初中生政治論文精選(九篇)

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第1篇：初中生政治論文范文

一、撰寫政治小論文的積極意義

由于撰寫政治小論文需要與時政熱點相結(jié)合，有利于促使學生更多地去關(guān)注時事政治，了解社會百態(tài)，進而培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。對現(xiàn)實問題的深入分析也有助于鞏固課本的基礎(chǔ)理論，引導學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

初中生由于受知識水平、生活閱歷所限，理解新聞事件時可能過于片面，通過寫政治小論文，可以提高學生的分析能力和推理能力，使學生更全面、客觀地認識新聞事件。

二、如何指導學生撰寫小論文

1.引導學生選好題目

政治試題中常常給出一則或多則材料，要求圍繞材料內(nèi)容撰寫小論文，題目通常為自擬。假如論題太大，學生必然泛泛而談，說理空洞且缺乏說服力，所以選題必須要“小”，或從“小”現(xiàn)象切入來講“大”道理。例如，一次考試的試題材料中倡導廣大網(wǎng)民要遵守“七條底線”，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有的同學便立題為“上網(wǎng)安全”，這樣的題目使人讀不出所寫論文的主旨內(nèi)容，如果把它改成“文明上網(wǎng)，人人有責”或“營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，就會通俗易懂，論點明確。優(yōu)秀小論文的題目應該立意新穎，富于啟發(fā)性，體現(xiàn)與時俱進的特點，使人一看題目就有一種新鮮感，并產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。

2.注重理論聯(lián)系實際

提煉觀點之后就要對觀點進行說理論證，在這一過程中要注意理論聯(lián)系實際，盡量把政治理論生活化。如針對“保護環(huán)境，人人有責”這一論題，可以收集有關(guān)環(huán)境污染的資料，了解國家針對環(huán)境問題制定的方針政策，思考青少年能為保護環(huán)境做哪些事情。針對“責任一路相伴”這一論題，可以收集2014年感動中國十大人物的事跡材料，并結(jié)合材料闡明學習先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)、肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史重任的重要性。

結(jié)合生活實際撰寫政治小論文，既有利于鞏固書本知識，又有利于學生養(yǎng)成關(guān)心時政、積極參與社會實踐的習慣，增強學生的社會責任感。

3.凸顯創(chuàng)造性思維

寫小論文時教師要給學生思維和想象的空間，使學生在寫作中能夠表現(xiàn)出對情景材料認識的深刻性、靈活性、獨立性和批判性。在教師的指導下，學生可以通過參觀、訪問、調(diào)查、實踐等活動搜集材料，并將其歸納整理，結(jié)合材料對一些社會問題提出自己獨到的見解。這是學生展示自己聰明才智的過程，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的過程。

4.通過批改以提高其寫作能力

批改、分析、校正是撰寫政治小論文不可忽視的幾個重要環(huán)節(jié)。教師在批改小論文時切忌包辦代替，直接把自己的理解或想法灌輸給學生，讓學生寫進小論文里，這樣的結(jié)果往往是“畫虎不成反類犬”。所以，要通過批改小論文讓學生發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并指導學生如何修改小論文。此外，也可以采用學生互批的方式，引導學生在互批過程中借鑒他人的優(yōu)點、查找自身的不足，借此提高寫作水平。

三、其他常見問題和應對方法

我在指導學生寫作政治小論文時也發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問題，對此總結(jié)了幾點應對方法：

問題一：對時事的認識不深入，對文章的分析不透徹。一部分學生由于學習時間緊，對時事政治了解得少，平時看電視也不關(guān)注新聞;部分學生關(guān)心時事，但對許多問題的理解大多停留在感性認識上。針對這些情況，在教學中我把課本知識與時政熱點結(jié)合起來，引導學生把握寫小論文的要點，提高學生的學習興趣。

問題二：對政治小論文的文體特點把握不好。有些學生片面追求華麗的語言，未能遵循政治小論文的文體特點和寫作要求，有些學生的小論文邏輯和條理不清晰，缺乏推理性。針對這些情況，我經(jīng)常張貼范文供學生學習，讓學生在學習模仿的過程中克服對寫作的畏難心理。此外，在教學中我還結(jié)合課文的重點和難點內(nèi)容組織寫作比賽，幫助學生養(yǎng)成敢寫、樂寫的好習慣。

第2篇：初中生政治論文范文

合作學習是新課程標準倡導的新的學習形式。教師在初中政治教學中，應該組織學生開展合作學習活動，讓學生在小組合作學習中，培養(yǎng)學生的團結(jié)合作學習的品質(zhì)，提高學生自主學習的能力。例如在講解“可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略”的時候，教師可以和學生共同學習我國水資源的分布情況和受污染的情況，再組織幾個合作學習的小組，確定每個小組成員的責任，讓學生一起參與到調(diào)查水污染的活動中來。教師通過組織這樣的調(diào)查研究的活動，讓學生全部參與到課堂學習活動中，學生參與了調(diào)查活動，分析研究活動，就能夠抒發(fā)自己的個性化的見解，就能夠得到明晰的調(diào)查結(jié)果。

二、教會學生獨立閱讀和思考

我國的著名的教育家葉圣陶說過：教師講課的真諦不在于全盤授予，而在于相機誘導。教師要引導學生動腦筋思考，動手實踐，發(fā)展自己的思維能力，在實踐活動中掌握知識，提高能力。教師在教學活動中，不是單純地講解全部的知識，而是要教會學生掌握好的學習方法，培養(yǎng)學生自主學習的能力，給學生提出學習的要求，形成學習的目標，并創(chuàng)造好的條件提高學生的自主學習的能力。教師可以在課前列出本節(jié)的學習要求和學習提綱，或者讓學生通讀課本后總結(jié)出重要的觀點和概念，并找出自己疑惑的地方，先自己尋找問題的答案，如果不能解決就請教教師和同學。教師可以引導學生獨立閱讀教材，獨立思考問題，激發(fā)學生產(chǎn)生自主學習的意識，積極調(diào)動學生學習的積極性。教師也要和學生站在一起，及時指導學生，了解學生的疑難，給學生正面的積極地評價，引導學生喜歡學習。

三、教會學生好的學習策略

著名教育家陶行知就曾經(jīng)說過，先生的責任不在于教，而在于教學生學。教的法子必須根據(jù)學的法子。教師應該不能只重視灌輸學生知識，更要注重開發(fā)學生學習的能力，教會學生學會學習。教師應該教會學生掌握好的學習方法，實現(xiàn)教育的目標，為學生終身可持續(xù)性學習打好能力基礎(chǔ)、知識基礎(chǔ)。

1.教會學生學會閱讀

初中政治教師應該摸清楚中考的試題發(fā)展態(tài)勢，了解初中政治教學的總的特征，教學生學會閱讀。教師應該教學生看懂教材，實現(xiàn)對初中政治知識的內(nèi)化和理解，深化對知識的理解程度，牢固地掌握知識，并學會將課本的知識和已經(jīng)有的知識實現(xiàn)融合，讓學生感受到政治閱讀的歡樂和幸福。教師教會學生閱讀，就等于實現(xiàn)了學生自主學習能力的提升。教師指導學生在閱讀前，應該對學習的內(nèi)容有宏觀地整體地把握，建立知識脈絡(luò)，實現(xiàn)各個知識點之間的聯(lián)系的理解和內(nèi)化。

2.教會學生學會提問

第3篇：初中生政治論文范文

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美育的意義及其在中學語文教學中的實施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當然就絕不應輕忽而應予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側(cè)重談談它對德育、智育的促進。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進作用。

審美意識中滲透著科學意識?？茖W意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認識、了解，如果對此無科學的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運用于實踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發(fā)展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當前的實用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要?？傊鄬Κ毩⒌膶徝酪庾R雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學教育中如何實現(xiàn)美育？總的說來，美育應該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學中實現(xiàn)美育，是語文教學應有之義，現(xiàn)行的《全日制中學語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學目的應包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學得以實現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實施、實現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學顯示了實施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學語文教材，80％的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導學生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當然也就不能體察作品意蘊和藝術(shù)特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學的粗暴，至多只能完成一些知識性教學任務，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現(xiàn)語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。

語文教學與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學中實施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導學生接觸多彩多姿的大自然，使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導學生接觸異彩紛呈的社會生活，使學生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術(shù)美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因為如此，從藝術(shù)美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應成為實施美育的最佳手段和途徑。

3．中學美育的實際情況，決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性，中學生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點，決定了中學不宜開設(shè)專門的美學理論課（即使是大學，也都是在較高年級才開設(shè)美學課程），中學美育的主要任務便只能交給藝術(shù)類學科去完成。音樂與美術(shù)當然是美育的基礎(chǔ)課，且相當專業(yè)化，但是，這兩門課程的學時實在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學美育任務的主要作用。而語文是學生的主課，是學生接觸量最多的學科（其學時占中學全部學科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學應當發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實而又有效地實施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學是中學美育的重要途徑。

三

語文教學中的美是豐富的，進行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實踐經(jīng)驗，可側(cè)重從以下三個方面入手去進行美育。