié)調(diào)，讓企業(yè)的改革日漸平穩(wěn)。同時(shí)，企業(yè)思政教育激勵(lì)措施的應(yīng)用能夠讓企業(yè)吸納更多的人才，讓人才真正做到“為我所用”，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展，加大企業(yè)對(duì)人才的優(yōu)勢(shì)利用，提升企業(yè)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)綜合實(shí)力的提高。

2茶葉企業(yè)思想政治教育工作中存在的問題

2.1制度安排缺失

在當(dāng)前我國(guó)茶葉企業(yè)的管理發(fā)展過程中，對(duì)于制約企業(yè)員工的管理制度，存在著一定的安排缺失。在我國(guó)的大多數(shù)茶企的管理發(fā)展過程中，企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行員工管理的過程中往往“簡(jiǎn)單粗暴”，對(duì)于員工思想政治教育缺較少，而思想政治教育對(duì)企業(yè)員工的職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素養(yǎng)起著重要作用。茶企員工思想上的倦怠則容易讓員工的工作熱情不高，尤其在遇到突發(fā)事件時(shí)候，難以采取積極的措施予以應(yīng)對(duì)，難以讓員工的集體工作效率得以提高，員工所出現(xiàn)的工作懈怠、積極性差等問題都會(huì)對(duì)企業(yè)的后續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重影響。其制度的缺失讓企業(yè)的思政教育難以有效開展，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展也造成影響。

2.2創(chuàng)新意識(shí)不足

面對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，企業(yè)中微弱的思想政治教育難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，企業(yè)員工容易與社會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)。茶企在發(fā)展的過程中，往往受到傳統(tǒng)思想的影響和束縛，尤其在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的環(huán)境下，極容易造成茶企發(fā)展空間的狹小。茶企在職工思政教育方面的認(rèn)識(shí)度還不夠，在依照新形勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換方面還有很大的提升空間，滯后性還比較嚴(yán)重，不能及時(shí)地對(duì)出現(xiàn)的突況進(jìn)行處理。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在創(chuàng)新意識(shí)方面的缺乏造成思想教育方式的落后，激勵(lì)措施的方案制定也隨之收到影響，難以讓激勵(lì)措施充分發(fā)揮作用。

2.3與經(jīng)濟(jì)效益聯(lián)系不緊密

對(duì)員工的思想政治教育工作應(yīng)該在茶企實(shí)施的過程中排在首位，思想政治工作應(yīng)該貫穿于企業(yè)的整個(gè)運(yùn)營(yíng)管理過程當(dāng)中，做好員工的思想政治教育工作對(duì)茶企管理來說是最寶貴的無形資產(chǎn)，對(duì)于促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率發(fā)揮了重要的作用，提高了茶企在職員工專業(yè)能力自己職業(yè)道德，也提高了企業(yè)整體的經(jīng)濟(jì)效益。在茶企現(xiàn)階段的管理過程中，國(guó)內(nèi)的大多數(shù)企業(yè)還沒有能夠?qū)⑺枷胝谓逃?lì)機(jī)制納入到管理體系之中，加上對(duì)其應(yīng)用意識(shí)的弱化，都會(huì)讓思政教育的開展與企業(yè)的發(fā)展造成脫節(jié)，難以讓企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展。

3茶葉企業(yè)思想政治教育激勵(lì)機(jī)制的措施

3.1建立茶企文化激勵(lì)機(jī)制

為了促進(jìn)茶企思政教育建設(shè)，要從茶企文化入手，注重茶企文化對(duì)茶企員工的激勵(lì)作用。首先應(yīng)從制度文化、精神文化以及物質(zhì)文化等多方面來為員工建立良好的茶企文化激勵(lì)機(jī)制，通過好的茶企文化激勵(lì)機(jī)制使員工能夠形成一種內(nèi)在的引導(dǎo)和推動(dòng)力，諸如茶葉中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵都可以延伸到員工的思政教育之中，通過這種激勵(lì)機(jī)制使茶企員工在自我認(rèn)知中形成對(duì)茶企的良好認(rèn)同，使茶葉茶企能夠通過茶企茶文化使員工從內(nèi)心形成對(duì)茶企的奉獻(xiàn)精神，建立茶葉茶企文化激勵(lì)機(jī)制有效地奠定了良好的茶企文化氛圍，激發(fā)茶葉茶企發(fā)展過程的軟實(shí)力，使茶企員工形成良好的精神生產(chǎn)力，對(duì)于提高茶企的經(jīng)濟(jì)效率起到了重要的影響作用。

3.2完善對(duì)經(jīng)營(yíng)者和員工的雙重激勵(lì)機(jī)制

茶企經(jīng)營(yíng)人員是企業(yè)的重要人員，從某一個(gè)角度來說是核心人物，其對(duì)于茶企的發(fā)展至關(guān)重要。對(duì)于茶企經(jīng)營(yíng)者的激勵(lì)方式要通過提高年薪、給予股權(quán)等形式，來對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行激勵(lì)，促使其能夠?qū)Σ杵蠊芾戆l(fā)展不斷的創(chuàng)新，通過經(jīng)營(yíng)者的發(fā)展促使員工予以追隨，讓經(jīng)營(yíng)者與員工有效結(jié)合，促使經(jīng)營(yíng)者能夠因?yàn)榧?lì)措施的應(yīng)用而感受到榮譽(yù)，從而激發(fā)經(jīng)營(yíng)者內(nèi)在的潛力和創(chuàng)造力。另一方面，茶企員工在激勵(lì)措施的應(yīng)用方面也要有所區(qū)別，對(duì)于一般的員工，可以從年金、情感、榜樣等等方面來予以鼓勵(lì)，同時(shí)還要注重做好精神鼓勵(lì)；對(duì)于科技或者高技術(shù)人員則更多地要從目標(biāo)和獎(jiǎng)懲結(jié)合方面來予以激勵(lì)，從而促使員工積極性的發(fā)揮。因此，對(duì)于員工的激勵(lì)政策要依照其個(gè)性和共性相結(jié)合原則來制定，通過多種靈活變動(dòng)方式的優(yōu)化來予以適用。對(duì)待不同的員工要根據(jù)其所在職位以及其需求進(jìn)行不同的激勵(lì)機(jī)制，完善的激勵(lì)機(jī)制能夠有效提高茶企的經(jīng)濟(jì)效益。

3.3激勵(lì)要靈活多變、重點(diǎn)鮮明

茶企對(duì)于員工的思政激勵(lì)手段要堅(jiān)持靈活多變的原則，既需要強(qiáng)調(diào)頻度和強(qiáng)度的適合，也需要強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，通過多方面的激勵(lì)手段應(yīng)用達(dá)到最好激勵(lì)效果。首先，茶企在思政教育方面要制定常遠(yuǎn)的目標(biāo)，依照目標(biāo)來進(jìn)行激勵(lì)手段的應(yīng)用和調(diào)整，促使員工工作熱情的提高。其次，茶企在進(jìn)行激勵(lì)手段應(yīng)用過程中要注重時(shí)間、地點(diǎn)的結(jié)合，通過不同激勵(lì)方式的應(yīng)用達(dá)到最佳的激勵(lì)效果。第三，無論茶企所應(yīng)用的思政教育激勵(lì)手段如何轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持以人為本的原則是必須遵守的，堅(jiān)持從職工的需要出發(fā)，堅(jiān)持從職工可以接受的思想內(nèi)容出發(fā)，才能夠真正讓員工接受思政教育者的引導(dǎo)，才能夠達(dá)到理想的思政教育效果。第四，在對(duì)員工進(jìn)行思政教育過程中，要注重正確價(jià)值觀、茶企文化的注入，只有堅(jiān)持這一鮮明特點(diǎn)，才能夠讓茶企的企業(yè)文化和思想逐漸被員工所接受。

3.4構(gòu)建激勵(lì)考核反饋系統(tǒng)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)在很多的茶企特別容易在注重對(duì)員工的能力的培養(yǎng)的過程中而忽略了做好思想政治教育工作給茶企帶來的經(jīng)濟(jì)效益問題。將茶企的思想政治教育轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要通過兩條途徑，首先，通過思政教育的形式，讓員工接受更為先進(jìn)思想理念，以及重要的管理知識(shí)，讓這些內(nèi)容逐漸被員工所吸收并消化，促使員工形成獨(dú)具特色的自我工作風(fēng)格，在培養(yǎng)專業(yè)工作能力的同時(shí)，使自己的思想道德也能夠逐漸提高，同時(shí)提升了員工的工作效率。其次，讓員工的思想境界上升到一個(gè)新的高度，讓員工的道德水平不斷提升，既激發(fā)員工的工作熱情，也讓員工的創(chuàng)造能力得以提高，從而讓企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性效益獲得增長(zhǎng)。激勵(lì)反饋系統(tǒng)的建立可以讓員工與企業(yè)或者企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者之間予以更好溝通交流，能夠就企業(yè)員工思政教育中的問題予以充分展現(xiàn)，從而讓員工思政教育激勵(lì)措施予以充分展開，讓茶企的運(yùn)行更加穩(wěn)定、有序。同時(shí)，茶企還要就員工建立相應(yīng)的“思想檔案”，一方面了解員工的實(shí)際情況，另一方面了解員工的思想動(dòng)態(tài)，從而有針對(duì)性地開展激勵(lì)措施，最終達(dá)到促進(jìn)企業(yè)繁榮發(fā)展的目的。

4結(jié)語(yǔ)

茶葉企業(yè)既需要在原本傳統(tǒng)文化發(fā)展體系下積極尋找更好的員工思政教育的激勵(lì)措施，通過激勵(lì)措施的應(yīng)用讓員工真正融入到企業(yè)發(fā)展過程中來，讓員工的內(nèi)在潛能得以激發(fā)，讓員工在企業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮更大的作用和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：茶文化的發(fā)展范文

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，材料與技術(shù)不斷更新，以及傳播媒介的科技化發(fā)展都使商業(yè)插畫的技法和傳播媒介越來越豐富。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，插畫對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起了推動(dòng)的作用，反過來商品經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境對(duì)商業(yè)插畫的發(fā)展也有推動(dòng)的作用，如何充分利用這一優(yōu)勢(shì)是插畫從業(yè)者應(yīng)該考慮的問題。

關(guān)鍵詞：

文化經(jīng)濟(jì)；商業(yè)插畫；流行文化；大眾傳媒

1商業(yè)插畫概述

插畫最初主要是隨著19世紀(jì)初報(bào)紙和書刊的發(fā)展而發(fā)展起來的，黃金時(shí)期是在20世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)從事插畫行業(yè)的大多數(shù)是職業(yè)畫家，當(dāng)時(shí)被報(bào)刊圖書用作配圖及補(bǔ)充說明性的圖畫而被逐漸應(yīng)用到商業(yè)領(lǐng)域，帶有明顯的繪畫色彩和畫家個(gè)人特質(zhì)。商業(yè)插畫發(fā)展到今天，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人們當(dāng)時(shí)認(rèn)知的階段了，小時(shí)候我們對(duì)插畫的理解還停留在連環(huán)畫、兒童繪本，而在美國(guó)商業(yè)插畫已經(jīng)經(jīng)歷了一場(chǎng)革命，正以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷人們的生活，并在形式上有這樣幾種主要的傳播渠道：印刷傳播媒體、影視傳播媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播媒體。商業(yè)插畫是流行文化的組成部分，并且是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，這是商業(yè)插畫發(fā)展的前提，但在這樣的前提下怎樣使商業(yè)插畫能夠充分應(yīng)用到市場(chǎng)中去，是最考驗(yàn)商業(yè)插畫生存能力的要素。

2以文化經(jīng)濟(jì)思維看商業(yè)插畫的發(fā)展

筆者上文提到，插畫最初用來給雜志期刊做補(bǔ)充說明性圖畫，這是商業(yè)插畫得以發(fā)展的最初前提，對(duì)于消費(fèi)者來說，它的存在是很有必要的，人們?cè)诳磿鴷r(shí)看到插畫后使身心放松，不會(huì)因全是文字而讓人產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，，插畫在圖書市場(chǎng)的慢慢地發(fā)展壯大中也使插畫變得更加具有功用性和傳播性，逐漸從以文字為主的插圖性書籍中脫離出來，形成繪本這一商業(yè)插畫類型，這也是商業(yè)插畫發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在歐美國(guó)家兒童繪本已經(jīng)成為一種獨(dú)立的商業(yè)插畫形式，它歸于印刷傳播媒體范疇，在中國(guó)出現(xiàn)了幾米這樣的成人繪本商業(yè)畫家，他的作品中文字與插圖結(jié)合得恰到好處，使讀者在讀完后生成一種對(duì)他的繪本整體的獨(dú)特的情愫，這種情愫是商業(yè)插畫必備的要素，即藝術(shù)性和對(duì)人的情感的撫慰。

3以文化經(jīng)濟(jì)思維看流行文化在商業(yè)插畫中的應(yīng)用

商業(yè)插畫經(jīng)歷了挖掘和追求人的最本質(zhì)的情感之后，開始涉足更加大眾的領(lǐng)域，在這一點(diǎn)上做得比較好、比較完善的是美國(guó)，對(duì)于商業(yè)插畫的應(yīng)用這個(gè)國(guó)家更有發(fā)言權(quán)，美國(guó)的商業(yè)插畫應(yīng)用的領(lǐng)域之廣讓人難以想象。追根究底，筆者認(rèn)為是因?yàn)樗嫦虻氖鼙娛敲绹?guó)所有的平民大眾，商業(yè)插畫應(yīng)用的市場(chǎng)無疑是廣大的平民階層，面向多數(shù)普通人的商業(yè)插畫設(shè)計(jì)必然帶有一種大眾文化的訴求，而這種文化在當(dāng)時(shí)是打上時(shí)代烙印的流行文化。

美國(guó)在二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)相對(duì)和平，使其商業(yè)插畫的發(fā)展一直處于世界領(lǐng)先的水平，而決定其商業(yè)插畫類型的主要因素?zé)o疑是他的流行文化的發(fā)展。當(dāng)代的流行文化即是一種消費(fèi)文化，流行文化看中的是“現(xiàn)在”和“當(dāng)下”，其中帶有一定精神文化的訴求，這樣才會(huì)被人們接受。例如，美國(guó)著名波普藝術(shù)家安迪沃霍爾的商業(yè)插畫作品，其中有一件作品通過絲網(wǎng)印刷技術(shù)將瑪麗蓮•夢(mèng)露的頭像進(jìn)行了九種不同的配色，直接摒棄了傳統(tǒng)繪畫中通過畫筆表現(xiàn)的手法，用機(jī)械化的方式將瑪麗蓮•夢(mèng)露的頭像進(jìn)行反復(fù)拼貼，從而呈現(xiàn)出的九種完全不同“風(fēng)格”的瑪麗蓮•夢(mèng)露，這種濃郁的波普風(fēng)格席卷了當(dāng)時(shí)的美國(guó)，無論是專業(yè)人士還是平民老百姓都紛紛對(duì)這一創(chuàng)意買單。我們可以做一個(gè)假設(shè)，如果安迪沃霍爾作品中的對(duì)象和主角不是瑪麗蓮•夢(mèng)露而是某個(gè)普通人，作品還會(huì)這么受歡迎嗎？如果他只是用畫筆將瑪麗蓮•夢(mèng)露畫在紙上還會(huì)有這樣的流行效應(yīng)嗎？筆者認(rèn)為答案是否定的。因?yàn)槲幕蛣?chuàng)意在一件成功的商業(yè)插畫作品中是缺一不可的要素。瑪麗蓮•夢(mèng)露無疑是當(dāng)時(shí)大眾流行文化的焦點(diǎn)人物，而藝術(shù)家總是懂得如何影響人們的觀念，在計(jì)算機(jī)技術(shù)風(fēng)靡一時(shí)的美國(guó)，安迪沃霍爾用還不為人們熟知的絲網(wǎng)印刷術(shù)加上電子計(jì)算機(jī)的技術(shù)，基于技術(shù)和創(chuàng)新準(zhǔn)確地表達(dá)了流行文化，所以他的商業(yè)插畫作品才在濃郁的“個(gè)人風(fēng)格”中被眾人買單。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)無疑是保證產(chǎn)品銷量的重要因素，具有同一用途的商品，價(jià)格也相同，怎樣才能在消費(fèi)者挑剔的眼光中抓住自己的機(jī)遇，無疑是包裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這體現(xiàn)在這些產(chǎn)品所表現(xiàn)出來的橫向區(qū)別和縱向區(qū)別上，這種橫向區(qū)別表現(xiàn)在商業(yè)插畫對(duì)于產(chǎn)品包裝的應(yīng)用中即為創(chuàng)意點(diǎn)和設(shè)計(jì)感，越是具有這種橫向區(qū)別的商品越容易受到消費(fèi)者的青睞。

4以文化經(jīng)濟(jì)思維看中國(guó)商業(yè)插畫的發(fā)展

流行文化因?yàn)槿巳汉偷赜蚨尸F(xiàn)出差異性。對(duì)于中國(guó)來說，商業(yè)插畫所應(yīng)用的領(lǐng)域多集中在從日本傳播過來的動(dòng)漫游戲中，關(guān)于動(dòng)漫和游戲的文化無疑已經(jīng)變成了一種消費(fèi)品，而商業(yè)插畫在其中所扮演的角色也促成了動(dòng)漫游戲的發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，這種關(guān)系是相輔相成的。動(dòng)漫游戲的傳播發(fā)展是基于影視傳播媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在中國(guó)可以說是一種正當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，進(jìn)入到號(hào)稱第三次計(jì)算機(jī)技術(shù)革命的世紀(jì)，生活中的主要傳播媒介是計(jì)算機(jī)，基于這種傳播媒介，一部分人勇敢嘗試，一部分人退縮不前，還有一部分人則抱著模棱兩可的態(tài)度。筆者認(rèn)為這正是需要使用文化經(jīng)濟(jì)思維的時(shí)候，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使本來在中國(guó)發(fā)展得不是那么順利的商業(yè)插畫迎來了一次繁榮的機(jī)遇。在中國(guó)，商業(yè)插畫從業(yè)者大部分為游戲原畫領(lǐng)域的人才，這種商業(yè)插畫的針對(duì)性較強(qiáng)，依附于網(wǎng)絡(luò)媒體。插畫在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著推動(dòng)的作用，反過來商品經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境對(duì)商業(yè)插畫的發(fā)展也有推動(dòng)作用。所以如何充分利用這一優(yōu)勢(shì)是插畫從業(yè)者應(yīng)該考慮的問題。

兔斯基這一卡通萌星是中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)生王卯卯創(chuàng)作的一套卡通動(dòng)畫表情形象，作者通過加入自己的經(jīng)歷和個(gè)人性格等文化特征，將兔斯基這一卡通形象通過網(wǎng)絡(luò)傳播到人們的生活中，成為表情工具、工藝品或單幅小插畫這樣的商業(yè)插畫作品，甚至這一形象已經(jīng)脫離了固定的插畫模式與廣告業(yè)接軌，足見其號(hào)召力。兔斯基是作者創(chuàng)意的結(jié)果，通過網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行了使其有了很好的發(fā)展，逐漸深入到各個(gè)領(lǐng)域，正在慢慢地形成自己的一套營(yíng)銷體系，并從中獲得豐厚的利潤(rùn)。對(duì)于王卯卯創(chuàng)造的這一卡通表情形象，表現(xiàn)了人們普遍的一種急于表達(dá)自己的愿望，現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們紛紛傾向于用更加便捷形象且略帶夸張的手法表達(dá)自己的情感，兔斯基的出現(xiàn)無疑迎合了人們的這種心理訴求，充分利用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介使自己的創(chuàng)意得以傳播，在更多的領(lǐng)域衍生出更多的價(jià)值。用文化經(jīng)濟(jì)的思維來看，這是將人們的普遍心理訴求和喜好利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播的典型例子，可見文化經(jīng)濟(jì)的思維同樣適用于中國(guó)商業(yè)插畫的發(fā)展。

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［3］張燕.數(shù)字化時(shí)代的插畫藝術(shù)研究［D］.2006.

［4］成坤.文化經(jīng)濟(jì)視域下的糖果哲學(xué)［J］.青年文學(xué)家.

第6篇：茶文化的發(fā)展范文

［關(guān)鍵詞］經(jīng)濟(jì)型酒店 酒店文化 差異化發(fā)展

1997 年2 月，錦江之星上海梅隴店正式對(duì)外營(yíng)業(yè)，這標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)經(jīng)濟(jì)型連鎖飯店的誕生。2002 年6 月，由首旅和攜程共同投資設(shè)立了如家連鎖酒店，進(jìn)一步有力地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)型飯店的發(fā)展。自2005 年8 月商務(wù)部明確表示大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)型飯店后，其發(fā)展勢(shì)頭愈顯強(qiáng)勁。國(guó)內(nèi)知名品牌“如家快捷”“錦江之星”，國(guó)際品牌“速8”“宜必思”，還有區(qū)域品牌“7 天”“新宇之星”等經(jīng)濟(jì)型酒店紛紛在全國(guó)攻城掠地。中國(guó)經(jīng)濟(jì)型酒店的酒店數(shù)和客房數(shù)從2000 年的23 家，3225 間迅速增加為2005 年的522 家，56854 間；2006 年的908 家，98817 間以及2007 年的1067 家，116648 間。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)型酒店的發(fā)展呈星火燎原之勢(shì)。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)型酒店而言，由于其在服務(wù)、硬件設(shè)施、管理體制、成本控制等方面表現(xiàn)出來的與傳統(tǒng)星級(jí)酒店有所區(qū)別的特點(diǎn)，并且在考慮其服務(wù)對(duì)象(中小型企業(yè)的商務(wù)客人，背包一族等)價(jià)值需求的基礎(chǔ)上，關(guān)注員工價(jià)值，并回饋社會(huì)，所以我們?cè)诰频昶髽I(yè)文化的三個(gè)主要構(gòu)成要素由核心到表面主要有價(jià)值文化、執(zhí)行文化和物質(zhì)文化。本文著重介紹執(zhí)行文化層面的差異化發(fā)展。

執(zhí)行文化層面則主要關(guān)注酒店的制度制定與員工行為落實(shí)．這也是價(jià)值文化的具體化與制度化過程，包括了對(duì)客流程與標(biāo)準(zhǔn)的制定、員工管理相關(guān)制度的制定，服務(wù)禮儀的制定。與傳統(tǒng)的制度文化層面不同的是，這里更強(qiáng)調(diào)“執(zhí)行”、“傳播(對(duì)內(nèi)與對(duì)外)”、“引導(dǎo)”，如何保障企業(yè)有很強(qiáng)的執(zhí)行力并且將企業(yè)的文化傳播給受眾，如何將企業(yè)文化潛移默化地影響著員工并引導(dǎo)員工的心智與行為，這是要考慮的重點(diǎn)。

1.核心價(jià)值觀：企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)理念的基礎(chǔ)與核心, 也是企業(yè)文化和品牌的核心。所謂企業(yè)價(jià)值觀, 是指企業(yè)全體成員共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向, 它為企業(yè)內(nèi)部提供一種走向共同目標(biāo)的指導(dǎo)性意識(shí), 也為企業(yè)員工的日常行為規(guī)范提供方向性前提, 因而, 它是一個(gè)企業(yè)產(chǎn)生持久的向心力和凝聚力的精神源泉, 是企業(yè)精神、企業(yè)道德的思想基礎(chǔ)。成功的企業(yè)經(jīng)常因?yàn)樗麄兊膯T工對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同、信奉和實(shí)踐, 從而獲得巨大的支撐力。

2.品牌文化：從國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看,連鎖經(jīng)營(yíng)特許加盟是我國(guó)經(jīng)濟(jì)型酒店實(shí)現(xiàn)快速擴(kuò)張的必由之路。但是在經(jīng)濟(jì)型酒店品牌連鎖擴(kuò)張過程中,品牌發(fā)展忽視了品牌特色,其連鎖僅僅體現(xiàn)為品牌名稱的連鎖,不能充分體現(xiàn)品牌特有的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)型酒店品牌差異化發(fā)展必須突破同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)障礙,從品牌設(shè)計(jì)入手,突出經(jīng)營(yíng)特色和品牌文化理念;人力資源開發(fā)要注重專業(yè)化、品牌特色化培訓(xùn),建立專業(yè)人才儲(chǔ)備,以適應(yīng)品牌快速發(fā)展的需要。我國(guó)經(jīng)濟(jì)型酒店已經(jīng)基本形成規(guī)模的品牌有100 多個(gè),雖然目前還遠(yuǎn)未形成明顯的品牌競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì),但就其發(fā)展速度而言,品牌特色競(jìng)爭(zhēng)將必然會(huì)代替無序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。以上兩點(diǎn)是實(shí)踐差異化執(zhí)行文化的前提和基礎(chǔ)。

3.員工培養(yǎng)：

由于近年來全國(guó)經(jīng)濟(jì)型酒店快速擴(kuò)張, 適合經(jīng)濟(jì)型酒店的人才供應(yīng)速度明顯無法跟上, 導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)型酒店行業(yè)人才缺口巨大。經(jīng)濟(jì)型酒店需要性價(jià)比更高的人才,首先，經(jīng)濟(jì)型酒店要自主培養(yǎng)員工，送往總部，建立管理培訓(xùn)學(xué)院，定位于企業(yè)大學(xué)，主要針對(duì)酒店內(nèi)的管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，定期舉辦培訓(xùn)班，讓所有人交流經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。其次，挑選具有全才潛質(zhì)的員工，有針對(duì)性的培養(yǎng)員工，或者建立全員網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)系統(tǒng)，構(gòu)建員工標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓所有的員工養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且定期考核，直接與績(jī)效考核掛鉤。[6]

4.員工服務(wù)：

員工對(duì)顧客---個(gè)性化服務(wù)：迅速增長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)為經(jīng)濟(jì)型酒店提供了廣闊的發(fā)展空間,同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)型酒店的市場(chǎng)細(xì)分及定位提出了客觀要求。[6]不同目標(biāo)顧客的需求動(dòng)機(jī)、購(gòu)買行為、消費(fèi)模式差異性巨大。在經(jīng)濟(jì)型酒店沒有大面積走向細(xì)分市場(chǎng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)培訓(xùn)員工作為先行者實(shí)踐，在有別于其他酒店的服務(wù)中獲勝[7]：比如針對(duì)商務(wù)人士應(yīng)該提供保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，在每個(gè)客房設(shè)置一個(gè)保險(xiǎn)柜，可供客人存儲(chǔ)重要資料和物品等，提高商業(yè)保密性。對(duì)于散客旅游者更多的需要了解所在地的交通、天氣、景區(qū)等情況，因此可以在每個(gè)客房放置一本當(dāng)?shù)毓痪€路地圖，在大廳等顯眼位置提示近期天氣情況，提供到達(dá)景區(qū)的交通方式，以及景區(qū)介紹，門票價(jià)格等服務(wù)，滿足自助旅游客人的需要。背包旅游者一般是學(xué)生，主要選擇青年旅舍，不介意房間內(nèi)床位數(shù)量，對(duì)價(jià)格特別敏感。目前的國(guó)際青年旅社很多都是提供像學(xué)校寢室那種多人共住的房間，價(jià)格比較便宜，并且提供自助洗衣機(jī)、書吧、與其他客人交流的空間等等、服務(wù)，為療養(yǎng)人士提供營(yíng)養(yǎng)早餐等等。

總之，經(jīng)濟(jì)型酒店作為酒店市場(chǎng)的新生寵兒，具有巨大潛力。在激烈的擴(kuò)張中把握好自己的差異化策略，在細(xì)節(jié)上做好文章，步步為營(yíng)一定能夠取得更加奪目的成績(jī)。

參考文獻(xiàn):

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[2] 饒雪梅,張萍.經(jīng)濟(jì)型酒店的企業(yè)文化構(gòu)建與文化營(yíng)銷策略[J].經(jīng)濟(jì)師,2009,(07)：224-225

第7篇：茶文化的發(fā)展范文

一、美化校園，夯實(shí)校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升有形文化的品位

一所好的學(xué)校，一定有一個(gè)溫馨、優(yōu)美、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。它能為師生的發(fā)展提供較為完善的物質(zhì)基礎(chǔ)。長(zhǎng)壽鎮(zhèn)小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué)，十多年來，學(xué)校由小變大，由弱變強(qiáng)，由破變?yōu)殓娤槭惺浊恢傅霓r(nóng)村小學(xué)，就是因?yàn)閷W(xué)校秉著"讓每一塊墻壁都會(huì)說話，讓每一棵花草都能傳情，讓每一幅圖畫都能會(huì)意"的環(huán)境育人理念。根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際情況，近幾年來先后爭(zhēng)取政府投資400多萬元美化了校園環(huán)境。2007年興建了逸夫教學(xué)樓，2008年由教師積資修建了教師宿舍樓，2009年重建了學(xué)生食堂，2012年興建了學(xué)生公寓，至此，學(xué)校教學(xué)和生活用房基本到位。2011年，為每班配備了電子白板，每位教師都能利用課件上課，學(xué)生們?cè)谡n堂上隨時(shí)都可以從網(wǎng)上瀏覽相關(guān)學(xué)習(xí)知識(shí)，不僅僅局限于在遠(yuǎn)程教育室的學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化教育手段的普及。2012年9月，學(xué)校對(duì)教學(xué)樓和平房教室進(jìn)行了全面裝修和維修。更換了門窗和黑板，每間教室配備了圖書柜，孩子們將自己喜愛的圖書收集放在柜中，供大家一起閱讀。教室里每個(gè)角落還有孩子們自發(fā)捐贈(zèng)的花草，不僅提升了校園環(huán)境的品味，更增添了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

二、以人為本，構(gòu)筑校園文化的精神大廈，凸現(xiàn)校園文化的靈魂

當(dāng)前，不少的學(xué)校盲目追求校園文化布置，認(rèn)為墻面花了，名人名言多了，校園文化就建設(shè)好了，更有學(xué)校不顧本校實(shí)際，盲目照搬他校的文化布置，結(jié)果是學(xué)生不愿看，沒有起到應(yīng)有的教育效果。因此，對(duì)校園文化的理解不能只停留在校園環(huán)境的建設(shè)上，而應(yīng)走出誤區(qū)，擺正位置，在長(zhǎng)期的校園文化建設(shè)中構(gòu)筑起自己獨(dú)有的"魂"--學(xué)校精神。名人名言濃縮了先賢對(duì)人生的感悟，閃耀著崇高理想、高尚情操的光芒，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有很大的教育激勵(lì)作用。但只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的名家名言才能與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，才能從中汲取成長(zhǎng)的動(dòng)力。

對(duì)此，長(zhǎng)壽小學(xué)摒棄校園文化布置的花哨與浮華，本著校園文化要與校園環(huán)境和諧相映，與師生精神面貌協(xié)調(diào)一致，與德育主題相輔相成，與校風(fēng)學(xué)風(fēng)渾然一體的原則，精心設(shè)計(jì)每一處的文化景點(diǎn)。緊緊圍繞"弘揚(yáng)孝老愛親美德，打造生態(tài)文明校園"的特色德育主題，以"感悟名人，讓童年更精彩"為主旨，組織學(xué)生開展尋訪名人足跡的演講，征集"凡人哲語(yǔ)"，讓學(xué)生走近名家名言，去領(lǐng)悟什么是"博愛"，什么是"誠(chéng)信"，什么是"自強(qiáng)不息"。有針對(duì)性地將"尊老愛幼、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、文明向上、和諧融洽"校園精神融入到校園文化布置中去。從班級(jí)文化、運(yùn)動(dòng)文化、餐廳文化、寢室文化、走道文化到樹林文化、花園文化、功能室文化等，對(duì)每一塊文化內(nèi)容都精心設(shè)計(jì)，合理安排，形成了濃厚的立體式校園文化。大到文化長(zhǎng)廊、房屋側(cè)墻，小到一句警示語(yǔ)、一個(gè)字，從文字到構(gòu)圖，從材質(zhì)到安裝效果，均突現(xiàn)出長(zhǎng)壽小學(xué)獨(dú)有的校園文化特色。如餐廳文化充分體現(xiàn)孝老愛親傳統(tǒng)美德中節(jié)約糧食、感恩他人，規(guī)范就餐、合理膳食、營(yíng)養(yǎng)搭配等健康、合理、科學(xué)的餐飲文化理念。寢室文化處處彰顯著謙和忍讓、團(tuán)結(jié)友愛、孝老愛親的傳統(tǒng)美德。通過生態(tài)文明校園、文明高雅的學(xué)生的輻射作用，提高全體師生的道德素養(yǎng)。

三、腳踏實(shí)地，豐富校園文化的活動(dòng)內(nèi)容，厚積特色文化的精華

長(zhǎng)壽小學(xué)一直推崇"書墨飄香陪伴童心"的閱讀文化，因?yàn)殚喿x最大的理由就是擺脫平庸，閱讀文化在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的引領(lǐng)。學(xué)校在每年九月份設(shè)立讀書節(jié)，激發(fā)學(xué)生對(duì)讀書的熱情；購(gòu)買新書，建立班級(jí)圖書角，充實(shí)閱讀資源；開設(shè)每周一節(jié)的自由閱讀課，提供相對(duì)集中的閱讀時(shí)間；校園廣播站、黑板報(bào)開辟讀書專欄，推薦好書，征集讀書金點(diǎn)子，朗誦比賽......利用一切手段引導(dǎo)師生投身于讀書，鐘情于讀書。閱讀文化賦于了校園精神生活以豐富的內(nèi)涵和生命的活力。

第8篇：茶文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：文化旅游 鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì) 農(nóng)民增收

黨的十報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。文化旅游產(chǎn)業(yè)既是先天性的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，又是加快城鄉(xiāng)融合、具有較強(qiáng)輻射帶動(dòng)作用的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。近年來，張格莊鎮(zhèn)圍繞建設(shè)“產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)突出、文化風(fēng)格鮮明、民風(fēng)淳樸和諧、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的特色經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)鎮(zhèn)”的目標(biāo)，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，取得了顯著成效。在省市區(qū)加快小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的背景下，如何進(jìn)一步挖掘整合張格莊文化旅游資源，真正做大做強(qiáng)做精做靚鎮(zhèn)域文化旅游產(chǎn)業(yè)？對(duì)此，我們進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況介紹如下：

一、張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.鄉(xiāng)村休閑旅游加快發(fā)展，旅游綜合實(shí)力持續(xù)提升。近年來，張格莊鎮(zhèn)著力發(fā)展以大櫻桃采摘游為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)，精心策劃了五屆大櫻桃采摘節(jié)，培育起下官、黑石、東風(fēng)等13個(gè)大櫻桃采摘園。建設(shè)了全國(guó)首座大櫻桃博物館，集中展示大櫻桃歷史和民俗文化，收藏了全國(guó)著名書法家權(quán)希軍、玻璃畫創(chuàng)始人趙文竹等一大批知名人士的優(yōu)秀作品，吸引了大量高端游客前來觀摩。與香港棒師傅、程果商貿(mào)等高端企業(yè)合作，生產(chǎn)櫻桃果脯、櫻桃果醬、櫻桃保健枕等延伸產(chǎn)品，扶持藍(lán)灣有機(jī)蔬菜基地、福昊莊園等龍頭企業(yè)，引進(jìn)大娘面食等特色美食，著力發(fā)展集采摘、垂釣、野營(yíng)、餐飲、娛樂為一體的大型休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)。

2.重點(diǎn)旅游景區(qū)建設(shè)快速破題，旅游業(yè)布局不斷優(yōu)化。對(duì)全鎮(zhèn)文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、優(yōu)化布局，大力培育以峆山盧寺為龍頭，藍(lán)灣有機(jī)蔬菜生態(tài)園、福昊莊園、瑤馬岔生態(tài)農(nóng)莊和瑤琪生態(tài)園以及藍(lán)灣旅游度假區(qū)等為支撐的旅游項(xiàng)目集群，初步形成了集佛教文化、生態(tài)休閑、餐飲垂釣、溫泉養(yǎng)生、觀光游覽等多種功能為于一體的旅游產(chǎn)業(yè)體系。其中，總投資13億元、占地250畝的峆山盧寺恢復(fù)重建工程正在加快推進(jìn)，建成后將成為山東規(guī)模最大的佛教建筑群，對(duì)帶動(dòng)張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、壯大鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)具有重要意義。與峆山盧寺形成功能互補(bǔ)的藍(lán)灣旅游度假區(qū)，重點(diǎn)建設(shè)具有歐洲風(fēng)情的旅游、休憩、居住、休養(yǎng)樂園，著力打造環(huán)雙龍?zhí)蹲畲笞蠲赖木G色生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。

3.旅游小鎮(zhèn)品牌效應(yīng)持續(xù)放大，旅游氛圍日益濃厚。按照“生態(tài)為媒、節(jié)慶搭臺(tái)、文化唱戲”的發(fā)展思路，依托“中國(guó)大櫻桃第一鎮(zhèn)”的品牌優(yōu)勢(shì)和山水生態(tài)資源，連續(xù)在中央電視臺(tái)等高層次媒體進(jìn)行宣傳推介，2011年大櫻桃節(jié)被評(píng)為中國(guó)十大節(jié)慶之一。圍繞民俗文化，深入挖掘抬閣、根雕、剪紙等文化資源，把民間傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美食、佛教文化、書畫攝影展等元素統(tǒng)一包裝運(yùn)作、聯(lián)合打造，以傳統(tǒng)彰顯特色，以特色聚集人氣。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名的同濟(jì)大學(xué)小城鎮(zhèn)規(guī)劃專家，高水平編制鎮(zhèn)駐地及周邊的規(guī)劃設(shè)計(jì)，著力打造以歐式建筑為主體的歐洲風(fēng)情大櫻桃小鎮(zhèn)。

二、張格莊鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的必要性

1.發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)、壯大鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)的必然選擇。旅游業(yè)是資源消耗低、帶動(dòng)系數(shù)大、綜合效益好的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，是關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生福祉，建設(shè)生態(tài)文明的一項(xiàng)“美麗事業(yè)”。張格莊鎮(zhèn)的水源地位置、資源稟賦和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)共同決定了只有立足區(qū)域特點(diǎn)，放大資源優(yōu)勢(shì)，以有機(jī)農(nóng)業(yè)和品牌農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以旅游業(yè)為先導(dǎo)，迅速提高服務(wù)業(yè)發(fā)展層次，才能促進(jìn)鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是解決人多地少、保護(hù)庫(kù)區(qū)生態(tài)的必由之路。張格莊鎮(zhèn)處于煙臺(tái)市最大的水源地雙龍?zhí)渡嫌?，受水源地環(huán)境保護(hù)要求的制約，不具備發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)和進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)建設(shè)的條件。全鎮(zhèn)農(nóng)民人均耕地面積不足0.6畝，人多地少的矛盾非常突出，農(nóng)民在土地上的增收空間十分有限，必須在提高單位土地產(chǎn)出效益和轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力上下功夫。結(jié)合北京郊區(qū)、成都“五朵金花”等地經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是解決人多地少問題的有效途徑。

3.發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是增加農(nóng)民收入、提高幸福指數(shù)的迫切選擇。旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，就業(yè)門檻低、范圍廣、層次多，可吸納因產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)從一二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出的農(nóng)村富余勞動(dòng)力。隨著張格莊旅游小鎮(zhèn)的快速發(fā)展，必將帶來可觀的人流、物流、資金流和信息流，與文化旅游業(yè)相配套的服務(wù)行業(yè)會(huì)成為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)增收的重要渠道。

三、加快發(fā)展張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)策建議

千年古剎峆山盧寺將于2013年5月舉行開光法會(huì)，標(biāo)志著峆山盧寺重建一期工程順利竣工，也標(biāo)志著以峆山盧寺為重點(diǎn)的旅游景區(qū)建設(shè)拉開了新的框架，為張格莊鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了歷史性機(jī)遇。建議以峆山盧寺重建為契機(jī)，配套推進(jìn)文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，按照實(shí)施重點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的思路，加快打造“一山一寺、一水一帶、一果一業(yè)、一村一品”的文化旅游發(fā)展新格局。

1.“一山一寺”，即峆山盧山脈和峆山盧寺。峆山盧寺建成后將成為山東省規(guī)模最大的佛教建筑群，周邊溫泉、溪水、林木等自然資源和歷史典故等人文資源密集，是全區(qū)不可多得的旅游寶地。建議加快建設(shè)規(guī)劃總面積2萬畝的峆山盧寺萬畝森林公園，主要包括峆山盧寺主寺廟及其附屬建筑、龍禪峪、圍子山、獅子山四大板塊，形成具有休閑度假、保健養(yǎng)生、觀光游樂于一體的休閑旅游區(qū)。同時(shí)結(jié)合山中飲馬灣、棘子嶺、蝎子洞、龍王溶洞、千年銀杏等景點(diǎn)資源和與之相關(guān)的文化資源，開辟出一條“邊走邊采邊聽邊看”的休閑旅游線路。開辟通往塔頂?shù)氖A登道，建設(shè)與古建筑相和諧的服務(wù)設(shè)施，再現(xiàn)“峆山盧煙云”勝景。

2.“一水一帶”，即雙龍?zhí)逗铜h(huán)庫(kù)帶。以雙龍?zhí)侗Ｗo(hù)性開發(fā)為契機(jī)，突出綠色、山水、自然等元素，沿路布置木屋別墅、農(nóng)家飯店、野營(yíng)場(chǎng)地、汽車影院、水上活動(dòng)等旅游項(xiàng)目，包括有機(jī)蔬菜采摘園、農(nóng)家樂、環(huán)庫(kù)慢行街、娛樂項(xiàng)目等。借鑒印象·劉三姐、印象·西湖、宋城千古情等文化演藝模式，打造大型山水實(shí)景大戲；在環(huán)庫(kù)平坦開闊地帶建設(shè)汽車影院，即觀眾在各自汽車?yán)锿ㄟ^調(diào)頻觀看露天電影，建成后可延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間，增加夜間游客數(shù)量。

3.“一果一業(yè)”，即水果和大櫻桃產(chǎn)業(yè)。張格莊鎮(zhèn)地處北緯37度黃金分割線上，是著名的水果之鄉(xiāng)，適宜種植櫻桃、蘋果、葡萄、桃子等水果。要在保證大櫻桃品牌優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加其他水果的種植量，拉長(zhǎng)采摘鏈條。挑選優(yōu)質(zhì)的大櫻桃種植示范園，種植名優(yōu)品種，科學(xué)規(guī)范管理，果品統(tǒng)一精致包裝，作為高檔禮品進(jìn)行出售，提高大櫻桃的精品形象和檔次，打進(jìn)大櫻桃高端市場(chǎng)。繼續(xù)做好有機(jī)食品、品牌農(nóng)業(yè)和產(chǎn)品加工，進(jìn)一步打牢和提升張格莊大櫻桃品牌地位。

第9篇：茶文化的發(fā)展范文

近幾年來，各地紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)在全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，以行政效能監(jiān)察為抓手，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，全面優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中進(jìn)行了有益的探索，切實(shí)解決了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的突出問題，為實(shí)現(xiàn)各地經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

一、行政效能監(jiān)察在優(yōu)化發(fā)展環(huán)境中的實(shí)踐應(yīng)用

以行政效能監(jiān)察手段優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，必須根據(jù)《行政監(jiān)察法》賦予監(jiān)察機(jī)關(guān)的基本職責(zé)，突出監(jiān)察工作特點(diǎn)，綜合運(yùn)用檢查權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)和懲戒決定權(quán)，從以下幾方面整治行政機(jī)關(guān)中存在的作風(fēng)和效能問題：

（一）認(rèn)真受理效能投訴。受理投訴是監(jiān)察法乃至憲法對(duì)監(jiān)察機(jī)關(guān)履行職責(zé)的基本要求，也是監(jiān)察機(jī)關(guān)維護(hù)老百姓權(quán)益的基本體現(xiàn)。因此，必須完善投訴制度，把受理群眾的效能投訴作為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的專門和經(jīng)常性工作。首先，要建立受理機(jī)構(gòu)完善投訴網(wǎng)絡(luò)。由于效能問題投訴一般涉及各部門具體的內(nèi)部管理，因此不僅紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要成立專門的機(jī)構(gòu)、抽調(diào)專職人員受理群眾的有關(guān)投訴，還要組織和督促政府各部門設(shè)立投訴機(jī)構(gòu)、投訴電話、信箱或網(wǎng)上郵箱，明確負(fù)責(zé)人員，并向社會(huì)公布，形成受理投訴的網(wǎng)絡(luò)，保證群眾投訴得到及時(shí)落實(shí)。其次，要建立快速反應(yīng)的受理程序和處理機(jī)制。行政效能投訴具有自身的特點(diǎn)，它所反映的問題一般比較具體，時(shí)效性強(qiáng)，如果解決不及時(shí)，就會(huì)失去意義。因此，必須建立不同于其他投訴的受理程序和處理機(jī)制，簡(jiǎn)化環(huán)節(jié)，體現(xiàn)簡(jiǎn)便、快速、高效的要求。同時(shí)，按照“分級(jí)負(fù)責(zé)、歸口辦理”的原則，充分調(diào)動(dòng)各有關(guān)部門的積極性，對(duì)投訴進(jìn)行分流處理。對(duì)于比較典型的投訴件，由監(jiān)察機(jī)關(guān)直接調(diào)查核實(shí)；對(duì)一般投訴件轉(zhuǎn)交有關(guān)部門辦理，并督促承辦部門按時(shí)辦理并報(bào)結(jié)果。第三，要搭建投訴平臺(tái)。充分發(fā)揮新聞?shì)浾摫O(jiān)督、群眾監(jiān)督和紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督的合力，開展“政風(fēng)行風(fēng)熱線”專欄、電視現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話會(huì)等活動(dòng)，引導(dǎo)群眾投訴，強(qiáng)化對(duì)政府部門和行業(yè)窗口單位的民主監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和新聞?shì)浾摫O(jiān)督，構(gòu)建政府與群眾直接交流的信息平臺(tái)。既可以提高投訴的質(zhì)量和可查性，又可以加強(qiáng)機(jī)關(guān)及其工作人員的效能意識(shí)，提高辦事效率，提高服務(wù)質(zhì)量，樹好單位的形象。

（二）主動(dòng)開展專項(xiàng)檢查。要重視運(yùn)用好檢查的手段，主動(dòng)圍繞機(jī)關(guān)作風(fēng)和辦事效率問題開展專項(xiàng)檢查，發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，糾正錯(cuò)誤行為，樹立先進(jìn)典型，提出監(jiān)察建議，促進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)的好轉(zhuǎn)和辦事效率的提高。從工作實(shí)踐看，檢查的內(nèi)容主要應(yīng)包括三個(gè)方面：一是檢查機(jī)關(guān)效能工作制度的落實(shí)情況。政府部門的崗位責(zé)任制、限時(shí)辦結(jié)制、公開服務(wù)承諾制、全程服務(wù)制等機(jī)關(guān)效能制度，是行政效能監(jiān)察的重要保證。這些制度落實(shí)得好，企業(yè)、群眾辦事就會(huì)大大方便。因此，必須根據(jù)實(shí)際情況，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地經(jīng)常檢查這些制度的落實(shí)情況，尤其要檢查辦事的程序、環(huán)節(jié)和時(shí)限等是否符合規(guī)定，以促進(jìn)工作制度的真正落實(shí)。二是檢查優(yōu)化發(fā)展環(huán)境有關(guān)優(yōu)惠政策或服務(wù)承諾的兌現(xiàn)情況。近年來，各地紛紛出臺(tái)了旨在提高行政效能、改善投資發(fā)展環(huán)境的優(yōu)惠政策或服務(wù)承諾。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要認(rèn)真檢查這些措施的落實(shí)情況，為黨委和政府分憂，為企業(yè)和群眾服務(wù)。三是檢查機(jī)關(guān)工作人員的工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度。從實(shí)踐的調(diào)查情況看，在當(dāng)前機(jī)關(guān)作風(fēng)和效能方面存在的問題中，服務(wù)態(tài)度差是群眾最不滿意、反映最強(qiáng)烈的問題。要采取明查暗訪、問卷調(diào)查、組織群眾評(píng)議等多種形式，經(jīng)常檢查機(jī)關(guān)工作人員的服務(wù)態(tài)度問題，摸情況，敲警鐘，發(fā)現(xiàn)問題認(rèn)真處理。

（三）嚴(yán)肅查處典型問題。一直以來，機(jī)關(guān)工作人員對(duì)效能問題的危害性認(rèn)識(shí)很不夠，有的人認(rèn)為：只要不貪污、受賄、腐化，辦事慢一點(diǎn)、態(tài)度差一點(diǎn)算不了什么問題，犯不了什么錯(cuò)誤。在這種情況下，解決效能問題僅靠一般的號(hào)召、教育和檢查是不夠的。行政效能監(jiān)察的效果和力度如何，關(guān)鍵在于能不能抓住一些典型嚴(yán)肅處理。不下決心查處一些典型，就不足以使機(jī)關(guān)工作人員產(chǎn)生思想震動(dòng)，不足以取信于民，不足以端正風(fēng)氣。信豐縣行政效能投訴中心運(yùn)行一年多來，多次查處了一些行政亂作為、“吃拿卡要”、不依法行政、工作方式粗暴等破壞發(fā)展環(huán)境的行為，對(duì)有關(guān)人員分別作出通報(bào)批評(píng)、效能告誡以至紀(jì)律處分等處理，并抓住典型在新聞媒體上曝光，既嚴(yán)肅查處違紀(jì)問題，又廣泛宣傳教育，較好地起到了“懲治不作為，糾正亂作為，鼓勵(lì)有作為”的作用。

（四）積極推進(jìn)制度創(chuàng)新。解決行政效能問題，從根本上說，要改革政府管理方式和運(yùn)行機(jī)制。因此，效能監(jiān)察要堅(jiān)持標(biāo)本兼治的方針，在加強(qiáng)事后查處的同時(shí)，重視推動(dòng)行政管理的制度創(chuàng)新。首先，要改進(jìn)行政程序，促進(jìn)依法行政。深入研究哪些辦事制度存在漏洞、哪些辦事條件的設(shè)置不合理、哪些辦事程序和辦事環(huán)節(jié)可以簡(jiǎn)化、哪些環(huán)節(jié)缺乏有效的監(jiān)督和制約等等。其次，要深化行政審批制度改革，促進(jìn)高效行政。審批制度改革的主要內(nèi)容是減少審批事項(xiàng)、規(guī)范審批行為、加強(qiáng)審批監(jiān)管。這些任務(wù)的落實(shí)，將從根本上轉(zhuǎn)變政府職能，提高行政效率。第三，要推進(jìn)政務(wù)公開，促進(jìn)透明行政。要借鑒美國(guó)、瑞典等國(guó)家的做法，通過立法形式，明確規(guī)定政務(wù)公開的原則、范圍、方式和責(zé)任追究制度，以及公民個(gè)人所享有的要求了解政府所掌握的有關(guān)其本人的資料的權(quán)利，強(qiáng)制推行政務(wù)公開。

二、以效能監(jiān)察手段優(yōu)化發(fā)展環(huán)境應(yīng)注意的幾個(gè)問題

機(jī)關(guān)作風(fēng)和效能問題點(diǎn)多面廣，而且，有的情況還會(huì)觸及行政管理的深層次問題。為了保證行政效能監(jiān)察手段的有效運(yùn)用，實(shí)踐中要注意解決以下問題：

（一）找準(zhǔn)監(jiān)督重點(diǎn)，解決行政管理活動(dòng)中的突出問題。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，行政效能監(jiān)察的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)定位在以下方面：一是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否依法履行職責(zé)，對(duì)管理對(duì)象制定措施、做出決定是否主體合法、內(nèi)容合法和程序合法；二是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否依法公開了與公民、法人和其他組織的權(quán)利義務(wù)密切相關(guān)的事項(xiàng)，是否做到?jīng)Q策民主、辦事公開；三是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否按規(guī)定或承諾的時(shí)限完成工作計(jì)劃、工作任務(wù)和工作目標(biāo)；四是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員完成的工作是否達(dá)到質(zhì)量要求及取得預(yù)期效果；五是監(jiān)察有關(guān)行政效能方面的內(nèi)部管理制度是否健全、科學(xué)并得到有效執(zhí)行；六是監(jiān)察涉及多個(gè)行政部門的管理工作運(yùn)轉(zhuǎn)是否協(xié)調(diào)、有序、規(guī)范；七是監(jiān)察行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員是否為行政相對(duì)人提供了優(yōu)良的服務(wù)。

（二）完善懲處機(jī)制，解決效能監(jiān)察的處理依據(jù)問題。由于現(xiàn)行黨紀(jì)、國(guó)法懲戒規(guī)定一般都是針對(duì)謀利性違紀(jì)行為的，對(duì)工作推諉、辦事拖拉、敷衍塞責(zé)等問題缺乏明確的懲戒依據(jù)，因此，即使發(fā)現(xiàn)一些影響比較惡劣、群眾意見很大的問題，也難于進(jìn)行處理，從而影響了效能監(jiān)察的效果。江西省信豐縣根據(jù)當(dāng)前發(fā)展環(huán)境中存在的突出問題，制定了針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)的《信豐縣縣損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的責(zé)任追究辦法》，對(duì)有關(guān)問題的具體表現(xiàn)、責(zé)任追究方式及程序等作出了明確的規(guī)定，詳細(xì)規(guī)定行政審批、行政收費(fèi)、行政檢查、行政處罰等行政過錯(cuò)行為的具體表現(xiàn)，制定了諸如“責(zé)令作出書面檢查”、“通報(bào)批評(píng)”、“取消當(dāng)年評(píng)優(yōu)評(píng)先資格”、“給予行政紀(jì)律處分”等多種追究方式，使影響發(fā)展環(huán)境、影響政府形象的作風(fēng)和效能問題得到及時(shí)懲處。該縣還從小處做起，從細(xì)節(jié)之處做起，制定了《信豐縣國(guó)家機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員行為規(guī)范》三十條，為塑造政府新形象指明了方向。