當(dāng)代語文教育的特點精選(九篇)
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第1篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng) 素質(zhì)教育理念 傳統(tǒng)教育 語文教育
一、小學(xué)語文教育發(fā)展現(xiàn)狀分析
語文教育是一門特別能夠培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)造詣和藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)科。我國語文歷史發(fā)展悠久，涌現(xiàn)出了一批至今仍對我國文學(xué)界有著重大影響的詩人學(xué)者，他們在文學(xué)界所取得的成就也同樣為我國教育事業(yè)做出了卓越的貢獻。目前，我國小學(xué)語文教育依然停留在應(yīng)試教育體系的基礎(chǔ)之上，這樣的教育理念就導(dǎo)致了當(dāng)今語文教育模式的約束性與滯后性，大部分學(xué)校的教育理念與“以人為本”的教育理念存在一定的差距。語文基礎(chǔ)知識教育是重要的交際工具，也是我國文化的重要組成部分，語文基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想應(yīng)該是致力于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，它是構(gòu)建其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)力量。語文作為我國的母語課程，在經(jīng)歷了相當(dāng)長時期的歷練之后，已經(jīng)有了屬于自身特有的模式與理念，但是隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，英語教育以及其他課外特長課程的培養(yǎng)已經(jīng)開始威脅到我國語文教育的主導(dǎo)地位。然而我們應(yīng)當(dāng)清楚的是，作為母語教育課程，語文學(xué)科對于學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可替代的作用，尤其是對那些剛剛接觸社會的小學(xué)生來講，有著特殊的重要意義。語文教育的創(chuàng)新與改革應(yīng)當(dāng)提到我國小學(xué)教育的重要議程。
二、當(dāng)代小學(xué)語文教育的創(chuàng)新與改革
創(chuàng)新是任何事物不斷前進的主要動力，墨守陳規(guī)只會導(dǎo)致落后。社會在不斷進步和創(chuàng)新，所以，為了可以和世界同步前行，在小學(xué)語文教育方面，我們需要與時俱進，建立全新的教育體系，從而完成教學(xué)的最終目標(biāo)，為祖國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師是一項特殊的職業(yè)，他所掌握的知識需要在其原有基礎(chǔ)之上進行二次加工和改良，使知識結(jié)構(gòu)更加合理，然后再將其傳授于學(xué)生，只有這樣才能有助于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的深層次提高。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教師需要在擁有良好的專業(yè)知識之下，不斷學(xué)習(xí)和改進在教學(xué)中的手段。更為值得我們注意的是，語文教師還需要有良好的文化底蘊，將語文學(xué)習(xí)中的文學(xué)價值通過語文這一載體傳達(dá)給學(xué)生。
從學(xué)校的角度來講，應(yīng)當(dāng)積極開展課外教學(xué)活動，以生動形象的活動形式將學(xué)生帶入藝術(shù)的殿堂，從而優(yōu)化教學(xué)模式，這樣的教育模式更能夠吸引尚處于多動期間的兒童。我們所要達(dá)到的最終目標(biāo)是希望通過對語文的學(xué)習(xí)，了解其他學(xué)科的基礎(chǔ)性作用，學(xué)習(xí)是相通的。素質(zhì)教育之所以被提到我國教育事業(yè)的綱領(lǐng)上來，就是因為其內(nèi)在文化對外在條件和環(huán)境的影響更為深遠(yuǎn)。所以將素質(zhì)教育融入小學(xué)語文教育之中，必將為小學(xué)語文教育添加新鮮的血液和活力。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)語文這門課程重要的前提因素，尤其是對于生理以及心理發(fā)展尚不成熟的小學(xué)生來說，必須通過創(chuàng)新和改革課程教學(xué)模式，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有這樣，才能夠在將來的學(xué)習(xí)過程中取得更為優(yōu)秀的成績。
三、我國小學(xué)語文教育的發(fā)展趨勢
在小學(xué)語文教育的體系當(dāng)中，小學(xué)語文老師扮演著重要的角色，所以學(xué)校要在選拔教師的過程中嚴(yán)格把關(guān)。小學(xué)語文教師不但要擁有扎實的知識功底，更要有超出一般教師的耐心，只有這樣全方面發(fā)展的教師，才能夠在教育小學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程的過程中發(fā)揮出超常的功效。這也要求教師職能隨之轉(zhuǎn)變，也就是說教師要在突破傳統(tǒng)教育體系的模式之下，改變?yōu)榻逃^程的輔助者與參與者。當(dāng)代小學(xué)語文教師改變教育理念勢在必行，只有與時展的腳步吻合，才能夠在小學(xué)語文教育不斷革新的局勢之下找到自身的立足之處。目前來看，以學(xué)生為教育根本的教學(xué)理念已經(jīng)在小學(xué)語文教育體系當(dāng)中取得了巨大的成就，小學(xué)語文教師要樹立先進的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、課程觀與新科技時代下的教育理念，不斷充實自己，提高自己的信息素養(yǎng)。
在信息時代快速發(fā)展的當(dāng)今社會，小學(xué)語文教育要與時展緊緊結(jié)合。利用先進的科技產(chǎn)物輔助當(dāng)代小學(xué)語文教育，是我國小學(xué)語文教育的又一發(fā)展趨勢，可借助投影儀、計算機等高科技產(chǎn)物增強教學(xué)過程中的生動性與立體感。這樣的課堂教育模式能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，全面開發(fā)學(xué)生的思維與創(chuàng)造性。通過教學(xué)引導(dǎo)的模式開發(fā)學(xué)生的思維與想象力，才是新時代背景下小學(xué)語文教育的前景所在。
參考文獻
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第2篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
隨著新課程改革的不斷深入，對各階段語文教育都產(chǎn)生了一定影響，在教學(xué)內(nèi)容、方式上都進行了相應(yīng)改革，例如：人文精神的滲透，這不僅是大學(xué)語文教育的獨特性，在中小語文教育中也能夠充分體現(xiàn)出對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。根據(jù)大學(xué)與中小學(xué)語文的銜接性教育來看，大學(xué)語文教育同中小學(xué)語文教育一樣具有工具性特征，主要是提高大學(xué)生的漢語言文字以及聽說讀寫能力。除此之外，大學(xué)語文教育還具有人文性，主要是通過語文進行人文精神滲透，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和習(xí)慣。
2大學(xué)語文教育的特征
在中小學(xué)語文銜接性視野中研究大學(xué)語文，是認(rèn)識其本質(zhì)的需要，大學(xué)語文與其他階段語文教育不同，在強調(diào)基礎(chǔ)內(nèi)容教育的同時，還要注重延續(xù)。人文方面，大學(xué)語文教育針對的對象不同，應(yīng)在中小語文教育基礎(chǔ)上進一步提高，主要發(fā)揮語文人文教育的作用，并結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展趨勢，為我國培養(yǎng)符合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，要針對各階段學(xué)生的特點，確定教學(xué)目標(biāo)，布置教學(xué)任務(wù)等。大學(xué)對人文要求更高，內(nèi)容也相對較豐富，主要是為了幫助學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會，教師需要避免重復(fù)中學(xué)內(nèi)容，這樣才不會引起學(xué)生的厭煩情緒，且能夠與時代要求相符合，人文性在不同階段的語文教育具有不同的特點。大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)必須要提高學(xué)生對語言聽說讀寫的能力。語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，在重視傳承我國優(yōu)秀文化的同時，也需要注重對語文技能的培訓(xùn)，大學(xué)語文教育應(yīng)在中小學(xué)基礎(chǔ)上提高，否則大學(xué)生會出現(xiàn)大學(xué)語文已經(jīng)學(xué)過，不需要重復(fù)學(xué)習(xí)的理解誤區(qū)。專業(yè)不同也會對語文教育提出不同的要求，例如：中醫(yī)專業(yè)強調(diào)對語文中文言文部分的學(xué)習(xí)。要針對專業(yè)的需要，改變語文教育的側(cè)重點，提高學(xué)生的技能，如果停留在中學(xué)階段，就會失去語文教育的工具性?？偠灾?，中學(xué)語文教育的結(jié)束并不代表真正結(jié)束，僅代表階段性結(jié)束。因此，從語文教育的各個環(huán)節(jié)入手，進一步提高，例如：從教材、教學(xué)方法等方面進行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動母語發(fā)展。
3銜接性視野下的大學(xué)語文教育
針對銜接性視野下對大學(xué)語文教育的研究，主要是強調(diào)其思維的變化。首先，深入探索大學(xué)以及中小學(xué)語文之間的聯(lián)系，為大學(xué)語文教育確定目標(biāo)。其次，在進行人文精神滲透時，需要區(qū)別大學(xué)與中小學(xué)階段的特點，尋求獨特性。這種大學(xué)語文思維能夠?qū)⒋髮W(xué)以及中小學(xué)語文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學(xué)語文學(xué)科體系。第一，要確定各階段語文教育的目標(biāo)和任務(wù)，針對傳承文化方面，確定各階段培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用以及對語文技能的提升。除此之外，研究分析大學(xué)語文與其他大學(xué)人文選修課的區(qū)別。如：語文與國學(xué)的區(qū)別等，以此來確定大學(xué)語文的學(xué)科定位。第二，從教學(xué)各個環(huán)節(jié)入手研究各階段語文教育的區(qū)別和共同點，通過案例分析，尋找規(guī)律，明確各階段的教學(xué)目的。由于學(xué)生處于不同階段，對語文的理解會呈現(xiàn)遞進的趨勢。因此，教師在授課時注意教學(xué)手段要與學(xué)生年齡特征相符，教材內(nèi)容也要逐漸深入。第三，由于學(xué)生在各個年齡段特點不同，對文章的選段要注意，同樣一部著作，對大、中、小階段的選段要區(qū)分開，著作作為傳承文化的重要載體，對不同階段的學(xué)生想要傳達(dá)的意義是有區(qū)別的。
4結(jié)論
第3篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
語文教育人性教育人的發(fā)展一、語文教育的初認(rèn)識
迄今為止，人與世界存在四種對象關(guān)系：第一種關(guān)系，是人與自然的關(guān)系；第二種關(guān)系，是人與社會的關(guān)系；第三種關(guān)系，是人與人的關(guān)系；而第四種關(guān)系，是人與自己的關(guān)系。人與世界的這四處關(guān)系都是借助語言符號來實現(xiàn)的。語言符號是人認(rèn)識自然、認(rèn)識社會和認(rèn)識自我的工具，從這個意義上來說，在談?wù)撊说谋举|(zhì)時，海德格爾就認(rèn)為“世界存在于語言之中，語言是存在的家園”。語言是人的存在方式，是立人之本。
語言文字的重要性，決定了語文課程在所有國家都是中小學(xué)階段必修的基礎(chǔ)課程。初步認(rèn)識語文，首先要了解語文課程的性質(zhì)，它是語文課程賴以存在的價值意義所在。認(rèn)識語文課程的性質(zhì)，在中國要追溯到清朝末期。1904年，由張百熙、榮慶和張之洞擬就，經(jīng)清政府頒發(fā)實施的《奏定學(xué)堂章程》，標(biāo)志著中國現(xiàn)代語文學(xué)科的確立和現(xiàn)代語文教育的開始。1904年的《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的語文課程的宗旨是：“其要義在使通四民常用之理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用。并使習(xí)通行之官話，期于全國語言統(tǒng)一，民志因之團結(jié)?！闭Z文課程旨在學(xué)習(xí)語言、交際運用、道德教化和精神培育。
從早期的規(guī)定來看，語文課程除了語言文字的基本功能外，均包含育人的功能。最開始稱之為“國語”或“國文”，旨在培養(yǎng)合格國民，國文教育蘊含了對人的教育，在一定程度上體現(xiàn)了人文性。后來反“國文”改稱“語文”，一方面，更加注重語言文字的工具性特征；另一方面，卻在無形中淡化了語文學(xué)科的人文性。語文教育從國民教育偏向語言文字教育，這是從人的教育轉(zhuǎn)向知識的傳承。這種認(rèn)識的偏差直延續(xù)到20世紀(jì)90年代末期語文的工具性與人文性論爭才算告一段落。現(xiàn)在，語文課程具有人文性特征，已經(jīng)基本取得共識?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！边@段話正式明確了在我國作為母語的語文課程的性質(zhì)和地位。
二、語文教育的再認(rèn)識
在人類文明發(fā)展史上，語言和文字的誕生為人類文明的演化作出了重大貢獻，語言和文字為人類文明的傳播提供了媒介。語言的出現(xiàn)，消除了人類交流上的空間問題，而文字的發(fā)明則突破了人類交流活動的時間限制。人使用語言和文字成為社會文明的標(biāo)志，因此，語文教育的首要目標(biāo)就是讓人學(xué)會運用語言和書寫文字，這也成為語文教育最基礎(chǔ)的作用。人只有使用語言和文字，才能將自己的周邊生活和心靈活動讓他獲知、感悟，進而達(dá)到身體言語和精神情緒上的“共鳴”。人在龐大的語言系統(tǒng)中，述說自己同自然、社會以及個人的關(guān)系，同他們進行交流，傳達(dá)自己的認(rèn)識和思想，語言是人存在的意義。在這個意義上確實可以說，“不學(xué)語言（特別是母語）就不能成為人”。
三、語文教育的當(dāng)代現(xiàn)實意義
第4篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
論文摘要：高等師范院校中文專業(yè)培養(yǎng)的師資，必須適應(yīng)中學(xué)語文課程改革的要求。而目前高等師范院校中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)方面與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語文課程改革要求的師資上有很大的不適應(yīng)之處。因此，必須對高等師范院校中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)進行改革調(diào)整。
一、本文產(chǎn)生的背景
面對當(dāng)前如火如茶的基礎(chǔ)教育課程改革，高等師范院校(以下簡稱“高師”)中文專業(yè)將如何適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革需要，培養(yǎng)出合格的具備相應(yīng)素質(zhì)的語文教師，這一重大問題已經(jīng)十分尖銳地突顯在人們的面前?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的高等院校和培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法。”本文正是從探究中學(xué)語文課程改革需要什么樣的師資出發(fā)，從而探索高師中文專業(yè)課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改革。
二、中學(xué)語文課程改革對高師中文專業(yè)培養(yǎng)的教師提出了什么樣的要求
要回答這個問題，我們必須首先對新一輪中學(xué)語文課程改革的重點是什么作一個了解。
在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》(以下簡稱“語文新課標(biāo)”)的前言中對語文課程改革的重點作了明確的說明:即“語文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方法、評價目標(biāo)和方法等方面進行系統(tǒng)的改革?！睔w納起來，主要體現(xiàn)了基礎(chǔ)課程改革的三大主題:教育觀念的更新、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)制度的重建。這正說明兩點:一是這一輪的中學(xué)語文課程改革是一個整體性的、具有質(zhì)的飛躍的變革。這對于我們高師中文專業(yè)培養(yǎng)中學(xué)語文教師的具體目標(biāo)及其相關(guān)方面，提出了重新審視的必要。二是通過對語文課程重點改革的這些方面，特別是體現(xiàn)并指導(dǎo)這一系統(tǒng)改革的語文新課程標(biāo)準(zhǔn)及與之配套的語文新教材的認(rèn)識概括中，可以捕捉到中學(xué)語文課程改革對中學(xué)語文教師素質(zhì)、能力要求的信息。
具體來說，都有哪些信息呢?
1、在“語文新課標(biāo)”中，明確了語文課程的性質(zhì):“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@一性質(zhì)至少說明了兩點:
(1)“語文是最重要的交際工具”的性質(zhì)決定了培養(yǎng)思維能力(語言和思維互為表里)與語文運用及言語交際能力，必然是語文課程的核心目標(biāo)任務(wù)。
(2)語文“是人類文化的重要組成部分”，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這揭示了語文的文化屬性，它本身就是文化，同時它負(fù)載著文化、傳承著文化，文化是語文的根基。作為語文教育憑借的教材來說，所選的文章和文學(xué)作品大多文質(zhì)兼美，在語言文字方面既是典范，同時又匯集了古今中外的思想及文化精華。所以文化內(nèi)涵是與語文工具性不可分離的特性。正因為如此，“語文新課標(biāo)”里課程總目標(biāo)的第1條中，提出了提高文化品位和審美情趣的要求。第2條提出了要“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！笨梢姸喾N文化的積淀與人文素養(yǎng)對語文的學(xué)習(xí)與運用是十分重要的，工具性與人文性是兩位一體的。
2、語文新課標(biāo)還提出了“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。在語文新課標(biāo)中，基本的語文素養(yǎng)被解釋為:“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”
3、重視對學(xué)生語文實踐能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程與方法，珍視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特感受、體驗、理解與創(chuàng)新精神，注重語文規(guī)律在實踐中的把握與運用。
4、新課標(biāo)中強調(diào)“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。
5、努力建設(shè)開放性的、有彈性、有活力的語文課程，拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用。注重語文課程資源的開發(fā)和利用，建構(gòu)國家、地方和校本課程。
6、教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握并恰當(dāng)運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，收集、運用好信息，能設(shè)計、制作并使用語文課件，同時能指導(dǎo)學(xué)生正確使用這些新技術(shù)及信息處理。
7、語文新教材的編寫不但體現(xiàn)了上述思想，而且選文更新力度極大，五分之四的選文是新的，不僅強調(diào)文質(zhì)兼美，強調(diào)名家名篇，而且進一步加大了時文比例。從新教材注明的選文出處，不少選自1999年和2000年新近出版的書籍，選文內(nèi)容和主題富有時代氣息。
以上信息給予我們深刻的啟迪，那就是中學(xué)語文課程改革對語文學(xué)習(xí)觀、語文教育觀、語文教師觀、學(xué)生觀，對語文素養(yǎng)、對語文教學(xué)策略和方式、對語文教材觀等等已提出了不同于以往的新的理念，特別對語文教師提高到專業(yè)化程度上來要求，對語文教師綜合素養(yǎng)要求是更專業(yè)化更高更全面了。
從上不難分析出中學(xué)語文課程改革要求中學(xué)語文教師必須具備如下的思想理論知識素養(yǎng)與能力結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育語文教師專業(yè)化的要求。
(1)思想理論知識素養(yǎng)
能適應(yīng)中學(xué)語文課程改革的語文教師必須有良好語文教師思想品格情操素養(yǎng)，職業(yè)道德素養(yǎng)，語文學(xué)科基礎(chǔ)知識素養(yǎng)，語文教育基礎(chǔ)理論素質(zhì)修養(yǎng)，廣博的人文素養(yǎng)，及現(xiàn)代教育技術(shù)知識素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息知識素養(yǎng)及其它自然科普知識素養(yǎng)。
(2)能力結(jié)構(gòu)
能力結(jié)構(gòu)可大致分為兩大塊，一塊是知識能力結(jié)構(gòu)，一塊是語文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)。
知識能力結(jié)構(gòu)包括靈活地創(chuàng)造性地綜合運用語文學(xué)科知識的能力，特別是較強的閱讀能力、寫作能力、普通話口語交際能力;廣博的文化科學(xué)知識儲備能力;較強的邏輯思維能力和豐富的形象思維能力，特別是聯(lián)想、想象和創(chuàng)造性的思維能力;較強的審美能力;較強的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力和實踐能力;敏銳地感知并吸取新的知識理念的能力。
語文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)，包括“三字一話”的基本教育技能，師范性教學(xué)語言的能力，創(chuàng)造性理解和處理使用教材的能力，建構(gòu)校本教材的能力，具有策劃并實施語文教育教學(xué)策略的能力，具有組織與引導(dǎo)語文學(xué)習(xí)活動的能力，具有設(shè)計教案與學(xué)案、組織教學(xué)、測試反饋、教學(xué)評價的能力，具有駕駛課堂教學(xué)的應(yīng)變能力，具有應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，具有語文教學(xué)研究的能力。
三、目前高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與培養(yǎng)達(dá)到中學(xué)語文課程改革要求的師資尚有不適應(yīng)之處。
以貴州省師專中文專業(yè)的課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)為例來看，與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語文課程改革需求的師資有極大的不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下方面。
1、對高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的總體培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求缺乏明晰的理念，或其理念已與中學(xué)語文課程改革不相適應(yīng)。
就畢節(jié)師專中文專業(yè)而言，其課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，也跟省內(nèi)其他師專一樣，是根據(jù)貴州省高等師范?？茖W(xué)校漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)時間計劃表制定的“畢節(jié)師專漢語言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)時間計劃表”。其課程為何這樣設(shè)置，為什么這樣結(jié)構(gòu)，不見任何說明。我們除了知道師專中文專業(yè)就是培養(yǎng)合格初中語文教師外，至于什么樣才算合格的語文師資，認(rèn)識就十分模糊了。當(dāng)然，這樣設(shè)置什么課程，不設(shè)置什么課程也就有了許多隨意性、盲目性。其課程設(shè)置和結(jié)構(gòu)與師范性要求的不適應(yīng)性更是顯而易見的。
2、語文教育類課程設(shè)置極為薄弱
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表看，語文教育類課程的設(shè)置，僅在第五學(xué)期開設(shè)一門“初中語文教材教法”，課時為72學(xué)時。語文教育類課程在高師中文專業(yè)應(yīng)該是一個重要的板塊，是一個課程系統(tǒng)，它可以包含語文學(xué)、語文課程論、語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)習(xí)心理學(xué)、語文教育史、語文教學(xué)法、語文教材研究、語文微格教學(xué)、語文名課點評、語文教育研究等等系列課程。其中既有基礎(chǔ)理論類課程，亦有語文技能及教育實踐類課程。這一系統(tǒng)中的課程都是相輔相成的。僅僅一門72學(xué)時的初中語文教材教法，無論如何也包容不了以上各門語文教育類課程，實際它也不可能負(fù)載得了語文教育類課程的全部內(nèi)容。所以僅設(shè)初中語文教材教法這一門課程，涉及內(nèi)容多，教師取舍左右為難，教學(xué)上顯得倉促;學(xué)生則大多惜惜懂懂，既不能更深更廣地去把握中學(xué)語文教學(xué)的理念與規(guī)律，試教時間也極為不足，實習(xí)時難以勝任語文教學(xué)。現(xiàn)在中學(xué)語文課程改革的三大主題，即語文教育觀念更新，教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法的變革，語文教育制度的重建，要求對高師中文專業(yè)語文教育類課程系統(tǒng)的構(gòu)建、設(shè)置與加強，已是勢在必行的了。否則，學(xué)生的語文教育基礎(chǔ)理論素養(yǎng)和語文教學(xué)能力也不可能建構(gòu)起來。
3、口語交際課程被忽視
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表上可以看到，該專業(yè)沒有口語交際(或口才學(xué))類課程，只能看到在教師職業(yè)技能訓(xùn)練課中，有36學(xué)時的普通話課。而普通話課作為全校都開的公共教育類課程，旨在進行普通話的培養(yǎng)，重在語音形式的訓(xùn)練，算不得嚴(yán)格意義的口語交際課程。語文教師的口語交際能力是十分重要的?？谡Z交際能力的培養(yǎng)在語文新課標(biāo)中，無論哪一個學(xué)段，都是重要的能力目標(biāo)之一。語文教師的交際口語，不僅僅如其它學(xué)科教師那樣是教育、教學(xué)、生活、工作的手段與工具，更是中學(xué)語文口語交際教學(xué)的示范，是學(xué)生獲取交際口語語感的重要途徑。因此，口語交際課的開設(shè)，對中文專業(yè)加強學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)是十分必要的，也是極為重要的。
4、缺失廣義的文化類課程
從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時間討一劃表上我們看不到廣義的文化類課程。本文前述表明，高師文化類課程的缺失是不能適應(yīng)中學(xué)語文課程需要的，是不利于中文專業(yè)學(xué)生的文化品位的提高、文化素養(yǎng)的拓展與培養(yǎng)的。文化類課程的缺失，直接影響了學(xué)生文化素養(yǎng)。九年義務(wù)教育語文課程的總目標(biāo)中，對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生尚且有文化滲透教育的要求，而高師中文專業(yè)就更沒有理由在課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)中，將文化類課程抹去了。
5、有的課程學(xué)時設(shè)置和結(jié)構(gòu)需要調(diào)整
普通話對高師中文專業(yè)的學(xué)生而言，不僅是他們將來從事語文教師工作的工具，是他們的教學(xué)語言，更是他們將來做語文教師時學(xué)生學(xué)習(xí)普通話和交際口語的活生生的楷模和示范，同時普通話亦是口語交際能力培養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)。畢節(jié)師專的學(xué)生，大多來自偏僻農(nóng)村，方言影響根深蒂固。大多數(shù)學(xué)生漢語拼音基本沒有掌握，發(fā)音頑固地格守方言影響。掌握普通話雖說更多地體現(xiàn)為技能的問題，要靠習(xí)得，但也十分需要個別的點撥指導(dǎo)?，F(xiàn)時班級大，人數(shù)多，僅36學(xué)時要切實走完教學(xué)進度，亦是困難的，要讓學(xué)生通得過畢業(yè)要求的等級測試，更是困難，而要過得了對語文教師要求的等級就更是難上加難了，所以在教學(xué)實際中早已不得不再加一個學(xué)期(36學(xué)時)的普通話課，才能完成教學(xué)進度。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，安排在第一至第三學(xué)期，每個學(xué)期學(xué)時分別為每周3節(jié)、2節(jié)、2節(jié)?，F(xiàn)代文學(xué)部分往往將第一、二學(xué)期的學(xué)時占完，而余下第三學(xué)期的周2學(xué)時給當(dāng)代文學(xué)，教師學(xué)生皆反映學(xué)時顯得極為緊張。而現(xiàn)行中學(xué)語文新課改教材，選文進一步加強時文比例。要與之相適應(yīng)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時比例應(yīng)該調(diào)整，以加強當(dāng)代文學(xué)課程，增強學(xué)生中國當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)。
以上雖只舉普通話和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩課程為例，但亦說明了高師中文專業(yè)在課程學(xué)時設(shè)置與結(jié)構(gòu)上有待調(diào)整之處。
6、缺乏語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程
在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時代，現(xiàn)代教育技術(shù)作為重要的教學(xué)輔助手段，早已進人到基礎(chǔ)教育的課堂，成為大加推廣，經(jīng)常使用的教學(xué)手段了。聲像影視、多媒體課件使中學(xué)語文課堂生動活潑，魅力無窮。高師中文專業(yè)雖然開設(shè)了現(xiàn)代教育技術(shù)課程，但并未同專業(yè)教學(xué)的應(yīng)用結(jié)合起來。不開設(shè)語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程，學(xué)生無法適應(yīng)將來現(xiàn)代教育技術(shù)在中學(xué)語文課程教學(xué)中應(yīng)用的需要。
7、學(xué)科本體性課程拓展不開，適應(yīng)不了語文新課改新教材的需要
中學(xué)語文新課改教材內(nèi)容已顯示，作為一位中學(xué)語文教師，其知識結(jié)構(gòu)從某種意義上來說還不在于一個深，而更多的是體現(xiàn)為一個“雜”與“博”，當(dāng)然“雜”非雜亂無章之意，“雜”與“博”指的是教師的知識門類及各門類知識面的廣博，這就要求高師中文專業(yè)在課程設(shè)置上，不僅要對學(xué)科本體性課程加以拓展，而且要拓展文化類課程，方能適應(yīng)這一需要。而從中文專業(yè)的教學(xué)時間計劃表上已明顯地看到，別說專業(yè)外的文化類學(xué)科，就是學(xué)科本體性課程門類數(shù)量也有限，面也較窄，拓展不開，適應(yīng)不了中學(xué)語文課程改革的需要。再加未開設(shè)選修課，不能給課程設(shè)置以更大的空間，無法使本體性課程得以拓展，自然也不能適應(yīng)每位學(xué)生對學(xué)科本體性課程的選修需求-
8、忽略了邊緣性課程的設(shè)置
人類許多專門的科學(xué)與知識，往往要轉(zhuǎn)化為邊緣科學(xué)與知識才能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。如在高師中文系，為什么開設(shè)普通教育學(xué)與普通心理學(xué)之后，學(xué)生卻不能或者是不會在語文教學(xué)實踐中運用呢?其中重要的原因之一就在于沒有將普通教育學(xué)和普通心理學(xué)與語文教學(xué)的有關(guān)方面聯(lián)系起來，轉(zhuǎn)化為語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)習(xí)心理學(xué)。如果我們能將一些邊緣性的學(xué)科開設(shè)起來，不僅有利于學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實踐，加強對學(xué)生語文教學(xué)及其科研實踐的指導(dǎo)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)與運用的能力，有助于學(xué)生探究精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從而更有利于其將來從事語文教學(xué)能力的培養(yǎng)。
四、高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整設(shè)想
為適應(yīng)中學(xué)語文課程改革，培養(yǎng)出能勝任語文課程改革的師資，針對高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與中學(xué)語文課程改革不適應(yīng)之處，結(jié)合畢節(jié)師專中文系的實際，我們對高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革與調(diào)整作如下設(shè)想。
1、確立高師中文專業(yè)適應(yīng)時代需要的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)有明確的指導(dǎo)思想，使各學(xué)科課程有一個凝聚的核心，使專業(yè)內(nèi)的課程既有獨立性又有聯(lián)系，既有區(qū)分又有整合，建構(gòu)開放式的課程體系，共同打造適應(yīng)時代需要的基礎(chǔ)教育語文師資。
2、加強語文教育類課程，明確專業(yè)主干課，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)既能拓展，又突出漢語言教育專業(yè)特點。
3、為擴大課程設(shè)置空間，拓展課程門類，充分挖掘并利用教師教育資源，擴展學(xué)生的智能，發(fā)展學(xué)生的個性與特長，課程設(shè)置可分為必修課、選修課、實踐課、活動課。
必修課分為公共必修課與專業(yè)必修課，專業(yè)主干課列人專業(yè)必修課范疇。
選修課分為限選課與任選課，給學(xué)生的發(fā)展既給以導(dǎo)向又給予充分的自由度。
實踐課包含軍訓(xùn)、勞動、教育實踐(見習(xí)、實習(xí))，社會調(diào)查，畢業(yè)論文及其答辯。
活動課，由系根據(jù)校、系、班及學(xué)生具體情況，根據(jù)培養(yǎng)現(xiàn)代語文師資的需要，與時俱進，每學(xué)期制訂活動課內(nèi)容及計劃予以公布實施。
4、在選修課中增設(shè)文化類課程、語文現(xiàn)代教育技術(shù)課程、口語交際課程、語文教育類課程、邊緣性課程
5、對相應(yīng)的一些課程設(shè)置及學(xué)時作調(diào)整。
6、現(xiàn)以高師中文專業(yè)專科為例制定教學(xué)計劃。
漢語言文學(xué)教育專業(yè)專科(三年制)教學(xué)計劃
一、培養(yǎng)目的
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展需要的，具有良好思想道德情操，熱愛語文教育、具有較高的人文科學(xué)素養(yǎng)和較深較廣的文化知識修養(yǎng)的，具有現(xiàn)代教育理念和創(chuàng)新精神，能從事現(xiàn)代九年義務(wù)教育語文教學(xué)、教研的教師和教研人員。
二、培養(yǎng)要求
本專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)獲得以下方面的知識與能力:
1、具有較好的人文素養(yǎng)，較為寬廣扎實的文化科學(xué)知識。
2、掌握古今漢語的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論和基本技能，具有正確理解和處理古今漢語文字材料的能力。
3、有比較廣泛的古今中外文學(xué)基礎(chǔ)知識，具有文學(xué)分析批判評價能力。具有較好的審美修養(yǎng)。
4、能綜合運用漢語言文學(xué)知識和廣博的文化知識，具有較強的閱讀能力，寫作能力和口語交際能力。
5、掌握比較系統(tǒng)的語文教育理論、語文學(xué)科教育學(xué)、語文學(xué)科心理學(xué)，具有語文教育的新理念，初步具有運用這些理論、理念設(shè)計語文教學(xué)的策略并實施于九年義務(wù)教育語文教學(xué)實踐的能力，有進行語文教學(xué)科研的能力。
6、具有良好的語文教師職業(yè)技能，具有運用現(xiàn)代教育技術(shù)從事九年義務(wù)教育語文教學(xué)的基本能力。
7、具有健康的體魄，良好的個性和健全的人格，有良好的行為習(xí)慣。
三、主干課程(11門)
第5篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：新時期；語文教育；特征
在新時期的教育變革中，語文教育的變革很大，傳統(tǒng)的語文教育體系，已經(jīng)解體，新的語文教育體系已然形成。筆者認(rèn)為語文教育目前的基本特征主要表現(xiàn)在六個方面，即語文教育的人文性、語文教育的開放性、語文教育的民主性、語文教育的主體性、語文教育的審美性和語文教育的創(chuàng)新性。
一、語文教育的人文性
所謂“人文”，在古拉丁文意思是指人性、教養(yǎng)；漢語中的“人文”與“天文”相對，是區(qū)別于自然現(xiàn)象及其他規(guī)律的人間世事、習(xí)俗人情、禮樂教化等。筆者認(rèn)為：語文教育的人文性主要是指語文教育中的文化特質(zhì)――文化知識和文化精神，它與語文的思想性溶在一起，構(gòu)成一種精神力量，滲透在語文教學(xué)的方方面面。語文的人文教育，通過語文教育完成人的發(fā)展與人的和諧，它利用語文學(xué)科是一門人文學(xué)科以及語文具有人文性質(zhì)的特點，來培養(yǎng)學(xué)生的品德，完善他們的人格，凈化他們的心靈。語文的人文教育重視語文教育過程中的情思、感悟、審美、倫理、歷史、文化，反對語文教學(xué)中的理性剖析，輕視語文知識的教學(xué)，反對教師的主體、主導(dǎo)作用，注重學(xué)生自己的感悟作用，反對現(xiàn)有語文教育評價手段，認(rèn)為對語文教育的評價應(yīng)兼顧學(xué)生語文知識的提高、語文能力的發(fā)展和學(xué)生身心的健康發(fā)展。中國有著幾千年的文明史，中國的人文傳統(tǒng)有著極為豐富的內(nèi)涵。改革開放以來，中國社會發(fā)生了空前的巨變，中國社會的健康發(fā)展強烈呼喚人文精神。語文教育在這樣的背景下提倡“人文性”是歷史的必然。因此“人文性”也成了新時期語文教育的最基本特性。
二、語文教育的開放性
中國的傳統(tǒng)教育一直是封閉式的教育。有學(xué)者主張，語文教育應(yīng)是“一體兩翼”的教育?！耙惑w”即課堂教學(xué)的主體；“兩翼”即配合主體的語文課外活動和家庭、社會生活的語文學(xué)習(xí)。也有學(xué)者認(rèn)為，所謂“大語文”教育，從橫向看，它應(yīng)包括學(xué)校語文教育、社會語文教育、家庭語文教育；從縱向看，它應(yīng)包括學(xué)前語文教育、學(xué)校語文教育、畢業(yè)后語文教育。也就是說，大語文教育是全方位、多角度、終身性的教育。美國教育家科勒涅克說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！闭Z文教育對象是處在生活網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)生，語文教育的內(nèi)容是存在于生活網(wǎng)絡(luò)上的活生生的言語，語文教育的目的是教會學(xué)生正確理解和使用生活言語。因此，語文教育與其它學(xué)科就有本質(zhì)的區(qū)別，它除了學(xué)校課堂的教學(xué)外，更應(yīng)走向廣闊的社會生活，充分利用一切有利的語文環(huán)境、言語生態(tài)來訓(xùn)練學(xué)生的語文能力。新時期的語文教育更是這樣。廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、頻繁的社會口語交際等等為語文教育提供了極其豐富、多樣、活潑的形式，為語文教育“開放性”提供了保證。語文的全社會范圍和全人生過程，使語文教育擁有了極為廣闊的空間和異常充裕的時間。語文學(xué)習(xí)不單單是學(xué)校課堂的教育，語文教育更要面向社會、面向生活，走“開放性”教育的道路。
三、語文教育的民主性
所謂教育民主性就是要求教育具有平等、民主、合作、能調(diào)動教育者與受教育者的積極性等特點。其主要內(nèi)容包括：取消等級教育制度，給廣大民眾以受教育權(quán)利，實行教育機會均等；反對壓抑兒童的個性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主和參與意識。”縱觀世界的各國教育，教學(xué)的民主性主要有三個方面的涵義：一是把教學(xué)過程建立在師生合作的基礎(chǔ)上；二是確立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想；三是承認(rèn)差別，貫徹因材施教原則。語文教育生態(tài)更講“民主性”，更講師生合作、學(xué)生主動、因材施教。這是由語文課是情景課、審美課特點和“人文性”這一本質(zhì)所決定的。我國當(dāng)代的許多教改實驗特別注重教學(xué)民主性，注重對學(xué)生主動精神的培養(yǎng)，強調(diào)“合作”探究學(xué)習(xí)，實行因材施教。如魏書生語文教改所實行的民主教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人以至未來社會的主人。他一反傳統(tǒng)教學(xué)“教師講，學(xué)生聽的模式，主張師生共同參與教學(xué)和管理，以學(xué)生為主體，按規(guī)律進行教學(xué)，取得了令人矚目的成功，值得我們思索。
四、語文教育的主體性
筆者認(rèn)為主體性是新時期語文教育的又一個基本特性。主體性教育有四個方面的內(nèi)涵。第一，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。只有承認(rèn)學(xué)生為自身的主人，學(xué)生才能主動、積極的學(xué)習(xí)。第二，教育應(yīng)該是師生“雙主體”協(xié)同的活動過程，具有“雙邊性”的特點。第三，現(xiàn)代教育的核心目標(biāo)應(yīng)該是發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性、即獨立性、主動性和創(chuàng)造性。第四，學(xué)校必須建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系，以保證學(xué)生的“主體性”地位和“主體性”教育的順利開展。語文教育更應(yīng)遵循這些原則，這是因為語文課是實踐課、技能課。眾所周知，語文學(xué)習(xí)必須靠“習(xí)得”，必須去“訓(xùn)練”才能獲得聽、說、讀、寫的技能。上海語文特級教師錢夢龍“三主教育法”即“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”思想是“主體性教育”思想很好的概括。而新時期突出語文教育的主體性特征已是現(xiàn)實的要求。
五、語文教育的審美性
藝術(shù)給人美感，讓人賞心悅目。而將教學(xué)看作是一門藝術(shù)，則需要給學(xué)生無窮無盡的審美樂趣，它教育人、鼓舞人、塑造人。具體地說，教學(xué)的審美價值，給人以美感的主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容美、教學(xué)結(jié)構(gòu)美、教學(xué)情感美、課堂氣氛美、教學(xué)語言美和教學(xué)節(jié)奏美等方面。語文教師在課堂上，要盡可能地發(fā)掘教學(xué)媒介中的自然美、科學(xué)美、社會美、藝術(shù)美，努力提高學(xué)生的感知美、理解美、評價美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而塑造學(xué)生美的心靈，培養(yǎng)學(xué)生對完美人格的涵養(yǎng)和對美的人生境界的追求。如果語文學(xué)科教育者缺乏美的教育，那將是貧乏的教育。按美學(xué)原理、藝術(shù)原則從事語文教學(xué)，因此，現(xiàn)代語文教育比傳統(tǒng)語文教育更加富有形象性、感染性、愉悅性、和諧性、新奇性、情趣性和個性。學(xué)生因而在課堂上得到的不僅僅是知識，而且更直接、更深刻地獲得震驚感、傾慕感、景仰感、欣慰感、榮譽感等各種美的感受。
六、語文教育的創(chuàng)新性
筆者認(rèn)為語文創(chuàng)新性教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)富有創(chuàng)新思維的人才。在語文教學(xué)活動中，語文教師要有意識的培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，變形思維，逆向思維，聯(lián)想和想像等方面的思維能力。要在思維活動過程中進行創(chuàng)新，包括發(fā)現(xiàn)新事物、揭示新規(guī)律、創(chuàng)造新方法、建立新理論、解決新問題、獲得新成果等等。語文教育新方法、新模式、新觀點、新措施、新媒體、新角度――都是語文創(chuàng)新教育。現(xiàn)代語文的創(chuàng)新性特點要求我們語文教師尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生積極主動地思維，形成一種主動適應(yīng)、開放多樣、積極創(chuàng)造的教育新局面。
參考文獻：
第6篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：新時期；高校；語文教育管理模式
一、分析了新時期高校語文教育管理模式存在的問題
1.高校語文課堂教學(xué)缺乏實效性。
應(yīng)試教育環(huán)境下，語文學(xué)科的教育是非常冗雜的，闡述文本時，往往會通過將文本肢解的方法來進行，或者教師反復(fù)講授知識，以實現(xiàn)素質(zhì)教育這一目的。素質(zhì)教育的過程中，往往又會形成架空問題、放任體驗以及煽情的一種教學(xué)模式下。雖然也進行了相應(yīng)的教學(xué)改革，在語文課堂當(dāng)中加入互動討論的教學(xué)活動，學(xué)生在討論活動當(dāng)中表現(xiàn)也非常熱烈，得到了一定的自由體驗，但是教學(xué)效率低效性這一問題卻并未真正改善。在體驗情感的過程當(dāng)中，很多學(xué)生都未真正去思考問題，未思考過怎樣才可以獲取到對語文的深刻認(rèn)知。定篇、例文等都是學(xué)習(xí)文本的方式，可無論哪一種方式，都要求語文能力達(dá)到一定的目標(biāo)。教育目標(biāo)落實的過程當(dāng)中，很多教師都過于注重對“感動”的追求，卻忽略了語文的實效性。所以，高校語文課堂教學(xué)缺乏實效性是普遍存在的問題。
2.大學(xué)生的語文學(xué)習(xí)非智力因素相對欠缺。
大學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識時，不光是要滿足智力水平的需要，還要控制大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機以及學(xué)習(xí)興趣等非智力因素。但是，當(dāng)前的語文教育管理當(dāng)中，大學(xué)生的非智力因素始終無法得到有效地提升。大學(xué)生對于語文課程學(xué)習(xí)的重要性也存有不正確的認(rèn)知，使得大學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)語文知識的積極心理，更感受不到學(xué)習(xí)語文知識的樂趣，普遍感到語文課程枯燥乏味。上述非智力因素的缺失，導(dǎo)致高校語文教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果難以提升。
3.語文教學(xué)評價改革并未落到實處。
隨著新課程改革的不斷深入，雖然新的教學(xué)理念已經(jīng)得到了廣泛運用，但是教學(xué)評價理念也需要不斷完善。特別是語文知識學(xué)習(xí)過程當(dāng)中學(xué)生的狀態(tài)，必須有針對性的實施多元化的評價模式，更要運用多元化的評價主體來進行教學(xué)評價。但是，雖然教學(xué)評價的觀念是比較先進的，很多大學(xué)語文教師也在教學(xué)當(dāng)中開始應(yīng)用，可實際操作當(dāng)中卻又出現(xiàn)了不少問題。例如：有的教師對于教學(xué)方法、教學(xué)知識、學(xué)生掌握情況、學(xué)生價值觀念、情感態(tài)度等方面的評價都存在著較強的隨意性，起不到促進學(xué)生進步，反思教學(xué)的重要作用。
二、探討完善高校語文教育管理模式的相應(yīng)措施
1.有針對性的制定語文教育管理計劃。
實施語文教育的過程當(dāng)中，學(xué)生個體才是教學(xué)的主體。新時期，大學(xué)生的個性比較鮮明，每個人的興趣、愛好、特點都各不相同，有著較大的差異性，這也是語文教育不可忽視的因素。另外他們的心理、認(rèn)知方式以及智力水平也都各不相同，教師一定要深入了解、調(diào)查所教班級的學(xué)生情況，掌握他們的個性、愛好、興趣、特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣、知識掌握情況等，根據(jù)每個學(xué)生的不同的情況來進行細(xì)化，根據(jù)他們的現(xiàn)狀以及具備的潛質(zhì)和對語文知識的需求，按照學(xué)生的目標(biāo)有針對性的為其制定不同的教學(xué)計劃，努力做到因材施教，提升教學(xué)的實效性，使每位學(xué)生都能夠得到發(fā)展。
2.教師要明確語文教育管理的主要目標(biāo)。
語文教學(xué)的過程當(dāng)中，設(shè)計語文教育管理的目標(biāo)是非常重要的環(huán)節(jié)。所以，高校語文教師備設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，必須追根溯源，避免過于模糊和籠統(tǒng)。很多教師都會根據(jù)參考書或者相關(guān)書籍、教案等資料來設(shè)計語文教學(xué)目標(biāo)，但這種目標(biāo)并未將學(xué)生的實際充分考慮進去。因此教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，首先要按照學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段來設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，制定課程標(biāo)準(zhǔn)，并從學(xué)生的各方面實際情況多維度綜合考慮；其次，要按照不同學(xué)生不同的需求制定不同的管理目標(biāo)，要保證教學(xué)目標(biāo)符合學(xué)生的實際需求，確保教育管理目標(biāo)能夠與學(xué)生的功利或非功利等實際需求相適應(yīng)，投其所好，有效地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，使大學(xué)生形成積極地學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)心理，主動學(xué)習(xí)語文知識。再者，教師必須明確高校語文教育管理的真正目標(biāo)，明確具體的目標(biāo)對于教學(xué)管理的作用，使目標(biāo)能夠滿足階段性、個體化以及特殊化的需求。同時，教師還需實時觀察學(xué)生的知識、情感、認(rèn)知水平等各方面變化，適時地做出調(diào)整來適應(yīng)他們的變化，使語文教育管理工作更具針對性。
3.對語文教學(xué)管理環(huán)節(jié)進行優(yōu)化。
教學(xué)組織過程，是教學(xué)當(dāng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也決定著教育管理工作的作用是否能夠有效地發(fā)揮出來，對于課堂教學(xué)活動組織和教學(xué)效果有著最為直接的影響。但是，當(dāng)前的課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)設(shè)計，仍然是常規(guī)的模式居多，例如閱讀理解，一般都是概括段落大意并進行歸納總結(jié)，而教學(xué)管理環(huán)節(jié)也可以不斷創(chuàng)新，可以單刀直入從關(guān)鍵問題著手，讓學(xué)生掌握重點知識，并理解相關(guān)問題，還可以讓學(xué)生來寫文章、寫劇本，讓學(xué)生進行角色扮演、創(chuàng)造教學(xué)情境、中心問題小組討論等，豐富教學(xué)過程，讓學(xué)生快速地掌握學(xué)習(xí)重點。教學(xué)評價，也要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以考試成績作為評價結(jié)果的模式，首先，評價的主體要多元化，要讓學(xué)生自己對自己進行評價、學(xué)生之間相互評價（發(fā)現(xiàn)缺點促進共同進步）、教師評價學(xué)生（指導(dǎo)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法）、學(xué)生評價教師（加強教學(xué)反思提升教育水平）等；其次，評價內(nèi)容要多元化，例如學(xué)生掌握知識的情況、學(xué)習(xí)的積極性、是否積極參與課堂活動、討論活動是否積極發(fā)言等。開拓創(chuàng)新、開闊視野，主動與國家發(fā)展形勢相適應(yīng)，已經(jīng)成為高校的重中之重。在這樣的新時期，高校學(xué)生的教育管理工作面對的大環(huán)境、教育對象、教育手段等方面，都給高校帶來了挑戰(zhàn)。高職院校語文教育管理工作也不例外，必須積極構(gòu)建與時代相適應(yīng)的語文教育管理模式，加強語文教育管理工作的針對性，提升實效性，促進大學(xué)生語文素質(zhì)全面提升。
參考文獻：
[1]劉丹柏.高校語文教學(xué)的實踐檢視與改進思路[J].語文建設(shè)，2015(20).
第7篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；高職語文教育；關(guān)聯(lián)性
一、引言
語文教育的目的在于提高學(xué)生的交際能力，因此在語文教學(xué)的內(nèi)容中也需要納入漢語言文學(xué)。但是由于受到應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致在高職語文教育的課程中，教師與學(xué)生會將更多的精力放在語文的基礎(chǔ)理論知識上，而對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及語言運用的實際能力卻少有關(guān)注。[1]而這一問題會導(dǎo)致學(xué)生即便在語文方面有一定的造詣，但是無法很好地表達(dá)出來。想要改善這一問題就必須做好漢語言文學(xué)與高職語文教育之間的銜接性，將漢語言文學(xué)的優(yōu)秀理念融入語文教育中，這樣才能促進語文教育的進一步發(fā)展。
二、語文教育與漢語言文學(xué)教育的相關(guān)概述
一個優(yōu)秀的語言表達(dá)能力能夠提高學(xué)生的思維活躍度，并且在這基礎(chǔ)上提高其智力的發(fā)展，因此進行語文教育就是希望能夠確保學(xué)生掌握語言并合理的應(yīng)用語言，進而將中國的精神文明不斷傳承下去，同時語文教育并不只是一個階段的教育，而是長期持續(xù)性的學(xué)習(xí)過程。[2]漢語文學(xué)的主要職責(zé)在于傳遞人文精神、推動整個民族語言水平的發(fā)展。作為傳統(tǒng)人文學(xué)科的一部分，漢語言文學(xué)需要繼承并發(fā)揚優(yōu)秀文化。如果站在漢語言文學(xué)的專業(yè)特性這一角度來看，它更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，希望讓語言教育更加實用，但是這里的實用并不是說實際應(yīng)用，而是精神概念的影響。同時，漢語言文學(xué)并不是將經(jīng)濟效益作為重點的一門課程，而是將社會效應(yīng)作為主要的意義。[3]
三、漢語言文學(xué)與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性
第一，具有相同的教學(xué)目的。無論是漢語言文學(xué)教育還是語文教育其目的都在于為中國培養(yǎng)高素質(zhì)人才，加強學(xué)生的獨立思考能力與語言表達(dá)能力，進而提高其綜合素質(zhì)，讓學(xué)生在進入社會后能夠更快的適應(yīng)。同時，漢語言文學(xué)教學(xué)是語文教學(xué)的內(nèi)部分，這兩者不僅在教學(xué)內(nèi)容方面存在互通性，在教學(xué)理論方面也有很大的關(guān)聯(lián)性，但是這兩者的側(cè)重點又有些不一樣，語文教學(xué)將提高學(xué)生語言表達(dá)能力與思維邏輯能力作為重點，而漢語言文學(xué)則更加重視培養(yǎng)學(xué)生的文化精神與文學(xué)素養(yǎng)。[4]第二，表達(dá)方式相輔相成。在漢語言文學(xué)的課程中，要求學(xué)生準(zhǔn)確的進行語言表達(dá)，且生動鮮明，表達(dá)的語言要能夠深刻的將作者的情感和對情感事物的理解與認(rèn)知清晰的表現(xiàn)處理，同時語言的表達(dá)方式要具有鮮明的特點，且靈活動人。而語文教育則注重學(xué)生的基礎(chǔ)培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠?qū)φZ文的基礎(chǔ)知識有一定的認(rèn)知，漢語言文學(xué)需要將語文教育作為基礎(chǔ)，如果一味地發(fā)揮其獨特性而脫離基礎(chǔ)，并不能夠滿足教育普遍性的要求，但漢語文學(xué)又能夠升華語文教育中的基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生對語文有更深刻的理解，因此可以說這兩者相互影響，相輔相成。第三，共同強調(diào)人文關(guān)懷。不管是漢語言文學(xué)還是語文教育都希望通過這一課程的開設(shè)，讓學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化、人文精神有一個系統(tǒng)性的認(rèn)知，并能夠?qū)⒄Z言文學(xué)中所蘊含的魅力渲染學(xué)生的心靈，夠融入他們的生活中。這兩者都能夠提高學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)并陶冶情操，為其以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。[5]
四、漢語言文學(xué)與高職語文教育關(guān)聯(lián)性的延伸思考
第一，重視教育理念的發(fā)展性。教育理念并不是長期不變的，而是需要根據(jù)時代的特性以及未來的發(fā)展需求所決定，而在當(dāng)前這樣一個時代中，開放式的教育理念無疑是最優(yōu)的選擇。開放式的教育理念要求不僅要重視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承，還需要在這基礎(chǔ)上結(jié)合時代的發(fā)展進行優(yōu)化與創(chuàng)新，用開放式的眼光來看待當(dāng)代文化的交流。因此在高職階段的漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)課程中，將開放性、創(chuàng)新性的教育理念融入其中，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)漢語文學(xué)同當(dāng)前時代的進行有效對接。第二，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要讓漢語言文學(xué)與高職語文教育關(guān)聯(lián)性更加緊密，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力使必不可少的。而想要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不僅要對課程內(nèi)容、教材內(nèi)容進行進行精細(xì)策劃，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，還需要教師的細(xì)心引導(dǎo)，通過對教學(xué)方案的合理制定，讓學(xué)生能夠通過多渠道了解漢語言文學(xué)所蘊含的文化精神，而這方面教師可以結(jié)合當(dāng)前先進的多媒體技術(shù)從視聽說是三方面刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生在濃厚的氣氛中學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)的自主性相信也會大大提高，也能夠進一步實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接。
五、結(jié)束語
總的來說，無論是漢語言文學(xué)還是語文教育其目的都在于通過培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力與思維創(chuàng)新能力，并以此作為基礎(chǔ)擴展到其他課程，進而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。而這兩者相輔相成的特性也決定著它們有著緊密的聯(lián)系，因此，就需要通過樹立正確的教育觀念、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)等措施進一步加強這兩者之間的交流與互通。
參考文獻：
[1]于新鑫.淺析漢語言文學(xué)與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性[J].文學(xué)教育（下），2015(11):81-81.
[2]李淑芬.高職語文教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的建構(gòu)與培養(yǎng)[J].職教論壇，2013(32):47-49.
[3]王林萍.關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的思考[J].文教資料，2007(17):6-8.
第8篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
今天的語文界多數(shù)人未必意識到這一選題的意義與價值。一定有人會鄙夷地說：日札寫作教育還能成為語文教育科研的一個重要領(lǐng)域？
以語文教育為職業(yè)、事業(yè)，竟不知道日札寫作對造就語文人才的重要作用，不知道日札寫作是歷代文人基本的治學(xué)方式、生活方式，不知道這是傳統(tǒng)語文教育、學(xué)習(xí)最重要的方法之一，不知道我國歷代教育家對日札寫作教育的重視與倡導(dǎo)……無論如何是說不過去的。
由于這種無知，導(dǎo)致了日札寫作教育在當(dāng)代語文教育中長期處于邊緣性地位，幾乎瀕于消亡。因而，“中國20世紀(jì)寫作教育研究”的選題，更凸顯出其“拯亡救失”的現(xiàn)實意義。
依我看，語文教育缺什么，也不該缺日札寫作教育。日札寫作的衰亡，意味著語文教育的衰亡；日札寫作的復(fù)興，意味著語文教育的復(fù)興。日札寫作對于語文教育、人的言語生命成長的意義與價值，怎么說都不過分。中黎的研究，為我國20世紀(jì)日札寫作教育與研究，展現(xiàn)了較為清晰的全貌。中黎對日札寫作教育的研究涉及一系列的理論命題，為該領(lǐng)域的認(rèn)知奠定了學(xué)理基礎(chǔ)，為學(xué)界在這一領(lǐng)域的進一步研究鋪平了道路。
首先，他對“什么是寫作的基礎(chǔ)”這個語文學(xué)的基本問題發(fā)起了挑戰(zhàn)。
他對葉圣陶先生說的“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”，表明了不同看法：“寫作的基礎(chǔ)首先是要有作者自己的東西，即：個性情意與自我意識——其高級形態(tài)則是作者極具個性特點的真情實感、真知灼見。”要達(dá)成這一目的，他認(rèn)為除了一般所理解的閱讀之外，還有三條重要的路徑：個性化的創(chuàng)造性的閱讀、活動設(shè)計教學(xué)法、引導(dǎo)學(xué)生體悟和記錄日常生活。我以為在這三條路徑中，第三條路徑“日札寫作”是最重要的路徑。因為它是前兩條路徑“創(chuàng)獲”的深化與載體。他實際上表明的是“日札寫作是寫作的基礎(chǔ)”的觀點。前兩個途徑是個性化的創(chuàng)造性的閱讀與活動設(shè)計教學(xué)法，而日札寫作是這二者的語詞化形態(tài)，也是人的個性情意與自我意識養(yǎng)成、修煉的最佳途徑。三者實可合一，統(tǒng)一于日札寫作上：讀書（修養(yǎng)）指向“札記”，活動（生活）指向“日記”。
對于寫作來說，停留于閱讀的感悟與理解，即便是個性化、創(chuàng)造性的閱讀，也是不夠的。如果沒有語詞化、文本化，無論怎么讀，都難以很好地積淀為認(rèn)知背景。因此，古人說“好記性不如爛筆頭”“不動筆墨不看書”；先生說“三到”眼到、口到、心到還不夠，須有“四到”眼到、口到、心到、手到，“手到才有所得”，“手到是心到的法門”，“勤筆”可以“助我思想”；黎錦熙先生說“日札優(yōu)于作文”：“課業(yè)、泛覽、生活與論文各不相聯(lián)系，惟有日札才可使一元化?！蔽乙詾?，這些都隱含了一個觀點：日札寫作，是精神創(chuàng)造的基礎(chǔ)，日札寫作是寫作的基礎(chǔ)。
生活感悟或閱讀理解，對于寫作來說，都是零散、淺陋、未完成的，只有通過日札寫作才能使其條理化、深刻化、定型化。因此，可以說日札寫作是寫作素養(yǎng)形成的最佳基礎(chǔ)，是寫作、閱讀以至語文教育的基本途徑，應(yīng)是語文教育的重要內(nèi)容之一。
其次，他在寫作課程層面，為“日札寫作”的教育功能作了較為清晰的定位。
他較好地區(qū)分了“文章”“作文”“日札寫作”“寫作”這四大概念的范疇，探討了這幾者作用及其相互關(guān)系。以往還很少有人將“日札寫作”置于寫作教學(xué)中心的地位，對這些概念做如此精密的辨析。這一點對于寫作教學(xué)至關(guān)重要。
他汲取了黎錦熙先生的想法：“在寫作教學(xué)的框架體系內(nèi)，應(yīng)該嘗試將‘日札寫作’提升到重心地位，避免將其視為作文教學(xué)的補充與附庸；同時，切實改進日札寫作教學(xué)，提高其實際效能，引領(lǐng)師生建立一個以‘日札寫作’為紐帶的一元化平臺，通過該平臺將日常的讀書學(xué)習(xí)、生活體驗、感悟思考、自我發(fā)展和言語文字訓(xùn)練、各體文章習(xí)作等多個項目聯(lián)為一體……”在此基礎(chǔ)上，他既肯定了“日札寫作”的重要，又認(rèn)為“日札寫作”與“作文”二者各司其職、不可偏廢，覺得“命題作文”仍有存在的必要，不贊成以“日札寫作”代替命題作文，因為命題作文所承擔(dān)的是寫作之“法”“規(guī)”“技”的訓(xùn)練任務(wù)。他將“日札寫作”從邊緣化的寫作訓(xùn)練類別，上升為寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，將“日札寫作”置于寫作課程的總體上，考察其作用。用他的話說就是置于“整個寫作教學(xué)體系框架下審視”寫作教學(xué)中存在的問題，改變了以往頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的孤立認(rèn)知。他主張“寫作教學(xué)的四大范疇彼此互補、形成合力，徹底解決母語寫作個性化與創(chuàng)造性不足、生命感（含真實感）與文學(xué)性意趣欠缺、‘作文說謊’現(xiàn)象突出等難題”，這一觀點，對破解當(dāng)前寫作教學(xué)困局不無助益。
我以為，“日札寫作”是寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，也是整個語文教學(xué)的核心內(nèi)容。因為，學(xué)生寫作素養(yǎng)的培育，是語文教育的終極使命。“日札寫作”將語文教育的兩大支柱——閱讀與寫作，緊密聯(lián)系在一起；學(xué)生間“日札”的相互交流，輕而易舉地將聽、說活動也容納在其中?！叭赵龑懽鳌辈恢皇墙鉀Q了寫作原料、技能問題，它對人的素養(yǎng)的提高是全方位的。“日札寫作”所支撐起的不單是寫作教育，而是整個語文教育，甚至是“人”的教育。因此，中黎對日札寫作教育研究的價值，遠(yuǎn)超出“文體寫作”的價值，其影響是全局性的，其意義是深遠(yuǎn)的。
此外，他對20世紀(jì)以來的日札寫作教學(xué)中存在的偏頗作了檢討，指出其存在的四個傾向：作文化、道德化、隱私化、強制化；分別從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)原則、教學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練安排等五個方面，總結(jié)出百余年來日札寫作教育的五大經(jīng)驗。他從正、反兩個方面，對我國現(xiàn)代日札寫作教育史所作的反思，對語文教育實踐有著重要的參考意義。其中“20世紀(jì)日札寫作教育史論對語文教學(xué)的啟示”部分，更是從日札寫作教育史論的宏觀上，對語文教學(xué)作了較為全面深入的總括性、整合性探討，頗有振聾發(fā)聵之效。
他對20世紀(jì)日札寫作教育的研究，以“日札寫作教育為核心”輻射出的一系列的觀點，既是對我國語文教育的重新審視與變革，將極大地改變語文界對語文教育的基本認(rèn)知，改變語文教育的基本格局，導(dǎo)致語文課程、教材、教法的深刻變革，也是對我的“言語生命動力學(xué)表現(xiàn)——存在論語文學(xué)”的增益，對我的“寫作本位”語文教育觀的豐富。從某種意義上說，“寫作本位”，可視為“日札寫作本位”。“日札寫作本位”，集中體現(xiàn)了語文教育的“人本位”“存在本位”。
第9篇：當(dāng)代語文教育的特點范文
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》明確指出：高中語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生閱讀中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。我國古代的文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是中華民族五千年的文明之根，也是我們每一個中國人的精神之根和文化之根。老一輩教育家夏丏尊曾說：“一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才可以‘繼往開來’。否則像無根之草，長發(fā)不起來，也就說不上受教育?！币虼?，作為語文教師，應(yīng)當(dāng)將語文教育之根——文言文教育，植入學(xué)生情感和意識的深處，使學(xué)生在語文的精神家園中，提升自己的生命智慧，形成良好的文化品格。
一、現(xiàn)實語文素養(yǎng)的形成，需要學(xué)生具備一定的文言功底
古代語文教育所做的就是兩件事：閱讀和寫作。從學(xué)生開啟童蒙的第一天起，古文、背書則成為主要的教學(xué)內(nèi)容。先背書，后消化，自然就書讀百遍，其義自現(xiàn)，達(dá)到“萬物皆備于我”的境界。古代的語文教育就是抓住了“讀寫”這兩個方面，從而抓住了語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。因而“傳統(tǒng)教育下的受教育者語文功底扎實，常常是未到成年，寫字、作文、思想已相當(dāng)可觀，傳統(tǒng)文化也得以繼承?！?/p>
而現(xiàn)代白話文教育則強調(diào)“聽、說、讀、寫”，更多的情況下是一種家庭社會生活教育。這種生活教育有其自身的優(yōu)越性，可以無師自通或自我學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的理解能力和交流能力。但傳統(tǒng)文化的書籍都是用文言記錄的，學(xué)校教的卻是白話文，這就造成了繼承的障礙。白話文教育的后果是，學(xué)生不愛讀書，語文素養(yǎng)低劣，對傳統(tǒng)文化非常的生疏和淡漠。一旦白話文成為語文教學(xué)的主要內(nèi)容，充斥我們的語文課本，則會導(dǎo)致語文教育遠(yuǎn)離經(jīng)典，失去傳承，喪失漢語文化發(fā)展的本源，從而內(nèi)心空虛進而走向衰亡。因而我們的語文教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的橋梁作用，注重打好學(xué)生的文言基礎(chǔ)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使其能夠自如地運用文化經(jīng)典來學(xué)習(xí)各種文化科目，參與社會生活。
二、與白話文相比，文言文有其獨特的優(yōu)勢
中國傳統(tǒng)語文教育只教文言文，這有多方面的原因，其中的一個重要的原因，是文言文具有比白話文更大的教育價值。主要體現(xiàn)在三個方面：
首先，文言文的特點：端莊文雅，簡潔精練。在傳統(tǒng)語文教育下，學(xué)生手不釋卷，足不出戶，接受信息的渠道只有一條：讀書。加上古代記述文字的工具和方式落后，所以只能言簡意賅地把意思表達(dá)出來，因此重內(nèi)大于重外，從而造就了很多短小精悍、結(jié)構(gòu)巧妙、文辭優(yōu)美的藝術(shù)作品。而現(xiàn)代白話文教育下的學(xué)生，面對的大多是電視和互聯(lián)網(wǎng)等多種信息的感官沖擊，導(dǎo)致了他們對表達(dá)方式和形式的重視超過了內(nèi)容本身，語言的經(jīng)濟性和準(zhǔn)確性大為下降，從而失去了簡單表達(dá)漢語的能力。
其次，文言文所承載的是對人文精神的培養(yǎng)。我國古代的文言文有著其他文字無法比擬的文化意蘊，是特定時代人類的文化思想與審美風(fēng)尚的濃縮。其豐富復(fù)雜的思想情感、奇特瑰麗的藝術(shù)想象和風(fēng)格各異的審美形態(tài)能給廣大學(xué)生以精神的滋養(yǎng)。正如余秋雨所說，“文化是一個民族的精神人格?！蔽难晕乃休d的人文精神，對一代人的終身發(fā)展和健全人格的形成大有益處。
最后，文言文教育下的受教育者，語言功底扎實。他們自幼受傳統(tǒng)文化教育，四書五經(jīng)，無所不通，政論、散文盛行當(dāng)世。文言文給了他們厚實的文學(xué)功底，所以一旦改作白話文，就顯得得心應(yīng)手，從而能將白話文寫得精彩。人們常常感嘆，20世紀(jì)上半葉的語言大師們所寫的白話文，文筆凝練、端莊典雅、生動鮮活。其中一個重要的原因，就是他們有著古代漢語和中國古代文化的功底。因此，凡是從文言這條路走過來的知識分子，他們的文言功底都相當(dāng)扎實，作起文章也更加簡練、貼切、精致、豐富。
三、大陸與臺灣，文言文教育的差異性
臺灣國語教育一直推行的是古典教育，重文言、重經(jīng)典、重傳統(tǒng)文化是他們國文教育的主要特色。臺灣中小學(xué)的國語課本中古典文章占據(jù)了約百分之八十，而中學(xué)時代還有必修的四書教育。雖然歷史造成了兩岸在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域長達(dá)半個世紀(jì)的阻隔，但中國幾千年的國學(xué)文化傳統(tǒng)在臺灣一直延續(xù)。而大陸自1920年白話文運動開始之后，語文教育一直是白話文教育，國學(xué)經(jīng)典在其中占據(jù)的分量不過百分之二十，到了時期這種白話文教育達(dá)到。也就是說，大陸的語文教育與中國國學(xué)傳統(tǒng)隔絕了將近一個世紀(jì)，幾千年的中國文化傳統(tǒng)在大陸中斷已久。雖然近年有所好轉(zhuǎn)，有的教材文言文篇目增加，但是，整體上沒有好轉(zhuǎn)，漢語文化教育還未真正走上正途。
臺灣國語教育得以源源不斷的發(fā)展取決于他們對傳統(tǒng)文化、文言經(jīng)典的足夠重視。因此，要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，促進漢語學(xué)習(xí)繼續(xù)向前發(fā)展，就必須科學(xué)地看待文言文與白話文的關(guān)系，恢復(fù)文言文應(yīng)有的地位。
四、文言文教育——漢語文化的根本
文言文教育是漢語文化的根本，也是我們語文教育的核心。無論是臺灣的國語教育，還是大陸的語文教育，我們都應(yīng)該意識到，漢語教育的根本是文言文，漢語文化教育的正確道路是文言文教育。如果我們繼續(xù)讓白話文充斥我們的語文課本，無視文言文教育的重要性，將幾千年的中華文化視為無物，我們很快就會一窮二白。我們的漢語就無法根深葉茂、茁壯成長。我們就無法站在巨人的肩膀上，登高望遠(yuǎn)，更不可能高瞻遠(yuǎn)矚。這樣，我們的母語教育，失去的不僅是歷史，也會因此喪失未來。
“中國的文化正在走向世界，這是我們引以自豪的，但同時又感到身為中國人自身的文化修養(yǎng)還很不夠，這是語文教育造成的。我們真切希望每一個國人，無論其身處何方。無論其所事何業(yè)、無論其所居何位，通過語文教育，都能對中華文化有一份敬畏、摯愛之情，都能受其熏染，明曉其要義，我們寄望于這樣的語文教育?！钡肝覀兊膰硕寄芤砸活w“堅毅恢弘之胸襟”來面向世界，面向自我。
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