初中語(yǔ)文教育故事精選(九篇)

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第1篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

中學(xué)古詩(shī)文以其深厚的文化背景。凝練的語(yǔ)言形式，委婉含蓄的情懷，意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，是值得我們一深深品味。通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力和濃厚興趣。在古詩(shī)文教學(xué)中，要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品的情感世界，引導(dǎo)學(xué)生享受審美愉悅，增加人文底蘊(yùn)，以提高古詩(shī)文的教學(xué)效果。

1.明確學(xué)習(xí)古詩(shī)文的內(nèi)涵，提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣

古詩(shī)文是我國(guó)古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫(kù)中永恒的亮點(diǎn)。我們燦爛的中華文化因其而千古流傳，我們偉大的民族精神因其而四海傳揚(yáng)，浩然的人間正氣憑其而代代傳承，精深的漢語(yǔ)言借其而發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)人幾千年的思想、情感、智慧主要積淀在古詩(shī)文中，無(wú)論是其深厚的文化背景，凝練的語(yǔ)言形式，還是其含蓄的表情達(dá)意，意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界是值得我們深深品味的。由于種種原因，目前在古詩(shī)文的教學(xué)工作中，還沒(méi)有突破死記硬背的瓶頸，迫于升學(xué)的壓力，一些學(xué)校老師只是在所謂關(guān)鍵的時(shí)刻打破了詩(shī)詞的完整性，讓學(xué)生日夜加急地背誦一些考試范圍之內(nèi)的名言名句，致使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句名篇都是囫圇吞棗，只知其然，不知所以然。在這樣的背景之下，再優(yōu)美的古詩(shī)語(yǔ)文也會(huì)變得毫無(wú)美感，從而大大抑制了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。所以，要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)古詩(shī)文的內(nèi)涵，才能提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。

2.引導(dǎo)審美

在古詩(shī)文教學(xué)中，提升學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，是新課標(biāo)的要求。

2.1 引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、作品的情感世界，"文以載道"，去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融入作者、作品所創(chuàng)設(shè)的情感世界。更要使學(xué)生理解這樣的思想感情，為什么要用這樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

2.2 尊重學(xué)生主體地位，對(duì)"文本"的獨(dú)特理解。代接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)活動(dòng)是作家、作品、讀者三個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，作品的價(jià)值與地位是作家創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果，我們要尊重學(xué)生主體地位，營(yíng)造寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與"文體"對(duì)話，與作者對(duì)話，營(yíng)造寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與"文體"對(duì)話，與作者對(duì)話，啟迪學(xué)生的思想，使他們獲得獨(dú)特的審美感受。

2.3 享受審美愉悅，增加人文底蘊(yùn)。古詩(shī)文的閱讀，要注意調(diào)動(dòng)各種手段，努力培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，讓學(xué)生進(jìn)入再造境界，從而獲得真正的審美愉悅。

3.激發(fā)興趣

托爾斯泰說(shuō)過(guò)："成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生興趣。"古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。應(yīng)采取豐富多彩、生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行，不以呆板單一，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，利用自習(xí)課給學(xué)生開(kāi)辦古典文學(xué)知識(shí)講座，開(kāi)展文學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，提高學(xué)生審美水平；讓學(xué)生走上講臺(tái)，利用課前三五分鐘時(shí)間，推薦一些名篇名句給同學(xué)，并作簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)；讓學(xué)生把古詩(shī)詞、篇章改寫(xiě)成課本劇，在班級(jí)表演、進(jìn)行朗讀比賽、背誦比賽、名句接力賽等多種比賽形式上，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，激勵(lì)他們主動(dòng)去閱讀積累，從而更加鐘愛(ài)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。

4.學(xué)好古詩(shī)文，提高國(guó)民的人文素質(zhì)

"根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。"只有打好人的精神底子，成長(zhǎng)之樹(shù)才會(huì)茂盛。任何一個(gè)民族或者說(shuō)任何一個(gè)有出息的民族，都不會(huì)忘記自己民族乃至整個(gè)人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會(huì)如饑似渴地從民族精神的表現(xiàn)，不斷汲取民族精神養(yǎng)料以充實(shí)自己。同樣，弘揚(yáng)我們偉大民族的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，不要忘記對(duì)古代詩(shī)文學(xué)習(xí)，就應(yīng)該從古典詩(shī)文中汲取營(yíng)養(yǎng)，以提高國(guó)民的人文素質(zhì)。在中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中，為中學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)作用，是十分重要的舉措。教學(xué)實(shí)踐證明，如果教育教學(xué)研究部門(mén)，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)的倡導(dǎo)多一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)；學(xué)生家長(zhǎng)急功近利的思想少一點(diǎn)、虛一點(diǎn)；身處一線的語(yǔ)文教師，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)細(xì)一點(diǎn)、深一點(diǎn)，就一定會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)良好的環(huán)境氛圍，讓中學(xué)生積極地走近古詩(shī)文，多讀多背古詩(shī)文，當(dāng)他們對(duì)古典文學(xué)的閱讀與記憶能"樂(lè)而為之"，讓優(yōu)秀的古代文化內(nèi)化成學(xué)生自身的修養(yǎng)，成為學(xué)生思想的精髓，使學(xué)生的素質(zhì)提高，那么，我們的民族素質(zhì)也就會(huì)隨之提高。而憑借古詩(shī)文的璀璨瑰寶，使得生活詩(shī)意化，社會(huì)書(shū)香化；使得人們民族文化得以弘揚(yáng)，民族精神得以傳承；使得國(guó)民素質(zhì)得以提高，社會(huì)生活得以進(jìn)步，也正是基礎(chǔ)教育中，語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的最終目標(biāo)。

5.創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生入情入境

第2篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

關(guān)鍵詞： 情感教學(xué) 初中語(yǔ)文 教學(xué) 古詩(shī)詞

伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越重要的組成部分?！芭囵B(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。而作為語(yǔ)言藝術(shù)集大成者的古詩(shī)詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過(guò)精美又凝練的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人豐富的思想感情。因此，如何在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩(shī)詞的意境體會(huì)詩(shī)人的情感。

一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴

朱自清說(shuō)：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩(shī)詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩(shī)詞的意境中，為進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩(shī)詞中富有情感和藝術(shù)性的語(yǔ)言，在真情實(shí)感的朗讀中體會(huì)和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩(shī)時(shí)，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會(huì)和感悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過(guò)程中教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來(lái)本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過(guò)程中可以初步體會(huì)出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫(xiě)角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫(huà)得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺(jué)地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。

二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)

從本質(zhì)上講，古詩(shī)詞是對(duì)文字和語(yǔ)言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩(shī)詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)詩(shī)詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩(shī)詞豐富的意蘊(yùn)中。

有人說(shuō)，古詩(shī)詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個(gè)字或詞進(jìn)行推敲的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過(guò)換一個(gè)意思相近的字詞，讓學(xué)生體會(huì)原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時(shí)，學(xué)生對(duì)詞人渴望重返戰(zhàn)場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會(huì)“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個(gè)多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會(huì)“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒(méi)有休息，深夜來(lái)到書(shū)房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場(chǎng)的寶劍?！疤簟边@個(gè)字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動(dòng)作，更生動(dòng)、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒(méi)有“挑”字來(lái)得生動(dòng)形象和情真意切。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

在素質(zhì)教育的大背景下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動(dòng)人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效途徑。

所謂情境教學(xué)法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對(duì)古詩(shī)詞所描繪的畫(huà)面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。

以杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)為例，詩(shī)中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫(xiě)景詩(shī)句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國(guó)與楚國(guó)，天地萬(wàn)物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩(shī)在描寫(xiě)湖水這個(gè)客觀景物時(shí)，極言其波瀾壯闊的氣勢(shì)。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫(huà)面？這時(shí)可以讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)句大意，展開(kāi)聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫(xiě)出來(lái)，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩(shī)人，在貼近詩(shī)中意象的同時(shí)，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩(shī)的寫(xiě)作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時(shí)，也能更全面、真切地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時(shí)有了更深的含義，世界如此廣闊，詩(shī)人卻在一葉扁舟上漂泊無(wú)依，大與小的對(duì)照，更凸顯詩(shī)人的凄涼落寞。這是對(duì)于自身處境的一種私情，而此詩(shī)更想言說(shuō)的是對(duì)國(guó)家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見(jiàn)》寫(xiě)道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說(shuō)景即說(shuō)情?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)古詩(shī)詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩(shī)詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂運(yùn)理.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞淺析.學(xué)周刊，2015，01.

[2]沈建紅.新課改背景下的初中語(yǔ)文情感教育.學(xué)術(shù)研究（教學(xué)動(dòng)態(tài)），2015，05.

第3篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

語(yǔ)文教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的好壞，不僅影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要影響。古詩(shī)文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)中的一部分，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，需要初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不斷進(jìn)行引導(dǎo)?；诖?，本文將從初中語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探究初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育對(duì)策，旨在為相關(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

初中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);傳統(tǒng)文化

隨著新課改的深入推進(jìn)，初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)有了明顯改善，也取得了一定的成績(jī)，但是就當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的實(shí)際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴(yán)重影響了語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)開(kāi)展。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中必須應(yīng)用各種有效的教學(xué)手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩(shī)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中獲取充足的知識(shí)，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

1.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.1學(xué)生缺乏對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣

部分初中生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)純粹是為了應(yīng)付相關(guān)內(nèi)容的考試，思想層面的懈怠，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也出現(xiàn)懈怠，進(jìn)而失去對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，造成了古詩(shī)文學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個(gè)方面。第一，古詩(shī)文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)；第二，語(yǔ)法知識(shí)的應(yīng)用理解起來(lái)難度較大；第三，古詩(shī)文的教學(xué)方式比較單調(diào)，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。

1.2教師的教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式落后

初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識(shí)灌輸?shù)男问?，向?qū)W生傳授古詩(shī)文相關(guān)知識(shí)，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學(xué)生能夠在面對(duì)考試的時(shí)候取得理想的成績(jī)。但是，語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候卻忽視了古詩(shī)文內(nèi)容中蘊(yùn)藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，由于沒(méi)有充分挖掘，再加上不注重學(xué)生的思考理解，只注重學(xué)生的記憶理解，導(dǎo)致古詩(shī)文教學(xué)效率的低下，進(jìn)而造成了古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的不理想。

2.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

2.1創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)：興趣是學(xué)習(xí)最好的教師。初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的興趣方面，認(rèn)識(shí)到只有學(xué)生興趣有了提升，古詩(shī)文傳統(tǒng)文化教學(xué)才能更好地開(kāi)展。所以，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)唯美情境，逐漸激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在講解《水調(diào)歌頭》一文時(shí)，語(yǔ)文教師可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮出多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)之前，收集和文章有關(guān)的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體向?qū)W生展示。由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生在觀看視頻的過(guò)程中，逐漸能夠感受到文章蘊(yùn)藏的意境，進(jìn)而將注意力完全投入其中，尤其是關(guān)于蘇軾背景的介紹時(shí)，學(xué)生一定會(huì)非常感興趣，在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生逐漸提升了古詩(shī)文內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開(kāi)展。

2.2朗誦古詩(shī)文，感受形式之美

古詩(shī)文作品擁有自身的特點(diǎn)，通常都會(huì)運(yùn)用到押韻，因此在語(yǔ)言上具有極其豐富的韻律，每一個(gè)字每一詞甚至每一個(gè)音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫[3]。所以，初中語(yǔ)文在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，一定要重視這方面的教學(xué)，通過(guò)不斷的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文作品的韻味進(jìn)行體會(huì)。以《水調(diào)歌頭》為例，在學(xué)習(xí)這篇古詩(shī)文的時(shí)候，語(yǔ)文教師給予一定的時(shí)間讓學(xué)生反復(fù)朗讀文此文，正所謂“書(shū)讀百變，其義自見(jiàn)”，通讀多變之后，學(xué)生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達(dá)”的情感變化。之后，語(yǔ)文教師再對(duì)文中難以理解的、比較重點(diǎn)的字詞句進(jìn)行剖析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而體會(huì)蘇軾復(fù)雜的心理變化。這樣一來(lái)，學(xué)生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美，有利于今后對(duì)古詩(shī)文的進(jìn)一步理解。

2.3特殊節(jié)日開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以充分結(jié)合我國(guó)的民俗文化開(kāi)展教學(xué)，通過(guò)民俗文化，學(xué)生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)文的理解更加容易，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。比如，在中秋節(jié)前夕，語(yǔ)文教師可以利用自習(xí)課的時(shí)間，讓學(xué)生展示事先收集好的關(guān)于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。

3.結(jié)語(yǔ)

第4篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；文化熏陶；學(xué)習(xí)效率

我們中華民族具有悠久的文明史，上下五千年的文化傳承，使中華民族的燦爛文化不斷地發(fā)揚(yáng)光大。古往今來(lái)，一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品影響著一代又一代人。在基礎(chǔ)教育階段，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化課堂的大背景下，我國(guó)古代優(yōu)秀的詩(shī)文作品大量地收編到教材中，構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)課程體系的重要部分。那么作為一名初中語(yǔ)文老師，怎樣才能提高語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)文教學(xué)效率，使學(xué)生真正受到古文學(xué)的熏陶，下面就談?wù)勛约旱南敕ê退伎肌?/p>

一、古詩(shī)文教學(xué)要把好誦讀關(guān)

朗讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂，尤其是古詩(shī)文的教學(xué)，如果缺少朗讀的訓(xùn)練，那么教學(xué)的效果將會(huì)大打折扣。古詩(shī)文大都具有一定的韻律性，適合誦讀，特別是古詩(shī)詞，充滿韻律和美感，所以在教學(xué)中，教師要重視學(xué)生誦讀這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，讓學(xué)生在充滿情感的朗誦中感受古詩(shī)文的美，接受古典詩(shī)詞文化的熏陶，提升學(xué)生的閱讀品味，提高學(xué)生的理解能力。重音和斷句，是古詩(shī)文朗讀的重點(diǎn)，教師在教學(xué)前要充分熟悉教學(xué)內(nèi)容，并能將圍繞本課教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容做到爛熟于胸，在教學(xué)中能夠旁征博引信手拈來(lái)。因此，重視古詩(shī)文的朗讀，是古詩(shī)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

二、古詩(shī)文教學(xué)要把好理解關(guān)

目前的學(xué)生從幼兒階段就開(kāi)始國(guó)學(xué)的啟蒙學(xué)習(xí)，對(duì)古詩(shī)詞的積累已經(jīng)是非?？捎^。但是由于學(xué)生的閱讀經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷很膚淺，他們對(duì)古詩(shī)文的理解尚不能很充分和很深刻，所以，教師的教學(xué)要將理解作為重點(diǎn)，讓學(xué)生在誦讀之后做到理解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行積累。只有這樣才能將古詩(shī)文的精髓融化在腦海中，成為日后反芻式學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程。對(duì)古詩(shī)文的理解是對(duì)文字的理解，更主要的是透過(guò)文字對(duì)文本內(nèi)涵的理解，對(duì)作者要抒發(fā)的情感的理解，對(duì)文字中蘊(yùn)含的意境的理解，在這眾多的理解中提升學(xué)生的古文學(xué)修養(yǎng)。理解關(guān)，是古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)，需要教師好好把握。

重視和提高古詩(shī)文教學(xué)的效率，是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，需要我們教師多多研究和探索。古文學(xué)的博大精深是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最好的范本，教師要做好古詩(shī)文教學(xué)的各項(xiàng)工作，提高教學(xué)質(zhì)量。

第5篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

古詩(shī)詞是中華民族獨(dú)有的燦爛文化，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅可以了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且對(duì)于學(xué)生道德修養(yǎng)的提高以及審美和品位的提高都有一定的促進(jìn)作用。在實(shí)際的教學(xué)中，很多教師沒(méi)有重視到古典詩(shī)詞內(nèi)在的價(jià)值意義，只是單純達(dá)到一個(gè)背誦的目的，使古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)變得乏味，不能吸引學(xué)生的興趣以至于無(wú)法有效的學(xué)習(xí)。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

1．學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣一句話：興趣才是最好的教師。學(xué)生之所以對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，是因?yàn)樗麤](méi)有感覺(jué)到學(xué)習(xí)是如何的有意思，不知道前人的想法是多么的不可思議，很多學(xué)生會(huì)覺(jué)得古詩(shī)詞沒(méi)有意思，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也根本就用不到。在上課的時(shí)候教師也只是聽(tīng)寫(xiě)、背誦，非常的枯燥、乏味，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣。而且大多數(shù)還脫離了生活，使學(xué)生對(duì)古代的人和事沒(méi)有一點(diǎn)好奇心，沒(méi)有一點(diǎn)想要了解古代傳統(tǒng)文化的欲望。從中學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞的態(tài)度我們可以看出雖然教學(xué)內(nèi)容豐富，但是教師的教學(xué)質(zhì)量還存在一定的缺陷，完全沒(méi)有帶動(dòng)學(xué)生的積極性，從而使學(xué)生對(duì)待古典詩(shī)詞采取一種比較漠不關(guān)心的態(tài)度，只是把教師交給的任務(wù)完成，沒(méi)有體會(huì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的樂(lè)趣所在，只是一味地為了應(yīng)付考試甚至是應(yīng)付教師，完全沒(méi)有受到古典詩(shī)詞歌賦的美的熏陶，忽略了學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重要意義，沒(méi)有從中提高自己的一些內(nèi)在的美以及內(nèi)在的一些素養(yǎng)。

2．只注重理論分析，沒(méi)有注重審美

對(duì)于初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)，教師在教學(xué)模式上沒(méi)有進(jìn)行良好的改革以及完善，教學(xué)模式很單一，主要還是以講解和分析文章主旨為主，沒(méi)有凸顯出學(xué)生在整個(gè)課堂中的重要作用，整學(xué)期下來(lái)對(duì)古典詩(shī)詞的分析和理解都采用比較單一的模式進(jìn)行理論上的分析，一般都是先介紹作者以及本篇詩(shī)詞的寫(xiě)作背景之后，開(kāi)始對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行朗讀然后讓學(xué)生自己讀幾遍，再對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行一下翻譯以及語(yǔ)法的講解。沒(méi)有讓學(xué)生感受到一首詩(shī)一曲詞的優(yōu)美意境和潛在的獨(dú)有的靈氣。因?yàn)槟Ｊ降膯我换?，使學(xué)生早已了解課堂上的教學(xué)順序，以至于對(duì)教學(xué)的內(nèi)容也失去了興趣。而對(duì)于古典詩(shī)詞的講解主要的目的是在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)以及對(duì)于古典文化的學(xué)習(xí)，而一些教師在教學(xué)的過(guò)程中都太過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法，強(qiáng)調(diào)考試中會(huì)出現(xiàn)的重點(diǎn)，以練習(xí)代替閱讀，只是讓學(xué)生做大量的練習(xí)以及默寫(xiě)，來(lái)記住教師總結(jié)出來(lái)的東西，沒(méi)有加入自己的想法與情感，使得學(xué)生沒(méi)有一個(gè)良好的氛圍去鑒賞詩(shī)詞歌賦，在一定的程度上打消了學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的積極性，從而導(dǎo)致在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上沒(méi)有較高的效率。

3．教師自身缺乏專業(yè)的知識(shí)技能以及素養(yǎng)

教師如果沒(méi)有專業(yè)的技能以及良好的道德修養(yǎng)的話，直接會(huì)影響教學(xué)的質(zhì)量。由于教師沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思維以及情感意識(shí)，只是單純地對(duì)文章的分析以及總結(jié)使得學(xué)生沒(méi)有參與進(jìn)去，使學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行任何的思考，還停留在聽(tīng)、寫(xiě)、背的基礎(chǔ)上。這種教學(xué)模式使學(xué)生的思維空間受到了一定的限制，沒(méi)有將學(xué)生的思維帶出來(lái)，完全的扼殺在搖籃里。由于教師自身對(duì)美以及詩(shī)詞欣賞上的不完善，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中沒(méi)有感受出詩(shī)詞的內(nèi)涵，沒(méi)有描繪出作者當(dāng)時(shí)在寫(xiě)下這首詩(shī)詞時(shí)的內(nèi)心感受，一節(jié)課下來(lái)疲憊不堪，沒(méi)有什么收獲。有些教師只是借鑒其他的教師在教學(xué)過(guò)程中所教的知識(shí)，本身都沒(méi)有理解古典詩(shī)詞所要表達(dá)的內(nèi)在涵養(yǎng)，沒(méi)有通過(guò)后天的學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的文化知識(shí)，有的教師甚至在教課之前沒(méi)有進(jìn)行很好的備課，以至于在上課的時(shí)候只是通過(guò)教科書(shū)以及輔助資料對(duì)課本進(jìn)行機(jī)械性的解釋以及朗讀，沒(méi)有將自己融入到教學(xué)中去，正是因?yàn)榻處熑狈镜慕虒W(xué)素養(yǎng)以導(dǎo)致課堂喪失了靈氣和詩(shī)意，使得學(xué)生在審美意識(shí)以及品位的培養(yǎng)上沒(méi)有有效的提高，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種不負(fù)責(zé)，給學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中帶來(lái)了嚴(yán)重的傷害，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。比如說(shuō)第三單元的《錢塘湖春行》中有這樣一句話：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。這是一幅美的不得了的初春圖啊，可是很多教師在講解的過(guò)程中，只是將原文進(jìn)行了一下簡(jiǎn)單的閱讀以及翻譯，完全沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入錢塘湖的春景里，沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)到春的味道。

二、改善古典詩(shī)詞的教學(xué)方法

1．吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)興趣愛(ài)好

興趣是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，沒(méi)有興趣何談學(xué)習(xí)，沒(méi)有興趣怎么去理解去發(fā)現(xiàn)古典詩(shī)詞中所存在的美。只是將教學(xué)大綱里的知識(shí)灌輸給學(xué)生，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞失去興趣，對(duì)于古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)從心理上開(kāi)始排斥。在教學(xué)之前可以放一些與本節(jié)課相關(guān)的視頻或者是音樂(lè)來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者寫(xiě)作以及作者描述的一個(gè)環(huán)境中，只有使學(xué)生領(lǐng)略到本節(jié)課的與眾不同之后才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。在教學(xué)的過(guò)程中可以通過(guò)與相關(guān)知識(shí)的結(jié)合使得學(xué)生在學(xué)習(xí)本篇詩(shī)詞的過(guò)程中還復(fù)習(xí)到以前的知識(shí)或者是了解到?jīng)]有學(xué)習(xí)到的知識(shí)，使他們?cè)谡n后會(huì)主動(dòng)地查找相關(guān)的資料。比如在講解孟浩然的《過(guò)故人莊》的時(shí)候有這樣一句話：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，這里“開(kāi)軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫(xiě)入詩(shī)的，但上面兩句寫(xiě)的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開(kāi)，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對(duì)于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認(rèn)為是“相見(jiàn)無(wú)雜言”不禁讓人聯(lián)想到陶淵明的《歸園田居》，勾起對(duì)農(nóng)村風(fēng)味以及勞動(dòng)生產(chǎn)的回憶，甚至仿佛可以嗅到場(chǎng)圃上的泥土味，看到莊稼的成長(zhǎng)和收獲?！按街仃?yáng)日，還來(lái)就”孟浩然被農(nóng)莊的生活美景深深吸引，于是臨走時(shí)，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽(yáng)節(jié)再來(lái)觀賞。這樣的結(jié)合使學(xué)生在欣賞的同時(shí)又學(xué)到了其他的東西。教師在課堂上也可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)幽默詼諧的語(yǔ)言方式讓學(xué)生帶著一種輕松的心態(tài)去接受知識(shí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中還要注重通過(guò)多媒體以及其他的一些游戲活動(dòng)來(lái)吸引學(xué)生的注意力。例如說(shuō)在講解《觀滄?！返臅r(shí)候，教師可以在網(wǎng)上搜集一些關(guān)于曹操的圖片還有經(jīng)典的電視劇視頻來(lái)對(duì)曹操進(jìn)行一下簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，之后再對(duì)文章進(jìn)行系統(tǒng)的分析，期間教師可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)語(yǔ)言以及肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)詩(shī)文的感受，具體的感受需要教師對(duì)古詩(shī)的充分理解。

2．培養(yǎng)學(xué)生的朗誦技巧

只有培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀的能力后才能讓學(xué)生更好的理解古典詩(shī)詞中詩(shī)人所投入的豐富的思想情感，才能體會(huì)到古典詩(shī)詞的音韻美，一定要把朗讀作為教學(xué)活動(dòng)中的重要方法，古詩(shī)詞的朗讀不但要有感情還要有節(jié)奏，可以根據(jù)相關(guān)的錄音進(jìn)行一下練習(xí)，之后教師示范，然后讓學(xué)生朗讀，在朗讀的過(guò)程中要向?qū)W生傳授技巧，例如說(shuō)，在講解《天凈沙·秋思》這首詞的時(shí)候，我會(huì)先介紹一下文章的思想以及詞人所蘊(yùn)含的情感后再給學(xué)生放一段本首詞的音頻，讓學(xué)生先跟著音頻中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)進(jìn)行模仿與朗讀，然后自己再做一下示范，可以讓其他學(xué)生指出哪里與音頻不符，之后讓學(xué)生朗讀，讓其他學(xué)生指出其不足之處，這樣不但可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)整首詞的熟悉程度，還可以培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)的語(yǔ)感。在《天凈沙·秋思》的講解中我會(huì)讓學(xué)生注意，平仄上的起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心，讓學(xué)生能夠在朗讀的過(guò)程中通過(guò)景物的并置，組成一幅秋郊夕照?qǐng)D，荒涼的背景以及哀愁的情調(diào)，讓學(xué)生體會(huì)到游子思念故鄉(xiāng)，不愿漂泊的凄涼之情，只有這樣才能使學(xué)生更加深刻理解古詩(shī)詞的韻味。古詩(shī)詞主要講的是韻律，在朗讀時(shí)一定要注意停連，語(yǔ)調(diào)以及節(jié)奏還有重音，對(duì)于作者要強(qiáng)調(diào)的地方一般要重讀，像《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨”，“亡國(guó)恨”表示對(duì)統(tǒng)治者的不滿所以一定要重讀，還有“隔江猶唱花”“猶唱”也表示作者的不滿所以要重讀。前面的兩句主要是介紹一下秦淮河上的狀況，語(yǔ)氣要輕緩，平靜略帶傷感，對(duì)于表明文章思想的后兩句就需要語(yǔ)音堅(jiān)實(shí)有力而且激昂凝重些。在朗讀此篇古詩(shī)的時(shí)候要注意：“寒水”、“秦淮”、“不知”、“猶唱”需要連讀。大多數(shù)此類古詩(shī)一般都可以采用這種朗讀方法。

3．聯(lián)系生活，用情欣賞

在古詩(shī)詞的講解中，主要注重的應(yīng)該是一個(gè)“情”字，對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生認(rèn)為毫無(wú)用處，也不能在實(shí)踐中應(yīng)用。由此可見(jiàn)，只有使古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與生活密切相關(guān)，才能使學(xué)生明白古詩(shī)詞的重要性。比如說(shuō)在《錢塘湖春行》的講解中，我會(huì)通過(guò)把文章中的主人翁換成學(xué)生來(lái)講解。還記得春游的時(shí)候嗎？那時(shí)候陽(yáng)光明媚，春意正濃，放眼望去，只見(jiàn)春水蕩漾，云幕低垂，湖光山色，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒清脆的聲音，聽(tīng)它們?cè)谡f(shuō)什么，我們?cè)倏纯礃?shù)上的黃鸝，他們是不是怕?lián)尣坏阶钕纫?jiàn)到陽(yáng)光的“暖樹(shù)”而在打架.......只有將古詩(shī)詞轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，融入到詩(shī)詞的意境中去，才能加深對(duì)古詩(shī)詞的感悟。對(duì)于一些情景比較明顯的古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得可以直接將其情景再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)原文的了解將其改成一個(gè)話劇的形式，讓學(xué)生參與到其中，去體會(huì)感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)《過(guò)故人莊》的時(shí)候，我會(huì)將原文改成小劇本的形式，然后找?guī)讉€(gè)學(xué)生分別飾演農(nóng)莊的主人以及作者，將古詩(shī)帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，這樣不但可以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性還可以增加一定的知識(shí)內(nèi)涵，對(duì)古詩(shī)詞的欣賞和學(xué)習(xí)有很大的幫助。

三、總結(jié)

第6篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

一.品讀欣賞，理解背誦，體會(huì)詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想感情

初中生正處于思維發(fā)展的階段，記憶力強(qiáng)，在古詩(shī)詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多讀多背。俗語(yǔ)說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”、“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。知識(shí)的積累是學(xué)好古詩(shī)詞的前提。品讀背誦是學(xué)好語(yǔ)文尤其是古詩(shī)詞的有效途徑，誦讀古詩(shī)詞能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和審美情趣。古詩(shī)詞是我國(guó)的文化藝術(shù)瑰寶，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和較高的審美價(jià)值，是學(xué)生欣賞文學(xué)的良好素材，非常適合品讀背誦。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要在解析的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生品讀，體會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)在魅力，體味詩(shī)人的情感經(jīng)歷，同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生把握好誦讀的韻律，讀出詩(shī)詞的韻味，去感知其中耐人尋味的藝術(shù)境界。

比如學(xué)習(xí)白居易的《錢塘湖春行》時(shí)，詩(shī)中兩聯(lián)廣為熟知：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。這樣優(yōu)美的詩(shī)句，教師無(wú)需逐字講解，可以讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，去體會(huì)到詩(shī)的意境，感受到春回大地，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇的美，如嬌嫩的柳枝吐露新綠、五彩繽紛的春花迷人雙眼，展現(xiàn)出一幅清新的水彩畫(huà)，詩(shī)中有動(dòng)有靜，情趣盎然，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)詞多姿多彩的景色的過(guò)程中達(dá)到熟讀成誦，并能領(lǐng)悟詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力，感知詩(shī)人此刻心境。

二.深入理解，展開(kāi)合理想象，體味詩(shī)詞的悠遠(yuǎn)意境

古詩(shī)詞的美妙在于“不著一字，盡得風(fēng)流”、“言有盡而意無(wú)窮”，作品用凝煉的語(yǔ)言，通過(guò)一些鮮明、生動(dòng)的意象，營(yíng)造出美妙悠遠(yuǎn)的意境，含蓄雋永，給讀者留下無(wú)限的想象空間，字里行間滲透出作者濃濃的情思。古詩(shī)詞追求言簡(jiǎn)意賅，其魅力在于語(yǔ)言的藝術(shù)和生動(dòng)鮮明的意象，意象是詩(shī)人內(nèi)心的情感活動(dòng)創(chuàng)造出的融合了思想與感情的獨(dú)特藝術(shù)形象，具有濃厚的主觀色彩，不同于生活原態(tài)而又能為人所感知的具體藝術(shù)形象。要品味古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)，需要在深入理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理的想象，與詩(shī)人一起進(jìn)入意境，品味濃郁的詩(shī)情，填補(bǔ)古詩(shī)詞中的空白，感悟詩(shī)詞獨(dú)特的意象帶來(lái)的多姿多彩的立體畫(huà)面，體會(huì)作品蘊(yùn)含的詩(shī)情畫(huà)意，以獲得審美體驗(yàn)。

三.體驗(yàn)生活，用心感知，用情欣賞

古詩(shī)詞都是來(lái)源于詩(shī)人真實(shí)的情感經(jīng)歷，從文學(xué)作品的角度來(lái)講，它們?cè)从谏睿指哂谏?。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要聯(lián)系生活實(shí)際，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)等，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生用心去感受，用情去欣賞，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)詞內(nèi)容，摒棄傳統(tǒng)的機(jī)械教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，真正落實(shí)素質(zhì)教育。教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師可以通過(guò)引入與詩(shī)詞的意境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)語(yǔ)，放一段與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的音樂(lè)，導(dǎo)入與詩(shī)詞情境相融合的畫(huà)面，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)詩(shī)詞中的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感，激發(fā)他們對(duì)詩(shī)詞賞析的興趣，引導(dǎo)學(xué)生用情去欣賞，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。

四.聯(lián)系比較，加深對(duì)古詩(shī)詞的題材、意象、表現(xiàn)手法等的理解

第7篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文可以說(shuō)是一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，就可以根據(jù)古詩(shī)文的教學(xué)來(lái)很好地實(shí)現(xiàn)。教師要將教學(xué)文本充分利用起來(lái)，不僅要將培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力當(dāng)做教學(xué)目標(biāo)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)經(jīng)典的篇目深入了解我們的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使古詩(shī)文的教育意義和作用進(jìn)一步地發(fā)揮出來(lái)。

一、古代心理文化

在一些古詩(shī)文的內(nèi)容中還體現(xiàn)出了古代的心理文化，特別是一些將作者內(nèi)心情懷表達(dá)出來(lái)的文本，學(xué)生通常都可以通過(guò)對(duì)這些文章的學(xué)習(xí)而感受到古代文人內(nèi)心的情懷和他們的風(fēng)采。這樣才能幫助學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行更加深入的解讀，這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程才能讓學(xué)生對(duì)古人的一些典型心理狀態(tài)以及古人的價(jià)值觀念進(jìn)行更好的認(rèn)知，這對(duì)于學(xué)生的古代心理文化教育滲透來(lái)說(shuō)是很重要的。對(duì)文本核心思想的理解是很大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文內(nèi)容時(shí)的一個(gè)難點(diǎn)，造成這一點(diǎn)的主要原因就是學(xué)生對(duì)古文人的心理釤不夠了解。所以，這部分內(nèi)容的認(rèn)知是教師應(yīng)該幫助學(xué)生加強(qiáng)的，這樣才能有效推動(dòng)古詩(shī)文的有效

教學(xué)。

對(duì)于一些非常典型的古代心理文化，為了更好地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這方面背景知識(shí)的認(rèn)知，教師可以找出相應(yīng)的文本范例來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如，古代酒文化在《醉翁亭記》和《水調(diào)歌頭》中很好地表現(xiàn)出來(lái)；還有隱士文化也是其中最典型的一種，陶淵明的隱士情趣在他的《歸園田居》中就反映出來(lái)，而劉禹錫的《陋室銘》則將一種淡泊名利的高雅之情表現(xiàn)了出來(lái)。在學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)之后，教師還可以讓他們選擇一些課外的古詩(shī)文進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)古代心理文化的認(rèn)知得到拓寬。比如，古代的民間藝術(shù)文化和民間文學(xué)：介紹一種民間表演藝術(shù)的《口技》，還有具有濃郁民歌氣息的《木蘭詩(shī)》。這些內(nèi)容都值得學(xué)生去認(rèn)真學(xué)習(xí)，也是對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行滲透的優(yōu)質(zhì)素材。

二、把握精髓

學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩(shī)詞和詩(shī)人的精神，還應(yīng)該品味詩(shī)詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統(tǒng)文化教育的主要作用。在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)文進(jìn)行朗讀，通過(guò)朗讀方式的變化來(lái)更好地體會(huì)和品味詩(shī)詞中的情感。對(duì)于古詩(shī)詞中的情感，教師通過(guò)節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音等朗讀方式讓學(xué)生體會(huì)和品味，從而使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到有效的提升。比如，在對(duì)《漁家傲?秋思》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師在學(xué)生朗讀的過(guò)程中，就要引導(dǎo)他們體會(huì)詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學(xué)，對(duì)于詩(shī)歌中描寫(xiě)的賣炭老翁為了將炭賣一個(gè)好價(jià)錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)賣炭翁的艱難和辛苦進(jìn)行體驗(yàn)，了解當(dāng)時(shí)平民百姓的悲慘情況以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)平民百姓的壓榨，最終深切地體會(huì)作者在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)的心情。

又如，在教學(xué)《武陵春》@首詞時(shí)，該詞表現(xiàn)出的憂愁之情學(xué)生都可以感受到，在這個(gè)基礎(chǔ)上教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者怎樣借助景色表達(dá)自己的憂愁之情進(jìn)行思考，使學(xué)生不僅可以更好地體會(huì)詩(shī)詞情感，還可以了解作者的表現(xiàn)手法，使自身的文學(xué)素養(yǎng)得到充分的提高。

三、介紹創(chuàng)作背景

第8篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

關(guān)鍵詞：字詞；直觀性；提問(wèn)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

修訂版初中語(yǔ)文教學(xué)大綱增加了古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容的分量，說(shuō)明在基礎(chǔ)教育階段，國(guó)家更加注重傳統(tǒng)文化的教授力度了。古詩(shī)文教學(xué)意義重大，它不僅傳承著祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且也豐富著現(xiàn)代漢語(yǔ)，對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)有著舉足輕重的作用。古詩(shī)文中字詞教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分，是獲得知識(shí)的基石，也是理解和掌握古文的關(guān)鍵。我們?cè)谌粘９旁?shī)文教學(xué)中，總是逐字解釋，逐句翻譯，教師教的很吃力，學(xué)生學(xué)的也很被動(dòng)，根本激發(fā)不起學(xué)生探究知識(shí)的欲望。究其原因，一是教學(xué)過(guò)程中忽略了學(xué)生的認(rèn)知心理；二是教師沒(méi)有選擇好合適的教學(xué)策略。因此，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理，改變字詞的教學(xué)策略是很有必要的。

一、直觀性教學(xué)策略

教學(xué)是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的互動(dòng)過(guò)程，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，“人的學(xué)習(xí)，從感覺(jué)開(kāi)始，上升到知覺(jué)，然后進(jìn)入思維層次，借助于記憶，最終實(shí)現(xiàn)掌握”的過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不例外，離不開(kāi)從感知到理解，再到鞏固轉(zhuǎn)化這一過(guò)程。

我們知道：漢語(yǔ)是孤立語(yǔ)，主要特點(diǎn)是缺乏詞形變化，靠語(yǔ)素之間的組合和聚合關(guān)系變換成不同的詞句。僅從字形上進(jìn)行識(shí)記，是很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和感知能力的，怎么才讓學(xué)生感知古詩(shī)文里的字詞呢？離不開(kāi)直觀性的教學(xué)策略。

直觀性原則由來(lái)已久，是西方近代教育理論的奠基者，捷克教育家夸美紐斯提出的教學(xué)理論，具體是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出，“應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞等等?！彪S著教學(xué)手段現(xiàn)代化的深入，直觀性原則的運(yùn)用也更為廣泛和重要。

直觀性原則首先運(yùn)用于獨(dú)體字的教學(xué)中，許慎在《說(shuō)文序》中說(shuō)“獨(dú)體為文，合體為字”，在古代，“文”和“字”是分開(kāi)說(shuō)的，合體的字由獨(dú)體的文孳乳而得，后來(lái)統(tǒng)稱“文字”，或通稱“字”。而古代的字又以單音詞為主，一個(gè)字代表一個(gè)詞，字和詞緊密相連，這是教學(xué)中必須要讓學(xué)生明白的。既然詞是由獨(dú)體字發(fā)展而來(lái)，我們?cè)诨A(chǔ)教育時(shí)期，就必須重視學(xué)生對(duì)獨(dú)體字的掌握程度。獨(dú)體字就是我們所說(shuō)的象形文字，因?yàn)楹芏辔淖质怯瑟?dú)體字“孳乳”產(chǎn)生的，所以掌握象形字要從它的本義開(kāi)始，即這個(gè)字原來(lái)的意義或造字之初的意義，在了解并掌握本義的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生融會(huì)貫通，掌握獨(dú)體字的引申義和假借義。

常用的直觀性教學(xué)方法有直觀演示法，現(xiàn)場(chǎng)參觀法，仿真模擬法三種，運(yùn)用于古詩(shī)文字詞的教學(xué)，我們這里重點(diǎn)說(shuō)的是直觀演示法，即用教材和教具把抽象的文字展示出來(lái)的一種方法。為了達(dá)到形象的效果，可以采用必要的教學(xué)工具，如多媒體，圖片掛件等增強(qiáng)學(xué)生的感知能力。如講“向”時(shí)，它的本義是“向北開(kāi)的窗戶?！蔽覀儺?huà)出窗戶的形狀，學(xué)生就能理解“面對(duì)，窗戶”等引申義了。講授“月”這個(gè)字時(shí)，按照初中學(xué)生的認(rèn)知，首先會(huì)認(rèn)為月是月亮的意思，而月亮也是月的本義，這理解起來(lái)沒(méi)有障礙，以此為偏旁的朦和朧、朝、期也都和月亮有關(guān)，但遇到朕、肱等形聲字時(shí)，學(xué)生就不理解為什么這些詞和“月亮”這一本義無(wú)關(guān)，反而和“肉”有關(guān)呢？這里就需要我們教師知道小纂的“月”和“肉”的形體，及隸變過(guò)程中訛變的“肉”的形體，通過(guò)教學(xué)工具展示出來(lái)，再舉幾個(gè)例子，學(xué)生也就不難理解以“月”為偏旁的大都和“肉”有關(guān)這一知識(shí)點(diǎn)了。再如，簸箕的“箕”原來(lái)寫(xiě)作“其”，像簸箕的形狀，“簸箕”既是“其”的本義，但學(xué)生不理解，如果教師用圖像把簸箕畫(huà)出來(lái)，那么這個(gè)詞也就很容易理解了。還應(yīng)當(dāng)注意的是，以獨(dú)體字為偏旁的字義大都和這個(gè)字有關(guān)，如“日”本義是太陽(yáng)的意思，“旦、早、明”等字義都和日有關(guān)。同樣，對(duì)于指事字、會(huì)意字、形聲字都可以用直觀性策略。指事字就是在象形字的基礎(chǔ)上加上指事性的符號(hào)，如“本、末、上、少、甘、元、臣”等。初中要求掌握的古詩(shī)文字詞中會(huì)意字將近三分之一，如：“當(dāng)、步、從、示、走、采、眾、取、伐、比、莫、典、艷、尖、秉、歪”等，會(huì)意字主要特點(diǎn)是兩個(gè)象形符號(hào)的合體，并把它們的意思整合在一起，通過(guò)圖畫(huà)的勾勒，就很容易理解并掌握了。至于形聲字，如“聞、閱”等，區(qū)分出它們的形旁和聲旁，也就容易感知和記憶了。

二、提問(wèn)策略

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！惫湃嗽疲骸皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！背鲇趯W(xué)生時(shí)代的好奇心理，百分之九十以上的學(xué)生都喜歡設(shè)置問(wèn)題，師生一起解決問(wèn)題的教學(xué)模式，這不僅是創(chuàng)新課堂的要求，而且是有效的教學(xué)手段之一，因此，提問(wèn)策略在文字教學(xué)中同樣是不可忽視的。提問(wèn)策略包括提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題三個(gè)層次。

“提出問(wèn)題”分兩個(gè)方面，一是課前問(wèn)題的設(shè)置，二是課堂問(wèn)題的啟發(fā)。課前問(wèn)題可以實(shí)現(xiàn)預(yù)定，課堂問(wèn)題則具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)性與突發(fā)性。多變的動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)過(guò)程，需要教師及時(shí)把握動(dòng)態(tài)，根據(jù)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，對(duì)學(xué)生思維行為作即時(shí)的疏導(dǎo)、點(diǎn)撥，“提出問(wèn)題”無(wú)疑是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“有效學(xué)習(xí)”的重要教學(xué)指導(dǎo)策略。有效的“提出問(wèn)題”策略，能夠活躍課堂，大大提高學(xué)習(xí)效率。

對(duì)于古詩(shī)文字詞教學(xué)的課前問(wèn)題可以根據(jù)已學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，教師歸納總結(jié)出新的字詞或舊詞新義，讓學(xué)生區(qū)分出這些字是所屬“六書(shū)”中的哪一種字，把他們歸類整理。課堂問(wèn)題可以以推出詞義的方式進(jìn)行，如：“檣櫓灰飛煙滅”，其中的“櫓”我們知道是木制的“船具”，而對(duì)“檣”就不甚理解，但我們知道“檣”從“木”，同“櫓”字聯(lián)合成詞，都屬船具，便可推知“檣櫓”有“船”的意思。再如教讀《桃花源記》時(shí)，讓學(xué)生找出“悉、皆、咸、并、具”表達(dá)的是“全、都”的意思，同理，還可以設(shè)置讓學(xué)生找出古今異義，一詞多義的詞。

第9篇：初中語(yǔ)文教育故事范文

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)歌 音韻美 意境美 情感美 想象美

【中圖分類號(hào)】G424.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2016）02-0047-01

中國(guó)古詩(shī)歌以其凝練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、真摯濃烈的情感、深邃悠遠(yuǎn)的意境、深厚的思想內(nèi)涵，豐富新奇的想象，千百年來(lái)廣為流傳，歷久而不衰，成為中華民族文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)涵，在初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，教師要善于挖掘詩(shī)歌的美，優(yōu)選有效策略，引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美、理解美、內(nèi)化美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，在詩(shī)歌的海洋中體會(huì)悠悠古詩(shī)情，受到美的熏陶，從而陶冶情操，啟迪智慧，放飛心靈，張揚(yáng)個(gè)性，形成高尚的審美情趣和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、誦詩(shī)――朗讀吟誦，感受詩(shī)歌的音韻美

韻是詩(shī)歌的基本要素，無(wú)韻不為詩(shī)。古詩(shī)歌十分講究平仄押韻，節(jié)奏勻稱，旋律分明，極富音韻美，讀來(lái)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，回味無(wú)窮。在初中語(yǔ)文古詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)悉心指導(dǎo)學(xué)生朗讀吟誦，注意停頓、重音、節(jié)奏、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等朗讀技巧的把握，讓學(xué)生讀出情感，詩(shī)出韻味，詩(shī)出語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力，從而在誦詩(shī)中親切地感受詩(shī)歌的音韻美，體會(huì)蘊(yùn)含在詩(shī)歌節(jié)奏和旋律有的詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻和詩(shī)美。以《木蘭詩(shī)》為例，筆者在學(xué)生初步感知，了解詩(shī)義、讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，播放了詩(shī)詞朗讀視頻，讓學(xué)生自主聽(tīng)讀欣賞，劃好朗讀節(jié)奏，注意朗讀事項(xiàng)，有感情地誦讀古詩(shī)。如，開(kāi)頭兩句讀時(shí)語(yǔ)氣要柔和，“何所思”“何所憶”要讀出詢問(wèn)語(yǔ)氣，“無(wú)”字應(yīng)注意重讀，“從此”稍作停頓，語(yǔ)音悠長(zhǎng)一點(diǎn)?！案啊薄岸取薄帮w”等字讀時(shí)語(yǔ)速稍快，語(yǔ)調(diào)昂揚(yáng)；“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將”讀時(shí)語(yǔ)氣應(yīng)歡快，語(yǔ)調(diào)稍微上揚(yáng)，讀出急切的情緒；讀“木蘭換紅妝”時(shí)，語(yǔ)氣應(yīng)注意激動(dòng)中帶著幾分嬌羞，語(yǔ)速不宜過(guò)快，要緩慢下調(diào)，讀出木蘭恢復(fù)女兒身的害羞和渴望之情。

二、品詩(shī)――細(xì)心品味，把握詩(shī)歌的情感美

陸機(jī)說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡”，詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。品詩(shī)的過(guò)程，實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生走近作品，與作者進(jìn)行情感交流，心靈對(duì)話的過(guò)程，在初中語(yǔ)文古詩(shī)歌教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從情感入手，立足語(yǔ)言賞析，細(xì)心品味，咀嚼涵泳，反復(fù)揣摩，從而走近作品的情感世界，深入體會(huì)作品內(nèi)在的思想情感，把握詩(shī)歌情感美。比如，教學(xué)杜甫《春望》一詩(shī)情感真摯濃烈，沉著蘊(yùn)藉，深刻表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的思想感情。在學(xué)生時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住“破”“深”“濺”“驚”“抵”“搔”等重點(diǎn)詞語(yǔ)，深入品味、反復(fù)推敲，從而體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的情感?！皣?guó)破”與“城春”“山河在”與“草木深”的強(qiáng)烈對(duì)照，渲染出一種國(guó)之將亡的凄傷?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中“感時(shí)”與“恨別”承上啟下，觸景生情，傳達(dá)出詩(shī)人感時(shí)傷世之情。“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”中“抵”字寫(xiě)出久盼信息音訊不至?xí)r的急切情緒，表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的思家之情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”中的一個(gè)“搔”字將詩(shī)人憂國(guó)思家之情推向了，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心愁苦的情感。

三、思詩(shī)――把握意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美

意象是以象寓意的藝術(shù)形象，它寄寓著創(chuàng)作者真摯醇美的思想情感。意境是由寓意之象生發(fā)而成的藝術(shù)氛圍，是創(chuàng)作者審美體驗(yàn)、主觀情思和生活圖景的有機(jī)融合。詩(shī)歌，意境優(yōu)美，意象豐富，鑒賞詩(shī)歌，離不開(kāi)對(duì)意象和意境的把握和領(lǐng)會(huì)。在古詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句的含義，而且更要引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，放飛思緒、深入思考、重點(diǎn)分析、用心領(lǐng)悟，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美，把握詩(shī)歌內(nèi)在情感。例如，馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》這首小令融情于景，情景交融，言簡(jiǎn)意豐，含蓄無(wú)限。詩(shī)人巧借“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”十種意象，以“蒙太奇”的手法，生動(dòng)地呈現(xiàn)出一幅意境蒼涼凄苦、蕭瑟冷清的深秋晚景圖和悲緒四溢、飄零天涯的“游子思?xì)w圖”，抒發(fā)了漂泊羈旅的游子內(nèi)心彷徨無(wú)助、凄苦哀愁之情，同時(shí)也透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，給人以震撼人心的藝術(shù)感受。

四、延詩(shī)――鼓勵(lì)創(chuàng)作，體會(huì)詩(shī)歌的想象美