經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

哈羅德—多馬模型及資本形成分析

哈多模型強(qiáng)調(diào)資本的重要性。這種模型由于忽視技術(shù)進(jìn)步、知識與教育的重要性，特別適合落后地區(qū)。此時(shí)，資本內(nèi)含了技術(shù)，機(jī)器設(shè)備與經(jīng)過培訓(xùn)的人力相結(jié)合，就可以生產(chǎn)出技術(shù)含量高的產(chǎn)品。落后地區(qū)缺少技術(shù)、人才、資本，必須吸引外來資本與人才，營造生產(chǎn)要素良性聚合機(jī)制（贏利企業(yè)）。資本形成，即實(shí)業(yè)投資，是人力資本、先進(jìn)機(jī)器等的集合。

對于落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，存在著后發(fā)劣勢。類似德國崛起、日本崛起等以重工業(yè)崛起為特征的后發(fā)優(yōu)勢，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)不存在。例如，在軟件業(yè)領(lǐng)域，核心技術(shù)一直掌握在美國手中，我國的應(yīng)用軟件開發(fā)一直跟在美國的后面；鋼鐵、水泥、重化工等產(chǎn)業(yè)現(xiàn)屬夕陽產(chǎn)業(yè)，污染高、能耗高、產(chǎn)能過剩、利潤空間少，且對環(huán)境影響大。后發(fā)地區(qū)在資金、技術(shù)、人才等方面都存在劣勢，且經(jīng)濟(jì)資源外流，還要面對強(qiáng)大的競爭對手。如果這些地區(qū)不找準(zhǔn)、不培育自己的競爭優(yōu)勢，地區(qū)發(fā)展將不可持續(xù)。我國西部地區(qū)的主要優(yōu)勢是礦產(chǎn)資源優(yōu)勢和旅游優(yōu)勢，主要劣勢是市場容量不大，人口不多，人力資本不足，資金、技術(shù)不足等等。

總之，從資本形成角度來看，我國西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的難度相對較大。在先期大規(guī)模投資的基礎(chǔ)上，最終經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)騰飛及可持續(xù)發(fā)展，取決于前期投資的利用率和區(qū)域競爭優(yōu)勢的培育與保持。

索羅-斯旺模型及分析

模型分兩種情況：一是當(dāng)不考慮人口增長與技術(shù)進(jìn)步時(shí)，主要結(jié)論有：人均儲蓄率越高，人均投資越高；人均投資越高，人均收入越高，但人均收入隨著人均投資的增加邊際遞減；投資越高，折舊越高；存在一個(gè)最佳的投資規(guī)模，此時(shí)，長期可持續(xù)性消費(fèi)水平達(dá)到最大化。二是考慮人口增長和技術(shù)進(jìn)步時(shí)，主要結(jié)論有：人口過快增長降低了人均資本，從而降低了人均收入；在人均gdp不變的情況下，經(jīng)濟(jì)達(dá)到穩(wěn)態(tài)時(shí)，人口增長帶動產(chǎn)出總量增長，這也是粗放式經(jīng)濟(jì)增長方式；資本需要更高的產(chǎn)出率（折舊率與人口增長率之和）才能維持可持續(xù)的最大消費(fèi)能力；技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)增長的源泉。

索羅-斯旺模型存在諸多不足。一是資本的邊際收益遞減假設(shè)。在該假設(shè)下，窮國應(yīng)該比富國增長得快，這個(gè)推理結(jié)論與現(xiàn)實(shí)并不符。窮國比富國增長快是有條件的，必須打破窮困惡性循環(huán)、低水平均衡陷阱、循環(huán)積累因果效應(yīng)，或者對多個(gè)互補(bǔ)的部門（主要是基礎(chǔ)設(shè)施和輕工業(yè)）在政府主導(dǎo)下同時(shí)“大推進(jìn)”（p.n.rosenstein rodan，1945），并要達(dá)到“臨界最小努力”（利本斯坦，1957）。二是模型忽視了市場問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍忽略市場問題，似乎生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以自動銷售出去。實(shí)際上，市場是一種重要的戰(zhàn)略資源。英國、德國、日本的崛起都是從國內(nèi)市場保護(hù)開始的。中國對外開放市場，只是因?yàn)檫@個(gè)市場非常大，容納了大部分華商企業(yè)、歐美跨國公司，還有國內(nèi)的中小企業(yè)。

索羅-斯旺模型告訴我們：一是在人口資源得到充分利用的情況下，人口增長是經(jīng)濟(jì)總量增長的促進(jìn)因素。人口密度低的我國西部地區(qū)要制定一系列人口政策，想盡辦法吸引外地人口與優(yōu)秀人才，重視利用市場手段籠絡(luò)社會稀缺人才。二是技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的源泉。故應(yīng)利用金融、財(cái)政甚至非經(jīng)濟(jì)手段，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。三是對應(yīng)于長期最大可持續(xù)性消費(fèi)的資本存量有一個(gè)最優(yōu)值。

另外，也要注意市場問題，注意通過配套政策與機(jī)制、投資驅(qū)動等來打破窮困惡性循環(huán)、低水平均衡陷阱、循環(huán)積累因果效應(yīng)。主要方法有：培育外部市場，通過人口政策培育內(nèi)部市場。

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長模型

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長模型起因于經(jīng)濟(jì)學(xué)家不滿足于索羅-斯旺模型將技術(shù)、儲蓄等作為外生變量而提出的一整套思想。內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，開放、勞動分工、技術(shù)進(jìn)步、知識溢出、邊干邊學(xué)、人力資本投資等有利于經(jīng)濟(jì)增長。它否定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有地區(qū)和國家最終經(jīng)濟(jì)增長率趨同的思想。由于人力資本等要素的引入，改變了過去資本邊際收益率下降的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，知識具有遞增的邊際生產(chǎn)率。

內(nèi)生知識增長理論強(qiáng)調(diào)教育投入和專利技術(shù)發(fā)明的重要性。對于基礎(chǔ)性研究，由于需要更大、更長期的投入和更高智商的人才參與，越來越呈現(xiàn)被發(fā)達(dá)國家壟斷的局面。發(fā)達(dá)國家占據(jù)了知識的源頭，發(fā)展中國家在知識下游有所作為的難度越來越大。即使日本模擬技術(shù)在20世紀(jì)60-80年代風(fēng)光過，90年代在數(shù)字技術(shù)上也無法與美國抗衡。

根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，軍事科技往往是技術(shù)革新的源頭，美國新技術(shù)的起源就在于軍事技術(shù)革新轉(zhuǎn)民用。對于中國來說，加大軍事科技立項(xiàng)和支持力度，是哺育民用技術(shù)的一條綜合效用很高的道路?？萍佳邪l(fā)體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的影響因素眾多的系統(tǒng)工程，難以短期見成效。這種情況下，我國西部地區(qū)引進(jìn)國際人才，特別是留學(xué)人才歸國創(chuàng)業(yè)，是比較現(xiàn)實(shí)可行的路徑。我國重大科技發(fā)明創(chuàng)造，如導(dǎo)彈、芯片都離不開歸國的留學(xué)人才。

要爭取研發(fā)基地、國家重大科技攻關(guān)項(xiàng)目和人才落戶到我國西部地區(qū)的省會城市。對于落后地區(qū)來說，技術(shù)引進(jìn)和消化是最好的選擇。此外，大力發(fā)展教育、開發(fā)新技術(shù)、提高管理水平，都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速增長的重要選擇。

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)

國際貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究者克魯格曼2008年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，反映了經(jīng)濟(jì)地理在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)與金融發(fā)展的理論研究自然要考慮到經(jīng)濟(jì)地理的作用。經(jīng)濟(jì)地理在地理學(xué)里與政治地理、城市地理等學(xué)科同處于人文地理學(xué)的范疇（見圖1）。

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)各有側(cè)重。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)更加理論化、抽象化，經(jīng)濟(jì)地理則更加實(shí)用化、個(gè)性化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到的學(xué)科主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)則涉及到多個(gè)學(xué)科，如心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的地理思維過程大致是：針對具體區(qū)域，從具體條件出發(fā)，深入分析研究諸地理?xiàng)l件，再結(jié)合經(jīng)濟(jì)思維，從而形成對區(qū)域的正確認(rèn)識。

轉(zhuǎn)貼于

西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地理特點(diǎn)：旅游資源豐富。礦藏資源豐富。長期被邊緣化，一直是發(fā)達(dá)地區(qū)的原材料產(chǎn)地、勞動力來源和市場。一般有廣大的山地為腹地，盛產(chǎn)水果、中藥、林木等。生態(tài)脆弱，如果被破壞，恢復(fù)困難。

鑒于上述經(jīng)濟(jì)地理特點(diǎn)，我們認(rèn)為：一是與發(fā)達(dá)地區(qū)存在協(xié)作的可能，例如，可以承接勞動密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。國家要把東部地區(qū)的勞動密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，避免在東部地區(qū)內(nèi)部轉(zhuǎn)移。二是因本地市場空間不大，西部地區(qū)的產(chǎn)品主要應(yīng)銷往內(nèi)地、珠三角或國外。此時(shí)，市場將成為巨大制約因素。三是西部地區(qū)初期應(yīng)主要依靠本地優(yōu)勢資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)。四是應(yīng)注意清潔生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。漁業(yè)產(chǎn)品的深加工，很可能會由于沿海鋼鐵產(chǎn)業(yè)帶來的污染而受到重創(chuàng)。新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)強(qiáng)調(diào)3r原則（即減量化reduce，再利用reuse，再循環(huán)recycle）的小區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)。因此，鋼鐵產(chǎn)業(yè)、鎳加工產(chǎn)業(yè)要遵循循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則，不可破壞環(huán)境。五是經(jīng)濟(jì)起飛過程中，投資規(guī)模、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、集群規(guī)模都要達(dá)到一定的臨界值，才有可能實(shí)現(xiàn)規(guī)模報(bào)酬遞增。沒有發(fā)達(dá)的工業(yè)，就不可能有現(xiàn)代服務(wù)。要在現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)上，配套現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，如金融、教育、高科技、研發(fā)、咨詢、銷售等。

增長極理論及分析

增長極理論主要分為三個(gè)學(xué)派：一是“法國學(xué)派”，其主要觀點(diǎn)是在落后地區(qū)建立大型推進(jìn)型工業(yè)，以此作為“增長極”來推動周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二是“美國學(xué)派”，其主要觀點(diǎn)是區(qū)域發(fā)展計(jì)劃應(yīng)圍繞著城市之建立來進(jìn)行，以使城市成為所在區(qū)域的“增長極”；三是“聯(lián)合國學(xué)派”，其主要觀點(diǎn)是，增長極在區(qū)域發(fā)展中不應(yīng)僅起區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的作用，而應(yīng)起綜合性的發(fā)展中心的作用。實(shí)際上，法國學(xué)派推崇的是增長極的產(chǎn)業(yè)涵義，美國學(xué)派推崇的是增長極的空間地域涵義，聯(lián)合國學(xué)派則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是增長極的作用，三者并不矛盾。

增長極的極化效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)是增長極作用機(jī)制的兩個(gè)方面，表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是技術(shù)的創(chuàng)新與擴(kuò)散。二是資本的集中與輸出。三是產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。四是經(jīng)濟(jì)集聚效果。西部地區(qū)要關(guān)注中心城市和產(chǎn)業(yè)園區(qū)的技術(shù)創(chuàng)新與擴(kuò)散、資本集中與輸出、規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)以及經(jīng)濟(jì)集聚效果，這是增長極的核心思想。要從這四個(gè)維度去培育增長極，力求避免“拉郎配”。

產(chǎn)業(yè)集群的區(qū)域?qū)嵺`、轉(zhuǎn)本文由收集整理移及升級

產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展需要政府為之提供一系列的良好的區(qū)域發(fā)展環(huán)境。區(qū)域發(fā)展環(huán)境主要有以下幾個(gè)方面：一是完善的集群基礎(chǔ)設(shè)施，如道路、供水、供電設(shè)施、通訊設(shè)施，以及其他一些配套的生產(chǎn)生活服務(wù)設(shè)施。產(chǎn)業(yè)集群之所以能比單個(gè)企業(yè)節(jié)約成本，關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于各企業(yè)的集中，可以共享集群中的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施。地方政府在為產(chǎn)業(yè)集群提供服務(wù)時(shí)，要著力于提高集群內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施等公共物品或準(zhǔn)公共物品的建設(shè)水平；二是完備的信息咨詢等服務(wù)設(shè)施，政府要支持和鼓勵集群內(nèi)信息服務(wù)組織和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，為企業(yè)提供盡可能完備的產(chǎn)品供求、政策導(dǎo)向、新技術(shù)的更新等最新消息，減少企業(yè)在這些方面所付出的搜集成本；三是培育和規(guī)范社會中介組織，當(dāng)集群發(fā)展到一定規(guī)模后，一些公證、仲裁機(jī)構(gòu)、會計(jì)師事務(wù)所、人才交流中心和各種機(jī)構(gòu)就可以在某些方面代替政府發(fā)揮作用；四是健全的產(chǎn)業(yè)配套體系，包括政府為企業(yè)舉辦的貿(mào)易交流會、與國外市場互動的交流訪問等。

我國第一產(chǎn)業(yè)集群如云南的花卉產(chǎn)業(yè)集群、普洱茶產(chǎn)業(yè)集群、山東壽光的蔬菜產(chǎn)業(yè)集群等。而分布最多、最廣的是第二產(chǎn)業(yè)集群，特別是制造業(yè)，并且絕大部分都為傳統(tǒng)的勞動密集型產(chǎn)業(yè)和中低端的生活消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)集群，產(chǎn)品附加值不高，且主要集中于輕工產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的化纖紡織、服裝、機(jī)電、家具等和重工業(yè)領(lǐng)域的交通運(yùn)輸設(shè)備產(chǎn)業(yè)集群等。這些產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)品主要是最終消費(fèi)品，其中與居民生活緊密相關(guān)的紡織產(chǎn)業(yè)集群數(shù)量最多、分布最廣，且主要都依靠低廉的勞動力來獲取競爭優(yōu)勢。而高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群只分布在幾個(gè)高科技園區(qū)，規(guī)模和數(shù)量都十分有限，發(fā)育比較滯后。第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群主要集中于金融、物流、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，但發(fā)展情況不理想。如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，現(xiàn)在還只分布在較少的一部分城市中，如北京、上海、廣州、長沙、深圳等。金融服務(wù)業(yè)集群雖然這幾年也表現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，但也僅分布在北京、上海、深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，數(shù)量較少。

原來的一些勞動力和土地密集型的紡織服裝、家電、陶瓷水泥等產(chǎn)業(yè)集群，包括一些具有一定技術(shù)含量和資本需求但勞動力和土地成本在收益結(jié)構(gòu)中仍占主要比重的產(chǎn)業(yè)集群，如電子制造、機(jī)械制造等相對成熟的產(chǎn)業(yè)集群，開始向勞動力和土地成本較低的中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移和輻射。但是，勞動密集型產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力不足、融資能力差、資本積累不足、缺乏規(guī)模經(jīng)濟(jì)、信譽(yù)不高，轉(zhuǎn)移較為困難。

這種轉(zhuǎn)移要積極主動地完成，否則，可能會造成東西部雙輸?shù)木置?。第一，由于欠發(fā)達(dá)地區(qū)收入增加緩慢，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化緩慢將減緩發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。第二，發(fā)達(dá)地區(qū)較早地享受到了政策優(yōu)惠，現(xiàn)在落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的期望如果得不到尊重，發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的矛盾將會加劇，同時(shí)落后地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)達(dá)地區(qū)將更加雷同，整個(gè)國家的產(chǎn)業(yè)布局效率下降甚至出現(xiàn)紊亂。

在發(fā)達(dá)地區(qū)將過去勞動密集型、資源密集型等產(chǎn)業(yè)向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移的同時(shí)，本地產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，包括過程升級（生產(chǎn)過程更加效率）、產(chǎn)品升級、功能升級（改變價(jià)值鏈中自己的位置）、價(jià)值鏈升級等。

其它經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

（一）經(jīng)濟(jì)增長階段理論

該理論研究經(jīng)濟(jì)的起飛準(zhǔn)備階段和起飛階段。其主要方法是在投資驅(qū)動下，主導(dǎo)部門實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)率，產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大出口，并在投資乘數(shù)作用下帶動基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)工業(yè)的發(fā)展。如廣西北部灣產(chǎn)業(yè)規(guī)劃通過鋼鐵、冶煉等巨型企業(yè)的引入，配套基礎(chǔ)設(shè)施，帶動配套企業(yè)發(fā)展，從而帶動地方就業(yè)、技術(shù)水平的提高及其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種規(guī)劃是合理的、可行的。這種投資的主要特點(diǎn)是生產(chǎn)對先進(jìn)設(shè)備的高度依賴，技術(shù)蘊(yùn)含在設(shè)備和生產(chǎn)流水過程中，對工人和管理層的創(chuàng)新能力要求不高。但是，其前提條件是發(fā)達(dá)地區(qū)對該產(chǎn)業(yè)的主動放棄。對于北京、上海等城市，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)的階段。但是，對于大多數(shù)東部地區(qū)的城市來說，輕工業(yè)與重工業(yè)都不發(fā)達(dá)。中部地區(qū)，如安徽也在吸引水泥、核電等大型企業(yè)入駐。轉(zhuǎn)貼于

（二）二元經(jīng)濟(jì)理論、三元經(jīng)濟(jì)理論

二元經(jīng)濟(jì)正視傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門并存的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)部門包括自給自足的農(nóng)業(yè)，簡單的、零星的商業(yè)、服務(wù)業(yè)，勞動生產(chǎn)率很低，邊際勞動生產(chǎn)率接近零甚至小于零，是維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，主要存在于農(nóng)村地區(qū)?，F(xiàn)代部門包括技術(shù)較先進(jìn)的工礦業(yè)、建筑業(yè)、近代商業(yè)、服務(wù)業(yè)、容納的就業(yè)勞動力較少，勞動生產(chǎn)率較高，工資水平較高，主要存在于發(fā)達(dá)地區(qū)。傳統(tǒng)部門工資低，現(xiàn)代部門工資高，剩余勞動從傳統(tǒng)部門流向現(xiàn)代部門。三元經(jīng)濟(jì)理論引入了知識經(jīng)濟(jì)的概念。傳統(tǒng)部門要么主動升級，要么被擠占或淘汰。

（三）大衛(wèi)·李嘉圖的邊際報(bào)酬遞減規(guī)律

李嘉圖堅(jiān)持認(rèn)為報(bào)酬遞減規(guī)律約束了利潤增長，從而制約了投資增長。邊際報(bào)酬規(guī)律只有人力資本或者技術(shù)革命能夠打破，技術(shù)革命能將邊際報(bào)酬放到另一個(gè)軌道上，實(shí)現(xiàn)報(bào)酬遞增的飛躍。按照這種規(guī)律分析，美國現(xiàn)在如果能夠領(lǐng)導(dǎo)高科技革命的話，就不會發(fā)生金融危機(jī)了。

世界性金融危機(jī)發(fā)生的根源在于世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)實(shí)與原有世界秩序發(fā)生了矛盾：中國在現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域進(jìn)步太快了，而美國的高科技革命所提供的動能卻相對不足。美國的國策似乎就是制約中國這種快速發(fā)展勢頭，以給美國高科技更多的緩沖時(shí)間。因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)只是知識經(jīng)濟(jì)的敲門磚，美國從信息技術(shù)中獲得的利益并不足以維持目前的世界舊秩序，其地位相對于中國、俄羅斯、巴西、印度來說，已經(jīng)衰落了。而基因技術(shù)、海洋技術(shù)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大市場空間將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信息技術(shù)，美國還覺得自己很有希望。美國未必愿與中國一戰(zhàn)，但是使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度放緩符合它的利益。中國要擺脫在目前世界格局的不利局面，技術(shù)上一定要后來者居上。同時(shí)，我們要強(qiáng)調(diào)，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處在中國大發(fā)展的背景下，一旦中國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生變化，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然受到涉及。因此，可以說西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長仰仗于中國經(jīng)濟(jì)增長的速度與質(zhì)量。

（四）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

gdp不僅要有量的增加還要有質(zhì)的內(nèi)涵，即制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。政治制度創(chuàng)新要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的情況下，有所思考和創(chuàng)新。電子政務(wù)與網(wǎng)上監(jiān)督、政策公開、投訴解決機(jī)制等結(jié)合起來，執(zhí)政水平還可以上一個(gè)臺階（北京經(jīng)驗(yàn)）。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的公共品供給、尋租、法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、信息不對稱、交易成本、有限理性等概念與思想對我們有一定啟示。但是，要在私有化基礎(chǔ)上解決我國公共產(chǎn)品（如醫(yī)療和教育）供給的問題，是注定要失敗的。我國構(gòu)建現(xiàn)代社會所需要的道德元素目前主要來自美國等西方國家，培育了國民的自私自利、破壞規(guī)則、沒有道德底線等性格。“物欲橫流”的西方文化風(fēng)格與中國國家整體利益不合拍。中國要成為世界超一流強(qiáng)國，“文化力”、“制度力”、“管理力”必不可少。

（五）仍然是指導(dǎo)金融與經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論的基石

在2008世界金融危機(jī)中，中國損失最小，是與中國正確處理實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等分不開的。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)說，在金融與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，經(jīng)濟(jì)始終第一性的，金融則是由經(jīng)濟(jì)所決定的，并為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。因此，在本部地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與金融的過程中，一方面，必須把發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)放在第一位，并以實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動金融業(yè)的發(fā)展，否則，金融的發(fā)展將成為無源之水；另一方面，也應(yīng)當(dāng)充分重視金融在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，通過大力發(fā)展金融業(yè)，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供資金支持和金融服務(wù)。

結(jié)論

（一）西部地區(qū)的人口、資本、市場都依賴外部環(huán)境

人口數(shù)量與質(zhì)量是本部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要制約因素。移民政策、人口政策、人才政策、教育政策是解決勞動力質(zhì)量與數(shù)量的一攬子政策。西部地區(qū)必須借助外來資本，因而資本凈流入是經(jīng)濟(jì)騰飛的前提條件。西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場往往在外地，因?yàn)楸镜厥袌鲆?guī)模容納不了大規(guī)模產(chǎn)業(yè)投資所對應(yīng)的市場擴(kuò)張。

（二）揚(yáng)長避短、扎實(shí)推進(jìn)

以重大軍事科技立項(xiàng)、軍用技術(shù)轉(zhuǎn)民用、歸國留學(xué)人才創(chuàng)業(yè)等手段來推動知識內(nèi)涵式增長。西部地區(qū)往往擁有一些國家重要的軍事工業(yè)，須做大做強(qiáng)，以點(diǎn)到面，帶動高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這個(gè)切入點(diǎn)要比籠統(tǒng)地投資高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)更加可行。以地產(chǎn)為驅(qū)動力的高科技園區(qū)建設(shè)，與高科技的內(nèi)在規(guī)律恰恰是矛盾的。這是我們的高科技園區(qū)不“高科技”的內(nèi)在原因。

經(jīng)濟(jì)在起飛準(zhǔn)備階段需要主導(dǎo)工業(yè)部門實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。要把自然資源密集型產(chǎn)業(yè)辦成技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，延長產(chǎn)業(yè)鏈，并爭取形成具有一定特點(diǎn)的壟斷優(yōu)勢。西部地區(qū)發(fā)展自然資源密集型產(chǎn)業(yè)有優(yōu)勢，但前提條件是不能污染環(huán)境。旅游業(yè)季節(jié)性明顯，且難以維持長期穩(wěn)定的增長率，故可以惠民，但難以富民。

第2篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)始終作為該學(xué)科的基礎(chǔ)理論單元而備受學(xué)者重視。1776 年，批判總結(jié)近代各國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的《國富論》出版問世，作者亞當(dāng)斯密認(rèn)為消費(fèi)是一切生產(chǎn)的目的和終點(diǎn)，消費(fèi)占生產(chǎn)總值的比重決定了經(jīng)濟(jì)增長的方式、消費(fèi)決定個(gè)人的效用水平，因而與社會福祉緊密關(guān)聯(lián)。在亞當(dāng)斯密之后，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》通過社會觀測而主觀判定消費(fèi)多少取決于實(shí)際收入，消費(fèi)隨收入增長而增長，收入增加量高于消費(fèi)增加量，這一表述被稱為消費(fèi)基本心理法則，是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。20 世紀(jì)40 年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞耐ㄟ^解構(gòu)美國19 世紀(jì)的國民消費(fèi)和收入數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)長期消費(fèi)和收入的比重關(guān)系是相對穩(wěn)定的，邊際消費(fèi)遞減趨勢只存在于短期狀況下。1926 年，從反思凱恩斯消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論出發(fā)，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)雪認(rèn)為消費(fèi)取決于人一生各期的收入和利率水平，消費(fèi)的貼現(xiàn)值等于收入的貼現(xiàn)值，消費(fèi)者究竟選擇寅吃卯糧還是量入為出取決于其不同時(shí)期的消費(fèi)偏好;1949 年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森貝利提出消費(fèi)是當(dāng)期收入、消費(fèi)習(xí)慣、周圍人消費(fèi)水平等因素的綜合函數(shù)、消費(fèi)習(xí)慣帶來的消費(fèi)慣性被稱為棘輪效應(yīng)、效仿周圍人消費(fèi)水平的行為稱為示范效應(yīng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫迪格里亞尼從費(fèi)雪的跨期消費(fèi)選擇理論中得到靈感，提出人傾向?qū)⒁簧氖杖敫叻搴偷凸冗M(jìn)行轉(zhuǎn)移以平滑消費(fèi)，這就是消費(fèi)的生命周期假說弗里德曼繼續(xù)補(bǔ)充可以持續(xù)到未來的收入能夠增加消費(fèi)、暫時(shí)性收入為消費(fèi)者提供儲蓄和借貸便利的永久收入假說羅伯特霍爾認(rèn)為在生命周期假說和永久收入假說能夠成立的條件下，消費(fèi)時(shí)間序列是隨機(jī)游走的，因?yàn)槔硇灶A(yù)期會使消費(fèi)者不斷修正消費(fèi)水平，只有意外事件才會導(dǎo)致消費(fèi)大起大落，而意外事件是隨機(jī)的。然而，隨后的一系列實(shí)證檢驗(yàn)證實(shí)，消費(fèi)的隨機(jī)波動性遠(yuǎn)小于現(xiàn)實(shí)的收入變動影響，更符合實(shí)際的消費(fèi)模型有待建立。

20 世紀(jì)末和21 世紀(jì)初，以預(yù)防性儲蓄和流動性約束為代表的新消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論逐漸得到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)同。預(yù)防性儲蓄理論指出消費(fèi)者傾向于在不確定情況下謹(jǐn)慎消費(fèi)，以額外儲蓄來應(yīng)對不確定情況的發(fā)生、效用函數(shù)對消費(fèi)的三階導(dǎo)數(shù)大于零流動性約束理論是指消費(fèi)者由于收入較低而不能或很難通過金融手段來獲取消費(fèi)能力的現(xiàn)象，消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量不僅是其收入的函數(shù)，同時(shí)也是其現(xiàn)有資產(chǎn)規(guī)模的函數(shù)，資產(chǎn)規(guī)模越小，消費(fèi)者面臨的流動性約束就越大，通過借貸和提取金融資產(chǎn)來補(bǔ)充消費(fèi)能力缺失的難度就越大。預(yù)防性儲蓄和流動性約束由于和現(xiàn)實(shí)消費(fèi)行為契合較強(qiáng)，具有普遍的政策實(shí)踐研究價(jià)值。

二、中國社會消費(fèi)率變化趨勢

從宏觀層面考察一國經(jīng)濟(jì)的實(shí)際消費(fèi)狀況，可選的較為適宜的指標(biāo)是最終消費(fèi)率，即一國消費(fèi)支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例。最終消費(fèi)率還可以區(qū)分為居民和政府最終消費(fèi)率。我國1978 年改革開放至2014年全社會的最終消費(fèi)率變動情況。整體而言，我國社會最終消費(fèi)率在近三十年呈現(xiàn)出整體下降的發(fā)展態(tài)勢，而將居民消費(fèi)率和政府消費(fèi)率區(qū)分來看，近三十年政府消費(fèi)率始終保持在15% 左右，波幅相對穩(wěn)定;居民消費(fèi)率則連年走弱，從1978 年接近50%到2014年不足40%，消費(fèi)體現(xiàn)出的國進(jìn)民退現(xiàn)象十分突出，居民消費(fèi)率的持續(xù)走低是我國全社會消費(fèi)率低下的重要原因。

我國城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民消費(fèi)。1978-2014 年， 城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民消費(fèi)率呈現(xiàn)出截然相反的發(fā)展態(tài)勢，1992 年，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)率開始超越農(nóng)村居民消費(fèi)率，至2014 年，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)率29.40%，農(nóng)村居民消費(fèi)率8.52%，城鄉(xiāng)間巨大的消費(fèi)水平差異決定了我國居民消費(fèi)率的整體走低，即廣大農(nóng)村地區(qū)消費(fèi)水平的連年疲軟導(dǎo)致我國社會居民消費(fèi)率的整體低下，這說明改革開放以來我國實(shí)行的城鄉(xiāng)有區(qū)分的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策在消費(fèi)傳導(dǎo)上已經(jīng)顯示出了不利的一面，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)總量問題得到緩解的同時(shí)，結(jié)構(gòu)性問題卻日益突出，全社會對城鄉(xiāng)居民消費(fèi)能力差異的政策關(guān)注較為迫切。

從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地理空間劃分來看，最終消費(fèi)率在東中西部地區(qū)的分布同樣顯示出不均衡狀態(tài)。根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》計(jì)算整理數(shù)據(jù)顯示，我國東部地區(qū)最終消費(fèi)率從1998 年至今始終徘徊在45% 左右，而中部和西部地區(qū)最終消費(fèi)率則分別從1998 年的57%、64% 回落至47%、52%，降幅均超過10%。這一方面說明我國東部沿海地區(qū)消費(fèi)能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度實(shí)現(xiàn)了同步提升，改革開放以來一部分人先富起來的既定國策在這些地區(qū)持續(xù)醞釀福利;另一方面也說明我國西部大開發(fā)經(jīng)濟(jì)政策存在的局限和低效，同時(shí)中部崛起戰(zhàn)略政策也具有國土空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異日漸擴(kuò)大的無奈性質(zhì)。

三、居民消費(fèi)率低下的原因

首先，在預(yù)防性儲蓄和儲蓄目標(biāo)層面，我國農(nóng)村和城鎮(zhèn)居民消費(fèi)率走勢差異、東部和中西部地區(qū)居民消費(fèi)率走勢差異的最終原因在于預(yù)防性儲蓄的抑制。如圖3 所示，我國國內(nèi)儲蓄率近三十年來持續(xù)攀高，在國民消費(fèi)和儲蓄習(xí)慣之外，體現(xiàn)更多的是居民對于收入不確定性的擔(dān)憂，失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等保障不完善、不充足的社會現(xiàn)實(shí)使得落后地區(qū)居民無錢可花、有錢不敢花，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史原因和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征造成了這種高儲蓄和消費(fèi)壓抑的現(xiàn)象。

其次，在收入層面，我國居民消費(fèi)率整體低下的重要誘因是不斷增加的社會收入差距和扭曲的收入分配格局，2015 年，我國官方統(tǒng)計(jì)的社會基尼系數(shù)高達(dá)0.462，說明社會財(cái)富大量集中于少數(shù)人群，由于同等條件下窮人的邊際消費(fèi)傾向大于富人，造成了社會總體消費(fèi)量的低下;另一方面，從我國國民收入的分配格局來看，我國政府、企業(yè)以及個(gè)人的財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，政府和企業(yè)的收入不斷增加，但這是建立在擠占居民收入的基礎(chǔ)上的，這種扭曲的收入配置格局導(dǎo)致居民缺乏具備實(shí)際支付能力的消費(fèi)意愿，相對較高的恩格爾系數(shù)也使得非生存類消費(fèi)很難得到有效提升。

最后，流動性約束是我國居民消費(fèi)率低下的重要原因。在對消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論歷史演變進(jìn)行總結(jié)時(shí)，筆者提及了金融發(fā)展落后引起的流動性約束。事實(shí)上，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的過程中，本土金融市場、金融制度和消費(fèi)金融理念的進(jìn)步都與快速攀升的GDP總量出現(xiàn)了脫節(jié)，消費(fèi)信貸的不完善使得居民的跨生命周期消費(fèi)很難實(shí)現(xiàn)，國外學(xué)者的相關(guān)實(shí)證研究也證明了這一點(diǎn)。

四、提升居民消費(fèi)率的對策

(一)從解決高儲蓄比率入手

首先，要降低我國社會畸形高企的全民儲蓄率，提升居民的勞動及財(cái)產(chǎn)性收入非常必要。一方面，提升我國居民勞動收入占比要依靠政府激勵結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，努力促進(jìn)勞動力要素的市場化發(fā)展，在我國全社會勞動力供大于求的客觀現(xiàn)實(shí)面前，以能者多勞、勞者多得的勞動收入分配思想替代事實(shí)上還廣泛存在于國企和偏遠(yuǎn)地區(qū)的大鍋飯收入分配方式，促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)的市場化發(fā)展;另一方面，要提升房地產(chǎn)以外的我國居民金融資產(chǎn)配置比例，以金融財(cái)產(chǎn)性資產(chǎn)重構(gòu)以活期、定期儲蓄為主的僵化儲蓄格局。

其次， 完善初次分配和再分配國民收入分配政策也是從收入方面降低高儲蓄率的有效措施，這同時(shí)也是我國十三五時(shí)期消費(fèi)經(jīng)濟(jì)改革的重點(diǎn)領(lǐng)域。在縮小城鄉(xiāng)收入差距方面，建立工資正常增長機(jī)制，農(nóng)副產(chǎn)品定價(jià)機(jī)制應(yīng)盡早提上日程;國有資本的收益分配不應(yīng)局限于城鎮(zhèn)，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)全民共享;我國個(gè)人所得稅制度的改革應(yīng)充分考慮東中西部收入差距，考慮城鄉(xiāng)收入差距，減輕低收入人群的稅收負(fù)擔(dān);政府和企業(yè)部門應(yīng)降低一次收入比例，藏富于民，在供給側(cè)改革的同時(shí)提振消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。

最后，解決居民高儲蓄率的關(guān)鍵還要仰仗完善的社會基本保障制度。在十三五計(jì)劃中，國家要擴(kuò)大社會保險(xiǎn)的覆蓋面，城鎮(zhèn)職工醫(yī)療基本保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民醫(yī)療基本保險(xiǎn)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險(xiǎn)制度等應(yīng)共同推進(jìn)、共同對待;在保障低收入群體的基本生活權(quán)益方面，要在完善最低生活保障制度的基礎(chǔ)上，為之創(chuàng)造獲取勞動收入的經(jīng)濟(jì)環(huán)境;在對待全國社會保障資金的安全性和充足性方面，以多渠道引進(jìn)和多角度監(jiān)管確保資金的及時(shí)和有效利用。

(二)從解決流動性約束入手

深化消費(fèi)金融制度改革是解決我國當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期流動性約束的主要發(fā)力點(diǎn)，通過完善我國目前的個(gè)人征信體系和在落后地區(qū)進(jìn)行小微消費(fèi)金融改革，居民跨時(shí)期消費(fèi)的財(cái)富平滑作用才能得到有效發(fā)揮。從我國消費(fèi)信貸資金的配置效率角度來看，目前東部發(fā)達(dá)地區(qū)的消費(fèi)金融改革已經(jīng)具備了一定成效，互聯(lián)網(wǎng)金融的迅速崛起使得小貸、短貸等個(gè)人信用消費(fèi)日漸成熟，東部沿海地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對于部分中部城市而言完全具備借鑒意義。當(dāng)然，解決流動性約束要建立在居民增收和縮小地區(qū)間收入差距的基礎(chǔ)上。

第3篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：范式；范式轉(zhuǎn)換；經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)思想

“范式”是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩最早提出來的，是庫恩歷史主義科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵、核心的

概念。“范式”理論在影響自然科學(xué)史研究的同時(shí)，也在社會科學(xué)界尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了積極的回應(yīng)。文章將利用庫恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論將西方經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)換，從范式上作初步梳理并加以簡要的分析。

一、庫恩“范式”理論概述

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》著作中，庫恩定義“范式”是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動所必須遵循的公認(rèn)的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西。”這一定義得到其他學(xué)者們的認(rèn)同，并且在歸納了庫恩在不同場合關(guān)于“范式”的多元解釋的基礎(chǔ)上，重新將“范式”定義進(jìn)行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學(xué)共同體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問題的框架，從而成為該科學(xué)的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

庫恩認(rèn)為：在前科學(xué)時(shí)期，一門科學(xué)尚未形成范式，即研究者對該學(xué)科的基本理論、觀點(diǎn)、方法沒有達(dá)成一致，各種學(xué)說爭論不休。經(jīng)過一個(gè)長時(shí)期的激烈論爭，在該科學(xué)領(lǐng)域逐漸有一種學(xué)說得到公認(rèn)，這時(shí)便形成了該學(xué)科的范式。范式的形成標(biāo)志著該學(xué)科已形成了系統(tǒng)的學(xué)說體系，標(biāo)志著該學(xué)科進(jìn)入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時(shí)期。在學(xué)科的發(fā)展時(shí)期，學(xué)者們對該學(xué)科的基本理論一般不存在懷疑和爭論，而只是爭論和修正自己對范式的理解。在學(xué)科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實(shí)踐的發(fā)展、研究對象和問題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來越小，可供研究者調(diào)整自己觀點(diǎn)的余地變得越來越狹窄，原有范式已很難解釋實(shí)踐中出現(xiàn)的一些新問題，人們開始對原有范式喪失信心，這時(shí)便出現(xiàn)了范式危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，隨著常規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)過程的持續(xù)和經(jīng)濟(jì)生活的不斷變化，經(jīng)濟(jì)生活中的新問題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋，使原有范式理論的解釋力下降，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式危機(jī)。

范式危機(jī)的出現(xiàn)蘊(yùn)涵著科學(xué)革命的到來。在危機(jī)到來之時(shí)，人們在懷疑原有范式的同時(shí)，也在開始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學(xué)邏輯系統(tǒng)。也就是說科學(xué)發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個(gè)動態(tài)的模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常和危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)。庫恩認(rèn)為：整個(gè)科學(xué)發(fā)展史就是遵循這樣一個(gè)動態(tài)模式的周期運(yùn)動規(guī)律而不斷向前推進(jìn)的，科學(xué)從一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過程，即科學(xué)革命。簡言之，科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過程。庫恩的范式理論，尤其是“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來走向都有啟發(fā)作用。

二、從范式轉(zhuǎn)換看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史

西方經(jīng)濟(jì)思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學(xué)，然而現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個(gè)角度考察，經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是一門年輕學(xué)科是有根據(jù)的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過五次經(jīng)濟(jì)理論革命，分別由亞當(dāng)斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時(shí)期主導(dǎo)理論的形成和發(fā)展，無一不體現(xiàn)了庫恩的范式轉(zhuǎn)換思想，從而將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史分為了三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

（一）前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式首先起始于古希臘和古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，古希臘是西方經(jīng)濟(jì)思想的源頭，在公元前6世紀(jì)就開始探討商品、貨幣、貿(mào)易和生息資本等問題。而古羅馬則將希臘人的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展成為一些制度，對后世產(chǎn)生了很大的影響。這個(gè)時(shí)期的思想家們對于財(cái)富或有價(jià)值的東西有一些直覺的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的論述，但并不真正涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的價(jià)值形成問題。形成于這個(gè)時(shí)期末的重商主義學(xué)派把貨幣看作是唯一的財(cái)富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據(jù)的。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系中只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會創(chuàng)造和產(chǎn)生財(cái)富，而其他部門都不會創(chuàng)造或形成價(jià)值，因此重農(nóng)學(xué)派主張土地是財(cái)富的真正源泉。此種經(jīng)濟(jì)范式在歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時(shí)代非常興盛。這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)思想的核心是維護(hù)封建土地私有制度，并力求對逐漸出現(xiàn)的商品貨幣關(guān)系加以規(guī)范。

（二）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1、亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。亞當(dāng)斯密不認(rèn)同重農(nóng)學(xué)派的價(jià)值觀。他認(rèn)為重農(nóng)學(xué)派的觀點(diǎn)太過狹窄，不應(yīng)該將當(dāng)時(shí)已日益重要的工業(yè)生產(chǎn)排除在價(jià)值形成過程之外。因此，他修正了重農(nóng)學(xué)派的觀點(diǎn)，用比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寬闊得多的邏輯外延來界定“勞動”概念并分析經(jīng)濟(jì)體系的價(jià)值形成。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，凡人類勞動都會創(chuàng)造財(cái)富，從而都會形成價(jià)值，所以財(cái)富的產(chǎn)生不單單局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也不局限于工業(yè)生產(chǎn)，甚至不局限于經(jīng)濟(jì)體系的生產(chǎn)過程。他建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和理論體系，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，并提出了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時(shí)他的“看不見的手”理論，創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的分析框架。

2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動價(jià)值論。亞當(dāng)斯密以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當(dāng)斯密的體系，同時(shí)也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當(dāng)斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中獨(dú)立出來。與此同時(shí)，亞當(dāng)斯密范式不斷面臨來自現(xiàn)實(shí)的詰難。早期的社會主義者、國家主義者、歷史學(xué)派都先后對斯密的自由主義提出了質(zhì)疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論而言，邏輯演繹就是利用一個(gè)抽象的理論結(jié)構(gòu)，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系。他吸收了亞當(dāng)斯密勞動價(jià)值理論中的合理成份，拋棄了亞當(dāng)斯密把消耗的勞動與購買的勞動混為一談的二元勞動價(jià)值論。他認(rèn)為，“商品的價(jià)值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動量，而不取決于付給這種勞動的報(bào)酬的多少?！彼麆?chuàng)造性地解決了商品的價(jià)值構(gòu)成問題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅(jiān)持勞動價(jià)值論，并以之為基礎(chǔ)，探討資本主義分配關(guān)系，又通過分配關(guān)系的研究深化了勞動價(jià)值理論，使之成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最成熟的勞動價(jià)值理論。

（三）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，也稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。

約翰穆勒代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。從1820年到1830年間，英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一場擁護(hù)和反對大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭，爭論的焦點(diǎn)是他的價(jià)值論是否能夠解釋資本主義社會的現(xiàn)實(shí)，特別是能否以它為基礎(chǔ)解釋資本利潤的存在及其合法性。爭論的結(jié)果導(dǎo)致了勞動價(jià)值論的破產(chǎn)及其學(xué)派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學(xué)派解體后，西歐主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出若干新動向。以亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的經(jīng)濟(jì)自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎(chǔ)即勞動價(jià)值論已經(jīng)遭到置疑，從中得出的勞動和資本相對立等一系列不利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的結(jié)論，已經(jīng)遭到批判和拋棄。形勢的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，并逐漸轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。約翰穆勒堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)理論要成為科學(xué)，不但要有對經(jīng)濟(jì)世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產(chǎn)生混亂。他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中對亞當(dāng)斯密提出的但卻缺乏系統(tǒng)論證的觀點(diǎn)，提供了更細(xì)致的分析，并用生產(chǎn)、交換、分配等范疇對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行劃分，重新安排了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，使之形式更加完備，論理更加充分。

（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競爭的自由資本主義市場經(jīng)濟(jì)為背景，對邊際革命以后的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了一個(gè)最為全面的總結(jié)和綜合，開創(chuàng)了當(dāng)代西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的先河。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調(diào)和了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和邊際主義，把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重新整合到“看不見的手”的旗幟下，完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)向新古典主義的過渡，形成了一個(gè)空前龐大的理論體系――新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。他將“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并在實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)學(xué)中取消了價(jià)值論。此后，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國制度學(xué)派開創(chuàng)制度研究的方向和方法。

（五）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1929年，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大蕭條。以“市場能夠自動調(diào)節(jié)平衡”為理論支柱的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面對如此嚴(yán)重的“反常”一籌莫展，由于“反?！狈磸?fù)出現(xiàn)而又未能被消化，終于使舊范式窮于應(yīng)付而陷入危機(jī)。在這一背景下，凱恩斯進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的又一次革命。他的經(jīng)濟(jì)理論范式可以概括為三點(diǎn)：第一，有效需求不足。由于邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動性偏好的存在，會造成有效需求不足。這在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中是不會出現(xiàn)的，因?yàn)榘凑赵?jīng)的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價(jià)格的變動是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，工資和價(jià)格的變動都是迅速及時(shí)的。第三，市場無法自動出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場就無法自動達(dá)到供需平衡，即無法自動出清，所以會出現(xiàn)大蕭條。因此，凱恩斯主張國家干預(yù)市場。

從研究的思維方式和方法上，他的經(jīng)濟(jì)理論是從“總量”上來研究資源利用問題的，著重考察總體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和調(diào)節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經(jīng)濟(jì)范式。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)中新經(jīng)濟(jì)范式替代舊范式的條件

范式危機(jī)的出現(xiàn)預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)換革命即將到來?？疾旖?jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點(diǎn)紛爭的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換時(shí)期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點(diǎn)大都符合以下條件：

第一，新的經(jīng)濟(jì)范式取代舊的經(jīng)濟(jì)范式必須能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)新的常規(guī)發(fā)展帶來更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展能夠進(jìn)入一個(gè)新的常規(guī)發(fā)展時(shí)期。

第二，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動具有指導(dǎo)意義，只有能夠有力地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，并據(jù)以引申出更有效的經(jīng)濟(jì)政策，才有其存在的意義。

第三，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠更好地對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

第四，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須同經(jīng)濟(jì)學(xué)知識系統(tǒng)之外的其他知識形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時(shí)期作為“時(shí)代精神精華”的哲學(xué)觀點(diǎn)及其方法論相適應(yīng)，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的開放性邏輯層次上的。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變歷程看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次重大突破，都伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的革命性進(jìn)展，通過對經(jīng)濟(jì)命題的完整闡述和科學(xué)推理，證明經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進(jìn)程?？梢灶A(yù)測，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過加強(qiáng)以范式為主要研究內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究，才能應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的成熟。

參考文獻(xiàn)：

1、庫恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].北京大學(xué)出版社,2003.

2、張九海.意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)探析[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005(2).

第4篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長；知識專業(yè)化；人力資本

中圖分類號：F019 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）36-0052-02

由于新古典增長理論無法解釋實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)增長的問題，從20世紀(jì)80年代開始，以羅默、盧卡斯等為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在對新古典增長理論進(jìn)行重新思考的基礎(chǔ)上，通過對新古典經(jīng)濟(jì)增長理論進(jìn)行修正和發(fā)展，建立了內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論。

一、內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論綜述

20世紀(jì)80年代中期，羅默研究了內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的影響。他認(rèn)為，生產(chǎn)要素包括四個(gè)方面：資本、非技術(shù)勞動、人力資本和新思想。在這四個(gè)要素中，特殊的知識即新思想是經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。他指出，一般知識能產(chǎn)生外在經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使全社會都能獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益；專業(yè)化知識可以產(chǎn)生內(nèi)在經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使率先使用知識的廠商獲得壟斷利潤。內(nèi)在和外在效應(yīng)表明，知識不僅本身的收益是遞增的，而且可以帶動勞動和資本投入的收益遞增，給廠商帶來遞增收益。他認(rèn)為知識是經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)生變量。知識積累是經(jīng)濟(jì)長期增長的決定性因素，為長期穩(wěn)定增長提供保證。

羅默認(rèn)為知識積累是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)增長的新源泉。他認(rèn)為，由于知識積累對經(jīng)濟(jì)增長的作用超過物質(zhì)積累的作用而處于支配地位，研究和開發(fā)是經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。他還認(rèn)為，國與國之間的貿(mào)易可以使知識在全球范圍內(nèi)加速積累，從而提高全世界的總產(chǎn)出水平。國際貿(mào)易可以使落后國家引入新技術(shù)來提高本國的勞動生產(chǎn)率，還可以通過引入新技術(shù)節(jié)約資源，把節(jié)約下來的資源用于新投資，這樣就可以迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距。

盧卡斯把資本作為內(nèi)生變量，建立了內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論（盧卡斯模型）。他將人力資本作為一個(gè)獨(dú)立的變量因素引入索洛模型，認(rèn)為專業(yè)化人力資本積累是經(jīng)濟(jì)增長的真正源泉。他還認(rèn)為，人力資本的積累可以通過兩種方式來獲得：一是通過脫離生產(chǎn)的學(xué)校教育，使人的智力和技術(shù)得到提高，從而提高職工的勞動生產(chǎn)率；二是通過邊干邊學(xué)來提高人力資本。這一理論拓寬了人力資本積累的途徑，為缺乏教育經(jīng)費(fèi)的落后國家和地區(qū)找到了提高人力資本積累的方法。

除了研究技術(shù)進(jìn)步和人力資本等內(nèi)生因素以外，一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者還通過探索政府支出對經(jīng)濟(jì)增長的影響，建立了一系列政府支出與經(jīng)濟(jì)增長的分析模型。其中較有代表性的是阿施爾、巴羅等人的研究成果。

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論對新古典經(jīng)濟(jì)增長理論進(jìn)行了全面的修正與發(fā)展，它標(biāo)志著體現(xiàn)外生技術(shù)變化的新古典經(jīng)濟(jì)增長理論向內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論的融合。這一融合強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)部力量作用的結(jié)果。通過對技術(shù)進(jìn)步、“邊干邊學(xué)”、知識積累、人力資源、政府支出等新問題的研究，從而解決了經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)令人困惑的問題：經(jīng)濟(jì)增長的根本因素。

經(jīng)過二十多年的發(fā)展，內(nèi)生經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)在理論和實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛的影響。盡管目前還處在不斷發(fā)展和完善中，但它從不同的分析角度，不同的分析模型，來解釋經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長的問題。綜合起來有如下五類模型。

（一）AK模型

通過假定產(chǎn)出是資本存量的線性函數(shù)，將生產(chǎn)函數(shù)的關(guān)系式表述為Y=AK（A是反映技術(shù)水平的常數(shù)，K代表包括人力資本、知識和公共設(shè)施在內(nèi)的廣義資本）。這一模型揭示了產(chǎn)出與資本存量的線性遞增關(guān)系，否定了資本收益遞減的假定。在Y=AK模式下，經(jīng)濟(jì)是可以實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長的。因此，從長期來看各國經(jīng)濟(jì)不會出現(xiàn)增長的極限問題，這就很好地解釋了新古典理論遺留下來的增長極限的問題。

（二）知識的外部效應(yīng)與“知識溢出”模型

羅默在《收益遞增與長期增長》論文中指出，經(jīng)濟(jì)增長除考慮勞動和資本兩個(gè)因素外，還應(yīng)加進(jìn)第三個(gè)因素即知識。他認(rèn)為，知識能提高投資收益，可以實(shí)現(xiàn)一國經(jīng)濟(jì)的長期增長；知識也是一種生產(chǎn)要素，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長必須要在知識上進(jìn)行投資。同時(shí)，知識具有外部效應(yīng)或溢出效應(yīng)。知識的運(yùn)用具有共享性即非競爭性，這也是實(shí)現(xiàn)收益遞增的關(guān)鍵因素。

（三）R&D模式

羅默在他的論文《內(nèi)生的技術(shù)變化》一文中指出，經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)重要的源泉是專業(yè)化的投入，即研究和開發(fā)部門（R&D）。他指出，專業(yè)化的投入是一種需要特別付酬的活動。技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新實(shí)際上是廠商旨在獲取壟斷利益的有意識活動，生產(chǎn)的規(guī)模收益遞增是由技術(shù)的非競爭性與排他性決定的。用于技術(shù)研究和開發(fā)的資源的投入決定著經(jīng)濟(jì)率的高低。一個(gè)企業(yè)或一個(gè)國家要提高經(jīng)濟(jì)增長率，就必須增加用于研究和開發(fā)的資源投入。

（四）盧卡斯的人力資本模型

盧卡斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長的真正源泉是具有特殊的、專業(yè)化的、表現(xiàn)為勞動者勞動技能的人力資本。盧卡斯將人力資本生產(chǎn)部門引入模型，提出通過教育積累人力資本的內(nèi)生模型。他通過建模得出的結(jié)論是：人力資本積累決定著經(jīng)濟(jì)增長率。因此，一個(gè)企業(yè)或一個(gè)國家要提高經(jīng)濟(jì)增長率，就應(yīng)集中人力物力生產(chǎn)和出口具有人力資本優(yōu)勢的產(chǎn)品。

（五）阿羅的“干中學(xué)”模型

阿羅認(rèn)為，人們是通過學(xué)習(xí)而獲得知識的，技術(shù)進(jìn)步是知識的產(chǎn)物、學(xué)習(xí)的結(jié)果，而學(xué)習(xí)又是經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)的積累體現(xiàn)在技術(shù)進(jìn)步之上。企業(yè)在從事生產(chǎn)活動的同時(shí)，會逐步積累起有效的生產(chǎn)知識，這些知識反過來可以提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。阿羅認(rèn)為，人力資本的積累除了脫離生產(chǎn)崗位到學(xué)校學(xué)習(xí)外，還可以在工作中以積累經(jīng)驗(yàn)等方式獲得。

二、內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論對湘南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

湘南地區(qū)是指湖南的南部地區(qū)，包括郴州、衡陽、永州三個(gè)市。湘南地區(qū)地處湖南的南大門，位置得天獨(dú)厚，戰(zhàn)略地位重要，區(qū)位、資源、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出。當(dāng)前，國家的政策措施以及湖南發(fā)展的大環(huán)境，都給湘南經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。借鑒內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論，對促進(jìn)湘南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示。

（一）加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提升人口素質(zhì)

內(nèi)生增長理論認(rèn)為，知識積累是經(jīng)濟(jì)長期增長的決定性因素，為經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定增長提供保證。人力資本的正外部性，不僅取決于人們掌握知識的總體水平，還取決于人們對知識的吸收和消化能力。湘南地區(qū)應(yīng)通過加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提升人口素質(zhì)。一是推進(jìn)教育均衡發(fā)展。加大對偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的教育投入力度，提高農(nóng)村教育師資水平和教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)教育資源均等化，提高城鄉(xiāng)整體受教育水平；二是大力發(fā)展職業(yè)教育。整合現(xiàn)有的職業(yè)教育資源，建設(shè)一批公共實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)基地。以本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)專業(yè)為紐帶，以需求為導(dǎo)向，推動職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)鏈條深度融合，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，提高職業(yè)教育水平；三是廣泛開展在職培訓(xùn)。加強(qiáng)企業(yè)職工技能培訓(xùn)，提高職工隊(duì)伍技能水平；四是推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)觀念，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，提升全體公民素質(zhì)。

（二）開發(fā)人力資源，建設(shè)創(chuàng)新型人才隊(duì)伍

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，人力資本具有外溢效應(yīng)。這種外溢效應(yīng)是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)增長必不可少的條件。因此，湘南地區(qū)應(yīng)以各類高層次人才隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，以創(chuàng)新型人才隊(duì)伍建設(shè)為導(dǎo)向，推動人力資源開發(fā)。一是加大高層次人才引進(jìn)力度。在引進(jìn)聘用理念上，堅(jiān)持以需求為導(dǎo)向，講求成本、注重效益。在引進(jìn)聘用方式上，堅(jiān)持市場配置為主，重點(diǎn)引進(jìn)本地區(qū)的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)學(xué)科的高層次人才和緊缺人才。積極探索選聘結(jié)合的有效途徑和方法，加快培養(yǎng)一大批具有全球視野、現(xiàn)念和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)企業(yè)經(jīng)營管理人才。二是建立健全高技能人才管理服務(wù)體系。完善職業(yè)技能評定辦法，實(shí)行職業(yè)技能資格認(rèn)證制度；完善人力資源中介機(jī)構(gòu)服務(wù)，規(guī)范人力資源中介服務(wù)組織行為，引導(dǎo)人力資源的合理有序流動。

（三）堅(jiān)持自主創(chuàng)新，加快科技進(jìn)步

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步的作用，認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是推動經(jīng)濟(jì)增長的主要驅(qū)動力。湘南地區(qū)要立足本地區(qū)資源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，圍繞特色產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力引進(jìn)和推廣先進(jìn)適用技術(shù)，加速科技成果轉(zhuǎn)化步伐，全面提升自主創(chuàng)新能力。以郴州為例，要依托有色金屬資源優(yōu)勢，盡快突破一批核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，用科技創(chuàng)新驅(qū)動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。要制定和完善與知識積累和技術(shù)進(jìn)步相配套的制度，構(gòu)建宏觀和微觀層面的雙向運(yùn)行機(jī)制，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變到依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展上來，以促進(jìn)知識積累、技術(shù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快的發(fā)展。

（四）擴(kuò)大對外開放，積極承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，外商直接投資具有技術(shù)外溢效應(yīng)，是消化和吸收先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的最有效平臺。湘南地區(qū)應(yīng)利用國家和省里給予的各種優(yōu)惠政策，進(jìn)一步改善投資環(huán)境，積極吸引外商直接投資，推動技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長。一是構(gòu)筑承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的政策洼地。要主動策應(yīng)國家實(shí)施的“中部崛起”戰(zhàn)略、湖南省實(shí)施的“湘南大開發(fā)”戰(zhàn)略以及承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移“34條”政策，把湘南地區(qū)打造成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的首選地，在承接沿海發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中搶占先機(jī)。二是加大承接園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。設(shè)立承接沿海加工貿(mào)易產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)扶持基金，加快構(gòu)建現(xiàn)代物流平臺，推進(jìn)以物資儲備、商業(yè)配送、海關(guān)監(jiān)管、集裝箱中轉(zhuǎn)、保稅業(yè)務(wù)等多功能為一體的物流園區(qū)建設(shè)。三是提高承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的質(zhì)量。要充分發(fā)揮本地區(qū)的比較優(yōu)勢，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的針對性和有效性，提高承接產(chǎn)業(yè)的競爭力。要依托綜合成本優(yōu)勢，積極承接勞動密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移；依托區(qū)位、交通優(yōu)勢，積極承接市場在外產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移；依托產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，積極承接配套產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

（五）推進(jìn)制度創(chuàng)新，增強(qiáng)發(fā)展活力

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，制度作為一種支配經(jīng)濟(jì)活動并決定經(jīng)濟(jì)效率的重要資源，是經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。所以，政府應(yīng)該積極推進(jìn)制度創(chuàng)新，改革政府機(jī)構(gòu)。一是建立高效廉潔的政務(wù)環(huán)境。轉(zhuǎn)變政府職能，規(guī)范辦事行為，簡化審批程序，提高服務(wù)質(zhì)量和行政效率；二是健全公平、公正的法制環(huán)境。主要是完善政策法規(guī)制度，營造有法可依、有章可循的法律環(huán)境；三是規(guī)范市場發(fā)展環(huán)境。主要是加強(qiáng)市場監(jiān)督和管理，營造公平競爭的市場環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔六堂.經(jīng)濟(jì)增長理論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.

[2]陶靜，梁玉.內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論及對中部崛起的啟示[J].決策與信息，2009，（4）.

第5篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

【摘要】自經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生至今，功利主義一直是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的立論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福理論的發(fā)展基本圍繞幸福效用化—效用物質(zhì)化—物質(zhì)化效用數(shù)理化這么一條主線展開。幸福和快樂是人類追求的終極價(jià)值，也是人類探討的永恒主題。經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生之日就以促進(jìn)人類幸福為當(dāng)然使命，幸福理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中擁有至高無上的榮耀地位，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的前提，又是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)。從根本上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是幸福學(xué)，一部經(jīng)濟(jì)思想史就是一部幸福思想史。

一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸福理論

參照赫希曼（AlbertHirschman）的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為：“道德哲學(xué)時(shí)代”的人們追逐權(quán)力和榮譽(yù)給人類帶來的無盡災(zāi)難導(dǎo)致了中世紀(jì)禁欲主義的盛行，而18世紀(jì)中葉開始視賺錢為“一種溫和的欲望”的思想又導(dǎo)致了道德情感主義倫理哲學(xué)的誕生。這個(gè)時(shí)期，倫理學(xué)也開始從研究“神”轉(zhuǎn)向研究“人”，從謀幸福于神轉(zhuǎn)向謀幸福于人。斯密師徒及好友一干人發(fā)起和倡導(dǎo)道德情感主義的根源正是赫希曼所講：“人們期望通過巧妙地利用一種欲望抵制另一種欲望來調(diào)控社會發(fā)展。”在這樣的歷史背景下寫作的《道德情操論》和《國富論》，二者之間真正的內(nèi)在思想聯(lián)系應(yīng)該是這樣的：前者論情感、美德和幸福，而且論證了適當(dāng)?shù)那楦胁攀敲赖?，有美德才能得幸福；后者論?jīng)濟(jì)人如何通過追求財(cái)富來滿足個(gè)人“一種溫和的欲望”，“溫和的欲望”的滿足將會調(diào)節(jié)其的欲望，抑制權(quán)力、榮譽(yù)等有攻略性和毀壞性的欲望，使人變得能自制，有美德，進(jìn)而能幸福。而且，斯密還相信這種滿足和調(diào)節(jié)能在“看不見的手”指引下通過“利己而利他”來普世。這就是斯密著作體現(xiàn)的道德情感主義的幸福原理。

邊沁繼承了快樂主義思想，同時(shí)也繼承了道德情感主義的幸福思想。邊沁避開了對幸福性質(zhì)的價(jià)值判斷，認(rèn)為所有幸福無論源于何處，帶給人們的愉悅感都是相同的，并聲稱“幸福的數(shù)量是相同的，圖釘和詩歌一樣美好?！边吳哒J(rèn)為，人們對快樂和痛苦的評價(jià)是主觀的，促進(jìn)大最多數(shù)人的最大程度的幸福需要在個(gè)人之間進(jìn)行功利或效用的對比才能實(shí)現(xiàn)，這種效用的對比需要用貨幣單位來進(jìn)行度量和加減乘除的精確計(jì)算。邊沁為衡量快樂制訂了七大標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)列舉了14種快樂。邊沁對經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福理論的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義原則，把人類所有的動機(jī)都?xì)w結(jié)于對快樂的最大化追求。邊沁因此而認(rèn)為自己掌握了人類通往幸福的鑰匙。二是用功利或效用表示幸福，用效用計(jì)算幸福，用效用原理來表述功利主義原則。三是指出了效用遞減律。盡管邊沁認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該成為用數(shù)學(xué)形式表達(dá)幸福的一門科學(xué)，但他并沒有能夠真正做到對效用的進(jìn)行數(shù)學(xué)分析。

邊沁的功利主義在經(jīng)過了穆勒的修正和完善之后，才真正開始成為支撐功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的哲學(xué)基石。穆勒用幸福主義對邊沁的快樂主義進(jìn)行了修正。其一是對快樂進(jìn)行了數(shù)量和質(zhì)量的區(qū)分。穆勒同邊沁的區(qū)別在于：邊沁認(rèn)為人類的行為動機(jī)僅受自我滿足的欲望驅(qū)使，而穆勒認(rèn)為邊沁忽略了人們出于自身目的對美、榮譽(yù)和其它目標(biāo)的追求，人們不僅要關(guān)心享樂的數(shù)量，也應(yīng)關(guān)心享樂的質(zhì)量。穆勒這一思想表現(xiàn)在他對一個(gè)著名論斷的引用：“寧可做一個(gè)不滿足的人，也不做一頭滿足的豬；寧可成為不滿足的蘇格拉底，也不愿成為一個(gè)滿足的?！逼涠怯眯腋Ｖ髁x取代了邊沁的快樂主義。穆勒認(rèn)為，幸福是一個(gè)具體的整體，也是一個(gè)多元的概念，愛音樂，追求健康，崇尚德性，追求個(gè)體的自由發(fā)展等等，都可以作為幸福的組成部分；金錢、名望、權(quán)勢等是追求幸福的手段，也是可作為幸福的組成部分；快樂之有價(jià)值也是因?yàn)榭鞓肥切腋５慕M成部分。這里，穆勒不是以快樂為最終標(biāo)準(zhǔn)，而是以幸福作為道德的終極目標(biāo)。

二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸福理論

邊沁計(jì)算快樂的思想激勵著其后一代又一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，誕生于19世紀(jì)70年代初的邊際學(xué)派精心設(shè)計(jì)了一套計(jì)算幸福的效用理論，緊隨其后的新古典主義，進(jìn)一步明確了“經(jīng)濟(jì)人”的“理性”特征，發(fā)展了“理性經(jīng)濟(jì)人”以效用最大化為準(zhǔn)則的幸福計(jì)算、比較、選擇、交換和分配的整套市場理論。邊際主義和新古典主義經(jīng)過百年發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了功利主義幸福理論的數(shù)理化表達(dá)，也讓人類從只有“溫和欲望”的“經(jīng)濟(jì)人”時(shí)代走向工于效用（幸福）計(jì)算和最大化選擇的“理性經(jīng)濟(jì)人”時(shí)代。

1、效用函數(shù)：功利主義幸福理論的數(shù)理表達(dá)

杰文斯（WilliamstanleyJevons，1835—1882年）繼承了功利主義的效用理論，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”之為經(jīng)濟(jì)人具有兩個(gè)特性：其一是他們從消費(fèi)品中獲取效用：“個(gè)人需要的任何物……必須具有效用。在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中，我們尊重人的本性，而不是要求人應(yīng)該怎么樣。”其二是每個(gè)人都是理性的、計(jì)算效用最大化的。只有理性的、計(jì)算最大化的行為才是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的：“為了以最小的付出獲得最大滿足——以最小成本追求最大需要——換言之，快樂最大化，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。”

杰文斯對功利主義幸福理論的貢獻(xiàn)，可用他自己的話說來概括：“財(cái)富和價(jià)值的性質(zhì)要用無窮小快樂和痛苦來解釋”，“我主張所有科學(xué)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須掌握數(shù)學(xué)。”

2、理性經(jīng)濟(jì)人：效用最大化的幸福計(jì)算機(jī)

馬歇爾（AlfredMarshall，1842—1924年）對功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其幸福理論的主要貢獻(xiàn)之一就是對“理性經(jīng)濟(jì)人”的界定。

馬歇爾所謂“經(jīng)濟(jì)人”的理性表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，“經(jīng)濟(jì)人”都有追求利益最大化的特性。其二，“理性”的“經(jīng)濟(jì)人”重視道德和法律的制約，是一種溫和與開明的自利。其三，“經(jīng)濟(jì)人”的自利行為不僅包括對物質(zhì)利益的追求，也包括對精神滿足的追求，而物質(zhì)利益通常也能帶來精神需求的滿足。

馬歇爾賦予“經(jīng)濟(jì)人”以“理性內(nèi)涵”，“不僅構(gòu)筑了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的邏輯起點(diǎn)，而且規(guī)定了市場經(jīng)濟(jì)下‘理性經(jīng)濟(jì)人’的道德出發(fā)點(diǎn)”。自此以后，“經(jīng)濟(jì)人”的概念逐漸被“理性經(jīng)濟(jì)人”所取代。

3、偏好和理性選擇：使幸福的比較、計(jì)算和交換成為可能

馬歇爾的另一大成就是通過偏好和理性選擇的論述，提出了較為完善的需求理論，并將其與效用理論相結(jié)合，使功利主義的效用理論得到了空前的發(fā)展。按照馬歇爾的理論，“理性經(jīng)濟(jì)人”對幸福（效用）的偏好、欲望和需求，通過市場供求關(guān)系的操控，在經(jīng)過市場的計(jì)算、比較和交換之后，最終能得以實(shí)現(xiàn)。

4、市場均衡：廠商和家庭的幸福最大化

馬歇爾認(rèn)為，財(cái)富的積累一般是享樂的等待。人們總是考慮進(jìn)行合理的交換，以使得勞動帶來的痛苦最小化或是避免因獲得來自消費(fèi)品的快樂而進(jìn)行等待。勞動者進(jìn)行效用計(jì)算，決定忍受多少痛苦的工作；而資本家進(jìn)行效用計(jì)算，決定忍受多久的痛苦等待?！耙粋€(gè)謹(jǐn)慎的人會努力把他的財(cái)產(chǎn)分配于一切不同用途——現(xiàn)在和將來的，以使他的財(cái)產(chǎn)在每一用途上都有相同的邊際效用?！币蚨?，效用最大化的計(jì)算掌控著從家庭部門到廠商部門的勞動和資本服務(wù)的實(shí)物流，以及從廠商部門到家庭部門的消費(fèi)品實(shí)物流。

三、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福理論

在消費(fèi)者效用最大化和生產(chǎn)者利潤最大化條件的基礎(chǔ)上，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)建了一個(gè)精致、勻稱、美麗、令人滿意的演繹及數(shù)學(xué)大廈。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會福利最大化的研究，使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論如虎添翼，達(dá)到了發(fā)展的巔峰。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人庇古（A.C.Pigou，1877-1959）基于功利主義幸福理論和個(gè)人效用可以比較的假設(shè)，提出了社會總效用可以計(jì)算并可最終實(shí)現(xiàn)社會福利最大化的理論。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究證明了效用不可比較之后，庇古的理論被貼上了“舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)簽”而遭冷遇。而新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基于帕累托最優(yōu)概念和一般均衡理論，構(gòu)建了一套關(guān)于自由市場的競爭、均衡和最優(yōu)狀態(tài)以及社會福利最大化的完整的理論體系。

1、帕累托最優(yōu)：功利主義的“極樂世界”和“永恒幸?！?/p>

帕累托最優(yōu)概念的提出，導(dǎo)致了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本定理的誕生：在不存在“外部性”條件下，每一個(gè)完全競爭的均衡都是帕累托最優(yōu)的，這就是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理；在不存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)條件下，每一個(gè)帕累托最優(yōu)的社會狀態(tài)也都是相對于某一價(jià)格組合和某種資源的初始分配的一個(gè)完全競爭狀態(tài)，這就是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第二定理。黃有光教授甚至證明了“一個(gè)人、一個(gè)群體、一個(gè)部門、一個(gè)國家（或者一些國家）得到了諸多改善，他人也會從中受益”的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第三定理。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本定理告訴我們，任何完全競爭的市場均衡都是帕累托最優(yōu)的，同時(shí)，總存在一個(gè)資源的初始配置使得市場能夠?qū)崿F(xiàn)帕累托最優(yōu)的社會狀態(tài)。即便帕累托最優(yōu)的條件不能完全滿足，只要通過“帕累托改進(jìn)”能使一個(gè)人的福利有所提高，同時(shí)又不損害其他人的福利，這也是最為可取的最佳選擇。一個(gè)人的福利的提高，致使他人福利也得到改善的情況盡管與帕累托最優(yōu)原則相矛盾，但也不失為一種從個(gè)人最大化走向社會最大化的證明。

帕累托最優(yōu)理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本定理使新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了發(fā)展的頂峰：自由市場的、競爭性的資本主義制度必然配置資源，分配收入，并且在消費(fèi)者中分配消費(fèi)品，以至于沒有任何通過消費(fèi)、交換或生產(chǎn)上的變化實(shí)現(xiàn)的資源再分配能夠明顯增加正在生產(chǎn)和交換的商品價(jià)值。帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)和帕累托改進(jìn)表明了社會從資源和財(cái)富分配中所能獲得的最大福利，亦即功利主義“最大多數(shù)人最大程度幸?！睂?shí)現(xiàn)的理論上的可能性。

只要人們接受現(xiàn)在的資源和財(cái)富分配，那么，個(gè)人最大化行為自動促使社會達(dá)到的帕累托最優(yōu)狀態(tài)，因此必然實(shí)現(xiàn)功利主義“最大多數(shù)人最大程度的幸福”，這在新古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中被認(rèn)為是“極樂點(diǎn)”或“受約束的極樂點(diǎn)”，類似于圣·奧古斯丁（SaintAugustine）教義中的“極樂世界”和“永恒幸?！?。

2、次優(yōu)理論：帕累托最大化幸福夢想難真

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場最優(yōu)和社會福利最大化的嚴(yán)格的前提條件是：完全的私人所有制、完全競爭的自由市場、完全的市場信息等等。猶他州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授享特（E.K.Hunt）則更為詳盡地列出了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析的全部假設(shè)：第一，大量的買賣者，任何人都沒有足夠強(qiáng)大的力量能對均衡產(chǎn)生明顯的影響；第二，任何企業(yè)都能容易地進(jìn)出一個(gè)行業(yè)；第三，投入和產(chǎn)出是同質(zhì)的，且能分成任意大小的單位；第四，對未來沒有不確定性；第五，對生產(chǎn)和消費(fèi)的所有可能選擇具有完全知識；第六，生產(chǎn)函數(shù)滿足“合適的二階最優(yōu)條件”；第七，同樣合適的效用函數(shù)在整個(gè)時(shí)期都是穩(wěn)定的；第八，生產(chǎn)率一般不受財(cái)富、收入和權(quán)力分配影響；第九，只有那些外部經(jīng)濟(jì)和不經(jīng)濟(jì)（或“外部性”）可以通過稅收、補(bǔ)貼或者新產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造得到糾正或抵消；第十，市場總是均衡的，有所變化都是從一種靜態(tài)均衡狀態(tài)向另一種靜態(tài)均衡狀態(tài)的瞬時(shí)變化。

3、不可能定理：個(gè)人最大化未必社會最大化

盡管新古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們個(gè)人福利最大化必然導(dǎo)向社會福利最大化，然而，在次優(yōu)理論證明了社會福利最大化的虛幻性之后，阿羅不可能定理又進(jìn)一步證明了從個(gè)人最大化到社會最大化不僅沒有必然性，甚至沒有可能性。

阿羅（KennethJ.Arrow）對伯格森—薩繆爾森社會福利函數(shù)進(jìn)行深入研究后發(fā)現(xiàn)，從個(gè)人偏好導(dǎo)出集體偏好是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的命題。阿羅列出了從個(gè)人偏好導(dǎo)出集體或社會偏好必備的五個(gè)條件，基于復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)推理，阿羅發(fā)現(xiàn)，任何社會選擇規(guī)則要同時(shí)滿足五個(gè)條件是不可能的，也就是說不存在滿足全部五個(gè)條件從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人偏好導(dǎo)出社會偏好的社會福利函數(shù)。因?yàn)檫@一結(jié)論證明了從個(gè)人福利函數(shù)導(dǎo)出社會福利函數(shù)的不可能性而被人們稱為阿羅不可能定理（Arrow’sImpossibilityTheory）。阿羅不可能定理實(shí)際上證明了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)從個(gè)人福利最大化導(dǎo)向社會福利最大化這條“必由之路”根本走不通。

四、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福理論評價(jià)

1、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的局限

在“幸福效用化—效用物質(zhì)化—物質(zhì)化效用數(shù)理化和最大化”的演化進(jìn)程中，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步抽象了古典經(jīng)濟(jì)人的心理和倫理因素，使經(jīng)濟(jì)人成了徹底的經(jīng)濟(jì)動物和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具。這無疑在一定程度上偏離了人類的真實(shí)本性和追求主觀幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)初衷。

2、有限理性

理性和非理性的并存，決定了人類不存在完全理性。因此，赫伯特·西蒙（HerbertSimon，1916—2001年）提出了“有限理性”的概念：“理性的限度是從這樣一個(gè)事實(shí)中看出來的，即人腦不可能考慮一項(xiàng)決策的價(jià)值、知識及有關(guān)行為的所有方面……人類理性是在心理環(huán)境的限度之內(nèi)起作用的?！薄袄硇栽谒狈θ軙r(shí)是有限的。不能全知全能大多是指不能知道所有選項(xiàng)，相關(guān)外生事件的不確定性，以及不能計(jì)算后果。”西蒙還指出，“有限理性應(yīng)作為對傳統(tǒng)全知全能理性的替代”，事實(shí)上，“實(shí)際商業(yè)決策形式非常符合有限理性，但和完美理性假設(shè)不相符合?！?/p>

3、不完美信息和不完美市場

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全信息條件下的完全競爭市場的假設(shè)，已經(jīng)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們證明是不存在的?，F(xiàn)實(shí)的市場是非完全信息和非完全競爭的市場。不完全信息、不完全競爭以及外部性等共同決定了真實(shí)的市場是一個(gè)不完美的市場，新古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本定理所描述的理想化的競爭市場使資源均衡配置達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)的市場能力，實(shí)際上并不存在，市場失靈在一定程度上表現(xiàn)為市場的經(jīng)常狀態(tài)。這一點(diǎn)已經(jīng)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無法回避的現(xiàn)實(shí)。

4、滿意化和最大化

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉最大化原則，隱含前提是個(gè)體可以找到自己利益最大化的決策方案，即人是無所不知，絕對理性的。基于完全理性假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化概念包含兩方面的內(nèi)涵：在確定性條件下表現(xiàn)為效用函數(shù)的最大化，在不確定性條件下表現(xiàn)為期望效用函數(shù)的最大化。西蒙認(rèn)為由于信息、時(shí)間、認(rèn)識能力等方面的限制，人的理性有限，現(xiàn)實(shí)中不可能找到最優(yōu)方案。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，最大化的計(jì)算是一個(gè)簡單的要求結(jié)果為零的一階求導(dǎo)過程?！暗牵诂F(xiàn)實(shí)世界中，許多情況的真正最優(yōu)化，在可行的容量限度內(nèi)，簡直是不可計(jì)算的。”

如何重建經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福理論，是擺在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們面前的重大課題。縱觀主流經(jīng)濟(jì)學(xué)幸福理論的發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)，我們不能不承認(rèn)，以幸福為使命的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)偏離了走向幸福的方向，距離我們追求的幸福目標(biāo)已漸行漸遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]赫伯特·西蒙、約翰·伊特韋爾等編：滿意化，新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典［M］．經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1991．

[2]斯坦利·L.布魯：經(jīng)濟(jì)思想史（第七版）［M］．北京大學(xué)出版社,2008．

[3]穆勒：功利主義［M］．九州出版社,2007．

[4]E.K.亨特著，顏鵬飛等譯：經(jīng)濟(jì)思想史：一種批判性的視角［M］．上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2007．

[5]馬歇爾：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理［M］．商務(wù)印書館，1964．

[6]賀蕊莉：新福利經(jīng)濟(jì)理論綜述［J］．哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）．

[7]西蒙著，黃濤譯：西蒙選集［M］．首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2002．

第6篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

內(nèi)容摘要：生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變暖等直接威脅著人類社會的生存和發(fā)展，通過可持續(xù)發(fā)展增進(jìn)社會福利成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)，低碳經(jīng)濟(jì)的提出體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的全球共識。作為可持續(xù)發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)之一，外部性理論再次引起廣泛的關(guān)注。伴隨外部性理論發(fā)展，政府財(cái)政政策選擇也處在不斷發(fā)展和變化當(dāng)中，為解決低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的外部性問題，采取什么樣的財(cái)政政策值得思考。

關(guān)鍵詞：外部性 低碳經(jīng)濟(jì) 財(cái)政政策

基于外部性理論發(fā)展的財(cái)政政策選擇

（一）遵循馬歇爾的外部理論研究發(fā)展及其財(cái)政政策選擇

1.馬歇爾外部經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。外部經(jīng)濟(jì)是馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1890年）中提出的。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大可分為兩種類型：一類是生產(chǎn)的擴(kuò)大依賴于產(chǎn)業(yè)的普遍發(fā)展，即存在“外部經(jīng)濟(jì)”；一類是生產(chǎn)的擴(kuò)大來源于單個(gè)企業(yè)自身資源組織和管理的效率，即“內(nèi)部經(jīng)濟(jì)”。在馬歇爾的理論中，外部經(jīng)濟(jì)是指由于企業(yè)外部的包括市場區(qū)位、市場容量、地區(qū)分布、相關(guān)企業(yè)的發(fā)展水平、運(yùn)輸通訊條件等因素所導(dǎo)致的生產(chǎn)費(fèi)用的減少和收益遞增。以馬歇爾的外部經(jīng)濟(jì)研究思路為基礎(chǔ)，楊格從“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”思路進(jìn)行研究，提出“產(chǎn)業(yè)分工―市場規(guī)模擴(kuò)大―產(chǎn)業(yè)分工深化―報(bào)酬遞增”；芝加哥大學(xué)保羅•羅默在其《收益遞增與長期增長》（1986年）一文中，首次系統(tǒng)地建立了一個(gè)具有知識外溢效應(yīng)的競爭性動態(tài)均衡模型；羅伯特•盧卡斯在其《論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制》（1988年）一文中，明確地把人力資本的外部性效應(yīng)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)重要因素?？傊裱R歇爾的外部經(jīng)濟(jì)理論研究發(fā)展，主要著眼于生產(chǎn)的外部性及其對生產(chǎn)的影響，并且這種外部性是政府主觀可掌控的、企業(yè)愿接受的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境，具有收益遞增效應(yīng)。

2.以馬歇爾等外部經(jīng)濟(jì)理論為依據(jù)的財(cái)政政策選擇。以馬歇爾外部經(jīng)濟(jì)理論為研究思路的外部性理論發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了如何將外部經(jīng)濟(jì)內(nèi)在化或者說是外部效益的內(nèi)部化問題。以馬歇爾和楊格的外部經(jīng)濟(jì)理論為依托，政府財(cái)政政策主要著眼于生產(chǎn)性公共資本的提供。以羅默和盧卡斯為代表的學(xué)者認(rèn)為，勞動投入中包含教育、培訓(xùn)而形成的人力資本，物質(zhì)資本積累過程中包含著研發(fā)活動形成的技術(shù)進(jìn)步，從而將人力資本和技術(shù)進(jìn)步等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的外在因素內(nèi)在化，創(chuàng)立了內(nèi)生增長理論。以內(nèi)生增長理論為依托，政府財(cái)政政策的主要著眼點(diǎn)在于更加關(guān)注教育和科技研發(fā)投資及相應(yīng)的財(cái)政補(bǔ)貼和稅收優(yōu)惠等措施，旨在將外部經(jīng)濟(jì)因素內(nèi)生化。

（二）遵循庇古的外部性理論研究發(fā)展及其財(cái)政政策選擇

以1920年庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版，標(biāo)志著外部性理論的新發(fā)展。庇古將“外部性”分為外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)兩種情況。當(dāng)私人邊際收益小于社會邊際收益時(shí)，該活動給社會帶來了有利影響，具有“社會凈邊際收益”，即存在外部經(jīng)濟(jì)；當(dāng)私人邊際成本小于社會邊際成本時(shí)，該活動給社會帶來了不利影響，具有“社會凈邊際成本”，即存在外部不經(jīng)濟(jì)。針對外部性問題，庇古提出了修正性稅收的解決方案即“庇古稅”。當(dāng)存在外部不經(jīng)濟(jì)時(shí)， 負(fù)的外部性導(dǎo)致價(jià)格偏低，轉(zhuǎn)嫁了外部費(fèi)用，從而給社會帶來了損失，因此，征收稅額為邊際外部成本即邊際私人成本與邊際社會成本的差額（庇古稅）；當(dāng)存在外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)時(shí)，給予額度為邊際外部收益的獎勵和津貼，這種政策被后來稱為“負(fù)庇古稅”。遵循庇古的研究思想， 20世紀(jì)70年代以來，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對環(huán)境外部性問題進(jìn)行了廣泛的關(guān)注和研究。

（三）與產(chǎn)權(quán)有關(guān)的外部性理論發(fā)展及其財(cái)政政策選擇

與產(chǎn)權(quán)有關(guān)的外部性理論發(fā)展，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的“外部不經(jīng)濟(jì)”，將污染等問題與“外部不經(jīng)濟(jì)”聯(lián)系起來。1924年奈特對庇古的外部性問題的解決意見進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為產(chǎn)生“外部不經(jīng)濟(jì)”的原因是對稀缺資源缺乏產(chǎn)權(quán)界定，若將稀缺資源劃定為私人所有，“外部不經(jīng)濟(jì)”將得以克服。1943年，埃利斯和費(fèi)爾納提出了與奈特近似的看法，也認(rèn)為“外部不經(jīng)濟(jì)”與產(chǎn)權(quán)有關(guān)，1960年羅納德•科斯提出了產(chǎn)權(quán)界定和產(chǎn)權(quán)的安排在經(jīng)濟(jì)交易中的重要性?？扑拐J(rèn)為外部效應(yīng)往往不是一方侵害另一方的單向問題，而具有相互性，并以“交易成本”取代“外部性”。在交易費(fèi)用為零的情況下，庇古稅根本沒有必要。通過交易成本的選擇和私人談判，產(chǎn)權(quán)的適當(dāng)界定和實(shí)施來實(shí)現(xiàn)外部性內(nèi)部化。在交易費(fèi)用不為零的情況下，解決外部效應(yīng)的內(nèi)部化問題要通過各種政策手段的成本―收益的權(quán)衡比較才能確定，庇古稅只是制度安排選擇之一?？傊?，與產(chǎn)權(quán)有關(guān)的外部性理論認(rèn)為市場就可以解決外部性問題，政府干預(yù)并不是一定必要和可行的。

低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部性問題

（一）公共外部性

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是一個(gè)全球性問題，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、防止氣候惡化是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題。根據(jù)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑莫爾等對公共外部性的討論，低碳經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的外部性首先體現(xiàn)為公共外部性，即地球生態(tài)環(huán)境及氣候是全球性的公共物品，涉及的不僅僅是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的利益問題，還關(guān)系到國家之間的利益問題，包括國際貿(mào)易中的外部性、公共資源的外部性和國際直接投資中的外部性（林成，2007），其中，既有市場本身的外部性也有政府制度的外部性。如國際投資中，發(fā)達(dá)國家因?yàn)閷?shí)施高環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和高環(huán)境稅，這必定增加相關(guān)企業(yè)的生產(chǎn)成本，從而可能將現(xiàn)有的高能耗、高污染型產(chǎn)業(yè)逐出國境，轉(zhuǎn)移到環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境稅收較低的發(fā)展中國家，由此產(chǎn)生了國際外部性。

（二）代際外部性

低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是著眼于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是考慮子孫后代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。資源的耗竭及氣候的惡化留給后代的只能是災(zāi)難，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展理念下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，低碳經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的外部性還體現(xiàn)為代際的外部性，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要克服代際外部性。

（三）生產(chǎn)和消費(fèi)的外部性

低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要面對生產(chǎn)的外部性，還要面對消費(fèi)的外部性，20世紀(jì)70年代以后，關(guān)于外部性理論的研究范圍擴(kuò)展至消費(fèi)領(lǐng)域。隨著人類社會由農(nóng)耕社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)的外部性越來越明顯，主要表現(xiàn)為人口的增長及伴隨工業(yè)文明的人類消費(fèi)的高能耗、高污染和高排放，如汽車消費(fèi)的外部性。同時(shí)，基于生產(chǎn)和消費(fèi)或供給與需求的平衡，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要求從生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面解決外部不經(jīng)濟(jì)的問題，從而將人與自然的低碳協(xié)調(diào)與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。

低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)政政策選擇

（一）增加低碳預(yù)算支出

一是鼓勵低碳技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)資源利用的減量化、再循環(huán)與再利用。增加對節(jié)能減排、清潔能源開發(fā)、資源高效利用等方面的低碳技術(shù)研發(fā)支出，形成穩(wěn)定的財(cái)政資金投入，為低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供最根本的保障。

二是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一而人工再造的生態(tài)循環(huán)圈，通過內(nèi)在和外在的規(guī)模化經(jīng)濟(jì)，營造低碳經(jīng)濟(jì)的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境。實(shí)踐證明，建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最有效途徑，通過政府財(cái)政專項(xiàng)投入，并給予相應(yīng)的稅收優(yōu)惠政策建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)，以大型企業(yè)為中心構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條和企業(yè)集群或在一些煤炭、鋼鐵、水泥、造紙等大型企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部首先構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈群，以重化工和資源型產(chǎn)業(yè)先行，大企業(yè)帶動中小型企業(yè)，構(gòu)造一個(gè)封閉式的外部效應(yīng)內(nèi)在化的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。

三是增加環(huán)保產(chǎn)業(yè)投資，修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境。對于環(huán)境保護(hù)來說，資源開采及其土地占用對地表的破壞是永久性的，不存在“有效率的污染問題”，有效的環(huán)境補(bǔ)償原則上應(yīng)是恢復(fù)綠色，因此根本上需要環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展的跟進(jìn)。與一般生產(chǎn)投資相比，環(huán)保產(chǎn)業(yè)同樣創(chuàng)造國民生產(chǎn)總值，同時(shí)還增加了環(huán)境效益，產(chǎn)生了正的環(huán)境外部性。

（二）庇古稅作用的合理發(fā)揮

一是開征碳稅等環(huán)境稅收（見表1），從生產(chǎn)消費(fèi)等不同環(huán)節(jié)完善消費(fèi)稅、資源稅、碳稅等環(huán)境稅收體系，將環(huán)境成本內(nèi)生化。以碳稅為例，碳稅是環(huán)境稅的一種，是以減少二氧化碳排放為目的，對化石燃料（如煤炭、天然氣、汽油和柴油等）按照其碳含量或碳排放量征收的一種稅，到目前為止已有1 0多個(gè)國家引入碳稅。與一般的環(huán)境稅相比，對于二氧化碳減排效果要更明顯。碳稅的二氧化碳減排征收目的更為明確；碳稅以化石燃料的含碳量或碳排放量為計(jì)稅依據(jù)進(jìn)行征收，直接面向低碳。

二是完善稅制結(jié)構(gòu)，綜合協(xié)調(diào)稅收負(fù)擔(dān)。征收“庇古稅”，可以適當(dāng)體現(xiàn)環(huán)境成本。但“庇古稅”實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控作用的前提是：完備的市場、足夠大的價(jià)格彈性、外部性的精確描述和量化計(jì)算，這對于發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)來說是不具備的。當(dāng)資源產(chǎn)品價(jià)格表現(xiàn)出較大的“粘性”時(shí)，就不能嚴(yán)格地隨著產(chǎn)量的變化而變化。因此，在開征環(huán)境稅等稅收的同時(shí)，應(yīng)注重稅收協(xié)調(diào)。

三是從生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面增加新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政補(bǔ)貼和稅收優(yōu)惠。通過財(cái)政補(bǔ)貼性支出可以影響企業(yè)和個(gè)人的預(yù)期收益與成本，引導(dǎo)和調(diào)節(jié)低碳的生產(chǎn)和消費(fèi)行為。通過減免稅、費(fèi)用扣除、加速折舊、投資抵免和提取投資風(fēng)險(xiǎn)基金等方式，對從事新能源企業(yè)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)、從事環(huán)保綠化的企業(yè)，實(shí)施以增值稅、企業(yè)所得稅為主的稅收優(yōu)惠政策，減輕企業(yè)低碳發(fā)展的成本費(fèi)用，促進(jìn)企業(yè)低碳技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用。

（三）完善低碳財(cái)政轉(zhuǎn)移支付

所謂的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付是指政府間的財(cái)政關(guān)系，包括上級政府對下級政府及同級政府間的財(cái)政資金的單方面轉(zhuǎn)移。在一國范圍內(nèi)，基于各地不同的自然環(huán)境、資源分布及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，需要中央政府向欠發(fā)達(dá)的地方政府以及發(fā)達(dá)地區(qū)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行資金的轉(zhuǎn)移支持本在情理之中。但低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于氣候變化的全球性，加上發(fā)達(dá)國家的先發(fā)優(yōu)勢及由此形成高排放問題需要對全球氣候變化承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，因此還特別需要發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家進(jìn)行低碳發(fā)展的資金和技術(shù)支持，體現(xiàn)為國家間的轉(zhuǎn)移支付。

（四）積極參與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球博弈

全球碳博弈是各國排放權(quán)和發(fā)展權(quán)之爭。一方面是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和民生問題，另一方面是發(fā)達(dá)國家占據(jù)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢及想借此主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的問題。而全球碳博弈是以 “納什均衡” 實(shí)現(xiàn)各國的“非零和博弈”。在低碳博弈過程中，博弈雙方都會選擇對自己相對有利的策略，并站在一個(gè)相同的層面上去思考和闡述問題，最終博弈雙方形成均衡的“利己策略”組合。因此，低碳制度和政策選擇是各國應(yīng)對全球碳博弈的必要前提。如開征碳稅，對外可以作為發(fā)展中國家的一種博弈策略，通過征收碳稅為應(yīng)對低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際趨勢和復(fù)雜局面，依據(jù)WTO禁止雙重征稅原則阻斷美國等發(fā)達(dá)國家的“貿(mào)易保護(hù)主義”意圖；對內(nèi)通過碳稅機(jī)制調(diào)整國內(nèi)的碳排放行為，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)：

1.張振凱等.外部性理論和環(huán)境價(jià)值理論在礦山排巖收費(fèi)政策中的應(yīng)用.中國礦業(yè)，2005（4）

2.劉笑平，雷定安.論外部性理論的內(nèi)涵及意義.西北師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2002（3）

3.黃敬寶.外部性理論的演進(jìn)及其啟示.生產(chǎn)力研究，2006（7）

4.李世涌，朱東愷，陳兆開.外部性理論及其內(nèi)部化研究綜述.學(xué)術(shù)研究，2007（8）

第7篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟(jì)；生產(chǎn)函數(shù)；經(jīng)濟(jì)人

[中圖分類號]F124．5[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673－291X（2006）04－0128－03

1962年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁從經(jīng)濟(jì)的角度提出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念，經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)正逐漸成為許多國家環(huán)境與發(fā)展的主流，越來越多的政府官員、學(xué)者、企業(yè)家加緊了對循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究。在我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)也開始起步，在理論與實(shí)踐方面都有不斷的探索。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是各國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，面對持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長對資源和生存環(huán)境的巨大壓力而提出的一種新的經(jīng)濟(jì)模式，是一種新的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式。在技術(shù)層面上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要通過生產(chǎn)技術(shù)與資源節(jié)約技術(shù)、環(huán)境保護(hù)技術(shù)體系的融合，強(qiáng)調(diào)減少單位產(chǎn)出的資源消耗，以更多地節(jié)約使用資源，并不斷地減少生產(chǎn)過程中污染的排放甚至實(shí)現(xiàn)“零”排放；通過實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源的循環(huán)使用及生態(tài)環(huán)境的永久平衡，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)健康發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)層面上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)則是一種制度安排和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。它把自然資源和生態(tài)環(huán)境也看成稀缺的、社會大眾共有的自然資本，因而，就要求將生態(tài)環(huán)境納入到經(jīng)濟(jì)循環(huán)過程之中參與定價(jià)和分配，來實(shí)現(xiàn)社會福利最大化和社會公平。

在這樣一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否會失去其使用的價(jià)值呢？

一、 自然資源與生產(chǎn)函數(shù)的長期化

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中，生產(chǎn)是指一個(gè)從投入到產(chǎn)出的過程。其中，投入一般也被稱為生產(chǎn)要素或生產(chǎn)資源，它們一般被劃分為了四類：勞動（L）、土地（A）、資本（K）和企業(yè)家才能（P）。

勞動是指人類在生產(chǎn)過程中提供的體力和智力的總和。資本則分為實(shí)物形態(tài)和貨幣形態(tài)。企業(yè)家才能則指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營企業(yè)的才能。土地則指除了包括土地本身外，還應(yīng)該包括一切的自然資源，如森林、江河湖海、礦藏等。這樣一個(gè)生產(chǎn)過程可以用生產(chǎn)函數(shù)來表示，即生產(chǎn)函數(shù)用Q＝f（L、A、K、P）表示。在短期內(nèi)，也就是在技術(shù)條件不變的情況下，這些投入與所能生產(chǎn)的最大產(chǎn)量之間存在相關(guān)關(guān)系。在這個(gè)短期中，生產(chǎn)資源的有效使用是非常重要的。因?yàn)樯a(chǎn)函數(shù)要求，在一定的投入條件實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的最大化，當(dāng)然，如果在技術(shù)不變的前提下，投入增加會引起產(chǎn)出的增加。這并不是說傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)會主要強(qiáng)調(diào)多投入帶來多產(chǎn)出，而是要強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資源的有效使用、投入的最大化被利用。而這在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的背景下顯然是非常重要的。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理中，在分析投入時(shí)，更多的是將自然資源和自然環(huán)境看作生產(chǎn)函數(shù)的外生變量，是獨(dú)立存在于生產(chǎn)過程之外的。這樣的分析容易使我們將生產(chǎn)過程、生產(chǎn)活動與自然資源的提供者――大自然割裂開來。而二者的割裂會使得生產(chǎn)者更多地將注意力放在生產(chǎn)的過程和生產(chǎn)過程中的資源效率，而對于生產(chǎn)行為產(chǎn)生的對資源的影響考慮不多。這主要在于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析更多地側(cè)重于短期生產(chǎn)過程的分析。

正是由于這樣的原因，使得在過去的實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動中，絕大多數(shù)的生產(chǎn)者都不會將自己的注意力放在關(guān)注生產(chǎn)過程之外的東西，而對于生產(chǎn)過程之外的自然資源和環(huán)境的保護(hù)問題就更不會關(guān)注和分析了。因?yàn)?，只有將更多的精力放在關(guān)注生產(chǎn)過程中已經(jīng)獲得的資源的最優(yōu)使用問題上，才能真正對自己的利潤最大化發(fā)生作用，這樣的做法也是非常理性的。而各級政府作為社會經(jīng)濟(jì)活動的管理者，為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題，也自然地更為關(guān)注所有企業(yè)的生產(chǎn)活動的經(jīng)濟(jì)性，對企業(yè)生產(chǎn)過程結(jié)束后，有可能產(chǎn)生的諸如資源減少和環(huán)境的破壞問題等，關(guān)注度也不會很高。這是因?yàn)榄h(huán)境保護(hù)等問題對于政府管理部門的工作績效沒有太大的貢獻(xiàn)。

事實(shí)上，人類的所有經(jīng)濟(jì)活動都不可能長期地脫離自然環(huán)境而進(jìn)行下去，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，人類的經(jīng)濟(jì)活動必須與自然環(huán)境和資源相適應(yīng)、相依存、相制約。如果人類進(jìn)行的生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動只是一味地、簡單地向大自然不斷地索取，那么，自然生態(tài)就會不再平衡，人類的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期化就難以實(shí)現(xiàn)。因此，人類只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，維持自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會長期進(jìn)行下去。但這是一個(gè)長期的過程，需要不斷地積累。這顯然不是單個(gè)企業(yè)所愿意考慮的。企業(yè)只有將長遠(yuǎn)的發(fā)展作為自己的目標(biāo)，才會在發(fā)展生產(chǎn)的過程中，對大自然和環(huán)境進(jìn)行反哺。

由此可見，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的自然資源的價(jià)值理念要求對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)函數(shù)做一個(gè)長期化的補(bǔ)充說明和肯定，而不是簡單地將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理予以否定。

二、環(huán)境成本與經(jīng)濟(jì)人假定的不變性

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基本假定前提之一就是將理論分析的人看作“理性”人，即將廠商和消費(fèi)者看作是經(jīng)濟(jì)人。也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，人們從事經(jīng)濟(jì)活動的目的就是要追求自身利益的最大化，即消費(fèi)者追求效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化。而每一個(gè)單個(gè)的經(jīng)濟(jì)行為主體追求個(gè)體利益最大化的過程本身就會實(shí)現(xiàn)社會財(cái)富的最大化（亞當(dāng)?斯密，1776）。這樣的分析結(jié)論，是以經(jīng)濟(jì)社會在對已經(jīng)擁有的資源充分利用的前提下進(jìn)行的。如果一旦出現(xiàn)了社會資源并沒有被充分利用的情況，政府就應(yīng)該作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)入市場，在充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)體制的前提下，通過使用各種宏觀經(jīng)濟(jì)政策對單個(gè)的經(jīng)濟(jì)主體的行為加以影響和引導(dǎo)（約翰?梅納德?凱恩斯），以此來提高社會資源的充分利用的水平。

早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析問題時(shí)，更多地探討如何用有限的資源生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品數(shù)量。這是因?yàn)椋@時(shí)的供給相對于人們的需求來說顯得不足，人們更多地關(guān)注自己能夠消費(fèi)的商品數(shù)量。此時(shí)重視對于生產(chǎn)過程的研究就顯得尤為重要，許多的學(xué)者探討財(cái)富和商品如何增加，人們更為關(guān)注生產(chǎn)過程中的效率發(fā)揮和使用的資源投入問題。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類社會的物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，豐富的商品需要出路，因此，消費(fèi)者需求什么、為什么需求等成為需要解決的問題。消費(fèi)者在消費(fèi)各種不同的商品時(shí)，只是根據(jù)不同的商品價(jià)格和自己所擁有的收入考慮消費(fèi)不同的商品種類和數(shù)量，來實(shí)現(xiàn)滿足程度的最大化。

隨著新技術(shù)的不斷被使用，人們消費(fèi)的商品種類和數(shù)量不斷地豐富，人們的居住環(huán)境也開始成為人們消費(fèi)的組成部分。生活環(huán)境的變化成為影響消費(fèi)者的消費(fèi)效用水平的問題。優(yōu)美和諧的環(huán)境成為了影響消費(fèi)者效用的主要因素之一，而且隨著技術(shù)水平的不斷提高，人類物質(zhì)文明水平的不斷提高，生活的舒適和安全成為人們生活的重要組成部分，在人們生活中的重要性不斷地提高。

從上面經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的回顧中，我們可以看出，實(shí)際上循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念的被提出，是生產(chǎn)不斷發(fā)展的一個(gè)新的必要的階段而已，只是在生產(chǎn)過程被充分發(fā)展后才會被提出和被關(guān)注，是生產(chǎn)過程的一個(gè)延長。這就可以解釋，為什么在20世紀(jì)70年代，已有學(xué)者注意到人類生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動可能帶來的問題時(shí)，不被大多數(shù)的國家和政府所接納，而在21世紀(jì)，可持續(xù)發(fā)展被越來越多的政府和人們所關(guān)注和重視這樣的一個(gè)事實(shí)。

生產(chǎn)者為了追求利潤最大化，就要在一定的價(jià)格水平下，以最小的投入實(shí)現(xiàn)目標(biāo)產(chǎn)出或用一定的資源生產(chǎn)出最大的產(chǎn)出。隨著技術(shù)水平的不斷進(jìn)步，企業(yè)生產(chǎn)同樣的商品所需要的資源總體上看是越來越少。單個(gè)企業(yè)在生產(chǎn)中只會考慮生產(chǎn)成本的最小化，而不會考慮社會成本或環(huán)境成本的最小化。因?yàn)槿绻恍枰髽I(yè)負(fù)擔(dān)的成本，它是不會考慮的。因而環(huán)境的破壞更多地與政府行為有關(guān)、與政府政策有關(guān)。只有當(dāng)環(huán)境成本由企業(yè)負(fù)擔(dān)時(shí)，企業(yè)才會考慮生產(chǎn)中解決環(huán)境的問題。而政府一旦通過相應(yīng)的政策將環(huán)境成本由企業(yè)負(fù)擔(dān)時(shí)，企業(yè)仍然會將這一成本考慮在生產(chǎn)中。所以，隨著環(huán)境問題的嚴(yán)峻和政府相關(guān)政策的實(shí)施，企業(yè)負(fù)擔(dān)的成本會增加，這樣企業(yè)會不斷地尋找成本最小的方法。從整個(gè)社會看，仍然實(shí)現(xiàn)了企業(yè)利潤的最大化，只是企業(yè)現(xiàn)在的成本中既要考慮解決其生產(chǎn)過程原來要考慮的成本，還要考慮產(chǎn)生于生產(chǎn)過程中的環(huán)境成本問題。

由此可見，環(huán)境成本只是增大了需要解決的成本內(nèi)容和范圍而已，而對于經(jīng)濟(jì)人的假定并沒有否定。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求企業(yè)在生產(chǎn)過程中和居民在消費(fèi)過程中都必須貫徹所謂“3R”原則。也就是減量化（Reduee）、再利用（Reuse）和再循環(huán)（Recycle）的原則。

所謂減量化原則是指在生產(chǎn)過程的開始投入期，企業(yè)必須考慮到控制生產(chǎn)資源的投放量。這是從源頭上進(jìn)行控制，因?yàn)橹挥衅髽I(yè)在進(jìn)行資源投入前，就考慮到資源的使用量問題，才可能在生產(chǎn)過程的結(jié)束階段減少污染物的排放。這樣的安排應(yīng)被看作是一種“事前”的方式。這種事先的方式，實(shí)際上要求企業(yè)為本企業(yè)的長期發(fā)展，在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量盡量滿足消費(fèi)者的需要的前提下，節(jié)約生產(chǎn)資源的使用。而這恰恰是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)利潤最大化所必須考慮的。不過，就現(xiàn)實(shí)看，如果企業(yè)這樣做，會在短期內(nèi)加大企業(yè)的成本投入。因?yàn)?，如果要減少企業(yè)的資源投入，就必須不斷地提高企業(yè)使用資源的效率，而這需要企業(yè)通過改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、改進(jìn)生產(chǎn)工藝等技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)。企業(yè)一方面要保證不斷地提高產(chǎn)品質(zhì)量，另一方面，又要用更高的技術(shù)水平來減少資源的使用量，這顯然不是能在短期內(nèi)完成的。因此，短期內(nèi)企業(yè)是不會將資源的效率作為主要的考慮對象，而只有當(dāng)企業(yè)將長期發(fā)展作為策略時(shí)，才會將資源效率帶來的成本降低考慮進(jìn)去。由此可見，減量化的原則一定是企業(yè)有長遠(yuǎn)發(fā)展的時(shí)候才會考慮的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再利用原則是要求在生產(chǎn)過程中提高資源的使用效率，并且努力地提高產(chǎn)品的潛在使用頻率和利用效率。實(shí)際上商品的使用頻率主要是由消費(fèi)者來完成和實(shí)現(xiàn)的，這就要求企業(yè)在提供商品時(shí)，要對產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行不同于以往的改進(jìn)。再利用原則體現(xiàn)在消費(fèi)階段，而非生產(chǎn)階段，但要求生產(chǎn)過程中就存在。這一原則要求企業(yè)將更多的注意力放在對產(chǎn)品的潛在使用效率的開發(fā)上，而這樣的工作在短期內(nèi)，仍有成本過高的問題，顯然也是企業(yè)在短期內(nèi)不予考慮的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再循環(huán)原則是指把已經(jīng)完成了基本的使用功能和效用的商品，即以往被稱為“廢品”或“垃圾”的物品如何變成可以再利用的再生資源，并用這些資源生產(chǎn)出新的產(chǎn)品和服務(wù)的原則。當(dāng)這些所謂的“廢品”或“垃圾”的物品作為可以利用的生產(chǎn)資源進(jìn)入又一個(gè)生產(chǎn)過程時(shí)，這只不過是又一個(gè)生產(chǎn)過程的開始而已。在這個(gè)新的環(huán)節(jié)中，利用這樣再生資源的企業(yè)同樣是考慮了這一資源的成本后進(jìn)行的決策，是個(gè)新的生產(chǎn)過程，是企業(yè)考慮一定的投入能帶來最大的產(chǎn)出后做出的決定。在這個(gè)新的生產(chǎn)過程中，已有的生產(chǎn)函數(shù)仍然起非常大的作用，企業(yè)也仍然要考慮成本和利潤的問題。而消費(fèi)者在消費(fèi)使用這些用再生資源生產(chǎn)出的產(chǎn)品的時(shí)候，同樣還是根據(jù)商品的價(jià)格和收入來考慮實(shí)現(xiàn)自己的效用最大化的。

綜上分析，我們可以得出結(jié)論：社會各界現(xiàn)在對環(huán)境資源的探索和認(rèn)識，或者說，所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)分析的深入，只能是對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的研究內(nèi)容與范圍的充實(shí)和補(bǔ)充，是在新的時(shí)期，伴隨生產(chǎn)過程對資源的使用效率的提高而產(chǎn)生的，是生產(chǎn)過程的長期化的結(jié)果。

[參考文獻(xiàn)]

第8篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞]倫理；經(jīng)濟(jì)效益；途徑

[中圖分類號]F270.5

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005-6432(2008)48--0122-02

企業(yè)倫理是提高企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵因素。哈佛商學(xué)院的約翰?科特教授和同事詹姆斯?核斯克特教授在他們合著的《企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績》一書中，公布了他們從1987―1991年對美國22個(gè)行業(yè)72家公司的調(diào)查研究成果，結(jié)果表明，企業(yè)文化對企業(yè)的長期經(jīng)營業(yè)績有著十分重要的影響，并預(yù)言在近10年內(nèi)，企業(yè)文化將成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。企業(yè)倫理作為企業(yè)文化和品牌文化的核心和精髓，是企業(yè)文化的價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)，決定企業(yè)文化的道德傾向，鼓勵企業(yè)管理人員從倫理角度進(jìn)行經(jīng)營決策，體現(xiàn)對企業(yè)內(nèi)外各種利益相關(guān)者的關(guān)注，盡量滿足他們的需要而不損害他們的權(quán)益。

1　企業(yè)的倫理原理

倫理是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。一個(gè)企業(yè)并不是孤立存在的，而是與外部有著千絲萬縷的聯(lián)系。在當(dāng)今世界上，一個(gè)企業(yè)要維持足夠長的生命力，就要對倫理問題有著足夠的認(rèn)識?；蛟S大家還記得曾經(jīng)在中央電視臺熱播的電視劇《喬家大院》，這是一部講述一代傳奇晉商喬致庸棄文從商，懷抱以商救民、以商報(bào)國的夢想，經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)終于實(shí)現(xiàn)了“貨通天下、匯通天下”的愿望，講述了一個(gè)曾經(jīng)在中國商界叱咤風(fēng)云的商業(yè)巨子搏擊商海的興衰沉浮。劇中的晉商恪守“以義治利、誠信不失、人心不偏、公道長存”精神，不僅展現(xiàn)了商人的智慧和勇敢，也看到了企業(yè)經(jīng)營管理理念，這些理念讓我們現(xiàn)代企業(yè)獲得了不少借鑒和啟迪。如喬致庸寧可忍受眼前的巨大利益的損失，也要大力挽回商譽(yù)，無償退貨換貨，銷毀假貨，雖然表面上看是損失了不少銀兩，但使喬家保住了品牌信譽(yù)，隨著消費(fèi)者對喬家品牌的認(rèn)知和肯定，喬家生意越來越火。喬家的成功之道就在于誠信，從商貿(mào)到金融實(shí)現(xiàn)了“貨通天下、匯通天下”創(chuàng)新理念，這是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理者需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

2　倫理與效益的關(guān)系

企業(yè)的倫理管理不僅是讓所有者之外的利益相關(guān)者(如債權(quán)人、員工、顧客、供應(yīng)商、競爭對手、社區(qū)和政府等)的利益得到不同程度的增加，而且是要讓企業(yè)自身的效益得到提高。首先，企業(yè)的倫理管理意味著企業(yè)注重維護(hù)利益相關(guān)者的利益，企業(yè)需要采取行動并付出一定的成本，往往這些成本短期內(nèi)是得不到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)?，使得企業(yè)犧牲了一部分短期利益，但換來的卻是多得多的長遠(yuǎn)利益。采取倫理管理的企業(yè)通常設(shè)立了催人奮進(jìn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，把倫理分析融進(jìn)決策中，能吸引并留住人才，信譽(yù)卓著從而贏得較多的顧客，在經(jīng)營困難時(shí)能得到利益相關(guān)者的理解與支持等，這些都有助于企業(yè)獲取較高的經(jīng)濟(jì)效益。其次，倫理與效益的關(guān)系在某種程度上得到了實(shí)證研究的支持。盡管在倫理與效益的度量上存在一些困難，但大多數(shù)研究表明，企業(yè)的倫理管理與長期效益之間呈正相關(guān)。這至少說明，沒有確鑿的證據(jù)表明企業(yè)的倫理管理會顯著損害其長期效益。再次，周祖城對美國、日本、中國已被歷史證明的、長期成功的優(yōu)秀企業(yè)或企業(yè)家所做的個(gè)案研究表明，效益與倫理具有兼得的可能性。最后，厲以寧對效率與道德的關(guān)系有如下的看法，“效率實(shí)際上有兩個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)是物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，一個(gè)是道德基礎(chǔ)。只有具備效率的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生常規(guī)效率。有了效率的道德基礎(chǔ)，就能產(chǎn)生超常規(guī)的效率?！边@說明，效率與道德可以而且應(yīng)當(dāng)結(jié)合在一起。

3　企業(yè)實(shí)施倫理管理的有效途徑

(1)挑選高道德素質(zhì)的員工。人在道德發(fā)展階段，個(gè)人價(jià)值體系和個(gè)性上差異的存在使管理者有可能通過嚴(yán)格的挑選過程(挑選過程通常包括審查申請材料、組織筆試和面試以及試用等階段)而把低道德素質(zhì)的求職者淘汰掉。這并非易事，事實(shí)證明，僅僅通過“挑選”這一控制措施，是很難把倫理標(biāo)準(zhǔn)有問題的求職者擋在門檻之外的。所以，通常做法是輔之以其他控制措施。挑選過程的作用是有助于管理者了解個(gè)人道德發(fā)展階段、個(gè)人價(jià)值觀、自我強(qiáng)度和控制中心。

(2)建立倫理守則和決策規(guī)則。在一些組織中，員工對“倫理是什么”認(rèn)識不清，這顯然于組織不利。建立倫理守則可以緩解這一問題。倫理守則是表明組織的基本價(jià)值觀和組織期望嚴(yán)格遵守的倫理規(guī)則的正式文件。倫理守則既要相當(dāng)具體以便讓員工明白以什么樣的精神來從事工作、以什么樣的態(tài)度來對待工作，也要相當(dāng)寬泛以便讓員工有判斷的自由。管理者對倫理守則的態(tài)度以及對違反者的處理辦法對倫理守則的效果有重要影響。如果管理者認(rèn)為這些守則很重要，經(jīng)常宣傳其內(nèi)容，并當(dāng)眾訓(xùn)斥違反者，那么倫理守則就能為倫理計(jì)劃提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(3)在倫理方面領(lǐng)導(dǎo)員工。高層管理人員在倫理方面的領(lǐng)導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：在言行方面是員工的表率，如果高層管理人員把公司資源據(jù)為己有、虛報(bào)支出項(xiàng)目或優(yōu)待好友，那么這無疑向員工暗示，這些行為都是可接受的；高層管理人員可以通過獎懲機(jī)制來影響員工的倫理行為。選擇什么人和什么事作為提薪和晉升的對象，會向員工傳遞有力的信息。

(4)設(shè)定工作目標(biāo)。員工應(yīng)有明確和現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。如果目標(biāo)對員工的要求不切實(shí)際，即使目標(biāo)是明確的，也會產(chǎn)生倫理問題。在不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)的壓力下，即使道德素質(zhì)較高的員工也會感到迷惑，很難在倫理和目標(biāo)之間作出選擇，有時(shí)為了達(dá)到目標(biāo)而不得不犧牲倫理。而明確和現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)可以減少員工的迷惑，并能激勵員工而不是懲罰他們。

(5)對員工進(jìn)行倫理教育。越來越多的組織意識到對員工進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫惱斫逃闹匾裕麄兎e極采取各種方式來提高員工的道德素質(zhì)。

(6)對績效進(jìn)行全面評價(jià)。如果僅以經(jīng)濟(jì)成果來衡量績效，人們?yōu)榱巳〉媒Y(jié)果，就會不擇手段，從而有可能產(chǎn)生不符合倫理的行為。如果組織想讓其管理者堅(jiān)持高的倫理標(biāo)準(zhǔn)，它在評價(jià)過程中，就必須把倫理方面的要求包括進(jìn)去。在對管理者的評價(jià)中，不僅要考察其決策帶來的經(jīng)濟(jì)成果，還要考察其決策帶來的倫理后果。

第9篇：經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)　綠色GNP　財(cái)稅政策

1發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

1．1發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的必由之路。是保障資源安全和可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

在我國全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)中。環(huán)境污染、資源危機(jī)、生態(tài)安全等是可持續(xù)發(fā)展的主要制約瓶頸。依據(jù)國家環(huán)?？偩值慕y(tǒng)計(jì)分析，我國萬元GDP能耗水平超過發(fā)達(dá)國家3一ll倍。每創(chuàng)造一美元GDP所消耗的能源是美國的4-3倍。是日本的11．5倍。中國的能源利用率僅為美國的26，9％，日本的l1．5％。到2020年，要再實(shí)現(xiàn)GDP翻兩番。即便是按能源再翻一番考慮，保障能源供給也有很大的困難。如果繼續(xù)按照傳統(tǒng)的發(fā)展模式來實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國的資源需求量將接近世界其他國家資源消費(fèi)量的總和。當(dāng)前我國資源和環(huán)境的承載力已近極限，每年由于環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失超過1000億元，每年用于改善環(huán)境的經(jīng)費(fèi)高達(dá)2830億元。

1．2發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)加入世貿(mào)組織的需要O的《貿(mào)易技術(shù)壁壘協(xié)定》和《衛(wèi)生與植物檢疫協(xié)定》要求各締約國在制定國內(nèi)法規(guī)時(shí)以國際標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。加入WTO后，由于我國出口的部分產(chǎn)品的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)低，在國際貿(mào)易中經(jīng)常遇到少數(shù)發(fā)達(dá)國家技術(shù)壁壘和反傾銷訴訟。這已影響我國外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國出口產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)符合國際市場環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和市場準(zhǔn)人、綠色環(huán)境標(biāo)志、綠色包裝制度、綠色衛(wèi)生檢疫制度等，否則，產(chǎn)品將可能會失去國際市場。

2發(fā)達(dá)國家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的政策、立法借鑒

自從2O世紀(jì)90年代國際社會確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以來，德國、日本、美國等國家把發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)型社會看作是深化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑。循環(huán)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為整個(gè)國際社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股不可阻擋的潮流和趨勢。以立法推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是西方國家的重要舉措．為我國以立法推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能提供相關(guān)啟示和借鑒。

2．1德國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法

德國在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面走在世界前列。德國的廢棄物處理法于1972年制定，但當(dāng)時(shí)只是強(qiáng)調(diào)廢棄物排放后的末端處理。1986年德國制定《廢物管理法》，強(qiáng)調(diào)要通過節(jié)省資源的工藝技術(shù)和可循環(huán)的包裝系統(tǒng)。把避免廢物產(chǎn)生作為廢物管理的首要目標(biāo)。1991年，德國首次按照資源～產(chǎn)品～資源的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念，制定《包裝條例》，規(guī)定生產(chǎn)商和零售商對于用過的包裝，首先應(yīng)避免其產(chǎn)生，其次要對其回收和利用。該《條例》將各類包裝物的回收規(guī)定為義務(wù)，設(shè)定了包裝物再生循環(huán)利用的目標(biāo)。1992年。德國又通過了《限制廢車條例》，規(guī)定汽車制造商有義務(wù)回收廢舊車。1996年德國推出了新的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢物法案》，提出將系統(tǒng)的資源閉路循環(huán)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念從包裝推廣到所有的生產(chǎn)部門，該法規(guī)定，每年總計(jì)產(chǎn)生超過20o0噸以上廢物的制造者，必須對避免、利用、消除這些廢物制定一個(gè)經(jīng)濟(jì)方案，包括：需要利用和消除的危險(xiǎn)廢物的種類、數(shù)量和殘留物：說明已經(jīng)采取和計(jì)劃采取的避免、利用和消除廢物的措施；說明何種廢物缺乏利用性而必須進(jìn)行消除及其理由。

德國法律明確規(guī)定自1995年7月1日起，玻璃、馬口鐵、鋁、紙板和塑料等包裝材料的回收率全部達(dá)80％。在德國的影響下，法國提出2003年應(yīng)有85％的包裝廢棄物得到循環(huán)使用。荷蘭提出到2000年，廢棄物循環(huán)使用率達(dá)到60％。奧地利的法律要求對80％回收包裝材料必須再循環(huán)或再利用。丹麥要求2000年所有廢棄物50％必須進(jìn)行再循環(huán)處理。

2．2日本的循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法

日本是發(fā)達(dá)國家中循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法最全面并提出建立“循環(huán)型社會”的國家。1991年制定了《關(guān)于促進(jìn)利用再生資源的法律》，其目的是減少廢棄物，促進(jìn)再生利用以及確保廢棄物適當(dāng)處理。1997年又制定頒布了《容器包裝再利用法》，據(jù)此逐漸建立起了相互呼應(yīng)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法規(guī)。2000年是日本建設(shè)循環(huán)型經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵的一年。該年召開了“環(huán)保國會”，通過和修改了多項(xiàng)環(huán)保法規(guī)，包括《推進(jìn)形成循環(huán)型社會基本法》、《特定家庭用機(jī)械再商品化法》、《促進(jìn)資源有效利用法》、《食品循環(huán)資源再生利用促進(jìn)法》、《建筑工程資材再資源化法》、《容器包裝循環(huán)法》、《綠色采購法》、《廢棄物處理法》、《化學(xué)物質(zhì)排出管理促進(jìn)法》。

上述法規(guī)對不同行業(yè)的廢棄物處理和資源再生等作了具體規(guī)定。如《廢棄物處理法》第3條第2款中規(guī)定，“生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)努力對伴隨其生產(chǎn)活動而產(chǎn)生的廢棄物加以再生利用，以減少廢物的排放量，同時(shí)，在產(chǎn)品的制造、加工、銷售過程中，應(yīng)當(dāng)考慮所制造、加工、銷售的產(chǎn)品、容器在變?yōu)閺U棄物時(shí)，不會使它們的恰當(dāng)處理變得困難?！薄锻七M(jìn)形成循環(huán)型社會基本法》從法制上確定了日本21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的方向，提出了建立循環(huán)型社會的目標(biāo)和根本原則，該法宣布要從過去那種“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的經(jīng)濟(jì)社會中脫胎換骨，轉(zhuǎn)變?yōu)?1世紀(jì)的“最佳生產(chǎn)、最佳消費(fèi)、最少廢棄”的后工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)、生活方式、構(gòu)建一個(gè)降低環(huán)境負(fù)荷并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)型社會。日本是世界上率先以基本法的立法模式促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家。與德國先在有關(guān)具體領(lǐng)域?qū)嵤┭h(huán)經(jīng)濟(jì)思想，然后建立系統(tǒng)整體的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法規(guī)不同，日本是先有總體性的再生利用法，然后向具體領(lǐng)域進(jìn)行推進(jìn)的。

2．3美國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法

美國雖然于1976年通過了《資源保護(hù)回收法》，1990年通過了(1990年污染預(yù)防法》，提出用污染預(yù)防政策取代以末端治理為主的污染控制政策，但目前還沒有一部全國實(shí)行的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法規(guī)或再生利用法規(guī)不過自從2O世紀(jì)8O年代中期，俄勒岡、新澤西、羅德島等州先后制定促進(jìn)資源再生循環(huán)法規(guī)以來，現(xiàn)在已有半數(shù)以上的州制定了不同形式的資源再生循環(huán)法規(guī)。

3循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格障礙與政府財(cái)稅職能

3．1企業(yè)實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)存在著價(jià)格障礙

在我國礦業(yè)生產(chǎn)中．存在著礦藏資源價(jià)格過低和礦業(yè)生產(chǎn)支付的環(huán)境成本過低現(xiàn)象，而在原材料回收、加工、再生環(huán)節(jié)中卻要付出較高的環(huán)保成本，由此造成了原材料價(jià)格顯著偏低，而再生資源價(jià)格沒有優(yōu)勢，另外，廢棄物回收、再利用、再生成本高，規(guī)模效益差．以上原因?qū)е略谧杂墒袌鰲l件下循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式很難自發(fā)產(chǎn)生

3．2政府需用財(cái)稅政策克服企業(yè)實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格障礙

政府推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要職能之一．就是要運(yùn)用各種財(cái)稅、經(jīng)濟(jì)手段克服企業(yè)回收、利用再生資源的價(jià)格障礙．讓實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)有利可圖．使企業(yè)自覺“循環(huán)起來”。

4加快建立我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律、法規(guī)和政策體系

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，需要法律、政策、制度的推進(jìn)和保障；需要政府強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控：需要企業(yè)、科學(xué)界和社會公眾的共同參與：需要資金、技術(shù)的強(qiáng)力支撐。