商業(yè)與文化的融合精選(九篇)

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第1篇：商業(yè)與文化的融合范文

【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語語言基礎(chǔ)能力；中西方文化融合；教學(xué)改革

一、商務(wù)英語教學(xué)的現(xiàn)狀

商務(wù)英語(BusinessEnglish)通常是指人們在各種商務(wù)活動中使用的英語，在我國，商務(wù)英語也稱外貿(mào)英語(ForeignTradeEnglish)。隨著世界經(jīng)濟全球化的蓬勃發(fā)展，中國也在更深層次的融入到國際社會生活當中，在政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個方面的對外交流與合作日趨繁榮。商務(wù)英語作為大學(xué)里的一門獨立專業(yè)應(yīng)運而生。然而，在實際中，商務(wù)英語專業(yè)建設(shè)卻遭遇瓶頸期，主要表現(xiàn)為學(xué)生語言能力不足以及跨文化知識的欠缺。首先，商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生從入學(xué)便接受專業(yè)課程訓(xùn)練，不僅包括英語精讀、泛讀、口語、聽力、寫作等基礎(chǔ)課程，還包括外貿(mào)函電、國貿(mào)、市場營銷等進階課程，可即便這樣也無法保證學(xué)生能夠準確的遣詞造句，更別說時時保證語言的得體運用了。據(jù)調(diào)查研究顯示，在一些常常使用英語的外企中，商務(wù)英語專業(yè)畢業(yè)的工作人員都有超過一半人數(shù)無法在商業(yè)談判和磋商中遇到?jīng)_突時自如地運用英語據(jù)理力爭，維護公司利益；還有很多畢業(yè)生不知如何在一些諸如商務(wù)宴會等正式場合運用得體的語言和恰當?shù)恼Z氣與客戶進行交流。其次，語言專業(yè)除了培養(yǎng)學(xué)生的語言基礎(chǔ)能力還應(yīng)該多注重文化意識的培養(yǎng)。跨文化意識對于國際商務(wù)活動來說是非常關(guān)鍵的個人素質(zhì)，它可以促進商務(wù)活動中交際雙方的思想溝通，有助于消除由于文化差異形成的誤解。由于文化差異造成的誤解和不快數(shù)不勝數(shù)。在國際貿(mào)易交往中，不同國家的文化相互碰撞，如果不理解其中的差異，輕則會鬧出笑話，重則造成嚴重的經(jīng)濟損失甚至是損害國家的利益。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識對商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生來說極其重要。

二、堅持語言教學(xué)為基礎(chǔ)，將文化教學(xué)融入到語言課堂

作為一門外語的學(xué)習，首先應(yīng)該打好語言這一基礎(chǔ)。扎實的語言基礎(chǔ)不僅包括語音語調(diào)等語言知識，還包括聽、說、讀、寫、譯的語言使用能力?！皩τ⒄Z專業(yè)的學(xué)生來講，英語是他們的看家本領(lǐng)：不論研究什么，英語這個看家本領(lǐng)不能丟?！眻猿终Z言教學(xué)為基礎(chǔ)，就是最大程度的豐富學(xué)生的語言知識和提高語言使用能力，主要從句法層面、語義層面和文本層面來表現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生才能提高自己遣詞造句的能力，才能使用地道的搭配進行聽、說、讀、寫、譯，才能更深刻地理解不同文本不同情境之下的語言使用，從而整體提高英語語言水平。然而，語言學(xué)習必須要與文化學(xué)習相融合才能達到語言學(xué)習的目的?！爸挥袑W(xué)生掌握了一定的語言水平，才能更深刻地理解和體驗并時間外國文化”。所以，在課堂上，教師應(yīng)該主動有意識地將外國文化知識傳遞給學(xué)生。以交換名片為例，教師不應(yīng)該只滿足于教授學(xué)生一些常見的稱謂和專業(yè)詞匯，也不應(yīng)該僅僅是“Mynameis…，thisismycard.”\“Pleaseallowmeto…”等這些常見的句型，而應(yīng)該更深一步地引導(dǎo)學(xué)生去探究其背后的商務(wù)文化和禮儀規(guī)范。

三、對商務(wù)英語教學(xué)改革的思考

1.樹立教師的文化意識，明確文化和語言教學(xué)相融合的重要性。作為一名教育工作者，教師必須時刻走在科學(xué)最前沿，了解行業(yè)最新動態(tài)，明確新時代的商務(wù)英語教學(xué)已經(jīng)不僅僅滿足于簡單的語言教學(xué)，教師本人首先就要樹立一種文化意識。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，鍛煉學(xué)生的商務(wù)交流能力。商務(wù)英語教學(xué)一定要打破以往以教師為中心，“教師說學(xué)生聽的啞巴式英語”，多利用情景教學(xué)展現(xiàn)商務(wù)英語的交際性，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方法，增加課堂教學(xué)的多樣性和趣味性。比如通過任務(wù)教學(xué)法，教師在課前設(shè)置任務(wù)目標，學(xué)生圍繞要完成的任務(wù)做出相應(yīng)的對策和計劃，通過自己的努力完成任務(wù)，并且得出總結(jié)。教師在設(shè)置任務(wù)時盡可能還原真實的企業(yè)環(huán)境，讓學(xué)生體驗不能商務(wù)情境下會使用到的商務(wù)溝通技巧；對在這一過程中學(xué)生出現(xiàn)的語言上和非語言上的差異，教師需要及時組織討論并且給予正確指導(dǎo)。任務(wù)完成后需要對中西方文化差異方面的問題進行總結(jié)，避免再次犯錯。同樣的，教師還可以通過案例教學(xué)法來豐富商務(wù)英語課堂，通過設(shè)置一些由于跨文化所產(chǎn)生的問題案例給學(xué)生分析，可以大大提高學(xué)生的學(xué)習興趣。

3.改善教學(xué)環(huán)境。如今已經(jīng)有部分高校建立起了配合語言實踐教學(xué)的實訓(xùn)室，如英語情景教室、禮儀實訓(xùn)室、模擬商務(wù)接待室、模擬商務(wù)談判室和商務(wù)英語資源數(shù)據(jù)庫等，這些實訓(xùn)室的設(shè)施配套齊全，實訓(xùn)目標明確，能夠最大程度模擬真實的商務(wù)情境，對提高教學(xué)質(zhì)量的作用可想而知。然而，現(xiàn)在已經(jīng)建立語言實踐實訓(xùn)室的學(xué)校還是不多，盡早在開設(shè)了商務(wù)英語專業(yè)的院校普及語言實踐實訓(xùn)室也是當前一大迫切需求。

四、結(jié)語

在國際交流日益頻繁和密切的今天，由于中西方文化之間的差異所導(dǎo)致產(chǎn)生的問題越來越明顯，只有教師和學(xué)生共同努力，才能培養(yǎng)出既具有扎實商務(wù)英語語言知識和能力，又熟悉各國不同政治、經(jīng)濟和文化制度與習慣的復(fù)合型外語人才，滿足當今社會政治經(jīng)濟發(fā)展的人才需要。

參考文獻：

第2篇：商業(yè)與文化的融合范文

關(guān)鍵詞：E時代；動畫文化；商業(yè)廣告

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 24-0000-01

“E時代”是一個高科技的時代，是一個網(wǎng)絡(luò)遍及生活方方面面的時代，E時代的人們也因為網(wǎng)絡(luò)的影響，在價值觀、生活形態(tài)、消費行為等上面與以往的各個時代有極為明顯的差異。表現(xiàn)在對廣告的訴求上面，E時代的人們表現(xiàn)出更大的抗風險的心態(tài)，他們不喜歡硬性推銷，喜歡強調(diào)個性，注重自我體驗。因此，E時代背景下的商業(yè)廣告需要把握E時代追捧的生活方式，理解和探尋E時代的思維方式和文化特征，選擇與之相匹配的廣告方式，在廣告中植入E時代的文化基因，使E時代大眾能夠在廣告中體驗文化共鳴，從而產(chǎn)生內(nèi)在的廣告認同感。這樣，廣告的宣傳效力才能更好的發(fā)揮。

動畫廣告無疑是與E時代相匹配的一種廣告方式。因為動畫的文化性與與E時代有相近的文化基因，動畫廣告能夠更好的從文化根源上與受眾產(chǎn)生共鳴。廣義上講，動畫文化是一個開放的系統(tǒng)，它不僅僅是“會動的畫”，它是美學(xué)的表現(xiàn)手法與運動規(guī)律的融合。它跨學(xué)科，并且模糊了人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科的邊界，用開闊的文化視野本質(zhì)地審視藝術(shù)的變化。狹義上講動畫文化的開放性可以說成是社會性，也就是社會生活被“文化化”。特別是在E世代，文化傾向于貧民“帝國主義”和草根文化，在這種文化語境下，動畫廣告無疑也變得大眾化并且無所不在。動畫作品中的藝術(shù)形象是人們創(chuàng)造性思維和審美認知的結(jié)晶，它不像明星般璀璨，但它比明星更能持久的影響受眾心理，因為動畫中的藝術(shù)形象不具有功利性，因此更能夠喚起更大群體的認同感，具有很強的親和力。海爾兄弟是為推銷早期的海爾電冰箱而做的廣告，后來被制作成一個系列動畫片，給消費者留下了深刻印象，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟效益。

動畫文化的另一個社會性特征表現(xiàn)在它與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的交互性，使動畫文化根植于每個人的心中，受眾不論性別，不論老幼、不論從事什么工作、處于怎樣的生活環(huán)境，總能夠因為動畫中隱喻的品質(zhì)和精神而感受到心靈的升華。動畫已不再是兒童的專屬，動畫成為一種形式一種藝術(shù)，能夠靈活再現(xiàn)現(xiàn)實生活，又不拘泥于現(xiàn)實生活，能夠表現(xiàn)虛擬空間，而其中的本質(zhì)卻來源于生活。而正是因為動畫的這種品質(zhì)使得動畫的傳播更具有社會性。網(wǎng)絡(luò)動畫廣告，用詼諧幽默的方式傳遞了廣告信息，也征服了E時代網(wǎng)絡(luò)大眾的心。首先，網(wǎng)絡(luò)動畫廣告用動畫的形式或說明一個道理、或展現(xiàn)一幅美妙的場景，它總能夠發(fā)揮動畫的內(nèi)在文化特征來感染受眾，而不是生搬硬套的向受眾灌輸，受眾在寓教于樂的環(huán)境下主動的接受了廣告信息。其次，網(wǎng)絡(luò)動畫廣告具有交互性，F(xiàn)lash軟件的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)動畫的交互性開辟了道路，瀏覽者能通過自主的選擇去瀏覽需要了解的內(nèi)容而掠過不喜歡的內(nèi)容，或者瀏覽者的動作可能成為動畫的一部分，一個鼠標點擊或拖動等等的動作有可能產(chǎn)生特定的動畫效果。隨著新媒體的發(fā)展，動畫廣告的這種交互也可能從二維轉(zhuǎn)向三維，使受眾身臨其境的感受動畫帶來的新鮮的場景和刺激的感覺。比如：在可口可樂的一個系列廣告――零度《阿凡達篇》里，廣告中男孩所持的是一個特別的可樂包裝，其上印有“AVTR”字樣，這個字樣被事先植入了代碼，男孩通過攝像頭用相應(yīng)的軟件識別這些代碼，就能在屏幕里看到隱藏的視頻或圖像，就像身臨其境的感受潘多拉星球一樣。再如：為移動媒體的客戶端安裝應(yīng)用插件實現(xiàn)廣告交互，比如一款有關(guān)奔馳新車的應(yīng)用插件，點擊后就可以體驗這款車的360度的轉(zhuǎn)彎以及人性化的導(dǎo)航系統(tǒng)、用戶還可以任意變換車體顏色，選擇自己最喜歡的車體外觀。

E時代的動畫藝術(shù)不同于以往，它是各學(xué)科的融合；是多媒介的融合；是科學(xué)與藝術(shù)的融合，人文與技術(shù)的融合以及感性與理性的融合。這就是所謂的動畫文化的拓撲性。動畫文化的拓撲性指動畫文化的輻射與聚合。這種輻射與聚合首先表現(xiàn)在動畫文化的跨學(xué)科性上。動畫文化向外輻射可以到達美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)和心理學(xué)，而這些學(xué)科的聚合又被動畫文化所吸收，從而形成星型的網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)。動畫文化因子就在這樣的網(wǎng)絡(luò)中互相傳輸，互相融合。這種傳播與融合促使商業(yè)廣告不斷的審視社會的發(fā)展變化，社會中人的生活方式，生存狀態(tài)、環(huán)境對人的影響等等；也會不斷的根據(jù)社會的發(fā)展變化以文學(xué)思維的故事創(chuàng)作不斷發(fā)展動畫商業(yè)廣告的語言語法；會用不斷更新的技術(shù)手段，以美學(xué)思維的藝術(shù)升華不斷加深動畫商業(yè)廣告的思想內(nèi)涵；還會用不斷發(fā)展的傳播方式，以游戲思維的消遣娛樂來構(gòu)建動畫商業(yè)廣告的運營模式。因此動畫商業(yè)廣告在動畫文化向其它文化不斷擴散和延伸的過程中，也不斷模糊各個學(xué)科的邊界，與E時代契合。

總之，E時代的追求個性與多元化特征要求商業(yè)廣告必須融入內(nèi)在的文化才能滿足E時代人們的心理需求。E時代動畫文化比起以往更加豐富，表現(xiàn)在文化的各個方向的輻射與融合。把握E時代文化脈搏，用數(shù)字包裝動畫廣告，已成為動畫商業(yè)廣告的訴求。未來動畫發(fā)展的方向更加多元化、立體化和交互式，這給商業(yè)廣告以無限的契機，也是商業(yè)廣告在E時展的重要源泉。

參考文獻：

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[4]沈海暉，章建春.網(wǎng)絡(luò)廣告藝術(shù)[M].北京：北京郵電大學(xué)出版社，2004.

第3篇：商業(yè)與文化的融合范文

一、中國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的類型

文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)為文化產(chǎn)業(yè)新增長點的形成提供了重要契機，也為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展開辟了新領(lǐng)地。不同的文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)具有不同的發(fā)展特點。對不同文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)形成的類別進行探討，能夠為文化產(chǎn)業(yè)新增長點的開拓以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向提供新的思路。圖1所示為中國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)形成及創(chuàng)新模式結(jié)構(gòu)圖。

1.全新業(yè)態(tài)全新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生一般通過需求創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新兩種途徑。隨著居民需求的多元化、個性化，新的資源也隨之被開發(fā)出來以滿足少數(shù)群體的需求，這一少數(shù)群體慢慢積累形成穩(wěn)定的消費群體后，就預(yù)示著一種基于需求的新業(yè)態(tài)正在萌芽、成長。這種因需求細分而創(chuàng)造的業(yè)態(tài)從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)中步脫離，形成獨立的全新業(yè)態(tài)。在計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新背景下，企業(yè)會根據(jù)人們在新技術(shù)環(huán)境下產(chǎn)生的新需求特點，創(chuàng)造出新的內(nèi)容產(chǎn)品，培育出一批文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。比如數(shù)字化技術(shù)下誕生的微信、微博等基于互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺的相關(guān)應(yīng)用研發(fā)，開啟了文化產(chǎn)品的微信支付、在線實景體驗等新的消費體驗?zāi)Ｊ?，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了巨大的可挖掘空間。

2.改造業(yè)態(tài)由于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨著來自新興業(yè)態(tài)和其他產(chǎn)業(yè)的沖擊，市場被逐步蠶食，市場份額也持續(xù)下滑，而利用新技術(shù)帶來的機遇進行改造升級是提高競爭力、實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)突圍發(fā)展的途徑之一。文化產(chǎn)業(yè)的改造業(yè)態(tài)既包括充分運用新興數(shù)字信息技術(shù)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行改造，以數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入新的元素與功能，豐富其文化表現(xiàn)形式，推動業(yè)態(tài)的不斷創(chuàng)新，也包括從引入新載體和新商業(yè)模式的角度入手對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行提升改造，如日益豐富的數(shù)字化移動終端以及以淘寶、亞馬遜等為載體的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)模式等都為當前傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來新的發(fā)展機遇。

3.融合業(yè)態(tài)從經(jīng)濟學(xué)的角度看，產(chǎn)業(yè)融合是兩個產(chǎn)業(yè)或多個產(chǎn)業(yè)在內(nèi)外部作用下的資源整合、活動延伸、產(chǎn)業(yè)鏈重組的過程。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合的這種異業(yè)間融合是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)產(chǎn)生的方式之一。[5]在政策扶持、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)競爭的綜合因素作用下，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合一方面成為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高我國國際競爭力的途徑，另一方面也是文化產(chǎn)業(yè)面臨激烈競爭的現(xiàn)狀而進行集約化、規(guī)?；嬷返奶剿鳌Ｈ缥幕a(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合而衍生出的文化旅游業(yè)，既為旅游業(yè)提供了豐富的文化資源和產(chǎn)品內(nèi)容，也擴展了文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)邊界和品牌效應(yīng)，兩者的交叉融合是一種互惠互利的雙贏之舉。

二、中國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新模式

由于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資本或內(nèi)容等資源、不同類型的文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)也對發(fā)展模式提出了新要求，文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在對資本、內(nèi)容、組織等資源進行整合利用的基礎(chǔ)上形成了商業(yè)運作、資本運作、組織管理、表征呈現(xiàn)、內(nèi)容創(chuàng)意五種創(chuàng)新模式。這五種創(chuàng)新模式既可以作為反觀不同類型文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)得以形成的參照點，也對文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的常態(tài)化、持續(xù)化發(fā)展具有積極意義。

1.商業(yè)運作模式商業(yè)運作模式的核心在于通過產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和融合來孕育新的文化業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)從橫向或縱向延伸出相關(guān)的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品，以衍生品或延伸業(yè)務(wù)的開發(fā)來實施下一輪的商業(yè)運作，不斷創(chuàng)造出具有生命力的產(chǎn)業(yè)鏈條，使文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷走向成熟化。涉及交易、買賣等活動都是商業(yè)運作的一部分，在整個商業(yè)運作鏈條中，抽離或改變其中一個元素就有可能影響整個產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展。因此，創(chuàng)新商業(yè)運作方式是發(fā)展新業(yè)態(tài)的重要途徑之一。文化產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)的虛擬交易方式正是創(chuàng)新商業(yè)運作的重要一環(huán)。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)交易是在固定場所消費有形或無形的精神文化，虛擬交易方式的出現(xiàn)不僅使隨時隨地的支付方式成為可能，也把消費體驗由實地實景擴展到虛擬場景的現(xiàn)實可感體驗。比如，“旅游虛擬體驗網(wǎng)”即是利用三維虛擬成像技術(shù)，使消費者可足不出戶進行類似3D場景效果的全景虛擬體驗，虛擬體驗集景區(qū)信息展示、導(dǎo)航導(dǎo)購、景區(qū)監(jiān)控于一體，也有微縮地圖指引、快速切換場景等應(yīng)用。[6]這種新型旅游方式對于旅游行業(yè)而言，就要求致力于電子商務(wù)的旅游業(yè)務(wù)對旅游體驗觀賞點進行技術(shù)性轉(zhuǎn)化，這樣會更有助于虛擬旅游帶動現(xiàn)實旅游，實現(xiàn)線上線下的雙重創(chuàng)收。

2.資本運作模式資本運作模式是在文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展模式中區(qū)別度不高的一種模式。它主要是通過多元化投融資的資本運作方式來發(fā)展新業(yè)態(tài)，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)中，通過無形資產(chǎn)來進行產(chǎn)業(yè)化運作，力圖以更小的資本投入獲取更大的發(fā)展空間和機遇。由于文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)很大程度上處于培育期的初級階段，商業(yè)模式并不完全穩(wěn)定，因此多元化的投融資方式既是分擔發(fā)展風險的有效手段，又是完善新業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈、拓寬新業(yè)態(tài)業(yè)務(wù)所需資金的必然要求。

3.組織管理模式文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的組織管理創(chuàng)新模式包括企業(yè)內(nèi)對文化產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)和資源組織管理方式的變革以及企業(yè)或行業(yè)內(nèi)組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整和創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)組織管理模式的調(diào)整和變革可以增強產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力，使企業(yè)在產(chǎn)業(yè)中獲取更大的發(fā)展自由度和發(fā)展自，進而推動具有顯著發(fā)展?jié)摿Φ男律鷺I(yè)態(tài)的形成。文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的融合與改造必然要與其他產(chǎn)業(yè)或元素相交融，尤其是異業(yè)間的糅合會對文化產(chǎn)業(yè)中的組織結(jié)構(gòu)模式提出新要求。比如“文物酒店”這種集較強文化性與濃厚商業(yè)服務(wù)性的整合，使得雙方都得到充分的發(fā)展。與依托于文物而進行酒店服務(wù)業(yè)拓展的戰(zhàn)略不同，由于“文物酒店”是一種雙元素的綜合開發(fā)，文物是實實在在的真實性物品，而酒店的目的很大程度上是為文物的開發(fā)作出延伸，提供文物宣傳及觀光的平臺，因此在文物管理與酒店管理的兩者之間必然要進行組織管理的創(chuàng)新性設(shè)計。

4.表征呈現(xiàn)模式傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)包括書報刊出版、印刷和發(fā)行業(yè)，文化藝術(shù)業(yè)，文化娛樂業(yè)等，而新業(yè)態(tài)則可以在這些原有業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，借助新技術(shù)等應(yīng)用來進行多渠道、多元化的呈現(xiàn)，這種新的表征呈現(xiàn)模式可以帶動文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在多終端的呈現(xiàn)、多平臺的應(yīng)用過程中得以實現(xiàn)。隨著數(shù)字技術(shù)的興起，各種形式的內(nèi)容呈現(xiàn)載體日益豐富，數(shù)字出版、3D動漫、會展等具有新時代氣質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)帶來更有創(chuàng)意的表征形式。除傳統(tǒng)的書刊出版企業(yè)外，許多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也在利用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新文學(xué)作品的創(chuàng)作渠道，創(chuàng)造出一些新的形態(tài)。例如豆瓣讀書正是利用網(wǎng)絡(luò)平臺為大眾提供出版發(fā)行的渠道，同時出售傳統(tǒng)圖書的電子版以及經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的特輯。這些方式實質(zhì)上都豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，也是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展的創(chuàng)新性思路和途徑。

5.內(nèi)容創(chuàng)意模式內(nèi)容創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)產(chǎn)生與發(fā)展的“源頭活水”。文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的內(nèi)容只有具備獨創(chuàng)性，企業(yè)的商業(yè)運作才能獲得持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運作和資本運作、企業(yè)管理創(chuàng)新和表征呈現(xiàn)形式的多樣化等文化新業(yè)態(tài)創(chuàng)新模式必須以內(nèi)容創(chuàng)新為基礎(chǔ)。與前面幾種創(chuàng)新模式不同的是，內(nèi)容創(chuàng)意模式的可復(fù)制性不高，更有利于差異化的運作，是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)創(chuàng)新的核心模式。文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的培育和發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)內(nèi)容及資源，如何在有限的資源中使效益最大化是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)培育的目標之一。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容進行創(chuàng)意性開發(fā)的“二次”加工處理，依托于具體的內(nèi)容元素，開發(fā)其符號化的內(nèi)涵，賦予新的價值意義，也是對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容更深層元素的挖掘和思維再現(xiàn)，這種挖掘和再現(xiàn)是新業(yè)態(tài)發(fā)展的富礦，具有發(fā)展空間的無限可能性。

三、中國文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展策略

文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)有助于完善產(chǎn)業(yè)的組織管理結(jié)構(gòu)、拓展產(chǎn)業(yè)鏈、開拓商業(yè)運營模式、促進資源的創(chuàng)新整合，而不必局限于傳統(tǒng)的發(fā)展思路。針對以上5種創(chuàng)新模式，中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要開拓思路，運用高新的技術(shù)手段、完善的組織結(jié)構(gòu)，來帶動文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷創(chuàng)新，獲得持續(xù)的、穩(wěn)定的科學(xué)發(fā)展。

1.立足縫隙市場，建構(gòu)分層化的創(chuàng)新發(fā)展模式文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的培育是立足于新資源或新需求而形成的，因此對消費市場進行定位是非常關(guān)鍵的第一步。隨著文化產(chǎn)業(yè)的消費市場由小變大、市場細分由大變小，在文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新模式下，依據(jù)市場縫隙理論進行定位，致力于分層化消費市場建構(gòu)，是文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展的最佳選擇。在出版領(lǐng)域，諸如基于互聯(lián)網(wǎng)的豆瓣閱讀等平臺做得風生水起，是文學(xué)創(chuàng)作新業(yè)態(tài)形成發(fā)展的一種類別。豆瓣閱讀的成功不僅在于內(nèi)容的豐富、廣大的讀者群、便捷的獲取方式等方面，也在于其實行免費與付費并行、引入內(nèi)容后的再分成等商業(yè)模式。實行“免費與自行定價相結(jié)合、豆瓣與作者再分成”這種分層付費的方式也便于培養(yǎng)讀者的付費習慣；在引入的其他電子書方面則是與出版社按售價進行再分成。目前，豆瓣閱讀只是占據(jù)部分小眾市場，因此在發(fā)展過程中更多地集中于長尾理論下的用戶體驗、產(chǎn)品開發(fā)等方面，以期培育完善的、有利可圖的新業(yè)態(tài)形式。

2.實施精準營銷，培育消費定勢人們對于新業(yè)態(tài)的接受可能需要一定的過程，因此文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在發(fā)展過程中可實施精準營銷，對消費者進行逐步滲透，以此培養(yǎng)人們的消費定勢、穩(wěn)定消費需求。2014年，互聯(lián)網(wǎng)電視成為技術(shù)融合背景下發(fā)展較為迅速的產(chǎn)業(yè)。無論是傳統(tǒng)電視臺、電視制造商還是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)紛紛把目光轉(zhuǎn)向家庭客廳，尤其是一大批互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)憑借豐富資源及雄厚的資金，相繼推出各自的產(chǎn)品，使互聯(lián)網(wǎng)電視（OTTTV）散發(fā)勃勃生機。諸如樂視網(wǎng)所推出的樂視超級電視在與百度影音推出的“棒子”、湖南電視臺推出的芒果嗨Q等一系列盒子的競爭過程中，則占有較大優(yōu)勢。樂視超級電視有效利用了樂視網(wǎng)的巨大內(nèi)容庫，并不斷優(yōu)化系統(tǒng)性能、研發(fā)更多的應(yīng)用系統(tǒng)，這個過程若沒有優(yōu)質(zhì)的樂視網(wǎng)內(nèi)容資源作為依托，以原有樂視網(wǎng)巨大用戶資源作為基礎(chǔ)，單純憑借高性能的電視機硬件制造及應(yīng)用商店是很難占據(jù)市場的。

3.整合文化產(chǎn)業(yè)資源，重組核心價值鏈文化產(chǎn)業(yè)可以借由新業(yè)態(tài)來進行資源整合以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以確保企業(yè)持續(xù)的創(chuàng)新力及發(fā)展活力。利用數(shù)字技術(shù)、云計算等高新技術(shù)對原有優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)資源做進一步優(yōu)化，以生產(chǎn)具備高產(chǎn)出價值的文化產(chǎn)品，并充分強化此產(chǎn)品的開發(fā)空間，形成固定的價值鏈條和發(fā)展路徑；對于未得到充分注意力的產(chǎn)品及未能較好開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)資源，可以利用多種推廣渠道，通過大數(shù)據(jù)的挖掘來開發(fā)相應(yīng)的需求元素逐步吸引消費者，以此充分利用產(chǎn)業(yè)資源拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。在圖書出版行業(yè)，出版商可將暢銷的圖書轉(zhuǎn)碼為網(wǎng)絡(luò)資源，實行線上線下多渠道的銷售；可以分專題、分平臺進行重新編輯，以特定群體為穩(wěn)定消費群；可以進行版權(quán)分銷等二次交易。而對較為零散、尚未確定銷售前景的內(nèi)容，則可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，由免費向收費，或通過瑣碎資源的整合編制特輯來擴大售賣量。

4.開拓行業(yè)合作思路，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)間聯(lián)動效應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)大多是在不同行業(yè)間互動、滲透的過程中形成而穩(wěn)定下來的，因此新業(yè)態(tài)在不同行業(yè)間的互動合作方面更有潛在優(yōu)勢，也更便于產(chǎn)業(yè)間聯(lián)動效應(yīng)的發(fā)揮。具有潛在聯(lián)系的行業(yè)之間建立聯(lián)盟，既可以共同研發(fā)產(chǎn)品和服務(wù)，降低生產(chǎn)成本，共擔風險、共享利潤，又可以延伸自身業(yè)務(wù)，避免來自同類別企業(yè)過于激烈的競爭。視頻網(wǎng)站與電子商務(wù)的聯(lián)盟對于新業(yè)態(tài)模式的探索提供了新的思路。視頻網(wǎng)站的營收通常來自于廣告收入，但隨著帶寬的加速、移動互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，視頻網(wǎng)站則積累了大量的用戶，而電子商務(wù)的發(fā)展除了通過購買大數(shù)據(jù)來進行精準推送，也逐漸陷入固定的模式而難以有所創(chuàng)新。新技術(shù)的研發(fā)使得電子商務(wù)可以將網(wǎng)絡(luò)視頻中的物品進行技術(shù)上的處理，使觀看視頻者點擊視頻中的物品即可直接購買，這樣既充分發(fā)揮了影視的宣傳推廣作用及大用戶的優(yōu)勢，又為電子商務(wù)提供了資源平臺，這種在表征呈現(xiàn)和內(nèi)容創(chuàng)新模式中的創(chuàng)新將會使雙方占據(jù)新業(yè)態(tài)領(lǐng)地的制高點。

第4篇：商業(yè)與文化的融合范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；商務(wù)服務(wù)業(yè)；產(chǎn)業(yè)融合；北京CBD

中圖分類號：F49 文獻標識碼： B 文章編號：1008-4428（2016）06-43 -03

一、研究背景

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國越來越重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，尤其是不同產(chǎn)業(yè)間的相互滲透融合發(fā)展，成為近幾年的研究熱點。CBD即中央商務(wù)區(qū)，是金融業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)、商業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等高端產(chǎn)業(yè)集聚的城市核心功能區(qū)，是一個城市發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的高端平臺和重要載體。北京CBD作為首都六大高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)之一，不僅對北京地區(qū)的經(jīng)濟總量和就業(yè)作出卓越貢獻，同時北京CBD作為世界城市的核心功能區(qū)，更在中國特色城市的建設(shè)過程中呈現(xiàn)出至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。

北京CBD是高端現(xiàn)代服務(wù)業(yè)聚集之地，其中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的主要分支，近幾年產(chǎn)業(yè)成長勢頭迅猛。2014年前11個月，北京CBD功能區(qū)租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)完成收入達2534億元，與上期相比增長達9.3%。① 同時將北京CBD―定福莊國際傳媒走廊作為代表，2014年底聚集文化創(chuàng)意相關(guān)企業(yè)超17000家，年收入超1600億元，自2009年啟動建設(shè)以來，5年間快速增長2.3倍。北京CBD重視現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)以及內(nèi)部產(chǎn)業(yè)之間的相互融合發(fā)展，并提供優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境和機遇。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)作為北京CBD冉冉升起的新興服務(wù)業(yè)，研究兩產(chǎn)業(yè)之間的融合途徑，對于北京CBD產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級和進一步發(fā)展高端服務(wù)業(yè)極具現(xiàn)實意義。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)的融合基礎(chǔ)

融合基礎(chǔ)是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)生的前提條件和必要因素，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)各自的內(nèi)涵以及內(nèi)在特征是兩產(chǎn)業(yè)相互融合的內(nèi)在動力，也是融合基礎(chǔ)產(chǎn)生的源泉。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以經(jīng)濟全球化作為時代背景產(chǎn)生的，是具備創(chuàng)造力和文化底蘊的新興服務(wù)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早在1998年公開的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》里給出解釋，指由個人或團體通過運用創(chuàng)造力、天分、技術(shù)等開發(fā)出成長動力，并充分利用知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢，增加財富和增添就業(yè)機會的企業(yè)及其活動。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有以下特征：

1.高附加值性

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)造力，是從業(yè)人員將智力、靈感、技術(shù)等創(chuàng)新體現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，具有獨創(chuàng)性和不可替代性。創(chuàng)意人員通過不斷締造新理念，開發(fā)新技術(shù)，擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，并將其進一步轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)品。這種創(chuàng)新型思維、技術(shù)和產(chǎn)品使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有獨一無二的優(yōu)勢，并極具經(jīng)濟價值，更充分體現(xiàn)出其高附加值的特點。

2.可持續(xù)性

隨著時代的進步和人們綠色環(huán)保理念的增強，國家和社會更加倡導(dǎo)實行低碳經(jīng)濟和強調(diào)可持續(xù)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的一員，和傳統(tǒng)制造業(yè)高能耗、高污染不同，以文化、科技、教育資源為主體，呈現(xiàn)出較低的能源損耗和較少的碳排放，具有新興服務(wù)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的特性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其低污染高產(chǎn)值的特點，與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展軌道相吻合，有助于推動城市創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

3.高滲透融合性

作為由知識、文化與信息科技相互融合而生的新興服務(wù)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有極高的滲透力和融合能力。其充滿藝術(shù)性、智能性的創(chuàng)新思想和技術(shù)，不僅可以使創(chuàng)意產(chǎn)品帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，好的創(chuàng)意還會通過信息技術(shù)滲透到其他行業(yè)，延伸出大量衍生產(chǎn)品，創(chuàng)造新的財富。文化創(chuàng)意更會融入到其他產(chǎn)業(yè)的價值鏈中，進一步推動技術(shù)創(chuàng)新，并增強文化附加值，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互融合和共同發(fā)展。

（二）商務(wù)服務(wù)業(yè)

商務(wù)服務(wù)業(yè)作為生產(chǎn)業(yè)的一個主要分支，最早在1958年《國際標準產(chǎn)業(yè)分類體系1.0》中提出，并將其作為45個主組之一。通常指企業(yè)和市場管理以及市場中介等相關(guān)組織開展的日常生產(chǎn)經(jīng)營活動，是向商務(wù)活動和商業(yè)活動等提供直接輔助服務(wù)的產(chǎn)業(yè)群。商務(wù)服務(wù)業(yè)的特征如下：

1.知識密集性

商務(wù)服務(wù)業(yè)主要提供以知識和信息技術(shù)為基本要素所生產(chǎn)的專業(yè)服務(wù)，是專業(yè)性強、人力資本密集的服務(wù)行業(yè)。商務(wù)服務(wù)業(yè)為其他企業(yè)提供商務(wù)及商業(yè)活動的輔助服務(wù)，對于不同的商業(yè)活動和不同的企業(yè)，服務(wù)具有定制式的特點。商業(yè)服務(wù)業(yè)運用高端信息技術(shù)，是創(chuàng)新的引領(lǐng)者，其高科技和知識密集的特點也進一步促進了商務(wù)服務(wù)業(yè)的高附加值性。以北京數(shù)據(jù)為例，2014年規(guī)模以上租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)企業(yè)資產(chǎn)總計93529.8億元，利潤總額達到3341.8億元，發(fā)展水平僅列于金融業(yè)之后，成為高附加值產(chǎn)業(yè)的代表之一。

2.高增長性

隨著信息技術(shù)的進步和商貿(mào)活動的活躍，商務(wù)服務(wù)業(yè)作為生產(chǎn)業(yè)的新興力量，產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出高速增長的特點。以北京為例，租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)相關(guān)企業(yè)的從業(yè)人數(shù)由2011年的57.8萬上升至2014年的79.2萬，3年間增長達37%。資產(chǎn)總值由2011年的74189.7億元增加至2014年的93529.8億元，3年間增長26.1%，發(fā)展勢頭迅猛。①

3.高輻射性

商務(wù)服務(wù)業(yè)通常集聚在國際城市中心區(qū)，服務(wù)輻射到周邊城市乃至全國的相關(guān)工業(yè)企業(yè)，并具有一定的國際影響力。以北京為例，以普華永道、麥肯錫等為代表的超200個世界一流的高端服務(wù)業(yè)相關(guān)企業(yè)集聚在北京CBD功能區(qū)，其服務(wù)輻射范圍不僅包含北京及周邊地區(qū)，現(xiàn)代化、國際化的商務(wù)服務(wù)業(yè)其服務(wù)蔓延全國并進一步影響世界。

（三）產(chǎn)業(yè)融合基礎(chǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)的知識密集性、高滲透性和富含創(chuàng)造力等特征是促進二者融合的基本動力。根據(jù)兩產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在特點，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)的融合基礎(chǔ)具體可從以下四個方面展開。

首先，技術(shù)融合。對于知識密集型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)來說，技術(shù)的創(chuàng)新與跨界融合，成為兩者相互滲透完成融合的主要動力。對于信息的處理、設(shè)計與咨詢等相關(guān)技術(shù)，二者具有一定的相通性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的創(chuàng)意靈感和商務(wù)服務(wù)業(yè)的服務(wù)創(chuàng)新都會使雙方共同受益。

其次，人才融合。人才是創(chuàng)意靈感的來源，也是商務(wù)服務(wù)的主力軍，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要力量。二者對于具有創(chuàng)造力的設(shè)計、咨詢?nèi)瞬?，以及具備專業(yè)服務(wù)意識和文化素養(yǎng)的人才具有共通性。人才的互通促進了作為人力資本密集型產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)的進一步融合。

第三，功能融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計功能和創(chuàng)意資源等在商務(wù)服務(wù)業(yè)中的應(yīng)用，以及商務(wù)服務(wù)業(yè)的輔助服務(wù)功能和管理資源等在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，二者相互滲透進而達到功能和產(chǎn)品的融合，例如產(chǎn)生具有文化創(chuàng)意內(nèi)涵的文化商務(wù)服務(wù)等。

第四，市場融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)的市場拓展具有互補性，帶動彼此之間的發(fā)展。例如文化創(chuàng)意的產(chǎn)生與成熟，為知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)業(yè)等相關(guān)商務(wù)服務(wù)業(yè)提供了廣闊的市場機會，同時會展的舉辦與興旺，具有很高的文化價值，也為相關(guān)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了靈感和市場。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)之間的融合發(fā)展路徑

加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)的融合發(fā)展，推進商務(wù)服務(wù)的文化創(chuàng)意和科技研發(fā)工作，營造首都特有的商務(wù)文化氛圍，培育創(chuàng)新型首都文化商務(wù)服務(wù)體系，已成為北京產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)融合所產(chǎn)生的雙贏效應(yīng)更促進了二者的相互交叉和有機融合。對于商務(wù)服務(wù)業(yè)來說，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意理念和創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用在商務(wù)服務(wù)業(yè)相關(guān)研發(fā)、設(shè)計、品牌營銷等環(huán)節(jié)中，有助于提升商務(wù)服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈文化價值，增加相關(guān)環(huán)節(jié)文化附加值。同時，創(chuàng)意思維的運用有助于商務(wù)服務(wù)業(yè)進行技術(shù)創(chuàng)新，進一步促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，商務(wù)服務(wù)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的相互融合，可以提供良好的文化交流平臺，拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，增加其價值鏈服務(wù)附加值。產(chǎn)業(yè)融合有助于提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)價值，延長產(chǎn)業(yè)價值鏈，提高企業(yè)服務(wù)效率，實現(xiàn)雙贏。

服務(wù)業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)融合途徑大致可分成產(chǎn)業(yè)滲透、產(chǎn)業(yè)延伸和產(chǎn)業(yè)重組三個類型。其中產(chǎn)業(yè)滲透主要指高科技服務(wù)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)間經(jīng)由技術(shù)等的相互滲透逐步融合的過程，主要發(fā)生在不同產(chǎn)業(yè)的邊界處。產(chǎn)業(yè)延伸主要指高科技服務(wù)業(yè)之間隨著相互交叉和互補，進而逐步融合的過程，大多發(fā)生在產(chǎn)業(yè)鏈的自然延伸處。產(chǎn)業(yè)重組主要是指產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各環(huán)節(jié)重組的過程，發(fā)生融合的產(chǎn)業(yè)彼此之間往往具有很強的關(guān)聯(lián)，通常發(fā)生在同一大產(chǎn)業(yè)類別底下的不同分支產(chǎn)業(yè)間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)間的融合路徑可分成以下三種。

第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)之間的滲透型融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為根基、創(chuàng)造力為核心的高端服務(wù)業(yè)，具備強滲透性的特點，擁有深厚的產(chǎn)業(yè)滲透融合基礎(chǔ)。商務(wù)服務(wù)業(yè)作為知識密集型的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，同時也是高端信息技術(shù)的使用者和創(chuàng)新的引領(lǐng)者，研發(fā)、設(shè)計以及人力資本的運用占據(jù)了產(chǎn)業(yè)價值鏈的重要部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新技術(shù)通過滲透到商務(wù)服務(wù)業(yè)的相關(guān)環(huán)節(jié)中，進一步推動商務(wù)服務(wù)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相互交叉、相互融合，有利于提升商務(wù)服務(wù)業(yè)的文化附加值，創(chuàng)意和人力資本作為重要優(yōu)勢，將促進商務(wù)服務(wù)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，提高其產(chǎn)業(yè)競爭力。

第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)之間的延伸型融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)通過彼此之間產(chǎn)業(yè)鏈的拓展、價值鏈的延伸，進一步推動二者間的互補融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈圍繞創(chuàng)意展開，主要分為創(chuàng)意生成、文化產(chǎn)品開發(fā)制作、品牌和知識產(chǎn)權(quán)管理、商業(yè)推廣與消費等部分，商務(wù)服務(wù)業(yè)作為生產(chǎn)業(yè)的主要代表之一，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈各環(huán)節(jié)提供服務(wù)，與之具有緊密的關(guān)聯(lián)，兩產(chǎn)業(yè)價值鏈在各環(huán)節(jié)間延伸、互補，促使產(chǎn)業(yè)鏈拓寬，進一步推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)的延伸與融合。

第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)之間的重組型融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)同屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)旗下，彼此之間具有緊密的關(guān)聯(lián)性，通過產(chǎn)業(yè)價值鏈間的解構(gòu)與重組進而相互融合。商務(wù)服務(wù)業(yè)價值鏈主要包含信息搜集、定制服務(wù)生產(chǎn)、品牌管理與營銷等，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計研發(fā)、創(chuàng)意生成、品牌和知識產(chǎn)權(quán)管理等環(huán)節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，具有很好的相融性。隨著通用技術(shù)和共有市場的推動，價值鏈間各環(huán)節(jié)深入交叉、解構(gòu)再重組，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合隨之發(fā)生，具體表現(xiàn)為廣告會展業(yè)、文化商務(wù)服務(wù)業(yè)等具有兩產(chǎn)業(yè)融合特點的新興行業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。

四、總結(jié)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商務(wù)服務(wù)業(yè)融合發(fā)展是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進北京CBD創(chuàng)新驅(qū)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步推動北京高端服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要發(fā)展方向。推動北京CBD文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)的相互融合、共同發(fā)展，可從三個方面入手：一方面充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技術(shù)，積極運用商務(wù)服務(wù)業(yè)的人力資本密集性，促進兩產(chǎn)業(yè)的相互滲透和深度融合；另一方面通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)之間價值鏈的交叉互補，拓寬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，進一步推動二者價值鏈間的延伸融合。除此之外，還應(yīng)通過運用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和商務(wù)服務(wù)業(yè)價值鏈各環(huán)節(jié)之間的強關(guān)聯(lián)性，推動價值鏈的解構(gòu)與重組，促進二者的重組型融合。

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第5篇：商業(yè)與文化的融合范文

[關(guān)鍵詞]好萊塢電影；中西文化；全球化；融合

全球化的背景之下，各個國家、不同民族之間的多元文化的交流變得更加容易、更加頻繁，不同文化之間的碰撞與融合使當前的文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化、快速化發(fā)展的趨勢。而不同文化的碰撞與融合也體現(xiàn)在藝術(shù)的各個門類之中，在文學(xué)、音樂、美術(shù)、電影等不同類型的藝術(shù)之中，都能尋覓到這一文化現(xiàn)象。電影藝術(shù)在當前文化融合的大環(huán)境之中，煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力，這種變化不僅體現(xiàn)在主題的確立上，也表現(xiàn)在電影的敘事方式和敘事內(nèi)容上。全球化背景下的文化融合，使電影藝術(shù)的傳播打破了地域、國家、種族和民族的文化語境限制，電影藝術(shù)在國際間的交流也變得愈加頻繁，而交流的結(jié)果使各國的電影藝術(shù)都能吸取彼此的經(jīng)驗和長處，不斷完善自我的電影藝術(shù)的發(fā)展，這種融合與發(fā)展在使本國電影的藝術(shù)性得以提升的同時，也使各國的電影藝術(shù)更具有商業(yè)電影的特質(zhì)，更加符合消費文化背景下的電影商業(yè)經(jīng)濟，更利于本國電影文化的對外輸出，而這方面做得最好的當數(shù)美國的好萊塢。

一、全球化背景下的好萊塢電影

好萊塢電影是世界電影的標桿和風向標，其對于電影創(chuàng)作和發(fā)行的任何改變都會影響到其他國家的電影發(fā)展，可謂牽一發(fā)而動全身。全球化背景下的文化融合使好萊塢電影加快了發(fā)展的步伐，對于其他國家電影發(fā)展中的優(yōu)秀之處的汲取，使好萊塢電影呈現(xiàn)出一種與國家文化發(fā)展同步的多元特質(zhì)。每個國家的文化都有各自的優(yōu)秀之處，在漫長歲月的沉淀之下，各國的文化都具備深厚的底蘊與特質(zhì)，在彼此的張望與探索之中，彼此的文化都散發(fā)著迷人的光芒。這些文化特質(zhì)對于電影藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展來說，是具有得天獨厚的優(yōu)勢的，本國的電影藝術(shù)將本國的特有文化進行貫通與融合，創(chuàng)作出獨具國家與民族特色的電影文化特征，從而形成自己的文化話語權(quán)。但是，在全球化的背景下，各國的經(jīng)濟文化交流日益頻繁，各國之間彼此不僅有物質(zhì)產(chǎn)品的輸出與進口，對于精神產(chǎn)品也同樣如此，電影文化產(chǎn)品就是其中重要的組成部分。尤其對于美國來說，其重要的文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)――好萊塢電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國家重要的經(jīng)濟支柱，而美國在對其他國家進行電影文化產(chǎn)品輸出的同時，其目的不僅是攫取巨大的經(jīng)濟利益，更深層次的原因是對輸出國進行文化的傾銷。

美國的文化是一種移民文化，換句話來說其本身就是一種融合后的文化。好萊塢電影文化表現(xiàn)出來的同樣是這種融合后的文化意識形態(tài)，但是，美國依靠其文化霸權(quán)主義，通過其電影文化產(chǎn)品表現(xiàn)著其中濃厚的文化精神，這種嵌入其中的美國文化思想通過電影藝術(shù)形態(tài)潛移默化地影響著不同國家的觀影群體。然而，這種文化又是十分具有侵略性的，具有強烈的同質(zhì)化傾向，十分巧妙地利用電影藝術(shù)的敘事表達獲得了輸出國觀眾的心理認同，使好萊塢電影體制發(fā)展得愈加成熟與完善，其拍攝的主流電影都能獲得高額票房成績。

隨著時代的發(fā)展，好萊塢在對于各國電影市場進行研究后發(fā)現(xiàn)，中國電影市場正在以倍速增長，好萊塢電影在其他國家的票房利潤主要份額就在中國，而中國的票房甚至往往會超越該片在美國本土的票房成績。因此，好萊塢針對中國的電影市場做出了戰(zhàn)略上的部署和設(shè)計，通過對于中國文化的研究，將具有中國特色的文化內(nèi)容融入好萊塢電影當中，通過文化的融合讓中國的觀眾更容易理解并接受好萊塢的電影藝術(shù)，進而獲得持久的票房支撐與利潤。另一方面，好萊塢電影面對全球化的大背景，將自身的電影產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟進行量化與定制化生產(chǎn)，針對不同的觀影群體制作相應(yīng)的電影作品。近年來，甚至出現(xiàn)了針對中國電影市場的定制版電影，中國版角色人物的設(shè)置，中國版特殊結(jié)尾的設(shè)計，等等。有評論者認為，好萊塢的這種對中國觀眾的諂媚行為是十分可恥與失敗的，具有針對性的文化產(chǎn)品送到中國觀眾面前，未必會得到好萊塢期待的效果，甚至可能會產(chǎn)生相反的效果，中國觀眾是否能夠買賬是一個未知數(shù)。但是，我們需要看到好萊塢對于全球化與文化融合的大潮所做出的勇敢的嘗試和努力，定制化的文化產(chǎn)品輸出對于好萊塢來說還在嘗試階段，并不具有十分成熟的理論基礎(chǔ)。好萊塢對于中國的文化，更多的還是將其融入電影敘事當中，糅合在電影主題當中，置于電影的美術(shù)設(shè)計當中，中西文化的融合在好萊塢電影當中已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時間的發(fā)展階段，經(jīng)過了探索階段，逐漸向成熟期發(fā)展。中西方文化的融合在好萊塢電影當中，具有多種表現(xiàn)形態(tài)。

二、中西文化融合在好萊塢電影中的表現(xiàn)

美國通過好萊塢電影對于中國的文化傾銷是有目共睹的，為了使中國觀眾能夠更快速地接受好萊塢電影，能夠更快速與完整地理解好萊塢電影當中的主題思想與審美內(nèi)涵，好萊塢電影中將中西方文化融合，構(gòu)建一個跨文化敘事的藝術(shù)平臺，長此以往，中國觀眾對于好萊塢電影的接受程度日益提高，好萊塢電影也就逐漸控制了中國的電影市場，使其成為美國主要的文化接受國。而中西文化融合在好萊塢電影當中的表現(xiàn)形式具有多樣性與多元化，主要表現(xiàn)在以下幾點。

（一）中西方文化思想的融合

中國文化思想中講求對于實現(xiàn)集體利益與國家利益的追求，而個人只是組成家庭與國家的一部分，奉獻與承擔是中國文化中根深蒂固的中庸思想。所以，美國文化中的個人英雄主義和極端的個人解放的自由主義思想與中國傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵是相背離的，并不符合中國人的中庸思想。但是，好萊塢主流的商業(yè)電影當中主要是以個人英雄主義為核心思想的，近年來，才逐漸打破不同的文化語境，逐漸融入其他國家與民族的文化，尤其對于中國的文化做出了大膽的讓步與融入。例如，在《黑客帝國》系列電影、《碟中諜》系列電影、《殺死比爾》系列電影、《盜夢空間》等中，東方的佛教思想與武術(shù)思想在影片當中以西方的審美視野展現(xiàn)出來，別有一番風味。

此外，中國導(dǎo)演在好萊塢拍攝的電影尤其將中國的文化和思想內(nèi)涵深刻融合在好萊塢商業(yè)片的包裝之下。這些導(dǎo)演一方面尊重好萊塢商業(yè)片原有的基本主題思想與敘事模式，另一方面將自己在拍攝話語電影時積累的拍攝經(jīng)驗和自己的東方思想、中國文化傾注在影片的畫面與語言之中，使整部電影都散發(fā)著文化融合的化學(xué)反應(yīng)之下的獨特的藝術(shù)魅力。早期奔赴好萊塢拍片的吳宇森導(dǎo)演，通過《變臉》《斷劍》《碟中諜2》《人質(zhì)》等一系列電影將東方的禪意和文化融入好萊塢電影當中，在這種中西文化與思想的融合之下，觀眾看到了具有港片風格的好萊塢動作片，具有中國文化象征含義的場景設(shè)計頻繁出現(xiàn)在銀幕的鏡頭視野當中。還有，如今風頭正勁的李安導(dǎo)演，更是在近幾年的好萊塢電影拍攝過程中，將跨文化的處理做到極致。電影《少年派的奇幻漂流》就是中西文化相融合的典范之作，少年派在電影當中不再充當個人英雄的角色形象，在與老虎同船對峙的過程中，李安將東方的文化與中國傳統(tǒng)文化的哲思融入其中，使整部影片極具哲理性，也極具推敲與再品味的藝術(shù)魅力。

（二）中西方文化元素的糅合

文化在歷史的演變與進化當中，形成了獨具自我風格與豐富內(nèi)涵意義的文化符號，這些文化符號能夠個性鮮明地代表此類文化，是具有極強文化指代意義的標志。好萊塢電影對于中國文化元素的使用常常表現(xiàn)在對于極具中國文化特色的符號化展示，如對于中國傳統(tǒng)文化風格的建筑物的設(shè)計和展示，對于室內(nèi)場景的中國化或者東方化，對于演員服裝的中國傳統(tǒng)服飾風格的設(shè)計包裝，等等。此外，對于極具中國文化內(nèi)涵的事物的利用也表現(xiàn)了這種文化融合，如在場景設(shè)計當中對于竹林的展現(xiàn)，對于亭臺樓閣的場景展示，都使影片在敘事的過程中插入了他者文化的敘事語境，豐富了影片的文化內(nèi)涵和敘事語言的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，電影《殺死比爾》當中，就將主演的服裝設(shè)計為黃色的運動服，邊緣以黑色條紋修飾，這樣的服裝設(shè)計源自李小龍在《李小龍傳奇》和《勇士的旅程》等電影當中的極具個人風格的黃色緊身衣。眾所周知，李小龍是中國功夫在國際的代言人，李小龍本身就已經(jīng)成為中國文化的符號，而《殺死比爾》片中人物的設(shè)計更是對李小龍和中國功夫的致敬，是對于中國文化，尤其是中國武術(shù)精神的徹底融入，使整部電影營造出一種濃郁的中國味道，是一次中西文化融合的大膽嘗試。

此外，好萊塢甚至直接將中國文化貫穿全片，利用中國民間故事改編成為電影，實現(xiàn)了中西文化的融合，同樣獲得了極大的成功。例如，動漫電影《功夫熊貓》從角色設(shè)計到場景美術(shù)設(shè)計，再到故事內(nèi)容，完全是中國故事的美國版。好萊塢沒有放棄對于個人英雄主義精神的表現(xiàn)，同時也兼顧了影片所要著重表現(xiàn)的東方文化思想，在文化的融合之下塑造了熊貓阿寶這樣一個憨態(tài)可掬的中國文化符號形象，利用中國文化符號實現(xiàn)了好萊塢電影敘事。再如，電影《花木蘭》的故事框架源自中國的北朝民歌《木蘭辭》，將這首長篇敘事詩中的木蘭替父從軍的忠孝兩全的感人故事，套上了好萊塢電影的敘事模式，在對人物形象及故事內(nèi)容進行了跨文化處理后，實現(xiàn)了多元文化主題的表達，至今仍然受到觀眾的喜愛?？梢?，跨文化的改編與文化融合并非只是一種順應(yīng)時展的新潮的嘗試，只要對于文化與藝術(shù)做出深入的理解和謹慎的處理，同樣可以使這樣的融合之作成為經(jīng)典而廣為流傳。

（三）對于中國電影的翻拍

近年來，好萊塢對于中國市場的重視以及對于中國文化的熱衷，同樣表現(xiàn)在其對于話語電影的改編和翻拍，這是一種最為直接的文化繼承與融合，通過保留原有的敘事內(nèi)容和敘事框架，經(jīng)過美國文化和好萊塢商業(yè)元素的融入，從而改裝成為一部合格的好萊塢商業(yè)片。此類電影有，改編自香港警匪片《無間道》的《無間行者》，改編自香港恐怖片《見鬼》的美版《見鬼》，等等。而這其中，改編最為成功的要數(shù)馬丁斯科塞斯指導(dǎo)、萊昂納多?迪卡普里奧和馬特?達蒙主演的《無問行者》，該片一舉奪得第79屆奧斯卡最佳影片獎、最佳改編劇本等4項大獎，是目前好萊塢改編自中國電影最為成功的作品。該片的成功歸根結(jié)底是基于對原作的尊重與理解，對原作蘊含的深刻的中國文化思想的繼承，并巧妙融入好萊塢警匪片的商業(yè)元素，將一場敵我難辨、糾纏不清、正邪對決的較量展現(xiàn)得痛快淋漓。因此，一部改編電影能否成功，關(guān)鍵之處就在于如何將前作中的文化內(nèi)涵與本國文化進行融合，在對于原作的敘事進行拆解的同時，在不打破原有成功的敘事框架的同時，也要實現(xiàn)跨文化敘事的重構(gòu)。

好萊塢對于中國電影的改編仍然處于一個初期的摸索階段，嘗試改編的影片數(shù)量甚少，每一步探索都體現(xiàn)出好萊塢電影工廠的謹小慎微及其對于電影產(chǎn)業(yè)的良好把握。所以，改編的重點最終還是會落在文化的融合之上，這是一個需要不斷研究的課題。

第6篇：商業(yè)與文化的融合范文

李公堤通過“橋堤文化”和“湖濱公園”把金雞湖的水、綠與姑蘇的文化結(jié)合在一起，將金雞湖與現(xiàn)代多元風情、歷史與現(xiàn)實、休閑旅游與商業(yè)有機地組合起來，已成為蘇州地區(qū)具有相當人氣、商氣、運營最成功的區(qū)域之一。2009年12月，李公堤從蘇州20多家市級特色商業(yè)街中脫穎而出，被中國步行商業(yè)街工作委員會評為“中國特色商業(yè)街”，成為蘇州市區(qū)第一個“國字號”特色商業(yè)街。2010年李公堤被評為“蘇州十大最美夜景地”，同年12月李公堤作為金雞湖4A景區(qū)的主要景點及功能區(qū)之一順利通過國家旅游局驗收。2011年4月李公堤榮獲“中國最具創(chuàng)新價值商業(yè)地產(chǎn)項目”。

Apple：說到底，一座城市最美的風景還是人，蘇州是一座讓人能夠無限聯(lián)想的城市。因為從古到今，關(guān)于蘇州的美好故事都是與人相關(guān)，人與人，人與物，人與環(huán)境，人與這塊土地產(chǎn)生了屬于蘇州的獨特生活方式與藝術(shù)人文。為了讓這座城市更加地美好，我們希望把這種正面的美學(xué)能量可以超越地域差異，時空限制傳播出去，你所不知道的另一個蘇州，也許就在這里。讓我們來談?wù)勊囆g(shù)吧。

我們從李公堤一期的餐飲集中區(qū)一直到二期，三期的休閑旅游，最后到四期的創(chuàng)意文化街區(qū)，明顯感覺到除了建筑的外形的變化以外，其中分布的商家也是有了很大的區(qū)別，在四期這里，更多的是藝術(shù)與設(shè)計的空間。整個街區(qū)更有活力與國際范兒。跟蘇州古城的文化街區(qū)似乎有著鮮明的對比。

薛文崗：蘇州本身就是一個有文化底蘊的城市，李公堤的由來也是有歷史背景的，因此從第一期開始就把蘇州的元素融入在里面，讓大家在新城區(qū)也能體驗到蘇州的文化。但是從第三期開始我們就打算把更多的文創(chuàng)內(nèi)容放進來，我們覺得一個好的商業(yè)項目應(yīng)該是文、旅、商的有機融合。

Apple：在李公堤三期有美術(shù)館，博物館及很多的藝術(shù)家工作室，圓融藝術(shù)中在李公堤也有一個展廳，當初成立圓融藝術(shù)中心是為了將更多的文化藝術(shù)資源引入到商業(yè)里面嗎？

薛文崗：我們是一個整體的商業(yè)開發(fā)與營運服務(wù)商，隨著人們生活水平的提高，已經(jīng)不再滿足吃住行，游購娛的要求，我們希望能夠提供更廣的綜合性的消費體驗，并在這個過程中進行能夠盡到一些社會責任。搭建更多的文化藝術(shù)資源來提供給廣大的市民。為了將文化與旅游等有機地結(jié)合起來，因此成立這個圓融藝術(shù)中心。一方面是為了給商業(yè)地產(chǎn)輸送文化藝術(shù)的資源，另一方面也是為了推動公共藝術(shù)的發(fā)展。這個藝術(shù)中心現(xiàn)在有兩個展廳，一個是圓融星座的辦公樓大堂，一個就是在李公堤，但是除了這兩個常設(shè)的展廳以外，其實我們還有很多非常設(shè)的展覽，大部分都在公共區(qū)域，像時代廣場的天幕等。

Apple：我知道圓融藝術(shù)中心的兩個展廳對于藝術(shù)展覽的定位也是不同的，星座的展廳主要以傳統(tǒng)藝術(shù)為主，李公堤的展廳主要以現(xiàn)當代藝術(shù)為主，在這個展廳里面為蘇州本地的藝術(shù)家提供了一個非常好的展示平臺，讓廣大的市民也了解到了蘇州在地的藝術(shù)家們對于當代藝術(shù)的實踐與表現(xiàn)，觀察這座城市的文化與社會發(fā)展之g的關(guān)系，其中也做了很多有影響力的展覽，例如已經(jīng)做了三次巡展的物派當代藝術(shù)展。朱亮你是其中的一個參展藝術(shù)家，你覺得圓融藝術(shù)中心提供的這樣一個平臺對于你們藝術(shù)家的創(chuàng)作來說是一種推動嗎？

朱亮：我很高興會有這樣的平臺出現(xiàn)，蘇州的藝術(shù)生態(tài)一直是很傳統(tǒng)的，展覽基本上都是水墨，平面架上。年輕的70后80后的這批藝術(shù)家都是默默地在做自己的創(chuàng)作，走自己的藝術(shù)道路，很少有人知道他們。但是物派這個展覽激發(fā)了藝術(shù)家們內(nèi)心的真實感受，就像我們現(xiàn)在所在的展覽場地，《圖像的邊界》。圖像不單單是一張畫，它可能有各方面的信息，如果我們把這個界線打破以后，所以一切的東西都可以融入到圖像里面。這個展覽從開幕第一天開始，業(yè)內(nèi)也覺得非常的有趣，這是一個非常棒的展覽，特別是在李公堤這個國際文化大融合的地方。更有意義。

薛文崗：我們圓融藝術(shù)中心當時在李公堤設(shè)立展廳的初衷就是想要在這里做一些新的實驗，現(xiàn)在包括政府的職能部分來看過之后也是覺得一些當代的藝術(shù)也是需要培育的，一些好的藝術(shù)形式我們就是應(yīng)該去接受與普及，我們需要做好的引導(dǎo)，讓更多的市民接受各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式與形態(tài)。其實藝術(shù)中心主要是搭建一個平臺，希望能夠更多地引進文化的素材，能夠和我們這些商業(yè)的平臺做一個有機的融合，李公堤是蘇州首條中國特色商業(yè)街，這里每兩年有個雙年展，叫金雞湖雙年展，主展區(qū)就在李公堤。這個雙年展的總策展人就是中國美術(shù)館館長吳為山，通過雙年展我們留下了很多文化的藝術(shù)的財富。

第7篇：商業(yè)與文化的融合范文

媒介融合對大眾生活的影響，即是媒介用戶在物質(zhì)層面、操作層面和理念層面的變化［1］。不同媒介之間的功能發(fā)生整合，媒介產(chǎn)業(yè)之間的融合使傳媒與商業(yè)邊界模糊，傳播內(nèi)容生成的界限不再清晰，技術(shù)賦權(quán)與信息賦權(quán)使大眾一躍成為信息傳播的主體，給傳播生態(tài)帶來了較大的轉(zhuǎn)變。

(一)技術(shù)形式融合為紅色文化傳播創(chuàng)造了更大空間

媒介融合為紅色文化資源的保存提供了技術(shù)便利，無論是紅色文化遺址的保存，還是紅色文化精神的傳承和弘揚，都離不開多種形態(tài)的傳播媒介。傳播門檻的降低和傳播工具的普及，使大眾從傳統(tǒng)媒體時代的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ブ黧w，擁有了收集、信息的主動權(quán)。傳播超越了公共傳播與個人傳播、大眾傳播與人際傳播之間的界限，傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者和接收者的二元身份在多媒體客戶端得到統(tǒng)一，傳播主體多元化、傳播內(nèi)容多樣化、傳播方式靈活化和傳播過程互動化，為紅色文化傳播提供了一個準入門檻低、方便快捷和互動高效的互聯(lián)網(wǎng)平臺。傳統(tǒng)媒體在紅色文化內(nèi)容生成上的權(quán)威性，在有了新媒體附帶的流量加持后，必將轉(zhuǎn)化成巨大的社會影響力，進而將紅色文化傳播提升至新的層面。

(二)產(chǎn)業(yè)融合為紅色文化傳播創(chuàng)造了更多業(yè)態(tài)

媒介融合除了給紅色文化傳播帶來技術(shù)上的便利之外，產(chǎn)業(yè)融合也為紅色文化傳播創(chuàng)造了更多業(yè)態(tài)。媒介產(chǎn)業(yè)融合主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面是媒介內(nèi)部不同媒介形態(tài)的融合，形成了復(fù)合的媒體生態(tài)圈;另一方面是媒介與外部產(chǎn)業(yè)的交叉與融合，形成網(wǎng)狀的傳媒產(chǎn)業(yè)鏈［3］。產(chǎn)業(yè)鏈的延伸使傳媒產(chǎn)業(yè)的內(nèi)外關(guān)聯(lián)度不斷加深，傳媒產(chǎn)業(yè)邊界模糊化，多產(chǎn)業(yè)資源和功能整合也不斷強化。紅色文化傳播與教育、旅游、影視、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，衍生出品種多樣的紅色系列產(chǎn)品，比如，愛國主義紅色教育基地的建設(shè)、紅色旅游的開發(fā)、紅色影視作品的制作、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，都可以在普及紅色文化知曉率、延續(xù)紅色文化生命力的同時，更好地實現(xiàn)文化價值、社會價值與經(jīng)濟價值的多重平衡，為陜南紅色文化的傳播開拓更為廣闊的空間。

(三)社會形態(tài)融合為紅色文化傳播提供了更多可能

技術(shù)變遷與社會脈絡(luò)重塑具有勾連，新傳播技術(shù)興起而出現(xiàn)的媒介融合，將不同維度上的媒介重新整合為一體，形成一個全球化的、涌動的“網(wǎng)絡(luò)社會”［4］。媒介融合發(fā)展至今，給大眾帶來的不僅是技術(shù)上的便捷和產(chǎn)業(yè)上的擴展，更多的是交往手段、生活方式和環(huán)境的變遷。新媒介之“新”，不僅僅是時間序列上的新，也在于它為社會連結(jié)提供了新的方式、尺度和標準，并對社會傳播圖景產(chǎn)生影響并發(fā)生改變［5］。新舊媒介彼此交融形成新的傳播形態(tài)，很大程度上改變了傳播環(huán)境，個人作為傳播主體擁有了更多機會接觸和傳播信息、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，媒介融合對大眾交往觀念和傳播方式帶來的影響也將改變陜南紅色文化傳播的社會語境。

二、陜南紅色文化傳播的困境

媒介融合雖然極大地改變了傳播生態(tài)，為人們提供了連結(jié)世界的新標準和新尺度，但以技術(shù)為基礎(chǔ)的傳播變革以及在傳媒產(chǎn)業(yè)融合的過程中，對市場的跨越、對用戶的知識技術(shù)和媒介素養(yǎng)設(shè)置了相應(yīng)的準入標準，導(dǎo)致傳播也面臨著一定困境。

(一)傳播內(nèi)容的可讀性不足

新舊媒體融合產(chǎn)生新的傳播形態(tài)，使大眾參與傳播、獲取信息和表達自我的意識不斷增長，傳播內(nèi)容也異常豐富，從多個方面滿足了受眾的需求。信息技術(shù)支持下的數(shù)據(jù)篩選和興趣推送為受眾營造了信息繭房，可讀性、趣味性和刺激性成為媒介內(nèi)容傳播通暢與否的重要因素。新媒體平臺控制了信源和信息傳播，掌握著網(wǎng)絡(luò)空間話語和規(guī)則的定義權(quán)和解釋權(quán)，并利用算法為用戶精準推送信息，甚至是“投喂”信息。應(yīng)提高紅色文化傳播的可讀性，讓紅色文化傳播進入大眾視野，融入大眾的接受范圍，讓陜南紅色文化成為大眾自覺傳播的議題和主動消費的對象。

(二)紅色文化商業(yè)化的不良傾向

紅色文化與產(chǎn)業(yè)化的結(jié)合使其走向市場，不可避免地受到商業(yè)性的侵蝕:一方面是大眾化主體對傳統(tǒng)媒體話語權(quán)的沖淡，使媒介融合語境下的紅色文化傳播喪失了主導(dǎo)權(quán);另一方面是商業(yè)趨利性，使紅色文化傳播出現(xiàn)膚淺、扭曲、拜金等不良傾向。此外，雖然陜南紅色文化資源較為豐富，但存在對現(xiàn)有資源的利用不夠充分、傳播手段傳統(tǒng)單一、區(qū)域結(jié)合度不高的問題，使其未能根據(jù)融媒體時代的用戶需求進行分類開發(fā)。因此，如何把握紅色文化傳播與商業(yè)的尺度，強化區(qū)域紅色文化的特色定位和辨識度，也是陜南紅色文化傳播進程中需要破解的困境。

(三)傳受雙方媒介素養(yǎng)有待提升

媒介融合是建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的新舊媒介形態(tài)的融合與互補，一種是生產(chǎn)出嶄新的、匯聚眾長的媒介形態(tài);另一種是傳統(tǒng)媒體憑借其內(nèi)容生產(chǎn)的專業(yè)性入駐新興媒介，獲取受眾影響力。媒介融合對媒體從業(yè)者的素質(zhì)要求，應(yīng)是科學(xué)性、人文性、綜合性和專業(yè)性的統(tǒng)一，而是不僅僅停留在技術(shù)層面。紅色文化傳播更需要媒體從業(yè)者具有堅定的政治意識和陣地意識，把握文化認同和文化自覺、占領(lǐng)輿論引導(dǎo)和思想引領(lǐng)的傳播主陣地。因此，如何培育并進一步提升媒體從業(yè)者和用戶的媒介素養(yǎng)，構(gòu)建良好有序、傳受均衡、主動傳播、全員傳播和全息傳播的傳播環(huán)境，是陜南區(qū)域紅色文化傳播需要解決的問題。

三、陜南紅色文化傳播的路徑思考

紅色文化不僅傳遞著一種文化信息，代表著一種社會現(xiàn)象，更具有教育、引導(dǎo)、培育的功能和作用。在媒介融合背景下，保存好、繼承好和發(fā)揚好陜南紅色文化，可以從以下三個方面進行相應(yīng)的探索。

(一)傳播內(nèi)容:引導(dǎo)性、可讀性的生成與增強

隨著傳播技術(shù)門檻的降低，新媒體以其便捷性吸引了大量用戶，傳播內(nèi)容生產(chǎn)存在庸俗化、膚淺化和娛樂化的傾向，紅色文化傳播應(yīng)如何生成與增強其引導(dǎo)性與可讀性，成為受眾自覺關(guān)注的議題。首先，要堅持與掌握傳統(tǒng)媒體在陜南紅色文化傳播中的主導(dǎo)性。傳統(tǒng)媒體作為專業(yè)媒體機構(gòu)，在文字編輯、信息的篩選和組織與傳播上擁有豐富的經(jīng)驗，也具有相對完善的采編審核隊伍，對當代紅色文化傳播的議題設(shè)置、內(nèi)容生成、深度報道以及價值認同的整合具有引領(lǐng)性。其次，要充分激發(fā)用戶參與紅色文化傳播的熱情，形成“全民DIY”。通過議程設(shè)置進行“生產(chǎn)———選擇———過濾———推薦”，將紅色文化傳播的議題展現(xiàn)在用戶環(huán)境中，引發(fā)大眾積極參與討論，并逐漸形成席卷全民的紅色浪潮。最后，應(yīng)注重紅色文化生命力的展現(xiàn)，深度挖掘歷史，還原紅色具象，尋找紅色文化精神的當代寄托，探尋、創(chuàng)造與發(fā)展時代精神。

(二)紅色資源:數(shù)字化保存與時代性延續(xù)

近年來，紅色旅游、紅色影視作品、紅色文化衍生產(chǎn)品一直活躍在大眾視野中，潛移默化中營造了紅色文化認同感，然而，在紅色文化產(chǎn)業(yè)化的過程中，應(yīng)注意對紅色文化資源進行保護。紅色文化遺址在開展旅游觀光、影視取景等過程中不可避免存在人為損耗，甚至帶來不可逆的損壞，為解決此類問題可利用VR、AR等現(xiàn)代技術(shù)減少直接接觸文化遺址，同時營造沉浸式感官體驗;可以通過全景圖像和視頻拍攝等技術(shù)對紅色文化資源進行數(shù)字化保存，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)直播開展陜南紅色文化“云旅游”，在減少紅色遺址消耗的同時，降低受眾的時間和經(jīng)濟成本。此外，還可以大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，強化紅色文化基地的保護、修復(fù)與重建，夯實其物質(zhì)載體，并拓展深化陜南紅色文化的精神內(nèi)涵，探討延伸其當代價值。針對當前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不良傾向，除了堅持正確的輿論導(dǎo)向、用紅色文化滋養(yǎng)群眾以及整合社會價值認同之外，也應(yīng)該逐漸建立起一套有法律依據(jù)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，將網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)成文明、規(guī)范、和諧的公共空間。

(三)媒介素養(yǎng):有針對性地培育與提升

媒介技術(shù)與產(chǎn)業(yè)形態(tài)的融合，以及以技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)平臺的興起，使傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容生產(chǎn)方式不能很好地適應(yīng)新的傳播環(huán)境，傳統(tǒng)媒介用戶在面對新興媒介平臺時難免無所適從，因此，媒介用戶的素養(yǎng)培育十分重要。在媒介從業(yè)者的培養(yǎng)問題上，應(yīng)注重培養(yǎng)“一精多能”的專業(yè)性人才，以便更好地應(yīng)對多元化、立體化和全方位的傳播環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展逐漸引起傳播工具的變遷，數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)傳播成為我們與社會連結(jié)的重要方式，具有較強的人際性、互動性和交往性。當下，媒介融合發(fā)展日漸成熟，各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺、社會應(yīng)用平臺逐漸占據(jù)了人們的生活，受眾不再是一個統(tǒng)一的概念或群體，而是被賦予了多樣性、變動性和不確定性“標簽”的獨立的個體，媒介素質(zhì)的培育對象中老年人，“數(shù)字移民”和“數(shù)字原住民”［6］同樣也應(yīng)該接受社會為其提供的媒介素養(yǎng)培育，以更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會。

參考文獻:

［1］丁柏銓．媒介融合:概念、動因及利弊［J］．南京社會科學(xué)，2011(11):92－99．

［2］萬生更．陜西紅色文化資源價值探析［J］．理論導(dǎo)刊，2010(4):79－81．

［3］喻國明，李彪．互聯(lián)網(wǎng)平臺的特性、本質(zhì)、價值與“越界”的社會治理［J］．全球傳媒學(xué)刊，2021(4):3－18．

［4］黃旦，李暄．從業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向社會形態(tài):媒介融合再理解［J］．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)報)，2016(1):13－20．

［5］喻國明．新媒體范式的歷史演進與社會構(gòu)建———兼論傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的著眼點與著手處［J］．現(xiàn)代出版，2021(4):5－8．

第8篇：商業(yè)與文化的融合范文

在儒家正統(tǒng)思想中，“正名”是“修身、齊家、治國、平天下”的根本；君子謀事，必“師出有名”。“名”，在中國五千年文化中擁有無可替代的地位。命名，從古至今都是大事。

時至今日，在全球化趨勢下，本身具有巨大包容性的中國文化，在開放、融合的大環(huán)境中，又展示出了得天獨厚的優(yōu)勢，海納百川，吐故納新，結(jié)合西文文化、商業(yè)文化，催生出語言創(chuàng)意這一朵迷人的商業(yè)奇葩。

在語言創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，為企業(yè)命名，已經(jīng)從一種文字藝術(shù)，擴展成了一種集民俗文化、傳統(tǒng)文化、商業(yè)文化、時尚消費文化于一體的文化雕塑藝術(shù)，成為一門以符號學(xué)、語言學(xué)、現(xiàn)代營銷學(xué)為基礎(chǔ)的暫新學(xué)科。品牌命名過程，也開始引進科學(xué)的方法論，通過全新的科學(xué)演繹，將其自身升華成一種文化的圖騰儀式，帶來令人耳目一新的商業(yè)景觀。

偏見與價值

傳統(tǒng)上認為，建立品牌是個水滴石穿、潛移默化的過程，品牌名稱一旦確立就不能改變。老字號如 “王麻子菜刀”、“狗不理包子”等即使創(chuàng)業(yè)起初所取的名稱看上去惡俗不堪，在品牌名稱的選用上也仍堅持“從一而終”。張愛玲在《必也正名乎》中說的，“我自己有一個惡俗不堪的名字，明知其俗而不打算換一個。”便是一個類似的絕妙寫照。于今，“張愛玲”這個“惡俗不堪的名字”，經(jīng)過歲月蕩滌，依然呈現(xiàn)赤金成色，被證明為不朽的文化“品牌”?！巴趼樽硬说丁薄ⅰ肮凡焕戆印钡壤献痔柹虡I(yè)品牌在時間的磨礪中也同樣表現(xiàn)出了風雨不倒的實力。盡管如此，它們的品牌成長模式卻很難在21世紀被重新拷貝。21世紀眼球經(jīng)濟的核心是“品牌制造”。

在哈佛大學(xué)商學(xué)院博士候選人David Arnold看來，“品牌價值存在的原因就是消費者的偏見。”這話看似偏頗其實不無道理，21世紀的品牌制造事實上正是制造品牌“偏見”的過程。文化、商業(yè)品牌于今，是與大眾時尚文化特別是體驗消費文化息息相關(guān)的。21世紀是信息泛濫、世界大同的世紀，人們尋找的是價值的普遍認同，重視的是感官、心靈的直觀體驗，所表現(xiàn)出來的正是一種普遍的“偏見”。

“品牌制造”的原始驅(qū)動力，正是來自于這樣一種“偏見”。這種“偏見”，成了引導(dǎo)千千萬萬人體驗生活、體驗自己的旗幟；導(dǎo)演著21世紀的品牌神話，如耐克、阿迪達斯，足球的貝克漢姆，田徑的劉翔，F(xiàn)1運動的舒馬赫，以及文化層面上如郭敬明、韓寒等80年后作家、美女作家，甚至于“超女”、“快男”、黃健翔。這樣的品牌“偏見”，不關(guān)對錯，卻有普遍價值，不管是在商業(yè)、文化還是社會層面。

語言文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心——品牌命名的使命，也正在于制造品牌“偏見”，以樹立引導(dǎo)體驗和消費的文化和商業(yè)大旗。品牌制造，在于創(chuàng)新品牌生成的模式，改變傳統(tǒng)品牌發(fā)展的軌跡，訴求于新方法，實現(xiàn)一種一瀉千里、奔騰不息、澎湃的品牌影響力。而其中第一步，也是最重要的一步，就是品牌命名。

文心雕龍

科學(xué)家經(jīng)過統(tǒng)計得出，冰山露出水面的部分只占其總體積的八分之一。如果將一個企業(yè)比喻作一座冰山的話，那露出水面的八分之一就是品牌，它所要呈現(xiàn)的，是整座冰山的碩大與厚重。

品牌名稱作為語言符號系統(tǒng)的一部分，屬于創(chuàng)意符號。符號有隨意性、指代性、約定性、跨越性四大特性，擁有表義、理解、交流三大功能。品牌命名的核心任務(wù)，在于通過天才的靈感、科學(xué)的程序，捕捉語法的結(jié)構(gòu)；語種的烙印；語氣的氣氛；語調(diào)的格調(diào)；語感的感應(yīng)；語趣的趣味；語力的表現(xiàn)力、沖擊力、震撼力、說服力、號召力；以及語境的意境。通過“文心雕龍”的工作，使之能夠在最大范圍內(nèi)：引起注意；傳遞營銷信息；定位品牌；增加知識；改變情感、態(tài)度、觀念；促成購買；獲得美感、、戲劇享受的作用。達到“山登絕頂我為峰”中的“我”的位置、境界和效果。使之成為冰山露出水面的那一部分——承載著美麗與厚重，成為商業(yè)金字塔頂?shù)蔫裁椤?/p>

數(shù)往今來，世界范圍內(nèi)各種文化的交流，幾乎都與商業(yè)文明分不開，比如“中西方文化交流之路”——絲綢之路其背后的商業(yè)背景。隨著全球化進程日益加快，品牌作為商業(yè)文明綠洲上的大樹，也成為了世界各種文化溝通、協(xié)調(diào)與融合的有力體現(xiàn)，——文化和地域的溝通，意識形態(tài)、世界觀的協(xié)調(diào)，價值觀的融合。因此，不管是走向世界的中國品牌，還是進入中國的國際品牌，都必須以CIS(形象識別系統(tǒng))整合品牌形象國際化元素，包括以MIS(理念識別系統(tǒng))整合跨國經(jīng)營理念和發(fā)展戰(zhàn)略，進而形成擁有國際風范的品牌特質(zhì)內(nèi)涵。這就意味著，在品牌名稱上，中西象形文字、字母文字需要并肩作戰(zhàn)，打造一個內(nèi)蘊更加豐富的符號系統(tǒng)。

中國機會

不管是商業(yè)溝通，還是文化交流，如今有越來越多的企業(yè)、機構(gòu)已經(jīng)在國際化進程中感受到了品牌名稱張力不足所帶來的不便，聯(lián)想集團的中道易名——從“Legend”到“Lenovo”，韓國首都從“漢城”到“首爾”（Seoul），都是這方面的鮮明的例子。而在不斷制造商業(yè)傳奇的今天，Google、YouTube、盛大等各行新貴，如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。許多品牌都幾乎是一夜之間便身價暴漲。這些資本雄厚、生機勃勃的品牌新勢力，在經(jīng)歷了天方夜譚的發(fā)展神話后，尤其需要一個品牌再塑的過程，需要重新品估、定位品牌，挖掘品牌的深層次價值——如更名、開發(fā)子品牌或其他語種品牌名稱，以鞏固其品牌勢力，開發(fā)新市場。Google中文命名“谷歌”（Google在全球唯一一個非英文名字），便是著名的一例。

與此相伴的是，入世后中國市場的全面開放，給中國傳統(tǒng)老字號如同仁堂、全聚德、王麻子菜刀、狗不理包子等帶來越來越大的外來壓力，中國老字號只有給自己的金字招牌，注入更加豐富、多元、現(xiàn)代的注解（尤其是外文命名），才能從容化解外來競爭，在全球大市場發(fā)揚光大其不朽魅力。

回顧近幾年中國企業(yè)界重大的品牌命名事件可以發(fā)現(xiàn)，這些事件幾乎都是在企業(yè)規(guī)模壯大到一定程度，開始國際化時發(fā)生的。這就是說，在全球一體化背景下，品牌命名特別是跨文化品牌命名，給全球市場帶來的是文化的橋梁、價值的紐帶。隨著中國品牌勢力的國際化進程不斷加快，中國新興品牌命名機構(gòu)將籍中國巨大的市場獲得前所未有的發(fā)展契機。

第9篇：商業(yè)與文化的融合范文

一、旅游產(chǎn)業(yè)融合與旅游業(yè)態(tài)的關(guān)系

旅游產(chǎn)業(yè)融合與旅游業(yè)態(tài)從本質(zhì)上都是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一種創(chuàng)新。旅游行業(yè)間的融合催生了旅游業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展又進一步深化了旅游產(chǎn)業(yè)的融合。旅游業(yè)的發(fā)展為旅游產(chǎn)業(yè)融合和旅游業(yè)態(tài)的出現(xiàn)提供了良好的市場。隨著旅游需求的多樣化、多元化、個性化等的發(fā)展，需要豐富多樣的旅游業(yè)態(tài)來來滿足不斷變化的旅游需求。而旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)生旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的重要途徑。

二、東郊記憶業(yè)態(tài)發(fā)展研究

（一）東郊記憶業(yè)態(tài)現(xiàn)狀

東郊記憶園區(qū)引入了不同規(guī)模和風格的音樂現(xiàn)場演藝、酒吧、咖啡、影院、劇場等體驗性業(yè)態(tài)，特色餐飲、酒店、禮品店等配套商業(yè)，還植入了“成都藝術(shù)超市”等關(guān)聯(lián)藝術(shù)業(yè)態(tài)。形成七大業(yè)態(tài)業(yè)態(tài)，商務(wù)辦公、演藝與展覽、音樂培訓(xùn)、音樂主題零售、酒吧娛樂、設(shè)計酒店和文化餐飲。

（二）東郊記憶業(yè)態(tài)發(fā)展困境

1、產(chǎn)業(yè)鏈短，業(yè)態(tài)要素培育不充分

東郊記憶旅游產(chǎn)業(yè)鏈條太短，導(dǎo)致旅游企業(yè)間聯(lián)系不緊密、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性不強、相關(guān)要素業(yè)態(tài)培育不充分。同時，旅游項目低水平重復(fù)建設(shè)，增長方式粗放。例如園區(qū)內(nèi)留聲歲月咖啡館與星空間咖啡館，類似的咖啡館近距離重復(fù)建設(shè)，打破了資源供需關(guān)系的平衡，導(dǎo)致市場的無理性競爭，造成資源的巨大浪費。

2、東郊記憶產(chǎn)業(yè)園區(qū)扶持力度不夠，新業(yè)態(tài)發(fā)展受到限制

旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展需要一個良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，產(chǎn)業(yè)間的融合化發(fā)展、旅游新業(yè)態(tài)的培育開發(fā)更是如此。東郊記憶缺乏專門的支持保障體系對旅游產(chǎn)業(yè)融合進行扶持，雖然成立了專門的部門來協(xié)調(diào)、推進旅游業(yè)的融合化發(fā)展，但與入駐企業(yè)間的交流不夠，新型旅游業(yè)態(tài)無法在創(chuàng)業(yè)園區(qū)平臺層面獲得支持和鼓勵。

3、高素質(zhì)人才缺乏，旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新能力不足

由于東郊記憶園區(qū)管理層的不作為，導(dǎo)致園區(qū)內(nèi)旅游企業(yè)規(guī)模小、創(chuàng)新能力差，難以吸引行業(yè)高素質(zhì)、高水平專業(yè)技術(shù)人員和經(jīng)營管理人員來東郊記憶園區(qū)發(fā)展，致使旅游新業(yè)態(tài)的培育和開發(fā)缺乏人力資源保障，對園區(qū)未來發(fā)展和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的制約。高素質(zhì)人才的缺乏，直接導(dǎo)致旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新能力不足，發(fā)展沒有后勁。

三、產(chǎn)業(yè)融合視角下東郊記憶旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新

（一）東郊記憶業(yè)態(tài)創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標

在產(chǎn)業(yè)融合的視角下，業(yè)態(tài)創(chuàng)新就是為了提高該地區(qū)旅游建設(shè)的市場競爭力、擴大東郊記憶的客源市場，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟效益。從產(chǎn)業(yè)融合的角度來看，東郊記憶園區(qū)內(nèi)旅游業(yè)態(tài)資源也沒有得到整合開發(fā)，這在一定程度上阻礙了東郊記憶業(yè)態(tài)的發(fā)展建設(shè)。加大區(qū)域內(nèi)業(yè)態(tài)的開發(fā)程度，鼓勵業(yè)態(tài)創(chuàng)新，實現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)創(chuàng)新業(yè)態(tài)的建設(shè)與推動，建立東郊記憶創(chuàng)意園區(qū)，是東郊記憶業(yè)態(tài)創(chuàng)新的一大戰(zhàn)略。

沒有永恒不變的業(yè)態(tài)，也沒有永遠能夠保持競爭優(yōu)勢的旅游業(yè)態(tài)。在保持該區(qū)域業(yè)態(tài)的活力與市場競爭力的同時，通過“高質(zhì)量、廣宣傳、大銷量、嚴管理、優(yōu)服務(wù)”的業(yè)態(tài)戰(zhàn)略將東郊記憶園區(qū)品牌提升為東郊記憶園區(qū)名牌，是東郊業(yè)態(tài)創(chuàng)新的又一重大戰(zhàn)略目標。

（二）東郊記憶旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新

1、音樂+旅游

東郊記憶園區(qū)內(nèi)旅游業(yè)態(tài)資源非常豐富，但其最具根本、特色、壟斷性的應(yīng)該是其濃厚的工業(yè)歷史和音樂元素。依托東郊記憶城市公園的地位，結(jié)合成都本地音樂特色，發(fā)揮四川音樂學(xué)院、移動音樂頻道等表演智力和人員支持，通過音樂旅游的創(chuàng)意研發(fā)、書籍音像制品的出版發(fā)行等，全方位、多渠道的將本地音樂呈現(xiàn)給大家。發(fā)展如音樂專場晚會、音樂專項節(jié)慶等來促進音樂旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展。

2、工業(yè)+旅游

通過挖掘原紅光電子管廠的歷史，結(jié)合最新燈光技術(shù)，引入最新、最具人氣的燈光秀，制造東郊記憶夜景，提高旅游夜晚的可觀賞性與體驗性。例如，通過燈光技術(shù)，以項目的某處城墻為幕布，用一臺投影機向上投射反應(yīng)成都歷史、文化的畫面，使觀者裸眼就能看到3D的立體燈光效果。同時，引入?yún)^(qū)域水景，將燈光、水景相結(jié)合，既緩解東郊記憶缺水的硬傷又構(gòu)成動態(tài)水景觀賞與體驗。

3、商業(yè)+旅游

依托成華區(qū)建設(shè)路商圈，以老成都記憶為賣點，體現(xiàn)成都特有歷史文化和城市精神風貌。旅游商業(yè)業(yè)態(tài)主要圍繞娛樂酒吧、餐飲、購物、服務(wù)零售四大元素展開。在原商業(yè)業(yè)態(tài)上做調(diào)整，豐富購物內(nèi)涵，業(yè)態(tài)休閑化提升，引入各類娛樂活動。舉辦各種類型的比賽，如美食大賽、攝影比賽等，吸引旅游者參與，提高互動性；休閑項目引入如旅游演藝、定時巡游等項目，增加游客參與性，提升整體吸引力。同時，提高商品進入門檻，以經(jīng)營品牌產(chǎn)品為主，豐富商業(yè)業(yè)態(tài)，如餐飲店、酒吧、KTV、電影院等等；包括原創(chuàng)設(shè)計師品牌、3D生活館、創(chuàng)意工藝擺飾、創(chuàng)意居家日用、創(chuàng)意禮品飾品、生態(tài)農(nóng)場、DIY手工店等系列，同時具備鮮明的成都特色和文化特征。

4、文化+旅游